Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN

Lee: Evangelio de Juan 19,16-42
Qu es lo que ms te impacta en el relato
de la muerte de Jess?
Has hecho alguna vez una reflexin
profunda sobre el significado que tiene la muerte
de Jess para ti? Has entendido" ya, que de la
Cruz del Seor brota tu salvacin?


ORACIN INICIAL
Padre nuestro, que con el escndalo de la cruz has manifestado de una manera
admirable tu sabidura escondida y tu inmenso amor por nosotros entregndonos a
tu propio Hijo, concdenos contemplar, llenos de fe y de esperanza, el misterio
insondable de la salvacin realizado par Cristo y recibir las gracias abundantes que
brotan de su Cruz gloriosa. Santsima Virgen Mara, que estuviste junto a la cruz de
Jess, ensanos tu fidelidad e intercede por nosotros para que, en todos los
momentos de nuestra vida, nos comportemos como autnticos discpulos de tu
Hijo. Amen

LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS
Leer Marcos 15,21-41
Qu comentarios interrogantes sentimientos nos sugiere
este texto?
Qu podemos pensar del abandono que Jess sinti en
la cruz? Conocemos situaciones humanas parecidas?
Qu mensaje concreto y que enseanzas de vida nos
deja a nosotros este relato de la muerte de Jess?
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
Para nosotros hoy, la cruz tiene un sentido religioso y es un smbolo de salvacin.
Pero en los tiempos de Jess no era as. Entonces era el instrumento de castigo
ms cruel y humillante que pudiera aplicarse a un ser humano. Tanto que slo en
casos muy graves de homicidio, robo o sublevacin se condenaba a un hombre a
morir en la cruz y nicamente podan ser condenadas a esta pena las personas que
eran tenidas como de inferior categora: los esclavos y los que no gozaban de la
ciudadana romana.
Los crucificados, desnudos y con los signos de las torturas recibidas, quedaban
expuestos al escarnio pblico. Quienes pasaban por el lugar se burlaban de la
situacin de los castigados o los insultaban por los crmenes cometidos o hacan
reflexiones irnicas, mientras estos se retorcan de dolor, de sed y de
desesperacin en el patbulo. Los parientes o amigos de los ajusticiados
ordinariamente no se atrevan a asistir a este espectculo horroroso. Se cuenta
que cuando los cadveres permanecan varios das en la cruz no era raro ver la
ronda de los buitres. Esto nos da una idea de lo que debi suponer para Jess la
crucifixin: condenado a morir y en la forma ms ignominiosa y degradante de su
tiempo.

Aunque la escena se prestara para ello, el texto del Evangelio de Marcos que
acabamos de leer no hace amplias descripciones, sino que nos impresiona
precisamente por la simplicidad del relato sobrio y esquemtico. No tiene inters
en una narracin exacta y minuciosa para satisfacer la curiosidad o estimular la
piedad, se propone solamente hacer ver que la muerte de Jess es un
acontecimiento que entra en el plan de Dios. Por eso, destaca una serie de detalles
que, a primera vista, careceran de inters, pero que sin embargo son de gran
importancia porque muestran el cumplimiento de algunas profecas sobre el
Mesas: el reparto de las vestiduras (15,24), el menear la cabeza de los que
pasaban insultndole (15,29), la esponja empapada que le alargan para que beba
(15,36). Es fcil comprender que para los contemporneos de Jess esa muerte
ignominiosa fue un obstculo muy fuerte para aceptarlo como Mesas. De ah la
necesidad de una interpretacin teolgica del misterio de Cristo agonizante,
haciendo ver que en El se estaban cumpliendo todas las cosas ya anunciadas en el
Antiguo Testamento.

De otra parte, San Marcos pone de manifiesto la crueldad de las bromas de los
sumos sacerdotes y los escribas. Se trata de una nueva expresin de las tentaciones
de Jess que ya considerbamos en el Encuentro N 5. Aqu, otra vez, se le insina
un mesianismo espectacular pidindole, con suma irona, no ya que se arroje de lo
alto del templo sino que se baje de la cruz. De modo especial el segundo Evangelio
subraya que, a la hora de su muerte, como en toda la pasin, la actitud por
excelencia de Jess es el silencio. Un silencio que solo se va a romper con un grito
dirigido al Padre: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (15,34). Esta
frase es el comienzo del Salmo 22(21). Se trata de la oracin dirigida a Dios por un
hombre perseguido y deshecho. Naturalmente viene muy bien en este momento
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
para expresar la situacin de Jess. Convendra leer ese salmo completo en este
momento.
A travs de ese grito de Jess vemos expresado su verdadero estado de nimo: se
siente abandonado de Dios. Es un momento terrible. Los enemigos lanzan este
desafo: "Ha puesto su confianza en Dios; que venga y le salve si es que le quiere" (Mt
27, 43). Y Dios no viene. Este es el desgarrn ms profundo y la situacin ms
dramtica que ha podido vivir Jess; es la experiencia ms honda y dolorosa de
fracaso y soledad que se pueda imaginar. Ahora no cuenta ni siquiera con el mismo
Dios. Jess est sumido en las tinieblas ms absolutas, en el silencio ms denso,
donde ya todo ha perdido su sentido y no hay vuelta atrs posible. Los Evangelios
no esconden la tragedia de esta muerte.
Adems, ese grito significa que el suplicio de la cruz es un escndalo para la
conciencia juda. Un escndalo no solo por su carcter cruel e infame, sino tambin
por su significacin religiosa. La muerte en cruz era considerada como una
maldicin: "Maldito el que est colgado de un madero" (Dt 21 ,23; Gal 3, 13). Morir
colgado de un madero significaba ser rechazado por Dios, excluido de la Alianza,
expuesto a los ojos de todos como objeto de maldicin divina. El grito de abandono
expresa este escndalo: Por qu debo morir como un maldito? Al escoger un texto
bblico, el Salmo 22, para expresar este escndalo se ve que el abandono entraba
en los planes de Dios, que era elemento esencial en la prueba del Justo y que, por
tanto, en lugar de contradecir la condicin mesinica de Jess, la estableca y la
pona de manifiesto. Este grito, al mismo tiempo, entraa y supera el escndalo de
la cruz.

Hay, sin embargo, en este grito un contenido todava ms hondo. El condenado que
grita en la cruz su abandono por Dios es el hombre que durante toda su vida no ha
dejado de llamar a Dios Padre, aun en los momentos ms angustiosos, con la
confianza de un nio; el hombre que se saba en una relacin nica de intimidad
con Dios y ha tenido con El la experiencia ms intensa e insuperable de cercana.
Por eso, el Dios al que dirige su grito no es slo el Dios de los justos perseguidos;
es "su" Padre, con quien ha vivido en una comunin inmediata y radical, a cuya
causa se ha entregado por entero y de quien ha recibido la misin de revelar a los
hombres su misericordia y su amor. Es desde esta experiencia como el grito de
abandono deja traslucir su mensaje ms profundo.

Jess muere abandonado en el sentido en que lo entenda la conciencia juda, es
decir, apartado del pueblo de la Alianza, excomulgado por los judos, maldito de
Dios; muere como un impo, como un sin-Dios. As se integra en el hombre
universal, en su indigencia y en su alejamiento de Dios; se identifica con la
humanidad perdida, est en el lado de los "abandonados de Dios". Era preciso que
Jess conociera, aceptara y se sumergiera en esta situacin de rechazo y maldicin
para que su obra encontrara su cumplimiento. Con su abandono, Jess entrega a
Dios todos los excluidos, inaugurando as una Alianza nueva y universal, que no se
funda ya en la ley juda sino en la gracia. Es lo que explica Pablo: "Cristo nos rescato
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
de la maldicin de la Ley hacindose l mismo maldicin por nosotros... a fin de que
llegara a los gentiles, en Cristo Jess, la bendicin de Abraham" (Gal 3, 13-14).
Cuando Jess entra entre los perdidos, es entonces cuando se hace ms solidario
de la humanidad perdida y se muestra ms abierto a Dios aceptando llegar hasta el
fondo de la situacin del hombre sin Dios. En el acto supremo de dolor, de amor y
de obediencia de su abandono es, a la vez, mas hijo de Dios y mas hermano de
todos los hombres; se hace el puente definitivo por donde Dios llega al hombre y el
hombre accede a Dios. La Buena Noticia culmina pues en la cruz aunque, despus
de todas las explicaciones que puedan darse, nunca acabemos de comprender la
profundidad de ese insondable misterio.
Los presentes, como una imagen de la indiferencia y el rechazo de la humanidad al
misterio redentor, reaccionan con nuevas burlas. Y Jess, ya en la ltima agona,
consumido por el dolor, vencido por la inanicin, envuelto en la tristeza de su pena
interior, hace el ltimo y ms grande acto de fe y de amor, inmediatamente antes
de morir: "Padre, en tus manos entrego mi espritu". Esto no es ms que el lgico
desenlace de toda su vida. Un desenlace en el que convergen el pecado del mundo,
la falta de sabidura de muchos, el miedo y la indiferencia de otros, la actitud fiel y
decidida de Jess y, como envolvindolo todo, el misterio de Dios, desde donde
nicamente puede esclarecerse esta muerte, aunque no siempre lleguemos a
comprenderlo todo plenamente.

La conclusin que Marcos le pone al relato es sorprendente. En medio de la
indiferencia de todos los presentes un soldado romano confiesa: "Verdaderamente
este hombre era hijo de Dios" (15,39). No lo movieron a esta afirmacin los
fenmenos naturales que acompaaron los ltimos momentos de Jess, sino algo
ms desconcertante: el ver "que haba expirado de esa manera" (15,39). No deja de
extraar que el ms ajeno a los acontecimientos, un pagano, es el nico capaz de
creer. Slo en un acto de fe se puede confesar, ms all de las conclusiones que la
razn normalmente sacara de la muerte trgica de Jess, que detrs de ese
cadver destrozado hay un enviado de Dios.

Mientras los judos, sobre todo los dirigentes, se mantienen en la incredulidad que
expresan en su beligerancia y en sus burlas, un pagano da el salto de la fe. Quienes
estaban ms preparados para recibir al enviado de Dios, son los que lo matan; se
encerraron tanto en su ley, su templo, su culto, su religin, que no fueron capaces
de entender los caminos de Dios, que superan las expectativas de los hombres y
que no coinciden con los caminos humanos. El pagano, en cambio, vislumbra otros
horizontes. Es el primer fruto de la muerte de Jess, que hace llegar la salvacin de
Dios ms all de las fronteras religiosas del judasmo. Es el cumplimiento de aquel
anuncio: slo cuando el grano de trigo cae en tierra y muere, da mucho fruto (Cfr.
Jn 12, 24).

Ms tarde lleg Jos de Arimatea con el sudario, baj el cuerpo de la cruz y lo
deposit, no lejos de all, en un sepulcro excavado en la roca.

Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

En general, Cmo se interpreta la muerte de Jess?
Qu sentimientos y reacciones suscita en nosotros la muerte de
Jess?
Qu caractersticas adquiere para nosotros ahora el
seguimiento de Jess?


Para profundizar este tema: Catecismo de la Iglesia Catlica 606-628


ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin de Padre nuestro.