Michael Foucault

Por poder no quiero decir el Poder, como conjunto de instituciones y aparatos que garantizan la
sujecin de los ciudadanos en un Estado determinado. Tampoco indico un modo de sujecin que,
por oposicin a la violencia, tendra la forma de la regla. Finalmente, no entiendo por poder un
sistema general de dominacin ejercida por un elemento o un grupo sobre otro, y cuyos efectos,
merced a sucesivas derivaciones, atravesaran el cuerpo social entero [+ por poder hay que
comprender, primero, la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del campo
en el que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de luchas
y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que dichas
relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que formen cadena o sistema, o, al
contrario, los desniveles, las contradicciones que aislan a unas de otras; las estrategias, por ltimo,
que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional toma forma en los
aparatos estatales, en la formulacin de la ley, en las hegemonas sociales *+ el poder no es una
institucin, y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estaran dotados: es el
nombre que se presta a una situacin estratgica compleja en una sociedad dada (Michel
Foucault. Historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber, 1976).

Michel Foucault propone un anlisis del poder en una direccin crtica que se aparta de la
concepcin jurdica del poder, del poder como algo negativo (como prohibicin, ley o ejercicio
represivo), para abordarlo en sus mecanismos positivos, en su productividad.
Para Foucault el poder no se limita a reprimir, sino que produce y moldea cuerpos y
subjetividades, encarnndose en prcticas y discursos anclados en la cotidianeidad,
invistindose en instituciones y manifestndose en tcnicas e instrumentos de intervencin
material.

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (1975) distingue una nueva mecnica del poder, a
partir del estudio de los cambios en los sistemas punitivos producidos en los estados modernos a
lo largo del siglo XIX.

- El castigo fsico deja de ser representado como un espectculo popular.
- Moldear el interior, reeducar el alma de los presos, someterla a procedimientos de control y
disciplina, producir cuerpos dciles.

NORMALIZACIN DISCIPLINARIA del sujeto conflictivo o anmalo.

Historia de la locura en la poca clsica (1961) . Dispositivos de encierro.


Michael Foucault

Nueva mecnica del poder BIOPOLTICA
- el poder ya no decide sobre la muerte y el dolor fsico, sino sobre la administracin de la vida.

- de la destruccin de los cuerpos se pasa a la produccin disciplinaria de los sujetos.

- de los castigos ejemplares se pasa a la regulacin, cada vez ms especializada, de los diferentes
niveles del orden social.

- de un modelo jurdico negativo del poder se pasa a un esquema tcnico y estrtegico.

DE UN MOELO NEGATIVO-REPRESIVO A UN MODELO PRODUCTIVO DEL PODER (poder
disciplinario)
Concepcin jurdica del poder dnde est el poder? quin lo detenta? qu reglas lo
administran? cul es el sistema de leyes que el poder establece sobre el cuerpo social?


PODER en trminos de SOBERANA el poder actuara mediante la REPRESIN:

- por un lado, una instancia soberana (el Estado, la ley, la clase dominante),
- por otro lado, los sujetos a los que SE IMPONE el poder.

El poder disciplinario fue un instrumento fundamental en la constitucin del capitalismo industrial
y de la sociedad burguesa que le fue correlativa:

- se trata de una nueva mecnica de poder que se apoya sobre los cuerpos y sobre los que stos
hacen (ms que sobre la tierra y sus productos, como en el poder soberano) para extraer de ellos
tiempo y trabajo (ms que bienes y riqueza),
- es un tipo de poder que se ejerce incesantemente a travs de la vigilancia, supone una
cuadriculacin compacta de coacciones materiales,
- se apoya en el principio segn el cual una verdadera y especfica nueva economa del poder tiene
que lograr hacer crecer constantemente las fuerzas sometidas y la fuerza y eficacia de quien las
somete.



Michael Foucault

* Tecnologa individualizante del poder (s. XVII-XVIII) centrada en la produccin de los
individuos y en el disciplinamiento y control de los cuerpos. La aparicin de la categora moderna
de sujeto es parte de este proceso: el sujeto est sujetado por el poder. Las relaciones de poder no
constituyen una dimensin exterior a los cuerpos, sino que los producen, penetran en su espesor
material.

* Biopoltica (mediados del s. XVIII) tecnologa de poder que no apunta a los individuos en tanto
que individuos, sino a la poblacin. Surgen tcnicas de observacin de la poblacin, as como
organismos administrativos, econmicos y polticos que se encargan de su regulacin, de las
condiciones de vida, la higiene pblica, las relaciones entre natalidad y mortalidad.

El descubrimiento del individuo y del cuerpo a disciplinar, junto con el de la poblacin,
constituyen los grandes ncleos tecnolgicos (anatomopoltica y biopoltica) en torno a los
cuales se transforman en el s. XVIII los procedimientos polticos de Occidente.
Cmo acta el poder?

- El poder se ejerce ms que se posee.

- El poder est en todas partes (en toda relacin social, en todos los niveles de la sociedad).

- El poder se distribuye microfsicamente (las escuela, el hospital, el manicomio, la familia, la
universidad, la institucin artstica). El poder circula.

- La dimensin productiva del poder no puede contenerse en los lmites de la dinmica entre
represin y liberacin. El mismo sujeto que se trata de liberar es un efecto de las relaciones
de poder.

- El poder produce modelos especficos de subjetividad.

Precauciones de mtodo:

1. Analizar las formas reguladas y legitimadas del poder no en su centro, sino en sus formas ms
locales, donde se inviste en instituciones, adopta la forma de tcnicas y proporciona instrumentos
de intervencin material.

2. Analizar el poder no en el terreno de la decisin o de la intencionalidad (quin detenta el
poder y qu intenciones tiene? Por qu algunos quieren dominar y qu buscan?), sino en sus
prcticas reales y efectivas, en los efectos que produce.
Michael Foucault

3. No considerar el poder como un fenmeno de dominacin masiva y homognea de un individuo
o un grupo sobre los otros. El poder no es algo dividido entre los que lo poseen y lo ejercen
exclusivamente y los que no lo tienen y lo soportan. El poder circula, nunca est localizado en
manos de algunos, no es un atributo como la riqueza o un bien. Se ejercita a travs de una
organizacin reticular, transita transversalmente, no est quieto en los individuos. El poder se
ejerce ms que se posee.
4. Hacer un anlisis ascendente del poder, mostrar cmo los procedimientos de poder funcionan
en los niveles ms bajos, con un trayecto y una historia propia y de qu manera son investidos y
anexionados por fenmenos ms globales.

5. El poder forma, organiza y pone en circulacin aparatos de saber. El poder produce saber,
ambos se implican directamente el uno al otro: no existe relacin de poder sin constitucin
correlativa de un campo de saber, ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo
relaciones de poder.

El individuo (el sujeto) no es una materia inerte sobre la que se aplicara el poder, constituye un
efecto de las relaciones de poder y, al mismo tiempo, el elemento de conexin: el poder circula a
travs del individuo que ha constituido.

LOS SUJETOS SON EL PRODUCTO HISTRICO DE LAS RELACIONES EFECTIVAS, CONCRETAS,
MLTIPLES, DE DOMINACIN.


Relacin poder / resistencias
Historia de la sexualidad (1976)

Cualquier poder encuentra inmediatamente una resistencia (resistencias)
Foucault sostiene que donde hay poder hay resistencia, y no obstante (precisamente por esto),
sta nunca est en relacin de exterioridad respecto del poder. Los puntos de resistencia estn
presentes en todas partes dentro de la red de poder. Estos puntos de resistencia son mayormente
mviles y transitorios, introducen en una sociedad lneas divisorias que se desplazan rompiendo
unidades y suscitando reagrupamientos.
Contra-discurso, no es un discurso contrario, invierte o transforma el significado de las
categoras.