Hermetismo 2

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HAON COMUNIDADE PGEM

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INICIAO AO HERMETISMO
Franz Bardon
SUMRI O

SUMRI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
PREFCI O DA PRI MEI RA EDI O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
I NTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
A f i gur a do Mago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Sobre os Elementos................................................... 13
O Princpio do Fogo.................................................. 15
O Princpio da gua.................................................. 16
O Princpio do Ar.................................................... 16
O Princpio da Terra................................................. 17
A Luz................................................................ 17
O Akasha, ou o Princpio Etrico..................................... 17
Karma, a Lei de Causa a Efeito....................................... 18
O Corpo Humano....................................................... 18
Dieta................................................................ 21
Polaridade........................................................... 21
O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso..................... 23
ALMA OU O CORPO ASTRAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
O Plano Astral....................................................... 27
O Esprito........................................................... 29
O Plano Mental....................................................... 29
Verdade.............................................................. 31
Religio............................................................. 32
Deus................................................................. 32
Ascese............................................................... 34

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PRATI CA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
O Mistrio da Respirao............................................. 41
Assimilao Consciente de Nutrientes................................. 42
A Magia da gua...................................................... 43
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
GRAU I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Instruo Mgica do Esprito (II).................................... 48
Exerc ci os de Concent rao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
a) vi suai s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
b) audi t i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
C) sensori ai s. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
d) ol f at i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
e) gustat i vos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma.................... 50
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Respirao Consciente pelos Poros.................................... 51
O Domnio do Corpo na Vida Prtica................................... 51
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Fi mdo segundo grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
I NSTRUO MG CA DO ESP RI TO ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente.... 55
Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares........... 55
Concentrao do pensamento em animais e pessoas...................... 56
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro............................ 58
a) f ogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
b) ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
c) gua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
d) terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
I NSTRUO MGI CO DO CORPO ( I I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Represamento da Energia Vital........................................ 61
a) at ravs da respi rao pul monar e pel os poros do corpo i ntei ro. . . . . . . . . . . . 61
b) nas di versas part es do corpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

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APNDI CE AO GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Impregnao de Ambientes............................................. 63
Biomagnetismo........................................................ 64
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Fi mdo t ercei ro grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
GRAU I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Transposio da Conscincia para o Exterior.......................... 71
a) emobj et os. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
b) emani mai s. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
c) empessoas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo.............. 73
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica................. 75
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Fi mdo quart o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
GRAU V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Magia em Ambientes................................................... 80
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Projeo dos Elementos para o Exterior............................... 82
a) at ravs do prpri o corpo e represados pel o pl exo sol ar . . . . . . . . . . . . . . . 82
b) represados pel as mos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Projeo Externa sem passar pelo Corpo............................... 84
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( V) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel...................... 86
a) l i bert ao da prpri a mo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Manuseio Passivo..................................................... 87
a) como prpri o esp ri t o prot et or. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
b) como os mort os e out ros seres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Fi mdo qui nt o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
GRAU VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Meditao Sobre o Prprio Esprito................................... 93
Conscientizao dos Sentidos no Esprito............................ 94

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha..................... 95
Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha......... 95
Domnio dos Elementos atravs de um Ritual Individual Extrado do
Akasha............................................................... 96
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos................. 97
C) espect ros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Fi mdo sext o grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
GRAU VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Instruo Mgica do esprito (VII).................................. 103
Anl i se do Esp ri t o emRel ao Prti ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
I nst r uo mgi ca da Al ma ( VI I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
O desenvolvimento dos sentidos com a ajuda dos elementos a dos
condensadores fludicos............................................. 105
a) cl ari vi dnci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
A Clarividncia Mgica.............................................. 106
b) cl ari audi nci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
O Desenvolvimento Mgico da Clariaudincia Astral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
C) sensi t i vi dade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Gerao ou Criao de Elementares................................... 114
Mt odo 1: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Mt odo 2: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Mt odo 3: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Mt odo 4: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Vitalizao Mgica de Imagens....................................... 122
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
GRAU VI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Instruo Mgica do Esprito (VIII)................................. 126
Preparao para a Viagem Mental..................................... 126
A Prtica da Viagem Mental.......................................... 127
a) emambi entes f echados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
b) emtraj et os curtos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
C) vi si t as a conheci dos, parentes, etc. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
O Grande "Agora.................................................... 130
SemApego ao Passado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico..... 131

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O DOM NI O DOS FLUI DOS ELTRI CO A MAGNTI CO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Indutivo...................... 132
O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Indutivo..................... 133
O Domnio do Fluido ELTRICO - Mtodo Dedutivo...................... 133
O Domnio do Fluido MAGNTICO - Mtodo Dedutivo..................... 134
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI I I ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Influncia Mgica atravs dos Elementos............................. 136
A I nf l unci a at ravs do El emento Fogo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A QUEI MA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A EVAPORAAO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento gua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A MI STURA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
A I nf l unci a at ravs do El emento Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
A DECOMPOSI O. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
CONDENSADORES FLU DI COS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
a) CONDENSADORES SIMPLES.......................................... 140
b) CONDENSADORES COMPOSTOS........................................ 141
1) Para o el ement o f ogo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
2) Para o el ement o ar: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Condensadores Fl u di cos para Espel hos Mgi cos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
d) Preparao de espel hos mgi cos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU VI I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Fi mdo oi tavo grau. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
GRAU I X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Instruo Mgica do esprito (IX)................................... 146
Grupo 1. Paral i si a do Pri nc pi o do Fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 2. Paral i si a do Pri nc pi o do Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 3. Paral i si a do Pri nc pi o da gua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Grupo 4. Paral i si a do Pri nc pi o da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

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A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos..................... 147
a) A vi so atravs do t empo e do espao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
b) Ocarregamento do espel ho mgi co. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
c) Di versos trabal hos de proj eo at ravs do espel ho mgi co. . . . . . . . . . . . . . . 148
c. 1) OEspel ho Mgi co como Portal de Passagema t odos os Pl anos . . . . . . . . . . . 148
c. 2) O Espel ho Mgi co como Mei o Auxi l i ar para o Cont at o comEnergi as, Ent i dades,
et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
c. 3) O Espel ho Mgi co como Mei o de I nf l unci a sobre Si Mesmo ou Out ras Pessoas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
c. 4) OEspel ho Mgi co como Emi ssor a Receptor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
c. 6) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de I rradi ao em I mpregnaes de
Ambi entes, Trat ament o de Doent es, et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
c. 7) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de Prot eo cont ra I nf l unci as
Prej udi ci ai s a I ndesej adas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
c. 8) O Espel ho Mgi co como I nst rument o de Proj eo de t odas as Energi as, Seres,
I magens, et c. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
c. 9) OEspel ho Mgi co como I nstrumento de Vi so Di stnci a. . . . . . . . . . . . . . . 155
c. 10) O Espel ho Mgi co como umMei o Auxi l i ar na Pesqui sa do Passado, Present e a
Fut uro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso...... 157
A impregnao do corpo astral com as quatro caractersticas divinas
bsicas............................................................. 160
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Tratament o de Doentes at ravs do f l ui do El et romagnt i co . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
O Carregamento Mgi co de Tal i sms, amul et os e Pedras Preci osas . . . . . . . . . . . . 164
1. Carregament o pel a si mpl es vont ade, emconexo coma i magi nao. . . . . . . . . . 166
2. Carregament o at ravs do represament o da energi a vi t al det ermi nado com a
i mpregnao do desej o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
3. Carregament o at ravs do encant ament o de el ement ai s, el ement ares ou out ros
seres que devero produzi r o ef ei to desej ado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
4. Carregament o at ravs de ri t uai s i ndi vi duai s ou t radi ci onai s. . . . . . . . . . 168
5. Carregament o at ravs de f rmul as mgi cas, mant ras, t ant ras, et c. . . . . . . . . 169
6. Carregament o at ravs do represament o de el ement os. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
7. Carregament o at ravs dos f l ui dos el tri co ou magnti co. . . . . . . . . . . . . . . . . 169
8. Carregament o por mei o do represament o de energi a l umi nosa. . . . . . . . . . . . . . 169
9. Carregament o por mei o de uma esf era el etromagnti ca vol t . . . . . . . . . . . . . 171
10. Carregament o atravs de uma operao mgi co- sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
A Realizao de Desejos atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha,
a assim chamada "Voltizao"........................................ 172

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
GRAU X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Instruo mgica do esprito (X).................................... 175
A El evao do Esp ri t o aos Pl anos mai s El evados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
A Li gao Consci ente comseu Deus Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
O Rel aci onament o comas Di vi ndades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( X) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Mt odos para a Obt eno de Capaci dades Mgi cas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
BRAHMA e SHAKTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Sugest o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Tel epati a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Hi pnose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
A Hi pnose emMassa dos Faqui res . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Lei tura do Pensament o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Psi comet ri a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
I nf l unci a na Memri a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
A I nt erveno no Akasha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
I mpregnao de Ambi entes Di stnci a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Mensagens pel o Ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
A Ext eri ori zao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
A I nvi si bi l i dade Mgi ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Prti cas comEl ement os . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Fenmenos de Levi t ao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Fenmenos da Natureza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
O Poder sobre a Vi da e a Mort e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

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PREFCI O DA PRI MEI RA EDI O

No h dvi da de que t odo aquel e que se preocupa como verdadei ro conheci ment o j
buscou emvo, durant e anos, ou at por t oda a sua vi da, ummt odo conf i vel de
aprendi zado como qual pudesse real i zar seu mai or desej o, o de encont rar o cami nho
da pl eni t ude. A nsi a por esse obj et i vo t o el evado provavel ment e est i mul ou- o a
col eci onar os mel hores l i vros a obras sobre o assunt o, mas que na mai ori a das vezes
s cont i nhampal avras boni t as e chei as de promessas, a dei xavammui t o a desej ar na
prt i ca real . Com t odos esses mt odos reuni dos ao l ongo do t empo o buscador
provavel ment e no consegui u a ori ent ao desej ada, e o obj et i vo vi sado comeou a
af ast ar- se cada vez mai s. Mesmo quando al gum, segui ndo essa ou aquel a ori ent ao,
comeava a t rabal har na prpri a evol uo, o seu esf oro e a sua boa vont ade no
apresent avamresul t ados sat i sf at ri os; al mdi sso ni ngumpoderi a responder- t he a
dvi da, sempre present e, se j ust ament e aquel e cami nho por el e escol hi do seri a de
f at o o cami nho corret o para a sua i ndi vi dual i dade.
A Provi dnci a Di vi na vei o aj udar t odos esses buscadores paci ent es a si nceros, a vi u
que j ust ament e agora seri a o moment o de del egar a umde seus escol hi dos a mi sso de
of erecer a essa humani dade, ansi osa pel a verdade di vi na, os conheci ment os ad-
qui ri dos a t est ados por esse el ei t o numa prt i ca de l ongos anos emt odos os mbi tos
da "mai s el evada sabedori a" a compi l ados numa obra uni versal .
Essa t aref a de concret i zar os precei t os da Provi dnci a Di vi na f oi encarada pel o
aut or como umdever sagrado, a coma consci nci a t ranqi l a, el e publ i ca na presente
obra seus conheci ment os t eri cos a prt i cos, sem ambi ci onar a f ama e o
reconheci ment o. Mas el e sabe que f oi uma grande bno da Provi dnci a t er t i do, no
Ori ent e, os mai ores i ni ci ados do mundo como seus mest res e prof essores.
O est i l o si mpl es dest a obra, escol hi do proposi t al ment e, possi bi l i t a a t odas as
pessoas buscadoras da verdade de qual quer i dade a prof i sso a comear de i medi ato o
t rabal ho prazei roso de buscar a prpri a pl eni t ude a al canar o seu obj et i vo, ou
sej a, a uni dade comDeus.
Assi m como a Provi dnci a qui s que est a obra f osse escri t a e publ i cada, t ambm
dei xamos a seu encargo que el a se t ornasse di spon vel a t odas as pessoas que t mo
desej o f ume de t rabal har na prpri a el evao espi ri t ual usando mt odos conf i vei s.
Semqual quer exagero podemos di zer, comrazo, que h mui t o t empo est a a pri mei ra
vez que uma obra t o compl et a publ i cada.

Ot t i Vot avova

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I NTRODUO

Quemporvent ura pensa emencont rar nest a obra s uma col eo de recei t as comas
quai s poder al canar f ama, ri queza e poder semnenhumesf oro, ou ent o t enci ona
derrot ar seus i ni mi gos, com cert eza vai se decepci onar a desi st i r de l er est e
l i vro.
Mui t as sei t as a escol as espi ri t uai s vemno t ermo "magi a" nada al mde si mpl es
f ei t i ari a a pact os comos poderes obscuros. Por i sso no de se admi rar quando a
si mpl es meno da pal avra j provoca uma espci e de horror emcert as pessoas. Os
prest i gi t adores, mgi cos de pal co, charl at es, ou como so chamados, f azemummau
use do concei t o de magi a, o que at hoj e cont ri bui u mui t o para que esse
conheci ment o mgi co f osse sempre t rat ado comumcert o desdm.
J nos t empos ant i gos os magos eramconsi derados grandes i ni ci ados; at a pal avra
"magi a" provm del es. Os assi m chamados "mgi cos" no so i ni ci ados, mas s
f orj adores de mi st ri os que geral ment e se aprovei t amda i gnornci a a da credul i dade
de umi ndi v duo, ou de t odo umpovo, para al canar seus obj et i vos ego st as at ravs
da f arsa a da ment i ra. Mas o verdadei ro mago despreza esse procedi ment o.
Na real i dade a magi a uma ci nci a di vi na. Na verdadei ra acepo da pal avra, el a
o conheci ment o de t odos os conheci ment os, poi s nos ensi na como conhecer a ut i l i zar
as l ei s uni versai s.
No h di f erena ent re magi a a mi st i ci smo, ou qual quer out ro concei t o comesse
nome, quando se t rat a da verdadei ra i ni ci ao. Semse consi derar o nome que essa ou
aquel a vi so de mundo t he d, el a deve ser real i zada segui ndo as mesmas bases, as
mesmas l ei s uni versai s. Levando emcont a as l ei s uni versai s da pol ari dade ent re o
beme o mal , at i vo a passi vo, l uz a sombra, t oda ci nci a pode ser apl i cada para
obj et i vos mal f i cos ou benf i cos.
Como p. e. uma f aca que normal ment e s deve ser ut i l i zada para cort ar o po, nas
mos de umassassi no pode t ransf ormar- se numa arma peri gosa. As det ermi nant es so
sempre as part i cul ari dades do cart er de cada i ndi v duo. Essa af i rmao val e tambm
para t odos os mbi t os do conheci ment o secret o.
Nest e l i vro, escol hi para meus al unos, como s mbol o da i ni ci ao a do conheci ment o
mai s el evados, a denomi nao "magi a". Mui t os l ei t ores sabemque o t ar no s um
j ogo de cart as dest i nado adi vi nhao, mas si muml i vro si mbl i co i ni ci t i co que
cont m grandes segredos. A pri mei ra cart a desse l i vro represent a o mago, que
conf i gura o dom ni o dos el ement os a apresent a a chave para o pri mei ro arcano, o
mi st ri o cuj o nome i mpronunci vel , o "Tet ragrammat on", o J OD- HE- VAU- HE
cabal st i co. por i sso que a port a da i ni ci ao o mago, e o prpri o l ei tor desta
obra poder reconhecer a grande gama de apl i caes dessa cart a e o quant o el a
si gni f i cat i va.
Emnenhuma obra publ i cada at agora o verdadei ro si gni f i cado da pri mei ra cart a do
t ar f oi t o cl arament e descri t o como nest e meu l i vro. Est e si st ema, mont ado como
mai or cui dado e a mai s ext rema ponderao, no ummt odo especul at i vo, mas o
resul t ado posi t i vo de t ri nt a anos de pesqui sa, de exerc ci os prt i cos e de
repet i das comparaes commui t os out ros si st emas das mai s di versas l oj as mani cas,
soci edades secret as a de sabedori a ori ent al , acess vei s soment e aos
excepci onal ment e dot ados a al guns raros el ei t os. Port ant o - bom l embrar -
part i ndo da mi nha prpri a prt i ca a i ndo de encont ro prt i ca de mui t os, que com
cert eza el e j f oi aprovado, sobret udo pel os meus al unos, a consi derado o mel hor a
mai s t i l dos si st emas.
Mesmo assi mai nda no f oi di t o a t ambmno quero af i rmar que est e l i vro descreve
t odos os probl emas da magi a ou do mi st i ci smo; se qui sssemos escrever t udo sobre
esse conheci ment o t o el evado, ent o t er amos que preencher compndi os i nt ei ros.
Mas comt oda a cert eza pode- se di zer que est a obra real ment e a port a de ent rada
para a verdadei ra i ni ci ao, a pri mei ra chave para a ut i l i zao das l ei s
uni versai s.

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Tambm no nego que emobras de di versos aut ores podemos encont rar aqui a al i
al guns t rechos expl i cat i vos, mas di f i ci l ment e o l ei t or encont rar uma descri o to
preci sa da pri mei ra cart a do t ar numni co l i vro.
No poupei esf oros no sent i do de ser o mai s cl aro poss vel emcada et apa do curso
t omando as grandes verdades acess vei s a qual quer um, apesar de t er encont rado
di f i cul dades para col oc- l as empal avras si mpl es, a f i mde que f ossemcompreendi das
por t odos. Se esse meu esf oro deu resul t ados, uma const at ao que dei xo a
cri t ri o dos l ei t ores. Em al guns casos preci sei del i beradament e repet i r cert as
af i rmaes para enf at i zar al guns t rechos especi al ment e i mport ant es a poupar o
l ei t or de umevent ual t rabal ho de f ol hear const ant ement e o l i vro.
Mui t as vezes j ouvi pessoas se quei xaremde que i nt eressados a al unos das ci nci as
ocul t as no t eri amoport uni dade de seremi ni ci ados pessoal ment e por ummest re ou
guru, a que por causa di sso o acesso ao verdadei ro conheci ment o s seri a poss vel
para os excepci onal ment e dot ados ou abenoados. Mui t os dos verdadei ros buscadores
seri amobri gados a consul t ar pi l has de l i vros para pel o menos aqui a al i consegui r
pescar al guma prol a de verdade. Port ant o, quem se preocupa seri ament e com a
prpri a evol uo a desej a obt er esse conheci ment o sagrado, no s por pura
curi osi dade ou pel a sat i sf ao de suas pai xes mai s i medi at as, encont rr nest a
obra o gui a cert o da i ni ci ao. Nenhumi ni ci ado encarnado, por mai s el evado que
sej a o seu grau de i ni ci ao, pode of erecer ao al uno mai s para o seu comeo de
aprendi zado do que of ereci do nest e l i vro. Caso o al uno si ncero a l ei tor atenci oso
encont re nest e l i vro o que el e at hoj e procurou emvo, ent o a obra cumpri u
t ot al ment e a sua mi sso.

O aut or

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A f i gur a do Mago

A Primeira carta do Tar.
Explicao do seu simbolismo.

Os rei nos mi neral , veget al a ani mal , est o si mbol i cament e expressos na part e
i nf eri or da cart a.
A mul her esquerda e o homem di rei t a so o "mai s" ( pl us) e o "menos" ( mi nus) da
pessoa.
No mei o del es h umser hermaf rodi t a, homema mul her numa ni ca pessoa, como si nal
do equi l bri o ent re os pri nc pi os mascul i no a f emi ni no.
Os f l ui dos el t ri co a magnt i co est o represent ados pel as cores vermel ho a azul , o
f l ui do el t ri co pel o vermel ho e o magnt i co pel o azul .
Na mul her a regi o da cabea el t ri ca, de cor vermel ha, e a regi o geni t al
magnt i ca, de cor azul ; no homemocorre o i nverso.
Sobre o hermaf rodi t a h o gl obo, como marca da esf era t errest re sobre a qual se
conf i gura o mago comos quat ro el ement os.
Sobre o homemest o os el ement os at i vos, o el ement o f ogo na cor vermel ha e o ar na
cor azul ; sobre a mul her est o os el ement os passi vos, o el ement o gua na cor verde
e o el ement o t erra na cor amarel a.
O mei o, subi ndo p. i a f i gura do mago at a esf era t errest re, vi ol et a escuro como.
si nal do pri nc pi o do Akasha.
Sobre a cabea do mago est desenhada uma f l or de l t us prat eada, comuma mol dura
de ouro a uma f ai xa i nvi s vel como coroa; o si nal da di vi ndade. No seu i nt eri or
uma pedra vermel ha, um rubi , que a pedra dos sbi os, t ambmo s mbol o da
qui nt essnci a de t oda a ci nci a hermt i ca. No f undo di rei t a est o sol ,
amarel o- dourado, e esquerda a l ua, branco- prat eada, como o "pl us" e o "mi nus" no
macro a no mi crocosmo, ou os f l ui dos el t ri co a magnt i co.

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Spbre a f l or de l t us a cri ao si mbol i zada por uma esf era, que no seu i nt eri or
ret rat a o s mbol o da f ora gerat ri z "pl us" e "mi nus", o at o cri ador a gerador do
Uni verso.
O i nf i ndvel , et erno, i l i mi t ado a no cri ado exprsso si mbol i cament e pel a pal avra
AUMa pel a cor vi ol et a escuro passando ao pret o.

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O GRANDE SEGREDO DO TETRAGRAMMATON

ou O J OD- HE- VAU- HE Cabal st i co.

"O que est emci ma t ambmo que est embai xo". - Hermes Tri megi st o

Por Franz Bardon
1

Sobre os Elementos

Tudo o que f oi cri ado, o macrocosmo e o mi crocosmo, port ant o o grande e o pequeno
mundos, f ormaram- se at ravs dos el ement os. Por causa di sso pret endo, j no comeo
da i ni ci ao, ocupar- me j ust ament e dessas f oras a most rar especi al ment e sua
prof undi dade a seu ml t i pl o si gni f i cado. At hoj e se f al ou mui t o pouco, na
l i t erat ura ocul t a, sobre as f oras dos el ement os, por i sso resol vi assumi r a taref a
de t rat ar desse assunt o ai nda i nexpl i cado e erguer os vus que encobremas suas
l ei s. No nada f ci l escl arecer os no- i ni ci ados de modo a l evar ao seu
conheci ment o no s a exi st nci a e a ao desses el ement os, mas t ambmdar a esses
l ei t ores a possi bi l i dade de t rabal har post eri orment e comessas f oras na prt i ca.
O Uni verso t odo i gual a- se ao mecani smo de umrel gi o, comengrenagens mut uament e
dependent es. At mesmo o concei t o da di vi ndade como a ent i dade de al cance mai s
el evado, pode ser cl assi f i cado de modo anl ogo aos el ement os, emcert os aspect os.
H mai s det al hes sobre i sso no cap t ul o que t rat a do concei t o de Deus.
Nos escri t os ori ent ai s mai s ant i gos os el ement os so def i ni dos pel os Tat t was. Na
nossa l i t erat ura europi a s l hes damos at eno na medi da emque enf at i zamos seus
bons ef ei t os ou apont amos suas i nf l unci as desf avorvei s, o que quer di zer portanto
que sob a i nf l unci a dos Tat t was det ermi nadas aes podemser l evadas adi ant e ou
devemser dei xadas de l ado. No h dvi das sobre a aut ent i ci dade desse f at o, mas
t udo o que nos f oi revel ado at hoj e apont a s para umaspect o mui t o rest ri t o dos
ef ei t os dos el ement os. A prova dos ef ei t os dos el ement os emrel ao aos Tat t was,
para o use pessoal , const a de modo suf i ci ent ement e expl ci t o nas obras
ast rol gi cas.
Pormeu penet ro mai s prof undament e no segredo dos el ement os, a por i sso escol ho
uma out ra chave, al i s anl oga ast rol gi ca, mas que no t emnada a ver comel a.
Pret endo ensi nar as di versas manei ras de ut i l i zar essa chave at agora desconheci da
para o l ei t or. Trat o cada uma das f unes, anal ogi as a ef ei t os dos el ement os, em
seqnci a e commai s det al hes, nos cap t ul os subseqent es. Al mde desvendar o seu
l ado t eri co, t ambmmost ro a sua ut i l i zao prt i ca, poi s j ust ament e nel a que
resi de o mai or arcano.
Sobre esse grande conheci ment o secret o dos el ement os j se escreveu no mai s ant i go
l i vro da sabedori a esot ri ca, o Tarot , cuj a pri mei ra cart a, o mago, represent a o
conheci ment o e o dom ni o dos el ement os. Nessa pri mei ra cart a os s mbol os so: a
espada, que si mbol i za o el ement o f ogo; o bast o, que si mbol i za o el ement o ar; o
cl i ce, o el ement o gua; a as moedas o el ement o t erra.
Aqui podemos perceber que j nos ant i gos mi st ri os apont ava- se o mago como pri mei ra
cart a do Tarot , a assi mse escol hi a o dom ni o dos el ement os como pri mei ro at o da
i ni ci ao. Em homenagem a essa t radi o quero t ambm dedi car a mai or at eno
sobret udo a esses el ement os, poi s como veremos adi ant e, a chave para os el ementos
ummei o uni versal como qual se pode sol uci onar t odos os probl emas que surgem. De
acordo comos i ndi anos, a seqnci a dos Tat t was a segui nt e:

1
Publ i cado no l i vr o Iniciation into hermetics, ou Der Weg zum Wahren Adepten
empor t ugus como nome Magi a Pr t i ca o cami nho do Adept o.

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Akasha - o pri nc pi o et ri co;

Ovo negro

Tejas - o pri nc pi o do f ogo;

Tri ngul o Vermel ho

Waju - o pri nc pi o do ar;

C rcul o Azul

Apas - o pri nc pi o da gua;

Crescent e Prat eado

Prithivi - o pri nc pi o da t erra;

Quadrado Amarel o

De acordo coma dout ri na hi ndu os quat ro Tat t was mai s densos f ormaram- se a part i r
do qui nt o Tat t wa, o pri nc pi o akshi co. Por i sso o Akasha o pri nc pi o ori gi nal , e
consi derado como a qui nt a f ora, a assi mchamada qui nt essnci a. Escl areci ment os
mai s det al hados sobre o Akasha, o el ement o mai s sut i l de t odos, sero apresent ados
ao l ei t or no cap t ul o correspondent e. As caract er st i cas espec f i cas de cada

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el ement o t ambmsero menci onadas emt odos os cap t ul os subseqent es, i ni ci ando- se
nos pl anos mai s el evados a descendo at a mat ri a mai s densa, i nf eri or. Como o
prpri o l ei t or poder perceber, no ser uma t aref a f ci l anal i sar umsegredo t o
grande da cri ao a col oc- l o empal avras, de modo a dar a t odos a possi bi l i dade de
penet rar nesse assunt o e const rui r uma i magempl st i ca del e.
Mai s adi ant e f al arei t ambmsobre a decomposi o dos el ement os, al mde mostrar seu
val or prt i co, para que cada ci ent i st a, sej a el e qu mi co, mdi co, hi pnot i zador,
ocul t i st a, mago, m st i co, cabal i st a, i ogue, et c. , possa ext rai r di sso a sua
ut i l i zao na prt i ca. Se eu consegui r i nf ormar o l ei t or a pont o de pel o menos
permi t i r que el e penet re nesse assunt o sabendo ut i l i zar a chave prt i ca naquel e
campo do conheci ment o que l he agrada mai s, ent o o obj et i vo do meu l i vro t er si do
al canado.

O Princpio do Fogo

Tej as - Tri ngul o Vermel ho

Como t i vemos oport uni dade de menci onar, o Akasha, ou Pri nc pi o Et ri co, a ori gem
da cri ao dos el ement os. O pri mei ro el ement o que de acordo com os escri t os
ori ent ai s nasceu do Akasha, Tej as, o pri nc pi o do f ogo. Esse el emento, como todos
os out ros, no age s emnosso pl ano denso, mat eri al , mas emt udo o que f oi cri ado.
As caract er st i cas bsi cas do pri nc pi o do f ogo so o cal or e a expanso; por
i sso que no comeo da cri ao t udo era f ogo a l uz. A b bl i a t ambmdi z: "Fi at l ux -
que se f aa a l uz". Nat ural ment e a base da l uz o f ogo. Cada el ement o, i ncl usi ve o
f ogo, possui duas pol ari dades, a at i va e a passi va, Le. , Pl us a Mi nus ( mai s a
menos) . A Pl us a const rut i va, cri adora, geradora, enquant o que a Mi nus a
desagregadora, ext ermi nadora.
Sempre se deve consi derar essas duas caract er st i cas bsi cas de cada el ement o. As
rel i gi es at ri buemo bemao l ado at i vo e o mal ao l ado passi vo; mas empri nc pi o o
beme o mal no exi st em, el es so apenas concei t os da condi o humana. No Uni verso
no exi st emcoi sas boas ou ms, poi s t udo f oi cri ado segundo l ei s i mut vei s.
j ust ament e nessas l ei s que se ref l et e o pri nc pi o di vi no, a s na. posse do
conheci ment o dessas l ei s que podemos nos aproxi mar do di vi no.
A expl oso i nerent e ao pri nc pi o do f ogo, a ser def i ni da como f l ui do el t ri co
para f i ns de f ormao de uma i magem. Sob esse concei t o nomi nal compreende- se no s
a el et ri ci dade mat eri al , densa, apesar de t er comest a uma condi o anl oga, como
veremos a segui r. Nat ural ment e t ornase cl aro para qual quer pessoa que a
caract er st i ca da expanso i dnt i ca da ext enso. Esse pri nc pi o do el ement o
f ogo at i vo a l at ent e emt udo o que f oi cri ado, port ant o emt odo o Uni verso, desde
o menor gro de arei a at as coi sas vi s vei s a i nvi s vei s mai s el evadas.

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O Princpio da gua

Apas - Crescent e Prat eado

No cap t ul o ant eri or t omamos conheci ment o da cri ao a das caract er st i cas do
el ement o posi t i vo f ogo. Nest e cap t ul o descrevo o pri nc pi o cont rri o, o da gua.
Assi mcomo o f ogo, el e t ambmse f ormou a part i r do Akasha, o pri nc pi o et ri co.
Emcomparao como f ogo porm, el e possui caract er st i cas t ot al ment e opostas; suas
caract er st i cas bsi cas so o f ri o e a ret rao. Aqui t ambmse t rat amde doi s
pl os: o pl o at i vo, que const rut i vo, doador de vi da, nut ri ent e a preservador; e
o negat i vo, i gual ao do f ogo, desagregador, f erment ador, decomposi t or, di ssi pador.
Como o el ement o gua possui emsi a caract er st i ca bsi ca da ret rao, el e deu
ori gemao f l ui do magnt i co. Tant o o f ogo quant o a gua agememt odas as regi es.
Segundo a l ei da cri ao, o pri nc pi o do f ogo no poderi a exi st i r se no conti vesse
umpl o opost o, ou sej a, o pri nc pi o da gua. Esses doi s el ement os, f ogo e gua,
so aquel es el ement os bsi cos comos quai s t udo f oi cri ado. Por causa di sso que
emt odos os l ugares sempre t emos que cont ar comdoi s el ement os pri nci pai s como
pol ari dades opost as, al mdo f l ui do magnt i co a el t ri co.

O Princpio do Ar

Waj u - C rcul o Azul

Out ro el ement o que se f ormou a part i r do Akasha o ar. Os i ni ci ados encaramesse
pri nc pi o no como um el ement o real , mas col ocam- no numa posi o i nt ermedi ri a
ent re o pri nc pi o do f ogo e o da gua; o pri nc pi o do ar, como mei o, por assi m
di zer, produz umequi l bri o neut ro ent re os ef ei t os passi vo a at i vo do f ogo a da
gua. At ravs dos ef ei t os al t ernados dos el ement os passi vo a at i vo do f ogo a da
gua, t oda a vi da cri ada t omou- se movi ment o.
Emseu papel i nt ermedi ri o, o pri nc pi o areo assumi u do f ogo a caract er st i ca do
cal or, a da gua a da umi dade. Semessas duas caract er st i cas a vi da no seri a
poss vel ; al mdi sso el as t ambmconf eremao pri nc pi o areo duas pol ari dades: no
ef ei t o posi t i vo a da doao da vi da, a no negat i vo, a ext ermi nadora.
Quant o aos el ement os ci t ados, devemos acrescent ar que no se t rat amde f ogo, gua a
ar comuns - na verdade s aspect os do pl ano mat eri al denso - ms si m de
caract er st i cas uni versai s dos el ement os.

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O Princpio da Terra

Pri t hi vi - Quadrado Amarel o

J di ssemos que o pri nc pi o do ar no represent a propri ament e umel ement o emsi , a
essa af i rmao val e t ambmpara o pri nc pi o da t erra. I sso si gni f i ca que, do ef ei to
al t ernado dos t rs el ement os menci onados em pri mei ro l ugar, o el ement o t erra
f ormou- se por l t i mo, poi s at ravs de sua caract er st i ca espec f i ca, a
sol i di f i cao, el a i nt egra em si t odos os out ros t rs. Foi j ust ament e essa
caract er st i ca que conf eri u uma f orma concret a aos t rs el ement os. Ao mesmo t empo
pormf oi i nt roduzi do uml i mi t e ao seu ef ei t o, o que resul t ou na cri ao do espao,
da di menso, do peso, e do t empo. Emconj unt o coma t erra, o ef ei t o rec proco dos
out ros t rs el ement os t omou- se quadri pol ar. O f l ui do na pol ari dade do el ement o
t erra el et romagnt i co. Como t odos os el ement os so at i vos no quart o el emento(o da
t erra) t oda a vi da cri ada pode ser expl i cada. Foi at ravs da mat eri al i zao da vi da
nesse el ement o que surgi u o "Fi at ", o "f aa- se".
Out ras expl i caes mai s det al hadas dos ef ei t os espec f i cos dos el ement os nas
di versas esf eras a rei nos, como no rei no da nat ureza, no rei no ani mal , no rei no
humano, et c. , podero ser encont radas no cont edo subseqent e do l i vro. O
i mport ant e que o l ei t or consi ga t er uma i di a geral do f unci onament o a dos
ef ei t os dos pri nc pi os dos el ement os emt odo o Uni verso.

A Luz

O pri nc pi o do f ogo a base da l uz; semel e a l uz j amai s poderi a exi sti r. Por i sso
el a umdos aspect os do f ogo. Todos os el ement os do f ogo podemser convert i dos em
l uz a vi ce versa. por i sso que a l uz cont mt odas as caract er st i cas espec f i cas:
l umi nosa, penet rant e, expansi va. O opost o da l uz a escuri do, que surgi u do
pri nc pi o da gua, a possui as caract er st i cas espec f i cas opost as s da l uz. Sema
escuri do a l uz no s seri a i rreconhec vel , como no poderi a exi st i r. Assi m
podemos perceber que a l uz e a escuri do surgi rama part i r da al t ernnci a de doi s
el ement os, ou sej a, do f ogo a da gua. Emseu ef ei t o, a l uz possui a caracter sti ca
posi t i va e a escuri do a negat i va. Essa al t ernnci a ocorre emt odas as regi es.

O Akasha, ou o Princpio Etrico

Ovo negro

Na descri o dos el ement os, eu menci onei que est es surgi rama part i r do pri nc pi o
et ri co. Por causa di sso el e o mai s el evado de t odos, o mai s poderoso a
i ni magi nvel ; el e a ori gem, o f undament o de t odas as coi sas a de t oda a cri ao.
Emresumo, el e a esf era pri mordi al . por i sso que o Akasha i sent o de espao e
de t empo. El e o no cri ado, o i ncompreens vel , o i ndef i n vel . As rel i gi es
chamam- no de Deus. El e a qui nt a f ora, a f ora pri mordi al ; el e aqui l o que
cont mt udo o que f oi cri ado a que mant mt udo emequi l bri o. a ori geme a pureza

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de t odos os pensament os e i di as, o mundo das coi sas pri mordi ai s no qual se
mant mt udo o que f oi cri ado, desde as esf eras mai s el evadas at as mai s bai xas.
a qui nt essnci a dos al qui mi st as. t udo emt odas as coi sas.

Karma, a Lei de Causa a Efeito

Uma l ei i mut vel que possui seu aspect o caract er st i co j ust ament e no pri nc pi o do
Akasha, a l ei de causa a ef ei t o. Toda causa provoca umef ei t o correspondent e.
Essa l ei val e, emt odos os l ugares, como a l ei suprema; assi mt oda ao t emcomo
conseqnci a um det ermi nado ef ei t o ou produt o. Por i sso o Karma deve ser
consi derado no s uma l ei para nossas boas aes, como prega a f i l osof i a ori ental ,
mas, como podemos perceber nesse caso, seu si gni f i cado chega a ser bem mai s
prof undo. I nst i nt i vament e, as pessoas sent emque t odo o bems produz bons f rutos a
t odo o mal t emcomo conseqnci a a produo de coi sas ms; ou como di z a boca do
povo: "O que o homemsemei a, el e col he! " Essa l ei i rrevogvel deve ser conheci da a
respei t ada por t odos. A l ei da causa e ef ei t o t ambm i nerent e aos pri nc pi os dos
el ement os. No quero aprof undar- me nos det al hes dessa l ei , que al i s podemser
expressos empoucas pal avras, porque el es so cl aros a l gi cos para a ment e de
qual quer pessoa. A l ei da evol uo ou do desenvol vi ment o t ambmse subordi na l ei
da causa a ef ei t o; por i sso que o desenvol vi ment o umaspect o da l ei do karma.

O Corpo Humano

O homem a i magemverdadei ra de Deus, port ant o el e f oi cri ado segundo o retrato do
Uni verso. Tudo o que se encont ra no Uni verso numa escal a mai or, ref l ete- se no homem
numa escal a menor por i sso que o homem def i ni do como um mi crocosmo, em
cont raposi o ao Uni verso como macrocosmo. Ao p da l et ra, podemos di zer que no
homem est ref l et i da t oda a nat ureza, e o obj et i vo desse cap t ul o ensi nar a
observar, conhecer a domi nar essa verdade.
No pret endo aqui descrever os processos f si cos do corpo, poi s essa descri o pode
ser encont rada em qual quer obra especi al i zada; o que eu quero ensi nar aos
l ei t ores como observar o homemdo pont o de vi st a hermt i co a como ut i l i zar nel e a
chave bsi ca, i . e. os ef ei t os dos el ement os.
H umf amoso di t ado que di z: "Numcorpo sadi o, uma ment e sadi a". No estudo do homem
veremos como prof unda a verdadei ra a af i rmao dessa pequena f rase. Mas com
cert eza vocs pergunt aro, o que af i nal a sade do pont o de vi st a hermt i co?
Nemt odo mundo t er condi es de responder a essa pergunt a i medi at amente, a mai ori a
dar uma expl i cao bast ant e i ndi vi dual quest o da sade. Do pont o de vi st a
hermt i co a sade encarada como uma harmoni a t ot al das f oras que operamno
corpo, rel at i vament e s caract er st i cas bsi cas dos el ement os. No h nemmesmo a
necessi dade da predomi nnci a de uma desarmoni a mui t o grande dos el ement os para que
o ef ei t o se t orne vi s vel sob a f orma de al go que chamamos de doena. A desarmoni a
emf orma de doena j uma pert urbao i mport ant e nas regi es do corpo emque
operamos el ement os. por i sso que o f ut uro i ni ci ado deve consi derar como condi o
bsi ca uma cui dadosa at eno como seu corpo. A expresso ext erna do corpo como
uma bel a vest i ment a, e, sob t odos os aspect os, t ant o no mai or quant o no menor, a
bel eza t ambm umaspect o da nat ureza di vi na. A bel eza no s aqui l o que nos
agrada ou nos si mpt i co, poi s a si mpat i a e a ant i pat i a dependemdos ef ei t os
rec procos dos el ement os; a sade ef et i va mui t o mai s uma condi o bsi ca para a
el evao espi ri t ual . Se qui sermos morar bem, t emos que arrumar nossa moradi a, nossa
casa; o mesmo acont ece comnosso corpo, que deve ser bel o a harmoni oso.

De acordo com a l ei uni versal os el ement os t m det ermi nadas f unes no corpo,
pri nci pal ment e a const ruo, a manut eno e a decomposi o. A part e posi t i va do
corpo, i . e. , a const rut i va, corresponde ao l ado posi t i vo ou at i vo dos el ementos. A
part e mant enedora ou compensadora assegurada pel a f uno agregadora dos

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el ement os, i . e. , a neut ra; e a part e decomposi t ora ou det eri orant e comandada
pel as caract er st i cas negat i vas dos el ement os.
Assi m, por exempl o, cabe ao pri nc pi o do f ogo na sua f orma at i va, comseu f l ui do
el t ri co, a at i vi dade expansi va, const rut ora e at i va, a na sua f orma negat i va o
cont rri o.
O pri nc pi o da gua na sua f orma at i va i nf l uenci a a at i vi dade const rut ora dos
di versos l qui dos no corpo, a na sua f orma negat i va, a at i vi dade decomposi t ora.
O pri nc pi o do ar t ema f uno de regul ar o f l ui do el t ri co do f ogo e o f l ui do
magnt i co da gua no corpo, a mant - l os emequi l bri o. Por i sso, el e def i ni do
como o el ement o neut ro ou medi ador.
Como f oi di t o na chave bsi ca sobre as f oras do pri nc pi o da t erra, est e l t i mo
t ema f uno de mant er agregadas as f unes dos out ros t rs el ement os. Na f orma
at i va do el ement o do pri nc pi o da t erra o ef ei t o vi t al i zant e, f ort al ecedor,
const rut or, mant enedor, et c. , a na sua f orma negat i va o cont rri o. Ao pri nc pi o
da t erra corresponde t ant o o progresso ou cresci ment o, quant o o envel heci ment o do
corpo. Poder amos ai nda apresent ar mui t as anal ogi as sobre os ef ei t os dos el ement os
no corpo, mas a expl i cao aci ma deveri a, empri nc pi o, ser suf i ci ent e.
Os i ni ci ados de t odos os t empos nunca descreveramempormenores os ef ei t os dos
el ement os, provavel ment e para evi t ar o seu use i ndevi do; mas el es os conheci am
mui t o bem. Di vi di am o homem em t rs concei t os bsi cos, at ri bui ndo a cabea ao
pri nc pi o do f ogo, o vent re ao da gua e o t rax ao do ar, est e l t i mo como
pri nc pi o medi ador ent re o f ogo e a gua.
A pri mei ra vi st a evi dent e que os i ni ci ados def i ni ramcorret ament e essa di vi so do
homem, poi s t udo o que at i vo, port ant o, o que gneo, ocorre na cabea, enquanto
no vent re ocorre o cont rri o, Le. , o t rabal ho dos l qui dos, o aquoso, o el i mi nador,
et c. O t rax est subordi nado ao ar a possui , da mesma f orma, umpapel medi ador,
poi s a respi rao que al i ocorre mecni ca. Fi nal ment e o pri nc pi o da t erra, com
sua coeso ou sua f ora agregadora compe t odo o corpo humano, comt odos os seus
ossos a sua carne.
Mas al gum sempre pergunt ar: onde a de que modo se apresent a o Akasha, ou
pri nc pi o et ri co, no corpo mat eri al denso?
Aps uma ref l exo mai s prof unda t odos podero responder a essa pergunt a por si
mesmos, i st o , de que o pri nc pi o et ri co na sua f orma mat eri al densa est conti do
no sangue a no smen, a no ef ei t o rec proco dest es l t i mos na mat ri a vi t al ou
vi t al i dade.
Como vi mos ant eri orment e, o el ement o f ogo produz no corpo o f l ui do el t ri co, e o
el ement o gua produz o magnt i co. Cada um desses f l ui dos possui doi s pl os de
i rradi ao, o at i vo e o passi vo, a os ef ei t os rec procos di ret os a al t ernados dos
quat ro pl os i gual am- se a um magnet o quadri pol ar, i dnt i co ao mi st ri o do
Tet ragrammat on, o J OD- HE- VAU- HE dos cabal i st as. Por i sso que o f l ui do
el et romagnt i co no corpo humano, emsua i rradi ao para o ext eri or, o magnet i smo
vi t al , chamado de Od, ou de qual quer out ro nome que se quei ra dar. Na pessoa destra
o l ado di rei t o do corpo el t ri co- at i va, e o l ado esquerdo magnt i co- passi va. Na
pessoa canhot a ocorre o cont rri o. A i nt ensi dade de i rradi ao desse f l ui do
el et romagnt i co depende da capaci dade, Le. , da i nt ensi dade do ef ei t o dos el ement os
no corpo. Quant o mai s saudvel a harmoni osament e se operar o ef ei t o dos el ement os
no corpo, t ant o mai s f ort e a pura ser a i rradi ao.
Coma aj uda de det ermi nados exerc ci os, assi mcomo at ravs de uma postura correta a
uma observao preci sa dessas l ei s, a capaci dade a i nt ensi dade de ao desse f l ui do
el et romagnt i co, ou Od, poder aument ar ou di mi nui r conf orme a necessi dade. O modo
como i sso ocorre ser descri t o commai s det al hes na part e prt i ca dest a obra.
Tant o o f l ui do el t ri co quant o o magnt i co no t mnenhuma rel ao di ret a coma
el et ri ci dade ou o magnet i smo que conhecemos, mas l he so anl ogos. Essa l ei da
anal ogi a um f at or mui t o i mport ant e na ci nci a hermt i ca, a seu conheci ment o
possi bi l i t a ao i ni ci ado real i zar, comessa chave, grandes mi l agres.

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Na nut ri o esses el ement os est o mi st urados. Sua assi mi l ao desencadei a um
processo qu mi co at ravs do qual os el ement os se mant mno nosso corpo. Do ponto de
vi st a mdi co a assi mi l ao de qual quer nut ri ent e, emconj unt o coma respi rao,
desencadei a umprocesso de combust o, no qual o hermet i st a v mui t o mai s do que um
si mpl es processo qu mi co. El e v a f uso dos nut ri ent es, assi mcomo o f ogo que
const ant ement e mant i do aceso at ravs da mat ri a emcombust o.
por i sso que t oda vi da depende da ent rada cont nua de mat eri al combust vel , i . e.
do al i ment o a da respi rao. Para que cada el ement o receba seu mat eri al de
manut eno necessri o, recomenda- se uma al i ment ao vari ada, mi st urada, que
cont enha t odas as mat ri as bsi cas dos el ement os. Se por exempl o f ossemos obri gados
a passar a vi da t oda dependendo de umni co nut ri ent e, ent o semdvi da nosso corpo
adoeceri a, i . e. , t ornar- se- i a desarmni co. At ravs da decomposi o do ar a dos
nut ri ent es os el ement os recebema mat ri a que os preserva, mant endo assi mo vi gor
da sua at i vi dade.
Esse o modo de vi da nat ural do homem. Se houver a f al t a da assi mchamada "matri a
desencadeadora" emqual quer dos el ement os, o ef ei t o nas f unes correspondent es
i medi at o. Por exempl o, quando o ef ei t o do el ement o f ogo no corpo se i nt ensi f i ca,
ent o sent i mos sede; no caso do el ement o ar sent i mos f ome, no do el ement o gua
sent i mos f ri o, a no do el ement o t erra i nst al a- se o cansao. Da mesma f orma,
qual quer sat urao dos el ement os no corpo provoca reaes i nt ensi f i cadas. Como
excesso do el ement o f ogo i nst al a- se uma necessi dade de movi ment o a at i vi dade; como
do el ement o gua i nt ensi f i ca- se o processo de det eri orao. Uma sat urao do
el ement o ar most ra- nos que devemos dosar a assi mi l ao da nut ri o, a uma saturao
do el ement o t erra exerce seus ef ei t os em aspect os da vi da sexual , mas no se
evi denci a necessari ament e no i mpul so sexual carnal . Geral ment e em pessoas mai s
vel has, esse ef ei t o pode t ambmext eri ori zarse at ravs do est mul o a uma mai or
at i vi dade no t rabal ho, a ummai or desempenho cri at i vo.
Emsuas pol ari dades passi va a at i va, os f l ui dos el t ri co e magnt i co t ma f uno
de produzi r os compost os ci dos do pont o de vi st a qu mi co, ou event ual ment e
al qu mi co, emt odos os corpos orgni cos a i norgni cos. No sent i do at i vo el as so
const rut oras e no negat i vo desagregadoras, decomposi t oras, a dest rui doras. Assi m
expl i ca- se a f uno bi ol gi ca do corpo. O resul t ado o ci cl o da vi da: el a surge,
cresce, amadurece a morre. Esse o dest i no da evol uo de t oda a cri ao.

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Dieta

Ummodo de vi da sensat o mant ma harmoni a dos el ement os no corpo. Quando surge uma
desarmoni a no ef ei t o dos el ement os, i st o , quando h a predomi nnci a ou o
enf raqueci ment o de umou out ro el ement o, deve- se t omar al gumas provi dnci as para
equi l i br- l os novament e ou pel o menos i nt erf eri r f avoravel ment e nesse sent i do.
por i sso que, para casos espec f i cos cost umam- se prescrever as mai s di versas
di et as. J h mui t o t empo pessoas comuns chegaram a essa concl uso at ravs de
i nmeras observaes, mas sem consegui r ent ender as causas preci sas desses
f enmenos.
Quando a pert urbao dos el ement os t o grande a pont o de t omar a desarmoni a
vi s vel , ent o no se t rat a mai s de uma desarmoni a, mas si mde uma enf ermi dade.
Cost uma- se ent o l ogo l anar mo de mei os drst i cos para recompor a harmoni a
necessri a, obt er uma sade compl et a a t razer o corpo de vol t a ao ri t mo normal .
Sobre esse f undament o basei am- se t odos os mt odos de cura at hoj e conheci dos.
Pref i ro abst er- me da descri o de cada mt odo de t rat ament o i ndi vi dual ment e, poi s
t odos j so ampl ament e conheci dos; os mt odos nat urai s de cura ut i l i zam- se de
ef ei t os t rmi cos, como banhos, compressas, cat apl asmas, ervas, massagens, et c. O
al opat a usa remdi os concent rados para provocar os ef ei t os correspondent es aos
el ement os a assi mpromover a recuperao da sade. O homeopat a est i mul a o el ement o
cont rri o at ravs de seu remdi o "si mi l i a si mi l i bus curant ur", para recuperar o
equi l bri o do el ement o ameaado, de acordo coma sua pol ari dade. Ao apl i car seus
remdi os, o el et ro- homeopat a age di ret ament e sobre os f l ui dos el t ri co a magnti co,
para at ravs do seu f ort al eci ment o equi l i brar o el ement o desarmni co, conf orme o
t i po de enf ermi dade.

Polaridade

Cada mt odo de cura t em como obj et i vo rest aurar o equi l bri o prej udi cado dos
el ement os. At ravs do conheci ment o dos ef ei t os dos el ement os emnosso corpo, o
magnet opat a ou magnet i zador t emuma grande possi bi l i dade de consegui r cont rol ar
suas f oras, comsucesso, pri nci pal ment e quando el e t emcondi es de despert ar em
si mesmo, consci ent ement e, o f l ui do el t ri co ou magnt i co, f ort al ec- l o a
t ransmi t i - l o part e do corpo que est emdesarmoni a. Dedi quei umcap t ul o i nt ei ro
dest e l i vro part e prt i ca desse t i po de t rat ament o.
As f unes compl et as do corpo t ambmdeveri amser aqui descri t as. Mas, anal ogamente
aos ef ei t os dos el ement os no corpo, cada part e del e t ambm i nf l uenci ada por um
el ement o espec f i co que age na sua pol ari dade. O que i nt eressant e o f at o de
al guns rgos cont erem, no ri t mo de seu f unci onament o, port ant o no seu mecani smo,
uma al t ernnci a do f l ui do el t ri co de dent ro para f ora e do f l ui do magnt i co de
f ora para dent ro, o que f az comque o ri t mo a as f unes emt odo o organi smo
consi gam chegar harmni ca a anal ogament e ao equi l bri o. Emout ros rgos porm
ocorre o cont rri o: o f l ui do el t ri co age de f ora para dent ro e o magnt i co de
dent ro para f ora. Esse conheci ment o da i rradi ao pol ari zada chamado, na ci nci a
hermt i ca, de "anat omi a ocul t a do corpo". O conheci ment o dos processos dessa
anat omi a ocul t a mui t o i mport ant e para t odos os i ni ci ados, caso el es quei ram
conhecer, i nf l uenci ar a cont rol ar o seu corpo.
por i sso que pret endo descrever aqui t ambma anat omi a ocul t a do corpo humano
rel at i vament e aos f l ui dos el t ri co a magnt i co, port ant o no mbi t o dos ef ei t os
posi t i vo a negat i vo. O magnet opat a poder ext rai r uma grande ut i l i dade dessas
expl i caes, poi s assi mel e poder t rat ar a part e do corpo emquest o segundo a
ori gemda enf ermi dade, como f l ui do el t ri co ou o magnt i co. Esse conheci ment o
t ambmser mui t o t i l para as out ras pessoas.

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A CABEA:
A part e ant eri or el t ri ca, a post eri or magnt i ca. O l ado di rei t o magnt i co, o
esquerdo el t ri co. O i nt eri or el t ri co.

OS OLHOS:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o
el t ri co, o l ado esquerdo t ambm el t ri co. O i nt eri or magnt i co.

AS ORELHAS:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o
magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

BOCA E L NGUA:
A part e ant eri or neut ra, a post eri or t ambm neut ra. O l ado di rei t o neut ro, o
esquerdo t ambm neut ro. O i nt eri or magnt i co.

O PESCOO:
A part e ant eri or magnt i ca, a part e post eri or magnt i ca,
o l ado di rei t o magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or el t ri co.

O TRAX:
A part e ant eri or el et romagnt i ca, a part e post eri or el t ri ca, o l ado di rei t o
neut ro, o l ado esquerdo el t ri co, e o i nt eri or neut ro.

O VENTRE:
A part e ant eri or el t ri ca, a part e post eri or magnt i ca; o l ado di rei t o
magnt i co, o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or magnt i co.

As Mos:
A part e ant eri or neut ra, a part e post eri or neut ra, o l ado di rei t o magnt i co,
o l ado esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

OS DEDOS DA MO DI REI TA:
Os l ados ant eri or a post eri or so neut ros, os l ados di rei t o e
esquerdo so el t ri cos, o i nt eri or neut ro.

OS DEDOS DA MO ESQUERDA:
Os l ados ant eri or a post eri or so neut ros, o l ado di rei t o el t ri co, o l ado
esquerdo t ambm el t ri co, o i nt eri or neut ro.

Os PS:
As part es ant eri or a post eri or so neut ras, o l ado di rei t o magnt i co, o l ado
esquerdo el t ri co, o i nt eri or neut ro.

OS ORGOS GENI TAI S MASCULI NOS:
A part e ant eri or el t ri ca, a part e post eri or neut ra, os l ados esquerdo a
di rei t o so neut ros, e o i nt eri or magnt i co.

OS ORGOS GENI TAI S FEMI NI NOS:
A part e ant eri or magnt i ca, a part e post eri or neut ra, os l ados di rei t o a
esquerdo so neut ros, o i nt eri or el t ri co.

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ULTI MA VRTEBRA DA COLUNA J UNTO AO ANUS:
As part es ant eri or a post eri or so neut ras, os l ados di rei t o e esquerdo so
neut ros, o i nt eri or magnt i co.
Combase nessa anat omi a ocul t a o i ni ci ado pode, coma chave do magnet o quadri pol ar,
compor out ras anal ogi as segundo a sua necessi dade. E nessa anat omi a o al qui mi st a
reconhece t ambmque o corpo humano umverdadei ro At hanor, no qual ocorre, bem
vi s vel , o processo al qu mi co mai s compl et o, a grande obra, ou a preparao da
pedra dos sbi os.
E aqui t ermi na o cap t ul o sobre o corpo humano. No pret endo af i rmar que consi derei
t odos os assunt os l i gados ao t ema; de qual quer modo crei o que menci onei os mai s
i mport ant es, aquel es
rel at i vos aos el ement os, aos magnet os quadri pol ares, e desvendei o mi st ri o do
Tet ragrammat on apl i cado ao corpo.

O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso

Nesse cap t ul o no pret endo descrever o mundo mat eri al denso, os rei nos mi neral ,
veget al a ani mal , a nem ocupar- me dos processos f si cos da nat ureza, poi s com
cert eza t odos j ouvi ramf al ar desses assunt os na escol a, como p. e. da exi st nci a
de umpl o sul a de umpl o nort e, da f ormao da chuva, das t empest ades, etc. Para
os f ut uros i ni ci ados esses processos t mpouco i nt eresse; na verdade bemmai s
t i l para el es conhecer o mundo mat eri al por mei o dos el ement os a de sua
pol ari dade. No preci so menci onar que emnosso pl anet a exi st emf ogo, gua, ar a
t erra, o que evi dent e para t odas as pessoas que raci oci naml ogi cament e. Mesmo
assi mseri a bomse o f ut uro i ni ci ado conhecesse a ori geme o ef ei t o de cada umdos
quat ro el ement os a aprendesse a us- l os corret ament e de acordo comas anal ogi as
correspondent es a out ros pl anos. Como podemos ent rar emcont act o si mul t aneament e
comos pl anos mai s el evados at ravs do conheci ment o dos el ement os mat eri ai s densos,
al go que ser expl i cado emumout ro cap t ul o sobre a apl i cao prt i ca da magi a.
No moment o i mport ant e saber que na nossa Terra o t rabal ho dos el ement os, na sua
f orma mai s sut i l , ocorre da mesma manei ra que no corpo humano. Se t raarmos uma
anal ogi a com o corpo humano poderemos ver como so det ermi nados os paral el os
rel at i vos aos el ement os, e como essa anal ogi a real ment e nos parece exat a. No
cap t ul o ant eri or f al amos sobre o modo de vi da, a sobre as f unes dos el ementos em
rel ao ao corpo; quando o i ni ci ado consegue ut i l i zar os el ement os na sua f orma
mai s sut i l , el e consegue real i zar verdadei ros mi l agres no seu prpri o corpo, a no
s i sso, el e pode t ambmaf i rmar que sob esse aspect o nada i mposs vel .
O el ement o t erra possui emsi o magnet o quadri pol ar comsua pol ari dade, e o ef ei t o
dos out ros t rs el ement os. Na nat ureza o pri nc pi o do f ogo na sua f orma at i va
exerce seu ef ei t o como pri nc pi o vi t al i zador, a na sua f orma negat i va como
pri nc pi o dest rui dor a desagregador. O pri nc pi o da gua possui na sua f orma at i va
o ef ei t o sol vent e, doador de vi da, a na f orma negat i va o cont rri o. O pri nc pi o do
ar comsua pol ari dade dupl a t ambmo f at or neut ro, equi l i brador a preservador da
nat ureza. Emf uno da sua caract er st i ca espec f i ca de coeso, o el ement o t erra
t emcomo base esses doi s grandes el ement os f undament ai s, o f ogo e a gua, que j unto
coma neut ral i zao do pri nc pi o do ar f azemcomque a t erra sej a consi derada o
el ement o mat eri al mai s denso.
Como j menci onamos no i t emsobre o corpo, at ravs da ao mt ua dos el ementos f ogo
a gua surgemdoi s f l ui dos bsi cos, o el t ri co e o magnt i co, que, exat ament e como
no corpo, f ormaram- se de acordo comas mesmas l ei s a possuemos mesmos ef ei t os
mt uos. Por i sso esses doi s el ement os agem, comseus f l ui dos, sobre t udo o que
acont ece de mat eri al na Terra, i nf l uenci ando vri os processos qu mi cos no seu
i nt eri or a ext eri or, nos rei nos mi neral , veget al a ani mal . Emvi st a di sso devemos
di zer que o f l ui do el t ri co encont rase no pont o cent ral da Terra e o magnt i co na
sua superf ci e. Esse f l ui do magnt i co da superf ci e da Terra, apesar da

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caract er st i ca do pri nc pi o da gua, ou da coeso, mant magregado t udo o que
mat eri al ou compost o.
At ravs da caract er st i ca espec f i ca de sua subst nci a a condi ci onado pel a
composi o dos seus el ement os, cada obj et o possui , rel at i vament e ao f l ui do
el t ri co, det ermi nadas i rradi aes, as assi mchamadas osci l aes de el t rons, que
sof rema at rao provocada pel o f l ui do magnt i co geral de t odo o mundo mat eri al .
Essa at rao chamada de peso. Assi mo peso uma mani f est ao da f ora de atrao
da Terra. A f ora de at rao do f erro a do n quel , que t odos ns conhecemos, um
pequeno exempl o ou uma i mi t ao daqui l o que ocorre emgrande escal a emt oda a
Terra.
Aqui l o que na Terra conhecemos como magnet i smo a el et ri ci dade na verdade uma
mani f est ao do magnet o quadri pol ar, poi s como t odos ns sabemos, da comut ao
i nduzi da consegue- se obt er a el et ri ci dade part i ndo- se do magnet i smo, a da
el et ri ci dade vol t ar novament e ao magnet i smo at ravs de mei os mecni cos. A
t ransf ormao de uma na out ra j na verdade umprocesso al qu mi co, ou mgi co, que
no ent ant o f oi t o vul gari zado ao l ongo do t empo que at ual ment e no mai s encarado
como al qui mi a ou magi a, mas f oi si mpl esment e del egado f si ca. Podemos ver que
nesse caso t ambmse apl i ca o magnet o quadri pol ar.
Emrel ao l ei do magnet i smo a da el et ri ci dade, no s do corpo, como descrevemos
no l t i mo cap t ul o, mas t ambmdo mundo mat eri al denso, t odo ocul t i st a sabe que
t udo o que est em ci ma t ambm o que est embai xo. Todo i ni ci ado que sabe
empregar as f oras dos el ement os ou o grande mi st ri o do Tet ragrammat on emtodos os
pl anos, t ambmt er condi es de real i zar grandes f ei t os emnosso mundo mat eri al ,
coi sas que aos ol hos dos no- i ni ci ados podero parecer mi l agres. Porm para o
i ni ci ado el as no so mi l agres, a el e consegui r expl i car at as coi sas mai s
i nt ri gant es combase no conheci ment o dessas l ei s.
Todo o cresci ment o, o amadureci ment o, t oda a vi da a t ambmt oda a mort e emnossa
Terra dependemdas l ei s aqui descri t as. Por esse mot i vo o i ni ci ado sabe que a morte
no a i di a de uma queda no nada; o que consi derado como umani qui l ament o ou
uma mort e s uma passagemde umest ado a out ro. O mundo denso mat eri al surgi u do
pri nc pi o do Akasha, o nosso j conheci do t er, e t ambmregul ament ado a mant i do
por el e. assi mque se expl i camt odas as i nvenes baseadas na t ransmi sso dos
f l ui dos el t ri co a magnt i co, a que dependemde uma t ransmi sso di stnci a atravs
do t er, como p. e. o rdi o, a t el egraf i a, a t el ef oni a e a t el evi so, al mde mui tas
out ras que surgi ro no f ut uro. Mas o pri nc pi o bsi co a as l ei s f oram, so a
cont i nuaro sendo sempre os mesmos.
Sobre os ef ei t os dos f l ui dos magnt i co a el t ri co no pl ano mat eri al denso
poder amos escrever um l i vro i nt ei ro bast ant e abrangent e a de cont edo at
emoci onant e. Mas o l ei t or dedi cado que deci di r t ri l har o cami nho da i ni ci ao a no
se dei xa i nt i mi dar pel o rduo est udo das l ei s bsi cas, acabar chegando por si
mesmo ao conheci ment o das vari ant es dessas f oras a suas caract er st i cas. Os f rutos
e o conheci ment o que el e col her compensaro ampl ament e o esf oro empregado nesse
t rabal ho.

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ALMA OU O CORPO ASTRAL

At ravs das vi braes mai s sut i s dos el ement os, dos f l ui dos el t ri co a magnt i co a
de sua pol ari dade, part i ndo do pri nc pi o do Akasha ou das vi braes sut i s do t er,
surgi u o Homem como t al , ou a sua al ma. Do mesmo modo como se desenvol vemas
f unes dos el ement os no corpo mat eri al denso, desenvol vem- se t ambmas da al ma ou
do assi mchamado corpo ast ral . A al ma est l i gada ou f undi da ao corpo at ravs do
magnet o quadri pol ar com suas caract er st i cas espec f i cas. A f uso ocorre,
anal ogament e ao corpo, at ravs da i nf l unci a el et romagnt i ca dos el ement os. O
t rabal ho dos el ement os, o assi mchamado f l ui do el et romagnt i co da al ma chamado
por ns, i ni ci ados, de mat ri z ast ral , ou vi da. Essa mat ri z ast ral ou f l ui do
el et romagnt i co da al ma no i dnt i co aura descri t a pel os ocul t i st as, da qual
pret endo ocupar- me mai s adi ant e. A mat ri z ast ral ou f l ui do el et romagnti co o mei o
agl ut i nant e ent re o corpo e a al ma. O pri nc pi o do f ogo exerce na al ma tambmo seu
ef ei t o const rut or; o pri nc pi o da gua exerce seu ef ei t o vi t al i zant e, o do ar o seu
ef ei t o equi l i brador, gerador a preservador. O corpo ast ral possui exat ament e as
mesmas f unes do corpo mat eri al denso.
O homemf oi dot ado de ci nco sent i dos, correspondent es aos el ement os, a coma aj uda
desses sent i dos corpreos o corpo ast ral ou al ma assi mi l a as percepes do mundo
f si co. A assi mi l ao e a ao dos ci nco sent i dos por mei o do corpo ast ral a do
mat eri al denso ocorre at ravs do nosso esp ri t o i mort al ( mai s adi ant e expl i carei
porqu o esp ri t o i mort al ) . Sema at uao do esp ri t o na al ma o corpo ast ral no
t eri a vi da a se di ssol veri a emseus el ement os component es.
Como o esp ri t o no consegui ri a exercer seu ef ei t o sema i nt ermedi ao da al ma, o
corpo ast ral t ornase o domi c l i o de di versas caract er st i cas do esp ri t o i mort al .
A osci l ao dos f l ui dos el t ri co a magnt i co no esp ri t o vari a de acordo como seu
grau de evol uo a amadureci ment o a se ext eri ori za na al ma at ravs dos quat ro
t emperament os. Segundo seus el ement os predomi nant es, podemos di st i ngui r os
t emperament os col ri co, sang neo, mel ancl i co a f l eumt i co nat ural . Otemperamento
col ri co nasce do el ement o f ogo, o sang neo do el ement o ar, o mel ancl i co do
el ement o gua e o f l eumt i co do el ement o t erra. Conf orme a f ora e a osci l ao do
respect i vo el ement o, aparecem nas di versas caract er st i cas t ambm a energi a, a
f ora e a expanso das al t ernnci as f l u di cas correspondent es.
Cada umdesses quat ro el ement os que det ermi namo t emperament o no homempossui em
sua f orma at i va a caract er st i ca boa, ou boas, a na f orma passi va as
caract er st i cas opost as, ou rui ns. Seri a uma t aref a mui t o ampl a descrever aqui com
preci so os ef ei t os dos el ement os, por i sso mel hor que o f ut uro i ni ci ado descubra
por si s out ros ef ei t os, at ravs da medi t ao. No cami nho i ni ci ao i sso t ambm
t emummot i vo especi al ; ei s al guns exempl os:
O t emperament o col ri co possui , em sua pol ari dade at i va, as segui nt es
caract er st i cas boas: at i vi dade, ent usi asmo, est mul o, det ermi nao, audci a,
coragem, f ora cri at i va, zel o, et c. Na f orma negat i va so: voraci dade, ci me,
pai xes, i rri t ao, agressi vi dade, i nt emperana, i mpul so dest rui dor, et c.
O t emperament o sang neo i ndi ca emsua f orma at i va as segui nt es caract er st i cas:
compenet rao, esf oro, al egri a, habi l i dade, bondade, cl areza, despreocupao, bom
humor, l eveza, ot i mi smo, curi osi dade, i ndependnci a, vi gi l nci a, conf i abi l i dade,
et c. Na f orma negat i va: suscept i bi l i dade, aut o- depreci ao, bi sbi l hot i ce, f al t a de
perseverana, espert eza, t agarel i ce, desonest i dade, vol ubi l i dade, et c.
O t emperament o mel ancl i co na sua f orma at i va possui : at eno, generosi dade,
modst i a, af et i vi dade, seri edade, doci l i dade, f ervorosi dade, cordi al i dade,
compreenso, medi t ao, compai xo, sereni dade, prof undi dade, credul i dade,
capaci dade de i nt eri ori zao a de perdo, t ernura, et c. Na sua f orma negat i va
possui : i ndi f erena, derrot i smo, t i mi dez, f al t a de part i ci pao, i nf l exi bi l i dade,
i ndol nci a, et c.

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O t emperament o f l eumt i co na sua f orma at i va possui : at eno, presena,
perseverana, ponderao, det ermi nao, seri edade, f i rmeza, escrupul osi dade,
sol i dez, concent rao, sobri edade, pont ual i dade, di scri o, obj et i vi dade, preci so,
senso de responsabi l i dade, conf i abi l i dade, prudnci a, resi st nci a, conseqnci a,
et c. Na f orma negat i va: i nsi pi dez, desl ei xo, aut o- depreci ao, i ndi f erena, f al t a
de consci nci a, averso ao cont act o humano, l ent i do, f al t a de agi l i dade,
i ndol nci a, desconf i ana, l aconi ci dade, et c.
As caract er st i cas dos t emperament os f ormam, de acordo com a caract er st i ca
predomi nant e, a base do cart er da pessoa. A i nt ensi dade das caract er st i cas que
sobressaemext ernament e dependemda pol ari dade, port ant o dos f l ui dos el t ri co a
magnt i co. A i nf l unci a gl obal do ef ei t o dos t emperament os produz uma i rradi ao
que chamamos t ecni cament e de "aura"; mas no podemos comparar a aura mat ri z
ast ral poi s h uma enorme di f erena ent re as duas. A mat ri z ast ral a mat ri a
agl ut i nant e ent re o corpo e a al ma, enquant o que a aura a i rradi ao do ef ei t o
dos el ement os nas di versas caract er st i cas, a j ust i f i ca- se na sua f orma at i va ou
passi va.
Essa i rradi ao provoca na al ma t oda uma cert a vi brao, que corresponde a uma
det ermi nada cor. Combase nessa cor o i ni ci ado t ema possi bi l i dade de reconhecer,
comsua vi so ast ral , a prpri a aura ou a de umout ro ser. O vi dent e pode ent o,
comaj uda da aura de uma pessoa, no s descobri r o seu cart er bsi co mas t ambm
os ef ei t os da pol ari dade da osci l ao de sua al ma a event ual ment e i nf l uenci - l a.
Esse t ema ser t rat ado com mai s det al hes num cap t ul o part e, que f al a da
i nt rospeco. Port ant o, vi mos aqui que o t emperament o da pessoa i nf l uenci a seu
cart er, e a sua at uao conj unt a d ori gem i rradi ao da al ma, ou aura. No
t oa que os i ni ci ados a sant os so ret rat ados comuma aurol a ao redor da cabea,
que corresponde aura aqui descri t a.
Al mdo cart er, dos t emperament os a do t rabal ho do f l ui do el et romagnti co, o corpo
ast ral ai nda possui doi s cent ros no crebro, que so, no crebro mai or, a
consci nci a normal , a no cerebel o o opost o da consci nci a normal , ou sej a, a
subconsci nci a. No cap t ul o "O Esp ri t o" descrevo os det al hes de suas f unes.
A al ma est di vi di da de acordo comos el ement os, de manei ra t o preci sa quant o o
corpo. As f unes, f oras a caract er st i cas an mi cas t mt ambmsua morada na al ma,
el as f ormam det ermi nados cent ros, anal ogament e a t odos os el ement os, a que a
f i l osof i a hi ndu chama de "Lot us" ( conheci dos t ambm por "chakras", N. T. ) . Na
dout ri na hi ndu o despert ar desses Lot us chamado de Kundal i ni - Yoga. No pret endo
f azer aqui umrel at o det al hado sobre os l ot us ou cent ros, poi s qual quer pessoa
poder conhec- l os na l i t erat ura especi al i zada. ( Ver: Gregori us, "Magi sche
Erweckung der Chakras i mt herkrper des Menschen" = Despert ar Mgi co dos Chakras
no Corpo Ast ral do Homem. ) Vou menci on- l os rpi da a superf i ci al ment e di zendo que o
cent ro mai s bai xo o assi mchamado Mul adhara ou cent ro da Terra a l ocal i za- se na
part e i nf eri or da col una. O cent ro segui nt e o da gua a l ocal i za- se na regi o dos
rgos sexuai s, a na t ermi nol ogi a hi ndu chamado de Swadhi st ana.
O cent ro do f ogo, como pont o cent ral da al ma, encont rase na regi o do umbi go e
chamado de Mani pura. O cent ro do ar, el ement o equi l i brador, encont rase na regi o
do corao e chamado de Anahat a; o cent ro do t er ou pri nc pi o do Akasha est na
regi o do pescoo a chama- se Vi sudha. Umout ro cent ro, da vont ade, da razo a do
i nt el ect o l ocal i za- se ent re as sobrancel has e chamado de Aj na.
O cent ro mai s el evado a di vi no o l ot us das mi l f ol has, chamado de Sahasara, do
qual nascema so i nf l uenci adas t odas as f oras dos out ros cent ros. I ni ci ando- se no
cent ro superi or, mai s el evado, descendo ao l ongo das cost as at o cent ro mai s
bai xo, o da t erra, como se f osse umcanal , t emos o assi mchamado Sushumna, ou nosso
j conheci do pri nc pi o do Akasha, que f az a l i gao ent re t odos os cent ros a os
regul a. Fal arei mai s adi ant e do despert ar da f ora espi ral de cada umdos cent ros.
Na descri o da al ma preci samos descobri r a conexo dos el ement os com a sua
pol ari dade "pl us"( +) e "mi nus"( - ) a t ent ar ret rat - l a comcl areza. Podemos ver que
t ant o o corpo quant o a al ma, comsuas at uaes, vi vema t rabal ham, mant m- se ou

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dest rem- se segundo as l ei s i mut vei s do magnet o quadri pol ar, port ant o do mi st ri o
do Tet ragrammat on.
Se o aprendi z da i ni ci ao medi t ar sobre i sso comcui dado, t er uma vi so cl ara da
f uno do corpo a t ambmda al ma, e poder i magi nar corret ament e as suas i nteraes
mt uas segundo as l ei s pri mordi ai s.

O Plano Astral

mui t as vezes def i ni do como a quart a di menso; no f oi cri ado a part i r dos quat ro
el ement os, mas umgrau de densi dade do pri nc pi o de Akasha, port ant o de que t udo
o que j acont eceu no passado, acont ece no present e a acont ecer no f ut uro, no
mundo mat eri al , enf i m, t udo o que cont m sua ori gem, sua regul ament ao e sua
exi st nci a.
Como j ref eri mos, emsua f orma mai s sut i l o Akasha o nosso vel ho conheci do ter,
no qual , ent re out ras coi sas, propagam- se as ondas el t ri cas a magnt i cas. El e
t ambma esf era das vi braes, de onde se ori gi nama l uz, o som, a cor, o ri t mo, e
com est es t oda a vi da que exi st e. Como o Akasha a ori gem de t odo ser,
nat ural ment e nel e h o ref l exo de t udo, Le. , de t udo o que j acont eceu no passado,
acont ece no present e a acont ecer no f ut uro. por i sso que consi deramos o pl ano
ast ral como a emanao do et erno, semcomeo nemf i m, a que port ant o i sent o de
espao a de t empo. O i ni ci ado que consegue al canar esse pl ano encont ra t udo nel e,
mesmo quando se t rat amde f at os ocorri dos no passado, que ocorremno present e ou
ocorrero no f ut uro. A ampl i t ude do al cance da sua percepo depende do seu grau de
aperf ei oament o.
O pl ano ast ral def i ni do pel a mai ori a das rel i gi es, pel os ocul t i st as a
espi ri t ual i st as como o "al m". Mas para o i ni ci ado t ornase cl aro que no exi ste um
aqumou umal m, e por i sso que el e no t eme a mort e, cuj o concei t o l he
est ranho. Se porvent ura, at ravs do t rabal ho de decomposi o dos el ement os ou de
uma sbi t a rupt ura di ssol ver- se a mat ri z ast ral , que a mat ri a agl ut i nant e ent re
o corpo mat eri al denso e o corpo ast ral , i nst al a- se aqui l o que chamamos geral ment e
de mort e, mas que na real i dade s uma passagemdo mundo t erreno ao mundo ast ral .
Baseado nessa l ei , o i ni ci ado no conhece o medo da mort e, poi s el e sabe que no
i r para o desconheci do.
At ravs do cont rol e dos el ement os el e t ambmpode, al mde mui t as out ras coi sas,
t ent ar sol t ar sua mat ri z ast ral a produzi r a separao espont nea do corpo ast ral
de seu i nvl ucro t erreno. Desse modo el e consegue vi si t ar, comseu corpo astral , as
regi es mai s di st ant es, vi aj ar aos mai s di f erent es pl anos, a mui t o mai s. Quant o a
i sso exi st eml endas sobre sant os que f oramvi st os emvri os l ugares ao mesmo tempo,
onde at exerci amsuas at i vi dades.
O pl ano ast ral possui di versos t i pos de habi t ant es. So sobret udo as pessoas que j
dei xaramo mundo t erreno a que habi t amo grau de densi dade correspondent e ao seu
grau de amadureci ment o espi ri t ual , o que de acordo comas rel i gi es chamado de
cu ou i nf erno, mas que os i ni ci ados i nt erpret ams si mbol i cament e. Quant o mai s
perf ei t o, nobre a puro o ser, t ant o mai s puro a sut i l o grau de densi dade do pl ano
ast ral em que el e f i car. O seu corpo ast ral vai se di ssol vendo aos poucos,
adapt ando- se ao grau de vi brao do respect i vo pat amar do pl ano ast ral , at tornar-
se i dnt i co a el e. Essa i dent i f i cao depende port ant o do amadureci ment o a da
perf ei o espi ri t uai s al canados no mundo t erreno pel o ser emquest o.
Al mdi sso o pl ano ast ral habi t ado por mui t os out ros seres, dos quai s ci to apenas
al guns. Assi mt emos, por exempl o, os seres el ement ai s, que t ms uma ou al gumas
poucas caract er st i cas, de acordo comas osci l aes predomi nant es dos el ement os.
El es se mant m pel o mesmo t i po de osci l ao do homem, que el e envi a ao pl ano
ast ral ; dent re esses seres h i ncl usi ve al guns que al canaramumcert o grau de
i nt el i gnci a. Al guns magos ut i l i zam- se dessas f oras i nf eri ores para seus obj eti vos
ego st as. Out ro t i po de ser so as chamadas l arvas, at ra das vi da consci ent e ou
i nconsci ent ement e pel o pensament o at ravs da mat ri z ast ral .

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Na verdade el as no so seres concret os, mas soment e f ormas que se mant mvi vas
pel as pai xes do mundo ani mal , no pat amar mai s bai xo do mundo ast ral . Seu i mpul so
de aut o- preservao pode t raz- l as esf era daquel as pessoas cuj as pai xes t mo
poder de at ra - l as. El as querem despert ar, di ret a ou i ndi ret ament e, as pai xes
adormeci das no homeme at i - l as. Caso essas f ormas consi gami nduzi r uma pessoa a
essas pai xes, ent o el as se nut rem, mant ma f ort al ecemcoma i rradi ao provocada
pel a pai xo no homem. Uma pessoa mui t o carregada por essas pai xes t raz consi go, na
esf era mai s bai xa de seu pl ano ast ral , t odo umexrci t o dessas l arvas. A l ut a
cont ra el as aci rrada, e no campo da magi a a do dom ni o dos el ement os, esse um
component e i mport ant e. Sobre i sso ent rarei emdet al hes no cap t ul o que t rat a da
i nt rospeco. Al mdi sso, ai nda exi st emel ement ai s a l arvas que podemser cri ados
por mei os mgi co- art i f i ci ai s. Ent rarei em det al hes sobre esse assunt o na part e
prt i ca do l i vro.
Mai s umt i po de ser como qual mui t as vezes o i ni ci ado poder se deparar no pl ano
ast ral , so os seres dos quat ro el ement os puros. No el ement o f ogo el es se chamam
sal amandras, no el ement o ar, si l f os, no el ement o gua, ni nf as ou ondi nas, a no
el ement o t erra, gnomos. Esses seres est abel ecem, por assi mdi zer, a l i gao entre o
pl ano ast ral a os el ement os t errenos. Como se f az a l i gao comesses seres, como
se pode domi n- l os, o que se pode consegui r at ravs del es, so assunt os que
dei xaremos para seremt rat ados na part e prt i ca dest a obra, a aos quai s dedi carei
umcap t ul o especi al chamado "A Magi a dos El ement os".
Exi st em ai nda vri os out ros seres, como st i ros, f adas, anezi nhos aguadei ros,
et c. , que poderi amser aqui ci t ados. Por mai s que i sso t udo possa se parecer aos
cont os de f adas, exi st em, no pl ano ast ral , exat ament e as mesmas real i dades que no
pl ano t erreno.
Ao est abel ecer a l i gao comesses seres, o i ni ci ado, at ravs da sua vi dnci a,
consegue v- l os a qual quer moment o que desej ar, el i mi nando assi mqual quer dvi da
sobre a sua exi st nci a. por i sso que o i ni ci ado deve pri mei ro amadurecer a
aprender a provar as coi sas para depoi s poder j ul gar por si mesmo.

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O Esprito

Como j di ssemos ant es, o homemf oi cri ado semel hana de Deus e const i t u do de
corpo, al ma a esp ri t o. Nos cap t ul os ant eri ores f i camos sabendo que o corpo e a
al ma servemsoment e como umi nvl ucro ou uma vest i ment a para o esp ri t o, a so
port ant o passagei ros. por i sso que s o esp ri t o a part e i mort al do homeme a
sua i magemsemel hant e a Deus. No f ci l anal i sar e col ocar empal avras exat as
al go di vi no, i mort al a et erno. Mas como emqual quer out ro probl ema podemos, nesse
caso, nos val er da aj uda da chave do magnet o quadri pol ar.
Do pri nc pi o pri mordi al mai s el evado ( o Akasha) , da f ont e pri mordi al de t oda a
exi st nci a, da mat ri a espi ri t ual pri mordi al , surgi u o esp ri t o, o "eu" espi ri t ual
com as quat ro caract er st i cas espec f i cas dos el ement os, prpri as do esp ri t o
i mort al cri ado semel hana de Deus.
O pri nc pi o do f ogo, a part e i mpul si va, a vont ade. O pri nc pi o areo revel a- se no
i nt el ect o ( razo) , o pri nc pi o aquoso na vi da ou no sent i ment o, e o pri nc pi o da
t erra na comunho de t odos os out ros t rs el ement os na consci nci a do "eu".
Todas as out ras caract er st i cas do esp ri t o possuem esses quat ro pri nc pi os
pri mordi ai s como base. A part e t pi ca do quart o pri nc pi o, port ant o do Pri nc pi o
Et ri co ( Akasha) , emseu aspect o mai s el evado revel a- se na f , a na f orma mai s
bai xa no i mpul so da aut o- preservao. Cada umdos quat ro pri nc pi os- el ement os aqui
ci t ados ai nda possui mui t os aspect os posi t i vos ou negat i vos, de acordo coma l ei da
anal ogi a da pol ari dade ou dos el ement os. Todos j unt os f ormamo "eu", ou o esp ri to.
Assi mpodemos at ri bui r a f ora, o poder e a pai xo ao pri nc pi o do f ogo; a memri a,
o poder de di scerni ment o a de j ul gament o part e area do esp ri t o, a consci nci a e
a i nt ui o sua part e aquosa, e o ego smo, o i mpul so de aut o- preservao a de
reproduo sua part e t errena.
O assunt o t ornar- se- i a mui t o ext enso se qui sssemos menci onar aqui t odas as
qual i dades do esp ri t o emrel ao aos el ement os. At ravs de umest udo perseverant e
a uma medi t ao prof unda, o f ut uro i ni ci ado poder est end- l as por si mesmo,
l evando emcont a as l ei s da anal ogi a do magnet o quadri pol ar. umt rabal ho mui t o
grat i f i cant e que no deve nunca ser desdenhado, porque sempre produz bons
resul t ados a empouco t empo, garant i ndo o dom ni o e o conheci ment o dos el ement os.
Nos cap t ul os sobre o corpo, a al ma e o esp ri t o descrevi o homemna sua f orma mai s
compl et a. Por ocasi o da sua i ni ci ao, e por conseqnci a na prt i ca mgi ca,
m st i ca a dos di versos mi st ri os, o est udant e deve est ar ci ent e da necessi dade do
conheci ment o de seu prpri o pequeno uni verso. A mai ori a dos escri t ores excl ui u essa
part e t o i mport ant e a at bsi ca dos seus l i vros, por desconhec- l a ou por out ros
mot i vos quai squer.

O Plano Mental

Assi mcomo o corpo possui o seu pl ano t erreno e o corpo ast ral ou al ma o seu pl ano
ast ral , o esp ri t o t ambmpossui o seu pl ano prpri o, chamado de esf era ment al ou
pl ano ment al . a esf era do esp ri t o, comt odas as suas propri edades.
Ambas as esf eras, t ant o a mat eri al densa quant o a ast ral , surgi ramat ravs dos
quat ro el ement os, do pri nc pi o do Akasha ou das Coi sas Pri mordi ai s da esf era
correspondent e. A esf era ment al t ambm se f ormou dessa manei ra, part i ndo do
pri nc pi o akshi co do esp ri t o.
O que ocorre como corpo ment al na esf era ment al ou espi ri t ual anl ogo ao que
ocorre como corpo ast ral , i st o , at ravs do t rabal ho correspondent e o esp ri t o
f orma ummagnet o quadri pol ar dent ro de si , a ext eri ori za o f l ui do el et romagnt i co
emsua pol ari dade, como umf enmeno produzi do pel o ef ei t o dos el ement os. Assi mcomo
o corpo ast ral f orma uma mat ri z ast ral ( o assi mchamado "ast ral od") at ravs do
f l ui do el et romagnt i co do mundo ast ral , o f l ui do el et romagnt i co do mundo ment al
t ambm f orma uma mat ri z ment al , que l i ga o corpo ment al ao corpo ast ral . Essa
mat ri z ment al , ou "ment al od", a assi mchamada mat ri a ment al , a f orma mai s sut i l

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do Akasha, que regul a a mant ma at i vi dade do esp ri t o no corpo ast ral . Como j
observamos, essa mat ri a ment al ao mesmo t empo el et romagnt i ca a f unci ona como
condut ora dos pensament os a das i di as consci nci a do esp ri t o, que ent ra em
at i vi dade at ravs dos corpos ast ral a mat eri al denso. Assi ma mat ri z ment al ou
"ment al od" comseu f l ui do bi pol ar a mat ri a mai s sut i l que podemos i magi nar no
corpo.
A esf era ment al ao mesmo t empo a esf era dos pensament os, que t msua ori gemno
mundo das i di as, port ant o no Akasha do esp ri t o. Cada pensament o ant ecedi do por
uma i di a bsi ca que assume uma det ermi nada f orma segundo a sua caract er st i ca e
chega consci nci a do "eu" at ravs do pri nc pi o et ri co, port ant o da mat ri z
ast ral , como f orma- pensament o ou i magempl st i ca.
De acordo comi sso, o homemno o cri ador dos pensament os; a ori gemde t odo
pensament o l ocal i za- se na mai s el evada esf era do Akasha ou pl ano ment al . Oesp ri to
do homem ao mesmo t empo umrecept or, uma ant ena dos pensament os do mundo das
i di as, conf orme o l ocal ou a si t uao emque el e se encont ra. Como o mundo das
i di as o t udo no t odo, cada nova i di a e cada nova i nveno, emresumo, t udo
aqui l o que o homemacredi t a t er cri ado f oi ext ra do desse mundo das i di as. Esse
at o de ext rai r novas i di as depende da post ura a da mat uri dade do esp ri t o. Cada
pensament o possui emsi umel ement o puro compl et o, sobret udo quando el e cont m
i di as abst rat as. Se exi st i rem, no pensament o, di versas combi naes do mundo das
i di as, ent o sero mui t os os el ement os at uant es ent re si , t ant o emsua f orma
quant o emsua i rradi ao. S os pensament os abst rat os possuemel ement os puros, a
t ambmi rradi aes pol ares puras, poi s el es deri vamdi ret ament e do mundo pri mordi al
de uma i di a.
Combase nesse conheci ment o podemos perceber que exi st empensament os que, quant o a
suas at uaes, so purament e magnt i cos, i ndi f erent es a neut ros. Rel at i vament e
sua i di a, na esf era ment al cada pensament o possui f orma a i rradi ao ( vi brao)
prpri as. Dessa manei ra o pensament o chega consci nci a at ravs do magnet o
quadri pol ar, e por el e gui ado at a sua real i zao f i nal . Todas as coi sas cri adas
no mundo mat eri al denso t mport ant o sua ori gema nat ural ment e t ambmseu ref l exo
no mundo das i di as, at ravs do pensament o a da consci nci a do esp ri to. Quando no
se t rat a di ret ament e de uma i di a abst rat a, ent o so vri as as f ormas de
pensament o que podem al canar uma expresso. Esses pensament os so el t ri cos,
magnt i cos ou el et romagnt i cos, conf orme as caract er st i cas dos el ement os
predomi nant es.
O pl ano mat eri al denso est l i gado ao t empo a ao espao. O pl ano ast ral , a esf era
do esp ri t o passagei ro ou i mut vel , est l i gada ao espao, enquant o a esf era mental
i sent a de espao a de t empo. A mesma coi sa val e para al gumas caract er st i cas do
esp ri t o. S a assi mi l ao de umpensament o no corpo ment al at ravs do agl ut i nant e
das mat ri zes ment al a ast ral , que na sua f orma compl et a est o l i gadas ao tempo a ao
espao, que preci sa de umcert o t empo para chegar consci nci a. O curso dos
pensament os se d de modo di f erent e emcada pessoa, de acordo coma mat uri dade de
seu esp ri t o; quant o mai s madura a espi ri t ual i zada a pessoa, t ant o mai s rpi dos
sero os seus pensament os no esp ri t o.

Assi mcomo o pl ano ast ral possui seus habi t ant es, o pl ano ment al t ambmos t em.
Al mdas f ormas pensament o, el es so sobret udo os f al eci dos, cuj os corpos ast rai s
se di ssol veramat ravs dos el ement os, devi do sua mat uri dade, a que mant msuas
moradi as nas regi es da esf era ment al correspondent es a seus graus de evol uo.
Al mdi sso a esf era ment al t ambma esf era dos el ement ares, que so seres cri ados
consci ent e ou i nconsci ent ement e pel os homens, emf uno de umpensament o i nt enso a
const ant ement e repet i do. O ser el ement ar ai nda no suf i ci ent ement e denso a pont o
de poder const rui r ou assumi r umi nvl ucro ast ral . Sua at uao port anto l i mi ta- se
esf era espi ri t ual .
A di f erena ent re uma f orma pensament o a umel ement ar que a f orma pensament o
possui uma ou vri as i di as como ori gem, enquant o que o el ement ar const i t u do de

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uma cert a poro de consci nci a a port ant o de umi mpul so de aut o- preservao. Mas
no rest ant e el e no se di f erenci a mui t o dos out ros seres vi vos ment ai s a pode at
t er o mesmo f ormat o da f orma pensament o. O i ni ci ado ut i l i za- se desses seres
el ement ares de vri as manei ras. Na part e prt i ca dest e l i vro eu expl i co como um
el ement ar desse t i po cri ado, mant i do e ut i l i zado para di versas f i nal i dades.
Ai nda h mui t o a se di zer sobre a esf era ment al , pri nci pal ment e sobre as
caract er st i cas espec f i cas de cada ser i ndi vi dual ment e. Mas como est mul o ao
t rabal ho a para escl areci ment o da esf era ment al eml i nhas gerai s, acredi to que i sso
sej a o suf i ci ent e.

Verdade

Abandonaremos agora o mi crocosmo, port ant o o homemcomseus corpos t erreno, ast ral
a ment al , a passaremos a t rat ar de out ras quest es, cuj a sol uo t ambmpreocupa o
f ut uro i ni ci ado. Umdesses probl emas sobret udo o probl ema da, verdade. I nmeros
f i l sof os j se ocuparama ai nda se ocupam, e a ns t ambmcabe essa t aref a.
Consi deraremos aqui s aquel as verdades cuj o conheci ment o exat o somos obri gados a
domi nar. A verdade depende do reconheci ment o de cada um, a como no t emos t odos a
mesma concepo das coi sas, t ambmno podemos general i zar essa quest o. por i sso
que cada umde ns, se f or si ncero, possui a sua prpri a verdade de acordo como
seu grau de mat uri dade e a sua concepo das coi sas. S aquel e que domi na a conhece
as l ei s absol ut as do macro a do mi crocosmo pode f al ar de uma verdade absol ut a.
Cert os aspect os da verdade absol ut a comcert eza sero reconheci dos por t odos.
Ni ngumduvi dar da exi st nci a de uma vi da, uma vont ade, uma memri a a uma razo;
ni ngumcont est ar t ai s coi sas t o evi dent es. Nenhumverdadei ro i ni ci ado f orar
al gumque no est suf i ci ent ement e maduro a acei t ar a sua verdade, poi s a pessoa
emquest o s passari a a encar- l a de seu prpri o pont o de vi st a. por i sso que
seri a i nt i l conversar sobre as verdades supremas comos no- i ni ci ados, a menos que
se t rat emde pessoas que desej ammui t o conhec- l as, a que port ant o est o comeando
a amadurecer para el as. Todo o rest o seri a prof anao, a i ncorret o do pont o de
vi st a mgi co. Lembrem- se das pal avras do grande mest re do cri st i ani smo: "No j oguem
prol as aos porcos! "
verdade pert ence t ambma di st i no corret a ent re a capaci dade, o conheci ment o e
a sabedori a. Emt odos os campos da exi st nci a humana o conheci ment o depende da
mat uri dade, da capaci dade de assi mi l ao da memri a, da razo a da i nt el i gnci a,
sem consi derar se esse conheci ment o f oi enri queci do at ravs da l ei t ura, da
comuni cao ou de out ro t i po qual quer de experi nci a.
Ent re conheci ment o a sabedori a exi st e uma di f erena i mensa, e mui t o mai s f ci l
obt er conheci ment o do que sabedori a. A sabedori a no depende nem um pouco do
conheci ment o, apesar de ambos serem, numa cert a medi da, at i dnt i cos. A f ont e da
sabedori a est emDeus, a port ant o no pri nc pi o das coi sas pri mordi ai s (no Akasha),
emt odos os pl anos do mundo mat eri al denso, do ast ral a do ment al .
Port ant o, a sabedori a no depende da razo e da memri a, ma; ; da mat uri dade, da
pureza a da perf ei o da personal i dade de cada um. Poder amos t ambmconsi derar a
sabedori a como uma condi o da evol uo do "eu". Emf uno di sso a cogni o chega a
ns no s at ravs da razo, mas pri nci pal ment e at ravs da i nt ui o ou da
i nspi rao. O grau de sabedori a det ermi na port ant o o grau de evol uo da pessoa.
Mas comi sso no queremos di zer que se deve menosprezar o conheci ment o; mui t o pel o
cont rri o, o conheci ment o e a sabedori a devemandar de mos dadas. Por i sso o
i ni ci ado dever esf orarse em evol ui r, t ant o no seu conheci ment o quant o na
sabedori a, poi s nenhumdos doi s deve ser negl i genci ado nesse processo.
Se o conheci ment o e a sabedori a andareml ado a l ado no processo de evol uo, ent o
o i ni ci ado t er a possi bi l i dade de compreender, reconhecer a ut i l i zar al gumas l ei s
do mi cro a do macrocosmo, no s do pont o de vi st a da sabedori a, mas t ambmemseu
aspect o i nt el ect ual , port ant o dos doi s pl os.

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J t omamos conheci ment o de uma dent re mui t as dessas l ei s, a pri mei ra chave
pri nci pal , ou sej a, o mi st ri o do Tet ragrammat on ou do magnet o quadri pol ar, em
t odos os pl anos. Como se t rat a de uma chave uni versal , el e pode ser empregado na
sol uo de t odos os probl emas, emt odas as l ei s a verdades, emt udo enf i m, sob o
pressupost o de que o i ni ci ado saber us- l o corret ament e. Como passar do t empo,
medi da em que el e f or evol ui ndo a se aperf ei oando na ci nci a hermt i ca, el e
passar a conhecer out ros aspect os dessa chave e a assi mi l - l os como l ei s
i mut vei s. El e no t er que t at ear na escuri do a no desconheci do, mas ter uma l uz
emsuas mos coma qual poder romper t odas as t revas da i gnornci a.
Est a breve descri o deve ser suf i ci ent e para que o f ut uro i ni ci ado sai ba como se
posi ci onar di ant e do probl ema da verdade.

Religio

O mago pri nci pi ant e prof essar uma rel i gi o uni versal . El e aprender que cada
rel i gi o possui seus l ados bons, mas t ambmseus l ados obscuros. El e conservar
para si o mel hor del a a no dar at eno s suas f raquezas. Comi sso no queremos
di zer que el e deva adot ar t odas as rel i gi es, mas que deve dar a devi da at eno a
cada uma del as, poi s cada uma possui seu prpri o pri nc pi o di vi no, quer se trate do
cri st i ani smo, do budi smo, do i sl ami smo, et c.
Fundament al ment e el e pode permanecer f i el sua prpri a rel i gi o. Mas na verdade
el e no se sent i r sat i sf ei t o comos dogmas of i ci ai s da sua I grej a, a t ent ar
penet rar mai s prof undament e no rei no de Deus. Esse o obj et i vo da nossa i ni ci ao.
O mago dever cri ar sua prpri a vi so de mundo de acordo comas l ei s uni versai s, a
est a ser sua verdadei ra rel i gi o. El e dever observar que t odo def ensor da prpri a
rel i gi o, apesar das f raquezas da mesma, est sempre empenhado emapresent- l a como
a mel hor de t odas. Mas t oda verdade rel i gi osa rel at i va, e a sua compreenso
depende da mat uri dade de cada i ndi v duo.
por i sso que sob esse aspect o o i ni ci ado deve acei t ar o di rei t o de cada um, e
t ambmno t ent ar desvi - l o de sua verdade, cri t i c- l o ou at j ul g- l o. No mago de
sua al ma el e poder at api edar- se dos f ant i cos ou dos at eus, mas no dever
demonst r- l o ext ernament e. Cada umdeve agarrar- se qui l o emque acredi t a a que o
dei xa f el i z a sat i sf ei t o. Se t odos adot assemessa prescri o no exi sti ri a di o nem
i nt ol ernci a rel i gi osa, a no haveri a real ment e nenhummot i vo para as di vergnci as
de opi ni o. Todas as l i nhas espi ri t ual i st as poderi amconvi ver t ranqi l ament e, l ado
a l ado.
Mas di f erent e quando umbuscador, que no se sat i sf az como mat eri al i smo nemcom
os dogmas rel i gi osos a ansei a pel o al i ment o espi ri t ual , pede consel hos a i nstrues
a umi ni ci ado. Nesse caso o i ni ci ado t emo dever de escl arecer esse buscador,
l evando emcont a a sua capaci dade de compreenso. O mago no deve poupar t empo nem
esf oro para t ransmi t i r seus t esouros espi ri t uai s ao buscador a gui - l o emdi reo
l uz.

Deus

Desde os t empos pri mordi ai s o homemacredi t ou emal go superi or, t ranscendent al ,
al go que el e pudesse di vi ni zar, no i mport ando que f osse uma i di a personi f i cada ou
no de Deus. Aqui l o que o homemno consegui a assi mi l ar ou compreender el e atri bu a
a um poder superi or, conf orme a sua concepo. Desse modo que surgi ram as
di vi ndades dos povos, t ant o as boas quant o as ms ( demni os) . Assi m, ao l ongo do
t empo, f oram adorados deuses, anj os, demi urgos, demni os a esp ri t os,
correspondent es s ment al i dades dos povos emquest o, semque f osse l evado emconta
o f at o de t eremvi vi do ef et i vament e ou s na i magi nao das pessoas. Quanto mai s se
desenvol vi a. i nt el ect ual ment e a humani dade, t ant o menos as pessoas procuravam
i magens di vi nas, pri nci pal ment e quando, com aj uda da ci nci a, f oram sendo
expl i cados mui t os f enmenos ant i gament e at ri bu dos aos deuses. Preci sar amos

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escrever mui t as obras se qui sssemos ent rar nos det al hes das di versas i di as de
Deus na hi st ri a dos povos.
Aqui pormest udaremos a i di a de Deus do pont o de vi st a do mago. Para o homem
comum a i di a de Deus serve como um pont o de apoi o ou um suport e para o seu
esp ri t o, para que est e no permanea no desconheci do, ou no se perca nel e. Para
el e esse Deus i ncompreens vel , abst rat o a i ni magi nvel . Mas para o mago as coi sas
no so desse modo; el e conhece o seu Deus sob t odos os aspect os. E no s porque
dedi ca a essa di vi ndade t oda a venerao, poi s sabe que f oi cri ado sua i magem,
port ant o part e del a, mas t ambmporque seu mai or i deal , seu mai or dever a seu
obj et i vo mai s sagrado t omar- se uno comel a, t ornar- se umhomem- deus. A ascenso a
esse obj et i vo subl i me ser descri t a adi ant e.
A s nt ese da uni o comDeus consi st e emdesenvol ver as i di as di vi nas desde os
pat amares mai s bai xos at os mai s el evados, at que se consi ga a uni f i cao como
Uni versal . Nesse processo, f i ca a cri t ri o de cada um renunci ar sua prpri a
i ndi vi dual i dade ou conserv- l a. Os grandes mest res que chegaram l geral ment e
vol t am Terra comuma det ermi nada t aref a ou mi sso sagrada.
Nessa ascenso, ou el evao, o mago i ni ci ado t ambmumm st i co. S na uni f i cao,
caso el e quei ra renunci ar sua i ndi vi dual i dade, que el e se desi nt egra
vol unt ari ament e, o que na t ermi nol ogi a m st i ca def i ni do como mort e m st i ca.
Como podemos ver, na verdadei ra i ni ci ao no exi st e uma senda m st i ca, a t ambm
nenhuma mgi ca. Exi st e soment e uma ni ca i ni ci ao verdadei ra que l i ga ambos os
concei t os, emcont raposi o mai ori a das escol as m st i cas a espi ri t ual i stas que se
ocupam de i medi at o dos probl emas mai s el evados at ravs da medi t ao ou out ros
exerc ci os espi ri t uai s, sem ant es t erem t rabal hado os pat amares i nf eri ores.
exat ament e como al gumque quer comear comos est udos uni versi t ri os semantes ter
passado pel os cursos el ement ares. Emmui t os casos as conseqnci as de uma i nstruo
t o uni l at eral podemser mui t o graves, a s vezes at drst i cas, dependendo do grau
de envol vi ment o de cada um.
Mui t as vezes o erro pode ser encont rado no f at o de que grande part e do mat eri al
provmdo Ori ent e, onde o mundo mat eri al a ast ral encarado como "maya" (i l uso) a
quase no consi derado. No poss vel aqui ent rar emdet al hes, poi s esse t ema
ext rapol ari a os l i mi t es dest a obra. Numdesenvol vi ment o adequadament e pl anej ado a
escal onado, no h desvi os nem f racassos, nem conseqnci as graves, poi s o
amadureci ment o l ent o a gradual , mas seguro. Se o i ni ci ado escol he Cri st o, Buda,
Brahma, A1 ou out ro qual quer como seu concei t o de di vi ndade, uma quest o
i ndi vi dual ; no caso da i ni ci ao o que i mport a a i di a emsi . O m st i co puro vai
querer nut ri r- se soment e no amor abrangent e de seu Deus. Geral ment e o i ogue t ambm
segue s umaspect o di vi no: o Bhakt i I ogue segue o cami nho do amor a da doao; o
Raj a e o Hat ha I ogue seguemo cami nho do dom ni o a da vont ade, o J nana I ogue segue
o cami nho da sabedori a a da compreenso.
Se encararmos a i di a de Deus do pont o de vi st a mgi co, rel at i vament e aos quat ro
el ement os, o assi mchamado Tet ragrammat on, o I nexpri m vel , o Superi or, t eremos: ao
pri nc pi o do f ogo, corresponde o poder supremo, a f ora suprema; ao pri nc pi o
pri mordi al do ar a sabedori a, a pureza e a cl areza, de cuj os aspect os sobressai a
regul ao uni versal ; ao pri nc pi o pri mordi al da gua corresponde o amor e a vi da
et erna, a ao pri nc pi o pri mordi al da t erra o oni present e, a i mort al i dade, a comel a
a et erni dade.
J unt os, esses quat ro aspect os f ormama di vi ndade superi or. O cami nho emdi reo a
essa di vi ndade superi or ser por ns t ri l hado na prt i ca, gradual ment e, comeando
na esf era mai s bai xa, at al canarmos a verdadei ra concret i zao de Deus emns.
Fel i z aquel e que a al cana ai nda nessa vi da. Ni ngum deve t emer t odo esse
esf oro, poi s t odos podemal canar esse obj et i vo, pel o menos uma vez na vi da.

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Ascese

Desde os t empos ant i gos, t odas as rel i gi es, sei t as, escol as espi ri t ual i st as a
si st emas de i nst ruo do uma grande i mport nci a ascese. Emal guns si st emas do
Ori ent e a ascese chegou at aos l i mi t es do f anat i smo, o que pode provocar grandes
danos, poi s o exagero nesse caso no nat ural nemadequado. Eml i nhas gerai s, a
mort i f i cao do corpo t o uni l at eral quant o o desenvol vi ment o de umni co l ado do
corpo emdet ri ment o do out ro. Quando a ascese, sob f orma de di et a, serve para
l i bert ar o corpo de di versas mazel as a i mpurezas, al m de el i mi nar doenas a
equi l i brar desarmoni as, ent o a sua ut i l i zao corret a. Mas de qual quer manei ra
devemos prot eg- l a de t odo o exagero. Quando al gumt rabal ha duro, f i si cament e,
uma l oucura suspender a al i ment ao necessri a manut eno do corpo, s por causa
da i oga ou al gumout ro exerc ci o m st i co. Tai s ext remos l evami nevi t avel ment e a
danos de sade de graves conseqnci as.
O veget ari ani smo, na medi da emque no usado como mei o para umf i m, como p. e.
para a puri f i cao do corpo, no i mpresci nd vel para a evol uo ou o progresso
espi ri t ual . Uma abst eno t emporri a de carne ou de al i ment os de ori gemani mal pode
ser adot ada s para det ermi nadas operaes mgi cas, a t ambmcomo preparao, mas
s por umcert o per odo de t empo. A mesma coi sa val e para a abst eno de rel aes
sexuai s.
A i di a de que al gum possa assi mi l ar caract er st i cas ani mal escas at ravs da
i ngest o de carne uma grande t ol i ce a t emori gememuma l i nha espi ri t ual i st a que
no conhece as verdadei ras l ei s. O mago no deve dar at eno a esses concei t os.
Para o seu desenvol vi ment o mgi co- m st i co o mago deve soment e mant er uma cert a
moderao na comi da a na bebi da a t er um modo de vi da sensat o. No h a
det ermi nao de prescri es exat as nesse caso, poi s a escol ha do modo de vi da
mgi co t ot al ment e i ndi vi dual . Cada umdeve saber o que mai s adequado para si e
o que pode prej udi c- l o, e seu dever sagrado mant er t udo emequi l bri o. Exi st em
t rs t i pos de ascese: 1) A ascese ment al ou espi ri t ual ; 2) A ascese an mi ca ou
ast ral ; 3) A ascese mat eri al ou corporal . pri mei ra cabe a di sci pl i na do
pensament o, a segunda o enobreci ment o da al ma at ravs do dom ni o das pai xes a dos
i nst i nt os, e a t ercei ra a harmoni zao do corpo at ravs de uma vi da moderada a
nat ural . Semesses t rs t i pos de ascese que devemser desenvol vi dos si mul t nea e
paral el ament e, no se pode nempensar numa evol uo mgi ca corret a. Nenhumdesses
t rs t i pos deve ser negl i genci ado, nenhum deve supl ant ar o out ro, para que o
desenvol vi ment o no se t ome uni l at eral . O mt odo para a real i zao de t odos el es
ser por mi mdescri t o commai s det al hes na part e prt i ca dest e l i vro.
Ant es de f i nal i zar essa pri mei ra part e, que most rou t odos os f undament os t eri cos
da art e mgi ca, aconsel ho a t odos a no se l i mi t arema sua si mpl es l ei t ura, mas a
f azer de t udo o que f oi descri t o umpat ri mni o espi ri t ual at ravs da ref l exo a da
medi t ao i nt ensi vas. O f ut uro mago consegui r compreender que a ao dos el ementos
nos di versos n vei s a esf eras condi ci ona a vi da. Podemos ver que as f oras
t rabal ham a at uam t ant o no pequeno quant o no grande, port ant o no mi cro a no
macrocosmo, no passagei ro a no et erno. Sob esse pont o de vi st a no exi ste morte, na
verdadei ra acepo da pal avra, mas t udo cont i nua a vi ver, a se t ransf ormar e a se
compl et ar de acordo comas l ei s pri mordi ai s. por i sso que o mago no t eme a
mort e, poi s a mort e f si ca s uma passagema uma esf era bemmai s sut i l , que o
pl ano ast ral , e de l ao pl ano espi ri t ual .
El e no dever acredi t ar numcu nemnumi nf erno. Quemse prende a essas crenas
so os sacerdot es das di versas rel i gi es, para mant er seus f i i s sob a sua t ut el a.
Suas pregaes morai s servempara despert ar o t emor di ant e do i nf erno, do f ogo
et erno, e promet er o cu s pessoas boas. Para o homemcomum, na medi da emque el e
se sent e est i mul ado pel a rel i gi o, essa vi so t ambmt emseus l ados bons, porque
pel o menos o t emor do cast i go no i nf erno f az comque el e se esf orce emprat i car o
bem.

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Por out ro l ado, para o mago as l ei s morai s servem para enobrecer a al ma e o
esp ri t o. S numa al ma enobreci da que as f oras uni versai s podem agi r,
pri nci pal ment e quando o corpo, a al ma e o esp ri t o est o i nst ru dos a
desenvol vi dos.

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PRATI CA

I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o, da Al ma a do Cor po

GRAU I

Vamos agor a ent r ar na par t e pr t i ca da i ni ci ao. No devemos esquecer
nunca que o cor po, a al ma e o esp r i t o devem ser i nst r u dos
si mul t aneament e, seno no ser i a poss vel obt er mos a mant er mos o
equi l br i o mgi co. Na par t e t er i ca eu j i ndi quei vr i as vezes os
per i gos de uma i nst r uo uni l at er al . No aconsel hvel apr essar - se, t udo
t em o seu t empo. Paci nci a, per sever ana a det er mi nao so condi es
bsi cas par a o desenvol vi ment o. O esf or o empr egado na pr pr i a evol uo
ser mai s t ar de ampl ament e r ecompensado. Quem qui ser t r i l har os cami nhos
da magi a, deve assumi r o dever sagr ado de exer ci t ar - se r egul ar ment e.
Devemos ser generosos, ami st osos a condescendent es como prxi mo, mas severos a
duros comns mesmos. S comesse comport ament o que poderemos t er sucesso na
magi a. Nunca se deve j ul gar ou cri t i car os out ros semant es ol har para si mesmo.
No se deve conceder a ni ngumo acesso ao prpri o rei no; o mago no deve f al ar
sobre a sua cami nhada, sua escal ada e seu sucesso. O mai or poder resi de no
si l nci o, a quant o mai s esse mandament o f or obedeci do, t ant o mai s acess vei s a
f aci l i t ados sero os cami nhos a essas f oras. Devemos organi zar- nos de t al manei ra
a empregar o mxi mo t empo poss vel nessa escal ada.
No necessri o permanecer horas t omando cervej a na companhi a de pessoas que no
t mnada a di zer. O t empo escorre f ei t o gua a no vol t a nunca. Devemos def i ni r um
det ermi nado per odo de t empo para t udo i sso, mas est e dever ser mant i do de
qual quer manei ra; as excees s devero ser acei t as em casos t ot al ment e
i nevi t vei s. O homem uma espci e mui t o apegada aos seus hbi t os, a quando se
acost uma a umcert o horri o de exerc ci os, aut omat i cament e ser i mpel i do a cumpri -
l o sempre. Assi mcomo se est abel ece nel e a necessi dade de comer, beber a dormi r,
t ambmos exerc ci os acabaro por t ornar- se umhbi t o. S assi mel e poder t er a
cert eza de ser bem sucedi do. Sem esf oro no h recompensa. Ao agrupar as
i nst rues dessa manei ra, mi nha i nt eno f oi consi derar as pessoas que esto sempre
mui t o ocupadas, mas quemt i ver uma di sponi bi l i dade mai or de t empo poder execut ar
doi s ou mai s exerc ci os si mul t aneament e.

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I nst r uo Mgi ca do Esp r i t o ( I )

Cont r ol e do Pensament o, Di sci pl i na do Pensament o, Dom ni o do Pensament o

Sent e- se conf ort avel ment e numa cadei ra ou dei t e- se numdi v. Rel axe t odo o corpo,
f eche os ol hos durant e ci nco mi nut os e observe o curso dos pensament os que voc
t ent a f i xar. No i n ci o i r perceber que uma grande quant i dade desses pensament os
preci pi t ar- se- o emsua ment e, na sua mai ori a pensament os rel at i vos a coi sas a
si t uaes do di a- a- di a, s suas at i vi dades prof i ssi onai s, suas preocupaes em
geral . I magi ne- se na posi o de um observador si l enci oso, t ot al ment e l i vre a
i ndependent e. Conf orme o est ado de ni mo e a si t uao emque voc se encont rar no
moment o, esse exerc ci o ser mai s ou menos di f ci l de real i zar. No se t rat a de
perder o curso do pensament o ou de esquec- l o, mas de acompanh- l o comat eno.
Devemos sobret udo evi t ar pegar no sono durant e o exerc ci o. Ao nos sent i rmos
cansados, devemos i nt erromper o exerc ci o i medi at ament e a adi - l o para uma out ra
ocasi o, quando ent o assumi remos o compromi sso de no nos dei xarmos domi nar pel o
cansao. Para no perder o seu t empo preci oso, os i ndi anos, por exempl o, borri f am
ou esf regamgua f ri a no rost o a no pei t o, a assi mconseguempermanecer despert os.
Al gumas respi raes prof undas ant es do exerc ci o t ambm el i mi nam e previ nem o
cansao e a sonol nci a.
Como t empo, o aprendi z descobri r por si mesmo essas a out ras pequenas medi das
auxi l i ares. Esse exerc ci o de cont rol e do pensament o dever ser f ei t o de manh e
noi t e, e a cada di a o seu t empo dever ser prol ongado emummi nut o, para que emuma
semana possamos acompanhar a cont rol ar o curso de nossos pensament os por no mxi mo
dez mi nut os semnos di spersarmos. Esse per odo de t empo f oi det ermi nado para o
homemmedi ano, comum. Quemach- l o i nsuf i ci ent e pode prol ong- l o de acordo coma
prpri a aval i ao.
De qual quer modo deve- se avanar comprudnci a, poi s no h mot i vos para pressa; em
cada pessoa o desenvol vi ment o ocorre de f orma bast ant e i ndi vi dual . Mas no se deve
de j ei t o nenhumsegui r adi ant e ant es de domi nar t ot al ment e o exerc ci o ant eri or.
O aprendi z at enci oso perceber como i ni ci al ment e os pensament os vo sobressal t- l o,
passando por sua ment e emgrande vel oci dade a di f i cul t ando a sua capt ao. Mas de
umexerc ci o a out ro el e const at ar que o caos i ni ci al i r desaparecendo aos poucos
a el es f i caro mai s ordenados, at que s uns poucos surgi ro na sua mente como que
vi ndos de mui t o l onge.
Devemos dedi car a mxi ma at eno a esse t rabal ho de cont rol e do pensament o, poi s
el e ext remament e i mport ant e para a evol uo mgi ca, o que mai s t arde se
evi denci ar por si mesmo.
Pressupondo- se que o exerc ci o emquest o f oi suf i ci ent ement e el aborado a que todos
j conseguemdomi nar a sua prt i ca, podemos prossegui r commai s uma i nst ruo, que
a i nst ruo ment al .
J aprendemos a cont rol ar nossos pensament os. O exerc ci o segui nt e consi st e emno
permi t i r que pensament os i nsi st ent es e i ndesej ados af l orememnossas ment es. Por
exempl o, ao ret ornarmos nossa vi da pri vada a f ami l i ar, devemos est ar emcondi es
de evi t ar as preocupaes l i gadas ao nosso t rabal ho prof i ssi onal . Todos os
pensament os que no pert encem nossa vi da pri vada
devemser desl i gados, a devemos i medi at ament e nos t ransf ormar emout ras pessoas. E
vi ceversa, na nossa at i vi dade prof i ssi onal devemos di reci onar nossos pensament os
excl usi vament e ao t rabal ho a no permi t i r que se desvi empara out ros l ocai s, como o
ambi ent e domst i co ou pri vado, ou qual quer out ro. I sso deve ser exerci t ado at
t ransf ormar- se numhbi t o.
Devemos sobret udo habi t uar- nos a execut ar nossas t aref as, no t rabal ho ou na vi da
pri vada, coma mxi ma consci nci a, seml evar emcont a o f at o de se t rat ar de al go
grande, i mport ant e, ou de uma coi sa i nsi gni f i cant e, pequena. Esse exerc ci o deve

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ser cul t i vado ao l ongo de t oda a vi da, poi s el e agua a ment e a f ort al ece a memri a
e a consci nci a.
Depoi s de obt ermos uma cert a prt i ca na execuo desse exerc ci o, podemos passar ao
prxi mo, que consi st e emf i xar uma ni ca i di a por umcert o per odo de t empo, a
repri mi r comf i rmeza out ros pensament os que vmse j unt ar a el a na ment e, com
vi ol ent os sobressal t os. Escol ha um pensament o ou uma i di a qual quer de sua
pref ernci a, ou ent o uma i magem. Fi xe- a comt oda a f ora, a rej ei t e energi cament e
t odos os out ros pensament os que no t enhamnada a ver comos do exerc ci o. No
i n ci o, voc s consegui r f azer i sso por al guns segundos, a post eri orment e, por
al guns mi nut os. Voc t emque consegui r f i xar umni co pensament o a acompanh- l o por
no m ni mo dez mi nut os segui dos.
Se f or bemsucedi do emseu i nt ent o, est ar maduro para mai s umexerc ci o, que
consi st i r no aprendi zado do esvazi ament o t ot al da ment e. Dei t e- se conf ortavel mente
numsof ou numa cama, ou ent o sobre uma cadei ra recl i nvel , a rel axe o corpo
i nt ei ro. Feche os ol hos. Rej ei t e energi cament e t odos os pensament os emergent es. Em
sua ment e no deve haver nada, soment e o vazi o t ot al . Fi xe esse est ado de vazi o
t ot al , semse desvi ar ou se di st rai r. No i n ci o voc s consegui r mant er i sso
durant e al guns segundos, mas exerci t ando- se const ant ement e consegui r ummel hor
desempenho. O obj et i vo do exerc ci o ser al canado quando voc consegui r mant erse
nesse est ado durant e dez mi nut os compl et os, semse di st rai r ou adormecer.
Seus sucessos, f racassos, t empos de durao dos exerc ci os e event uai s perturbaes
devero ser anot ados cui dadosament e numdi ri o mgi co. ( Mai s det al hes sobre i sso
sero apresent ados no i t em"I nst ruo Mgi ca da Al ma") . Esse di ri o servi r para o
cont rol e pessoal de sua escal ada. Quant o mai s consci enci oso voc f or na consecuo
dos exerc ci os aqui descri t os, t ant o mel hor ser a sua assi mi l ao dos rest ant es.
El abore umpl ano preci so de t rabal ho para a semana ent rant e ou para o di a segui nte.
E pri nci pal ment e, cul t i ve a aut o- cr t i ca.

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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I )

I nt r ospeco ou Aut o- Conheci ment o

Emnossa casa, assi mcomo emnosso corpo a nossa al ma, preci samos sempre saber o
que f azer a como f aze- l o. Por i sso nossa pri mei ra t aref a nos conhecermos a ns
mesmos. Todo si st ema i ni ci t i co, de qual quer t i po, sempre i mpe essa condi o. Sem
o aut o- conheci ment o no exi st e uma escal ada verdadei ra.
Nos pri mei ros di as da i nst ruo da al ma pret endemos ocuparnos coma part e prt i ca
da i nt rospeco, ou aut o- conheci ment o. Adot e umdi ri o mgi co a t ome not a de t odas
as f acet as negat i vas de sua al ma. Esse di ri o deve ser de seu use excl usi vo a no
deve ser most rado a ni ngum; umassi mchamado l i vro de cont rol e, s seu. No
aut ocont rol e de seus def ei t os, hbi t os, pai xes, i mpul sos a out ros t raos
desagradvei s de cart er, voc deve ser r gi do e duro consi go mesmo. No sej a
condescendent e consi go prpri o, no t ent e embel ezar nenhum de seus def ei t os a
def i ci nci as. Medi t e a ref l i t a sobre si mesmo, desl oque- se a di versas si t uaes do
passado para l embrar como voc se comport ou aqui ou al i , quai s os def ei t os a
def i ci nci as que surgi ramnessa ou naquel a si t uao. Tome not a de t odas as suas
f raquezas, nas suas nuances a vari aes mai s sut i s. Quant o mai s voc descobri r,
t ant o mel hor. Nada deve permanecer ocul t o ou vel ado, quer sej am def ei t os a
f raquezas mai s evi dent es ou mai s sut i s. Aprendi zes especi al ment e dot ados consegui am
descobri r cent enas de def ei t os nos mat i zes mai s t nues; di spunham de uma boa
capaci dade de medi t ao a de penet rao prof unda na prpri a al ma. Lave a sua al ma
at que se puri f i que, d uma boa varri da emt odo o sua l i xo.
Essa aut o- anl i se um dos t rabal hos mgi cos prvi os mai s i mport ant es. Mui t os
si st emas ocul t os negl i genci am- no, a por i sso t ambm t m pouco sucesso. Esse
t rabal ho prvi o na al ma a coi sa mai s i mport ant e para o equi l bri o mgi co, poi s
sem el e no h possi bi l i dade de uma escal ada regul ar nessa evol uo. Devemos
dedi car al guns mi nut os de nosso t empo, na part e da manh a t ambm noi t i nha, ao
exerc ci o de nossa aut ocr t i ca. Dedi que- l he t ambmal guns i nst ant es l i vres de seu
di a; use esse t empo para ref l et i r i nt ensament e se ai nda h al guns def ei t os
escondi dos, a ao descobri - l os col oque- os i medi at ament e no papel , para que nenhum
del es f i que esqueci do. Sempre que t opar comal gumdef ei t o, "No hesi t e, anot e- o
i medi at ament e! "
Caso voc no consi ga descobri r t odos os seus def ei t os emuma semana, prossi ga por
mai s uma semana com essas pesqui sas at que o seu assi m chamado "regi st ro de
pecados" est ej a def i ni t i vament e esquemat i zado. Depoi s de consegui r i sso emuma ou
duas semanas passe para o exerc ci o segui nt e. At ravs de uma ref l exo preci sa,
t ent e at ri bui r cada umdos def ei t os a umdos quat ro el ement os. Arranj e uma rubri ca,
em seu di ri o, para cada um dos el ement os, a anot e abai xo del a os def ei t os
correspondent es. Col oque aquel es def ei t os sobre os quai s voc t i ver al guma dvi da,
sob a rubri ca "i ndi f erent e". No decorrer do t rabal ho de desenvol vi ment o, voc t er
condi es de det ermi nar o el ement o correspondent e a cada umde seus def ei t os.
Assi m por exempl o, voc at ri bui r ao el ement o f ogo os segui nt es def ei t os:
i rri t ao, di o, ci me, vi ngana, i ra. Ao el ement o ar at ri bui r a l evi andade, a
f anf arroni ce, a superval ori zao do ego, a bi sbi l hot i ce, o esbanj ament o; ao
el ement o gua, a i ndi f erena, o f l eugmat i smo, a f ri eza de sent i ment os, a
t ransi gnci a, a negl i gnci a, a t i mi dez, a t ei mosi a, a i nconst nci a. Ao el ement o
t erra at ri bui r a suscept i bi l i dade, a pregui a, a f al t a de consci nci a, a l enti do,
a mel ancol i a, a f al t a de regul ari dade.
Na semana segui nt e, ref l i t a sobre cada uma das rubri cas e di vi da- a emt rs grupos.
No pri mei ro grupo col oque os def ei t os mai s evi dent es, que o i nf l uenci amcommai s
f ora, a que surgemj na pri mei ra oport uni dade, ou ao menor est mul o. No segundo
grupo col oque aquel es def ei t os que surgemmai s rarament e a commenos f ora. E no
t ercei ro, na l t i ma col una, col oque f i nal ment e aquel es def ei t os que chegam

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expresso s de vez emquando e emmenor escal a. I sso deve ser f ei t o desse modo
t ambm com t odas as out ras rubri cas de el ement os, i ncl usi ve com os def ei t os
i ndi f erent es. Trabal he sempre escrupul osament e, a voc ver que val e a pena!
exat ament e desse modo que devemos proceder comas caract er st i cas boas de nossa
al ma. El as t ambm devero ser cl assi f i cadas sob as respect i vas rubri cas dos
el ement os; a no esquea das t rs col unas. Assi m, por exempl o, voc at ri bui r ao
el ement o f ogo a at i vi dade, o ent usi asmo, a det ermi nao, a ousadi a, a coragem. Ao
el ement o ar at ri bui r o esf oro, a al egri a, a agi l i dade, a bondade, o prazer, o
ot i mi smo, a ao el ement o gua a sensat ez, a sobri edade, o f ervor, a compai xo, a
sereni dade, o perdo, a t ernura. Fi nal ment e, ao el ement o t erra at ri bui r a ateno,
a perseverana, a escrupul osi dade, a si st emat i zao, a sobri edade, a pont ual i dade,
o senso de responsabi l i dade.
At ravs desse t rabal ho voc obt er doi s espel hos ast rai s da al ma, umnegro comas
caract er st i cas an mi cas rui ns, a umbranco comos t raos bons a nobres do seu
cart er. Esses doi s espel hos mgi cos devem ser consi derados doi s aut nt i cos
espel hos ocul t os, e af ora o seu propri et ri o, ni ngumt emo di rei t o de ol har para
el es. Devemos observar mai s uma vez que o seu propri et ri o deve est ar mot i vado a
t rabal har de modo preci so a consci enci oso no seu espel ho mgi co verdadei ro. Caso
l he ocorra, ao l ongo de seu t rabal ho de evol uo, mai s uma ou out ra caract er st i ca
boa ou rui m, el e ai nda poder i ncl u - l a sob a rubri ca correspondent e. Esses doi s
espel hos mgi cos do ao mago a possi bi l i dade de reconhecer, combast ant e preci so,
qual dos el ement os o predomi nant e emseu caso, no espel ho branco ou no negro.
Esse reconheci ment o necessri o para se al canar o equi l bri o mgi co, a mesmo a
evol uo post eri or do aprendi z ser sempre gui ada por el e.

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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I )

O Corpo Material ou Carnal

O desenvol vi ment o do i nvl ucro ext eri or, i st o , do corpo, t ambmdeve andar de
mos dadas como desenvol vi ment o do esp ri t o a da al ma. Nenhuma part e de nosso eu
deve dei xar a desej ar, ou ser negl i genci ada. Logo pel a manh, ao despert ar, escove
o corpo comuma escova maci a at que a pel e f i que l evement e avermel hada. Comi sso
abrem- se os poros a voc consegui r respi rar mel hor. Al mdi sso os ri ns sero em
grande part e al i vi ados de sua sobrecarga. Depoi s, l ave rapi dament e o corpo i ntei ro,
ou pel o menos a sua part e de ci ma comgua f ri a enxugando- o bemcomuma l uva ou uma
t oal ha spera, at que f i que morno.
Pri nci pal ment e nas est aes mai s f ri as, as pessoas mai s sens vei s podero ut i l i zar
gua t pi da ou morna. Esse procedi ment o dever t ornar- se umhbi t o di ri o a ser
mant i do por t oda a vi da. O seu ef ei t o ref rescant e a el i mi na o cansao.
Al m di sso, deve- se prat i car di ari ament e uma gi nst i ca mat i nal , pel o menos por
al guns mi nut os, para que o corpo f i que f l ex vel . No pret endo aqui descrever
exerc ci os especi ai s de gi nst i ca, poi s cada um deve escol her aquel es que se
adapt aremmel hor sua i dade a pref ernci a. Nesse caso, o obj et i vo pri nci pal
obt er umcorpo el st i co a saudvel .

O Mistrio da Respirao

Devemos t ambm dar a devi da at eno respi rao. Normal ment e, t odo ser vi vo
respi ra; sema respi rao no h vi da. Nat ural ment e o mago preci sa saber mai s do
que s i sso, el e preci sa saber que i nspi ra oxi gni o comni t rogni o, que absorvi do
pel o pul mo a expi rado depoi s emf orma de ni t rogni o. Semrespi rao e al i ment ao
o pul mo no sobrevi ve. Tudo o que preci samos para a vi da a t udo o que a mant m,
port ant o a respi rao e a nut ri o, quadri pol ar a quadri - el ement ar, somado ao
qui nt o el ement o ou o pri nc pi o do Akasha, conf orme descri t o na part e t eri ca sobre
os el ement os. O ar que respi ramos possui umgrau de densi dade mai s sut i l do que
aquel e da nut ri o densa, mat eri al . Porm, segundo as l ei s uni versai s ambos so da
mesma nat ureza, i . e. quadri pol ares, a servempara mant er o corpo vi vo. Exami nemos a
respi rao:
O oxi gni o est subordi nado ao el ement o f ogo e o ni t rogni o ao el ement o gua. O
el ement o ar o el ement o medi ador e o el ement o t erra o que l i ga o oxi gni o e o
ni t rogni o. O qui nt o el ement o, Akasha ou el ement o ent ri co o el ement o
regul ament ador, o pri nc pi o pri mordi al ou di vi no. Assi mcomo no grande Uni verso, na
nat ureza, nesse caso t ambmos el ement os t mseus f l ui dos el t ri co a magnti co, sua
pol ari dade. Na respi rao normal ou i nconsci ent e, s a quant i dade de mat ri a dos
el ement os necessri a para a manut eno normal do corpo l evada a el e. Aqui t ambm
a assi mi l ao se adapt a de acordo coma ut i l i zao da mat ri a dos el ement os. Mas
coma respi rao consci ent e ocorre o cont rri o. Se desl ocarmos, para o ar a ser
respi rado, pensament os, i di as ou i magens, abst rat os ou concret os, el es sero
capt ados pel o pri nc pi o akshi co do ar emquest o a l evados at ravs dos f l ui dos
el t ri co e magnt i co at a mat ri a area. Ao passar pel os pul mes a ser l evada s
vei as, essa mat ri a area i mpregnada represent a umdupl o papel . Pri mei ro, as partes
mat eri ai s dos el ement os servem para a manut eno do corpo; segundo, o f l ui do
el et romagnt i co carregado com o pensament o, a i di a ou a i magem, conduz o ar
el et romagnt i co t i ngi do por essas i di as para f ora da ci rcul ao, at ravs da matri z
ast ral at o corpo ast ral , a de l , ref l exi vament e, at ravs da mat ri z ment al at o
esp ri t o i mort al .
Comi sso ns el uci damos o mi st ri o da respi rao do pont o de vi st a mgi co. Mui t as
l i nhas esot ri cas usam uma respi rao consci ent e i nst ru da, como por exempl o o
si st ema da Hat ha I oga, at mesmo semconhecer o processo comexat i do. Mui t os j

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prej udi carama sade comseus exerc ci os respi rat ri os ext remados, pri nci pal ment e
execut ando essas prt i cas sema ori ent ao de ummest re experi ent e ( umguru) .
Lei t ores i nexperi ent es podemt er se dei xado i nduzi r por essas prt i cas, t al vez por
t eremvi sl umbrado nel as uma conqui st a rpi da dos poderes ocul t os. Pormestes podem
ser conqui st ados pel o mago commui t o mai s f aci l i dade a rapi dez, se el e assi mo
desej ar, at ravs do si st ema i ni ci t i co uni versal descri t o emdet al hes nest a obra.
Como podemos ver, no se t rat a nesse caso da quant i dade de ar i nspi rado, mas si mda
qual i dade da i di a que t ransf eri mos ao mat eri al areo. Por i sso no necessri o, a
nem mesmo aconsel hvel , bombear mui t o ar aos pul mes sobrecarregando- os
i nut i l ment e. Voc deve real i zar seus exerc ci os respi rat ri os semqual quer pressa,
devagar a t ranqi l ament e.
Sent e- se conf ort avel ment e, rel axe o corpo t odo a respi re pel o nari z. I magi ne que
j unt o como ar i nspi rado est o sendo t ransf eri dos ao seu corpo, at ravs dos pul mes
a do sangue, bast ant e sade, paz, sereni dade, sucesso, ou qual quer out ra coi sa que
voc desej a mui t o al canar. A i magemdeve ser t o i nt ensa e o ar i nspi rado t o
i mpregnado como desej o, que est e deve ser quase real . Voc no pode t er a m ni ma
dvi da a esse respei t o.
Para no arref ecer, suf i ci ent e comear comset e respi raes pel a manh e set e
noi t e, a dent ro das possi bi l i dades, aument - l as gradat i vament e emuma pel a manh a
uma noi t e, a cada di a que passa. Nunca se apresse, a t ambmno exagere, poi s
t udo t emo seu t empo. De qual quer modo, s passe a i magi nar out ro desej o quando o
pri mei ro f or t ot al ment e real i zado.
Para o al uno t al ent oso, os progressos comearo a se evi denci ar no m ni mo emset e
di as; t udo depende do seu grau de di sposi o a da f ora do seu pensament o. Al guns
aprendi zes l evaro semanas ou at meses para a real i zao de seus desej os. At
mesmo o t i po de desej o possui nest e caso umpapel i mport ant e. Por i sso aconsel hamos
no i n ci o a no desej ar coi sas ego st as, devemos nos l i mi t ar a desej os t ai s como:
sereni dade, sade, paz a sucesso. Os exerc ci os respi rat ri os no devemul trapassar
o t empo de mei a hora; mai s t arde sero suf i ci ent es dez mi nut os, emmdi a.

Assimilao Consciente de Nutrientes

A assi mi l ao de nut ri ent es pel o corpo ocorre do mesmo modo que a assi mi l ao do
ar. So os mesmos processos, s que na assi mi l ao de nut ri ent es os ef ei t os so
mai s pal pvei s e densos. Os desej os t ransf eri dos al i ment ao t m um ef ei t o
part i cul arment e f ort e a n vel mat eri al , poi s est o suj ei t os s i rradi aes densas a
mat eri ai s dos el ement os. Por i sso, se o mago qui ser al canar al go emrel ao ao seu
corpo ou t i ver out ros desej os mat eri ai s, dever l evar emcont a esse aspect o.
Sent e- se di ant e de um prat o com o al i ment o que voc pret ende i ngeri r naquel e
moment o, a concent re seu pensament o o mai s i nt ensament e que puder, materi al i zando o
seu desej o no al i ment o com t oda a f ora, como se esse desej o j t i vesse se
real i zado. Se voc est i ver sozi nho, semni ngumque o observe ou pert urbe, poder
mant er as mos post as sobre o al i ment o, abenoando- o. Se no houver essa
possi bi l i dade, ent o concent re na comi da o seu desej o ou f eche os ol hos. I sso
poder cri ar a i mpresso de que voc est rezando di ant e do al i ment o, o que no l he
acarret ar mai ores probl emas; a na verdade, i sso mesmo o que acont ece. Ent o
comece a comer devagar mas consci ent ement e, com a convi co i nt eri or de que
ef et i vament e o desej o, j unt o como al i ment o, est penet rando emseu corpo at o
l t i mo de seus nervos. O que para os cri st os represent a a comunho, deve ser para
voc a assi mi l ao do al i ment o, port ant o, umat o sagrado.
Para a evol uo mgi ca no conveni ent e comer apressadament e. Todos as comi das a
bebi das so adequadas para a i mpregnao mgi ca de desej os, a t odas as comi das a
bebi das i mpregnadas devemser t ot al ment e i ngeri das, i st o , no deve sobrar nada.
Nunca se deve l er durant e as ref ei es; i nf el i zment e mui t as pessoas t m esse
pssi mo hbi t o. Tambmno se deve conversar ou f al ar enquant o se come; devemos
comer sempre mant endo o pensament o f i xo emnosso desej o. Al mdi sso devemos t omar

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cui dado para que no aparea nenhumout ro desej o cont rapondo- se ao pri mei ro, como
por exempl o, quando desej amos sade durant e a respi rao consci ent e ou mgi ca, no
devemos nos concent rar no desej o de sucesso durant e a ref ei o.
O mai s conveni ent e pensarmos sempre no mesmo desej o, durant e a respi rao a
t ambmdurant e a ref ei o, para no provocar osci l aes opost as de i rradi aes em
nosso corpo. Nesse caso val e o di t ado: "Quemt ent a caar doi s coel hos de uma s
vez, acaba no pegando nenhum. " Quemse concent ra no Mi st ri o da Eucari sti a durante
a assi mi l ao consci ent e do al i ment o encont rar aqui uma conexo anl oga. As
pal avras de Cri st o: "Tomai a comei , essa mi nha carne; t omai e comei , esse meu
sangue", most rar- se- o emseu si gni f i cado mai s verdadei ro a prof undo.

A Magia da gua

No s na vi da di ri a que a gua represent a umdos papi s mai s i mport ant es, por
exempl o, para beber, para a preparao dos al i ment os, para l avar, para a preparao
de vapor nas f bri cas, mas t ambmemnosso desenvol vi ment o mgi co, onde o el ement o
gua pode se t ornar um f at or essenci al . Como menci onamos na part e t eri ca,
at ri bui - se ao el ement o gua o magnet i smo, ou a f ora de at rao. j ust ament e essa
caract er st i ca que pret endemos ut i l i zar no nosso desenvol vi ment o.
Nos l i vros sobre a cura pel o magnet i smo, i rradi aes de "od", et c. , j se menci ona
o f at o da gua poder ser carregada magnet i cament e comesse "od". Mas pouco se
conhece sobre o modo como essa caract er st i ca pode ser ampl i ada ou ut i l i zada de
out ra f orma. No s a gua, mas t odos os l qui dos t ma propri edade espec f i ca da
at rao, a por causa da cont rao, el es ret mas i nf l unci as boas a t ambmas ms.
por i sso que o el ement o gua, pri nci pal ment e o mat eri al denso, pode ser vi st o
como um acumul ador. Quant o mai s f ri a a gua, t ant o mai or a sua capaci dade de
acumul ao; el a se t orna mai s recept i va, no seu peso espec f i co t ot al , quando est
a 4 graus cent grados aci ma de zero.
Esse dado no mui t o det ermi nant e, poi s as di f erenas na capaci dade de assi mi l ao
da gua ( ou de out ros l qui dos) at 6 graus cent grados aci ma de zero so t o
i nsi gni f i cant es a t o pouco vi s vei s, que s ummago mui t o experi ent e consegue
reconhec- l as. Quando a gua vai se t ornando gradat i vament e mai s morna emf uno do
aument o da t emperat ura, a sua capaci dade de assi mi l ao vai di mi nui ndo rapi damente.
Ent re 36- 37 graus cent grados el a se t orna neut ra para o magnet i smo.
At eno! Aqui se t rat a soment e da caract er st i ca espec f i ca da f ora de at rao a
seu si gni f i cado prt i co rel at i vament e ao magnet i smo, o que t ambmse evi denci a no
conheci ment o dos ef ei t os mt uos dos el ement os a que acei t o como al go nat ural .
A i mpregnao ( de qual quer coi sa at ravs do pri nc pi o do Akasha a assi mt ambmda
gua f si ca) com um desej o pode ser f ei t a em qual quer obj et o e a qual quer
t emperat ura. Umpedao de po, a sopa quent e, uma x cara de caf ou ch, t udo pode
ser carregado magi cament e. Pormessa carga no depende da capaci dade acumul at i va
do el ement o gua, mas el a ocorre at ravs do pri nc pi o pri mordi al da qui nt a f ora
dos el ement os a age at ravs do f l ui do el et romagnt i co do el ement o correspondent e.
Essa di f erena deve ser consi derada, se qui sermos evi t ar erros. Assi m, por exempl o,
umprat o de sopa quent e pode no ser magnet i zado, poi s a capaci dade de acumul ao
do el ement o gua pode est ar neut ral i zada ou aument ar demai s emf uno da f ora de
expanso do cal or cont i do na gua, caso a t emperat ura suba a mai s de 37 graus
cent grados. No ent ant o, mesmo assi m a sopa ai nda poder ser i mpregnada como
desej o correspondent e.

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Vamos explicar a magia da gua do ponto de vista prtico

Todas as vezes emque l avamos as mos, devemos i magi nar i nt ensament e que, coma
gua, l avamos no s a suj ei ra do corpo, mas t ambma da al ma. Devemos i magi nar,
por exempl o, que o f racasso, a ansi edade, a i nsat i sf ao e a doena so l avados
t ambm a t ransf eri dos gua. Por i sso mel hor voc sempre se l avar sob uma
t ornei ra, para que a gua suj a escorra i medi at ament e, e i magi nar que j unt o coma
gua est o escorrendo t ambmos seus probl emas a f raquezas.
Se voc t i ver soment e uma baci a sua di sposi o, ent o j ogue f ora a gua l ogo
depoi s de us- l a, para que nenhuma out ra pessoa a t oque. Voc poder t ambm
mergul har as mos por al gumt empo na gua f ri a a concent rar- se no pensamento de que
t odas as f raquezas de seu corpo a de sua al ma sero at ra das pel a f ora de at rao
magnt i co- ast ral da gua. Convena- se de que t odos os f racassos sero t ransf eri dos
gua; depoi s de pouco t empo voc f i car surpreso coma ef i cci a desse exerc ci o.
Essa gua t ambmdever ser despej ada l ogo depoi s de usada. O exerc ci o t ornase
excepci onal ment e ef i caz quando real i zado no vero, num banho de ri o, ao se
submergi r o corpo i nt ei ro na gua ( comexceo da cabea) .
O mesmo exerc ci o t ambm pode ser execut ado da manei ra i nversa, i st o ,
magnet i zando- se ou i mpregnando- se a gua com o desej o ant es de us- l a, a
convencendo- se f i rmement e de que a f ora cont i da na gua t ransf eri r- se- para o
corpo durant e a l avagem, a que o desej o ser real i zado. Quem t i ver bast ant e
di sponi bi l i dade de t empo poder conj ugar os doi s exerc ci os, i st o , el i mi nar as
coi sas negat i vas numa gua ( por exempl o, debai xo de uma t ornei ra ou numreci pi ent e
separado) a depoi s l avar- se comout ra, i mpregnada como desej o correspondent e. No
pri mei ro caso deve- se usar o sabo, para el i mi nar mel hor as coi sas rui ns.
As mul heres t mmai s uma t ercei ra possi bi l i dade, al mdas duas j menci onadas, i sto
, concent rar o seu magnet i smo na i di a de que a gua t orna a ct i s de seu rost o
mai s f resca, j ovem, el st i ca e at raent e. Para i sso conveni ent e no s l avar o
rost o, mas t ambmmergul h- l o na gua por al guns segundos. Esse procedi ment o deve
ser repet i do pel o menos set e vezes segui das; pode ser acrescent ado gua t ambm
uma pi t adi nha de brax.
O mago t emmai s uma possi bi l i dade a ser consi derada, que o banho magnt i co dos
ol hos. El e deve mergul har o rost o, pel a manh, numreci pi ent e chei o at a met ade
comgua amanheci da ou f ervi da no di a ant eri or, abri ndo os ol hos dent ro del e. Deve
rol ar os ol hos para t odos os l ados, repet i ndo o exerc ci o set e vezes.
O ardor i ni ci al dos ol hos l ogo passa, assi mque el es se acost umam gua. Se o
aprendi z sof re de al gumt i po de f raqueza vi sual , conveni ent e acrescent ar gua
uma coco de ch de euf rsi a ( Herba Euphrasi a) . Esses banhos ocul ares t ornamos
ol hos mai s resi st ent es cont ra as mudanas cl i mt i cas, el i mi nama f raqueza vi sual ,
f ort al ecema vi so, t ornando os ol hos cl aros a l umi nosos. No devemos esquecer de
i mpregnar a gua a ser ut i l i zada para t al f i m, como nosso pensament o ou desej o, a
magnet i z- l a. Os aprendi zes mai s evol u dos, que est o aprendendo a art e da
cl ari vi dnci a, t ambmt ma possi bi l i dade de desenvol ver essa habi l i dade at ravs
dessa t cni ca.

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I

I . i nst r uo mgi ca do esp r i t o
1. Cont rol e do pensament o.
2. Di sci pl i na do pensament o.
3. Dom ni o do pensament o.

Para 1: Cont rol e do pensament o duas vezes ao di a, durant e ci nco a dez mi nut os.
Para 2: No permi t i r que cert os pensament os af l orem. A f i xao de umdet ermi nado
pensament o escol hi do pel o aprendi z. Const at ao do vazi o, da ausnci a de
pensament os.
Para 3: Adoo de um di ri o mgi co. Aut ocr t i ca. Pl anej ament o de processos de
pensament o para o di a segui nt e ou a semana segui nt e.

II. instruo mgica da alma
1. I nt rospeco ou Aut o- conheci ment o.
2. Mont agemdo espel ho da al ma ( branco a negro) rel at i vo aos el ement os, cada um
del es emt rs mbi t os de ao.

III. instruo mgica do corpo
1. Adoo de umest i l o de vi da normal a sensat o.
2. Gi nst i ca mat i nal .
3. Exerc ci o respi rat ri o consci ent e.
4. Al i ment ao consci ent e.
5. Magi a da gua.

Para cada umdesses exerc ci os est previ st o umper odo de t empo de quatorze di as a
umms. I sso val e para pessoas de apt i do mdi a. Para aquel es que j prat i caram
al gumt i po de concent rao ou medi t ao, esse t empo deve ser suf i ci ent e. Para os
que ai nda no se avent uraramnesse campo, os t empos de exerc ci o devemnatural mente
ser prol ongados de acordo coma necessi dade, poi s t odas as conqui st as dependemda
i ndi vi dual i dade de cada um. Para a prt i ca, seri a i nt i l passar de umgrau a out ro
semt er el aborado corret ament e o ant eri or a domi n- l o t ot al ment e.

Fi mdo Pri mei ro Grau

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GRAU I I

Auto-Sugesto ou o Mistrio do Subconsciente

Ant es de passar descri o de cada umdos exerc ci os do segundo grau, t ent arei
expl i car o mi st ri o do subconsci ent e a seu si gni f i cado prt i co. Assi m como a
consci nci a normal , que possui sua morada na al ma a age no corpo, ou mel hor, na
cabea at ravs do crebro, o subconsci ent e t ambm uma caract er st i ca da al ma e
encont rase no cerebel o, i st o , na part e post eri or da cabea. Consi derando a sua
ut i l i zao prt i ca na magi a, est udaremos pri nci pal ment e a f uno psi col gi ca do
cerebel o, port ant o, do subconsci ent e.
Emt oda pessoa consci ent e de seus ci nco sent i dos a esf era da consci nci a normal
est i nt act a, i st o quer di zer que a pessoa est emcondi es de f azer use cont nuo
das f unes de sua consci nci a normal . Como const at ado pel as nossas pesqui sas, no
exi st e uma ni ca f ora no Uni verso, assi mcomo no homem, que no apresent e o seu
opost o. por i sso que podemos consi derar a subconsci nci a como o opost o da
consci nci a normal . Aqui l o que na consci nci a normal ent endemos como pensament o,
sent i ment o, vont ade, memri a, razo, compreenso, ref l et e- se no nosso subconsci ente
como um ef ei t o opost o. Do pont o de vi st a prt i co podemos encarar nosso
subconsci ent e como nosso oponent e. A f ora i nst i nt i va, ou o i mpul so a t udo aqui l o
que no queremos, como por exempl o, nossas pai xes i ncont rol vei s, nossos def ei t os
a f raquezas, nascem j ust ament e dessa esf era da consci nci a. Na i nt rospeco, a
t aref a do aprendi z decompor o t rabal ho dessa subconsci nci a de acordo coma chave
dos el ement os ou do magnet o quadri pol ar. uma t aref a grat i f i cant e, porque el e
consegue uma segurana t ot al at ravs da prpri a ref l exo ou medi t ao.
A subconsci nci a t ambma f ora i mpul si onadora de t udo aqui l o que no queremos.
Por i sso devemos aprender a mudar esse aspect o, de cert a f orma host i l do nosso eu,
para que el e no s cesse de nos prej udi car, mas pel o cont rri o, aj ude- nos a
real i zar nossos desej os. Para a sua real i zao no mundo mat eri al o subconsci ent e
preci sa de t empo a de espao, doi s pri nc pi os bsi cos necessri os a t odas as coi sas
que devem ser t ransf eri das do mundo das ori gens real i dade concret a. Quando
t i ramos o t empo e o espao do subconsci ent e, a pol ari dade opost a cessa de exercer a
sua i nf l unci a em ns, a podemos ent o real i zar nossos desej os at ravs desse
subconsci ent e. nesse seu desl i gament o sbi t o que resi de a chave para o use
prt i co da aut o- sugest o. Quando, por exempl o, sugeri mos ao subconsci ent e que
amanh, ou num out ro i nst ant e qual quer, no nos submet eremos mai s a al guma de
nossas pai xes, como f umar ou beber ( i ngeri r l cool ) , ent o o subconsci ent e t er
t empo suf i ci ent e, at o prazo pr- det ermi nado, de col ocar obst cul os di ret os ou
i ndi ret os emnosso cami nho. Na mai ori a dos casos, pri nci pal ment e numa vontade f raca
ou pouco desenvol vi da, o subconsci ent e quase sempre consegue nos pegar de surpresa
ou provocar umf racasso. Se ao cont rri o, na i mpregnao do subconsci ent e comum
desej o ns l he subt rai rmos o concei t o de t empo a espao, o que passa a agi r emns
s a sua pane posi t i va; a consci nci a normal t ambm ent ra na conexo e a
i mpregnao do desej o apresent a o sucesso esperado. O conheci ment o di sso e a
possi bi l i dade da sua ocorrnci a so mui t o si gni f i cat i vos, a devemser consi derados
por ocasi o da aut o- sugest o.
A f rmul a escol hi da para a aut o- sugest o deve ser obri gat ori ament e manti da na f orma
present e a no i mperat i vo. Port ant o, no se deve di zer: "Eu pret endo parar de f umar,
de beber", mas si m, "Eu no f umo, eu no bebo", ou ent o: "No t enho vont ade de
f umar, ou de beber", conf orme aqui l o que se pret ende l argar ou obt er pel a sugesto.
A chave para a aut o- sugest o resi de na f orma present e ou i mperat i va. I sso deve ser
observado sob t odos os aspect os a emt odos os moment os se qui sermos conqui st ar o
poder da i nf l unci a sobre ns mesmos at ravs do subconsci ent e, coma auto- sugesto.
O subconsci ent e t rabal ha commai s ef i cci a a i nt ensi dade noi t e, quando a pessoa
dorme. No est ado de sono, o t rabal ho da consci nci a normal suspenso, a predomi na

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o t rabal ho do subconsci ent e. Por i sso, o moment o mai s prop ci o para a assi mi l ao
de uma f rmul a de sugest o aquel e emque o corpo est sonol ent o na cama, pouco
ant es de adormecer, mas t ambml ogo depoi s de despert ar, quando nos encont ramos
ai nda numa espci e de mei o- sono. Comi sso no queremos di zer que no h out ros mo-
ment os prop ci os aut o- sugest o, mas os doi s aci ma ci t ados so os mai s
conveni ent es, poi s nel es o subconsci ent e t ornase mai s acess vel . por i sso que o
mago no deve nunca adormecer com pensament os depressi vos a preocupaes que
i nf l uenci emnegat i vament e o seu subconsci ent e, poi s est e cont i nua a t rabal har no
mesmo curso de pensament o como qual a pessoa adormece. Port ant o, bomobservar:
adormea sempre compensament os posi t i vos a harmni cos, de sucesso, sade a paz.
Ant es de se deci di r pel a apl i cao prt i ca da aut o- sugest o, f aa umpequeno col ar
de cont as de madei ra ou vi dro, comcerca de 30 ou 40 cont as ( ver H. J rgens, "Di e
Tesbi hschnur") . Se t i ver di f i cul dades emconsegui r o col ar de cont as, ent o use um
cordo si mpl es no qual poder f azer uns 30 ou 40 ns; assi m o pequeno obj et o
auxi l i ar da aut o- sugest o est ar pront o. El e serve basi cament e para que no se
preci se cont ar o nmero de repet i es durant e a f ormul ao da aut o- sugest o, a
assi mdesvi ar a at eno do exerc ci o. Esse pequeno obj et o auxi l i ar t ambmserve
para descobri rmos quant as pert urbaes surgi ram durant e os exerc ci os de
concent rao a medi t ao num det ermi nado i nt erval o de t empo; para i sso devemos
passar de uma cont a a out ra ou de umn a out ro a cada i nt errupo.
A apl i cao prt i ca da aut o- sugest o mui t o si mpl es. Depoi s de f ormul ar aqui l o que
desej a numa pequena f rase, l evando emcont a a f orma present e a i mperati va, como por
exempl o: "Eu me si nt o mel hor a cada di a que passa", ou ent o: "No t enho vontade de
beber, ou de f umar", ou: "Tenho sade, est ou sat i sf ei t o a f el i z", voc poder
passar prt i ca emsi . Umpouco ant es de dormi r, pegue o seu cordo de cont as ou
de ns a repi t a a f rmul a escol hi da a mei a voz, bembai xi nho ou s empensament o,
como achar mel hor, ou como l he f or mai s adequado no moment o, e a cada repet i o
pul e para a cont a ou n segui nt e, at chegar ao f i nal do cordo.
Ent o voc saber exat ament e que repet i u a f rmul a quarent a vezes. O i mport ant e
nesse caso vi sual i zar ou mat eri al i zar pl ast i cament e o seu desej o, i st o ,
i magi n- l o como se j est i vesse concret i zado. Se depoi s de percorrer pel a segunda
vez t odos os ns ou as cont as de seu cordo voc ai nda no est i ver comsono,
cont i nue i magi nando que seu desej o j se real i zou, at adormecer com esse
pensament o. Voc preci sa t ent ar l evar o desej o para o sono. Se adormecer durant e a
repet i o da f rmul a, semchegar ao f i nal do cordo pel a segunda vez, mesmo assi m
t er al canado t ot al ment e o seu obj et i vo.
De manh, quando ai nda no despert amos compl et ament e e ai nda t emos umpouco de
t empo di spon vel , por t ermos acordado mui t o cedo, devemos pegar o cordo a repeti r
a experi nci a. Exi st em pessoas que se l evant am vri as vezes da cama durant e a
noi t e, para uri nar ou por out ros mot i vos; assi mel as podero repet i r a experi nci a
vri as vezes a al canaro os resul t ados commai s rapi dez.
Dever amos ai nda menci onar quai s os desej os que podemser real i zados at ravs da
aut o- sugest o. Nesse caso val e uma regra geral : podemos real i zar qual quer desej o
ref erent e ao esp ri t o, al ma ou ao corpo, por exempl o, o aperf ei oament o do
cart er, o combat e s caract er st i cas negat i vas, s f raquezas, s desarmoni as,
pedi r a obt eno da sade, o af ast ament o ou a at rao de si t uaes di versas, o
desenvol vi ment o de habi l i dades. De qual quer f orma, no h a possi bi l i dade da
real i zao de desej os que no t enhamnada a ver coma personal i dade, como por
exempl o, ganhar prmi os na l ot eri a, et c.
S devemos escol her out ra f rmul a quando est i vermos pl enament e sat i sf ei t os como
sucesso da pri mei ra. Quem se dedi car si st emat i cament e aos exerc ci os poder
rapi dament e convencer- se da i nf l unci a f avorvel da aut o- sugest o a prat i car esse
mt odo ao l ongo de t oda a sua vi da.

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Instruo Mgica do Esprito (II)

Na i nst ruo mgi ca do esp ri t o, do pri mei ro grau, ns aprendemos a cont rol ar e a
domi nar nossos pensament os. Agora prossegui remos, aprendendo a concent rar nosso
pensament o at ravs do aument o da capaci dade de concent rao e o f ort al eci ment o da
f ora de vont ade.

Exerccios de Concentrao

a) visuais

Col oque al guns obj et os sua f rent e, por exempl o, um garf o, uma f aca, uma
ci garrei ra, uml pi s, uma cai xa de f sf oros, a f i xe o pensament o emumdel es,
durant e al gumt empo. Memori ze exat ament e sua f orma a sua cor. Depoi s f eche os ol hos
a t ent e i magi nar esse mesmo obj et o t o pl ast i cament e quant o el e , na real i dade.
Caso el e l he f uj a do pensament o, t ent e cham- l o de vol t a. No i n ci o voc s
consegui r l embrar- se del e por al guns segundos, mas comal guma perseverana e a
repet i o const ant e, de umexerc ci o a out ro o obj et o t omar- se- cada vez mai s
n t i do, e a f uga e o ret orno do pensament o t ornar- se- o cada vez mai s raros.
No devemos assust ar- nos comal guns f racassos i ni ci ai s, a se nos cansarmos, devemos
passar ao obj et o segui nt e. No comeo no se deve prat i car o exerc ci o por mai s de
dez mi nut os, mas depoi s deve- se aument ar a sua durao gradat i vament e at chegar a
mei ahora. Para cont rol ar as pert urbaes devemos usar o cordo de cont as ou de ns
descri t o no cap t ul o sobre a aut o- sugest o. A cada pert urbao devemos passar para
a cont a ou n segui nt e, assi m saberemos post eri orment e quant as pert urbaes
surgi ramdurant e o exerc ci o. Est e ser bemsucedi do quando consegui rmos f i xar um
obj et o no pensament o, semi nt errupes, durant e ci nco mi nut os.
Depoi s de superarmos essa et apa podemos prossegui r, t ent ando i magi nar os obj et os
comos ol hos abert os. Os obj et os devemt omar- se vi s vei s di ant e de nossos ol hos
como se est i vessemsuspensos no ar, a t o pl st i cos a pont o de parecerempal pvei s.
No devemos t omar conheci ment o de nada que est ej a em vol t a, al m do obj et o
i magi nado. Nesse caso t ambmdevemos cont rol ar as pert urbaes coma aj uda do col ar
de cont as. O exerc ci o ser bemsucedi do quando consegui rmos f i xar nosso pensamento
numobj et o suspenso no ar, semnenhuma i nt erf ernci a, por no m ni mo ci nco mi nut os
segui dos.

b) auditivos

Depoi s da capaci dade de concent rao vi sual , vema capaci dade audi t i va. Nesse caso
a f ora de aut o- sugest o t emno i n ci o uma grande i mport nci a. No se pode di zer
di ret ament e: "I magi ne o t i c- t ac de umrel gi o" ou al go assi m, poi s sob o concei t o
"i magi nao" ent ende- se normal ment e a represent ao de uma i magem, o que no pode
ser di t o para os exerc ci os de concent rao audi t i va. Col ocando essa i di a de um
modo mai s cl aro, podemos di zer: "I magi ne est ar ouvi ndo o t i c- t ac de umrel gi o".
Para f i ns el uci dat i vos usaremos essa expresso; port ant o, t ent e i magi nar est ar
ouvi ndo o t i c- t ac de umrel gi o de parede. I ni ci al ment e voc s consegui r f az- l o
durant e al guns segundos, mas com al guma persi st nci a esse t empo i r mel horando
gradat i vament e e as pert urbaes di mi nui ro. O cordo de cont as ou de ns t ambm
dever ser usado para o cont rol e. Depoi s, voc dever t ent ar ouvi r o t i c- t ac de um
rel gi o de bol so ou de pul so, a ai nda, o badal ar de si nos, nas mai s di versas
modul aes. Faa out ras experi nci as de concent rao audi t i va, como t oques de
gongo, pancadas de mart el o a bat i das emmadei ra; ru dos di versos, como arranhes,
arrast ament o dos ps, t roves, o barul ho suave do vent o soprando a at o vento mai s
f ort e de umf uraco, o murmri o da gua de uma cachoei ra, a ai nda, a msi ca de
i nst rument os como o vi ol i no e o pi ano. Nest e exerc ci o o i mport ant e concentrar- se
s audi t i vament e a no permi t i r a i nt erf ernci a da i magi nao pl st i ca. Caso i sso

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acont ea, a i magem deve ser i medi at ament e af ast ada; no badal ar dos si nos, por
exempl o, no deve aparecer a i magemdos si nos, a assi mpor di ant e. O exerc ci o
est ar compl et o quando se consegui r f i xar a i magi nao audi t i va por no m ni mo ci nco
mi nut os.

C) sensoriais

O exerc ci o segui nt e a concent rao na sensao. A sensao escol hi da pode ser de
f ri o, cal or, peso, l eveza, f ome, sede, e deve ser f i xada na ment e at se consegui r
mant - l a, sem nenhuma i magi nao audi t i va ou vi sual , durant e pel o menos ci nco
mi nut os. Quando f ormos capazes de escol her a de mant er qual quer sensao, ent o
poderemos passar ao exerc ci o segui nt e.

d) olfativos

Emsegui da vema concent rao no ol f at o. I magi nemos o perf ume de al gumas f l ores,
como rosas, l i l ases, vi ol et as ou out ras, e f i xemos essa i di a, semdei xar aparecer
a represent ao vi sual dessas f l ores. A mesma coi sa deve ser f ei t a comos mai s
di versos odores desagradvei s. Esse t i po de concent rao t ambmdeve ser prat i cado
at se consegui r escol her qual quer umdos odores e i magi n- l o por pel o menos ci nco
mi nut os.

e) gustativos

A l t i ma concent rao nos sent i dos a do pal adar. Sempensar numa comi da ou bebi da
ou i magi n- l a, devemos concent rarnos emseu gost o. No i n ci o devemos escol her as
sensaes de pal adar mai s bsi cas, como o doce, o azedo, o amargo e o sal gado.
Quando t i vermos consegui do f i rm- l as, poderemos passar ao pal adar dos mai s di versos
t emperos, conf orme o gost o do aprendi z. Ao aprender a f i xar qual quer umdel es,
segundo a vont ade do al uno, por no m ni mo ci nco mi nut os, ent o o obj et i vo do
exerc ci o t er si do al canado.
Const at aremos que est a ou aquel a concent rao ser mai s ou menos di f ci l para umou
out ro aprendi z, o que umsi nal de que a f uno cerebral do sent i do emquest o
def i ci ent e, ou pel o menos pouco desenvol vi da, ou at rof i ada. A mai ori a dos si st emas
de aprendi zado s l eva emcont a uma, duas, ou no mxi mo t rs f unes. Os exerc ci os
de concent rao real i zados comos ci nco sent i dos f ort al ecemo esp ri t o e a f ora de
vont ade; com el es ns aprendemos no s a cont rol ar t odos os sent i dos e a
desenvol v- l os, como t ambm a domi n- l os t ot al ment e. El es so de ext rema
i mport nci a para o desenvol vi ment o mgi co, a por i sso no devemser desdenhados.

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I I )

Equilbrio Mgico-Astral ou dos Elementos

No pri mei ro grau o al uno aprendeu a prat i car a i nt rospeco. El e t omou nota de suas
caract er st i cas boas a ms segundo os quat ro el ement os a di vi di u- as emtrs grupos.
Dessa manei ra el e pode mont ar doi s espel hos da al ma, umbom( branco) , a out ro rui m
( negro) . Esses doi s espel hos da al ma so o seu cart er an mi co. Nessa conf i gurao
el e dever saber di st i ngui r as f oras dos el ement os predomi nant es, t ant o no
posi t i vo quant o no negat i vo, a deve esf orarse para est abel ecer, a qual quer preo,
o equi l bri o no ef ei t o dos el ement os. Sema compensao dos el ement os no corpo
ast ral ou na al ma no h possi bi l i dade de progresso mgi co, ou evol uo.

Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma

A f uno desse grau est abel ecer esse equi l bri o da al ma. Se o f ut uro mago t i ver
f ora de vont ade suf i ci ent e, ent o el e poder comear a domi nar suas
caract er st i cas ou pai xes mai s i nf l uent es; mas se el e no t i ver essa f ora de
vont ade, ent o dever comear pel o l ado opost o, compensando pri mei ro as pequenas
f raquezas e combat endo os erros a as f raquezas mai ores pel o t empo que f or preci so
para domi n- l as compl et ament e. Para esse dom ni o de suas pai xes, o al uno poder
l anar mo de t rs possi bi l i dades:
1) Ut i l i zao si st emt i ca da aut o- sugest o, como j descri t o.
2) Transmut ao ou t ransf ormao das pai xes em caract er st i cas opost as,
posi t i vas, o que pode ser al canado at ravs da aut o- sugest o ou da medi t ao
f reqent e ( ou respect i va aut oconsci ent i zao cont nua das boas caract er st i cas) .
3) Observao at enci osa a f ora de vont ade. At ravs desse mt odo podemos i mpedi r o
i mpul so das pai xes a combat - l o na sua ori gem. Esse mt odo na verdade o mai s
di f ci l , e geral ment e i ndi cado soment e para aquel es que t muma enorme f ora de
vont ade, ou que pret endemadqui ri - l a at ravs da l ut a cont ra esses i mpul sos.
Se o aprendi z t i ver t empo suf i ci ent e a qui ser progredi r rapi dament e emsua prpri a
evol uo, ent o poder empregar os t rs mt odos. Para el e ser mui t o vant aj oso dar
aos t rs mt odos uma ni ca di reo, umni co obj et i vo, como por exempl o, a comi da
consci ent e, a magi a da gua, et c. O sucesso ent o no t ardar.
Esse grau t emcomo obj et i vo est abel ecer o equi l bri o dos el ement os na al ma. por
i sso que o f ut uro mago deve esf orarse emel i mi nar rapi dament e a comsegurana
t odas as pai xes que o at rapal ham, caso quei ra t er sucesso na magi a. Emnenhumcaso
os exerc ci os do grau segui nt e devero ser prat i cados ant eci padament e, i st o ,
ant es do aprendi z domi nar t ot al ment e os exerc ci os do segundo grau a ter consegui do
obt er umsucesso i ncont est vel na compensao dos el ement os. O aperf ei oament o do
cart er deve ser prat i cado ao l ongo de t odo o curso, mas j nessa et apa as
caract er st i cas rui ns a exageradas devem ser af ast adas, poi s so um grande
obst cul o para a evol uo.

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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I I )

Os exerc ci os de i nst ruo mgi ca do corpo prat i cados no Grau I devemser mant i dos
a devemt ornar- se umhbi t o di ri o, como as l avagens emgua f ri a, as f ri ces, a
gi nst i ca mat i nal , a magi a da gua, a comi da consci ent e, et c. No Grau I I , a
i nst ruo mgi ca do corpo apresent a uma vari ao dos exerc ci os respi rat ri os. No
grau ant eri or ns aprendemos a respi rar consci ent ement e e a di ri gi r o ar,
i mpregnado pel o desej o ( at ravs do pri nc pi o et ri co) para dent ro da corrent e
sang nea at ravs dos pul mes. Nesse cap t ul o descreveremos a respi rao consci ente
pel os poros.

Respirao Consciente pelos Poros

Nossa pel e possui uma dupl a f uno, ou sej a, a da respi rao e a da el i mi nao.
Port ant o, podemos consi der- l a como umsegundo ri ma umsegundo pul mo emnosso
corpo. Agora t oma- se cl aro porqu escol hemos o escovament o da pel e a seco, a sua
f ri co, sua l avagemcomgua f ri a a out ros mt odos. Pri mei ro, para uma descarga
compl et a de nossos pul mes, e emgrande part e, de nossos ri ns; a segundo, para
est i mul ar a at i vi dade de nossos poros. Nempreci samos enf at i zar que t udo i sso
mui t o benf i co para a nossa sade. Pri nci pal ment e do pont o de vi st a mgi co, a
respi rao consci ent e pel os poros de grande i nt eresse; por i sso pret endemos
dedi car- nos sua prt i ca.
Sent e- se conf ort avel ment e emuma pol t rona ou dei t e- se numdi v, rel axando t oda a
muscul at ura do corpo. Ent o, a cada i nspi rao, i magi ne que no s o pul mo que
est respi rando, absorvendo o ar, mas t ambmo corpo t odo. Convena- se de que j unto
comos pul mes, cada poro de seu corpo t ambmest assi mi l ando a f ora vi t al a
conduzi ndo- a ao corpo t odo. Voc deve i magi narse como uma esponj a seca, que ao ser
mergul hada na gua absorve- a comsof regui do.
Deve t ent ar experi ment ar essa mesma sensao ao i nspi rar ar. Assi ma f ora vi t al
do pri nc pi o et ri co a do ambi ent e penet ra emvoc. Conf orme as ci rcunst nci as,
cada umde ns experi ment ar a absoro da f ora vi t al pel os poros de uma manei ra
di f erent e. Depoi s de repet i r vri as vezes o exerc ci o e consegui r respi rar
si mul t aneament e at ravs dos pul mes a de t odo o corpo, conj ugue ambos os mtodos em
sua i nspi rao do desej o, por exempl o, de paz, de sade a de sucesso, de dom ni o
das pai xes, o que f or mai s necessri o para voc.
A f ormul ao de seus desej os ( di st ri bu dos nas f ormas present e a i ndi cat i va) deve
ser assi mi l ada no s pel os pul mes a pel a corrent e sang nea, mas por t odo o
corpo. Se voc obt i ver uma cert a habi l i dade nesse exerc ci o, ent o poder t ambm
i nf l uenci ar magi cament e a expi rao, i magi nando que a cada expi rao voc est ar
el i mi nando o opost o do seu desej o, como os f racassos, as f raquezas, as
i nt ranqi l i dades, et c. Quando voc consegui r i nspi rar a expi rar comos pul mes a
comt odo o corpo, ent o o exerc ci o est ar compl et o.

O Domnio do Corpo na Vida Prtica

O exerc ci o a segui r t rat a do dom ni o do corpo. Sent ar- se conf ort vel e
t ranqi l ament e t ambm uma art e, a deve ser aprendi da. Sent e- se numa cadei ra de
f orma a mant er a col una eret a. No i n ci o permi t i do apoi ar- se no encost o. Os ps
devem f i car j unt os e f ormar umngul o ret o comos j oel hos. Nessa posi o voc
dever sent i r- 9: . l i vre, sem nenhuma t enso nos mscul os, com ambas as mos
apoi adas l evement e sobre as coxas. Col oque umdespert ador sua f rent e, d- l he
corda a aj ust e- o para t ocar emci nco mi nut os.
Ent o f eche os ol hos a acompanhe ment al ment e t odo o seu corpo. No i n ci o voc
perceber como os mscul os est o i nt ranqi l os por causa da exci t ao dos nervos.

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Obri gue a si mesmo, comt oda a energi a, a permanecer sent ado t ranqi l ament e e a
rel axar. Por mai s que esse exerc ci o parea f ci l , para o i ni ci ant e el e mui t o
di f ci l . Caso os j oel hos i nsi st amemse separar, podemos, no i n ci o, amarrar as
duas pernas com uma t oal ha ou um cordo. Se voc consegui r permanecer sent ado
durant e os ci nco mi nut os semnenhumt i que nervoso, port ant o sempert urbaes, ento
acrescent e ummi nut o no t empo de cada novo exerc ci o.
Est e est ar compl et o quando voc consegui r permanecer sent ado t ranqi l a a
conf ort avel ment e, sempert urbaes, durant e mei a hora. Ao al canar essa met a, voc
perceber que emnenhuma out ra posi o do corpo poder descansar a recuperar as
f oras t ant o quant o na aci ma descri t a.
Se qui sermos usar o exerc ci o da post ura do corpo como um mei o para o
desenvol vi ment o da f ora de vont ade, ent o, caso j domi nemos a prt i ca aci ma
aconsel hada pel o t empo de uma hora, poderemos escol her di versas out ras posi es a
nosso gost o. No cap t ul o sobre as asanas, a i oga hi ndu aconsel ha a descreve um
grande nmero dessas posi es a at af i rma haver a possi bi l i dade de se obt er
poderes ocul t os at ravs do dom ni o desses exerc ci os.
Mas el a no expl i ca se esses poderes so despert ados excl usi vament e por essas
post uras corporai s ( asanas) . Para nosso desenvol vi ment o mgi co preci samos de uma
post ura do corpo, no i mport a qual ; a mai s si mpl es a descri t a ant eri orment e. El a
serve para aqui et ar o corpo a f ort al ecer a f ora de vont ade. Mas al mdo corpo,
sobret udo o esp ri t o e a al ma que preci samde umt rabal ho sempert urbaes, o que
descreveremos emdet al hes nos cap t ul os especi ai s subseqent es.
Pri nci pal ment e aquel es al unos que se cansaram mui t o ment al e ani mi cament e nos
exerc ci os do Grau I I , a por i sso adormecemsi st emat i cament e nos exerc ci os de
concent rao a de medi t ao, deveri amprat i c- l os na posi o corporal aconsel hada
aci ma. O al uno deve esf orarse t ambmemexerci t ar o dom ni o do corpo na vi da
prt i ca. At ravs da observao a da at eno cont nuas el e encont rar mui t as
oport uni dades para i sso.
Se nos sent i rmos mui t o cansados, ent o devemos nos obri gar a real i zar al gumpequeno
servi o ou dar umpequeno passei o. Se est i vermos comf ome, devemos adi ar a ref ei o
por cerca de mei a hora, a se t i vermos sede no devemos beber i medi at ament e, mas
dei xar passar umpouco de t empo. Na pressa cost umei ra devemos nos f orar a uma
at i t ude mai s l ent a a vi ceversa; quem f or uma t art aruga, deve adot ar um
comport ament o mai s gi l . Fi ca a cri t ri o do aprendi z usar a sua f ora de vont ade
para domi nar o seu corpo a os seus nervos a f or- l os a f azer o que f or
det ermi nado.

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I

I . i nst ruo mgi ca do esp ri t o:
1. A aut o- sugest o ou a revel ao dos mi st ri os do subconsci ent e.
2. Exerc ci os de concent rao:
a) Vi suai s ( t i cos) .
b) Audi t i vos ( acst i cos) .
c) Sensori ai s ( como t at o) .
d) Ol f at i vos ( como chei ro) .
e) Gust at i vos ( como pal adar) .
Os exerc ci os ref erent es ao desl i gament o do pensament o ( est ado negat i vo) sero
ret omados e aprof undados mai s t arde.

I I . i nst ruo mgi ca da al ma:
Equi l bri o mgi co- ast ral emrel ao aos el ement os, t ransmut ao ou aperf ei oament o
do cart er:
a) At ravs do combat e ou do dom ni o.
b) At ravs da aut o- sugest o.
c) At ravs da t ransmut ao ou remodel ao na caract er st i ca cont rri a.

I I I . i nst ruo mgi ca do corpo:
Respi rao consci ent e pel os poros.
Post ura consci ent e do corpo.
Dom ni o do corpo na vi da prt i ca, conf orme a vont ade.
Ant es de adormecer devemser mant i dos s os pensament os mai s bel os a puros, poi s
est es sero l evados depoi s ao sono prof undo.

Fi mdo segundo grau

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GRAU I I I

Conhecer, Ousar, Querer a Cal ar so os quat ro pi l ares pri nci pai s do t empl o de
Sal omo, port ant o do macro a do mi crocosmo sobre os quai s f oi eri gi da a sagrada
ci nci a da magi a. Rel at i vament e aos quat ro el ement os, so est as as caract er st i cas
bsi cas que t odo mago deve possui r se qui ser al canar o grau mai s el evado dest a
ci nci a.
O saber mgi co pode ser adqui ri do por qual quer umat ravs de umest udo i ntenso, e o
conheci ment o de suas l ei s possi bi l i t a ao aprendi z al canar, gradat i vament e, o
est gi o mai s el evado da sabedori a.
Querer: umaspect o da vont ade que s pode ser al canado comt enaci dade, paci nci a
a persi st nci a no est udo da ci nci a sagrada a na sua apl i cao prt i ca. Quem
pret ende no s sat i sf azer sua curi osi dade, mas l evar a sri o o seu est udo a
escal ar o cami nho que o l evar s mai s l umi nosas al t uras, preci sar di spor de uma
vont ade i nquebrant vel .
Ousar: Quem no t eme sacri f ci os nem obst cul os, a t ambm no d at eno s
opi ni es dos out ros, mas mant mo obj et i vo sempre sua f rent e semse i mport ar se
t er sucesso ou f racassar, receber a mel hor das recompensas.
Cal ar: Quemgost a de se gabar a se promover exi bi ndo sua sabedori a, no poder
nunca ser umverdadei ro mago. Ummago no preci sa assumi r ares de aut ori dade, mui to
pel o cont rri o, el e se esf ora emno aparecer. Cal ar ouro! Quant o mai s el e se
cal ar sobre as prpri as experi nci as a conheci ment os, semse i sol ar das out ras
pessoas, t ant o mai s poderes el e obt er da f ont e pri mordi al . Port ant o, quemqui ser
obt er o conheci ment o e a sabedori a dever empenhar- se em adot ar essas quat ro
qual i dades bsi cas, semas quai s ni ngumconsegui r al canar as coi sas essenci ai s
da magi a sagrada.

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I NSTRUO MG CA DO ESP RI TO ( I I I )

Concentrao do pensamento em duas ou trs idias simultaneamente

No segundo grau ns aprendemos a prat i car a concent rao dos sent i dos, i st o , a
i nduzi rmos a concent rao de cada umde nossos sent i dos. Nesse grau ns ampl i aremos
nossa capaci dade de concent rao, na medi da emque nos f i xaremos no s emumni co
sent i do, mas emdoi s ou t rs si mul t aneament e. Eu gost ari a de most rar aqui al guns
exempl os, at ravs dos quai s o prpri o aprendi z poder organi zar o seu t rabal ho.
I magi ne pl ast i cament e um rel gi o de parede com um pndul o que vai a vem. A
represent ao i magi nri a deve ser t o real a pont o de se achar que exi st e de f at o
umrel gi o na parede. Ao mesmo t empo experi ment e ouvi r o seu t i c- t ac. Tent e f i xar
essa dupl a i magi nao, da vi so a da audi o, durant e ci nco mi nut os. No i n ci o voc
s consegui r f az- l o durant e al guns segundos, mas coma repet i o const ant e voc
consegui r f i x- l as por mai s t empo.
A prt i ca cri a o mest re! Repi t a essa experi nci a comal gumout ro obj eto semel hante,
t al vez umgongo, a al mde t ent ar ouvi r os seus gol pes, t ent e t ambmver a pessoa
que o est gol peando. Depoi s t ent e ver umregat o a ouvi r o murmri o das guas.
I magi ne umcampo de t ri go a t ent e ouvi r o somdo vent o que o varre. Para vari ar,
t ent e mont ar sozi nho al gumas experi nci as semel hant es, que consi deremdoi s ou at
t rs sent i dos ao mesmo t empo. Out ras experi nci as com i magi naes vi suai s ou
audi t i vas t ambmpodemser f ei t as, consi derando- se por exempl o a vi so e a sensao
do t oque ( t at o) . Todos os sent i dos devem ser desenvol vi dos de modo vi t al e
concent rat i vo.
Deve- se conf eri r umval or especi al vi so, audi o a ao t at o, que so mui t o
i mport ant es para qual quer Progresso na magi a. Vol t o sempre a enf at i zar o grande
si gni f i cado desses exerc ci os para o progresso emt odo o cami nho mgi co; por i sso
que devemos prat i c- l os t odos os di as comperseverana. Quando consegui rmos f i xar
si mul t aneament e duas ou t rs concent raes de sent i dos por no m ni mo ci nco mi nutos,
ent o o exerc ci o est ar compl et o. Se o cansao i nt erf eri r no exerc ci o, devemos
i nt errompe- l o a adi - l o para ummoment o mai s prop ci o, quando o esp ri t o est i ver
mai s al ert a. Al mdi sso devemos evi t ar adormecer durant e a prt i ca do exerc ci o.
Sabe- se que as pri mei ras horas da manh so as mai s prop ci as para os t rabal hos de
concent rao.
Depoi s de al canar umcert o grau de concent rao nesses exerc ci os, f i xando doi s ou
t rs sent i dos ao mesmo t empo por no m ni mo ci nco mi nut os, podemos prossegui r.

Concentrao do pensamento em objetos, paisagens e lugares

Escol ha novament e uma posi o conf ort vel como nos out ros t rabal hos de
concent rao. Feche os ol hos a i magi ne pl ast i cament e uml ugar bemf ami l i ar, como
por exempl o uma regi o, uma casa, uma rel va, umj ardi m, umcampo, umbosque, et c.
Fi xe essa i magem. Todos os det al hes, como cor, l uz a f orma devemser memori zados. A
i magemdeve ser mui t o pal pvel pl ast i cament e, como se voc est i vesse pessoal ment e
naquel e l ocal ; nada deve escapar- l he ou ser omi t i do. Se a i mageml he f ugi r do
pensament o ou f i car embaada, chame- a de vol t a t ornando- a n t i da novament e. O
exerc ci o est ar compl et o quando voc consegui r f i xar a mant er a i magempl sti ca na
ment e por no m ni mo ci nco mi nut os.
Ent o experi ment e acrescent ar mesma i magemuma concent rao audi t i va. Caso voc
t enha i magi nado umbel o bosque, ent o oua o cant o dos pssaros, o murmri o do
regat o, o soprar do vent o, o zumbi do das abel has, et c. Ao consegui r i sso, passe
para a prxi ma i magem, de modo semel hant e. O exerc ci o est ar compl et o quando voc
consegui r i magi nar cada l ocal , regi o ou pai sagem com doi s ou t rs sent i dos

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si mul t aneament e, durant e no m ni mo ci nco mi nut os. Ao al canar esse grau de
concent rao, t ent e real i zar esses mesmos exerc ci os comos ol hos abert os, f i xando
o ol har numpont o det ermi nado ou no vazi o. O ambi ent e f si co ao redor deve dei xar
de exi st i r para voc, e a i magemescol hi da deve f l ut uar di ant e de seus ol hos como
uma mi ragem. Ao consegui r f i xar uma i magempel o t empo de ci nco mi nut os, passe para
a prxi ma.
O exerc ci o pode ser consi derado compl et o quando voc consegui r chamar qual quer
i magemdesej ada, comos ol hos abert os, a f i x- l a durant e ci nco mi nut os j unto comum
ou mai s sent i dos di f erent es. Assi mcomo as i magens de umacont eci ment o que passam
di ant e de ns depoi s da l ei t ura de umromance, essas i magens t ambmdevero ser
vi sual i zadas emqual quer exerc ci o de concent rao.
Aprendemos a i magi nar regi es a l ugares que j vi mos ant es ou que j conhecemos.
Agora devemos ent o t ent ar vi sual i zar l ocai s a regi es i magi nri os, Le. , que nunca
vi mos ant es. No i n ci o podemos at f az- l o comos ol hos f echados, a ao domi narmos
essa t cni ca, comdoi s ou t rs sent i dos ao mesmo t empo ao l ongo de ci nco mi nut os,
comos ol hos abert os. O exerc ci o est ar compl et o quando consegui rmos f i xar essa
i magi nao comos ol hos abert os durant e ci nco mi nut os.

Concentrao do pensamento em animais e pessoas

Dos obj et os i nani mados, l ocai s, regi es, casas a bosques passaremos aos ent es
vi vos. I magi nemos di versos ani mai s como ces, gat os, pssaros, caval os, vacas,
bezerros, gal i nhas, t o pl ast i cament e quant o na concent rao dos obj et os.
I ni ci al ment e durant e ci nco mi nut os comos ol hos f echados, a depoi s comos ol hos
abert os. Domi nado esse exerc ci o, devemos i magi nar os ani mai s emseus movi ment os:
um gat i nho se l avando, caando um camundongo, bebendo l ei t e; um co l at i ndo,
correndo; um pssaro voando, bi cando a comi da no cho, et c. Est as a out ras
combi naes semel hant es devemser escol hi das vont ade pel o al uno, pri mei ro comos
ol hos f echados a depoi s comel es abert os. Ao consegui rmos f az- l o durant e ci nco
mi nut os sempert urbaes, ent o o exerc ci o est ar compl et o, a poderemos passar
adi ant e.
Do mesmo modo devemos proceder quant o aos seres humanos. Pri mei ro os ami gos,
parent es, conheci dos, f al eci dos, a depoi s pessoas est ranhas que nunca vi mos ant es.
Depoi s i magi nemos as f ei es de seus rost os, a cabea t oda, a por l t i mo o corpo
i nt ei ro cobert o pel a roupa. Sempre pri mei ro comos ol hos f echados a depoi s comos
ol hos abert os. A durao m ni ma de ci nco mi nut os deve ser al canada ant es de
cont i nuarmos, i magi nando as pessoas emmovi ment o, port ant o, andando, t rabal hando a
f al ando. Fazendo i sso comumdos sent i dos, por exempl o, a vi so, devemos combi n- l o
comout ro, que pode ser a audi o, ou a i magi nao audi t i va; assi mao i magi narmos a
voz da pessoa, devemos ouvi - l a f al ando. Devemos nos esf orar em adapt ar a
i magi nao real i dade, por exempl o i magi nar a t onal i dade, a vel oci dade e o ri t mo
da f al a real da pessoa emquest o. Pri mei ro comos ol hos f echados, depoi s comel es
abert os.
Poderemos ent o dar prossegui ment o a esse exerc ci o i magi nando pessoas t ot al ment e
desconheci das a i nvent ando di versas f ei es a vozes para el as. Podemser pessoas de
ambos os sexos e di versas i dades.
I magi nemos pessoas de out ras raas, mul heres a homens, j ovens a vel hos, cri anas,
como por exempl o, i ndi anos, negros, chi neses, j aponeses. Como mei os auxi l i ares
podemos usar l i vros a revi st as i l ust radas, assi mcomo f azer vi si t as aos museus.
Depoi s de al canarmos o obj et i vo de f i xar a i magemdurant e ci nco mi nut os comos
ol hos f echados a t ambm com el es abert os, a i nst ruo mgi ca do esp ri t o, do
t ercei ro grau, est ar compl et a.
Em t odos os exerc ci os devemos t er mui t a paci nci a, perseverana, const nci a e
t enaci dade, para domi nar os mai s di f cei s. Aquel es al unos que conseguemdi spender o
esf oro exi gi do, f i caro mui t o sat i sf ei t os com as f oras obt i das at ravs dos
exerc ci os de concent rao e podero aprof und- l as no grau segui nt e. Os exerc ci os

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de concent rao dessa et apa f ort al ecemno s a f ora de vont ade e a capaci dade de
concent rao, mas t odas as f oras em conj unt o, i nt el ect uai s a espi ri t uai s,
despert ama capaci dade mgi ca do esp ri t o e so i mpresci nd vei s como pr- exerc ci o
para a t ransmi sso do pensament o, a t el epat i a, a vi agemment al , a cl ari vi dnci a, a
vi dnci a di st nci a a out ros. Semessas capaci dades o f ut uro mago no progredi r.
Por i sso, devemos empenhar t odos os nossos esf oros emt rabal har comcui dado a
const nci a.

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I NSTRUO MGI CA DA ALMA ( I I I )

Ant es de i ni ci ar a i nst ruo desse grau, para que no nos prej udi quemos devemos ter
cert eza de que emnossa al ma preval ece o equi l bri o ast ral dos el ement os, o que
pode ser obt i do pel a i nt rospeco e o aut o- dom ni o. Di ant e da cert eza de no haver
nenhum el ement o predomi nant e, devemos, no decurso da evol uo, cont i nuar a
t rabal har no aperf ei oament o do cart er; mas mesmo assi m, j podemos passar ao
t rabal ho comos el ement os, no corpo ast ral .

Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro

Nessa et apa, a t aref a a adequao de si mesmo s caract er st i cas bsi cas dos
el ement os, t omando- os predomi nant es ou neut ral i zando- os novament e. J conhecemos a
t eori a dos ef ei t os dos el ement os a conect aremos a el a a prt i ca, como segue:

a) fogo

O f ogo, com sua expanso ou di l at ao em t odas as di rees possui como
caract er st i ca espec f i ca o cal or, por i sso el e t ema f orma esf ri ca. Port ant o
devemos adequar- nos sobret udo a essa caract er st i ca, de acordo com a nossa
const at ao, a sermos capazes de evoc- l a a qual quer moment o, na al ma a no corpo.
No dom ni o do corpo escol hemos uma posi o na qual podemos permanecer
conf ort avel ment e a sempert urbaes. Os hi ndus chamamessa posi o de asana. Para
f i ns el uci dat i vos, daqui emdi ant e ns t ambmusaremos essa expresso. Port ant o,
assuma essa posi oasana, a pense no pont o cent ral do el ement o f ogo que envol ve
t odo o Uni verso, de f orma esf ri ca. I magi ne que t udo sua vol t a, i ncl usi ve t odo o
Uni verso, f ei t o de f ogo. Ent o comece a i nspi rar esse el ement o como nari z a com
t odo o corpo ( respi rao pel os poros) ao mesmo t empo; respi re regul ar a
prof undament e sempressi onar o ar ou f orar o pul mo. O corpo mat eri al denso e o
corpo ast ral devem assemel har- se a um reci pi ent e vazi o no qual o el ement o
i nspi rado, ou mel hor, absorvi do, a cada i nspi rao. A cada i nspi rao o cal or do
el ement o deve ser aument ado a compri mi do no corpo, t omando- se cada vez mai s
i ncandescent e. O cal or e a f ora de expanso devemser cada vez mai s f ort es e a
presso gnea cada vez mai or, at f i nal ment e nos sent i rmos t ot al ment e
i ncandescent es e ardendo emf ogo. Todo o processo de i nspi rao do el ement o gneo
at ravs do corpo i nt ei ro nat ural ment e s i magi nri o, a deve ser real i zado em
conj unt o com a i magi nao pl st i ca do el ement o. No i n ci o devemos f azer set e
i nspi raes do el ement o f ogo, acrescent ando mai s uma a cada novo exerc ci o. Em
mdi a, so suf i ci ent es 20 ou 30 i nspi raes. S os al unos mai s f ort es f i si camente e
commai or f ora de vont ade consegui ro superar esse l i mi t e. Para no ter que contar
o nmero de i nspi raes devemos usar o cordo de cont as ou de ns, passando umn
ou uma cont a adi ant e a cada nova i nspi rao. No comeo o cal or i magi nado sent i do
s pel a al ma, mas a cada nova experi nci a a i ncandescnci a t ornase mai s
percept vel , t ant o na al ma quant o no corpo; el a pode aument ar a t emperat ura de seu
corpo ( event ual ment e provocando a t ranspi rao) at ao n vel da f ebre. Se enquant o
i sso o al uno t i ver est abel eci do o equi l bri o dos el ement os na al ma, ent o essa
acumul ao de umel ement o no corpo no provocar mai ores danos.
Depoi s de f i nal i zar o exerc ci o da acumul ao i magi nri a do el ement o f ogo, devemos
sent i r a sua f ora de i ncandescnci a a de expanso a t rei nar a seqnci a i nversa,
i nspi rando normal ment e pel a boca, a expi rando t ant o pel a boca quant o pel o corpo
t odo ( expi rao pel os poros) , j ogando o el ement o f ogo de vol t a ao Uni verso. Essas
respi raes para a expi rao do el ement o devemser f ei t as coma mesma f reqnci a
comque f oramf ei t as as respi raes ant eri ores, para a sua i nspi rao. Se naquel e
caso comeamos com set e respi raes, ent o nest e t ambm devemos real i zar set e
respi raes para expi rar o el ement o. I sso mui t o i mport ant e, porque depoi s do

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exerc ci o o al uno deve t er a sensao de que no sobrou nem um pedaci nho de
el ement o nel e, e a sensao de cal or t ambmdeve desaparecer t ot al mente. Por i sso
aconsel hvel usarmos o cordo de cont as ou de ns para a cont agem, t ant o da
i nspi rao quant o da expi rao. Os exerc ci os devemser real i zados pri mei ro comos
ol hos f echados, a depoi s comel es abert os. A pesqui sadora a vi aj ant e Al exandra
Davi d- Neel , que est udou e conheceu bemos cost umes do Ti bet , descreveu emseus
l i vros uma experi nci a semel hant e chamada Tumo, supost ament e real i zada pel os l amas,
mas que no mui t o adequada prt i ca pel os europeus, a no deve ser recomendada
aos al unos de magi a.
No Ori ent e exi st em i ni ci ados que prat i cam esse t i po de exerc ci o ( chamado de
Sadhana) durant e anos a mat eri al i zamo el ement o f ogo de t al f orma que conseguemat
andar nus a descal os mesmo nas est aes mai s f ri as do ano semsent i remo ef ei to do
f ri o, consegui ndo secar como cal or do prpri o corpo os panos mol hados que os
envol vem. At ravs da acumul ao do el ement o f ogo el es conseguemi nf l ui r no ambi ente
que os cerca a comi sso di ret ament e na nat ureza, derret endo a neve e o gel o que
est o a met ros, ou at a qui l met ros de di st nci a sua vol t a. Esses e out ros
f enmenos semel hant es t ambmpodemser provocados por umeuropeu, se el e se di spor
a gast ar o t empo necessri o para o t rei nament o. Mas para a nossa evol uo mgi ca
necessri o domi narmos no s umel ement o, mas t odos el es, o que seri a o corret o do
pont o de vi st a mgi co.

b) ar

Agora seguem- se os exerc ci os do el ement o ar, que devemser real i zados do mesmo
modo que os do el ement o f ogo, s que coma i magi nao de uma sensao di f erent e.
Col oque- se na mesma posi o conf ort vel do corpo, f eche os ol hos a i magi ne
encont rar- se no mei o de umespao areo que preencha t odo o Uni verso. Nada do que
est i ver emvol t a deve ser consi derado, e no deve exi st i r nada para voc al mdesse
espao pl eno de ar que envol ve t odo o Uni verso. Voc dever i nspi rar esse el ement o
areo para o reci pi ent e vazi o da al ma a do corpo mat eri al denso at ravs da
respi rao t ot al do corpo ( pel os poros a pel os pul mes) . A cada respi rao o corpo
t odo vai sendo preenchi do commai s ar. Voc deve f i xar a i magi nao de que a cada
respi rao o seu corpo se preenche de ar de t al f orma a parecer umbal o. Ao mesmo
t empo i magi ne que seu corpo vai se t ornando cada vez mai s l eve, t o l eve quant o o
prpri o ar; a sensao de l eveza deve ser t o i nt ensa a pont o de voc mesmo no
sent i r mai s o prpri o corpo. Do mesmo modo que no exerc ci o do el ement o f ogo, o do
el ement o ar deve ser i ni ci ado comset e i nspi raes a expi raes cada. Depoi s de
concl u do o exerc ci o devemos t er novament e a sensao de que no sobrou nada do
el ement o ar em nosso corpo, a que nos sent i mos t o normai s quant o ant es do
exerc ci o. Para no preci sar cont ar, podemos usar novament e o cordo de ns ou de
cont as. De um exerc ci o a out ro devemos aument ar o nmero de i nspi raes a
expi raes, mas semul t rapassar o nmero quarent a.
At ravs do t rei nament o const ant e, al guns i ni ci ados conseguemat l evi t ar, andar
sobre a superf ci e da gua, f l ut uar no ar, desl ocar o corpo, et c. , pri nci pal ment e
quando o i ni ci ado se concent ra em um ni co el ement o. Mas ns magos no nos
sat i sf azemos com f enmenos uni l at erai s, poi s no esse nosso obj et i vo. Nossa
vont ade penet rar mai s prof undament e na sua descobert a e seu dom ni o para
evol ui rmos cada vez mai s.

c) gua

Segue- se a descri o da prt i ca com o el ement o gua. Assuma novament e aquel a
posi o habi t ual do corpo, f eche os ol hos e esquea t odo o ambi ent e ao redor.
I magi ne que t odo o Uni verso se parece ao oceano i nf i ni t o a que voc se encont ra em
seu pont o cent ral . Comcada respi rao de corpo i nt ei ro, o seu corpo se preenche
comesse el ement o. Voc deve sent i r o f ri o da gua emt odo o corpo, a quando el e

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est i ver chei o do el ement o, depoi s de set e i nspi raes, ent o expi re- o por set e
vezes. Emcada expi rao voc dever el i mi nar esse el ement o gua do corpo, de modo
que na l t i ma del as no sobre mai s nada. Nesse caso t ambmo cordo de ns ou de
cont as l he ser mui t o t i l . A cada novo exerc ci o f aa uma respi rao a mai s.
Quant o mai s f reqent e f or a real i zao de suas experi nci as, t ant o mai s n ti da ser
a sua percepo do el ement o gua, comt oda a sua f ri eza caract er st i ca. Voc deve
i magi narse na f orma de um cubo de gel o. Cada um dos exerc ci os no deve
ul t rapassar os vi nt e mi nut os. Como t empo, voc dever consegui r esf ri ar seu corpo
t ambmquando est i ver f azendo mui t o cal or, numvero dos mai s quent es.
Os i ni ci ados do Ori ent e domi nam esse el ement o t o compl et ament e que conseguem
produzi r grandes f enmenos comel e. Conseguemproduzi r chuva na poca mai s quente a
seca ou mesmo i nt erromp- l a, conseguemaf ast ar as t empest ades, t ranqi l i zar o mar
bravi o, domi nar t odos os ani mai s que vi vem debai xo da gua, et c. Para o mago
verdadei ro, esses a out ros f enmenos semel hant es so f aci l ment e expl i cvei s.

d) terra

Agora rest a- nos descrever ai nda o l t i mo el ement o, o da t erra. Assi mcomo nos
exerc ci os ant eri ores com os el ement os, assuma aquel a sua posi o conf ort vel .
Dest a vez i magi ne o Uni verso i nt ei ro como t erra, a voc no seu pont o cent ral . No
i magi ne a t erra como um punhado de barro, mas si m como mat ri a densa; a
caract er st i ca espec f i ca da mat ri a do el ement o t erra a densi dade e o peso. Com
a aj uda da respi rao de corpo i nt ei ro, voc deve preencher o seu corpo t odo com
essa mat ri a pesada. No i n ci o set e vezes, e a cada exerc ci o supl ement ar, uma
respi rao a mai s. Voc deve concent rar emsi mesmo t ant a mat ri a a pont o do corpo
f i car pesado como uma bol a de chumbo, a parecer quase paral i sado. A expi rao a
mesma dos out ros el ement os. No f i nal do exerc ci o voc dever sent i r- se t o normal
quant o no i n ci o del e, e a sua durao no deve ul t rapassar o t empo mxi mo de vi nte
mi nut os.
Esse exerc ci o ( Sadhana) real i zado por mui t os l amas t i bet anos; el es comeama
medi t ar sobre umpunhado de l ama, desl ocam- no a medi t amnovament e sobre el e. O
verdadei ro mago consegue capt ar a domi nar o el ement o de um modo mai s si mpl es,
di ret ament e na sua rai z, a port ant o no preci sa desses processos compl i cados de
medi t ao. A cor dos di versos el ement os pode servi r como i magi nao auxi l i ar, ou
sej a: o f ogo vermel ho, o ar azul , a gua azul - esverdeada, a t erra amarel a, ci nza ou
pret a. A i magi nao da cor uma escol ha t ot al ment e i ndi vi dual mas no estri tamente
necessri a. Se al gumachar que el a f aci l i t a o t rabal ho ent o pode us- l a, l ogo no
i n ci o. Emnossos exerc ci os t rat ase basi cament e de uma i magi nao sent i da. Depoi s
de umt rei nament o mai s l ongo cada umdeve, por exempl o at ravs do el ement o f ogo,
consegui r produzi r um cal or t o grande a pont o del e poder ser const at ado num
t ermmet ro como uma t emperat ura de f ebre. Esse pr exerc ci o do dom ni o dos
el ement os i mpresci nd vel , por i sso deve ser al vo da mxi ma at eno.
O t i po de f enmeno que umi ni ci ado pode produzi r por exempl o no dom ni o do el emento
t erra mui t o di versi f i cado, a f i ca a cri t ri o de cada umref l et i r sobre i sso. O
dom ni o dos el ement os o campo mai s obscuro da magi a; f al ou- se mui t o pouco sobre
el e at hoj e, porque el e cont mo mai or dos arcanos. Ao mesmo t empo o campo mai s
i mport ant e da magi a, a quemno consegui r domi nar os el ement os no al canar mui t a
coi sa i mport ant e no conheci ment o mgi co.

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I NSTRUO MGI CO DO CORPO ( I I I )

O pri mei ro grau do aprendi zado emquest o j deve t erse t ornado umhbi t o a deve
ser prat i cado ao l ongo de t odo o curso. O segundo grau ser agora ampl i ado; o tempo
da posi o t ranqi l a do corpo deve ser expandi do at chegar a mei a hora. Neste grau
a respi rao pel os poros do corpo t odo passar a ser espec f i ca de det ermi nados
rgos i ndi vi duai s. O al uno dever ser capaz de dei xar respi rar pel os poros
qual quer part e de seu corpo, sua l i vre escol ha. Devemos comear pel os ps a
t ermi nar na cabea.
Voc deve sent ar- se na posi o habi t ual a f echar os ol hos. Coma consci nci a,
t ransf i rase a uma de suas pernas; pode ser a esquerda ou a di rei t a, t ant o f az.
I magi ne que a sua perna, como se f osse umpul mo, i nspi ra a expi ra a f ora vi tal do
Uni verso, ao mesmo t empo da sua respi rao pul monar normal . A energi a vi t al
i nspi rada ( absorvi da) a part i r de t odo o Uni verso a at ravs da expi rao j ogada de
vol t a ( el i mi nada) a el e. Ao consegui r real i zar i sso por set e vezes, passe para a
out ra perna, a depoi s respi re pel as duas pernas si mul t aneament e. Depoi s f aa a
mesma coi sa comas mos, pri mei ro comuma del as a depoi s coma out ra, a f i nal ment e
t ent e respi rar comas duas mos si mul t aneament e. Consegui ndo i sso, passe para a
f rent e f azendo o mesmo comos out ros rgos, como os sexuai s, os i nt est i nos, o
est mago, o f gado, o bao, os pul mes, o corao, a l ari nge e a cabea.
O exerc ci o est ar compl et o quando voc consegui r comque cada rgo de seu corpo,
at o menor del es, respi re por si s. Esse exerc ci o mui t o si gni f i cat i vo, poi s
el e nos permi t e domi nar cada uma das part es do corpo, carreg- l a comenergi a vi tal ,
t orn- l a saudvel a vi vaz. Se consegui mos al canar i sso emns mesmos ent o no
ser di f ci l at uar emout ros corpos t ambmat ravs da t ransposi o da consci nci a,
que represent a umpapel i mport ant e na t ransmi sso magnt i ca de energi a, ou sej a, na
art e mgi ca de curar. por i sso que devemos dar t oda a at eno a esse exerc ci o.
Out ro exerc ci o da i nst ruo mgi ca do corpo o represament o da energi a vi t al .
At ravs da respi rao de corpo i nt ei ro, pel os poros, ns aprendemos a i nspi rar e a
expi rar a energi a vi t al do Uni verso. Emsegui da aprenderemos a f azer o represamento
dessa energi a vi t al .

Represamento da Energia Vital

a) atravs da respirao pulmonar e pelos poros do corpo inteiro

Sent e- se na posi o habi t ual a respi re at ravs dos pul mes e dos poros do corpo
i nt ei ro, i nspi rando a energi a vi t al do Uni verso. Pormdest a vez voc no deve
devol v- l a, mas mant - l a emseu corpo. No pense emnada ao expi rar, v expi rando o
ar ut i l i zado s aos poucos. A cada nova respi rao si nt a como se i nspi rasse cada
vez mai s energi a vi t al a acumul e- a emseu corpo, de cert o modo represando- a. Voc
deve sent i r a presso dessa energi a vi t al como se f osse umvapor compri mi do a
i magi nar que essa energi a compri mi da i rradi a de seu corpo como umaquecedor i rradi a
o cal or.
A cada nova respi rao a energi a compri mi da ou de i rradi ao t oma- se mai or a mai s
ampl a, mai s f ort e a penet rant e. At ravs de exerc ci os repet i dos voc dever ser
capaz de t ransmi t i r sua i rradi ao penet rant e de energi a vi t al a uma di st nci a de
qui l met ros. Voc dever sent i r l i t eral ment e a presso, a penet rabi l i dade de sua
i rradi ao. O t rei nament o que cri a o mest re! Devemos comear i gual ment e comset e
i nspi raes a aument - l as emuma i nspi rao t odos os di as.
O t empo de cada exerc ci o no deve ul t rapassar o l i mi t e mxi mo de vi nt e mi nut os.
Esses exerc ci os devem ser real i zados pri nci pal ment e naquel es t rabal hos a
experi nci as que exi gemuma quant i dade a uma penet rao grandes de energi a vi t al ,
como o t rat ament o de doent es, a ao di st nci a, a magnet i zao de obj et os, et c.
Quando a energi a vi t al armazenada dessa manei ra no f or mai s necessri a, o corpo

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deve ser t razi do de vol t a sua t enso ori gi nal , poi s no aconsel hvel permanecer
comuma t enso super di mensi onada no di a- a- di a. Os nervos f i cari ammui to exci tados,
provocari amt enses anormai s a out ras conseqnci as nef ast as.
A experi nci a f i nal i zada ao devol vermos a energi a represada ao Uni verso,
expi rando- a do corpo at ravs da i magi nao. Ent o devemos i nspi rar s ar puro a
expi rar a t enso da energi a vi t al at chegarmos ao equi l bri o. Coma prt i ca, o
mago consegui r t ransf eri r a energi a vi t al ao Uni verso de uma s vez,
expl osi vament e, como o est ouro de umpneumt i co chei o de ar. Essa el i mi nao brusca
s pode ser f ei t a depoi s de mui t o t rei no a quando o corpo j se t omou
suf i ci ent ement e aut o- def ensi vo.

b) nas diversas partes do corpo

Ao adqui ri r uma cert a habi l i dade no exerc ci o ant eri or podemos aos poucos passar a
prat i c- l o comcada part e do corpo i sol adament e, especi al i zando- nos pri nci pal ment e
nas mos. Os i ni ci ados t ambmconseguemf az- l o comos ol hos, a assi mconseguem
encant ar no s uma pessoa, mas uma grande quant i dade del as, at verdadei ras
mul t i des, a submet - l as sua vont ade. Ummago que consegue f azer i sso comas mos
passa a t er o poder da bno. ni sso que resi de o mi st ri o da beno, da
i mposi o das mos emdoenas, et c.
O exerc ci o desse grau est ar compl et o quando consegui rmos cont er a energi a vi t al
no s emt odo o corpo mas t ambmemcada part e del e a proj et ar a i rradi ao da
energi a represada di ret ament e para o ext eri or. Ao domi nar esse exerc ci o, estaremos
t ermi nando a i nst ruo mgi ca do t ercei ro grau.

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APNDI CE AO GRAU I I I .

Caso o al uno esf orado a empenhado na sua evol uo mgi ca t enha consegui do chegar
at aqui , ent o el e poder not ar uma mudana geral no seu ser. Suas capaci dades
mgi cas t ero cresci do, emt odas as esf eras.
Na esf era MENTAL el e t er consegui do uma mai or f ora de vont ade, mai or capaci dade
de def esa, uma memri a mel hor a uma capaci dade mai s aguda de observao, assi mcomo
uma compreenso mai s cl ara das coi sas.
Na esf era ASTRAL el e perceber que se t omou mai s t ranqi l o, mai s equi l i brado, a
conf orme a sua predi sposi o, poder at ver despert arem nel e capaci dades
adormeci das.
No mundo MATERI AL denso, el e perceber que se t omou mai s saudvel , gi l a j ovi al .
Sua energi a vi t al bemsuperi or de mui t os cont emporneos seus, a na vi da prti ca
el e obt er mui t a coi sa at ravs de seu poder de i rradi ao. At ravs del e, o mago
poder por exempl o l i bert ar o ambi ent e emque se encont ra das i nf l unci as negati vas
a preench- l o comsua energi a vi t al . Consegui r at t rat ar as doenas, di stnci a,
envi ando seu poder de i rradi ao a uma di st nci a de qui l met ros.
El e t ambmt er adqui ri do o domde carregar os obj et os comos seus desej os, atravs
dessa f ora de i rradi ao. Tudo i sso serve s como exempl o, poi s o al uno l ogo
aprender por si mesmo como, onde e quando el e poder apl i car f avoravel ment e as
suas capaci dades mgi cas. Mas uma coi sa el e no deve perder de vi st a; o f at o
dessas capaci dades mgi cas poderem ser usadas t ant o para f i ns benf i cos quant o
mal f i cos. Port ant o, el e deve sempre obedecer ao di t ado: "O homemcol he aqui l o que
semei a". O seu obj et i vo deve ser sempre o bemsupremo, a nada mai s.
O t rabal ho como magnet i smo t emi nmeras vari aes. Para t ermos uma vi so mai s
ampl a de t odas essas possi bi l i dades, apresent aremos al guns exempl os.

Impregnao de Ambientes

I nspi re a energi a vi t al at ravs da respi rao pel os pul mes e pel os poros do corpo
t odo a pressi one- a emseu corpo comt oda a f ora de sua i magi nao at chegar a
i rradi - l a di nami cament e. Seu corpo ao mesmo t empo uma energi a l umi nosa, umponto
de i ncandescnci a, ou mesmo umsol i ndi vi dual . A cada i nspi rao voc f ortal ecer a
energi a vi t al compri mi da, assi mcomo a energi a de l uz, a preencher comel as todo o
ambi ent e emque voc se encont ra.
Coma aj uda dessa energi a de i rradi ao o ambi ent e dever l i t eral ment e i l umi narse
comuma l uz semel hant e do sol . Comexerc ci os const ant es a repet i dos poss vel
at i l umi narse o ambi ent e na escuri do, port ant o noi t e, de modo a t ornar os
obj et os vi s vei s no s pel o al uno mas t ambmpel os no- i ni ci ados, poi s a l uz da
energi a vi t al pode mat eri al i zarse numa l uz di urna real . Mas na verdade el a s
f rut o do t rei nament o da f ora de i magi nao.
Nat ural ment e o mago no se dar por sat i sf ei t o s comesse f enmeno, poi s el e sabe
mui t o bemque a energi a vi t al t emumcart er uni versal ; el a no s port adora de
seus desej os, i di as e pensament os, mas t ambma mat eri al i zadora de sua i magi nao.
At ravs dessa energi a vi t al el e consegue t udo. A concret i zao di sso f uno da
i magi nao pl st i ca.
Ao preencher o ambi ent e de t rabal ho comsua energi a de i rradi ao, o al uno dever
i magi nar aqui l o que espera obt er, por exempl o que t odas as i nf l unci as ast rai s a
mgi cas do ambi ent e sej ampuri f i cadas a vol at i l i zadas, ou ent o que no s o mago
se si nt a bema saudvel no ambi ent e, mas qual quer umque ent re ou permanea l .
Al mdi sso o mago pode i mpregnar o ambi ent e de sua moradi a a de seu t rabal ho como
desej o de obt er i nspi rao, sucesso, et c. emseus t rabal hos.
Os magos mai s avanados conseguemprot eger seus ambi ent es cont ra pessoas no bem
vi ndas, f azendo comque est as no se si nt amt ranqi l as ao ent raremno l ocal a no
quei rampermanecer al i . Esse ambi ent e est ar carregado comi di as de proteo ou de

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t emor. O ambi ent e t ambmpode ser carregado sol i dament e, i . e, qual quer pessoa que
ent re no ambi ent e semaut ori zao pode ser at i rada para t rs, a f i car como que
paral i sada. Ao mago so of ereci das possi bi l i dades i l i mi t adas, a muni do dessas
i nst rues el e poder at i nvent ar out ros mt odos.
Coma expi rao o mago pode devol ver a energi a vi t al represada, a comaj uda de sua
i magi nao dei xar no ambi ent e s a energi a de i rradi ao ou de i l umi nao. Mas el e
pode t ambm, at ravs de sua energi a de i rradi ao, t ransf eri r a energi a vi t al
di ret ament e do Uni verso ao ambi ent e, semque el a t enha que ser represada ant es em
seu corpo, pri nci pal ment e quando el e j consegui u obt er uma cert a experi nci a nessa
t cni ca. Dessa f orma el e pode at mesmo i mpregnar o ambi ent e comseus prpri os
desej os.
A i magi nao, j unt o coma f ora de vont ade, a crena a uma f ort e convi co, no
conhece l i mi t es. Nesses t rabal hos o mago no depende s de umambi ent e l i mi t ado,
mas pode i mpregnar doi s ou mai s ambi ent es de uma s vez a at carregar uma casa
i nt ei ra com sua energi a vi t al a de i rradi ao at ravs de si mesmo ou ent o
di ret ament e do Uni verso at ravs do mt odo descri t o. Como a f ora da i magi nao no
conhece t empo nemespao, el e pode real i zar esse t rabal ho at mesmo a uma grande
di st nci a. Como t empo e o t rei nament o const ant e el e t er condi es de carregar
qual quer ambi ent e, por mai or que sej a, prxi mo ou l ong nquo. Quant o sua evol uo,
suas i nt enes sero s boas a nobres, a assi m seu poder ser i l i mi t ado. O
t rei nament o cri a o mest re!

Biomagnetismo

Vamos conhecer agora out ra caract er st i ca espec f i ca da energi a vi t al ,
especi al ment e i mport ant e para o t rabal ho mgi co. Como j sabemos, qual quer obj et o,
ani mal , homem, f orma de pensament o, pode ser carregado comenergi a vi t al a como
respect i vo desej o de real i zao ou de concret i zao. Mas a energi a vi t al t ambm
possui a caract er st i ca de acei t ar, de se dei xar i nf l uenci ar ou de se l i gar a
qual quer pensament o ( mesmo est ranho) ou sent i ment os est ranhos. Assi m a energi a
vi t al concent rada pode se mi st urar a out ros pensament os, o que enf raqueceri a ou
af ast ari a o ef ei t o do pensament o i mpregnado caso o mago no est i mul asse uma t enso
f ort al eci da at ravs da repet i o i nt ensi va, vi t al i zando o desej o ou a i di a.
Mas i sso provoca uma enorme perda de t empo, a quase sempre exerce uma i nf l unci a
desf avorvel no t rabal ho. A i nf l unci a desej ada s exerce seu ef ei t o enquant o a
t enso predomi nar na di reo desej ada. Depoi s, a energi a vi t al se esvai , mi stura- se
comout ras vi braes e o ef ei t o desaparece gradat i vament e. Para evi t ar i sso o mago
deve conhecer a l ei do bi omagnet i smo. A energia vital no aceita s uma idia, uma
imaginao, um pensamento ou um sentimento, mas tambm um conceito de tempo. Essa
l ei ou caract er st i ca espec f i ca da energi a vi t al deve ser consi derada no t rabal ho
comel a a mai s t arde t ambmno t rabal ho comos el ement os. A cada i mpregnao de
desej o voc deve port ant o consi derar o t empo e t ambm o espao, com aj uda da
energi a vi t al . No t rabal ho mgi co as regras a seremobservadas so as segui nt es:
O trabalho no princpio Akshico isento de tempo a de espao.
Na esf era ment al operamos como t empo; na esf era ast ral como espao (f orma, cor) a
no mundo mat eri al denso comt empo e espao si mul t aneament e.
Por mei o de al guns exempl os pret endo t omar compreens vel o t rabal ho com o
bi omagnet i smo. Coma aj uda da energi a vi t al carregue umespao como desej o de
sent i r- se bema saudvel nel e. Voc encant a, ou mel hor di zendo, at rai a energi a do
desej o de que a i nf l unci a permanea no ambi ent e enquant o voc est i ver nel e ou
habi t - l o a t ambmse est abi l i ze quando voc t i ver que dei x- l o a t al vez f i car por
mai s t empo l onge del e. Se al guma out ra pessoa ent rar emsua casa semsaber que al i
exi st e uma concent rao de energi a vi t al , el a t ambmse sent i r vont ade. De vez
emquando voc poder f ort al ecer a densi dade e a energi a da i rradi ao emsua casa
at ravs da repet i o do desej o. Quando voc est i ver dent ro de uma casa i nf l uenci ada
desse modo, a energi a vi t al at ra da t er uma i nf l unci a posi t i va const ant e sobre

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sua sade e port ant o sobre o seu corpo. Nesse ambiente a energia vital possui a
vibrao do desejo da sade.
Mas se voc por exempl o t i ver a i nt eno de real i zar, nesse ambi ent e, prt i cas
ocul t as que no t m nada a ver com a sade a possuem vi braes- i magi naes
di f erent es, ent o no t er os benef ci os que t eri a emumambi ent e no carregado ou
carregado previ ament e comsuas i di as ou desej os. Por i sso sempre mel hor, quando
voc qui ser carregar o ambi ent e comaquel as vi braes- i magi naes, consi derar seus
t rabal hos a exerc ci os moment neos.
Voc t ambmpode, por exempl o carregar umanel , uma pedra, et c. como desej o de que
o seu propri et ri o t enha mui t a sort e a sucesso. Nesse caso exi st em duas
possi bi l i dades de encant ament o a i mpregnao. A pri mei ra consi st e em at rai r a
energi a vi t al pedra ou ao met al coma f ora da i magi nao e a concent rao no
desej o, a terminar dizendo que a energia dever permanecer l constantemente a at
atrair mais energia do Universo, fortalecendo-se sempre a trazendo felicidade a
sucesso pessoa em questo, pel o t empo emque el a usar o obj et o. Se assi mo
desej armos, podemos t ambmcarregar o obj et o escol hi do s por pouco t empo, i . e.
para que a i nf l unci a t ermi ne quando o obj et i vo al mej ado t i ver si do al canado.
A segunda possi bi l i dade chamada de carregament o uni versal e f ei t a do mesmo
modo, pormcoma concent rao no desej o de que, enquant o o obj et o exi st i r ( anel ,
pedra, j i a) el e dever t razer f el i ci dade a sucesso ao seu port ador, quemquer que
el e sej a. Esses carregament os uni versai s ef et uados por umi ni ci ado conservamo
ef ei t o pl eno da energi a por cent enas de anos. A hi st ri a das mmi as eg pci as
most rou- nos que essas energi as de encant ament o conservamo seu ef ei t o por mi l hares
de anos.
Se umt al i sm ou umobj et o carregado especi al ment e para uma det ermi nada pessoa cai r
em mos est ranhas, el e no exercer seu ef ei t o nessa out ra pessoa. Mas se o
propri et ri o ori gi nal consegui r recuper- l o, o seu ef ei t o ret oma aut omat i cament e
( ver t ambmWi nckel mann, "Das Gehei mni s der Tal i smane and Amul et t e" =OSegredo dos
Tal i sms a dos Amul et os) .
A segui r passarei a descrever out ro t i po de t rabal ho coma ener gi a vi t al , o do
magnet i smo de cur a. Quando o mago t r at a de umdoent e pessoal ment e at r avs
de passes magnt i cos ou da i mposi o das mos, ou di st nci a, Le. ,
at r avs da i magi nao a da vont ade, el e t er que obser var a l ei do t empo,
se qui ser ser bemsucedi do emseu i nt ent o.
O t i po usual de magnet i zao aquel e em que o magnet i zador, com a aj uda da
i magi nao, dei xa f l ui r a energi a vi t al de seu corpo, geral ment e das mos, para o
doent e. Esse mt odo pressupe que o magnet i zador est ej a t ot al ment e so a t enha um
cert o excesso de energi a vi t al , caso no quei ra prej udi car a prpri a sade.
I nf el i zment e j presenci ei casos t ri st es emque o magnet i zador, at ravs de uma
doao mui t o grande de sua prpri a energi a vi t al , sof reu danos t o graves emsua
sade que chegou pert o de umcol apso nervoso t ot al , al mde comear a senti r outros
ef ei t os col at erai s, como pal pi t aes, asma, a out ros. Essas conseqnci as so
i nevi t vei s quando o magnet i zador di spende mai s energi a do que capaz de capt ar,
pri nci pal ment e quando t rat a de mui t os paci ent es de uma s vez.
Mas esse mtodo possui uma desvantagem a mais; alm da prpria energia, o
magnetizador transfere ao paciente tambm as caractersticas de sua prpria alma,
influenciando indiretamente a alma do doente. por i sso que se pressupe, a se
exi ge, que t odo magnet i zador t enha umcart er nobre ( ver J rgens, "Wi e magneti si ere
i ch?" =Como eu magnet i zo?) .
Pormse o magnet i zador t i ver umpaci ent e comumcart er pi or do que o seu, ent o
el e corre o ri sco de at rai r i ndi ret ament e essas i nf l unci as negat i vas para si , o
que sob t odos os aspect os uma grande desvant agempara el e. Se el e f or uma pessoa
i nst ru da nas ci nci as ocul t as, ent o dar ao paci ent e a energi a vi t al de seu
prpri o corpo, mas ext rai ndo- a do Uni verso para canal i z- l a at ravs das mos ao
corpo do doent e, coma concent rao do desej o de sade. Emambos os mt odos as
magnet i zaes devemser, repet i das vri as vezes, caso se quei ra al canar umsucesso

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rpi do, poi s a desarmoni a, a doena ou o f oco da doena absorvema usamrapi damente
a energi a t ransf eri da. El a t ornase f ami nt a por mai s energi a, a assi m cri a a
necessi dade da repet i o do t rat ament o para que o est ado do paci ent e no pi ore.
Para o mago o caso di f erent e. O paci ent e s sent e umal vi o quando o mago abre a
sua al ma, i . e. quando represa a energi a vi t al di nmi ca emseu prpri o corpo a l he
envi a rai os de l uz dessa energi a. Para i sso o mago pode empregar di versos mt odos,
mas semdei xar de mant er a i magi nao do desej o de que o paci ent e mel hore a cada
hora a di a que passa. Emsegui da apresent arei al guns mt odos que o mago poder usar
no t rat ament o de doent es.
El e deve, ant es de mai s nada, est ar bemf ami l i ari zado como reconheci ment o das
doenas a de seus si nt omas. Esse t i po de conheci ment o pode ser adqui ri do atravs de
umest udo pormenori zado da l i t erat ura especi al i zada no assunt o. Nat ural ment e el e
t ambm dever t er bons conheci ment os anat mi cos. Com cert eza el e no ser t o
i mprudent e a pont o de t ent ar curar doenas que exi gemal guma i nt erveno ci rrgi ca,
a nem aquel as doenas i nf ecci osas que no podem ser curadas s pel a sua
i nt erf ernci a.
Mas nesses casos el e t er possi bi l i dade de acel erar o processo da cura, provocar o
al vi o das dores, t udo i sso paral el ament e ao t rat ament o convenci onal . I sso pode at
ser f ei t o di st nci a. Umf at o bast ant e promi ssor a prpri a especi al i zao dos
mdi cos nesse campo, que ao l ado da art e mdi ca convenci onal t ambm sabero
ut i l i zar a prt i ca mgi ca. Por i sso o mago s deve t rat ar daquel es doent es
di ret ament e recomendados pel o mdi co para esse t i po de t rat ament o, ou ent o
t rabal har emconj unt o comesse prof i ssi onal , para no ser chamado de curandei ro ou
charl at o.
Mas aci ma de t udo o mago deve al mej ar a cura e o bemest ar do doent e semvi sar
recompensas ou pagament os. Deve t ambmrej ei t ar o desej o de f ama a reconheci ment o.
Se el e se mant i ver f i el ao i deal el evado de prat i car o bem, comcert eza al canar a
graa di vi na. Magos que t mpensament os al t ru st as aj udamos que sof remsemque
est es sai bamdi sso. Esse t i po de aj uda a mai s abenoada. Emsegui da, apresent o
al guns dos mt odos mai s ut i l i zados que o mago poder empregar semcorrer o ri sco de
prej udi car sua sade a seus nervos.
Ant es de se aproxi mar do l ei t o do doent e f aa pel o menos set e respi raes
pul monares a pel os poros, concent re uma enorme quant i dade de energi a vi t al emseu
corpo ext rai ndo- a do Uni verso a dei xe- a i rradi ar emf orma de l uz, uma l uz quase to
f ort e quant o a do sol . At ravs de repet i das i nspi raes de energi a vi t al t ent e
provocar uma i rradi ao de pel o menos dez met ros ao redor de seu corpo, o que
corresponde a uma energi a vi t al de dez pessoas normai s. Voc deve t er a sensao de
que a energi a vi t al represada i rradi a de seu corpo emf orma de l uz como se f osse um
sol . Ao aproxi mar- se do paci ent e, voc provocar nel e uma sensao de bemestar que
o envol ver t ot al ment e, a se no t i ver uma doena mui t o dol orosa, el e sent i r
t ambmumal vi o i medi at o nas suas dores.
Essa energi a de i rradi ao l umi nosa, represada, deve ser t ransmi t i da ao doent e
i ndi vi dual ment e, a f i ca a seu cri t ri o manej - l a como l he aprouver. Um mago
i nst ru do no preci sa ef et uar passes mgi cos nemi npr as mos, poi s est as so s
mani pul aes auxi l i ares, suport es da expresso da sua vont ade. suf i ci ent e que o
mago pegue uma ou as duas mos do paci ent e a t rabal he coma i magi nao. Os ol hos
podempermanecer abert os ou f echados; se el e qui ser pode ol har para o paci ente, mas
no preci sa f az- l o di ret ament e. Nesse caso o t rabal ho pri nci pal cabe i magi nao.
Mas durant e t oda a t ransmi sso, o mago t ambmpode sent ar- se j unt o ao paci ente, sem
t oc- l o. Voc dever i magi nar que a energi a de i rradi ao l umi nosa ao seu redor
f l ui para o corpo do paci ent e, pressi onada pel a i magi nao para dent ro del e,
penet rando emt odos os seus poros a i l umi nando- os.
Coma sua vont ade, voc dever i nduzi r a energi a assi mprensada a curar o mal . Ao
mesmo t empo dever i magi nar que o doent e est mel horando a cada hora a di a que
passa, adqui ri ndo uma aparnci a cada vez mai s saudvel , a desej ar que a energi a de

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i rradi ao l umi nosa no abandone o corpo do paci ent e at que est e est ej a total mente
curado.
Quando voc carrega quant i t at i vament e o corpo do paci ent e com uma energi a de
i rradi ao, que no homemsaudvel corresponde a ummet ro de i rradi ao, ent o,
conf orme o t i po de doena, voc ser capaz de provocar a cura rapi dament e.
Repi t a o carregament o depoi s de al gumt empo, f ort al ea a capaci dade de expanso da
energi a de i rradi ao concent rada a voc se espant ar como sucesso al canado.
Pri mei ro, a energi a de i rradi ao no pode enf raquecer, poi s voc a at rai u a
ordenou- l he que se renovasse const ant ement e. Segundo, voc det ermi nou umprazo,
i . e. i nduzi u o corpo a t ornar- se mai s saudvel a cada hora e a cada di a que
passasse. Tercei ro, voc adapt ou a energi a ao espao correspondent e
ci rcunf ernci a emvol t a do corpo. Aqui devemos aconsel h- l o a t ransmi t i r a energi a
de i rradi ao a cerca de um met ro de di st nci a do corpo, o que corresponde
i rradi ao de uma pessoa normal . Comesse mt odo voc poder sat i sf azer a condi o
bsi ca da l ei mat eri al do t empo a do espao.
Nesse mt odo o mago not ar que a sua energi a de i rradi ao l umi nosa t ransmi t i da ao
paci ent e no di mi nui u, mas pel o cont rri o comeou a bri l har t o i nt ensamente quanto
ant es. I sso pode ser at ri bu do ao f at o da energi a vi t al compri mi da no corpo
renovar- se aut omat i cament e, como nos vasos comuni cant es, a subst i t ui r
i medi at ament e a energi a de i rradi ao doada. Assi mo mago poder t rat ar de centenas
de doent es sem que seus nervos a sua f ora espi ri t ual sej am de al guma f orma
af et ados.
Out ro mt odo aquel e emque o mago pressi ona a energi a vi t al coma i magi nao
di ret ament e ao corpo do doent e, ou s quel a part e doent e do corpo, at ravs dos
poros. Est a energi a dever ser const ant ement e renovada a part i r do Uni verso, at a
cura t ot al . Nesse caso t ambma i magi nao do desej o uma quest o de t empo e
espao, at a cura t ot al . No ent ant o esse mt odo s pode ser usado naquel es
paci ent es cuj a energi a nervosa ai nda no est t ot al ment e esgot ada, a por i sso ai nda
suport a uma cert a presso de represament o da energi a vi t al . No mago i nst ru do o
represament o da energi a vi t al uma energi a mat eri al i zada, i . e. mat eri al densa, que
pode ser comparada el et ri ci dade. Esse mt odo mel hor que o ant eri or por ser
mui t o si mpl es a bast ant e ef i ci ent e.
Out ro mt odo bast ant e pecul i ar dei xar o doent e i nspi rar a nossa energi a de
i rradi ao l umi nosa coma aj uda da i magi nao. Se o doent e est i ver emcondi es de
se concent rar, el e mesmo poder f az- l o, seno, o mago poder cri ar a i magi nao
por el e. O processo que se segue dos mai s prt i cos.
Sua energi a de i rradi ao al cana mai s ou menos dez metros ao seu redor. Como voc
se encont ra prxi mo ao paci ent e, est e prat i cament e i merge na l uz dessa i rradi ao,
i mpregnada como desej o de cura. O paci ent e capaz de concent rar- se est pl enament e
convenci do de que a cada respi rao est i nspi rando a sua energi a de i rradi ao a
comel a a cura. El e dever i magi nar comi nt ensi dade que o poder de cura permanecer
nel e, a que a sua sade i r mel horando cada vez mai s, mesmo quando o mago no
est i ver mai s ao seu l ado.
Caso o paci ent e no est ej a em condi es de concent rar- se ou sej a uma cri ana
doent e, ent o voc mesmo deve i magi nar o doent e absorvendo a energi a vi t al a cada
respi rao, conduzi ndo- a ao sangue a provocando a cura. Nesse caso t ambmvoc
dever concent rar- se no desej o de que a energi a i nspi rada cont i nue t rabal hando
posi t i vament e no paci ent e. Essa uma respi rao de energi a vi t al conduzi da a
part i r do corpo do mago para umout ro corpo.
Nest e caso podemos nos ref eri r quel a ci t ao da B bl i a emque Cri st o f oi t ocado
por uma mul her doent e embusca da cura. El e sent i u a evaso de sua energi a vi t al a
coment ou comseus di sc pul os: "Eu f ui t ocado".
Emt odos os t rabal hos coma energi a vi t al e o magnet i smo, o t empo e o espao devem
ser consi derados. Rel at i vament e a esse aspect o, menci onei aqui al guns exempl os de
t rat ament o de doenas a poderi a ai nda menci onar mui t os out ros mt odos que se
ut i l i zamdo magnet i smo para a cura. O mago possui , por exempl o, a possi bi l i dade de

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se conect ar ao esp ri t o do paci ent e durant e o sono dest e l t i mo a usar qual quer dos
mt odos de t rat ament o no corpo do doent e. Al mdi sso, af ora a energi a vi t al , el e
pode usar os el ement os, o magnet i smo, a at a el et ri ci dade para t rat ar magi cament e
dos doent es. Uma descri o preci sa de vri os desses mt odos e possi bi l i dades de
t rat ament o preencheri am por si s um l i vro i nt ei ro. Tal vez eu at t enha o
oport uni dade, mai s t arde, de publ i car uml i vro sobre os mt odos ocul t os de cura do
pont o de vi st a mgi co, a col oc- l o di sposi o dos magos i nt eressados no assunt o.
Mas por enquant o i sso f i ca reservado para o f ut uro. Nest a obra eu s i ndi co al guns
processos de t rat ament o rel at i vos ao t empo e ao espao, port ant o ao magnet i smo. Os
grandes i ni ci ados a sant os, cuj a i magi nao era t o desenvol vi da que t odas as suas
i di as l ogo se real i zavam, emt odos os pl anos, no t i nhammai s necessi dade de usar
est es mt odos. El es s preci savamexpressar umdesej o ou uma vont ade, que el es l ogo
se concret i zavam. O mago deve est ar sempre empenhado emal canar esse est gi o t o
el evado.

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I I I

I . i nst ruo mgi ca do esp ri t o
1. Concent rao do pensament o, comdoi s ou t rs sent i dos si mul t aneament e.
2. Concent rao do pensament o emobj et os, pai sagens, l ugares.
3. Concent rao do pensament o emani mai s a pessoas.

I I . i nst ruo mgi ca da al ma
1. Respi rao dos el ement os no corpo i nt ei ro:
a) Fogo - Cal or.
b) Ar - Leveza.
c) gua - Fri o.
d) Terra - Peso.

I I I . i nst ruo mgi ca do corpo
1. Manut eno do Grau I , que deve t ornar- se umhbi t o.
2. Represament o da energi a vi t al :
At ravs da respi rao pul monar a dos poros do corpo t odo.
Nas di versas part es do corpo.

Apndi ce ao grau i i i :
3. I mpregnao do ambi ent e.
4. Bi omagnet i smo.

Fi mdo t ercei ro grau

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GRAU I V

Ant es de comear a descrever esses exerc ci os umpouco mai s di f cei s do Grau I V
vol t o a enf at i zar que o al uno no deve se preci pi t ar emseu desenvol vi ment o. El e
deve gast ar o t empo que f or preci so para al canar um sucesso absol ut o em seu
cami nho mgi co. Deve t er o dom ni o t ot al de t odos os exerc ci os das et apas
ant eri ores, ant es de passar aos subseqent es.

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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( I V)

Transposio da Conscincia para o Exterior

a) em objetos

Nest e cap t ul o most rarei a vocs como se t ranspe a consci nci a para o ext eri or.
Devemos aprender a t ranspr a nossa consci nci a para qual quer obj et o, ani mal , a ser
humano. Col oque al gumas coi sas sua f rent e, daquel as que voc usa t odos os di as.
Sent ado na posi o cost umei ra, f i xe o pensament o numdos obj et os por al gumtempo, a
regi st re com f ora em sua ment e a sua cor, f orma a t amanho. Ent o i magi ne- se
t ransf ormado no obj et o em quest o. Voc dever, por assi m di zer, sent i r- se,
perceber- se como o t al obj et o, assi mi l ando t odas as suas caract er st i cas. Voc deve
sent i r- se como se est i vesse preso naquel e l ocal emque o obj et o f oi col ocado, s
podendo l i bert ar- se at ravs de uma i nt erveno ext erna. Pense t ambmque agora voc
passou a exercer, i magi nari ament e, as f unes daquel e obj et o.
At ravs de uma concent rao i nt ensa voc dever t ambmobservar o ambi ente emvol ta
a part i r do pont o de vi st a do obj et o a capt ar a rel ao dest e como obj eto vi zi nho.
Se por exempl o o obj et o est i ver sobre a mesa, ent o voc dever t ent ar senti r a sua
rel ao comesse out ro obj et o sobre a mesa assi mcomo comt odos os demai s que
est i veremal i , a depoi s como ambi ent e emgeral . Depoi s de real i zar esse exerc ci o
comumdos obj et os, v passando ao segui nt e a assi mpor di ant e. O exerc ci o est ar
compl et o quando voc consegui r l i gar cada obj et o escol hi do com a sua prpri a
consci nci a, de modo a assumi r a sua f orma, seu t amanho a caract er st i cas
mant endo- se assi mpor pel o menos ci nco mi nut os, semqual quer i nt errupo. Nesse
caso o prpri o corpo deve ser t ot al ment e esqueci do. Para essa t ransposi o
concent rat i va da consci nci a pref i ra obj et os mai ores como f l ores, pl ant as,
arbust os, rvores, a out ros. A consci nci a no conhece o t empo nem o espao,
port ant o el a umpri nc pi o akshi co.
No se assust e de modo al gumcomesses exerc ci os i nsl i t os e nemcomevent uai s
f racassos i ni ci ai s; com paci nci a, perseverana a t enaci dade voc al canar o
sucesso al mej ado. S mai s t arde o aprendi z ent ender o si gni f i cado dos exerc ci os
i nt rodut ri os da magi a.

b) em animais

Depoi s de domi nada a t cni ca da t ransposi o da consci nci a aos obj et os i nani mados,
passaremos aos seres vi vos. Como j menci onamos ant eri orment e, a consci nci a
i sent a de t empo a de espao, por i sso, durant e o exerc ci o comos seres vi vos, o
obj et o escol hi do no preci sa est ar di ret ament e nossa f rent e. O al uno j deve
est ar t o i nst ru do a pont o de i magi nar qual quer ser vi vo, mesmo que est e no
est ej a present e. El e deve ent o t ranspor sua consci nci a de umgat o, umco, um
caval o, uma vaca, uma cabra, et c. No i mport a o t i po de ani mal vi sado, el e poder
ser at uma f ormi ga, umpssaro ou umel ef ant e; devemos i magi n- l o pri mei ro numa
posi o de i mobi l i dade, depoi s andando, correndo, esguei rando- se, voando ou
nadando, conf orme o ani mal emquest o. O al uno deve ser capaz de t ransmut ar sua
consci nci a a qual quer f orma desej ada a agi r de acordo. El e dever mant er essa
t ransposi o por ci nco mi nut os sem i nt errupes, caso quei ra domi nar esse
exerc ci o. Os i ni ci ados que t rei nam durant e mui t os anos est o em condi es de
ent ender qual quer ani mal a domi na- l o conf orme a sua vont ade.
Comrel ao a i sso, podemos nos l embrar daquel as l endas de l obi somens a out ras
hi st ri as semel hant es, onde f ei t i cei ros se t ransf ormamemani mai s. Para o mago,
essas l endas a hi st ri as f ant st i cas possuem umsi gni f i cado bemmai s prof undo.
Nesses casos t rat a- se semdvi da dos assi mchamados magos negros, que para no
seremreconheci dos emseus t rabal hos perversos, assumema f orma de qual quer ti po de

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ani mal no mundo i nvi s vel . O bom mago sempre aval i a essas at i t udes, a suas
capaci dades espi ri t uai s permi t em- l he ol har at ravs desses seres a reconhecer a sua
f orma ori gi nal verdadei ra. Nossos exerc ci os preparat ri os no t mo propsi t o de
l evar o al uno s ms aes, mas si mprepar- l o para a al t a magi a, onde emcert os
t rabal hos el e t er de assumi r f ormas di vi nas mai s el evadas para as quai s t ranspor
a sua aut o- consci nci a. Ao at i ngi r o pont o de consegui r assumi r, coma prpri a
consci nci a, qual quer t i po de ani mal a permanecer nessa i magi nao semi nterrupes
ao l ongo de ci nco mi nut os, ent o poderemos real i zar a mesma coi sa com seres
humanos.

c) em pessoas

No i n ci o devemos escol her conheci dos, parent es, ami gos, pessoas das quai s nos
l embramos bem, semdi f erenci ar os sexos ou as i dades. Devemos aprender a transpor a
nossa consci nci a ao corpo do out ro de modo a sent i r a pensar como a pessoa
i magi nada. Das pessoas conheci das podemos passar s est ranhas, aquel as que nunca
vi mos ant es, a que port ant o s podemos i magi nar. Fi nal ment e, como obj et o da
experi nci a devemos escol her pessoas de out ras raas a cores. O exerc ci o est ar
compl et o quando consegui rmos t ranspor nossa consci nci a a umcorpo i magi nado, por
no m ni mo ci nco mi nut os. Quant o mai s t empo consegui rmos mant - l o assi m, t ant o
mel hor.
At ravs desse exerc ci o o mago adqui re o poder de se l i gar a qual quer pessoa; el e
no s passa a conhecer os sent i ment os e pensament os da pessoa i magi nada, seu
passado a seu present e, como el a pensa, sent e a age, mas t ambm consegue
i nf l uenci - l a vont ade. Pormnunca se esquea do di t ado: "O homemcol he aqui l o
que semei a! " Por i sso o mago nunca usar sua i nf l unci a para o mal , ou para obri gar
as pessoas a agi remcont ra a sua vont ade.
O grande poder que el e adqui re sobre as pessoas dever ser usado s para o bem;
assi mel e nunca perder o seu dom. O mago saber ent o porque no Ori ent e o al uno
admi ra t ant o o seu mest re, ou guru. At ravs desse sent i ment o de admi rao pel o seu
mest re o al uno l i ga- se i nst i nt i vament e consci nci a del e, que assi m passa a
i nf l uenci - l o i ndi ret ament e, possi bi l i t ando- l he uma evol uo mai s rpi da a segura.
por i sso que os mt odos ori ent ai s de aprendi zado sempre consi deramummest re, ou
guru, como f at or essenci al para o desenvol vi ment o do al uno. O f amoso Ankhur do
Ti bet apoi a- se no mesmo pri nc pi o, pormnuma seqnci a i nversa, emque o mestre se
l i ga consci nci a do al uno e assi ml he t ransmi t e o poder e a i l umi nao. o mesmo
caso dos m st i cos, emque a t ransf ernci a da assi mchamada "pneuma".

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( I V)

Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo

Nesse cap t ul o ampl i aremos o nosso t rabal ho comos el ement os. At ravs da respi rao
pel os pul mes a pel os poros ns aprendemos a assi mi l ar umel ement o e a senti r a sua
caract er st i ca espec f i ca emt odo o corpo. Agora carregaremos cada uma das part es
do corpo, o que pode ser f ei t o de duas manei ras; de qual quer f orma, o mago deve
domi nar ambos os mt odos. O pri mei ro o segui nt e:
Voc deve i nspi rar o el ement o para dent ro de seu corpo at ravs da respi rao
pul monar a pel os poros a repres- l o, i st o , expi rando o ar sema i magi nao. Na
i nspi rao, a sua i magi nao sensori al dever acompanhar- se da caract er st i ca
espec f i ca do el ement o: no caso do f ogo o cal or, da gua o f ri o, do ar a l eveza, e
da t erra o peso. Deve- se comear comset e i nspi raes.
Ao i nvs de di ssol ver i magi nari ament e o el ement o represado novament e no Uni verso,
conduza- o part e do corpo escol hi da, compri mi ndo ai nda mai s a caract er st i ca
espec f i ca do el ement o a preenchendo essa part e comel e. O el ement o, compri mi do com
sua caract er st i ca espec f i ca, deve ser sent i do commai s f ora na pane do corpo em
quest o do que no corpo t odo.
Do mesmo modo que o vapor, compri mi do para se obt er uma mai or presso, a carne, os
ossos e a pel e dessa part e do corpo devemf i car bemi mpregnados pel o el ement o.
Port ant o, quando voc sent i r com mui t a f ora a caract er st i ca espec f i ca do
el ement o na part e do corpo carregada, dei xe- a espal har- se por t odo o corpo com
aj uda da i magi nao, a f l ui r novament e para o Uni verso at ravs da expi rao, como
expl i camos no Grau I I I . Esse exerc ci o deve ser f ei t o comcada umdos el ement os,
al t ernadament e emumrgo ext erno a out ro i nt erno, comexceo do crebro a do
corao. O mago no deve f azer o represament o nesses doi s rgos, nemem. si mesmo
nemnos out ros, para no provocar danos.
S um mest re mui t o experi ent e no dom ni o dos el ement os pode f azer um cert o
represament o t ambm no corao a no crebro, sem se prej udi car. El e conhece o
prpri o corpo a consegue domi n- l o. Qual quer rgo ( ent re os quai s o corao e o
crebro) apropri ado assi mi l ao dos el ement os com suas caract er st i cas
espec f i cas, pormsemo represament o. Umi ni ci ant e deve evi t ar represar o corao
e o crebro comos el ement os ou coma energi a vi t al , pri nci pal ment e quando el e
ai nda no consegue observar a f uno dos rgos at ravs da vi dnci a.
Quando se f az umrepresament o dos el ement os ou da energi a vi t al emt odo o corpo, o
crebro e o corao t ambmse habi t uamao represament o geral , poi s a f ora de
expanso no se concent ra num s rgo, mas se espal ha pel o corpo t odo.
pri nci pal ment e nos ps a nas mos que se deve domi nar a t cni ca do represamento dos
el ement os a da energi a vi t al , poi s el es sero mui t o necessri os na apl i cao
prt i ca da magi a. Nesse caso, deve ser dada uma at eno especi al aos dedos.
Out ra possi bi l i dade de esvazi ament o de umel ement o de uma part e do corpo consi st e
em, ao i nvs de conduzi r o el ement o represado pri mei ro de vol t a ao corpo para
depoi s devol v- l o ao Uni verso at ravs da respi rao pel os poros, ns podemos, coma
aj uda da i magi nao, devol ver t odo o el ement o di ret ament e da part e emquest o ao
Uni verso, at ravs da expi rao. Est e processo mai s rpi do. Nat ural ment e ummago
deve conhecer bemambas as t cni cas a us- l as conf orme a sua vont ade.
O segundo mt odo do represament o dos el ement os numa part e qual quer do corpo
consi st e emt ranspor a consci nci a a essa part e dei xando- a i nspi rar a expi rar (como
a respi rao pel os poros) . A cada respi rao o el ement o i nspi rado a expi rado. Ao
sent i r que o el ement o escol hi do f oi represado numa quant i dade suf i ci ente na pane do
corpo vi sada, devemos l i ber- l o novament e at ravs da expi rao, Le. , devol v- l o ao
Uni verso do qual f oi ext ra do. Esse processo rpi do a si mpl es, mas exi ge uma boa
t ransposi o de consci nci a. A t cni ca do represament o da energi a vi t al numa

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det ermi nada part e do corpo t ambm deve ser domi nada. Depoi s de nos t ornarmos
mest res nessa prt i ca, podemos dar umpasso adi ant e.
Ns j aprendemos que, segundo os el ement os, o corpo humano di vi di do emquat ro
regi es pri nci pai s. Para nos l embrarmos mel hor di sso, repet i remos essas di vi ses:
dos ps at as coxas - ou ccci x, i ncl usi ve os rgos geni t ai s - a regi o que
corresponde t erra; a regi o vent ral , com t odos os rgos i nt ernos, como
i nt est i nos, bao, ves cul a bi l i ar, f gado, est mago, at ao di af ragma, corresponde
ao el ement o gua; o t rax comos pul mes e o corao, at ao pescoo correspondem
ao el ement o ar, e a cabea comt odos os seus rgos corresponde ao el emento f ogo. O
obj et i vo do exerc ci o que se segue carregar as regi es do corpo com seus
el ement os correspondent es. Na prt i ca i sso f unci ona da segui nt e f orma:
Assuma a sua posi o pref eri da do corpo ( asana) . At ravs da respi rao pel os
pul mes a pel os poros i nspi re o el ement o t erra, comsua caract er st i ca espec f i ca
do peso, regi o do corpo correspondent e t erra - dos ps ao ccci x, passando
pel os rgos geni t ai s.
Voc deve i nspi rar o el ement o t erra por set e vezes a expi rar o ar vazi o, para que
essa regi o sej a preenchi da como el ement o que a i nf l uenci a. Mant enha o el ement o
t erra na regi o da t erra a i nspi re o el ement o gua regi o da gua, port ant o o
vent re, mas semexpi ra- l o, para que essa regi o t ambmf i que preenchi da comseu
prpri o el ement o. Depoi s passe para o prxi mo el ement o, i nspi rando o el ement o ar
por set e vezes para preencher o t rax a dei xando- o emsua prpri a regi o, sem
expi r- l o. Segue- se a regi o da cabea, que preenchi da t ambmat ravs de set e
i nspi raes do el ement o f ogo; a expi rao que se segue vazi a, para que esse
el ement o permanea na regi o.
Assi mque t odas as regi es f oremcarregadas comseus respect i vos el ement os, t ent e
permanecer nessa condi o de doi s at ci nco mi nut os, a depoi s comece com a
di ssol uo del es. Deve- se comear no l ugar onde se t ermi nou, port ant o emnosso caso
comearemos como el ement o f ogo da cabea, i nspi rando- se set e vezes o ar semo
el ement o, a i rradi ando- o emdi reo ao Uni verso a cada expi rao ( ao t odo set e
vezes) . Assi mque a regi o da cabea est i ver l i vre de seu el ement o passaremos
regi o segui nt e, a do ar, depoi s da gua a f i nal ment e da t erra, at que o corpo
t odo est ej a l i vre do represament o dos el ement os.
Ao consegui rmos obt er uma cert a prt i ca nesse exerc ci o, poderemos ampl i - l o, no
s preenchendo as regi es do corpo comos el ement os, mas t ambmrepresando- os al i .
O processo o mesmo que j descrevemos, i . e. comeamos novament e como el ement o
t erra a t ermi namos como el ement o f ogo. O processo de di ssol uo o mesmo do
exerc ci o ant eri or.
Esses exerc ci os so mui t o si gni f i cat i vos, poi s el es promovemo un ssono do corpo
mat eri al denso a t ambmdo corpo ast ral comas l ei s uni versai s dos el ement os. Se
por al gummot i vo o mago ent rar emdesarmoni a a prat i car esses exerc ci os, ento el e
l ogo recuperar a harmoni a perdi da. El e sent i r a i nf l unci a benf i ca da harmoni a
uni versal t ot al , no s por al gumas horas mas por vrios dias. Essa harmoni a
promover nel e umsent i ment o de paz a de f el i ci dade. A harmoni zao dos el ement os
no corpo ai nda of erece out ras possi bi l i dades, ent re as quai s ci t arei al gumas aqui .
Mas o i mport ant e que o al uno sej a poupado das i nf l unci as prej udi ci ai s do l ado
negat i vo dos el ement os.
Assi mque al cana o equi l bri o mgi co, o al uno passa a se si t uar no pont o cent ral
dos acont eci ment os a v t odas as l ei s, t odo o vi r a ser a t udo o que passou numa
perspect i va uni versal , port ant o verdadei ra. El e poupado de mui t as doenas a
promove um ef ei t o compensador em seu prpri o karma, a com i sso t ambm em seu
dest i no, t omando- se mai s resi st ent e cont ra as i nf l unci as desf avorvei s. Puri f i ca
suas auras ment al a ast ral , despert a suas capaci dades mgi cas, a sua i nt ui o
assume umcart er uni versal . Seus sent i dos ast rai s ref i nam- se, e suas capaci dades
i nt el ect uai s aument am.

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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( I V)

Nesse moment o, os exerc ci os do pri mei ro grau j devemt erse t ornado umhbi t o de
vi da. Os do segundo devem ser aprof undados a f ort al eci dos conf orme a
di sponi bi l i dade de t empo a as possi bi l i dades do al uno. Devemos t er a capaci dade de
mant er corret ament e qual quer ascese que nos propomos a prat i car, semnos debatermos
comt ent at i vas, ou sermos domi nados por el as.
Os exerc ci os do t ercei ro grau t ambmdevemser aprof undados. J devemos domi nar a
post ura do corpo a pont o de consegui rmos agent ar a asana semsent i r o m ni mo
desconf ort o, nervosi smo, t enso ou ci mbras da muscul at ura. A energi a de i rradi ao
dever t ornar- se mai s f ort e, prof unda a expansi va, i . e. , mai s di nmi ca, o que pode
ser al canado at ravs da i magi nao, port ant o da f ora de i magi nao a da medi tao
prof unda. O mago deve aprender a usar a energi a de i rradi ao na prt i ca, em
qual quer ocasi o e si t uao. El e deve chegar ao pont o de consegui r real i zar
i medi at ament e qual quer desej o col ocado na sua energi a de i rradi ao. Assi mel e
poder aj udar as pessoas emcasos de doena a aci dent es, o que l he t rar mui t a
sat i sf ao.

Rituais a as Possibilidades de sua Aplicao Prtica

Agora passaremos a umcap t ul o pouco conheci do, ref erent e s posi es do corpo,
gest i cul aes a posi es dos dedos nos ri t uai s emgeral . O pri nc pi o bsi co dos
ri t uai s consi st e emconf i rmar uma i di a, umpensament o at ravs de uma expresso
ext eri or, ou ent o o cont rri o, evocar uma i di a ou umpensament o at ravs de um
gest o ou uma ao. Esse precei t o bsi co val e para t oda a magi a ri t ual . Comi sso
queremos di zer que no s t oda a i di a ( ou t odo o ser) que pode ser expresso
at ravs de uma ao ext eri or, mas el es t ambmpodemser conect ados a uma t aref a
espec f i ca. Aqui l o que no possui ou no cont mumnome espec f i co, ums mbol o ou
al gumsi nal ext erno, no t emsi gni f i cado.
nessa t ese pri mordi al que se basei amt odos os processos ou ri t uai s mgi cos, assi m
como t odos os si st emas rel i gi osos, que possuemdesde t empos pri mordi ai s, os seus
procedi ment os espec f i cos de cul t o. A di f erena consi st e soment e no f ato das massas
sempre t eremt i do acesso apenas a uma pequena part e di sso, poi s a mai or part e
desses procedi ment os era guardada emsegredo a ut i l i zada s por al t os sacerdot es a
i ni ci ados. Cada ri t ual t emumobj et i vo espec f i co para a pessoa a quemel e serve,
seml evar emcont a se umf ei t i o t i bet ano ou uma post ura de dedos dos sacerdot es
de Bal i , emcul t os ori ent ai s ou ri t uai s de mal di o dos magos negros. A s nt ese
sempre a mesma. Nas aes j udi ci ai s, quando a pessoa j ura que est di zendo a
verdade a s a verdade, el a ergue a mo most rando t rs dedos, o que t ambm
consi derado umgest o mgi co.
Do pont o de vi st a cri st o, os dedos ergui dos si mbol i zama t ri ndade uni f i cada. Cada
uma das i nmeras soci edades secret as a sei t as possui o seu ri t ual prpri o. As l oj as
mani cas, por exempl o, est o rel aci onadas a umdet ermi nado si nal , uma pal avra e um
t oque. Do pont o de vi st a hi st ri co poder amos ai nda f al ar mui t a coi sa sobre esse
t ema. Mas para a magi a e o desenvol vi ment o prt i cos, esse est udo seri a t ot al ment e
i nt i l .
Para o verdadei ro mago, no f ari a mui t a di f erena l er nos mai s di versos l i vros que
o mago cost uma desenhar umc rcul o mgi co consi derando- o ums mbol o da et erni dade,
da di vi ndade a da i nt ocabi l i dade, col ocando nel e anj os a esp ri t os prot et ores; ou
ent o como uml ama desenha o seu mandal a, a col oca os That agat os emseus ri t uai s
como di vi ndades de prot eo. O nosso mago no preci sa dessas i nst rues est ranhas
porque el e sabe que so s conexes de i di as a auxi l i ares da memri a, ou do
esp ri t o.
Nesse quart o grau o mago aprende a art e de cri ar os seus prpri os ri t uai s, cul t os,
gest os, posi es de dedos. Tudo i sso depende s da sua i ndi vi dual i dade e capaci dade

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de assi mi l ao. s vezes um mago consegue mui t o mai s com os ri t uai s mai s
pri mi t i vos, do que umespecul ador f i l osf i co comos cul t os mai s compl i cados.
Nesses casos no se pode t raar uma di ret ri z exat a; o al uno deve agi r
i nt ui t i vament e a expressar cada i di a a pensament o, assi mcomo aqui l o que el e quer
ver concret i zado, at ravs de umgest o, uma posi o dos dedos ou umri tual que tma
ver comel e. Comcert eza el e no expressar umgest o de bno como punho cerrado,
ameaador. Conf orme o l ocal e a si t uao emque se encont ra, el e dever compor o
seu ri t ual i ndi vi dual e di scret o, que dever ser ut i l i zado emsegredo quando no
houver ni ngumobservando.
Exi st em magos que prat i cam a sua magi a ri t ual sem que ni ngum perceba, com
movi ment os dos dedos no bol so do pal et ou do casaco, at mesmo commui t a gent e em
vol t a del es. El es usamos ci nco dedos emanal ogi a aos el ement os; o dedo i ndi cador
corresponde ao f ogo, o pol egar gua, o dedo mdi o corresponde ao Akasha, o anul ar
t erra e o m ni mo ao ar, sendo que a mo di rei t a se ref ere aos el ementos posi ti vos
e a esquerda aos negat i vos. Esse pequeno exempl o deve ser suf i ci ent e para um
escl areci ment o susci nt o.
Voc deve aprender t ambma at ri bui r si nai s espec f i cos s suas i di as. Mas no
f al e sobre i sso a ni ngum, poi s se out ra pessoa usar o mesmo si nal que o seu, para
a mesma i di a, poder enf raquec- l a at ravs do desvi o de sua energi a. Conect e a
amarre aquel e seu desej o pessoal , que voc quer ver real i zado rapi dament e, ao seu
prpri o ri t ual ou gest o, de pref ernci a s gest i cul aes dos dedos, a i magi ne que
at ravs desse gest o o seu desej o l ogo se real i zar, ou mel hor, que el e j se
real i zou.
A l ei da f orma present e e i mperat i va t ambmse apl i ca nesse caso. A i magi nao da
concret i zao, emconj unt o como gest o ou o ri t ual devem, no i n ci o, cont er um
sent i ment o i nt enso de segurana, cert eza a conf i ana, al mde uma crena i nabal vel
na sua real i zao ef et i va.
Pri mei ro ns devemos ut i l i zar ambos, t ant o a i magi nao quant o o ri t ual . Mai s
t arde, quando nos ocuparmos s da i magi nao do desej o a de sua concret i zao,
ent o, semperceber a semt er consci nci a do f at o, seremos i nduzi dos a usar o
ri t ual ou o gest o. Quando chegamos ao pont o de aut omat i zar o desej o na nossa
i magi nao, o processo se i nvert e; f azemos o gest o ou real i zamos o ri t ual , e a
i magi nao ou a sua energi a correspondent e aut omat i cament e l i bera o seu ef ei t o.
Esse o obj et i vo emsi do ri t ual ou da gest i cul ao, do posi ci onamento do corpo ou
dos dedos.
Quando o ri t ual coma i magi nao t ornase aut omt i co, bast a real i zar o ri t ual para
se obt er o ef ei t o ou a i nf l unci a desej ados. Podemos f azer uma comparao
aproxi mada comuma bat eri a carregada, na qual bast a f azer o cont act o corret o para
se obt er a corrent e el t ri ca necessri a, a qual quer hora. Repet i ndo- se
const ant ement e a i magi nao como gest o ou ri t ual escol hi do f ormase umreservatri o
de energi a na esf era das coi sas pri mordi ai s do pri nc pi o do Akasha, que assi mi l a a
vi brao necessri a ( f l ui do el et romagnt i co) , cor, som a out ras anal ogi as
correspondent es ao desej o ou obj et i vo. Podemos di zer, com razo, que so at
porezi nhas de sangue, emsua nat ureza. Quando esse reservat ri o de energi a
carregado at ravs da repet i o f reqent e, o ri t ual at ua no sent i do de descarregar
uma part e do reservat ri o a promover o ef ei t o necessri o. Por i sso que
aconsel hamos o mago a no f al ar comni ngumsobre i sso seno uma out ra pessoa
poderi a, semesf oro, ext rai r a energi a acumul ada at ravs do mesmo ri tual e obter o
mesmo ef ei t o, t udo i sso s cust as do seu aut or ori gi nal .
Exi st emsoci edades secret as que dei xamos seus i ni ci ant es real i zaremri tuai s comos
quai s esses reservat ri os de energi a so carregados aut omat i cament e. Os i ni ci ados
mai s graduados t ment o ummei o f ci l de repor o seu prpri o reservatri o, podendo
ent o t rabal har com el e sem esf oro. Mas medi da em que o al uno progri de,
consegui ndo abast ecer- se sozi nho nesse reservat ri o, ent o l he aconsel hado que
use o ri t ual o menos poss vel .

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Mui t as pessoas se l embraro que os movi ment os a part i dos pol t i cos promovemuma
ao mgi ca i ndi ret a em seu gest o de saudao, conduzi ndo pequenas pores
adi ci onai s de energi a vi t al di nmi ca ao reservat ri o geral , at ravs da repet i o
const ant e. Por exempl o, no part i do naci onal - soci al i st a al emo ( part i do nazi st a) , a
mo ergui da que acompanhava a saudao era uma espci e de gest o de poder.
Mas quando umreservat ri o col et i vo de energi a que se t orna t o poderoso usado
para f i ns mal f i cos a gananci osos, essa energi a espi ri t ual vol t a- se cont ra seus
cri adores ( por causa da pol ari dade) a provoca a dest rui o e o ani qui l ament o.
Apesar di sso, as pragas rogadas pel os i nmeros presos, em part e i nocent es
condenados mort e ou sacri f i cados nos campos de bat al ha, acabamprovocando uma
pol ari dade cont rri a que t ambmcont ri bui para uma decomposi o desse reservat ri o
de energi a negat i va.
A mesma l ei , na mesma medi da, val e para os out ros t i pos de cul t o, sej a em
rel i gi es, sei t as ou soci edades secret as. As curas mi racul osas em l ocai s de
peregri nao possuem o mesmo f undament o. O crent e, at ravs de sua grande f a
conf i ana i nabal vei s no ret rat o ou na i magemdo sant o, at rai para si a energi a
espi ri t ual ext ra da do pri nc pi o do Akasha a represada al i pel os f i i s ao rezarem,
promovendo assi ma cura mi racul osa.
O mago corret o sempre encont ra a ni ca verdadei ra expl i cao para esses a out ros
f enmenos, baseando- se nas l ei s uni versai s. Se el e qui sesse, em f uno do seu
conheci ment o dessas l ei s, pri nci pal ment e das l ei s da pol ari dade, el e poderi a atrai r
para si essa energi a do reservat ri o correspondent e a comel a real i zar essas curas
ou supost os "mi l agres". Mas o mago que possui um el evado senso de t i ca
consi derari a esse procedi ment o uma mal versao a por i sso j amai s se ut i l i zari a
del e, poi s af i nal el e di spe de out ras possi bi l i dades. Esse s umcoment ri o
margi nal ; emsegui da ret ornaremos ao assunt o dos ri t uai s.
Como j f oi menci onado, t oda i di a, desej o a i magi nao podemser concret i zados
at ravs de umri t ual , seml evar emcont a o pl ano a ser consi derado, o mat eri al
denso, o ast ral ou o espi ri t ual . O moment o de qual quer concret i zao depende em
pri mei ro l ugar da mat uri dade espi ri t ual , a emsegundo l ugar do empenho na execuo
do ri t ual .
O mago deve escol her aquel es ri t uai s que el e poder ut i l i zar durant e t oda a sua
vi da, t omando como base os ri t uai s de cart er uni versal . Quant o menos desej os el e
t i ver t ant o mai s rpi do ser o seu progresso. Enquant o os pri mei ros ri t uai s
escol hi dos no surt i remo ef ei t o desej ado, no se deve adot ar out ros. No i n ci o
ser suf i ci ent e um ni co ri t ual , ou no mxi mo t rs. Ao chegar a esse grau de
evol uo, o mago j t er aprendi do a mant er a medi da corret a, e t ambma saber
quant o consegui r carregar.

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU I V

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
Transposi o da consci nci a para o ext eri or:
a) emobj et os.
b) emani mai s.
c) empessoas.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
1. Represament o dos el ement os:
a) emt odo o corpo.
b) nas di versas part es do corpo coma aj uda de doi s mt odos.

2. Promoo da harmoni a dos el ement os nas respect i vas regi es do corpo:
a) f ogo - cabea.
b) ar - t rax.
c) gua - est mago.
d) t erra - ccci x, geni t ai s, ps.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
Ri t uai s e a possi bi l i dade de sua apl i cao prt i ca:
Gest i cul ao ( gest os) .
Posi es do corpo.
Posi es dos dedos.

Fi mdo quart o grau

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GRAU V

O sbi o Arqui medes di sse uma vez: "Most re- me umpont o no Uni verso a eu t i rarei a
Terra de seus ei xos". S mui t o poucos sabemque essa f rase cont mumgrande
mi st ri o ocul t o, que j ust ament e aquel e da quart a di menso. Na escol a ns
aprendemos que t udo possui uma f orma; a pedra, a pl ant a, o ani mal , o homem,
enf i m, t odos os corpos t mumcompri ment o, uma l argura a uma al t ura conheci dos.
Se i magi narmos umcruzament o dupl o no mei o de uma f orma, como por exempl o uma
esf era, ent o se produzi r umpont o no l ocal da i nt erseco, o assi mchamado
pont o de prof undi dade. Foi nesse pont o que Arqui medes pensou ao f ormul ar a
f rase, poi s t rat a- se t ant o de umpont o de part i da quant o de chegada.
El e o ncl eo de t odas as f ormas. Do pont o de vi st a desse pont o, t odas as
f ormas so regul arment e obj et i vas, por exempl o, encont ram- se emseu verdadei ro
equi l bri o. ni sso que resi de o segredo da quart a di menso, port ant o do
concei t o de t empo a de espao, ou da ausnci a del es, a com i sso t ambm do
mi st ri o da magi a emambi ent es. Recomenda- se ao al uno que medi t e sobre i sso,
assi m el e poder al canar prof undi dades i nsuspei t adas a adqui ri r uma grande
i nt ui o como recompensa. Dedi caremos a i nst ruo mgi ca do esp ri t o do qui nt o
grau magi a emambi ent es.

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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( V)

Magia em Ambientes

Nos exerc ci os ant eri ores o al uno adqui ri u uma cert a capaci dade de concent rao a
aprendeu a t ranspor a sua consci nci a ou a adapt - l a a qual quer f orma. Comi sso el e
t er condi es de enxergar mai s l onge a mai s prof undament e. As i nst rues do qui nto
grau nos most raro como t ranspor a consci nci a ao pont o cent ral de uma f orma
qual quer, desde o menor t omo at o Uni verso mai s ampl o.
At r avs di sso o al uno apr ende no s a ent ender , assi mi l ar a capt ar a
f or ma a par t i r de seu pont o cent r al , mas t ambm a domi n- l a. As
capaci dades que el e poder adqui r i r at r avs da assi mi l ao dos
exer c ci os que seguem t m um gr ande si gni f i cado par a a magi a, poi s s
at r avs del es el e ser capaz de pr omover o equi l br i o espi r i t ual . Esse
equi l br i o espi r i t ual a car act er st i ca espec f i ca bsi ca do pr i nc pi o
do Akasha ou pr i nc pi o pr i mor di al do esp r i t o. Mas vamos agor a vol t ar
aos exer c ci os pr t i cos.
Assuma sua posi o cost umei ra. Col oque sua f rent e al guns obj et os mai ores,
event ual ment e uma grande esf era, um dado, et c. No i n ci o, seri a conveni ent e
sel eci onar al guns obj et os bemcompact os.
Fi xe um desses obj et os por al gum t empo, f eche os ol hos a t ransponha a sua
consci nci a ao pont o de prof undi dade, port ant o exat ament e ao mei o do obj et o.
I magi ne- se a si nt a- se no pont o cent ral desse obj et o. A t ransposi o da consci nci a
deve ser t o f ort e a pont o de f azer comque voc se esquea do prpri o corpo.
Esse exerc ci o di f ci l , mas af i nal , o t rei nament o que cri a o mest re! Ni ngum
deve assust ar- se com os f racassos i ni ci ai s, mas deve cont i nuar a prat i car o
exerc ci o comperseverana. Como o homems est acost umado a t rs di menses, no
comeo surgemdi f i cul dades que vo di mi nui ndo a cada exerc ci o; gradual ment e ns
vamos nos acost umando concent rao no pont o de prof undi dade de qual quer obj et o.
Ao consegui r real i za- l o por no m ni mo ci nco mi nut os, passe ao exerc ci o segui nt e.
Depoi s de ser bemsucedi do, v escol hendo out ros obj et os, dest a vez no si mtri cos.
A cada vez voc t er de t ranspor a sua consci nci a ao mei o do obj et o a sent i r- se
t o pequeno quant o uma sement i nha de papoul a, ou mesmo um t omo. Depoi s de
consegui r f az- l o sem pert urbaes, passe a out ro exerc ci o, que consi st e em
assi mi l ar a di menso e a f orma do obj et o a part i r de seu pont o de prof undi dade.
Quant o menor voc se i magi nar al i a quant o mai s sua consci nci a encol her, t ant o
mai or l he dever parecer o ent orno ou a ampl i t ude desse obj et o. Para voc, esse
obj et o escol hi do deve ser t odo umuni verso, a essa sensao deve ser mant i da o
mxi mo de t empo poss vel . Ao consegui r i sso sempert urbaes, t ant o comumobj et o
si mt ri co quant o assi mt ri co, ent o passe para out ro exerc ci o.
O exerc ci o ant eri or pode ser consi derado como bemassi mi l ado quando voc t i ver
t i do sucesso comcada umdos obj et os i gual ment e. Depoi s de exerci t ar- se bastante na
t ransposi o ao pont o de prof undi dade voc ser capaz de ol har at ravs de qual quer
obj et o a conhecer i nt ui t i vament e a sua est rut ura mat eri al a espi ri t ual . Ao mesmo
t empo voc t ambmser capaz de i nf l uenci ar qual quer obj et o a part i r desse ponto de
prof undi dade, port ant o do ncl eo, carreg- l o magi cament e e i mpregnar a sua esf era
ment al comumdesej o. No quart o grau ns aprendemos a domi nar i sso at ravs do
represament o da energi a vi t al de f ora para dent ro; esse grau nos ensi na como f azer
o mesmo de f orma mai s penet rant e, por exempl o, de dent ro para f ora.
Ummago deve consegui r real i zar a mesma coi sa comani mai s a pessoas. El e t ambm
deve ser capaz de f aze- l o comaquel es obj et os que no se encont ramdi ret ament e
di ant e de seus ol hos. No h l i mi t es para a consci nci a, el a pode se t ransport ar a
qual quer di st nci a, por mai or que sej a. Ao chegar a esse pont o o al uno dever
passar aos exerc ci os segui nt es, cuj a f i nal i dade t ranspor a consci nci a

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ao. prpri o corpo, Por exempl o, quart a di menso do corpo, ao pequeno uni verso ou
mi crocosmo, port ant o ao pri nc pi o do Akasha do prpri o ser. A prt i ca a segui nte:
Sent e- se t ranqi l ament e emsua posi o habi t ual a f eche os ol hos. Transponha a sua
consci nci a ao mei o do seu corpo, i st o , cai xa t orci ca, onde est o corao, o
assi mchamado pl exo sol ar. Voc dever sent i r- se umsi mpl es pont i nho, umgrozi nho
de t omo no pont o cent ral de prof undi dade l ocal i zado ent re a col una vert ebral
ext erna e a cai xa t orci ca ant eri or que envol ve o corao. Esse pont o cent ral o
pont o mai s prof undo do seu corpo. Tent e permanecer l , coma sua consci nci a por
pel o menos ci nco mi nut os; para cont rol ar o t empo use umdespert ador. Parti ndo desse
pont o, comece a observar o seu corpo. Quant o mai s di mi nut o voc se i magi nar t ant o
mai or e mai s abrangent e l he parecer o ent orno de seu corpo, que se assemel har a
umgrande uni verso. Nesse moment o ent o, pense o segui nt e: "Eu sou o pont o cent ral
de meu corpo, eu sou a energi a det ermi nant e del e".
As di f i cul dades i ni ci ai s no devem i nt i mi dar o al uno. No i n ci o t al vez el e s
consi ga real i zar o exerc ci o por al guns segundos, mas como t rei no const ant e esses
segundos se t ransf ormaro emmi nut os. O al uno dever ser capaz de mant er a sua
consci nci a nesse pont o de prof undi dade por pel o menos ci nco mi nut os.
Ao exerci t ar- se no qui nt o grau el e dever consegui r t ranspor- se a esse pont o de
prof undi dade emqual quer si t uao ou moment o, port ant o t ranspor- se ao pri nc pi o do
Akasha, e a part i r da reconhecer t udo o que se ref ere ao seu ser a at uar nel e por
exempl o. Essa t ransposi o da consci nci a ao prpri o pri nc pi o do Akasha o
verdadei ro est ado mgi co de t ranse, que o grau ant eri or conexo com a
consci nci a csmi ca. A prt i ca para essa conexo coma consci nci a csmi ca ser
descri t a numgrau subseqent e.
O est ado mgi co de t ranse no deve ser conf undi do comaquel e que evocado pel os
mdi uns esp ri t as, caso se t rat e de uma medi uni dade espi ri t ual verdadei ra. Na
mai ori a das vezes cri ada uma grande f arsa para enganar os crdul os. Os
verdadei ros mdi uns esp ri t as i nduzemos seus est ados de t ranse at ravs da orao,
do cant o, ou de al guma medi t ao, ou mesmo i nversament e at ravs da passi vi dade
( vazi o ment al ) do esp ri t o, sobre a qual evocam um desl ocament o espont neo da
consci nci a. Nesse est ado t ornase poss vel a i nduo do corpo ast ral a do corpo
mat eri al denso, por el ement ares, desencarnados a out ros seres i nf eri ores, a
mani f est aes a comport ament os est ranhos.
Do pont o de vi st a hermt i co essas experi nci as so encaradas como possesses, mesmo
quando se t rat amde seres de boa ndol e. Por exempl o: o verdadei ro mago no duvi da
desses f enmenos, quando so experi nci as espi ri t ual i st as aut nt i cas, mas no mxi mo
el e l ament ar a si na desses i nt ermedi ri os- mdi uns. O mago age de out ra manei ra,
conect ando- se aos seres consci ent ement e. Descreveremos mai s det al hes sobre i sso num
cap t ul o especi al .

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( V)

As i ndi caes prt i cas do quart o grau nos ensi narama at rai r os quat ro el ementos do
Uni verso ao nosso corpo, repres- l os no corpo i nt ei ro a depoi s emcada part e del e
i ndi vi dual ment e, promovendo assi muma t enso dos el ement os, ou mel hor, uma di nmi ca
desses el ement os. Devi do a essa t enso, o corpo a cada exerc ci o f oi se t ornando
mai s el st i co a resi st ent e presso sof ri da. Esse grau nos l eva mai s adi ant e, ao
nos ensi nar a proj et ar os el ement os para o ext eri or e a domi n- l os, poi s semessa
proj eo ext erna o t rabal ho coma magi a prt i ca i mpensvel . Esse o mot i vo
porque, devemos nos empenhar bast ant e emdomi nar essa prt i ca commaest ri a.

Projeo dos Elementos para o Exterior

a) atravs do prprio corpo e represados pelo plexo solar

Sent e- se na posi o habi t ual . Comaj uda da i magi nao i nspi re o el emento f ogo pel os
pul mes a os poros para o corpo i nt ei ro. I nspi re esse el ement o com sua
caract er st i ca de cal or, para t odo o corpo, a expi re o ar vazi o. Assi mque o cal or
est i ver cont i do comf ora emseu corpo t odo e o el ement o f ogo est i ver represado,
dei xe, at ravs da i magi nao, que o el ement o f l ua do pl exo sol ar a preencha t odo o
ambi ent e emque voc se encont ra. Ao esvazi ar o el ement o do corpo voc dever
sent i r que est e se l i bert ou compl et ament e, a que o el ement o ant es represado
espal hou- se pel o ambi ent e, de modo semel hant e ao que f oi f ei t o na i mpregnao do
ambi ent e coma energi a vi t al .
Repi t a por al gumas vezes esse esvazi ament o a represament o do el ement o, e a cada
l i bert ao de seu corpo represe- o cada vez mai s no ambi ent e. Assi mque voc esti ver
l i vre do el ement o, dever sent i r a perceber em seu prpri o corpo o el ement o
represado no ambi ent e, a pont o dest e at t ornar- se aqueci do. Depoi s de al gumt empo
de prt i ca, o cal or do ambi ent e no s ser subj et i vo, como exi st i r de f at o; se
uma pessoa i ni ci ada ou no na magi a ent rar nesse l ocal assi mpreenchi do como
el ement o, comcert eza el a vai sent i r esse cal or. Umt ermmet ro poder nos provar se
a nossa i magi nao rel at i va ao f ogo consegue mat eri al i z- l o a pont o de t ornar real
o cal or do ambi ent e. O sucesso desse exerc ci o depende da vont ade a da f ora de
i magi nao pl st i ca.
Pormnessa et apa ai nda no t eremos a possi bi l i dade de produzi r umcal or f si co que
possa ser capt ado por umt ermmet ro. Mas se ummago t i ver bast ant e i nt eresse em
agi r f enomenol ogi cament e nessa di reo, ent o, de posse das i nst rues pert i nent es
el e poder especi al i zarse ni sso, na medi da em que passar a concent rar- se no
exerc ci o comesse el ement o empart i cul ar. Mas o verdadei ro mago no se sent i r
sat i sf ei t o s comumf enmeno t o pequeno, a comcert eza vai pref eri r t rabal har em
sua evol uo, poi s est convenci do de que como t empo poder chegar bemmai s l onge.
O exerc ci o da proj eo no ambi ent e est ar compl et o quando o mago sent i r
ni t i dament e o cal or naquel e l ocal . Se f or esse o caso, ent o el e dever di ssol ver o
el ement o f ogo represado devol vendo- o ao i nf i ni t o, port ant o ao Uni verso, a
dei xando- o f l ui r emt odas as di rees, emf orma esf ri ca.
Mesmo que o ambi ent e est ej a carregado como el ement o, o mago poder sai r del e
quando qui ser, sem t er de di ssol ver esse el ement o ant es. El e poder t ambm
det ermi nar o t empo de durao do el ement o no ambi ent e, de modo semel hant e
i mpregnao que vi mos ant eri orment e. Toda ocorrnci a depende da sua vont ade e da
sua i magi nao. Mas no conveni ent e abandonar por mui t o t empo um ambi ent e
represado comumdet ermi nado el ement o, poi s os seres el ement ares gost amde bri ncar
nessa at mosf era, o que geral ment e acont ece s cust as do mest re. Mai s det al hes no
cap t ul o ref erent e ao t rabal ho comos esp ri t os el ement ares.
Devemos ai nda l embrar que caso o mago est ej a t rabal hando ao ar l i vre, port ant o num
ambi ent e seml i mi t es, ent o, coma aj uda da i magi nao, el e deve del i mi tar umcerto

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espao de qual quer t amanho, sua escol ha. A i magi nao no deve t er l i mi t es, em
qual quer caso. Do mesmo modo que como el ement o f ogo, voc dever real i zar esse
mesmo exerc ci o comos out ros t rs el ement os, i st o , depoi s do f ogo o ar, a gua,
a por l t i mo a t erra.
A organi zao dos exerc ci os f i ca a cri t ri o do al uno, poi s el a depende das suas
possi bi l i dades a da sua di sponi bi l i dade de t empo. El e poder represar umel ement o
numdi a, out ro el ement o no di a segui nt e, et c. , ou ent o o pri mei ro el ement o de
manh, o segundo t arde, o t ercei ro noi t e e o quart o na manh segui nt e. Os
al unos que di spemde bast ant e t empo a mui t a f ora de vont ade podero exerci t ar- se
nos quat ro el ement os emsegui da. Esses al unos daro grandes passos no dom ni o dos
el ement os, a ao domi n- l os t odos, podero prossegui r emsua cami nhada.

b) represados pelas mos

O exerc ci o ant eri or ensi nou ao mago como represar ext eri orment e, no ambi ent e, o
el ement o i nspi rado at ravs do pl exo sol ar. No exerc ci o segui nt e el e aprender a
dei xar f l ui r ao ambi ent e o el ement o previ ament e represado at ravs da respi rao
pul monar e pel os poros, no s pel o pl exo sol ar mas t ambmpel a expi rao at ravs
dos poros de t odo o corpo, produzi ndo assi m um represament o de el ement os no
ambi ent e. I sso deve ser exerci t ado da mesma f orma comt odos os out ros el ement os.
A di ssol uo no Uni verso, no i nf i ni t o, ocorre do mesmo modo descri t o no exerc ci o
ant eri or. Ao domi nar t ot al ment e esse exerc ci o, o al uno poder prossegui r,
real i zando esse exerc ci o comas di versas part es do corpo. Na magi a so normal mente
usadas as mos a os dedos, aos quai s o al uno deve dedi car a mxi ma at eno.
At ravs da respi rao pel os poros el e dever represar o el ement o emquest o emuma
das mos ou emambas, de t al manei ra que, comumsi mpl es movi ment o, el e poder
i nst ant aneament e j ogar o el ement o da mo ao ambi ent e escol hi do, i mpregnando- o.
At ravs da repet i o const ant e dos exerc ci os ns nos t ornaremos mest res ni sso. O
al uno dever real i zar a domi nar esses exerc ci os comt odos os el ement os, a depoi s
poder segui r adi ant e.
Sent e- se na sua posi o habi t ual . I nspi re o el ement o f ogo coma respi rao pul monar
a dos poros de t odo o corpo, represando- o no corpo i nt ei ro at comear a sent i r
cal or. Ent o i magi ne que o el ement o f ogo represado na cai xa t orci ca, no pl exo
sol ar, f orma uma esf era de f ogo compact a, comumdi met ro de cerca de 10 a 20 cm.
Essa esf era compact a deve ser t o cl ara a i ncandescent e, a pont o de parecer umsol
bri l hant e. Ent o i magi ne que el a se l i bert a de seu envol t ri o sol ar a passa a
f l ut uar l i vrement e no espao. Mesmo f l ut uando assi mno espao a esf era deve ser
i magi nada branca, i ncandescent e, i rradi ando cal or. Conserve essa i magemna ment e o
mxi mo que puder. Ao aproxi mar as mos dessa esf era, voc dever sent i r o cal or
i rradi ado. Termi ne o exerc ci o coma di ssol uo l ent a da esf era no Uni verso, ou at
mesmo sbi t a, dei xando- a expl odi r no nada. Ambas as possi bi l i dades devero
t ornar- se corri quei ras para o mago. Do mesmo modo devemos proceder como el ement o
ar, como el ement o gua, a por l t i mo como el ement o terra. Para i magi nar mel hor o
el ement o ar, conf i ra esf era compact ada a cor azul .
A gua dever ser mai s f ci l de i magi nar; mas se f or di f ci l para voc, ento tente
i magi n- l a, no i n ci o, como um pedao de gel o esf ri co. Com cert eza no ser
di f ci l i magi nar o el ement o t erra como uma esf era de barro. Assi m que voc
consegui r real i zar a domi nar esse exerc ci o comt odas as quat ro esf eras dos quat ro
el ement os, t ent e real i z- l o, usando o mesmo mt odo, emout ras f ormas de el ement os.
No i n ci o escol ha f ormas si mpl es, como dados, cones, pi rmi des, et c. O exerc ci o
pode ser consi derado compl et o quando voc consegui r adensar cada umdos el ement os
que f oram represados em seu corpo, numa f orma qual quer, proj et ando- a para o
ext eri or.
S quando o exerc ci o ant eri or f or domi nado t ot al ment e que devemos passar para o
segui nt e, que descreve a proj eo dos el ement os di ret ament e do Uni verso.

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Projeo Externa sem passar pelo Corpo

Sent e- se na sua asana a respi re t ranqi l ament e, semesf oro. I magi ne- se at rai ndo o
el ement o f ogo do espao i nf i ni t o, do Uni verso, a preencha comel e o ambi ente emque
voc mora. I magi ne o Uni verso como uma esf era i mensa, da qual voc ext rai o
el ement o de t odos os l ados, preenchendo comel e o ambi ent e ao redor.
I magi ne que o el ement o f ogo o mai s et ri co, o mai s sut i l da f ont e pri mordi al , a
quant o mai s voc o aproxi ma de si , t ant o mai s denso, mat eri al a quent e el e f i ca.
Nesse exerc ci o, voc dever sent i r o cal or emseu prpri o corpo. Quant o mai s o
el ement o compri mi do f or adensado no ambi ent e, t ant o mai or ser o cal or. Voc dever
sent i r- se como emumf orno. Depoi s, di ssol va esse el ement o novament e no i nf i ni t o,
at ravs da f ora de vont ade a da i magi nao.

Repi t a a mesma coi sa como el ement o ar, que t ambmdever ser at ra do de t odos os
l ados do Uni verso esf ri co, para depoi s preencher o ambi ent e adensando- se nel e.
Nesse exerc ci o voc dever t er a sensao de f l ut uar nummar i nf i ni t o de ar,
t ot al ment e l i vre de peso a da f ora da gravi dade. Se esse exerc ci o t i ver si do bem
real i zado, voc se sent i r, nesse ambi ent e assi mpreenchi do, t o l eve quant o um
bal o.
O el ement o ar adensado deve ser di ssol vi do emsua subst nci a pri mordi al da mesma
f orma que o el ement o f ogo descri t o no exerc ci o ant eri or. Proceda da mesma f orma
com o el ement o gua. I magi ne- se at rai ndo esse el ement o de um oceano i nf i ni t o,
pri mei ro na f orma de umvapor f ri o, que voc i r adensando cada vez mai s medi da
emque f or aproxi mando- o de voc a do ambi ent e.
Comesse vapor f ri o voc dever preencher t odo o ambi ent e, i magi nando- se no pont o
cent ral desse el ement o aquoso i magi nri o. Voc dever t er a sensao de umf ri o
gl i do, que chega a provocar arrepi os na pel e de seu corpo mat eri al denso. Assi m
que sent i r esse f ri o, voc dever t ransf eri r o el ement o gua novament e sua f orma
pri mordi al a dei x- l o f l ui r ao i nf i ni t o.
Desse modo, como mago voc ser capaz de t omar o seu ambi ent e f resco a conf ort vel
em poucos mi nut os, mesmo no vero mai s quent e. Proceda da mesma f orma com o
el ement o t erra. Puxe uma massa ci nzent a do Uni verso, que, como o barro, vai se
t omando cada vez mai s marrom medi da em que desce, aproxi mando- se, de voc.
Preencha t odo o ambi ent e densament e, comessa massa pesada. Comi sso voc dever
sent i r o seu peso, assi mcomo a sua f ora rel at i va e a presso emseu prpri o
corpo. Depoi s de sent i r o el ement o t erra em t oda a sua pot nci a, t ransponha- o
novament e sua subst nci a pri mordi al , como f oi f ei t o comos out ros el ement os.
Como podemos ver, nesse processo a ext rao e a mat eri al i zao dos el ement os
di ri ge- se exat ament e quel e l ocal emque ns os concent ramos, semque o el ement o
como qual est amos t rabal hando no moment o passe pel o corpo. Port ant o, tudo acontece
f ora de nosso corpo. O mago deve domi nar ambos os mt odos perf ei t ament e, porque em
al guns t rabal hos mgi cos el e preci sa de umel ement o mat eri al i zado at ravs de seu
corpo, como por exempl o, na cura de doent es, na produo de esp ri t os servi ai s a
el ement ares; emout ros casos el e preci sa do el ement o uni versal adensado, de f orma
di ret a. Domi nando bemessa prt i ca, el e est ar apt o a segui r adi ant e.
O exerc ci o segui nt e consi st e em ext rai r um el ement o do Uni verso, no para
preencher umambi ent e como no exerc ci o ant eri or, mas para adensar uma det ermi nada
f orma escol hi da, si mi l arment e ao que descrevemos naquel es exerc ci os emque f oram
adensadas f ormas do el ement o no corpo ( pl exo sol ar) a f i xadas f ora do corpo como se
f l ut uassemno ar. A di f erena que agora as f ormas no so mai s cri adas no corpo,
mas si m di ret ament e no ar, onde passam a f l ut uar. Assi m o mago dever saber
produzi r uma esf era de f ogo, uma de ar, uma de gua a uma de t erra.
Depoi s de consegui r i sso semdi f i cul dades, el e dever cri ar out ras f ormas a part i r
dos el ement os que f l ut uam sua f rent e no ambi ent e, a depoi s de cert o t empo dei xar
esses el ement os f l u remnovament e ao Uni verso. Mas ao f az- l o, dever sempre manter
a n t i da percepo da caract er st i ca espec f i ca do el ement o com que t rabal ha;

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dever at consegui r comque umno- i ni ci ado ou l ei go si nt a e vej a o el ement o em
quest o. Mas essas j so grandes conqui st as, o resul t ado de umt rabal ho rduo
nesse campo.
Fi nal ment e, ao l ongo de sua evol uo, o al uno dever i t se t ornando capaz de
adensar t odos os el ement os do Uni verso, compri mi ndo- os emqual quer f orma desej ada.
esse o obj et i vo do exerc ci o que acabamos de apresent ar. Nesse aspect o, os magos
bem t rei nados conseguem adensar um el ement o de t al f orma que el e chega a se
t ransf ormar numa energi a mat eri al . Assi mpor exempl o, como el ement o f ogo voc
poder at ear f ogo em al go que est i ver a uma enorme di st nci a. No comeo,
experi ment e compri mi r uma esf era de f ogo di ret ament e coma i magi nao, puxando- a do
Uni verso semdei x- l a passar pri mei ro pel o corpo, at que el a se t ransf orme numa
esf era pequeni na, quase uma f agul ha i ncandescent e.
Col oque essa f agul ha num chumao de al godo embebi do em mat eri al l evement e
i nf l amvel como t er, gasol i na ou l cool . Prepare da mesma manei ra uma out ra
f agul ha como el ement o ar a dei xe ambas se t ocarem; voc ver o chumao comear a
quei mar. Depoi s que o mago consegui u real i zar essa pequena proeza, dever t ent ar
f az- l o como pavi o de uma vel a normal a depoi s comuma l ampari na de querosene. No
ser di f ci l . El e poder t ambm cri ar uma f agul ha num copo de vi dro ou numa
garraf a, j ogando nel es depoi s uma f agul ha de gua rpi da como um rai o. Ao se
t ocarem ambos os el ement os expl odem, e o copo ou a garraf a se quebra em mi l
pedaci nhos. O prpri o mago poder depoi s mont ar essas a out ras bri ncadei ras
semel hant es, poi s j t er conheci ment o e dom ni o das l ei s. Mas o verdadei ro mago
no deve perder t empo com esses t ruques de magi a; el e sabe que pode produzi r
f enmenos nat urai s at ravs dos el ement os, como rai os, t roves, t empest ades a
chuvas, a t ambm af ast - l os, f i x- l os ou t ransf eri - l os. Todas essas f oras que
aparecemao homemnormal como mi l agres so nat urai s para o mago, a f i ca a seu
cri t ri o ocupar- se desses f enmenos ou segui r adi ant e emsua evol uo mgi ca. Entre
out ras coi sas el e sabe que os f aqui res do Ori ent e conseguem, s at ravs do dom ni o
dos el ement os, real i zar o aut nt i co mi l agre da manguei ra, emque est a cresce da
sement e rvore a f i nal ment e produz f rut os, t udo i sso emuma hora soment e.
O al uno t ema possi bi l i dade de cont rol ar t ambmf i si cament e o adensament o mat eri al
de umel ement o, na medi da emque j oga a f orma adensada desse el ement o numcopo de
gua pura, ou mel hor, dest i l ada, repet i ndo a operao vri as vezes. El e perceber
que como el ement o f ogo a gua t er umgost o mei o azedo, como ar el e ser mei o
adoci cado, coma gua o gost o ser acre, a coma t erra mof ent o. Esse processo pode
at ser provado qui mi cament e, ao mol harmos comessa gua i mpregnada uma pequena
t i ra de papel de t ornassol . Numa i mpregnao f ume a bemf ei t a const at aremos que com
os el ement os at i vos, f ogo a ar, ocorre uma reao ci da no papel , a coma gua e a
t erra ocorre uma reao al cal i na.
Quemno se l embra daquel a passagemdescri t a pel a B bl i a, as Bodas de Cana, emque
Cri st o t ransf orma a gua emvi nho? S umgrande i ni ci ado como Cri st o poderi a t er
real i zado esse mi l agre; no at ravs da i nf l unci a dos el ement os a part i r do
ext eri or, mas at ravs do dom ni o do pri nc pi o do Akasha da gua a ser transf ormada,
de dent ro para f ora.
Comi sso est concl u do o i t emsobre o dom ni o dos el ement os na I nst ruo Mgi ca da
Al ma, do Grau V Ni ngumdeve segui r adi ant e semprat i car exaust i vament e t odos os
exerc ci os a t aref as. Todos os exerc ci os est o regul arment e ordenados a seguem
concat enados, poi s umsempre depende do out ro. Presumo que ni ngumt er a i di a de
real i zar exerc ci os avul sos ou prender- se a mt odos al eat ri os, poi s assi m o
desej ado sucesso no ocorreri a, e al mdi sso o al uno poderi a sof rer danos emsua
sade. Tudo i sso deve ser consi derado.
Mas quemconsegui r assi mi l ar bemumexerc ci o at rs do out ro, poder segui r adi ante
coma consci nci a t ranqi l a, t rabal hando emsua evol uo mgi ca a t odo vapor.

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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( V)

Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel

Nessa et apa eu apresent o exerc ci os que possi bi l i t ama rel ao passi va consci ent e
como i nvi s vel , do pont o de vi st a mgi co. Os mt odos t mal guma semel hana comos
dos esp ri t as, mas como o prpri o mago ver, el e no se t ransf ormar num
i nst rument o semvont ade prpri a, como o caso do mdi umesp ri t a. O mago no deve
ser umbri nquedo de energi as i ncont rol vei s, mas pel o cont rri o, dever i nduzi r as
suas energi as consci ent ement e e aprender a us- l as t ambmcomconsci nci a. Para
i sso el e l evar emcont a as l ei s do mundo i nvi s vel assi mcomo as do mundo f si co.
Para a rel ao passi va com o i nvi s vel apresent amos pri mei ro os exerc ci os de
l evi t ao, que t mo obj et i vo de preparar qual quer part e do corpo magi camente a f i m
de que qual quer ser possa. se mani f est ar coma sua aj uda.

a) libertao da prpria mo

Sent e- se conf ort avel ment e di ant e de uma mesa a col oque as duas mos sobre el a. Faa
umrepresament o de energi a vi t al na mo di rei t a a concent re- se, i magi nando domi nar
a sua mo a os seus dedos s coma f ora de vont ade, port ant o no comos mscul os.
Depoi s dei xe essa energi a vi t al f l ui r novament e ao Uni verso at ravs da i magi nao,
a comece como exerc ci o de l evi t ao. Represe o el ement o ar no dedo i ndi cador da
mo di rei t a enquant o i magi na que el e t o l eve quant o o ar. Depoi s, i magi ne que
consegui r erguer o dedo s coma sua vont ade, enquant o a mo comos out ros dedos
permanece t ranqi l a a i mvel sobre a mesa. Voc deve sent i r que no so os mscul os
que erguemo dedo, mas si ma sua vont ade. To l ogo o dedo t enha se ergui do, dei xe- o
descer novament e, at ravs da sua vont ade. Se voc dei xar de se concent rar enquant o
o dedo est i ver no ar, ent o el e l ogo cai r. Podemos experi ment ar i sso s para
const at ar se so os mscul os ou a vont ade que est agi ndo.
Depoi s de consegui r f azer o dedo i ndi cador da mo di rei t a l evi t ar at ravs da
vont ade, devemos proceder do mesmo modo com os out ros dedos. O exerc ci o de
l evi t ao est ar concl u do quando voc consegui r erguer a abai xar t odos os dedos da
mo di rei t a at ravs da sua prpri a vont ade. O procedi ment o o mesmo para a mo
esquerda a os seus respect i vos dedos. Depoi s de consegui rmos i sso poderemos t ent ar
erguer t oda a mo da mesma manei ra, pri mei ro a di rei t a a depoi s a esquerda, a se
t i vermos sucesso ni sso t ambmpoderemos prossegui r erguendo t odo o brao, no s da
mo at o cot ovel o, mas t ambmat o ombro.
Podemos i ncl usi ve ampl i ar o exerc ci o a erguer ambas as mos si mul t aneament e. Se o
mago consegui r ext ender esse exerc ci o ao corpo t odo, empouco t empo el e ser capaz
de erguer o seu corpo i nt ei ro no ar, usando a prpri a vont ade. Poder andar sobre a
gua semaf undar, vi aj ar pel os ares j unt o comseu corpo, a mui t as out ras coi sas.
Mas para real i zar t odas essas f aanhas el e t eri a que prat i car esses exerc ci os
durant e mui t os anos.
Os grandes i ni ci ados conseguemf aci l ment e real i zar t odos esses f enmenos semf i car
t rei nando por t ant os anos, poi s i sso depende do grau de mat uri dade a de evol uo
mgi ca de cada um. Ummago evol u do no produzi r esses f enmenos semummot i vo
i mport ant e a mui t o menos para sat i sf azer a curi osi dade dos out ros. Emnosso estgi o
de evol uo ns nos sat i sf aremos s emmovi ment ar as mos a os dedos. Ao chegar a
esse pont o passaremos a out ro pequeno exerc ci o preparat ri o, necessri o para a
rel ao passi va como i nvi s vel , cuj a prt i ca a segui nt e:
Sent e- se novament e j unt o a uma mesa, pousando as mos sobre el a t ranqi l ament e.
Ent o i magi ne, vi sual ment e, que a mo di rei t a espi ri t ual se desl i ga da mo f si ca.
Col oque a mo ps qui ca ao l ado da mo f si ca ou dei xe- a desl i zar at os j oel hos,
at ravs da mesa. Encare a mo espi ri t ual que est sua f rent e como a mo
verdadei ra. Na mo carnal f ormase um espao l i vre ment al que possui a f orma

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ext erna da mo. Pense que essa mo carnal i nof ensi va a encont rase na quart a
di menso, no pri nc pi o do Akasha.
Ao consegui r f azer i sso por al guns moment os vol t e novament e coma sua mo ment al
mo carnal a encerre o exerc ci o. Repi t a- o al gumas vezes at consegui r exteri ori zar
a mo, da f orma aci ma descri t a, por no m ni mo ci nco mi nut os. Voc poder t rabal har
dessa f orma t ambmcoma out ra mo. Depoi s de consegui r real i zar i sso comsucesso,
est ar preparado para assumi r a rel ao passi va como i nvi s vel .

Manuseio Passivo

Como podemos ver, est a preparao mgi ca di f erent e daquel a dos esp ri t as, que se
comport ampassi vament e ao pegar uml pi s a comear a escrever e a pi nt ar. Se as
comuni caes que os esp ri t as chamamde escri t a ou pi nt ura medi ni ca so real ment e
proveni ent es da quart a di menso, ou como di zem, do al m, ou mesmo s do
i nconsci ent e do mdi umemquest o, uma af i rmao que dei xaremos o mago j ul gar por
si mesmo. Uma mo ext eri ori zada at ravs do nosso mt odo real ment e t ranspost a
quart a di menso a pode ser vi st a como umser daquel a esf era, que se serve del a a
t ransmi t e mensagens ao nosso mundo mat eri al denso.

a) com o prprio esprito protetor

Depoi s de assi mi l ar os exerc ci os descri t os o al uno ser capaz de se comuni car com
os seres da quart a di menso. O mago t ent ar, sobret udo, est abel ecer a comuni cao
como seu esp ri t o prot et or, o gui a espi ri t ual que l he f or mai s prxi mo. Todo o
al uno de magi a sabe que desde o seu nasci ment o l he f oi dest i nado, pel a Provi dnci a
Di vi na, um ser que possui a mi sso de prot eg- l o, est i mul - l o a i nspi r- l o.
Dependendo da evol uo a do karma, esse guardi o poder ser al gumj f al eci do ou
umser ai nda no encarnado nesse pl anet a, enf i m, s uma i nt el i gnci a. El a cui da do
bemest ar espi ri t ual do seu prot egi do, geral ment e at a puberdade. Quant o mai s
madura i nt el ect ual ment e f or a pessoa, t ant o menos at eno l he dar o gui a
espi ri t ual , pri nci pal ment e aquel as pessoas que nemse l embramdel es. Ocontacto vai
se di ssol vendo. Podemos di zer mui t a coi sa sobre as hi erarqui as ou graus desses
esp ri t os prot et ores assi mcomo sobre suas aes, mas i sso ext rapol ari a o mbi t o
dest a obra.
O mago t ema possi bi l i dade de se comuni car como seu gui a e at ravs del e saber tudo
o que quer a preci sa saber. El e deve t er a cert eza de que caso t enha a i nt eno
si ncera de enobrecer seu cart er e t rabal har comaf i nco, i nt eresse e persi st nci a,
ent o seu gui a ser o pri mei ro a t ent ar mani f est ar- se para el e. Port ant o, o al uno
deve empenhar- se sobret udo emest abel ecer umcont act o consci ent e como seu esp ri to
prot et or. Ei s a prt i ca exi gi da para i sso:
Pegue umpndul o si dri co ( ver Spi esberger, "Der Erf ol grei cher Pendel prakti ker" =O
usuri o bemsucedi do do pndul o) . No preci sa ser umpndul o especi al , basta ser um
anel ou umobj et o pequeno, ou numcaso ext remo umprego preso a umf i o de seda.
Enrol e a ext remi dade do f i o no dedo i ndi cador, dando mui t as vol t as; o pndul o
osci l ar l i vre no ar por cerca de 20 a 25 cm.
Sent e- se conf ort avel ment e j unt o a uma mesa col ocando suas mos sobre el a, a
apoi ando nel a o cot ovel o da mo que segura o pndul o. Est e comea a osci l ar l i vre
sobre o t ampo cerca de 2 a 3 cent met ros. O cot ovel o cont i nua apoi ado, e a mo deve
ser mant i da no al t o. A cerca de 5 ou 7 cent met ros na l at eral , ou at rs do pndul o
col oque umcopo de gua, umvaso ou qual quer out ro obj et o que emi t a umsom. Assi m
que est i ver t udo preparado, de acordo comessas i ndi caes, ext eri ori ze a sua mo
ment al separando- a daquel a que segura o pndul o a dei xe- a pousar ao l ado da mo
carnal .
Ent o dei xe- se l evar por al guns moment os ao est ado de t ranse, como ensi namos na
i nst ruo ment al , t ranspondo sua consci nci a ao mei o do umbi go; assi mvoc passar

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quart a di menso. Nessa condi o voc poder chamar o seu gui a a pedi rl he, em
pensament o, que el e se expresse at ravs de sua mo magi cament e preparada. Fi que
t ranqi l o a observe o pndul o, pedi ndo ao gui a que responda "no" comumt oque do
pndul o sobre o copo, "t al vez" comdoi s t oques, a "si m" comt rs t oques. Voc
f i car espant ado ao ver o pndul o comear a se mexer e a dar as respost as at ravs
dos t oques sol i ci t ados. As pessoas mai s sens vei s at not aro que a mo que segura
o pndul o movi da por uma out ra mo, est ranha a el a.
Tal vez voc t ambmt enha a sensao de que a sua mo s uma l uva, dent ro da qual
h uma mo est ranha que movi ment a o pndul o. Mas as out ras pessoas podem nem
perceber t udo i sso a t erema sensao de que i ndi ret ament e o pensament o di ri gi do
pel o desej o a move os mscul os da mo provocando os movi ment os do pndul o. I sso
t ot al ment e i ndi vi dual a depende do dom de cada um. Caso a l i gao com o gui a
espi ri t ual no ocorra na pri mei ra t ent at i va, no devemos desani mar comumevent ual
f racasso.
A perseverana sempre l eva ao sucesso! Depoi s de al gumas t ent at i vas t odos os al unos
consegui ro ef et uar essa l i gao com o seu gui a espi ri t ual , ao qual poderemos
depoi s f azer pergunt as at ravs do esp ri t o, ou mesmo em voz al t a, obt endo as
respost as si m, no , e t al vez . As pergunt as devero ser sobret udo rel at i vas ao
prpri o gui a, por exempl o, se el e est di spost o a se mani f est ar, se el e j est eve
encarnado nesse pl anet a, et c.
Depoi s de consegui rmos est abel ecer esse cont act o como pndul o podemos, ao i nvs de
t ocar no copo, ut i l i zar umt abul ei ro redondo. Est e uma pl aca ci rcul ar di vi di da em
campos di st i nt os; emcada umdesses campos est escri t a uma l et ra do al f abeto, a no
mei o dei xado umpequeno espao l i vre, ci rcul ar, para se j ogar.
O pndul o i ndi car as l et ras, a at ravs da sol et rao obt eremos i nf ormaes mai s
det al hadas de nosso gui a. Depoi s de consegui rmos i sso podemos mont ar umt abul ei ro
mai or como al f abet o i nt ei ro, comt odos os nmeros, campos comas pal avras SI M, NO
a TALVEZ, al m dos di as a das horas. No mei o haver um campo l i vre do qual
poderemos part i r. Nesse t abul ei ro mai or devemos abandonar o pndul o e subst i t u - l o
por umpequeno copo de l i cor.
Comt i nt a ou comuma canet a devemos desenhar uma set a no p do copo, para servi r de
i ndi cador. Devemos segurar a part e i nf eri or do copi nho ent re os dedos i ndi cador a
mdi o a dei xar que a mo do gui a movi ment e- o i ndi cando al guma l et ra at ravs da
set a. Para que o copi nho desl i ze mai s f aci l ment e podemos col ocar o t abul ei ro sob um
vi dro. O prpri o al uno poder depoi s cri ar esse a out ros mei os auxi l i ares; al m
di sso poder encont rar t ambm di versas ref ernci as na l i t erat ura esp ri t a ( ver
Roeserml l er, "Di e Praxi s des J ensei t sverkehr" = A prt i ca dos cont at os com o
al m) . Mas t udo i sso so s mei os auxi l i ares i ni ci ai s que podero ser el i mi nados
mai s t arde.
Out ro mt odo consi st e empedi r ao gui a que erga o dedo i ndi cador da mo magi camente
preparada. Nesse caso el e dever erguer o dedo uma vez se a respost a f or "no",
duas vezes se f or "t al vez" a t rs vezes se f or "si m". Se t i vermos sucesso nesse
procedi ment o, podemos t ent ar f azer o mesmo comos out ros dedos. Mas perceberemos
que sempre haver umdedo pref erenci al , que para umal uno poder ser o i ndi cador,
para out ro o dedo mdi o, e para out ro ai nda o dedo anul ar. Devemos sempre real i zar
o exerc ci o com aquel e dedo que f unci one mel hor para ns, o que depender da
f l exi bi l i dade de cada um.
Para o mago esse mt odo ser bemvi ndo, poi s assi ma sua rel ao passi va como
mundo i nvi s vel , sej a como seu gui a ou comumdesencarnado, t ambmpoder ser
at i vada emocasi es emque el e no puder usar uml pi s ou umt abul ei ro, como por
exempl o numa reuni o soci al , na nat ureza, et c. Podemos at dei xar a mo no bol so a
obt er respost as "si m" ou "no" at mesmo no mei o do mai or agl omerado de gent e,
pri nci pal ment e quando j al canamos uma cert a prest eza ni sso.
Depoi s de domi nar essa t cni ca, podemos passar escri t a medi ni ca. O mt odo o
segui nt e:

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Col oque uma f ol ha de papel embranco sua f rent e a pegue uml pi s, segurando- o
ent re o pol egar e o i ndi cador como se f osse escrever normal ment e. I nt roduza umanel
de borracha no mui t o apert ado nos dedos pol egar, i ndi cador a mdi o; esse anel voc
poder f azer sozi nho a part i r de uma cmara de pneu de bi ci cl et a ou uma manguei ra
f l ex vel .
A f i nal i dade do anel f azer comque voc no t enha que se concent rar especi al mente
no l pi s que est segurando. Emsegui da voc dever t ranspor- se ao t ranse, evocar o
seu gui a espi ri t ual a preparar- l he magi cament e a mo di rei t a do modo descri t o,
pedi ndo- l he que escreva coma aj uda dessa mo. No i n ci o sero s al guns t raos
t ort os, pal avras i l eg vei s, mas depoi s de al gumas t ent at i vas j aparecero pal avras
i nt ei ras a f rases. Quando a f ol ha de papel est i ver preenchi da devemos t roc- l a por
out ra, j preparada ant eri orment e; desse modo podemos obt er t odas as respost as
di ret ament e.

b) como os mortos e outros seres

Ao nos exerci t armos const ant ement e obt eremos uma habi l i dade t al que a escri t a
medi ni ca no nos t rar mai s nenhuma di f i cul dade. Desse modo podemos chamar
parent es, conheci dos, membros da f am l i a j f al eci dos, est abel ecendo cont act o com
el es vont ade. O mago ver que no exi st e umal mou umaqum; so s di f erent es
graus de densi dade na quart a di menso, emque se l ocal i zamos di versos seres. Para
el e a mort e no ser o f i m, mas s uma passagem quart a di menso. Fi nal mente quero
observar ai nda que exi st emvri os t i pos de escri t a medi ni ca, segundo a apt i do de
cada um. Ci t arei al guns:

1. O mt odo aut omt i co - mecni co. Nesse mt odo a mo movi ment a- se aut omat i camente
semque o mago sai ba de ant emo o que el e quer escrever ou o que o esp ri t o em
quest o pret ende escrever. Nesse caso t ambmpodemocorrer comuni caes eml nguas
est ranhas, que o mago no conhece ou nunca ouvi u. Podemat surgi r i magens ou
desenhos.
2. O mt odo i nspi rador. o mt odo mai s comum; nesse caso as comuni caes
parecem- se a umpensament o expresso oral ment e, i nt erna ou ext ernament e pessoa.
Quase que j pressent i mos o que o ser pret ende escrever. At ravs da repet i o
f reqent e, essa i nspi rao, na rel ao passi va, t ornase um pensament o e uma
audi o expressos. Ent o passamos a sent i r as comuni caes do f undo da al ma ou
ext eri orment e a ns mesmos.
3. O mt odo i nt ui t i vo - no qual t emos a sensao de que ns mesmos que vamos
escrever; as pergunt as f ormul adas so i medi at ament e respondi das. Parece que ns
mesmos j sabemos as respost as. um t i po de conheci ment o cl ari vi dent e. A mo
escreve consci ent ement e pal avras a f rases semque t i vssemos ouvi do al gumsomou
t i vssemos si do i nspi rados por al go.

Os mt odos t ambmpodemsurgi r mi st urados, por exempl o, mei o aut omt i co a mei o
i nspi rado ou i nt ui t i vo, ou ent o j unt os, i nspi rado a i nt ui t i vo. S depoi s de mui t o
t empo de exerc ci o que poderemos saber qual o mt odo predomi nant e. Quando
empregado corret a a honest ament e, qual quer mt odo boma conf i vel . "Otrei namento
que produz o mest re! "
Ai nda gost ari a de observar al go emrel ao s pergunt as di ri gi das aos seres a s
comuni caes que podemos obt er del es: o mago j amai s dever vangl ori ar- se de seus
exerc ci os ou de seus sucessos. Quant o mai s el e se cal ar sobre o seu rel aci onamento
como i nvi s vel , t ant o mel hor para el e.
Al mdi sso, ao escol her as pergunt as devemos l embrar que se t rat amde seres regi dos
por l ei s mui t o di f erent es das nossas l ei s humanas, do pl ano f si co; os seres que j
vi veram ant es nessa t erra est o desori ent ados, poi s nosso pl ano f si co
t ri di mensi onal , i st o , dependent e do t empo a do espao, o que no ocorre na esf era

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da quart a di menso. S os seres al t ament e evol u dos est o em condi es de dar
i nf ormaes corret as sobre o t empo, os acont eci ment os, o f ut uro, et c.
Por i sso o mago deve pergunt ar aos seres al go sobre sua pt ri a, seu l ar, e para seu
prpri o aprendi zado obt er respost as sobre a quart a di menso. Mai s t arde, quando o
al uno t i ver desenvol vi do seus sent i dos espi ri t uai s el e no preci sar mai s do
rel aci onament o como i nvi s vel , porque j t er condi es de saber por si mesmo o
que umser poderi a l he di zer. O rel aci onament o passi vo s deve servi r para que a
pessoa se convena da exi st nci a de out ro mundo, que ser vi si t ado e habi t ado por
t odos depoi s do f i nal da vi da.

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RESUMO DE TODOS OS EXERC CI OS DO GRAU V

I . I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO:
Magi a no ambi ent e.

I I . I NSTRUO MGI CA DA ALMA:
Proj eo dos el ement os para o ext eri or:
a) At ravs do prpri o corpo, represado pel o pl exo sol ar.
b) Represado pel as mos, a de f orma bast ant e di nmi ca pel os dedos.
c) Proj eo ext erna, sempassar pel o corpo.

I I I . I NSTRUO MGI CA DO CORPO:
Preparao para o rel aci onament o passi vo como i nvi s vel :
Li bert ao da prpri a mo.

Rel aci onament o passi vo:
a) Como prpri o esp ri t o prot et or.
b) Comos mort os a out ros seres.

Fi mdo qui nt o grau

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GRAU VI

Ant es de descrever os exerc ci os do sext o grau, eu gost ari a de enf at i zar novament e
que t odos os exerc ci os at agora apresent ados devemest ar t ot al ment e domi nados
para que o equi l bri o sej a mant i do, i ncl usi ve nas et apas mai s avanadas do
desenvol vi ment o. Seri a t ot al ment e semsent i do pul ar qual quer uma dessas et apas, ou
excl ui r a negl i genci ar qual quer umdos exerc ci os. Surgi ri a uma l acuna evi dent e, a
seri a mui t o di f ci l para o al uno recuperar umou out ro exerc ci o depoi s. Port ant o,
a consci enci osi dade uma pr- condi o mui t o i mport ant e para o sucesso!

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I NSTRUO MGI CA DO ESP RI TO ( VI )

Meditao Sobre o Prprio Esprito

Nesse grau ns est udaremos a medi t ao sobre o esp ri t o. Na part e t eri ca dest e
l i vro eu j descrevi emdet al hes o que a esf era ment al e o corpo mental , portanto
o esp ri t o. A mi sso desse grau ef et uar umret rat o do prpri o esp ri t o comsuas
f unes, rel at i vament e aos quat ro el ement os, al m de di f erenci ar essas f unes
ent re si , o que pode ser real i zado at ravs de uma medi t ao especi al . As
caract er st i cas do esp ri t o rel at i vas aos quat ro el ement os so as segui nt es: a
vont ade, que est subordi nada ao pri nc pi o do f ogo; o i nt el ect o, comt odos os seus
aspect os paral el os, como a razo e a memri a, subordi nado ao pri nc pi o do ar; a
sensi bi l i dade comt odos os seus aspect os, subordi nada ao pri nc pi o da gua, e a
consci nci a, t ambm com t odos os seus aspect os, como i nt erl i gao dos t rs
el ement os, subordi nada ao pri nc pi o da t erra.
Mergul he emseu nt i mo, comseus pensament os, observe a si mesmo a s f unes do
esp ri t o, a medi t e sobre i sso. Voc dever i magi nar cl arament e cada uma das f unes
correspondent es aos el ement os. Tent e di f erenci ar as f unes do esp ri t o, i . e. ,
cri ar uma i magemn t i da del as, a depoi s si ga adi ant e. Esse exerc ci o prel i mi nar
mui t o i mport ant e, poi s com el e o mago t er condi es de i nf l uenci ar, domi nar,
f ort al ecer ou at desl i gar essas f unes comos respect i vos el ement os na esf era
ment al , t ant o emsi mesmo quant o nos out ros. Out ro exerc ci o consci ent i zarse de
t odo o corpo ment al no corpo ast ral a j unt o comest e no corpo mat eri al denso, como
se uma mo est i vesse dent ro de uma l uva de seda a sobre est a houvesse out ra l uva
mai s grossa. A sua mo dever sent i r ambas as l uvas.
Da mesma f orma deve ser sent i do t odo o corpo espi ri t ual ; voc dever sent i r seu
esp ri t o no corpo ast ral sut i l a est e por seu l ado no corpo mat eri al denso. Essa
sensao o esp ri t o. Medi t e sobre i sso emt odas as ocasi es. Quando voc t i ver
cert eza de que o seu esp ri t o i mpregna o corpo an mi co e o corpo mat eri al denso,
capt a- os a movi ment a- os, a que t odas as aes so real i zadas por el e atravs desses
doi s envol t ri os, ent o voc poder prossegui r.
Todas as pessoas agemde f orma consci ent e, mei o consci ent e ou quase i nconsci ent e,
obedecendo a umi mpul so i nt eri or ou ext eri or, semque el as percebam.
O exerc ci o segui nt e as ensi nar a agi r de f orma consci ent e, no i n ci o empequenas
coi sas, depoi s nas mai ores, a sempre t ent ando est ender a durao de cada ao
consci ent e. Coma expresso consci ent e no queremos di zer que est amos envol vi dos na
ao com o pensament o ou com t oda a nossa at eno, mas com a i magi nao e a
sensao de que o esp ri t o que age, coma aj uda da al ma a do corpo mat eri al
denso.
Por exempl o, ao cami nhar na rua eu no devo f i car pensando que sou eu quemcami nha,
mas que o meu esp ri t o que o f az, movi ment ando meus ps ast rai s e mat eri ai s. A
mesma coi sa ocorre com os braos a as out ras part es do corpo. Voc domi nar
t ot al ment e esse exerc ci o depoi s de consegui r i sso por no m ni mo dez mi nut os.
Quant o mai s t empo voc agent ar, sem mani f est aes col at erai s como t ont uras,
sensaes de cansao e de f raqueza, desequi l bri o, t ant o mel hor. Por i sso o i deal
comearmos pri mei ro com pequenas aes de pouca durao e aument a- l as
gradat i vament e at nos acost umarmos comessa si nt oni a a consegui rmos est end- l a
sempre que qui sermos.
Esse exerc ci o mui t o i mport ant e poi s el e possi bi l i t a ao al uno real i zar uma ao
t ant o espi ri t ual quant o ast ral em conexo com o corpo mat eri al , no caso del e
t rabal har coma esf era ment al ou ast ral , respect i vament e. Uma ao desse t i po
chamada de ao mgi ca. Agora com cert eza o al uno ent ender porque os ri t uai s
mgi cos real i zados por no- i ni ci ados a pessoas semo conheci ment o da magi a no
surt emef ei t o, poi s el as no possuema habi l i dade de real i zar o ri t ual de f orma

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mgi ca, por exempl o, no est o preparadas a si nt oni zadas a t rabal har de f orma
ment al a ast ral emconexo coma mat ri a densa.
Quando por exempl o ummagnet i zador de cura f az a i mposi o das mos ou t ransmi t e
vi braes magnt i cas a umpaci ent e, mas semi rradi - l o ao mesmo t empo comas mos
espi ri t ual a ast ral , e semi magi nar que a f ora espi ri t ual est i nf l uenci ando a
i rradi ando o esp ri t o, a f ora ast ral i nf l uenci ando a i rradi ando o corpo astral e a
f ora mat eri al i nf l uenci ando a i rradi ando o corpo mat eri al do paci ent e, ent o seu
sucesso ser s parci al , poi s o paci ent e const i t u do dessas t rs part es
i ndi ssol vei s, o corpo, a al ma e o esp ri t o. Para o mago bvi o que o corpo mental
s i nf l uenci a a esf era ment al ou o esp ri t o, o corpo ast ral s i nf l uenci a a esf era
ast ral , port ant o a al ma, e o corpo mat eri al s i nf l uenci a o mundo mat eri al . Essa
l ei deve sempre ser respei t ada. Por esse mot i vo preci so que o mago aprenda a se
si nt oni zar t ant o espi ri t ual quant o ani mi cament e a aj a sempre em conexo com o
esp ri t o ou coma al ma. Depoi s de t er aprendi do a ent endi do bemesse assunt o, a
domi nar a sua prt i ca el e poder prossegui r emsua evol uo.

Conscientizao dos Sentidos no Esprito

A prxi ma l i o ser a i nst ruo mgi ca dos sent i dos. Pri mei ro, um exerc ci o
prel i mi nar i mport ant e; assi mcomo no ant eri or, nesse exerc ci o voc dever t ambm
consci ent i zarse de que no a sua vi so mat eri al que enxerga as coi sas, mas si ma
espi ri t ual , que coma aj uda dos ol hos ast rai s a mat eri ai s ( f si cos) capt a o que
est sua vol t a. Ref l i t a o mai s f reqent ement e poss vel sobre i sso. Voc dever
consegui r si nt oni zarse por no m ni mo ci nco mi nut os na i di a de que o esp ri t o
enxerga a v at ravs dos ol hos corporai s.
Quant o mai s voc agent ar, t ant o mel hor. Repet i ndo bast ant e esse exerc ci o, voc se
t ornar mest re! Ao consegui r real i z- l o comos ol hos, t ent e f aze- l o comos ouvi dos,
i magi nando que no so os ouvi dos mat eri ai s que capt amas ondas sonoras, mas os
ouvi dos espi ri t uai s, que coma aj uda dos ouvi dos ast rai s a mat eri ai s captamtudo ao
redor.
Obt endo o mesmo sucesso que consegui u com os ol hos, f aa o mesmo com o t at o,
i magi nando que o esp ri t o, at ravs do corpo ast ral a est e por seu l ado coma aj uda
do corpo mat eri al sent e os obj et os, o cal or, o f ri o, et c. Prat i que bast ant e esses
exerc ci os, at chegar a real i z- l os comos ol hos, os ouvi dos ou o t at o numt empo
i gual ment e l ongo. Se voc qui ser desenvol ver- se mai s ai nda, poder real i z- l os
t ambmcomos out ros doi s sent i dos, o ol f at o e o pal adar.
Porm deve- se dar uma i mport nci a mai or aos t rs sent i dos menci onados
ant eri orment e, ou sej a, a vi so, a audi o e o t at o, que so os mai s tei s na magi a
prt i ca. Ao obt er o sucesso correspondent e nessa consci ent i zao espi ri t ual dos
sent i dos, t ent e, da mesma f orma que na concent rao dos sent i dos, si nt oni zar doi s
sent i dos ao mesmo t empo emseu esp ri t o. Empri mei ro l ugar os ol hos a os ouvi dos.
Tent e real i z- l o por no m ni mo ci nco mi nut os semi nt errupes; depoi s si nt oni ze
t rs sent i dos ao mesmo t empo, ou sej a, os ol hos, os ouvi dos e o t at o. Ao consegui r
i sso, voc t er f ei t o um enorme progresso na evol uo mgi ca. Esse exerc ci o
preparat ri o t emumgrande si gni f i cado para a cl ari vi dnci a, a cl ari audi nci a e a
sensi t i vi dade, a deve ser bemdomi nado.
O exerc ci o pri nci pal poder ser encont rado no st i mo grau dest e curso.

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I NSTRUO MGI CA DO ALMA ( VI )

Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha

No qui nt o grau ns aprendemos a proj et ar os el ement os para o ext eri or. Nesse grau
ns avanaremos mai s um pouco a aprenderemos a domi nar o pri nc pi o do Akasha
ref erent e aos el ement os. Como j menci onamos na part e t eri ca, os el ement os se
f ormarama part i r do pri nc pi o do Akasha a so por el e domi nados a mant i dos em
equi l bri o. Aquel e mago que depoi s de exerci t ar- se por mui t o t empo consegui u t er
xi t o com os el ement os, t ambm poder domi nar o pri nc pi o mai s sut i l , o t er
ast ral . O exerc ci o o segui nt e:
Assuma aquel a posi o habi t ual do corpo ( asana) a f eche os ol hos. I magi ne- se num
espao i nf i ni t o, no qual voc o pont o cent ral . L no exi st e emci ma nemembai xo,
neml at erai s. Esse espao i nf i ni t o est preenchi do como mat eri al energt i co mai s
sut i l , o t er uni versal , que na verdade no t emcor, mas que aparece aos sent i dos
como ul t ravi ol et a t endendo ao vi ol et a bemescuro; assi mque ns o i magi naremos.
I nspi re esse mat eri al et ri co at ravs da respi rao pul monar a conduza- o
consci ent ement e ao sangue.
Ao consegui - l o, ef et ue a respi rao consci ent e pel os pul mes a pel os poros da mesma
manei ra que o represament o da energi a vi t al , coma di f erena de que ao i nvs dest a
l t i ma voc est ar i nspi rando o t er na cor menci onada p preenchendo t odo o seu
corpo comel e exempl o Nesse exerc ci o voc dever mant er a sensao de conexo com
t odo o espao i nf i ni t o. Deve: nos nos desl i gar t ot al ment e do mundo a nos
acost umarmos comessa si t uao i nusi t ada ao l ongo de t odo o exerc ci o. De qual quer
manei ra, devemos evi t ar perder a consci nci a ou adormecer. Se nos sent i rmos cansa-
dos, devemos i nt erromper o exerc ci o a escol her umout ro moment o para real i z- l o,
emque possamos est ar mai s al ert as.
Ao obt ermos xi t o na i nspi rao do Akasha at ravs dos poros do corpo t odo, ent o
poderemos prossegui r. Como j di ssemos ant es, o Akasha o mundo da ori gemde todas
as coi sas. Quando evocada uma coi sa pri mordi al nessa esf era, como umdesej o, um
pensament o ou uma i magi nao, comas respect i vas concent rao di nmi ca da vont ade,
crena f i rme a convi co det ermi nada, ent o comcert eza el a vai se real i zar atravs
dos el ement os, i ndependent ement e do pl ano ou da esf era em que dever ser
concret i zada. Esse umdos mai ores segredos mgi cos, a para o mago uma chave
uni versal , de cuj a abrangnci a el e s se convencer ao l ongo de seu aprendi zado. O
al uno no deve perder de vi st a o seu desenvol vi ment o t i co, que o aj udar a s
prat i car as coi sas boas a nobres. Nosso prxi mo exerc ci o consi st e emobter o poder
absol ut o sobre os el ement os nos t rs rei nos, at ravs do pri nc pi o do Akasha.

Provocao Consciente de Estados de Transe Atravs do akasha

Sent e- se na posi o habi t ual a i nspi re umf l uxo de Akasha at ravs da respi rao
pul monar a dos poros, preenchendo comel e o seu corpo t odo. A propsi t o, devo
l embrar- l he que o Akasha no pode ser represado como a energi a vi t al . J na
i nspi rao voc dever i magi nar que despert a o poder sobre os quat ro el ement os e
que j possui a habi l i dade de domi n- l os; el es sat i sf azemt odos os seus desej os a
ordens, i ndependent ement e do pl ano em que a real i zao de seu desej o deva se
concret i zar.
A cada i nspi rao que f i zer nessa condi o, voc dever sent i r o poder sobre os
el ement os. A crena e a convi co do poder sobre os el ement os deve ser i nabal vel ;
nel as no deve haver espao para a m ni ma dvi da. Quemf i zer t odos os exerc ci os de
t odos os graus comconsci nci a, obt er, depoi s de al gumt empo de t rei no, o poder
t ot al sobre os el ement os. Aquel e mago que conqui st ou o equi l bri o mgi co emrel ao
aos el ement os, a emf uno di sso equi l i brou a enobreceu seu cart er, coma mel hor
das i nt enes a i deai s mai s el evados, poder l ogo al canar esse poder.

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El e sent i r uma f mui t o f i rme, uma t ot al convi co dent ro de si , al mde uma
segurana absol ut a que excl ui r qual quer dvi da. Mas ao cont rri o, aquel e al uno que
no t rabal hou com o esf oro necessri o, excl ui u al gumas et apas, exerc ci os, ou
mesmo negl i genci ou- os, ver surgi remdvi das di versas, e a i nf l unci a do el ement o
que o at rapal ha mai s no permi t i r que sej a domi nado. Agora o al uno pode ver porque
damos t ant o val or consci enci osi dade e perseverana nos exerc ci os. No
desenvol vi ment o espi ri t ual no deve permanecer nenhuma l acuna, seno o al uno f i ca
para t rs; as coi sas ent o s podero ser recuperadas commui t a di f i cul dade, s
vezes at sob as condi es mai s adversas, poi s os obst cul os sero bemmai ores.

Domnio dos Elementos atravs de um Ritual Individual Extrado do Akasha

Aquel e al uno que t i ver cert eza de domi nar os el ement os, consegui r uma grande
f aci l i dade para proj et - l os, emt odos os pl anos, t ant o para o ext eri or quant o para
o i nt eri or; i sso l he parecer at umbri nquedo de cri ana. Ao chegar a esse pont o,
o mago deve passar o dom ni o dos el ement os a umri t ual adequado. J f al ei sobre
i sso det al hadament e no cap t ul o sobre os ri t uai s. At ravs de umposi ci onament o dos
dedos, de ummovi ment o das mos, et c. , conf orme sua pref ernci a, o mago dever
cri ar umri t ual para esse poder. Coma sua evol uo mgi ca el e j t er desenvol vi do
t ant o a sua i nt ui o que poder f aci l ment e el aborar o ri t ual corret o,
correspondent e quel e el ement o em part i cul ar. Dever evoc- l o com uma pal avra
qual quer, escol hi da por el e, ( uma f rmul a) conect ando- a a um det ermi nado som
correspondent e ao el ement o.
Nesses casos no podem ser comet i dos erros, poi s esses ri t uai s so t ot al ment e
i ndi vi duai s a pessoai s. Por i sso, os ri t uai s que o prpri o mago cri a para esses
f i ns, no devem ser passados a ni ngum! Uma out ra pessoa poderi a t er o mesmo
sucesso na domi nao dos el ement os ao empregar esse ri t ual , o que ocorreri a s
cust as da energi a do mago que os cri ou.
Ao usar esses ri t uai s, uma pessoa que no possui mat uri dade mgi ca sof rer grandes
danos, a poder t ambm t razer a desgraa para as out ras pessoas, i nvocadas no
ri t ual . Por i sso devemos t er mui t o cui dado a escol her aquel es ri t uai s que puderem
ser ut i l i zados t ambmnuma si t uao soci al , commui t as pessoas emvol t a, como por
exempl o, uma posi o de dedos que poder ser f ei t a no bol so da cal a. O verdadei ro
mago vai consi derar essa advert nci a como t ot al ment e j ust a.
O mago deve sobret udo t ent ar cri ar umri t ual para umel ement o da esf era astral , com
o qual el e col ocar emao o ef ei t o desse el ement o, a ao mesmo t empo usar out ro
ri t ual para di ssol ver essa f ora i medi at ament e no moment o emque assi mo desej ar.
Do mesmo modo el e dever proceder comos out ros t rs el ement os; assi mel e t er
cri ado, at ravs de seu poder, oi t o ri t uai s para a esf era ast ral a ao mesmo t empo
oi t o ri t uai s para a produo mat eri al . Quando, depoi s de mui t as repet i es a mui tos
exerc ci os os ri t uai s t ornarem- se aut omt i cos, ser suf i ci ent e execut - l os para que
o el ement o ent re i medi at ement e emao, conf orme a f i nal i dade que se quer dar a
el e. Quando o mago qui ser supri mi r o seu ef ei t o, ser suf i ci ent e usar o ri t ual de
supresso. Esse mt odo dever ser exerci t ado at que possa ser real i zado sem
esf oro e semqual quer i magi nao.
J menci onei aqui que o mago poder consegui r t udo o que desej ar at ravs do ef ei t o
dos el ement os no mundo ast ral a mat eri al denso. Para que essa condi o de
mat uri dade sej a al canada, el e dever t er paci nci a, perseverana a exerci t ar- se
mui t o, aprof undando- se cada vez mai s. Mesmo depoi s, quando o al uno at i ngi r et apas
superi ores, el e dever cont i nuar t rabal hando no dom ni o dos el ement os, at
t ornar- se ummest re ni sso. Se el e t i ver i deai s el evados a est i ver empenhado em
prat i car o bemaj udando a humani dade, a Provi dnci a Di vi na o abenoar e o prover
comt al ent os i nsuspei t ados, que o aj udaro a al canar umgrande sucesso.

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I NSTRUO MGI CA DO CORPO ( VI )

Nessa et apa no ser mai s necessri a uma i nst ruo especi al do corpo, poi s
apl i caremos na prt i ca t odas aquel as f oras ocul t as que o al uno assi mi l ou ao l ongo
dos exerc ci os, consi derando- se que el e acompanhou a compreendeu t odos el es a que
sua prt i ca j se t omou um hbi t o. Os exerc ci os prescri t os podem ser mai s
aprof undados, a f i m de se al canar um xi t o mai s concret o. No ser poss vel
descrever t odas as prt i cas da magi a que o al uno poderi a domi nar, poi s eu
preci sari a escrever mai s uml i vro i nt ei ro. Escol herei s as mai s i nt eressant es.
Enquant o i sso o al uno j amadureceu t ant o, que capaz de real i zar semprobl emas as
prt i cas da magi a mai s el ement ar, pri nci pal ment e quando seu obj et i vo nobre a
el evado.

Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos

a) el ement ai s

Ao cont rri o dos pensament os, que comsuas f ormas habi t amas esf eras ment al ou
espi ri t ual , os el ement ai s so seres comumcert o grau de i nt el i gnci a cri ados pel o
mago consci ent ement e. Esses el ement ai s real i zam det ermi nadas t aref as no pl ano
ment al , e por i sso podemos consi der- l os como servos obedi ent es do mago. Est e
poder cri ar t oda uma equi pe desses servi dores, conf orme aqui l o que pretende obter.
At ravs da cri ao dos el ement ai s da assi mchamada magi a dos el ement ai s, o mago
poder obt er t udo o que desej a, quer se t rat e de uma esf era prpri a ou de uma
out ra, est ranha. Emf uno da di versi dade, ci t arei s al guns exempl os.
At ravs dos el ement ai s o mago poder i nf l uenci ar o pensament o de uma out ra pessoa,
f ort al ecer ou enf raquecer as energi as espi ri t uai s a i nt el ect uai s del a, prot eger a
si mesmo a aos out ros de i nf l unci as est ranhas, t ransf ormar ami zades emi ni mi zades
a vi ceversa, produzi r umcl i ma f avorvel no t rat o comas out ras pessoas e domi nar
com a sua vont ade qual quer pessoa com pouca f ora de vont ade a esp ri t o no
evol u do. O negoci ant e poder aument ar sua cl i ent el a, a emout ras coi sas mai s os
el ement ai s podero prest ar bons servi os. O mago aut nt i co porms vi sar o bem, o
al t ru smo e o mot i vo mai s nobre, se qui ser gal gar os degraus mai s el evados da
mat uri dade mgi ca. A prt i ca da gerao dos el ement ai s mui t o si mpl es a depende da
i magi nao do mago. Mas devemos obedecer cert as regras:

1. Devemos dar ao el ement al uma f orma det ermi nada, correspondent e ao desej o que
queremos ver real i zado. Essa f orma cri ada at ravs da i magi nao i nt ensi va.
2. Deve ser dado umnome f orma, o assi mchamado i nvl ucro. Tudo o que exi ste, com
ou semf orma, deve t er umnome; aqui l o que no t emnome no exi st e.
3. A t aref a deve ser at ri bu da ao el ement al at ravs da vont ade a da f ora de
i magi nao, port ant o, devemos l he comuni car qual o ef ei t o que dever desencadear.
Para i sso deve ser ut i l i zado o modo present e a i mperat i vo, como f oi ensi nado no
cap t ul o sobre o subconsci ent e.
4. A capaci dade de agi r deve ser t ransmi t i da ao el ement al , semconsi derar se trata-
se de umel ement al de ef ei t o t emporri o ou permanent e.
Essas regras bsi cas devemser obedeci das semexcees, se qui sermos obter xi to no
t rabal ho com os el ement ai s. Usando mai s um exempl o prt i co, pret endo t ornar a
quest o mai s compreens vel .
Suponhamos que o mago t enha a i nt eno de f ort al ecer, at ravs dos el ement ai s, a
memri a ou al guma out ra capaci dade i nt el ect ual de al gum. Para i sso, el e dever
f azer o segui nt e: i magi nar umenorme mar de l uz uni versal , de cuj a matri a l umi nosa
el e cri a uma enorme esf era de l uz. Depoi s essa esf era dever ser compri mi da,
port ant o represada at ravs da i magi nao at at i ngi r uma di menso de cerca de 30 a

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40 cent met ros de di met ro. At ravs da compresso da l uz, essa esf era passa a se
assemel har a umsol radi ant e.
O mago dever i mpregnar essa esf era como desej o e a f i rme convi co de que el a
obt enha a mesma energi a a capaci dade que a f ar despert ar, f ort al ecer a mel horar na
respect i va pessoa a desej ada capaci dade ment al , como a memri a, a art e da oratri a,
et c.
Depoi s que o mago cri ou esse sol - esf era - ment al , el e dever l he dar umnome
adequado, como por exempl o Luci s, ou al go assi m. Al mdi sso el e dever det ermi nar
por quant o t empo a esf era dever agi r na esf era ment al da pessoa emquest o, como
por exempl o "Voc dever agi r na esf era ment al at que essa pessoa adqui ra
t ot al ment e a capaci dade desej ada a est a se t ome umhbi t o permanent e". Depoi s de
f i xar o t empo, o mago dever t ransmi t i r a ordempara que o. el ement al , depoi s de
cumpri da a t aref a, se di ssol va novament e no mar de l uz. Assi m, de acordo coma
expresso mgi ca, f i ca det ermi nado o nasci ment o e a mort e do el ement al , como no
caso do dest i no de umser humano ou de qual quer out ro ser vi vo.
Como o el ement al no t emnoo do t empo nemdo espao, podemos envi - l o esf era
ment al ou do pensament o da pessoa emquest o. O envi o ocorre subi t ament e, como se
rompssemos uma corda ent re ns e o el ement al ; ent o devemos nos ocupar comout ras
coi sas a no pensar mai s nesse el ement al recm- cri ado.
Podemos acompanhar o envi o comumgest o de desl i gament o, assi mcomo na cri ao, que
t ambmf oi acompanhada do respect i vo gest o. Tudo i sso f i ca a cri t ri o do al uno, que
na at ual et apa de evol uo dever t er condi es, emf uno de sua i nt ui o j bem
desenvol vi da, de f ormul ar sozi nho essas prescri es a out ras semel hant es. Quant o
mai s desl i gado do mago est i ver o el ement al , i . e. , quant o menos o mago pensar nel e
durant e o di a, t ant o mai s ef i caz el e ser na esf era ment al daquel a pessoa para a
qual f oi cri ado.
Li bert o do pensament o do mago, el e poder t rabal har i ndependent ement e na esf era
ment al consci ent e. conveni ent e de vez emquando carreg- l o novament e, dar- l he uma
f ora mai or de expanso; para i sso el e dever ser chamado da esf era ment al da
pessoa emquest o, usando- se o nome a el e at ri bu do ant eri orment e, t orn- l o mai s
di nmi co at ravs de um novo represament o da l uz, a depoi s envi ado de vol t a
novament e. Assi mque o el ement al cumpri r a t aref a que l he f oi det ermi nada, el e se
di ssol ver por si s no mar de l uz. Esse exempl o dever ser suf i ci ent e para que o
mago t enha uma i di a de como gerar os el ement ai s. A experi nci a aqui descri t a
usada de di versas manei ras pel os i ni ci ados, para i nspi rar a f ort al ecer umal uno que
est aprendendo.

b) l arvas

A di f erena ent re umel ement al a uma l arva consi st e no f at o do el emental ser gerado
consci ent ement e pel o mago, ao passo que as l arvas se cri am sozi nhas,
al eat ori ament e, na esf era ment al correspondent e, at ravs de f ort es est mul os
ps qui cos, de quai squer t i pos. Quant o mai s f ort e f or o est mul o, t ant o mai or a
perda de mat ri a ment al da pessoa a t ant o mai s f ort e, densa a vi t al t ornase a
l arva, pri nci pal ment e quando aquel e est mul o ps qui co se repet e const ant ement e.
Essa gerao al eat ri a de l arvas na esf era ment al ocorre comt odas as pessoas,
magi cament e i nst ru das ou no, j ovens a vel has, i nt el i gent es ou no, seml evar em
cont a o f at o del as saberemdi sso ou no. Quando no se d mai s at eno quel a coi sa
que provocou o est mul o ps qui co, a l arva vai se af ast ando aos poucos, at
f i nal ment e se di ssol ver t ot al ment e e desaparecer. Por i sso que na nossa esf era
ment al exi st e uma const ant e gerao a dest rui o de l arvas cri adas pel os nossos
est mul os ps qui cos, o que acarret a uma perda de mat ri a ment al nas pessoas. As
causas desses est mul os ps qui cos podemser mui t as, mas normal ment e so o medo, a
preocupao, o horror, o di o, a i nvej a, et c.
A f orma assumi da por uma l arva depende da ori gemdo est mul o ps qui co e sempre
si mbl i ca. Quemconhece umpouco o si mbol i smo vai consegui r t er uma i di a cl ara a

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respei t o, por exempl o, umpensament o de amor assumi r a f orma de umcorao, um
pensament o de di o poder assumi r a f orma de umrai o ou de uma f l echa, et c. Apesar
das l arvas, essas habi t ant es i ndesej adas da ment e, no poderemser vi st as por um
ser humano normal , el as exi st emde f at o, a ummago bemi nst ru do consegue capt ar a
sua exi st nci a na esf era ment al .
Nas pessoas mai s sens vei s ou mai s est i mul vei s, magi cament e i nst ru das ou no, a
mat ri a ment al se desprende mai s f aci l ment e, por i sso as l arvas surgemcommai s
f reqnci a a mai or i nt ensi dade. Essas pessoas se prej udi cama si mesmas, t ant o em
sua sade, ou sej a, emsua energi a nervosa, quant o t ambmno aspect o espi ri t ual ,
at ra ndo out ras pessoas que se dei xami nf l uenci ar f aci l ment e, por pi edade. Essa a
ori gemde t odas as f ormas de psi cose de massa. No preci so descrever aqui o quant o
essas psi coses podemser ef i cazes, poi s cada umde ns j deve t er f ei t o suas
observaes ou t er t i do suas experi nci as prpri as sob esse aspect o.
Podemos ent o concl ui r que a l arva se t orna t o mai s f ort e quant o mai s retornamos
ori gemdo est mul o ps qui co a quant o mai s l he damos at eno. Se uma l arva chega a
se adensar mui t o, el a adqui re umi nst i nt o de aut o preservao a t ent a prol ongar a
sua vi da o mxi mo poss vel . Emqual quer oport uni dade el a provoca o esp ri t o da
pessoa em quest o para t razer de vol t a a sua at eno ori gem do est mul o a
reavi v- l o. Uma l arva t o bemnut ri da pode se t ornar umt orment o para uma pessoa
mai s sens vel ou est i mul vel , a provocar mui t as pert urbaes ment ai s, como a mani a
de persegui o, e out ras. Quant as pessoas vi vemcommedo de serempersegui das ou
el i mi nadas por magos negros, a com i sso acabam sendo v t i mas de sua prpri a
f ant asi a, ou mel hor, de sua prpri a l arva, cri ada por el as mesmas. Normal ment e
essas pessoas s percebemi sso depoi s de dei xaremo seu i nvl ucro carnal .
Apenas uma percent agemmui t o pequena de f at o persegui da pel os magos negros. s
l embrarmos das mui t as v t i mas i nocent es do passado, que sucumbi ram i nqui si o.
Para a humani dade emgeral uma vant agemque a crena nas l ei s espi ri t uai s t enha
di mi nu do coma mudana dos t empos, mas comi sso, semexami nar as l ei s superi ores a
semf azer uma di st i no corret a, ns j ogamos f ora t ant o o j oi o quant o o t ri go.
O mago perceber porque, j no i n ci o da part e prt i ca dest a obra, ns conf eri mos
um peso t o grande i mport nci a da i nt rospeco, do cont rol e a do dom ni o do
pensament o. Se durant e o aprendi zado el e no t i vesse consegui do submet er o
pensament o sua vont ade, poderi a i nconsci ent ement e cri ar l arvas que cedo ou t arde
se t ornari amumt orment o.
C) espectros

A di f erena ent re uma l arva a umespect ro que uma l arva, emf uno de umest mul o
ps qui co sempre repet i do na esf era ment al , assume i nconsci ent ement e uma f orma
condi zent e como mot i vo, enquant o que o espect ro possui uma f orma det ermi nada,
surgi da da f ant asi a da pessoa. Assi mcomo no caso das l arvas, os espect ros t ambm
so f ort al eci dos, ani mados a adensados at ravs de evocaes repet i das da i magem,
qual quer que sej a el a. El es podemse t ornar t o f ort es que sua i nf l unci a pode ser
exerci da no s no pl ano ment al ou ast ral , mas t ambmno pl ano mat eri al . A segui r
descrevo doi s exempl os di sso:
Um exempl o mui t o marcant e o assi m chamado compl exo de persegui o, que
descreverei , emrel ao aos espect ros, de doi s pont os de vi st a di f erent es. Exi st em
pessoas que nascemcomumaspect o sombri o ou comf ei es demon acas a que por i sso
t m a aparnci a ext eri or de um mago negro, t al vez sem t er a m ni ma noo da
exi st nci a de uma ci nci a espi ri t ual ou da magi a.
Quando uma pessoa sens vel a f aci l ment e i nf l uenci vel , enf i m, i mpressi onvel , por
al guma razo se depara comumt i po desses, no seu t rabal ho ou emqual quer out ra
ocasi o, el a sent e i medi at ament e uma ant i pat i a mui t o grande por el e. Pode
acont ecer t ambm que esse t i po sombri o, sem querer, at cri e umest ranho azar
naquel e mesmo di a, para a out ra pessoa. Est a semdvi da pensar que se t rat a de um
mago negro. Por al gummot i vo el a pensar mal desse t i po de pessoa, a comi sso dar
o pri mei ro passo para se aut o i mpressi onar.

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El a se conf ront ar com al gumas pequenas cont rari edades do di a- a- di a a no
i nvest i gar a verdadei ra causa del as, si mpl esment e vai at ri bu - l as ao encont ro com
o t i po sombri o. A at eno desvi ada, a pessoa se observa, e a i magemdaquel e t i po
humano t ornase cada vez mai s n t i da. El a j se sent e persegui da. Os ol hos
t ornam- se cada vez mai s bri l hant es, o t i po passa a aparecer emsonhos, sua i magem
cada vez mai s v vi da a s vezes aparece t ambmdurant e o di a; f i nal ment e a pessoa
se sent e segui da, passo a passo. At ravs da i magi nao a i magempoder adensar- se
t ant o que at ser vi st a por out ras pessoas, mai s sens vei s.
A pessoa persegui da passa a acredi t ar emt odas as coi sas rui ns que possaml he
acont ecer, a v aquel a i magemdi ant e de si o t empo t odo. Procura aj uda, reza, a f az
t udo o que poss vel para af ast ar aquel a i nf l unci a; chega a t er um col apso
nervoso, umdesequi l bri o ment al a f i nal ment e pode at t ent ar o sui c di o, ou ent o
t ermi nar seus di as numhosp ci o. O espect ro cumpri u sua mi sso. Mas como deve ser
grande o sust o de umesp ri t o desse t i po quando el e perceber, na esf era mental , que
real i zou umbemsucedi do sui c di o mgi co! Que decepo amarga!
Nosso t i po si ni st ro evi dent ement e no t ema m ni ma noo de t udo o que acont eceu,
de que el e af i nal f oi s ummei o para umf i m. Seu rost o, seu comport ament o, f oram
s as f ormas, os model os usados pel a pessoa que cri ou aquel e ser dest rut i vo, o
assi m chamado espect ro, do qual se t ornou uma v t i ma. Esses a out ros exempl os
t ri st es ocorrem com mui t o mai s f reqnci a do que se i magi na; mai s rpi da e
drast i cament e com um, a com o out ro mai s devagar, i nf i l t rando- se mai s l ent a e
subrept i ci ament e ( ?) . Se no ent ant o ousarmos di zer a verdade a essa pessoa, el a no
vai acredi t ar de j ei t o nenhum, poi s o espect ro vai agi r do modo mai s suti l poss vel
para no perder a sua v t i ma.
Caso a Di vi na Provi dnci a l eve esse ser persegui do s mos de umaut nt i co mago -
i ni ci ado - que consegue ver o j ogo t enebroso de umespect ro, esse i ni ci ado t er a
di f ci l mi sso de convencer a v t i ma a mudar a di reo de seu pensamento. s vezes,
pri nci pal ment e quando a v t i ma est t ot al ment e enf ei t i ada por esse espect ro, o
i ni ci ado preci sa i nt erf eri r de modo ext remament e enrgi co a drst i co a f i m de
rest aurar o equi l bri o.
Segue- se o segundo exempl o, que segue o mesmo processo, mas com out ra causa.
Trat a- se nest e caso de umESPECTRO ERTI CO. O nasci ment o del e ( se pudermos usar
aqui o t ermo nasci ment o) , umrost o, umbel o corpo de uma pessoa vi va ou mesmo um
ret rat o, uma ao, umdesenho pornogrf i co ou al go semel hant e, que est i mul e os
sent i dos, o i mpul so sexual de umser do sexo mascul i no ou f emi ni no. Quando a pessoa
enamorada no t ema possi bi l i dade de sat i sf azer seus ansei os pessoai s, a vont ade
t ornase cada vez mai s prement e, o espect ro se f ort al ece a t oma- se cada vez mai s
penet rant e, poi s el e se al i ment a dos sent i ment os de ansi edade.
Quant o mai s a pessoa se def ende cont ra essa pai xo i nsat i sf ei t a, t ant o mai s
i nsi st ent e t oma- se o espect ro. No i n ci o el e surge nos sonhos a provoca na sua
v t i ma as mai s del i ci osas sensaes amorosas. Depoi s, el e at i a nel a o i mpul so
sexual a permi t e que el a real i ze o at o sexual com el e. As pol ues dal i
resul t ant es aj udamo espect ro a se densi f i car, a aument ar cada vez mai s a sua
i nf l unci a na v t i ma, poi s o esperma energi a vi t al concent rada, sugada pel o
espect ro como se est e f osse um vampi ro. No se t rat a nesse caso do esperma
mat eri al , mas da energi a vi t al ani mal cont i da nel e.
A v t i ma perde o cho sob os ps, perde sua f ora de vont ade, a gradual ment e o
espect ro conqui st a sua supremaci a. Se essa pessoa no t i ver a sort e de ser
escl areci da a t empo, para encont rar uma compensao ou uma di st rao adequadas, o
espect ro vai assumi ndo f ormas de agi r cada vez mai s peri gosas. A pessoa t oma- se
conf usa, pra de comer, seus nervos f i camsuperexci t ados, a out ras coi sas mai s. Com
a pai xo no sat i sf ei t a, o espect ro pode t ornar- se t o denso que chega a assumi r
f ormas corporai s, l evando sua v t i ma a prat i car vri os t i pos de perverses sexuai s.
Mi l hares de v t i mas sucumbi ramao espect ro, prat i cando o sui c di o, por causa de
amores i nf el i zes a de i mpul sos no sat i sf ei t os. I sso nos l embra vi vi dament e das

Hermetismo 2

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