LA AFECTIVIDAD

La afectividad humana est constituida por movimientos sensibles, por

los que uno se ve afectado, por la realidad percibida como algo bueno o
malo


ESPIRITUALIDAD

Inteligencia Voluntad
AFECTIVIDAD Sentimientos, pasiones y
emociones
CORPORALIDAD

Conocimiento y Tendencias
sensibles



FUNCIN DE LA AFECTIVIDAD EN LA VIDA HUMANA

La afectividad no es solo imprescindible, sino maravillosa en la vida
humana. Su funcin no consiste en regir la vida humana, sino en potenciar
la capacidad y el vigor del entendimiento y de la voluntad para llevar con
tino esas riendas

Funcin real de los sentimientos:

La afectividad no es solo imprescindible, sino maravillosa en la vida
humana.
Su funcin no consiste en regir la vida humana, sino en potenciar la
capacidad y el vigor del entendimiento y de la voluntad para llevar con
tino esas riendas.
Lo que realmente es el centro de la vida humana es el amor, que en su
sentido ms cabal no es un sentimiento ni un conjunto de ellos; es un acto
de la voluntad de querer el bien del otro en cuanto otro.
Pero por la imperfeccin de la voluntad humana, el amor humano resulta
insuficiente y debe ser reforzado y completado por los sentimientos y la

Manifestaciones externas de afecto.


La afectividad, realidad global y compleja


La afectividad es un complejo de potencias y facultades, atracciones, actos
y resonancias de esos actos, aspectos fsico-orgnicos, psquicos y
espirituales. La afectividad implica a la persona en su integridad. Solo es
posible estudiarla y medianamente comprenderla si tenemos en cuentas
la complejidad de elementos que constituyen la persona humana.
El hombre es una unidad sustancial de alma y cuerpo y por lo tanto
no est dividido; todo lo que vive y experimenta le afecta a todo su
ser. Los sentimientos afectan toda la persona en su integridad: lo
corporal, psicolgico, social y espiritual. Se trata de algo constitutivo
e irremplazable de cada persona que influye poderosamente en su
actuar


TIPOS DE SENTIMIENTOS

a) Sentimientos antecedentes:
Es la percepcin de la tendencia de deseo, que se origina ante la captacin
de un determinado bien. Ejemplo: cuando un estudiante capta la bondad
de una obra literaria y en l surge el deseo de leerla. Este sentimiento le
mueve con anterioridad a la realizacin de la accin: leer la obra.
b) Sentimientos concomitantes:
Son los sentimientos que acompaan la accin del sujeto para conseguir el
bien deseado. Ejemplo: el gozo o alegra que siente el lector al estar
leyendo la obra literaria, acercndose al final.
c) Sentimientos finales o subsiguientes:

Son los sentimientos que surgen cuando se ha conseguido el bien
captado. Surgen como resultado de nuestra actividad para conseguir algo.
Ejemplo: cuando el estudiante termina de leer la obra literaria tendr un
sentimiento de satisfaccin o gozo por la tarea cumplida y por todo lo que
ha aprendido.


Errores En La Valoracin De La Afectividad


A) Rechazo de los sentimientos:
La realidad entera debe conocerse racionalmente.
Solo se acepta como verdad las ideas claras y distintas, y la
afectividad se tornaba confusa y por lo mismo se dudaba de su
validez e importancia; dejndose de lado.
Desear que el hombre no viva sus sentimientos es intentar que el
hombre no sea humano, que no viva tambin desde un punto de
vista corpreo.
Esta concepcin es incorrecta porque no podemos dejar de
reconocer la importancia y validez de la afectividad; ya que es una
realidad que est presente en toda nuestra vida humana en lo que
hacemos y dejamos de hacer y en lo que pensamos en lo que
queremos o rechazamos
tampoco podemos darle una sobre valoracin como lo ms
importante en la vida humana, pero s es necesario reconocerle su
valor real en la vida personal y social del hombre.


B) El sentimentalismo: sobrevaloracin de los sentimientos:

Esta concepcin presentada y explicada por muchos ensayistas
contemporneos, considera que los sentimientos son la clave de
cualquier existencia humana.
Lo ms importante de la vida son los sentimientos (como tu te
sientes), solo de esto depende la felicidad humana; incluso en
desmedro del dictado de la razn.
Esta concepcin olvida una antropologa cabal, integra que conciba
al hombre como una realidad corporal y espiritual y como tal no se
puede reducir a la persona solo a sentimientos.
Criterio moral para el sentimentalismo: El modo como me siento es
el nico criterio para determinar lo que es bueno o malo.


LA SOBREVALORACIN DE LOS SENTIMIENTOS:

Sentimentalismo

Los sentimientos son importantes en la vida del hombre pero deben
estar ordenados por su inteligencia y voluntad.
Solo cuando hay armona en todas las dimensiones humanas el
hombre podr perfeccionarse.
La experiencia ensea que darle ms importancia de lo que tiene
realmente a los sentimientos y fundamentar nuestras decisiones en
ellos tienen consecuencias gravsimas como la destruccin de la
persona, de la familia y de la sociedad.
acarreando como consecuencia una total infelicidad y una vida sin
sentido para la existencia humana.


Caractersticas:


La calidad de vida es solo bienestar fsico-psquico o simplemente
psquico.
Atrofia del entendimiento y la voluntad: Por vivir solo en un
mundo sentimental no se ejercita la inteligencia y la voluntad que
por ser potencias requieren ser ejercidas permanentemente para
desarrollarse.
Concepcin inadecuada de la voluntad: Se concibe a la voluntad
como fuerza, fortaleza. El uso de la voluntad es el voluntarismo.
Desmesurada importancia otorgada a la autoestima.
Hedonismo: Huda a toda costa del dolor y sufrimiento por
considerarlo un mal verdadero ya que solo el placer es el bien.
Los padres se plantean como objetivo supremo el evitar
contrariedades y sufrimiento a sus hijos; resultando personas
carentes de vigor, fciles de derrumbarse ante cualquier
contrariedad en la vida social y familiar.
Se valora a la persona en funcin exclusiva de sus buenos
sentimientos.


Causas Del Sentimentalismo


Falta de estudio de la afectividad como se merece:

Rechazo casi total y absoluto de los sentimientos.
Sobre valoracin de los sentimientos.

Abandono y desprecio de la metafsica: el conocimiento de la realidad tal
como es en s misma. La verdad, la bondad y la belleza se fundamentan en
el ser mismo de las cosas. El sujeto conoce estas propiedades
trascendentales y debe adecuar su obrar a las exigencias del ser y la
naturaleza de la realidad.
Casi total de la primaca del yo: Subjetivismo: La realidad queda
conformada segn mis propias exigencias. La verdad, el bien y lo bello se
fundamentan en el sujeto mismo, en lo que l decide y piensa.
El triunfo del relativismo subjetivo: Todo es relativo a cada sujeto. La
verdad en s, la bondad en y la belleza en s vienen reemplazados por la
verdad para m, la bondad para m y la belleza para m.