Fernando Pessoa um poeta portugus que se situa entre o Simbolismo e o

Modernismo. Sua obra de teor universal e se constitui em um legado para

Lngua Portuguesa, junto a Lus de Cames. A caracterstica principal do
poeta e escritor portugus ter concebido uma obra marcada pela heteronmia,
que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros e que so
construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados
por Fernando Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima, tambm
denominada Fernando Pessoa, ele mesmo.

Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos
como o mais prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina
este Poema em Linha Reta, que se celebrizou, inclusive, por lanar, no
mbito da literatura ocidental contempornea, um protesto contra a vaidade,
que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de ideais
calcados na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre
os valores em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um
crescente desenvolvimento tecnolgico, os valores estavam convulsionados e
em lugar dos ideais romnticos, o esprito cientificista e positivista tambm se
fazia como um elogio ao materialismo.

O heternimo lvaro de Campos descrito pelo poeta Fernando Pessoa como
um engenheiro de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e
migrado de volta Lisboa, mas no logrou xito na carreira. Segunda consta,
ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana que apresenta fases em
sua poesia, sendo a primeira marcada pelo Decadentismo, que aparece j no
declnio do Simbolismo; a segunda, sob a influncia do Futurismo, movimento
que foi deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem
moderno com sua produo tecnolgica. Por fim, a terceira fase da potica do
heternimo lvaro de Campos, teria sido marcada pela filosofia niilista,
expressando-se por um total desencanto pela vida, e na descrena de
respostas positivas s perguntas existenciais, escatolgicas. No niilismo,
tendncia filosfica que surgiu aps a Revoluo Francesa, proclamava-se
uma atitude em que se mesclam a nostalgia e o cinismo, bem como a
indiferena pelos fatos essenciais da vida.

Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos
destacam-se tambm Ode Triunfal e Tabacaria. No primeiro, o sujeito
potico exprime seu entusiasmo pelo mundo das mquinas , completamente
voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm um acento nostlgico,
mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do homem em
detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de
Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/
tenho febre e escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/
Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos. O entusiasmo do
sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem infalveis ao homem moderno,
no esconde um certo estranhamento e no decorrer da enunciao tambm
desdenha da cultura cientificista, que se impunha no mundo de ento. No
poema Tabacaria, quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No
sou nada / nunca serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho
em mim todos os sonhos do mundo/[...] Estou hoje vencido, como se soubesse
a verdade/ estou hoje lcido, como se tivesse para morrer. Nesse texto, o
heternimo desgua todo desencanto, manifestando a tendncia niilista que
dominara a sua potica nessa sua terceira fase e que engloba tambm este
Poema em Linha Reta, no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista
que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia
de um indivduo frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia,
a mecanizao dos sentimentos e a necessidade competitiva frente a uma
sociedade de consumo em expanso.

Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a
sociedade lisboeta de ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma
declarao arrojada, pessoal, de tom muito confessional a julgar pelo primeira
estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/ todos os meus amigos
tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco,
tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente
parasita/indescupavelmente sujo. Os versos revelam uma total exposio e
despojamento na negativa do sujeito potico ao se colocar como uma pessoa
desqualificada diante de campees. No entanto, utiliza-se de profunda ironia
em sua declarao que exibe um contraste entre uma posio e outra. A ironia
um instrumento de retrica, utilizado largamente para se fazer uma crtica,
uma denncia, um libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro
timbre que disfarcem aquilo que se quer dizer realmente.

O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que
tende a esconder a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar
bastante coloquial, o sujeito potico vai discorrendo sobre a condio de
inferioridade social, ao assumir uma persona que no atende s exigncias da
sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso mesmo
desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia
para tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho
enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas..

O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das
caractersticas do Modernismo, fazendo-se como um jorro declaratrio ,
estrutura-se como um poema em prosa, no gnero lrico-dramtico que denota
tom muito confessional e com marcas discursivo-poticas que pressupem a
existncia de um interlocutor. A primeira estrofe registra ainda a srie de
adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das
criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir
emprestado e no se pagar e onde se destacam tambm a confisso de um
ser que julga seu comportamento estpido e ridculo ante uma sociedade que
prima pelo cavalheiresco e o cortesia . Depreendemos da mensagem do
poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum inadequado
convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso,
apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na
verdade, o sujeito potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia entre a
pressurosa necessidade de exibir uma aparncia de grandeza por indivduos
preocupados em manter, a todo o custo, a marca do sucesso pessoal e os
fracassos naturais da vida a que no so pouoados os seres humanos.

Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e
expe seu conflito de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de
sinceridade reinante, tal como se l toda gente que eu conheo e que fala
comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi seno prncipes todos
eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo de uma
splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse
no um pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma
covardia/Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/
prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do Poema em Linha Reta verifica-se a
preocupao humanista por excelncia do sujeito potico na denncia das
mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos
tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo
prncipe,significando a postura inquestionvel de algum que ocupa a mais
alta posio entre os seus pares . Atravs desses versos notamos ainda a
distino que o sujeito potico faz entre erro humano - o pecado - e a vileza
que pode transparecer numa vida pontuada pelo ridculo de um recorrente
fracasso e que o faz alvo do desprezo a sociedade.
Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada pelo sujeito potico
em lvaro de Campos, pois no se trata to-somente da impossibilidade de
algum se mostrar permanentemente virtuoso, mas a pecha que resulta desta
impossibilidade e que o leva a ser classificado como vil e estpido. O sujeito
potico, na recusa de aceitar o comportamento social adequado, por no
acreditar nele, denuncia a hipocrisia que permeia este comportamento e que,
por fim, o exclui de uma teia social que prima pelo sucesso aparente. Atravs
desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais daquele inicio
de sculo na sociedade lisboeta: regras e etiquetas em consonncia com o
desenvolvimento da indstria que surgia junto com a ascenso do capitalismo,
vincando-se por valores menos humanos e mais consumistas, um quadro bem
prximo ao dos radicais dias de hoje.

Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no
seu flagrante isolamento pessoal, de acordo com os versos : quem me dera
ouvir de algum a voz humana/ que confessasse no uma maldade, mas uma
que infmia /que contasse, no uma violncia/ mas uma covardia/ no so
todos ideais se os oio e lhes falo. E assim chegamos ao pice dramtico do
poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou
farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta
pertinente: estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e
detectamos nas celebridades que recheiam as revistas atuais uma postura que
se quer semelhante a semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a
pagar um alto preo para se colocarem sob os holofotes da mdia, a par de
seus talentos e trabalhos, postando-se como seres superiores aos mortais em
fora e poder e tal como os semideuses gregos ou romanos ganharem a
imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de
imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma
atitude infantil a ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um
reconhecimento das limitaes inerentes ao ser humano. E este o registro
mais clamoroso da mensagem em Poema em Linha Reta.

Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho
existencial: Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma
profunda solido do indivduo associada vida moderna.- Ser que a
mensagem do poeta tem pertinncia nos dias atuais? Pensamos que sim.
Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos,
paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por
grupos que se colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por
exemplo. Assim, numa escala hierrquica determinada por certos filtros do
sistema, poderamos chamar os ndios, os negros, os pobres, as mulheres, os
homossexuais e outras categorias sociais como sendo os excludos que o
personagem em Poema em Linha Retaencarna, tal como se pode depreender
destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido
trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido
trado, / Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que
tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ao ostentar um discurso
pertinente e atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de
um poder e de uma fora participativa que lhes cabem como seres humanos ou
cidados.Muitos vivem sob o peso de uma violncia sutil ou declarada em que
as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem sempre coerentes, como,
por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos sem
legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames de uma
sociedade de consumo que se sobre-ergue em um sistema capitalista cada vez
mais exclusivista


Julia Lemos









.




.











Toda a gente que eu conheo e que fala comigo
Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho,
Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida...


Quem me dera ouvir de algum a voz humana
Que confessasse no um pecado, mas uma infmia;
Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia!
No, so todos o Ideal, se os oio e me falam.
Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?
prncipes, meus irmos,


Arre, estou farto de semideuses!
Onde que h gente no mundo?


Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra?


Podero as mulheres no os terem amado,
Podem ter sido trados - mas ridculos nunca!
E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado,
Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?
Eu, que venho sido vil, literalmente vil,
Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

Anlise


Fernando Pessoa poeta portugus que se situa entre o simbolismo e o modernismo, sua obra
de teor universal e se constitui em um legado para lngua portuguesa, junto a Luis de
Cames. A caracterstica principal do poeta e escritor portugus ter concebido uma obra
marcada pela heteronmia, que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros,
construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados por Fernando
Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima ou Fernando Pessoa, ele mesmo.

Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos como o mais
prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina este Poema em Linha Reta, que
se celebrizou, inclusive, por lanar, no mbito da literatura ocidental contempornea, um
protesto contra a vaidade, que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de
ideais calcadass na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre os valores
em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um crescente desenvolvimento
tecnolgico, os valores estavam convulsionados e em lugar dos ideais romnticos, o esprito
cientificista e positivista tambm se fazia como um elogio ao materialismo.

O heternimo lvaro de Campos, descrito pelo poeta Fernando Pessoa como um engenheiro
de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e migrado de volta Lisboa, mas no
logrou xito na carreira. Segunda consta ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana
que apresenta fases em sua poesia, sendo a primeira marcada pelo decadentismo j no
declnio do simbolismo, a segunda sob a influncia do Futurismo, movimento que foi
deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem moderno com sua
produo tecnolgica e, por fim, lvaro de Campos, seria atingido pela filosofia niilista
expressa num total desencanto pela vida,e na descrena de respostas positivas s perguntas
existenciais, escatolgicas. No niilismo, tendncia filosfico que surgiu ps Revoluo
Francesa, proclamava-se uma atitude misto de nostalgia e cinismo, bem como a indiferena
pelos fatos essenciais da vida.

Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos, destacam-se tambm
Ode Triunfal eTabacaria. No primeiro, o sujeito potico exprime seu entusiasmo pelo
mundo das mquinas , completamente voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm
um acento nostlgico, mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do
homem em detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de
Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/ tenho febre e
escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/ Para a beleza disto totalmente
desconhecida dos antigos. O entusiasmo do sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem
infalveis ao homem moderno, no esconde um certo estranhamento e no decorrer da
enunciao, tambm desdm cultura cientificista que se impunha no mundo de ento. No
poema Tabacaria,quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No sou nada / nunca
serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho em mim todos os sonhos do
mundo/(...)Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade/ estou hoje lcido, como se
tivesse para morrer. Nesse texto, o heternimo desgua todo desencanto, manifestando a
tendncia niilista que dominara a sua potica nessa sua terceira fase, e que vai englobar
tambm este Poema em Linha Reta , no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista
que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia de um indivduo
frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia, a mecanizao dos
sentimentos e a necessidade competitiva, frente a uma sociedade de consumo em expanso.

Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a sociedade lisboeta de
ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma declarao arrojada, pessoal, de tom muito
confessional a julgar pelo primeira estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/
todos os meus amigos tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes
porco, tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente parasita/indescupavelmente
sujo. Os versos revelam uma total exposio e despojamento na negativa do sujeito potico
ao se colocar como uma pessoa desqualificada diante campees. No entanto, utiliza-se de
profunda ironia ao declar-lo oferecendo o contraste entre uma posio e outra. A ironia um
instrumento de retrica, utilizada largamente para se fazer uma crtica, uma denncia, um
libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro timbre que disfarcem aquilo que se
quer dizer realmente.

O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que tende a
esconde a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar bastante coloquial, o sujeito
potico vai discorrendo sobre a condio de inferioridade social, ao assumir uma persona que
no atende s exigncias da sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso
mesmo desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia para
tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho enrolado os ps
publicamente nos tapetes das etiquetas..

O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das caractersticas do
Modernismo, fazendo-se como um jorro, declaratrio, estrutura-se como um poema em
prosa, no gnero lrico-dramtico que denota tom muito confessional e com marcas
discursivo-poticas pressupondo a existncia de um interlocutor.A primeira estrofe registra
ainda a srie de adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das
criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir emprestado e no se
pagar e onde se destacam tambm a confisso de um ser que julga seu comportamento
estpido e ridculo ante uma sociedade que prima pelo cavalheiresco e o cortez .
Depreendemos da mensagem do poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum
inadequado convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso,
apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na verdade, o sujeito
potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia mesma da referida pressurosa de exibir
uma aparncia de grandeza com indivduos preocupados em manter, a todo o custo, a marca
do sucesso pessoal.

Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e expe seu conflito
de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de sinceridade reinante, tal como se l
toda gente que eu conheo e que fala comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi
seno prncipes todos eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo
de uma splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse no um
pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma covardia/Quem h nestre
largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/ prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do
Poema em Linha Reta verifica-se a preocupao humanista por excelncia do sujeito potico
na denuncia das mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos
tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo
prncipe,significando a postura inquestionvel de algum assumindo uma mxima
importncia na vida. Atravs desses versos notamos ainda a distino que o sujeito potico faz
entre erro humano - o pecado - e a vileza que pode transparecer numa vida pontuada pelo
ridculo de um recorrente .fracasso Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada
pelo sujeito potico em lvaro de Campos, pois no a impossibilidade de algum se mostrar
permanentemente virtuoso, mas a marca da vileza no assumida no mbito de um
comportamento social francamente competitivo, por no poder e, sobretudo, talvez por no
acreditar nele. Atravs desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais, que j
naquele inicio de sculo se desenvolvia. O desenvolvimento da indstria junto com a ascenso
do capitalismo dava ensejo a uma mudana total na feio da sociedade, que se vincaria por
valores menos humanos e mais consumistas, apontando mesmo para um modelo adotado nos
di as de hoje.

Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no seu flagrante
isolamento pessoal, de acordo com os verso : quem me dera ouvir de algum a voz humana/
que confessasse no uma maldade, mas uma que infmia /que contasse, no uma violncia/
mas uma covardia/ no so todos ideais se os oio e lhes falo.E assim chegamos ao pice
dramtico do poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou
farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta pertinente:
estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e detectamos nas
celebridades que recheiam as revistas de fofocas atuais uma postura que se quer semelhante a
semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a pagar um alto preo para se colocarem
sob os holofotes da mdia, a par de seus talentos e trabalhos, postando-se como seres
superiores aos mortais em fora e poder e tal como os semi-deuses gregos ou romanos
ganharem a imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de
imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma atitude infantil a
ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um reconhecimento das limitaes
inerentes ao ser humano. E este o registro mais clamoroso da mensagem em Poema em
Linha Reta.

Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho existencial:
Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma profunda solido do
indivduo associada vida moderna.- Ser que a mensagem do poeta tem pertinncia nos dias
atuais? Pensamos que sim. Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos,
paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por grupos que se
colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por exemplo.Assim, numa escala
hierrquica determinada por certos filtros do sistema, poderamos chamar os ndios, os
negros, os pobres, as mulheres, os homossexuais e outras categorias sociais como sendo os
excludos que o personagem em Poema em Linha Retaencarna tal como se pode
depreender destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido
trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, / Como posso
eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no
sentido mesquinho e infame da vileza.

Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ostentando um discurso pertinente e
atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de um poder e de uma fora
participativa que lhes cabem como seres humanos ou cidados, vivendo sob a gide de uma
violncia sutil ou declarada em que as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem
sempre coerentes, como, por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos
sem legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames ditados pela sociedade
de consumo sob o apangio de um sistema capitalista cada vez mais exclusivista


Julia Lemos








REFERNCIA



PESSOA, Fernando, O Eu Profundo e os Outros Eus, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1972, 180
p.

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POEMA EM LINHA RETA
FERNANDO PESSOA
Pelo heternimo lvaro de Campos
Nunca conheci quem tivesse levado porrada.
Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo.
E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,
Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,
Indesculpavelmente sujo,
Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho,
Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,
Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas,
Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante,
Que tenho sofrido enxovalhos e calado,
Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda;
Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel,
Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes,
Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar,
Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado
Para fora da possibilidade do soco;
Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas,
Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo.

Toda a gente que eu conheo e que fala comigo
Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho,
Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida...

Quem me dera ouvir de algum a voz humana
Que confessasse no um pecado, mas uma infmia;
Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia!
No, so todos o Ideal, se os oio e me falam.
Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?
prncipes, meus irmos,

Arre, estou farto de semideuses!
Onde que h gente no mundo?

Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra?

Podero as mulheres no os terem amado,
Podem ter sido trados - mas ridculos nunca!
E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado,
Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?
Eu, que venho sido vil, literalmente vil,
Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.
Anlise
Fernando Pessoa poeta portugus que se situa entre o simbolismo e o modernismo, sua obra
de teor universal e se constitui em um legado para lngua portuguesa, junto a Luis de
Cames. A caracterstica principal do poeta e escritor portugus ter concebido uma obra
marcada pela heteronmia, que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros,
construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados por Fernando
Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima ou Fernando Pessoa, ele mesmo.
Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos como o mais
prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina este Poema em Linha Reta, que
se celebrizou, inclusive, por lanar, no mbito da literatura ocidental contempornea, um
protesto contra a vaidade, que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de
ideais calcadass na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre os valores
em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um crescente desenvolvimento
tecnolgico, os valores estavam convulsionados e em lugar dos ideais romnticos, o esprito
cientificista e positivista tambm se fazia como um elogio ao materialismo.
O heternimo lvaro de Campos, descrito pelo poeta Fernando Pessoa como um engenheiro
de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e migrado de volta Lisboa, mas no
logrou xito na carreira. Segunda consta ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana
que apresenta fases em sua poesia, sendo a primeira marcada pelo decadentismo j no
declnio do simbolismo, a segunda sob a influncia do Futurismo, movimento que foi
deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem moderno com sua
produo tecnolgica e, por fim, lvaro de Campos, seria atingido pela filosofia niilista
expressa num total desencanto pela vida,e na descrena de respostas positivas s perguntas
existenciais, escatolgicas. No niilismo, tendncia filosfico que surgiu ps Revoluo
Francesa, proclamava-se uma atitude misto de nostalgia e cinismo, bem como a indiferena
pelos fatos essenciais da vida.
Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos, destacam-se tambm
Ode Triunfal eTabacaria. No primeiro, o sujeito potico exprime seu entusiasmo pelo
mundo das mquinas , completamente voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm
um acento nostlgico, mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do
homem em detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de
Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/ tenho febre e
escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/ Para a beleza disto totalmente
desconhecida dos antigos. O entusiasmo do sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem
infalveis ao homem moderno, no esconde um certo estranhamento e no decorrer da
enunciao, tambm desdm cultura cientificista que se impunha no mundo de ento. No
poema Tabacaria,quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No sou nada / nunca
serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho em mim todos os sonhos do
mundo/(...)Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade/ estou hoje lcido, como se
tivesse para morrer. Nesse texto, o heternimo desgua todo desencanto, manifestando a
tendncia niilista que dominara a sua potica nessa sua terceira fase, e que vai englobar
tambm este Poema em Linha Reta , no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista
que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia de um indivduo
frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia, a mecanizao dos
sentimentos e a necessidade competitiva, frente a uma sociedade de consumo em expanso.
Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a sociedade lisboeta de
ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma declarao arrojada, pessoal, de tom muito
confessional a julgar pelo primeira estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/
todos os meus amigos tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes
porco, tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente parasita/indescupavelmente
sujo. Os versos revelam uma total exposio e despojamento na negativa do sujeito potico
ao se colocar como uma pessoa desqualificada diante campees. No entanto, utiliza-se de
profunda ironia ao declar-lo oferecendo o contraste entre uma posio e outra. A ironia um
instrumento de retrica, utilizada largamente para se fazer uma crtica, uma denncia, um
libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro timbre que disfarcem aquilo que se
quer dizer realmente.
O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que tende a
esconde a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar bastante coloquial, o sujeito
potico vai discorrendo sobre a condio de inferioridade social, ao assumir uma persona que
no atende s exigncias da sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso
mesmo desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia para
tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho enrolado os ps
publicamente nos tapetes das etiquetas..
O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das caractersticas do
Modernismo, fazendo-se como um jorro, declaratrio, estrutura-se como um poema em
prosa, no gnero lrico-dramtico que denota tom muito confessional e com marcas
discursivo-poticas pressupondo a existncia de um interlocutor.A primeira estrofe registra
ainda a srie de adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das
criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir emprestado e no se
pagar e onde se destacam tambm a confisso de um ser que julga seu comportamento
estpido e ridculo ante uma sociedade que prima pelo cavalheiresco e o cortez .
Depreendemos da mensagem do poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum
inadequado convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso,
apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na verdade, o sujeito
potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia mesma da referida pressurosa de exibir
uma aparncia de grandeza com indivduos preocupados em manter, a todo o custo, a marca
do sucesso pessoal.
Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e expe seu conflito
de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de sinceridade reinante, tal como se l
toda gente que eu conheo e que fala comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi
seno prncipes todos eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo
de uma splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse no um
pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma covardia/Quem h nestre
largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/ prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do
Poema em Linha Reta verifica-se a preocupao humanista por excelncia do sujeito potico
na denuncia das mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos
tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo
prncipe,significando a postura inquestionvel de algum assumindo uma mxima
importncia na vida. Atravs desses versos notamos ainda a distino que o sujeito potico faz
entre erro humano - o pecado - e a vileza que pode transparecer numa vida pontuada pelo
ridculo de um recorrente .fracasso Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada
pelo sujeito potico em lvaro de Campos, pois no a impossibilidade de algum se mostrar
permanentemente virtuoso, mas a marca da vileza no assumida no mbito de um
comportamento social francamente competitivo, por no poder e, sobretudo, talvez por no
acreditar nele. Atravs desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais, que j
naquele inicio de sculo se desenvolvia. O desenvolvimento da indstria junto com a ascenso
do capitalismo dava ensejo a uma mudana total na feio da sociedade, que se vincaria por
valores menos humanos e mais consumistas, apontando mesmo para um modelo adotado nos
di as de hoje.
Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no seu flagrante
isolamento pessoal, de acordo com os verso : quem me dera ouvir de algum a voz humana/
que confessasse no uma maldade, mas uma que infmia /que contasse, no uma violncia/
mas uma covardia/ no so todos ideais se os oio e lhes falo.E assim chegamos ao pice
dramtico do poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou
farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta pertinente:
estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e detectamos nas
celebridades que recheiam as revistas de fofocas atuais uma postura que se quer semelhante a
semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a pagar um alto preo para se colocarem
sob os holofotes da mdia, a par de seus talentos e trabalhos, postando-se como seres
superiores aos mortais em fora e poder e tal como os semi-deuses gregos ou romanos
ganharem a imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de
imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma atitude infantil a
ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um reconhecimento das limitaes
inerentes ao ser humano. E este o registro mais clamoroso da mensagem em Poema em
Linha Reta.
Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho existencial:
Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma profunda solido do
indivduo associada vida moderna.- Ser que a mensagem do poeta tem pertinncia nos dias
atuais? Pensamos que sim. Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos,
paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por grupos que se
colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por exemplo.Assim, numa escala
hierrquica determinada por certos filtros do sistema, poderamos chamar os ndios, os
negros, os pobres, as mulheres, os homossexuais e outras categorias sociais como sendo os
excludos que o personagem em Poema em Linha Retaencarna tal como se pode
depreender destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido
trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, / Como posso
eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no
sentido mesquinho e infame da vileza.
Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ostentando um discurso pertinente e
atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de um poder e de uma fora
participativa que lhes cabem como seres humanos ou cidados, vivendo sob a gide de uma
violncia sutil ou declarada em que as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem
sempre coerentes, como, por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos
sem legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames ditados pela sociedade
de consumo sob o apangio de um sistema capitalista cada vez mais exclusivista
Julia Lemos
.
.




















Postado porJulia Lemoss19:383 comentrios:
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segunda-feira, 11 de maro de 2013
MANOEL DE BARROS

Para um retrato aproximado do artista


Deus disse: Vou ajeitar a voc um dom:

Vou pertencer voc para uma rvore.

E pertenceu-me.

Escuto o perfume dos rios.

Sei que a voz das guas tem sotaque azul

Sei botar clios nos silncios.

S no desejo cair em sensatez.

No quero a boa razo das coisas.

Quero o feitio das palavras.


(Manoel de Barros) 1[1]



O poeta Manoel de Barros, que acumula 75 anos de poesia, parece andar na contramo do
desejo de visibilidade, uma das caractersticas da sociedade nesta fase chamada de ps-
moderna em que quase tudo tende a tornar-se pblico e a privacidade parece estar
dimensionada em menor valor tendo em vista o anseio pela fama. Segredos e intimidade
parecem coisas do passado numa sociedade que privilegia a forma e a aparncia, e o
anonimato pode ser entendido como ausncia de importncia social. Estamos culturalmente
presos nsia do espetculo e sob a obrigatoriedade de sucesso. Um dos padres dominantes
que o indivduo se mostre sempre venturoso e vencedor ainda que se tenha de pagar um
alto preo. nesta cultura midiatizada que se destaca um personagem chamado Manoel de
Barros, o nome oficial de Manoel Wenceslau Leite de Barros, nascido no Beco da Marinha,
beira do Rio Cuiab, em 1916. A famlia se mudou para Corumb, em Mato Grosso do Sul,
quando Nequinho, como o chamavam carinhosamente os familiares, tinha apenas dois meses
de nascido.

A obra de Manoel de Barros constitui-se tambm de suas memrias e o locus dessas vivncias
e lembranas o Pantanal, Corumb, a cidade - limtrofe com a Bolvia. O constructo de sua
potica contempla a experincia de uma vida entre urbana e rural em mundos no divididos
apesar de fronteirios e no qual o poeta estabelece os deslimites, neologismo criado por ele
que funciona como metfora de seu fazer potico. De fato, na sua poesia encontram-se
representados os elementos da natureza e a construo da linguagem se faz similarmente
quela regio que no tem feio definitiva porque seus contornos variam segundo o ir e vir
das guas. De acordo com o poeta, em entrevista a Jos Castello: No Pantanal no se pode
passar a rgua. A rgua e o Pantanal no tm limites(BARROS, 1996, p. 2).

O Pantanal constitui-se num bioma com caracteres geomorfolgicos e geolgicos hidrografia,
conjunto climtico, alm da fauna e flora - bastante especficos; caracteriza-se ainda pela
sazonalidade imposta pelo ritmo das guas que ocasionam cheias e secas. Sua complexidade
deriva do fato de haver sete pantanais nas regies que compreendem o Mato Grosso do Sul e
a Amaznia, sendo que hoje em dia a regio nomeada no plural. Toda esta diversidade

1*1+ Biografia do Orvalho, parte 2, in Retrato do Artista quando coisa.
geogrfica tambm deu origem a uma gama considervel de palavras que pertencem ao
registro oral prprio do povo pantaneiro, caracterizando uma espcie de dialeto.

O poeta chegou concluso de que cada fazenda do Pantanal constitua-se numa ilha
lingustica e ele prprio coligiu cerca de quinhentas expresses dessedialeto pantaneiro. Ele
se autodenomina um bugre velho. O bugre um termo que designa os ndios e a populao
que se formou a partir da mistura com esta etnia. O termo bugre refere-se ainda
populao rude, tpica de certas reas rurais do Brasil ou mesmo, metonimicamente, ao sujeito
desqualificado, o popular Joo-ningum. H bugres na cidade, mas os verdadeiros so os
que vivem no mato, que se escondem e so agressivos e arredios, segundo nos ensina Guisard
(1996). O termo pejorativo e o serbugre, em Manoel de Barros, representa uma maneira
de estar no mundo com sua escrita obscura e com sua diferena no trato com a lngua
fazendo-se em oposio mera traduo de sentimentos e da descrio de paisagens.

A autoafirmao de ser bugre por parte do poeta irnica. Pretende sublinhar sua
identificao com os excludos sociais de toda sorte; alinha-se, portando, aos personagens que
comparecem a sua obra e que representam figuras sem relevncia social. O ser bugre
tambm diz respeito identificao com seus pares no trato com uma linguagem em que
predomina a oralidade. O poeta, ao recriar a linguagem cabocla prpria de seu habitat, amplia
e aprofunda as caractersticas orais do caipira do Brasil central, que se articula tambm em
oposio gramtica normativa. Identificao e rebeldia se associam, portanto, nesta potica
cujo grau de estranhamento revela-se nos arranjos sintticos surpreendentes, nas
desarrumaes da frase e pela criao de neologismos combinados ao uso de arcasmos,
resultando no que o poeta chama de errar a lngua. A escrita barreana, no exerccio
metalingustico de explicar a prpria poesia, diz num de seus poemas:


O sentido normal das palavras no faz bem ao poema./ H que se dar um gosto incauto aos
termos./Haver com eles um relacionamento voluptuoso./ talvez corromp-los at a quimera./
Escurecer as relaes entre os termos em vez de aclar-los./ No existir mais reis nem
regncias./ Certa liberdade com a luxuria convm (BARROS, 2010, p.265).



Manoel de Barros concebeu uma densa obra reunindo ttulos para o pblico adulto e tambm
para o infantil2[2]. Homem de muitas leituras, estudou poetas e filsofos da antiguidade,
pesquisou sobre Lingustica e os grandes tericos da literatura. O onrico e o surrealismo
parecem ter sido apreendidos pela fruio de pintores como Paul Klee, Picasso, Mir,
Modigliani, Van Gogh; h registro de cdigos visuais hauridos desses artistas nesta potica que
privilegia o aspecto imagtico. A obra barreana varia entre o explcito de textos
aparentemente fceis e o implcito, apresentando combinaes semnticas obscuras como
esta: Na lngua dos pssaros uma expresso tinge a seguinte. Se vermelha tinge a outra de
vermelho. Se alva tinge a outra dos lrios da manh. (BARROS, 2010, p. 371). Alm do mais,
sua escritura parece se estruturar em camadas, possibilitando vrias leituras. Um dos leitmotiv
de sua potica , paradoxalmente, o nada.

Entre o nada e o tudo, o poeta intercala na pgina a palavra e a sua ausncia, pois busca
sobremodo o mutismo do silncio:uso as palavras para compor os meus silncios/ No gosto
das palavras fatigadas de informar, reitera a cada entrevista nas quais procura explicar as
ideias que norteiam sua poesia, que privilegia a linguagem em si antes que a informao:
Sempre que desejo contar alguma coisa, no fao nada; mas quando no desejo contar nada,
fao poesia. (BARROS, 2010, p. 347).

Nos anos oitenta, a poesia de Manoel de Barros comeou a ganhar repercusso. Inicialmente,
o aval pelo seu trabalho veio de Mrio de Andrade e de Guimares Rosa. Millr Fernandes,
como grande admirador do poeta, passou a publicar seus trabalhos em jornais e revistas de
grande circulao, e intelectuais como nio Silveira, Rubem Alves, o fillogo Antonio Houaiss,
Geraldo Carneiro e Lucia Castello Branco, dentre outros, atestaram a grandeza da obra
manoelina. Atualmente o poeta mato-grossense vem sendo amplamente estudado nas

2[2] Bibliografia: 1937 - Poemas Concebidos sem pecado, 1942- Face Imvel, 1956- Poesias,
1960- Compndio para uso dos pssaros, 1966- Gramtica expositiva do cho, 1974- Matria
de poesia, 1980, Arranjos para assobio, 1985- Livro de pr-coisas, 1989- O guardador de guas,
1990- Gramtica expositiva do cho-Poesia quase toda, 1993- Concerto a cu aberto para solo
de aves, 1993- Livro das ignornas, 1998- Livro sobre nada, 1998- Das Buch der
Unwissenheiten- Edio da revista alem Aksente, 1998- Retrato do Artista quando coisa,
2000- Ensaios fotogrficos, 2000- Exerccios de ser criana, 2000- Encantador de palavras -
Edio portuguesa, 2000- Para encontrar o azul eu uso pssaros/ to find blues i use birds.
(Trad. Joo Rache, edio bilingue), 2001- O Fazedor de amanhecer, 2001- Tratado geral das
grandezas do nfimo, 2001- gua, 2003- Para encontrar o azul eu uso pssaros, 2003- Cantigas
para um passarinho toa, 2003- Les paroles sans limites-edio francesa, 2003- Todo lo que
non invento es falso- Antologia na Espanha, 2004- Poemas Rupestres,2005- Riba del
dessemblat- Antologia potica Edio catal (2005 , Lleonard Muntaner, Editor) , 2005-
Memrias inventadas, 2006- Memrias inventadas, 2007- Memrias inventadas, 2008-
Memrias Inventadas, as infncias de Manoel de Barros, 2010- Menino de Mato, 2010- Poesia
completa, 2011- Escritos em verbal de ave.
universidades, resultando numa quantidade expressiva de teses e dissertaes com
abordagens que recaem sobre temas como os da infncia, do regionalismo, da metapoesia, os
termos admicos, o primitivismo, os fatos sobre sua cosmogonia potica. H uma boa pesquisa
ainda sobre os seus processos de construo da linguagem, notadamente sobre os
neologismos. Tambm h estudos comparativos com outros poetas e romancistas, tais como
Carlos Drummond, Joo Cabral de Melo Neto, Oswald de Andrade, e constitui-se num tema
recorrente a associao de sua obra com a do mineiro Guimares Rosa.

H tradues dos livros de Manoel de Barros para o francs, o ingls, o alemo e o espanhol,
para alm da edio portuguesa. Ele considerado um dos poetas mais originais do sculo e
tambm um dos mais lidos de nosso pas, atualmente. Seus livros vendem bastante, marcando
diferena no nosso acanhado mercado livresco. Sua poesia, aparentemente simples, conquista
o leitor, pois imita a simplicidade e rejeita os termos grandiloquentes, avessa ao beletrismo e
ao empolado dos vocbulos e expresses. Seu discurso exibe marcas lingusticas do contador
de causose histrias, primando pelo hiperblico e o improvvel pelo registro surrealista,
como verificamos nestes versos: A menina apareceu grvida de um gavio. Veio para a me:
O gavio me desmoou. A me disse: voc vai parir uma rvore para a gente comer goiaba
nela (BARROS, 2010, p. 373).

O poeta tem sido distinguido tambm com os prmios literrios mais importantes do pas, a
exemplo do Prmio Orlando Dantas, conferido em 1960 pela Academia Brasileira de Letras
ao livro Compndio para uso dos pssaros, dois prmios Nestl e dois Jabutis. Barros foi
distinguido ainda com o importante prmio Ceclia Meireles (Literatura/Poesia), alm de
muitos outros, tais como o Prmio Nacional de Literatura do Ministrio da Cultura pelo
conjunto de sua obra, em 1998 e o Prmio Bravo, como Artista Bradesco Prime 2010.

Sua obra tambm tem sido motivo para filmes cujas temticas recaem sobre as questes
autobiogrficas sempre mesclando o real ao fictcio, assim como sobre o temperamento
arredio do poeta. Em 1989, Joel Pizzini produziu o documentrio O Invivel Anonimato do
Caramujo Flor e em 2010, surgiu o documentrio S Dez por cento Mentira, de Pedro Cezar.
Com o curioso subttulo de a desbiografia oficial de Manoel de Barros,o filme um
documentrio bem humorado da vida e obra do poeta, enfatizando a ficcionalidade de uma
narrativa autobiogrfica.

Entretanto, de uma maneira consciente e sistemtica, Manoel de Barros parece fugir voga do
poeta celebrizado. Dizendo-se tmido, arredio s entrevistas, somente concedendo-as
atravs de respostas, sempre de uma maneira potica, s perguntas feitas por escrito. Em sua
famosa entrevista ao jornal folha de So Paulo em abril de 1989, ele afirmou: no sou
biografvel3[3]. O poeta pretende ser identificado no como o pacato cidado corumbaense
que um dia foi estagirio de um escritrio de advocacia e atualmente fazendeiro, mas o
autor cujo Eu lrico segue um processo de elaborao que coloca num mesmo plano temas
factuais e histricos. Eles so recriados atravs de sua mundividncia, tendo como cenrio no
figurativo o pantanal mato-grossense. Assim, os motivos de sua potica tambm advm do
arcabouo de sua memrias, como podemos verificar no poema de abertura da obra inaugural
do autor, Poemas concebidos sem pecado, de 1937, que se intitulaCabeludinho e que
aborda o tema do seu nascimento.

Mas no se deve perder de vista o dilogo que o sujeito individual mantm com o seu
ambiente social e coletivo. Como o aspecto formal da produo barreana constri-se,
maiormente, no gnero prosa potica, no qual distinguimos algumas peculiaridades do gnero
narrativo, tambm podemos observar mais nitidamente o contorno dos personagens. No
entanto, no se deve confundir o Eu lrico dentro do poema com o autor emprico fora dele
(ROSENFELD, 2011). De fato, este euque se revela pela e na composio lrica, evidenciando-
se como uma voz criada pela imaginao do autor, encontra-se num plano diferenciado do
autor emprico situado fora do texto. Ao mesmo tempo, esta voz criada pela imaginao
confunde-se com a do personagem pblico, midiatizado, Manoel de Barros. Em seus livros, o
personagem Manoel parece ocupar o lugar central da cena no arsenal de reminiscncias e
intimidades. Assim, o poeta reitera em suas entrevistas:



O tema do poeta sempre ele mesmo. Ele um narcisista: expe o mundo atravs dele
mesmo. [...] O tema da minha poesia sou eu mesmo e eu sou pantaneiro. Ento, no que eu
descreva o Pantanal, no sou disso, nem de narrar nada. Mas nasci aqui, fiquei at os oito anos
e depois fui estudar. (BARROS, [s/d] [s/p]4[4]

3*3+ Ou, talvez seja. Em dez linhas. Nasci em Cuiab, 1916, dezembro. Me criei no Pantanal de
Corumb. S dei trabalho e angstias pra meus pais. Morei de mendigo e pria em todos os
lugares da Bolvia e do Peru. Morei nos lugares mais decadentes por gosto de imitar os
lagartos e as pedras. Publiquei dez livros at hoje. No acredito em nenhum. Meprocurei a
vida inteira e no me achei - pelo que fui salvo. Sou fazendeiro e criador de gado. No fui pra
sarjeta porque herdei. Gosto de ler e de ouvir msica - especialmente Brahms. Estou na
categoria de sofrer do moral, porque s fao poesia.
Disponvelem:http://www.record.com.br/autor_sobre.asp?id_autor=2159.Acesso:04.05.12.


4


O temperamento arredio mesclado com os traos de timidez e orgulho apreendido pelo
imaginrio de seu pblico leitor e at dos estudiosos de sua obra. H uma voga sobre o
homem como sendo mais ligado s lides do campo, retrado e reservado e que se coloca,
enquanto artista, um tanto avesso visibilidade. O tipo do homem ingnuo, inadaptado,
inseguro e um pouco tmido, capaz de versos fabulosos, atraiu mais do que evitou uma
crescente notoriedade. Mas a reproduo da imagem de um homem sempre sorridente tem
se multiplicado nos meios eletrnicos. Assim se faz a lenda e se constri um mito. O jornalista
e crtico literrio Jos Castello, em entrevista pessoal com o poeta, fez um registro diferente da
imagem que ele tambm havia apreendido do poeta. Ele aproximou-se o suficiente para
colocar sob discusso a imagem do homem de origem rural inadaptado s lides citadinas, tal
como se observa nesta rubrica do crtico na ocasio da entrevista:


Que homem encontrei? Imaginava Manoel de Barros magro e triste, mas ele gorducho e
enrgico. Imaginava um homem ingnuo, que passasse os dias entre cachorros e passarinhos -
mas ele ouve concertos clssicos, l Kant, Benjamin e Roland Barthes e toma cerveja com
psicanalistas. Ca na armadilha de seus poemas. E talvez fosse isso o que, mantendo-se
escondido, ele desejasse preservar: os versos. Manoel fala como qualquer senhor respeitvel
de 80 anos; no fala "torto", como falam seus poemas. [...] A crer no prprio Manoel, esse
homem que eu agora tinha diante de mim era falso - o verdadeiro s aparece nos poemas. " a
palavra que me vai desvelando", ele diz, sabendo que a palavra oral exigida em uma entrevista
o rouba, justamente, daquele poder de burilar, de construir, de jogar, que a palavra escrita
oferece (CASTELLO, 2005, [s/d].


Tal como j nos referimos, o poeta sul-mato-grossense no concede entrevistas, a no ser por
escrito; no quer errar ao explicar a sua poesia, segundo ele afirma categrico: tenho o
direito de querer ser perfeito. Nos termos da ruptura Modernista de 22, ele, como muitos de
seus pares, tornou-se criador e crtico. Assim, as respostas s questes que lhe so dirigidas
tornam-se composies estticas que evidenciam o prazer de escrever e a preocupao em
adensar o significado de sua obra cujos temas e motivos so tecidos numa estranha e original
concepo lingustica.

Desse modo, suas respostas enquanto reflexo sobre o objeto literrio, transformam-se num
objeto artstico. Pelo menos, esta sua pretenso e, ao faz-lo, estabelece-se o poder da
poesia que ora esclarece ora obscurece, criando uma semntica de imagens que, cheia de
infiltraes da pluralidade literria, mais encobrem do que revela, segundo registra em
entrevista ao poeta, Silva, (1997, p. 01). pergunta da estudiosa sobre porque nas reflexes
tericas o poeta sempre se faz presente, Manoel de Barros afirma que: verdade. As
referncias que fao nas minhas entrevistas por escrito mais me encobrem do que revelam.
(BARROS, 1997, p. 01).

Percebe-se por esta afirmao uma preocupao do poeta com a sua imagem que deve estar
em consonncia com seu projeto potico. Ou seja, o princpio que rege a construo de sua
poesia, que o trabalho sobre a linguagem o mesmo que deve reger o da construo da
imagem do poeta que ele .
Em entrevista, ao ser questionado sobre porque se esconde da mdia, Manoel de Barros
respondeu que isto se deve ao seu temperamento: No tenho outra explicao. At no sei se
me escondo mesmo. Vai ver que me escondo para aparecer! (BARROS, *s/d+, *s/p+5[5]. Esta
contradio reflete a opinio do ensasta Octavio Paz, que no seu livro Corriente Alterna,
afirma sobre os poetas contemporneos:


O poeta quer ser visto. Melhor dizendo, quer ver que o vejam. O olhar aliena da conscincia de
si e, simultaneamente o petrifica. De ambas as maneiras satisfaz seu desejo secreto e
contraditrio: ser um espetculo desgarrador para os outros e uma estatua imperturbvel para
si mesmo. Seu dandismo consiste em ser invulnervel e aberto ao olhar como em um teatro no
qual um ator anula-se simultaneamente para os espectadores e para sua prpria conscincia.
(1981, p. 186). (Traduo nossa)



Entretanto, verificamos o princpio da alteridade em sua obra. Manuel de Barros no quer ser
s, pois segundo afirma: A maior riqueza do homem a sua incompletude (BARROS, 2010, p.
374). De fato, podemos identificar em sua potica este que tambm conhecido como o
princpio da outridade, formulado pela Filosofia moderna. Diante do outro, o indivduo
tambm encontra sua identidade; o outro o seu diferencial, mas tambm o elemento que
lhe completa e a percepo dessa diferena, sempre integradora, a realizao da tica
fundamental. Para Manoel de Barros ser outro tambm ser ele mesmo pois o Eu individual
em certa medida a expanso do Outro com quem interage. A poesia em sua essncia
experincia de outridade e abraa a sociedade em sua realidade concreta. (PAZ, 1981).




De fato, a obra de Barros povoada de personagens. Em sua maior parte tratam-se de figuras
populares da histria da cidade de Corumb, das adjacncias e da regio pantaneira como um
todo, que ele recria como matria de sua poesia. H o registro tambm de personalidades que
lhe so prximas, a exemplo dos familiares a quem refere pelo nome genrico do grau de
parentesco, a me, o av, a av. Ainda, Bernardo, o antigo e fiel capataz de sua fazenda,
que figura em sua potica como um de seus alter egos, para alm dos tipos que saram de sua
imaginao como Joo, o poeta, o canoeiro Apuleio, Alberto e Andaleo, dentre outros. Mais
constantes em sua poesia so as figuras populares que permeiam o imaginrio de seu local de
nascimento. Trata-se de figuras-tipo, os excludos de uma sociedade tipicamente capitalista
os abandonados, prias, mendigos e andarilhos; tambm os pobres imigrantes, os loucos e as
prostitutas. Figuras que romperam os limites da subordinao geogrfica e cultural, que so
quase invisveis se no fora a atitude excntrica beirando o anedtico e o pitoresco com que
vincaram a sua existncia.

Eles no tm nome. O seu registro na histria se faz pelos apelidos adjetivados, tal
como se tornaram conhecidos. So os Mrio-Pega-Sapo, Maria- Pelego-Preto, Bola-Sete, que
se tornaram personagens literrios e a quem o poeta confere uma dimenso idealizada e
potica. Em Poemas Concebidos sem pecado, o livro de estreia do poeta, escrito quando ele
tinha vinte e um anos, h o registro dessas memrias. Perfaz o arco dessas lembranas os
personagens que marcaram sua infncia e adolescncia e cuja evocao dos fatos de sua
aldeia se faz num certo tom nostlgico, lembrando ainda o poeta Manuel Bandeira nos
poemas evocativos de sua infncia no Recife. Nesse livro inaugural, os poemas, em sua
maioria, constituem-se em torno de figuras imaginrias ou reais, mas sempre reinventadas,
tais como Cabeludindo - segundo o chamavam na adolescncia,- Seu Zezinho-Margens-
Plcidas, Nhanh Gertrudes, referenciada como sua av, Negra Margarida, Dona Maria
(referente Maria Bolacha, figura folclrica da regio), Mariquinha-besouro, Polina, Cludio,
Sabastio e Antoninha-me-leva, um personagem que tambm se perpetua no imaginrio local.

De acordo com Luciene Campos (2010), em seu estudo sobre a recriao potica de figuras
populares em Manoel de Barros, as personalidades evocadas so representativas de um
perodo de decadncia da cidade de Corumb, situada s margens do Rio Paraguai e nos
limites com a Bolvia. Terra de migrantes e imigrantes, depois de um perodo de esplendor
conhece, a partir das primeiras dcadas do sculo XX, a estagnao e o declnio. Segundo
observa ainda Campos, trata-se de


Um espao em que o contraponto riqueza material e exuberncia natural surgem uma
famlica leva de maltrapilhos, de prostitutas e de andarilhos que busca o alimento do dia.
Vemos uma cidade que vai do esplendor ao declnio. Tais ecos das transformaes urbanas
reverberam na poesia do ainda adolescente Manoel, que registra - no calor da hora -
personagens, tipos histrias e sentimentos (2010, p. 38-39).


Histrica e autobiogrfica ao mesmo tempo, a poesia de Manoel de Barros rene, num mesmo
eixo, o signo pessoas e o signo coisas. Quando retoma os tipos folclricos, caracterizados
pela subalternidade e o abandono, resgata-os em sua dignidade humana ao inclu-los em sua
potica. Paralelamente, ele qualifica as coisas nfimas as inutilidades e os trastes como
matria de sua poesia. Os dois signos, coisas inteis e pessoas abandonadas e despossudas de
valor tm a ordem invertida na sua escala de importncia. Constituem o foco de uma escritura
que se pauta pela repulsa selvageria com o que o sistema capitalista exclui, discrimina e
fragmenta pela superioridade hierrquica do ter sobre o ser. assim que o poeta, movido pela
compaixo, irmana-se aos destitudos de importncia social como podemos verificar neste
trecho do poema Retrato do artista quando coisa:


O ser que na sociedade chutado como uma/ barata cresce de importncia para o meu
olho/ Ainda no entendi porque herdei esse olhar para baixo/ sempre imagino que venha de
ancestralidades Machucadas./ Fui criado no mato e aprendi a gostar das coisinhas do cho /
antes que das celestiais/ Pessoas pertencidas de abandono me comovem tanto quanto as
soberbas coisas nfimas (BARROS. 2010, p. 361).


Grande parte da poesia barreana varia entre uma escrita memorialista, com recorrentes
autodefinies do Eu lrico, que forja sua identidade na experincia, e os textos metapoticos
ancorados em comentrios sobre um trabalho de radical reinveno da linguagem. A
reinveno da linguagem se faz, inclusive, por uma recriao da linguagem da criana, um dos
traos predominantes de sua potica. Muitos de seus versos ou frases constroem-se atravs
do que se convencionou chamar de crianamento da linguagem, fazendo-se como a
reproduo da dico de uma criana em fase de aprendizado quando, por meio dos
deslocamentos sintticos e de erros de pronncia, acontece a transposio dos sentidos da
frase. O termo infncia da lngua foi inventado pelo poeta para definir o desejo de
recuperao de um estado de permanente inveno e encantamento. Ele possui uma espessa
rede de significaes ao reportar-se liberdade de criar, suscitando o fascnio da descoberta
ao enfatizar o aspecto ldico dessa criao e decorrendo disto certa rebeldia pelo propsito de
errar a lngua, tal como se pode verificar nestes versos:


O av despencou do alto da escada aos trambolhos./ Como um armrio./ O armrio quebrou
trs pernas./ O av no teve nada. / U! Armrio no s um termo de comparao? Aqui em
casa comparao tambm quebra perna. O av dementava as palavras . (BARROS, 2010, p.
444).


O processo de infantilizao da linguagem, recarregando o ldico da ao criadora, prope a
volta pureza e o rejuvenescimento pela fantasia. Tambm, pela sondagem dos significados
subterrneos da linguagem, prope uma fala cujos sentidos surjam inaugurais, como se
verifica neste trecho do poema em prosa Escova:

[...] Logo pensei de escovar palavras. Porque eu havia lido em algum lugar que as palavras
eram conchas de clamores antigos que estariam guardados dentro das palavras. Eu j sabia
tambm que as palavras possuem no corpo muitas oralidades remontadas e muitas
significncias remontadas (BARROS, 2008, p. 21)


Trata-se, no entanto, de uma escritura fragmentada, descontnua e reveladora do sujeito ps-
moderno, multifacetado, que no conta mais com o apoio de um sistema absoluto de crenas.
O sujeito que se v diante de uma crise nas questes de ordem socioeconmicas, que dizem
respeito, principalmente, aos excessos consumistas e a espetacularizao do cotidiano. De
acordo com Santos (2010), a sofisticao dos processos industriais com seu grande aparato
tecnolgico permitiu a reprodutibilidade tcnica da Arte, deslocando-a dos espaos
sacralizados das academias e museus e passando a ser vista no dia a dia das pginas de jornal e
em outras mdias, fato que permitiu a sua democratizao mas, ao mesmo tempo, provocou a
sua banalizao. De acordo com este estudioso, o resultado dessa absoro e pulverizao da
arte pelo Sistema a perda da conscincia crtica, do encantamento antes despertado pela
arte, que era capaz de levar meditao, aguar os sentidos ( SANTOS, 2010, p. 86).

A ars potica de Barros estrutura-se tambm como uma reao a este desencanto ao nomear
seres e coisas que ficaram margem do utilitarismo pragmtico de um sistema que se rege
pelo capitalismo, surpreendendo-nos pelo registro do inslito. Associando cultura e natureza,
esta poesia tambm procura resgatar o inusitado e o conflitante como termos que propem
uma reinverso na escala de valores pela escolha das coisas que se acham no cho - os trastes,
os estrupcios, o restolho e os seres nfimos. Nos versos do poema Sobre Importncias, do
livro Tratado geral das grandezas do nfimo, de 1985, pode-se notar como o poeta recoloca por
um processo de humanizao os elementos da natureza considerados desprezveis: Uma r se
achava importante/ Porque o rio passava nas suas margens. O rio no teria grande importncia
para a r/ Porque era o rio que estava ao p dela (BARROS, 2010, p. 407).

O projeto se revela utpico ao aspirar a um reescalonamento dos valores como maneira de se
resgatar a harmonia, o equilbrio e, pela diagonal, a importncia

e dignidade humanas. O poeta faz uma transposio de sentidos ao eleger a r como smbolo
dessa dignidade humana fragilizada nos conflitos sociais. A r, humanizada, recupera a sua
importncia por meio da reflexo e, enquanto um ser do reino animal, passa a considerar-se
com mais valor do que o rio, que no poema simboliza a categoria das coisas de reconhecida
importncia, seja pelo seu valor como acidente geogrfico imprescindvel sobrevivncia
humana seja pelo fator paisagstico ou mesmo turstico.

Inverter as escalas valorativas que so obvias num mundo hierarquicamente dividido uma
maneira de o poeta propor o reconhecimento de que o homem s consegue re-harmonizar-se
pela comunho com a natureza da qual ele o elemento principal pois, inclusive, a tenso
gerando o desequilbrio decorre de uma viso fraturada deste homem da chamada ps-
modernidade. O encanto pode ser readquirido pelo caminho da incluso e por um processo
que convida humildade e a compaixo dirigidos s coisas sem importncia. Estas, por sua
vez, tornam-se o smbolo dos prprios seres humanos que se encontram num permanente
estado de marginalidade.

Para enfatizar este aspecto de seu projeto potico, Manoel de Barros constri um Eu lrico que
se "coisifica" pela identificao com elementos da natureza, como com a rvore e a pedra,
motivos que so recorrentes em sua poesia. No livro Retrato do artista quando coisa, de 2000,
no poema de abertura, o eu enunciador projeta um artista transfigurado pelos seres e objetos
que ele elegeu para amar. O poeta, no seu processo anmico e de coisificao, promove o
auto-rebaixamento de sua condio humana ao se nivelar a um dos mais vulgares insetos - a
mosca - com a qual se identifica a ponto de se irmanar com ela, realizando uma parfrase com
uma conhecida passagem do Evangelho: j posso amar as moscas como a mim mesmo
(BARROS, 1997, p.357). O Eu lrico reitera, por uma comparao inusitada, seu desejo de se
colocar humildemente abaixo dos objetos mais insignificantes a fim de alcanar merecimento
em compartilhar de fenmenos fsicos naturais como o orvalho. desse modo que o poeta
dirige uma splica: No sou sequer uma tapera, Senhor./ No sou um traste que se preze/ Eu
no sou digno de receber no meu corpo os orvalhos da manh (BARROS, 2010, p. 365.). Amar
a palavra-chave para o processo de libertao do homem de seu egosmo, mesmo que este
amor prescreva um olhar compassivo pelas coisas comumente desprezadas. De maneira
implcita, o discurso se constri num antagonismo a toda forma de discriminao.

O critrio de escolha de elementos dos reinos animal, vegetal e animal, incluindo um conjunto
de seres repulsivos, surge pelo vis irnico e ao mesmo tempo extremamente ldico e pelo
elogio da inocncia. Pauta-se tambm pelo prazer sob o registro das gags e brincadeiras.
Convida s novas descobertas, sugerindo surpresa e desprendimento pela representao de
uma criana instigada pelo desconhecido. Abrir-se s novas experincias condio para
usufruir dessa liberdade, tal como o poeta afirma:sou livre para o desfrute das aves
(BARROS, 1997, p. 357).




Postado porJulia Lemoss07:15Nenhum comentrio:
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