As ha dicho el Seor, que hizo la tierra

Clama a m, y yo te responder,
y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces.
Jeremas 33:3.
Invoqu en mi angustia al Seor, y l me oy.
Jons 2:2.
Alguien le est escuchando
Se encuentra solo? Solo en medio de
una multitud, solo en una pequea habitacin,
en una celda o quizs en un hospital? Solo
ante los hombres, ante su mirada y ante sus
preguntas? Solo ante Dios. Si esta soledad, terrible y desesperante, es la suya,
permtanos decirle que hay alguien que lo escucha, lo comprende y desea
ayudarle. Alguien que anim a un detenido, el apstol Pablo, quien reconoci:
Todos me desampararon Pero el Seor estuvo a mi lado (2 Timoteo
4:16- 17). Alguien que hace cantar de felicidad a los hombres, incluso en una
crcel (Hechos 16:25). Ese Alguien es Jesucristo, el Hijo de Dios.
Saba usted que Jess, el nico justo en la tierra, fue condenado a muerte
por esos hombres a quienes slo haba hecho el bien? Dios permiti esta
injusticia porque Jess haba venido a la tierra para dar su vida a fn de salvar
a los hombres culpables ante Dios.
Que usted sea religioso o no, cualquiera sea su educacin, su cultura, su
pasado, Jesucristo quiere cambiar su vida ahora. Quiere ser su Salvador y luego
su Amigo de todos los das, pase lo que pase.
A partir de hoy hblele sobre todo lo que le afige: su soledad, su
sufrimiento, sus dudas, su vergenza, su rebelda, el mal que hizo Jesucristo
mismo le responder. Puede ser que no haga todo lo que usted quiera, pero le
dar mucho ms de lo que espera. Sean conocidas vuestras peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias
(Filipenses 4:6).
Acercaos a Dios,
y l se acercar a vosotros.
Santiago 4:8.
Oh Seor, de maana oirs mi voz;
de maana me presentar delante de ti, y esperar.
Salmo 5:3.
Dios es amor.
1 Juan 4:8.
Dirjase a Dios
Cuando se hace alusin a la oracin, frecuentemente vemos sonrisas
irnicas, burlas ms o menos abiertas. Sin embargo, son muchas las personas
que, ante su incapacidad para resolver un problema, no dudan en probar la
oracin como ltimo recurso.
Para el cristiano, la oracin no es algo mstico, vago o confuso; tampoco es
una especie de supersticin. De hecho, no es el ltimo recurso, sino la primera
necesidad. Es una verdadera comunicacin que puede establecer con Dios, en la
confanza y dependencia, al igual que un nio con su padre.
Conocer a Dios como un Padre lleno de bondad es haber aceptado la
salvacin que ofrece a todo hombre mediante su Hijo Jesucristo. Dios, a causa de
su amor, quiso acercarse a sus criaturas y entrar en relacin con ellas. As,
mediante la oracin, el creyente puede presentarse ante Dios en todo momento.
Ninguno de sus problemas es demasiado pequeo o demasiado grande para
Dios, ninguna de sus difcultades lo deja indiferente.
Desconoce usted el privilegio de tener tales comunicaciones con el gran
Dios del cielo y de la tierra? Dgale que desea conocerlo. Hblele con sus propias
palabras y tenga la seguridad de que l est atento a la oracin sincera. brale
su corazn y l le responder. No es una probabilidad, sino una seguridad. l
quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad (1 Timoteo 2:4). Dios no rechaza a nadie!
El Seor es bueno, fortaleza en el da de la angustia;
y conoce a los que en l confan.
Nahm 1:7.
Salvacin puso Dios por muros y antemuro
T guardars en completa paz a aquel
cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confado.
Isaas 26:1-3.
La muralla de nieve
En enero de 1814, la poblacin de los
ducados de Schleswig-Holstein vivi en el terror
porque saba que el ejrcito ruso se estaba
acercando. Las tropas enemigas hacan
grandes estragos a su paso. Una mujer que amaba a Dios or insistentemente
2
para que su casa fuese protegida como por una muralla. Antes de acostarse se
pus a cantar un himno bien conocido:
Castillo fuerte es nuestro Dios
Defensa y buen escudo
Con su poder nos librar
En todo trance agudo.
Su hijo haba odo la oracin y exclam: Mam, no hay que pedir lo
imposible! Para Dios todo es posible (Mateo 19:26), respondi ella.
Luego se fueron a dormir. Al amanecer un gran ruido los despert. Los
soldados haban llegado al pueblo, entraban en todas las casas y las asaltaban.
Pero nadie entr en la suya! Poco a poco los ruidos disminuyeron y el enemigo
se alej. Cmo haban sido protegidos? Durante la noche haba cado una nieve
espesa y, empujada por el viento del Norte, se haba acumulado delante de la
puerta, escondindola completamente.
Dios les haba enviado una muralla de nieve! Slo les quedaba agradecer a
Aquel que acampa alrededor de los que le temen, y los defende (Salmo
34:7).
(Jess dice:)
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados,
y yo os har descansar Aprended de m
y hallaris descanso para vuestras almas.
Mateo 11:28-29.
El problema est en el interior
El mejoramiento del nivel de vida, como se
puede constatar en el mundo, est lejos de
corresponder a un mayor bienestar en cuanto a la
mente y al comportamiento de los individuos. Cada vez son ms numerosas las
personas estresadas, desorientadas y deprimidas. Nuestra sociedad moderna,
creyendo haber dominado la pobreza en ciertos pases, pensaba que ya tena la
clave de la felicidad. Crea que la humanidad, liberada gracias a los progresos
materiales y mdicos, al fn iba a pasar la frontera de la felicidad. Grave error!
De hecho, la primera causa de los problemas est en el interior. Se trata de
ese desorden del corazn que hace que el ser humano enferme moralmente, que
est insatisfecho y, como consecuencia, que sea incapaz de ser feliz. Tiene una
sed interior que no puede calmar ni mediante s mismo ni mediante el bienestar
material. Ignora el sentido de su vida y el signifcado del mundo que le rodea;
3
todo parece superfcial. Este conocimiento slo puede venir de Aquel que est en
el origen de todo, es decir, de Dios mismo.
Por eso es necesario leer y creer la Biblia, la Palabra de Dios. sa es la
nica fuente que puede apagar nuestra sed espiritual. Jess dijo: Si alguno
tiene sed, venga a m y beba (Juan 7:37). Vayamos a esa fuente: leamos la
Palabra de Dios! En ella no slo hallaremos la respuesta a nuestras necesidades
espirituales ms profundas, sino que aprenderemos a conocer a Aquel que es el
fundamento de la esperanza cristiana. l dar un sentido a nuestra vida, pues
nos ama.
Cuando alguna persona ofreciere oblacin al Seor,
su ofrenda ser for de harina, sobre la cual echar aceite,
y pondr sobre ella incienso.
Levtico 2:1.
Las ofrendas de Levtico 2
Los sacrifcios del Antiguo Testamento se
referen a la persona del Seor Jess y a su
obra en la cruz. Todos los sacrifcios
sangrientos hablan de su muerte. En cambio, la
oblacin es una fgura de su vida perfecta. Enseados por el Nuevo Testamento
podemos comprender el signifcado de esas imgenes y adorar a Aquel a quien
representan.
La for de harina nos muestra la vida de nuestro Seor, en la cual todo
estaba balanceado y perfectamente uniforme. l habl de s mismo como de un
grano de trigo que deba caer en tierra y morir a fn de poder producir fruto para
Dios (Juan 12:24).
El aceite representa al Espritu Santo, del cual Jess fue engendrado.
Cuando el Hijo de Dios fue bautizado por Juan el Bautista en el Jordn, el
Espritu descendi sobre l como paloma y permaneci sobre l. Luego Jess fue
llevado al desierto por el Espritu para ser tentado por el diablo. Al fnal de su
vida se ofreci en sacrifcio a Dios por el Espritu eterno (Hebreos 9:14).
El incienso era el tercer elemento importante de la ofrenda encendida.
Cuando era quemado, exhalaba un olor fragante. As, toda la vida de nuestro
Seor fue para el agrado de su Dios. Cuando hallaron al nio Jess en Beln, los
reyes magos del oriente le ofrecieron, entre otros presentes, incienso.
Meditemos en la vida perfecta del Seor Jess, en su manera de vivir en
completa dependencia de Dios, quien siempre hall su complacencia en l.
4
Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el frmamento anuncia la obra de sus manos.
Salmo 19:1.
Toda casa es hecha por alguno;
pero el que hizo todas las cosas es Dios.
Hebreos 3:4.
El Universo muestra a Dios
Si el Universo es comprensible es porque est
ordenado. Pero, de dnde viene este orden del
Universo, como las leyes fsicas, las que gobiernan
el movimiento de los astros, la ley de la gravedad y todas esas leyes que los
fsicos y los qumicos descubren? Si existe un orden, tambin existe una
inteligencia ordenadora. Vine a la fe por medio de la ciencia, por medio de un
procedimiento cientfco. Creo que la ciencia impone la idea de Dios. Pierre-Paul
Grass (paleontlogo, 1895- 1985)
Este pensamiento de un cientfco hace eco de lo que la Biblia dice: Las
cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de
las cosas hechas (Romanos 1:20). Pero si bien la inteligencia puede llevarnos
a reconocer que Dios existe, no nos dice cmo hallarlo. Dios est infnitamente
por encima de la inteligencia humana, por brillante que sta sea.
Para conocer a Dios es necesario que l se revele, y lo hizo mediante los
profetas, a travs de la Biblia, la Palabra de Dios. Adems nos habl por medio
de Jesucristo, quien baj del cielo a la tierra. Pero para conocerlo es necesario
creer en l. La fe recibe la revelacin de Dios, recibe lo que dice en la Biblia.
Dios no deja que lo hallemos mediante nuestros razonamientos humanos.
Por la fe podemos acercarnos a Dios, estar en relacin con l. l espera nuestro
consentimiento, nuestro s a su invitacin.
El Evangelio a las Naciones, Generosidad Hacia los Pobres
Por John Piper (Desiring God)
Glatas 2:1-10
1
Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Bernab,
llevando tambin conmigo a Tito. 2Pero sub segn una revelacin, y para no
correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenan cierta
reputacin el evangelio que predico entre los gentiles. 3 Mas ni aun Tito, que
estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse;
4
y esto a
5
pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para
espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a
esclavitud,
5
a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para
que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.
6
Pero de los que
tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me
importa; Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin
nada nuevo me comunicaron.
7
Antes por el contrario, como vieron que me
haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de
la circuncisin
8
(pues el que actu en Pedro para el apostolado de la
circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles),
9
y reconociendo la
gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados
como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de
compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la
circuncisin.
10
Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los pobres; lo
cual tambin procur con diligencia hacer.
Hoy es el segundo domingo de nuestro Enfoque Otoal a las Misiones. Durante
muchos aos ha sido nuestra norma concluir este servicio con un llamado a
pasar al altar a todos aquellos que creen que Dios est encendiendo sus vidas
para llevarles, ms tarde o ms temprano, a misiones interculturales de largo
tiempo. As que por favor oren conmigo para que Dios confrme en este servicio lo
que ha estado haciendo en sus vidas, o comience a hacer hoy.
Lo primero que quiero hacer es acompaarlos desde Glatas 1:6 hasta 2:10
para que puedan ver el hilo del pensamiento de Pablo. Despus labraremos
nuestro camino de regreso y nos enfocaremos en tres cosas: los pobres, el
evangelio, y el llamado (por ltimo, el llamado que usted tiene). Busque
escucharlo a medida que predico.
El Evangelio de Pablo Viene de Cristo, No de los Hombres
Pablo est asombrado. Los glatas estn a punto de abandonar el evangelio
porque algunos que se llaman cristianos haban venido entre ellos predicando la
necesidad de la circuncisin para salvacin. La salvacin que solamente es por
gracia, por medio de la fe, y basndose en Cristo, estaba en juego; y Pablo no
poda creer lo que estaba oyendo. Versculo 6: Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente.
Luego les dice que no existe otro evangelio que pueda salvar del pecado y del
inferno, y si alguien les dice que s existebueno, escuchen sus palabras en el
versculo 9: Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os
predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. En lenguaje
callejero, y muy literalmente: Que se vaya al inferno.
6
Despus Pablo argumenta que su evangelio es realmente de Jesucristo, no de
algn hombre o de su propia cabeza. Versculo 11-12, Mas os hago saber,
hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; 12pues yo ni
lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo.
Despus defende esta asombrosa afrmacin recordndoles cuan
increblemente su vida haba cambiado. En los versculos 13-14 les recuerda
cuan celoso perseguidor de la iglesia haba sido fue. En los versculos 15-17
describe el cambio en su vida y explica que dicho cambio sobrevino sin ir a
Jerusaln: Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi
madre, y me llam por su gracia, 16revelar a su Hijo en m, para que yo le
predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, 17ni
sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y
volv de nuevo a Damasco. Entonces (v.18) despus de tres aos subi a
Jerusaln en un viaje de quince das para visitar a Pedro y a Jacobo el hermano
del Seor; luego desaparece por 14 aos en Siria y Cilicia.
La intencin de todo era decir: Mi evangelio proviene de Cristo y no de los
hombres. No soy un apstol de segunda mano. Mi autoridad y mensaje no son
derivados de otros, vienen del Jess quien resucit, no de Pedro y Jacobo.
Ahora en el captulo dos, contina enfatizando esto, pero aade un nfasis en
su unidad con los doce apstoles originales. Pablo sabe que si su evangelio y su
apostolado son rechazados por los doce apstoles originales, habra una herida
intolerable en los cimientos de la iglesia de Cristo y l estara corriendo en vano.
As que tiene que establecer su independencia y su unidad con los doce
apstoles originales. Esa es la intencin de (2:1-10).
Versculo 1-2
Despus, pasados catorce aos [un largo perodo de tiempo para dejar clara
su independencia], sub otra vez a Jerusaln con Bernab, llevando tambin
conmigo a Tito [un gentil incircunciso convertido, llevndole al mismo seno del
legalismo judo conservador, como prueba de su evangelio de libertad]. 2Pero
sub segn una revelacin [Cristo le dijo que fuera, esto no fue una estrategia
humana], y para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que
tenan cierta reputacin el evangelio que predico entre los gentiles
El evangelio de Pablo deba ser coherente con el evangelio que los doce
apstoles predicaban o la unidad del apostolado se quebrara, y con ella la
iglesia.
Versculos 3-5
7
Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a
circuncidarse; 4y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas,
que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jess, para
reducirnos a esclavitud, 5a los cuales ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros. Las
cosas se ponan se ponan muy tensas a medida que los partidarios de la
circuncisin (l los llama falsos hermanos!) trataban de forzar el tema de la
necesidad de la circuncisin. Pero Pablo no cedera porque el evangelio estaba en
juego. Este es el otro evangelio diferente que haba llamado maldito en el
captulo 1 versculo 8.
Versculos 6-9
Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo
nada me importa; Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de
reputacin nada nuevo me comunicaron [contina enfatizando su independencia,
su evangelio proviene de Jess, no de los hombres]. 7Antes por el contrario, como
vieron que me haba sido encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a
Pedro el de la circuncisin 8(pues el que actu en Pedro para el apostolado de la
circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), 9y reconociendo la
gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados
como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de
compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la
circuncisin
Ese fue uno de los momentos ms importantes de la historia de toda la
historia! Se alcanz la unidad entre los apstoles fundadores de la iglesia
cristiana, y el evangelio fue salvaguardado de sus primeras amenazas. Pienso
que sera justo decir que para el primer y ms grande misioneros a los gentiles lo
ms esencial en las misiones era llevar el evangelio correctamente con
exactitud. De otra manera estara esforzndose en vano.
Versculo 10
Entonces, fnalmente, Pablo aade el versculo 10. Hay otra cosa en la que
estamos de acuerdo: Solamente nos pidieron que nos acordsemos de los
pobres; lo cual tambin procur con diligencia hacer. Pablo estaba de acuerdo
con los apstoles que una compasin fnanciera y tangible hacia los pobres era
parte crucial del ministerio apostlico.
Ahora bien, demos la vuelta y regresemos a travs de este texto y
enfoqumonos esta vez solo en tres cosas: los pobres, el evangelio, y el llamado;
y terminemos con el llamado que ustedes tienen. Oremos para que Dios lo
muestre claramente a medida que predico.
8
Los Pobres
Primero, los pobres. Quiero que veamos cuatro cosas: Que los apstoles
pensaban lo mismo acerca de esto; que esto era lo sufcientemente importante
como para mencionarlo junto con la pureza del evangelio; que Pablo no solo tena
la voluntad de hacerlo sino que procuraba hacerlo con diligencia; y fnalmente,
que esta pasin y prioridad por los pobres vena del mismsimo Cristo. Las
primeras tres estn clara como el agua a partir del versculo 10: Solamente nos
pidieron que nos acordsemos de los pobres; lo cual tambin procur con
diligencia hacer. Estn de acuerdo, mencionan esto explcitamente junto con el
evangelio que comparten, el entusiasmo de Pablo es dejado claro: lo cual
tambin procur con diligencia hacer. No es una carga sino una bendicin. Amo
bendecir a los pobres.
Pero, de dnde viene esta pasin y este nivel de prioridad? Para Pablo,
pienso, debemos decir que mana del corazn que el evangelio form dentro de s
(2 Corintios 8:9). Un corazn perdonado es un corazn compasivo. Pero, en
cuanto a los doce apstoles originales tenemos que decir que no solo tienen un
nuevo corazn compasivo, tambin tienen recuerdos de cmo vivi Jess.
La visin del juicio en Mateo 25 (35-36) donde Jess dice, Porque tuve
hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y
me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en
la crcel, y vinisteis a m Zaqueo entrega la mitad de sus posesiones a los
pobres y Jess dice, Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l
tambin es hijo de Abraham (Lucas 19:9). La evidencia de la salvacin es una
compasin fnanciera y prctica por los pobres. Las palabras de Jess hacia el
hombre que lo haba convidado a un banquete, Mas cuando hagas banquete,
llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; 14 y sers bienaventurado;
porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la
resurreccin de los justos (Lucas 14: 13-14). Y el comienzo del ministerio de
Jess en Lucas 4:18, El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres
Y muchos otros lugares podran ser citados. El punto es: Los apstoles
estaban de acuerdo acerca de la importancia del ministerio a los pobres porque
esto sala del centro del evangelio (la cruz) y porque Jess lo desarroll. Estaban
ansiosos por bendecir a los pobres. Esto formaba parte de su ministerio
fundacional. Por tanto, asumo que ello debe ser un compromiso crucial en la
iglesia de hoy (en las misiones y en el ministerio en curso de la iglesia).
No es slo a los pobres que sean cristianos. Glatas 6:10 dice, As que, segn
tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia
de la fe. S, cuiden de los suyos. Pero el corazn de Jess no niega a los
9
incrdulos. Pablo dice en Romanos 12:20, si tu enemigo tuviere hambre, dale de
comer; si tuviere sed, dale de beber. Los cristianos que tienen el corazn de
Jess y siguen los senderos de los apstoles, deben recordar a los pobres para
hacerles tanto bien como podamos.
El Evangelio
Entonces demos nuestro segundo paso retrocediendo a travs del texto hacia
el centro y la pureza del evangelio en el versculo 5: a los cuales [aquellos que
insistan en la circuncisin para la salvacin] ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros Cuan
atractivo puede parecer a veces (especialmente en las misiones) alterar el
evangelio y adaptarlo a la situacin para no ofender a nadie. Pero Pablo no hace
esto, la expectativa juda cristiana de muchos, cultural y religiosa, era que la
circuncisin era necesaria. No poda Pablo admitir eso por el bien de la paz?
Pablo no solo se rehus a someterse ni por un momento, sino que hasta los
llam falsos hermanos (en el versculo 4). Esto es algo realmente fuerte. Un
ligero ajuste a la justifcacin que es solo por la fe, y Pablo llama al cambio
anatema en Glatas 1:8 y llama a las personas falsos hermanos.
As que el punto es: El evangelio que nuestros misioneros llevan a las naciones
es realmente importante. Nuestros misioneros deben estar completamente claros
de lo que el evangelio es! Espero que ninguno diga que la doctrina no importa,
que ninguno diga que pequeos cambios al evangelio no pueden daar a
alguien, que todo misionero que se encuentre presionado a comprometer el
evangelio diga como el apstol Pablo, ni por un momento accedimos a
someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros. Esto
es el rudo amor paterno en el hogar para el benefcio de las naciones.
Y eso incluye a los pobres. Espero que todo misionero enviado a los pobres
pueda decir con Pablo: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres (Lucas 4:18). Las verdaderas
Buenas Nuevas de que la justifcacin es solo por la gracia, solo por la fe, solo
basada en la sangre y justicia de Cristo, y solo para la gloria de Dios. Estas son
las Buenas Nuevas por las que vale la pena morir.
El Llamado
Finalmente, retrocedamos un tercer paso en el texto para estudiar el llamado
de Pablo (consideren el suyo propio). La gran promesa y esperanza del evangelio
es Romanos 10:13: porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser
salvo. Esto es cierto en una crcel de Filipinas, donde un carcelero gentil
10
escucha a dos judos que estn encadenados, cantando a media noche. Es cierto
en los proyectos internos de la ciudad de Bangkok. Es cierto en los escombros de
las montaas pakistanes y en las aldeas guatemaltecas. Es cierto en los
refugiados somales en Minneapolis. Es cierto en Mxico, en Kazajistn, en
Kenya, en Camern, en Rusia, en Papa Nueva Guinea, en Filipinas, en Senegal,
en Japn, en Bosnia, en Alemania, en Etiopa, en Per, en Bolivia, en Ecuador,
en Brasil, en la Repblica Checa, en Austria, el Siria, en la Costa de Marfl, en
Turqua, en China, en Omn, en los Emiratos rabes Unidos, en Inglaterra, en
Uzbekistn, en Indonesia, en la India, y en Zambia. El evangelio de Jesucristo el
Hijo de Dios salva a todo aquel que lo invoque de verdad.
Pero Pablo pregunta en Romanos 10:14, Cmo, pues, invocarn a aquel en el
cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo
oirn sin haber quien les predique? 15Y cmo predicarn si no fueren enviados?
Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de
los que anuncian buenas nuevas!.
Esto es lo que Dios hizo con Pablo. Le llam y envi, es lo que Dios hace hoy:
Dios enva personas. Lo hace de miles de formas. Es asombroso como lo hace. l
lo est haciendo ahora, pienso yo, en esta habitacin. A algunos solo les
despierta, a otros les trae a una profunda conviccin.
Observen lo que le ocurri a Pablo en Glatas 1:15-16: Pero cuando agrad a
Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia,
16revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles. Note
como Pablo lo dice: Dios revel a su hijo en m para que yo le predicase. La
forma en que Pablo se encontr con Jess y en que conoci a Jess se convirti
en su llamado para ser misionero, Dios revel su hijo en m y el efecto fue: Me
volv misionero. Cruc la cultura desde el judasmo fariseo hasta todas las
formas de impurezas de los gentiles en el mundo Romano.
No s cmo Dios est haciendo con usted. l tiene sus formas de despertarnos
hasta llevarnos a saber que debemos movernos. Debemos aventurarnos.
Debemos ir hacia los inalcanzados y los pobres, y ustedes saben que
inalcanzados y pobres son casi sinnimos. El 85% de los ms pobres de los
pobres vive en la ventana 10-40 (desde frica Occidental hasta los pases que
dan al margen del Pacfco, desde los 10 grados Norte hasta los 40 grados Norte).
El 95% de los menos alcanzados vive en la ventana 10-40. En otras palabras,
globalmente hablando, los menos alcanzados y los ms pobres son casi los
mismos.
Un llamado hacia los menos alcanzados es casi lo mismo que un llamado
hacia los ms pobres de los pobres. Oh, quisiera que Dios levantare ms y ms
de entre nosotros para ir.
11
En un momento quisiera invitar a todos los creen que Dios los est moviendo
hacia una obra misionera intercultural de una largo plazo, que desarrollarn ms
tarde o ms temprano (no solo unas cuantas semanas sino por algunos aos), a
venir al frente, y permtanme orar por ustedes y darles una tarjeta para que la
llenen, de modo que nuestros lderes de misiones puedan estar en contacto con
ustedes y servirles en cualquier forma que puedan ayudarles. Estoy pensando
en chicos que sean lo sufcientemente mayores para haber pensado en pasar por
esto, en jvenes, y en adultos casados o solteros, en personas de mediana edad
y en retirados, Dios tiene sus formas de liberarles de las races que les retienen.
Si pueden discernir lo que l est haciendo, espero que vengan al frente.
Esto signifcara un amor por los pobres, confanza en el evangelio, y tener la
sensacin de que Dios les est guiando y suministrando. Permanecer en sus
asientos espero que signifque: volver a consagrarme a ser un buen emisor, un
buen sustentador de otros. Oremos.
Dice el necio en su corazn: No hay Dios.
Salmo 14:1.
El Seor es Dios grande
Suyo tambin el mar, pues l lo hizo
Arrodillmonos delante del Seor nuestro Hacedor.
Porque l es nuestro Dios.
Salmo 95:3, 5-7.
Hay que tener mucha fe para ser ateo!
La cuestin de la existencia de Dios preocupa
a todo el mundo. Hombres clebres escribieron
sobre este tema. Voltaire, por ejemplo, reconoci: El
Universo me molesta, y no puedo concebir que este reloj exista sin que exista su
relojero. Pero Isaac Newton escribi: La maravillosa construccin del Universo
con su incomparable armona slo pudo hacerse segn los planes de un ser
omnisciente y todopoderoso.
Los dos parten de la misma constatacin, es decir, que el Universo est tan
bien hecho que no puede ser fruto del azar. Pero si Newton acepta la conclusin
lgica que se impone, Voltaire, por el contrario, se queda en las preguntas; y eso
que intelectualmente es ms difcil negar la existencia de un Creador supremo
que aceptarla. Esto fue lo que quiso decir el autor cristiano Ralph Shallis en su
libro en francs: Hay que tener mucha fe para ser ateo. En realidad es una
broma, pues la facilidad con la que el ateo acepta algo imposible: Que este reloj
exista y que no tenga relojero no es tener fe. Eso demuestra una credulidad
incompatible con la inteligencia. La fe del que cree en Dios descansa en hechos
palpables y le pone en relacin con aquel que le habla.
12
La Biblia emplea una palabra muy fuerte para designar al ateo; lo llama
necio. Tal severidad debera asustarnos. Si usted no quiere ser juzgado de
este modo por Dios mismo, bsquelo sinceramente en la Biblia. l se revelar a
usted como un Padre lleno de amor y responder a las necesidades de su
corazn.
La palabra de la cruz es locura a los que se pierden;
pero a los que se salvan, esto es, a nosotros,
es poder de Dios.
1 Corintios 1:18.
La cruz es locura!
Todo lo que me dices de Jess, de la Biblia,
de la cruz, es simplemente una locura. Tienes
razn, la Biblia dice exactamente lo mismo. Lee t
mismo: La palabra de la cruz es locura a los
que se pierden. Mi colega frunci el ceo Lo que acababa de decir lo
clasifcaba entre los que se pierden.
Que Dios d la vida eterna a todos los que ponen su confanza en Jess,
muerto en la cruz, es un pensamiento que choca con la inteligencia natural de los
hombres. Aunque nuestras facultades intelectuales tienen capacidades
sorprendentes, sin la fe son incapaces de comprender los pensamientos de Dios.
A los ojos del incrdulo tambin es una locura que el mensaje de la cruz sea
una fuente de poder. Jess fue crucifcado en la cruz. Se puede entonces hablar
de poder?
Sin embargo, el apstol Pablo declara: Ya que en la sabidura de Dios, el
mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a
los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden
seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a
Cristo crucifcado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los
gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo
poder de Dios, y sabidura de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms
sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres
(1 Corintios 1:21- 25).
Cristo Jess nos ha sido hecho por Dios sabidura, justifcacin,
santifcacin y redencin (1 Corintios 1:30). Haciendo la paz mediante
la sangre de su cruz (Colosenses 1:20).
13
Es ya hora de levantarnos del sueo;
porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin
que cuando cremos.
Romanos 13:11.
Despirtate, t que duermes.
Efesios 5:14.
Mi despertador
No me gusta el tono estridente de mi despertador
porque interrumpe mi sueo y me indica que me
espera un da de trabajo. A menudo quisiera detener
ese sonido intempestivo y volverme a dormir. O lo dejo sonar y escondo la
cabeza bajo la almohada para no escucharlo. Esto me hace pensar en la actitud
de muchas personas respecto al Evangelio. Preferen permanecer en su
entorpecimiento y cierran sus odos a los llamados de gracia que los invitan al
arrepentimiento.
Algunas veces tambin, cuando mi despertador suena, me quedo un cuarto
de hora ms en la cama, esperando recuperar despus el tiempo perdido. As,
muchos posponen la cuestin de su relacin con Dios. Preferen permanecer en
un sueo espiritual, en una vida sin Dios. Posponen el momento de poner en
regla la cuestin de los pecados que los separan de Dios.
No levantarme cuando suena el despertador puede tener consecuencias
irreparables, segn el caso. Pero descuidar de forma repetida los llamados de
Dios que me invitan al arrepentimiento es sumamente trgico y compromete mi
futuro eterno.
Las melodas de los despertadores de hoy, ms o menos agradables, tienen
la misma funcin de despertarnos. El Evangelio tambin. Apresrese a recibir la
gracia de Dios y la vida eterna! Escuchar la voz de Dios o seguir durmiendo?
Y si Dios permite una circunstancia que perturbe de forma desagradable su vida,
no ser un llamado a despertarse de su sueo espiritual?
Yo soy Dios, el Dios tuyo
Porque mo es el mundo y su plenitud.
Salmo 50:7, 12.
Dame, hijo mo, tu corazn.
Proverbios 23:26.
El abandono
14
Cierto da un misionero estaba predicando en medio de una tribu indgena.
Hablaba de Jess, el buen Pastor que vino al mundo para buscar y salvar lo que
se haba perdido. Tambin contaba cmo el Salvador or en Getseman, cmo
estuvo expuesto a las burlas, a los malos tratos, y cmo expi nuestros pecados
en la cruz, abandonado por Dios.
Entonces un indgena de noble aspecto se acerc al misionero y le pregunt
muy emocionado: Jess tambin muri por m, un nativo pobre? Verdad es que
no tengo ninguna tierra para dar a Jess, pero quiero darle mi perro y mi
monedero.
El misionero le dijo que el Seor Jess esperaba de l otra cosa. Entonces
le doy mi perro, mi monedero y mi manta de lana. Soy un hombre pobre y no
puedo darle ms. Le doy todo lo que tengo.
El predicador le dio la misma respuesta. Entonces el hombre baj
tristemente la cabeza y refexion. De repente dirigi una mirada confada al
misionero y le dijo: Aqu est mi persona entera, la acepta Jess?
Qu alegra para el misionero cuando este hombre fue a los pies de Jess y
entreg su vida a Aquel que lo haba amado y se haba dado a s mismo por l!
Jess es digno de esta entrega total de nosotros mismos. Todo cristiano
debera complacerse diciendo a su Seor, como el apstol Pablo: Lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se
entreg a s mismo por m (Glatas 2:20).
El que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios.
Juan 3:3.
A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
Juan 1:12.
Usted tiene que nacer de nuevo
Una hora antes de nacer, qu sabamos del
mundo? Si alguien nos hubiese explicado que
tendramos que respirar, que un da caminaramos,
que el mundo es mucho ms vasto que el seno materno, y suponiendo que
hubisemos podido comprenderlo, qu habramos podido creer? Pues bien, entre
nuestro mundo y el reino de Dios hay an ms diferencia que entre el seno
materno y nuestra presencia en este mundo.
15
Y as como para venir al mundo tuvimos que nacer, necesitamos un nuevo
nacimiento, un nacimiento de arriba, para entrar en el reino de Dios. Quizs
usted se pregunte, al igual que Nicodemo, a quien Jess revel esta necesidad de
nacer de arriba: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? (Juan
3:4). Entonces escuche la respuesta de Jess: Lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de
que te dije: Os es necesario nacer de nuevo (Juan 3:6-7).
Este nuevo nacimiento es espiritual. Se produce cuando creemos la Palabra
de Dios, por la fe en Jess y por la accin del Espritu Santo en nosotros. Por ello
tenemos que leer los evangelios con una mente abierta y con humildad, rogando
al Seor: Seor, quiero nacer de nuevo. Seor, a ti entrego mi vida. De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aqu todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17).
Cmo Puede Ser Correcto Para Dios Justifcar al Impo?
Por John Piper (Desiring God)
Romanos 3:20-4:5
En el corazn de nuestro evangelio hay una verdad que a primera vista ofende
el sentido judicial de las personas perspicaces. Ese sentido judicial est
expresado por el sabio del Antiguo Testamento en Proverbios 17:15 el cual dice,
El que justifca al impo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente
abominacin a Jehov. (cf. Proverbios 24:24). Nosotros derribamos llenos de
indignacin a los jueces que absuelven al culpable. Nuestra sensibilidad moral
es ultrajada cuando al mal y la culpa no se le dan sanciones legales. Sin
embargo en el corazn de nuestro evangelio permanece la oracin: Dios justifca
al impo que cree en l. Dios absuelve al culpable. Esto es el evangelio! Pero
cmo puede ser correcto para Dios hacer esto?
Por qu Se Debe Refexionar Sobre Esta Cuestin?
Alguien podra decir, No te preocupes con el por qu Dios es justo cuando hace
lo que hace. Si dice que lo hace, slo confa en que es lo correcto. No dudes de tu
Creador. Ahora bien, yo admiro una confanza tan fuerte en la justicia de Dios. Y
es cierto que Dios es bastamente ms sabio, ms elevado, y ms profundo que
nosotros, tanto que lo que a primera vista para nosotros puede parecer incorrecto,
es correcto cuando todo lo que Dios conoce es tomado en cuenta. Pero el deseo de
conocer cmo puede ser correcto para Dios absolver al culpable, no fuye
necesariamente de la duda. Existen al menos otras dos razones que nos mueven
a hacer esta pregunta:
16
Una es las ansias de admirar la profundidad de la sabidura de Dios. Cuando
usted admira la perspicacia fsiolgica dentro de los misterios del cuerpo
humano, sus preguntas cmo puede ser esto?, cmo puede ser aquello? no
necesariamente vienen de la duda. Pueden venir del puro deleite que nos
proporciona ver la asombrosa complejidad de la forma en nuestros cuerpos
funcionan. Considero una seal muy importante de que una persona ama a
Dios, si desea conocer mejor a Dios, ver aun ms profundo dentro del corazn
divino, para admirar y adorar y disfrutar de Dios ms intensamente.
La otra razn para querer saber cmo es correcto para Dios justifcar al impo,
es el deseo de eliminar tantas piedras de tropiezo innecesarias como sea
posible, que nos impidan aprobar razonablemente la manera de actuar de Dios.
El deseo de exonerar a Dios no es malo mientras no distorsionamos su verdad
para hacerlo aceptable ante las personas de mente mundana. Si Dios ha
revelado el cmo y por qu de su accin, entonces no deberamos vacilar en
explicarlos claramente, para ayudar a las personas a ver, y as, sincera y
razonablemente aprobar la sabidura y justicia de Dios.
Es obvio por Romanos 3:21-26 que Dios ha dado una respuesta a nuestra
pregunta y por tanto debe querer que la consideremos. Eso es lo que quiero que
hagamos ahora en la preparacin de nuestro servicio de Santa Cena. Sigamos el
pensamiento de Pablo aqu en estos versculos.
El Problema de la Justicia de Dios
Hasta el versculo 21 de Romanos 3, Pablo ha mostrado que todos los hombres
estn bajo pecado y quedan bajo el juicio de Dios (ese tambin ha sido el punto
de nuestros dos ltimos mensajes de los domingos por la maana). Ahora Pablo
dirige su atencin hacia el remedio de la enfermedad universal, que es el pecado,
y al juicio. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
testifcada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Dios por medio de la fe
en Jesucristo, para todos los que creen en l. Esta es la mejor noticia del mundo
para quienes sentimos nuestra culpa ante Dios y conocemos que nuestra justicia
es completamente inadecuada para ganar el favor de Dios. La buena noticia es
que Dios, en su gran amor, ha provisto una justicia disponible para todo aquel
que encuentre su confanza para la vida, en Jesucristo. No podemos trabajar
para ganarnos este regalo, ameritarlo, o merecerlo; pero est all para todo aquel
que ponga su esperanza en Cristo. Romanos 4:4-5 deja esto claro: Pero al que
obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5mas al que no
obra [i.e. no trata de ganar, ameritar, o merecerse el regalo de Dios], sino cree en
aquel que justifca al impo, su fe le es contada por justicia. La buena noticia es
que existe un indulto gratuito para el culpable que deja de tratar de impresionar
a Dios y a los hombres, y en lugar de eso, descansa en Jess. No existe
medicamento humano o recreo que pueda tranquilizar a la conciencia culpable
17
como puede hacerlo esta verdad. Anhelo que usted la tome para s y salga hoy
de este lugar con la verdad de Cristo.
Pero ahora esta inmensamente buena noticia creaba un problema para el
apstol Pablo, con el cual, con la ayuda de Dios, lidia en los versculos 24-26. El
versculo 24 dice siendo justifcados gratuitamente por su gracia. Pero no se
detiene ah. Va ms profundo y da las bases o los cimientos de la justifcacin.
La absolucin del culpable tiene lugar sobre las bases de una transaccin divina
que ocurre en la experiencia de Cristo. Esta transaccin es llamada redencin
en el versculo 24, es decir, compra o rescate. Algo ocurri en la muerte de Jess
que es tan estupendo que sirve como base para perdonar a millones y millones
de pecadores que confan en Cristo. Qu fue lo que ocurri?
Pablo da la respuesta en los versculos 25 y 26: a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa
de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.
Aqu vemos el problema que la justifcacin del impo causaba para Pablo. La
justicia de Dios est llamada a ser cuestionada por haber pasado por alto los
pecados. Dios est ahora pasando por alto los pecados de aquellos que confan
en Jess. Y el captulo 4 en los versculos 6 al 8 muestra que Dios ha estado
haciendo lo mismo durante generaciones, a los que confan en l. Como tambin
David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin
obras, 7diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,
Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no
inculpa de pecado. Dios ha pasado por alto los pecados de ancianos cuando
justifc a Abraham y a David por fe, y ahora est pasando por alto los pecados
de todos los que confen en Jess. Y Pablo dice en el versculo 25 que a causa de
esto la justicia de Dios est siendo cuestionada, tanto que tiene que demostrar su
justicia poniendo a Cristo como propiciacin mediante la fe en su sangre.
Pero por qu est siendo cuestionada la justicia de Dios cuando pasa por alto
los pecados y justifca al impo? La razn no es que esto confrmar a los
pecadores en su perversidad y perpetuar su pecado, fue evidente por el
mensaje del domingo pasado que la fe salvadora siempre transforma al pecador.
Dios siempre santifca a aquellos que justifca. Por tanto, el perdn del culpable
no regresa a los violadores a las calles, produce transformacin mediante el
Espritu Santo (lo que es el tema de que quiero hablar el prximo domingo). As
que la justifcacin del impo no llama a la justicia del Dios a ser cuestionada
porque podra perpetuar el pecado. La verdadera razn, pienso yo, es que el
pecado siempre es un desprecio hacia la gloria de Dios, y por tanto al Dios
pasarlo por alto, parece como si estuviera de acuerdo en que su gloria carece de
valor. Ello hace que Dios parezca como si no fuera honesto consigo mismo. Ello
hace ver a Dios como si ya no tuviera el propsito de demostrar su gloria o
18
preservar su honra. Pero si Dios niega su propio infnito valor, entonces no solo
est dejando de ser verdadero consigo mismo, sino que tambin la gloria por la
que su pueblo ha esperado es devaluada de su valor supremo. Esto sera el
ultraje supremo y colmo de la injusticia.
La razn por la que pienso que es esta horrible posibilidad la que llama a la
justicia de Dios a ser cuestionada es que en Romanos 3:23 y 1:21, la esencia del
pecado parece ser rehusarnos a glorifcar y honrar a Dios. El versculo 23 dice:
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos [o privados] de la gloria de Dios
Romanos 1:21-23 explica lo que esto quiere decir, Pues habiendo conocido a
Dios, no le glorifcaron como a Dios, ni le dieron gracias [] profesando ser
sabios, se hicieron necios, 23y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de
reptiles. El hombre natural siempre se deleita ms en la gloria de las cosas
creadas que en la gloria de Dios. Y al hacer eso cambia la gloria de Dios y por lo
tanto queda destituido o privado de ella.
Por tanto, cuando Dios pasa por alto un pecado que tanto menosprecia su
gloria parece como si considerara que su gloria carece de valor. Pero sera
incorrecto que Dios no preservara su honra, ni la mostrara. l estara siendo
injusto si actuara de esta manera. Ese es el meollo del problema de Pablo con la
justifcacin del impo. Esto hace ver a Dios (al absolver a personas que han
pisoteado su gloria en el lodo) como si ya no valorara su gloria.
La Reivindicacin de la Justicia de Dios
Su solucin, en una palabra, es la muerte de Cristo. Segn el versculo 25,
Dios pone a Cristo como propiciacin por medio de [] su sangre, i.e. por medio
de su muerte. Cmo podra Dios mantener el valor de su propia gloria y todava
ser justo; y, sin embargo, justifcar al impo cuyo pecado ha mancillado y
despreciado esa gloria? La respuesta dada en los versculos 25 y 26 es:
Enviando a Cristo a morir y demostrando as la justicia de Dios. Pero cmo la
muerte del Hijo de Dios demostraba la justicia de Dios, su lealtad al valor de su
propia gloria?
Pablo no nos explica esto claramente, en detalles, pero pienso que podemos
unir brevemente las piezas. Conocemos de otras Escrituras que todo lo que Jess
hizo en su vida y muerte, lo hizo para la gloria de su Padre. Por ejemplo, cuando
Jess se aproxima a la hora de Su muerte, dice, Hora est turbada mi alma; y
qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.
Padre, glorifca tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorifcado, y lo
glorifcar otra vez (Juan 12:27-28). Luego, cuando Judas haba partido de la
ltima Cena, y su muerte era inminente. Dijo, Ahora es glorifcado el Hijo del
Hombre, y Dios es glorifcado en l (Juan 13:31). Finalmente en la gran oracin
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de Jess en Juan 17, ve su muerte como casi completa y dice o te he glorifcado
en la tierra [Padre]; he acabado la obra que me diste que hiciese (17:4).
Lo que vemos en este texto es que todo lo que Jess sufri, lo sufri para el
bien de la gloria de Dios. Por tanto, todo su dolor, vergenza, deshonra, y
humillacin sirvi para magnifcar la gloria del Padre, porque mostr cuan
infnitamente valiosa es la gloria de Dios, de manera que una perdida como esa
deba ser sufrida por su bien. Cuando miramos a la terrible muerte que sufri el
perfectamente inocente e infnitamente valioso Hijo de Dios en la cruz, y
escuchamos que sufri todo eso para que la gloria de su Padre pudiera ser
restaurada, entonces sabemos que Dios no ha negado el valor de su propia
gloria. Dios no ha dejado de ser verdadero consigo mismo, no ha dejado de
defender su honra y mostrar su gloria, l es justo. La horrible muerte del Hijo es
el medio por el cual el Padre puede ser ambas cosas, justo, y el nico que
justifca al impo que tiene fe en Jess.
Este es un pensamiento glorioso. Nuestra justifcacin no est basada en una
sentimentalidad dbil. Est basada en la inconmovible Roca de la inaccesible
justicia de Dios, demostrada en la muerte y certifcada en la resurreccin de
nuestro Seor Jesucristo. Oro para que la Palabra sea una raz profunda y una
gran fortaleza a nuestra fe cuando conmemoremos la muerte de nuestro Seor
juntos.
Tiene escrito este nombre:
Rey de reyes y Seor de seores.
Apocalipsis 19:11, 13, 16.
De una tragedia a un triunfo
Si preguntsemos a los historiadores cul
fue la catstrofe ms sobresaliente en la
historia humana, seguramente obtendramos
respuestas muy diferentes.
Sin embargo, al leer la Biblia, la Palabra de Dios, nos damos cuenta de que
la mayor tragedia de todos los tiempos es sin lugar a dudas la introduccin del
pecado en el mundo. En efecto, cuando el hombre escuch al diablo en vez de
obedecer a Dios, cay en el pecado. Las consecuencias del pecado fueron
inmediatas: Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres (Romanos
5:12). Estas consecuencias estn presentes en todas las civilizaciones y en todos
los tiempos. El pecado es el origen de todos los problemas de la humanidad. Las
guerras, los genocidios, los asesinatos, todas las injusticias tienen su origen en
el mal que mora en el corazn del hombre.
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Pero la Biblia, que comienza presentndonos esta tragedia, termina con un
triunfo. En su amor Dios respondi al triste estado del hombre. Jesucristo vino a
manifestar este amor en medio de una humanidad perdida. Si su muerte en la
cruz pareci ser una derrota, el amor divino fue, sin embargo, el ms fuerte.
Jess resucitado triunf sobre el pecado y sobre la muerte. l expi los pecados
de los que creen en l!
Los creyentes han sido asociados a su triunfo y estn unidos a l por la
eternidad. Un da reinar como vencedor en este mundo, en donde sufri tanto
cuando estuvo aqu en la tierra.
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