PREFCIO

Este livro foi escrito porque, com muitas poucas excees, cada tratado e papel, todo secreto
grimoire, todas as grades palavras! em cada t"pico de magia ada mais # do que fraudes
satificadas $ culpa flutuado a esmo e esot#rica liguagem iarticulada pelos cr%icos de
co&ecimeto m'gico, icapa(es ou sem votade de apresetar uma vis)o o*+etiva do su*+etivo,
Escritor ap"s escritor, o esforo de apresetar os pric-pios da magia *raca e egra!, teve
sucesso em o*scurecer o co+uto em quest)o t)o pre+udicialmete que o estudate de magia d'
asas . estupide(, empurrado uma prac&eta so*re uma t'*ua de Oui+a, ficado em p# detro de
um petagrama esperado um dem%io se apresetar a ele, facilmete laado I$C&ig de modo
pomposo como muitos atigos pretesiosos, escodedo cartolias para prever o futuro, que perdeu
qualquer sigificado, comparecedo em semi'rios para ac&atar o seu ego $ equato fa( o mesmo
com a sua carteira $ e em geral fa(edo papel de tolo para si aos ol&os daqueles que realmete
co&ecem,
O verdadeiro mago sa*e que as estates do oculto a*udam de rel-quias ist'veis para alarmar
metes e corpos est#reis, +orais metaf-sicos de auto$ilus)o e i/teis livros de regras do misticismo
orietal, 0tigamete, o assuto da m'gica e filosofia sat1ica foi escritos pelos ol&os selvages dos
+oralistas do cami&o da m)o direita,
0 vel&a literatura e o produto paralelo de c#re*ros ulcerados pelo medo e frustra)o, escritos
completamete desviculados da assist2cia de quem realmete govera o mudo e quem, dos
troos iferais, da gargal&ada de alegria,
0s c&amas do Ifero queimar)o mais fortes icitadas por estes volumes de desiforma)o
acumulada e falsa profecia,
0qui voc2 ecotrar' verdade $ e fatasia, Cada um # ecess'rio para o outro existir3 mas cada um
pode ser reco&ecido pelo que #,
0qui # o coceito sat1ico de um verdadeiro poto de vista sat1ico,
Os deuses do cami&o da m)o direita guerrearam e disputaram uma atiga #poca da 4erra, Cada
uma dessas dividades e seus respectivos miistros tetaram ecotrar esperaa em suas
pr"prias metiras, 0 idade da pedra do pesameto religioso p"s um tempo limitado ao grade plao
da exist2cia &umaa, Os deuses da esperaa gargateada tiveram a sua saga, e seu mil2io
quase se torou uma realidade, Cada um, com seu pr"prio cami&o divio! para o Para-so,
acusaram o outro de &eresias e falsa espiritualidade, O 0el de 5i*eluge alcaou o curso
derradeiro, mas somete porque, quem o procurou, pesou em termos de 6em e 7al $ eles mesmos
fa(edo todo o tempo o 6em, Os deuses do passado se toraram seus pr"prios dem%ios em
codi)o de vida, Efraquecidos, seus miistros +ogam o +ogo do dem%io para ec&er seus templos
e pagar a &ipoteca dos mesmos, 0li's, eles t2m estudado &a tato tempo a &orade(! e s" fa(em
desastres ifeli(es e icompetetes, Et)o, eles todos d)o as m)os em uidade fratera e, em seu
desespero, v)o ate 8al&alla para seu ultimo grade cocilio ecum2ico, 9ma ap"lice pr"xima da
floresc2cia do crep/sculo dos deuses,! Os corvos da oite tem fluido adiate, ivocado :o;i, que
deixou 8al&alla sem *ril&o com a marca do tridete do Ifero, O crep/sculo c&egou, O *ril&o da
ova lu( asceu da oite e :/cifer ascedeu, uma ve( mais para proclamar< Esta e a #poca de
=ata!> =ata govera o mudo>! Os deuses da iiquidade est)o mortos, Este # o ama&ecer da
m'gica e da esperaa!, 0 mat#ria prevalecer' e uma grade igre+a ser' costru-da, cosagrado o
seu ome, 5)o muito distate, mostrar' que a salva)o do &omem depede da sua pr"pria
cotradi)o, E isto ser' revelado pela palavra da mat#ria e a vida ser' a prepara)o para todo e
qualquer deleite etero,
AS NOVE DECLARACOES SATNICAS
?, =ata represeta idulg2cia, em ve( de a*sti2cia>
@, =ata represeta exist2cia vital, em ve( de so&os espirituais>
A, =ata represeta sa*edoria pura, em ve( da auto$ilus)o &ip"crita>
B, =ata represeta *odade para quem a merece, em ve( de amor desperdiado aos
igratos>
C, =ata represeta vigaa, em ve( de virar a outra face>
D, =ata represeta resposa*ilidade para o respos'vel, em ve( de se ligar a vampiros
espirituais>
E, =ata represeta o &omem como outro aimal, algumas ve(es mel&or, mais freqFetemete
pior do que os outros que cami&am de quatro, porque em seu divio desevolvimeto espiritual
e itelectual!, se torou o aimal mais viciado de todos>
G, =ata represeta todos os deomiados pecados, pois eles se direcioam a uma
gratifica)o f-sica, metal e emocioal>
H, =ata tem sido o mel&or amigo que a igre+a +' teve, pois ele cuidou dos seus eg"cios todos
esses aos>
O LIVRO DE SAT I
?I 5a 'rida regi)o de ao e pedra eu ergui a mi&a vo( para que voc2 possa escutar, Eu
c&amo o Este e o Oeste, Eu mostro um sial proclamado o 5orte e o =ul, 7orte ao fraco, sa/de
ao forte>
@I 0*ra os ol&os para que possa ver &omem de mete doetia, e escute$me, que cofudirei
multides extasiadas>
AI Pois eu efretarei o desafio da sa*edoria do mudo, para questioar as leis do &omem e
de Jeus>
BI Eu exigirei as ra(es da sua regra de ouro e pergutarei a origem e a fialidade dos seus
de( madametos,
CI Eu )o me curvo perate e&um dos seus -dolos em o*edi2cia e, aquele que disser que
voc2 precisa se curvar a mim, # o meu iimigo mortal>
DI Eu mergul&ei o meu dedo idicador o sague /mido do seu impotete e louco redetor e
escrevi a *orda da sua coroa de espi&os< O verdadeiro pr-cipe do mal $ o rei dos escravos>
EI 5e&uma atiga falsidade se torar' verdade para mim3 e&um dogma sufocate
emperrar' mi&a pea>
GI Eu me livrei de todas as covees que *loqueavam o meu sucesso e felicidade a 4erra,
HI Eu me ressuscitei em rigorosa ivas)o o padr)o do poderoso>
?KI Eu ol&ei a*ismado o ol&o v-treo do seu apavorate Leov' e arraquei$o pela *ar*a3 eu
elevei o mac&ado das ci(as e a*ri um cami&o a sua caveira comida de vermes>
??I Eu destrui os &orr-veis t"picos da filosofia dos *racos sepulcros e ri com raiva desde&osa>
O LIVRO DE SAT II
?I O*serve o crucifixo3 o que ele sim*oli(aM P'lida icompet2cia suspesa em uma arvore,
@I Eu questioo todas as coisas, Igualmete, eu permaeo por tr's da face iflamada e
capciosa dos seus dogmas morais arrogates, eu escrevo so*re isso cartas de iteso despre(o<
8isto e revisto tudo # fraude>
AI Lute$se ao meu redor, o& desafiador da morte, e a terra por si mesma ser' tua, para te$la e
possui$la>
BI N' muito tempo a m)o mortal tem permitido a esterili(a)o do pesameto vital>
CI N' muito tempo certo e errado, *em e mal, tem sido ivertido por falsos profetas>
DI 5e&um credo deve ser aceito so*re a autoridade de uma divia! ature(a, Religies
devem ser colocadas em de*ate, 5e&um dogma moral pode ser tomado como a*soluto $
e&um crit#rio de divia medi)o, 5)o &' ada de ieretemete sagrado so*re as regras
morais, Como os -dolos atiaturais de &' muito tempo, eles s)o o tra*al&o das m)os &umaas
e, aquilo que o &omem pode criar, o &omem pode destruir>
EI Ele # t)o leto em acreditar em qualquer coisa, e tudo # de grade comprees)o, acreditar
em um falso pricipio # o iicio de toda a igor1cia,
GI 0 o*riga)o pricipal de toda ova era # asceder o ovo &omem para determiar seus
direitos, para leva$lo ao sucesso material $ para despedaar os cadeados eferru+ados e as
corretes dos &'*itos mortais que sempre impediram a sua expas)o salutar, 4eorias e id#ias
que podem ter sigificado vida, esperaa e li*erdade para ossos acestrais podem agora
sigificar destrui)o, escravid)o e desora para "s>
HI 0ssim como os am*ietes mudam, e&um ideal &umao permaece seguro>
?KI Ouado, et)o, uma metira costruiu detro de si um troo, deixe$a ser criticada sem pea
e sem remorso, em*aixo da domia)o de uma falsidade icoveiete, igu#m pode
prosperar,
??I Jeixe sofismas esta*ili(ados serem destroados, extirpados, queimados e destru-dos, pois
eles s)o a ameaa est'vel para a verdadeira o*re(a do pesameto e a)o>
?@I 4udo o que # alegado verdade! e provado por resultados ser apeas uma fic)o va(ia,
deixe$a ser laada sem cerim%ia para detro da escurid)o exterior, o meio dos deuses
mortais, dos imp#rios mortais, das filosofias mortais, e outros iaproveit'veis ac/mulos
desordeados a vida>
?AI 0 mais perigosa de todas as metiras etroadas # a sata, satificada, privilegiada metira
$ a metira que todo mudo acredita ser o modelo da verdade, P a m)e geradora de todos os
outros erros comus e +ulgametos frauduletos, P a ca*ea de &idra refugiado$se a
irracioalidade com mil ra-(es, P o c1cer social>
?BI 0 metira que # co&ecida como sedo metira # uma metira erradicada pela metade, mas
a metira que todas as pessoas equili*radas e iteligetes aceitam como fato $ a metira que tem
sido iculcada a criaa desde pequea o +oel&o da m)e $ # mais perigosa de com*ater do
que cotra a pestil2cia sorrateira>
?CI 7etira popular tem sido sempre os mais poderosos iimigos da li*erdade pessoal, N'
somete um cami&o de egociar com elas< Corta$las fora, do seu 1mago, como caceres,
Extermia$las de suas ra-(es e ramos, 0iquila$las, ou elas os aiquilar)o>
O LIVRO DE SAT III
1) "Amar ao prximo" tem sido dito como a lei suprema, mas qual poder fez isso assim?
Sobre que autoridade racional o evangelho do amor se abriga? or que eu n!o deveria
odiar os meus inimigos " se o meu amor por eles n!o tem lugar em sua misericrdia?
#) $ natural aos inimigos fazerem o bem a todos? % o que & o bem?
') ode a v(tima dilacerada e coberta de sangue amar o sangue esguichado pelos tubar)es
que a dilaceraram membro por membro?
*) +!o somos todos nos animais predatrios por instinto? Se os homens pararem de
depredar os outros, eles poder!o continuar a existir?
,) +!o & a luxuria e o dese-o carnal a mais verdadeira defini.!o para descrever o "amor"
quando aplicada a continuidade da ra.a? +!o & o "amor" das ba-uladas escrituras
simplesmente um eufemismo para a atividade sexual ou era o grande mestre um
exaltador de eunucos?
/) Ame os seus inimigos e fa.a o bem aos que o odeiam e o usam " n!o & a desprez(vel
filosofia da pessoa servil que vira as costas quando chutado?
0) 1deie seus inimigos na totalidade do seu cora.!o e, se um homem lhe d2 uma bofetada,
d3"lhe outra45 Atin-a"o dilacerando e desmembrando"o, pois autopreserva.!o & a lei
suprema4
6) 7uem mostra a outra face & um c!o covarde4
8) 9evolva golpe por golpe, desprezo por desprezo, ru(na por ru(na " com o interesse
totalmente voltado para isto4 1lho por olho, dente por dente, sempre dobrar de quatro,
dobrar de cem4 :aca a si mesmo o terror do seu advers2rio e, quando ele caminhar em
sua dire.!o, ele querer2 possuir mais sabedoria para ponderar; 9este modo, voc3 se far2
respeitado em todos os percursos da vida e o seu espirito " seu imortal espirito " poder2
viver, n!o em um para(so inating(vel, mas nos c&rebros e nervos de quem voc3 ganhou
respeito;
O LIVRO DE SAT IV
1) <ida & a grande indulgencia " morte, a grande abstin3ncia; ortanto, fa.a o melhor da
vida " aqui e agora4
#) +!o h2 nenhum c&u de glria radiante, e nenhum =nferno onde os pecadores queimam;
Aqui e agora & nosso dia de tormento4 Aqui e agora & nosso dia de -ubilo4 Aqui e agora &
nossa oportunidade4 %scolha voc3 este dia, esta hora, sem nenhum redentor vivo4
') 9iga dentro do seu prprio cora.!o, "%u sou o meu prprio redentor";
*) =mpe.a o caminho daqueles que oprimem voc3; 9eixe os que plane-am contra ti serem
lan.ados atras em confus!o e inf>mia; 9eixe"os serem res(duos antes do ciclone e,
depois, eles sucumbirem na exulta.!o de sua prpria salva.!o;
,) %nt!o todos os meus ossos dir!o desdenhosamente, "7uem & como eu? +!o tenho sido
forte contra meus advers2rios? +!o tenho libertado a mim mesmo pelo meu prprio
c&rebro e corpo?"
O LIVRO DE SAT V
1) Aben.oados s!o os fortes, pois eles possuir!o a terra " Amaldi.oados s!o os fracos, pois
eles herdar!o o -ugo4
#) Aben.oados s!o os poderosos, pois eles ser!o reverenciados no meio dos homens "
Amaldi.oados s!o os d&beis, pois eles ser!o destru(dos4
') Aben.oados s!o os cora-osos, pois eles ser!o os mestres do mundo " Amaldi.oados s!o
os submissos na honradez, pois eles ser!o pisados sobre a representa.!o de Satan4
*) Aben.oados s!o os vitoriosos, pois a vitria & a base do direito " Amaldi.oados s!o os
conquistados, pois eles ser!o vassalos para sempre4
,) Aben.oados s!o os que usam m!o de ferro, pois os ineptos desaparecer!o antes deles "
Amaldi.oados s!o os pobres de espirito, pois eles ser!o cuspidos4
/) Aben.oados s!o os autodesafiadores, pois seus dias ser!o longos na terra "
Amaldi.oados s!o os buscam uma vida rica aps o t?mulo, pois eles perecer!o entre a
abund>ncia4
0) Aben.oados s!o os destruidores da falsa esperan.a, pois eles s!o os verdadeiros @essias
" Amaldi.oados s!o os adoradores de 9eus, pois eles ser!o divididos pelo carneiro4
6) Aben.oados s!o os valorosos, pois eles obter!o grande tesouro " Amaldi.oados s!o os
crentes no bem e no mal, pois eles ser!o aterrorizados pelas sombras4
8) Aben.oados s!o aqueles que pensam no que e melhor para si, pois suas mentes nunca
ser!o aterrorizadas " Amaldi.oados s!o as "ovelhas de 9eus", pois eles ser!o sangrados
mais claro que a neve4
1A) Aben.oado & o homem que tem poucos inimigos, pois eles far!o dele um heri B
Amaldi.oado & o que faz o bem aos outros que o escarnecem em retorno, pois ele ser2
desprezado4
11) Aben.oados s!o os de mente poderosa, pois eles cavalgar!o o furac!o " Amaldi.oados
s!o aqueles que ensinam mentiras por verdades e verdades por mentiras, pois eles s!o
uma abomina.!o4
1#) @uito amaldi.oados s!o os fracos cu-a inseguran.a os tornam vis, pois eles servir!o e
sofrer!o4
C1') 1 an-o do auto"ilus!o est2 acampado nas almas do honrado " A chama eterna do poder
preenche de alegria interior a carne do Satanista4
O LIVRO DE LCIFR (AR) A ILUMINAO+
O Jeus romao, :/cifer, foi o codutor de lu(, o esp-rito do ar, a persoifica)o da ilumia)o
espiritual, 5a mitologia crist) ele se torou si%imo de dem%io, que era somete o que se
esperava de uma religi)o cu+a real exist2cia # perpetuada por defiies vagas e valores
frauduletos> P o mometo de defiir um crit#rio correto, Falsos moralismos e ocultismos imprecisos
precisam ser corrigidos, Jivers)o # o quato eles precisam se ocupar muitas &ist"rias e *ricadeiras
so*re a devo)o ao Jem%io precisam ser reco&ecidas como os a*surdos o*soletos que elas s)o,
Foi dito Qa verdade torar' o &omem livreQ, 0 verdade so(i&a uca tora igu#m livre, P somete
a duvida que trar' emacipa)o metal, =em o maravil&oso elemeto da duvida, o v)o por ode a
verdade se move seria firmemete fec&ado, impeetr'vel pelo mais ativo seguidor de mil :uc-feres,
Como compreeder que a =agrada Escritura poderia se referir ao 7oarca Iferal como o QPai das
7etirasQ $ um magifico exemplo de ivers)o de car'ter, =e algu#m acredita a acusa)o teol"gica
que o Jem%io represeta a falsidade, et)o seguramete precisa cocordar que foi O NO7E7,
5RO JE9=, O9E E=406E:ECE9 4OJ0= 0= RE:ISITE= E=PIRI490I= E O9E7 E=CRE8E9
4OJ0= 0= 6I6:I0= =0SR0J0=> Ouado uma duvida # seguida de outra, a fraude, acrescida
a*udatemete de logas e acumuladas fal'cias, ameaa se romper, Para aqueles que +' duvidam
de supostas verdades, este livro # revelador, Et)o :/cifer ter' reascido, 0gora # o mometo da
duvida> 0 fraude ou a falsidade est' se rompedo e seu som e o urro do mudo>
" PROCURADO! DEUS VIVO OU MORTO
P uma falsa cocep)o popular que o sataista )o acredita em Jeus, O coceito de QJeusQ, como
iterpretado pelo &omem, tem sido t)o vasto em todas as #pocas, que o sataista simplesmete
aceita a defii)o que mel&or se adapta a ele, O &omem sempre criou os seus deuses, mel&or que
seus deuses o criaram, Jeus # para algus, *eigo $ para outros, aterrori(ador, Para o sataista,
QJeusQ $ por qualquer ome que se+a c&amado, ou simplesmete por e&um $ # visto como um
fator de equil-*rio a ature(a, e )o como sedo afeto ao sofrimeto, Esta fora poderosa que
permeia e equili*ra o uiverso # t)o distatemete impessoal para se iteressar pela felicidade ou
mis#ria das criaturas de sague e care esta s"rdida esfera em que vivemos,
Oualquer que pese em =ata como um dem%io deveria cosiderar todos os &omes, mul&eres,
criaas e aimais que morreram porque foi a Qvotade de JeusQ, Certamete uma pessoa se
afligido com a ultima perda de um ete querido preferiria muito mais o seu ete querido com ele do
que as m)os de Jeus> 0o cotr'rio, eles s)o falsamete cosolados pelo cl#rigo que di( QFoi .
votade de Jeus, meu caro>Q3 ou QEle est' as m)os de Jeus agora, meu fil&o,Q Jeste modo, frases
tem sido um modo coveiete para os religiosos desculparem ou perdoarem a falta de miseric"rdia
de Jeus, 7as se Jeus possui completo cotrole como ele supe ter, por que ele permite estas
coisas acoteceremM N' muito tempo os religiosos recaem as suas *-*lias e livros de regra para
aprovar ou desaprovar, +ustificar, codear, ou iterpretar,
O sataista coce*e que o &omem, # a a)o e rea)o do uiverso, e respos'vel por tudo, e )o
desecami&a a si mesmo pela opii)o que algu#m expresse, Jaqui a pouco, "s os setaremos
de ovo e aceitaremos o QdestioQ sem fa(er ada para muda$lo, exatamete porque assim se di(
idetermiado a Capela, iexprim-vel o =almo $ e assim # que #> O sataista sa*e que re(ar )o
fa( a*solutamete e&um *em $ de fato, a verdade dimiui a c&ace de sucesso, pois os
religiosos devotos muitas ve(es setam$se de volta complacetemete e oram por uma situa)o
que, se eles fi(essem alguma coisa pelo seu pr"prio modo, teriam sucesso muito mais r'pido>
O sataista evita termos como esperaa e ora)o, pois eles s)o idicativos de aprees)o, =e "s
esperamos e re(amos para alguma coisa vir, )o agiremos de forma positiva para fa(2$la acotecer,
O sataista, compreededo que tudo que ele o*t#m # de sua pr"pria a)o, toma comado da
situa)o em ve( de re(ar a Jeus para que a coisa acotea, Pesameto positivo e a)o positiva
tora cosistete o resultado,
Jo mesmo modo que o sataista )o re(a a Jeus por assist2cia, ele tam*#m )o re(a pelo perd)o
de seus erros, Em outras religies, quado algu#m comete um erro ele tam*#m ora a Jeus pelo
perd)o, ou cofessa a um itermedi'rio e perguta a ele como re(ar a Jeus pelo perd)o dos seus
pecados, O sataista sa*e que re(ado )o fa( e&um *em, cofessado a outro ser &umao,
como ele mesmo, reali(a igualmete meos $ e #, alem disso, degradates,
Ouado o sataista comete um erro, ele etede que # atural efetuar um egao $ e se est'
verdadeiramete arrepedido do que causou, apreder' com isto e tomar' cuidado para )o fa(er a
mesma coisa de ovo, =e )o est' &oestamete arrepedido so*re o que fe(, e sa*e que far' a
mesma coisa repetidamete, )o ter' e&um tra*al&o cofessado e pedido perd)o em primeiro
lugar, 7as isto # exatamete o que acotece, Pessoas cofessam os seus pecados para que
possam ilumiar as suas cosci2cias $ e estarem livres para sair e pecar de ovo, geralmete o
mesmo pecado,
N' igualmete muitas iterpretaes de Jeus, o seso comum do voc'*ulo, assim como &' v'rios
tipos de pessoas, 0s images variam desde a crea em um Jeus que e uma qualidade vaga da
Qmete c"smica uiversalQ at# uma dividade atropom"rfica com uma loga *ar*a *raca e
sad'lias que guarda o rasto de cada a)o de cada idiv-duo,
Jo mesmo modo, detro dos limites de uma dada religi)o as iterpretaes de Jeus diferem
grademete, 0lgumas religies atualmete v)o t)o loge atualmete que rotulam qualquer um que
pertece . outra seita, do que a sua pr"pria, um &erege, aida que a totalidade das doutrias e
impresses de reverecia a Jeus se+am praticamete a mesma, Por exemplo< Os cat"licos
acreditam que os protestates est)o codeados ao Ifero simplesmete porque eles )o
pertecem . igre+a cat"lica, Jo mesmo modo, muitas seitas religiosas da f# crist), tais como as
igre+as evag#licas e de reova)o, acreditam que os cat"licos s)o crist)os que veeram images
esculpidas, UCristo # represetado a imagem que # a mais fisiologicamete similar para o idiv-duo
que o veera, e mesmo os crist)os criticam os cat"licos pela adora)o de images esculpidas,I E os
+udeus sempre foram co&ecidos pelo seu ome dia*"lico,
Igualmete, sempre em toda parte Jeus em todas as religies # *asicamete o mesmo3 cada um
cosidera o cami&o escol&ido pelos outros como reprees-vel e, acima de tudo, religiosos a
verdade re(am pelo outro> Eles despre(am os seus irm)os do cami&o da m)o direita porque suas
religies tra(em diferetes classificaes e, de algum modo, a aimosidade precisa ser li*erada,
Oue mel&or cami&o do que pela ora)oM Oue maeira educada mais simpl"ria do que di(er< QEu
odeio suas etra&asQ, # o sutil e dissimulado artif-cio co&ecido como re(ar pelo seu iimigo> Re(ar
pelo seu pr"prio iimigo # ada mais do que a *arga&a *'sica da ira, e de uma qualidade
idu*itavelmete desoesta e iferior>
=e tem &avido eormes discrep1cias quato ao pr"prio cami&o o qual veerar Jeus, quatas
diferetes iterpretaes dele pode &aver $ e quem esta certoM
4odos os religiosos da lu( *raca est)o preocupados em agradar a Jeus para que possam ter os
Portes de P#rola! a*ertos a eles quado morrerem, Cotudo, se o &omem )o viveu a sua vida de
acordo com as regras da sua f#, ele pode o seu ultimo mometo c&amar um padre para o seu leito
de morte para a a*solvi)o fial, O sacerdote ou miistro et)o vir' corredo, imediatamete, para
Qedireitar tudoQ com Jeus e mostrar que o seu passaporte ao reio dos c#us est' em ordem, UOs
Ve(idis, uma seita de adoradores do dem%io, tem um poto de vista diferete, Eles acreditam que
Jeus # todo poderoso, mas tam*#m todo idulg2cia e, cosequetemete, ac&am que # o
dem%io que devem agradar, porque # quem cotrola suas vidas aqui a terra, Eles acreditam t)o
piamete que Jeus esquecer' todos os seus pecados, uma ve( que te&am feito os seus /ltimos
ritos, que )o setem e&uma ecessidade de se iquietar com a id#ia de que Jeus possa agarra$
los equato vivem,I,
Com todas as cotradies das escrituras crist)s, muitas pessoas )o podem atualmete aceitar
racioalmete o cristiaismo como o cami&o que tem sido praticado o passado, Srade /mero
de pessoas tem comeado a duvidar da exist2cia de Jeus, o esta*elecido seso crist)o do
voc'*ulo, Portato, eles tem se ititulado Q0te-stas Crist)osQ, 8erdade, a 6-*lia Crist) # um
amotoado de cotradies3 mas o que poderia ser mais cotradit"rio do que Q0te-sta Crist)oQM
=e os proemietes lideres da f# crista est)o re+eitado a atiga iterpreta)o de Jeus, como et)o
podem seus seguidores esperarem aderir a uma pr#via tradi)o religiosaM
Com todos os de*ates so*re se Jeus est' ou )o morto, se ele )o est' ele tem se medicado
mel&or>
O DEUS QUE VOC SALVOU PODE SER VOC MESMO
4odas as religies de ature(a espiritual s)o ivees do &omem, Ele tem criado um sistema iteiro
de deuses com ada mais do que seu c#re*ro caral, Lustamete porque ele tem um ego e )o
pode aceit'$lo, ele tem precisado extera$lo detro de algum grade estratagema espiritual que ele
c&ama QJeusQ,
Jeus pode fa(er todas as coisas que o &omem # proi*ido de fa(er $ tal como matar pessoas, reali(ar
milagres para satisfa(er a sua votade, cotrole sem e&uma evidete resposa*ilidade etc, =e o
&omem ecessita, deste modo Jeus, e reco&ece este Jeus, et)o ele est' veerado uma
etidade que um ser &umao ivetou, Por esta ra()o, E:E E=40 0JOR05JO POR
PROC9R0WRO O NO7E7 O9E I58E54O9 JE9=, 5)o # mais s'*io veerar um Jeus que ele,
por si mesmo, tem criado, de acordo com suas pr"prias ecessidades emocioais $ um que mel&or
represeta a sua verdadeira exist2cia caral e f-sica $ aquele que tem a id#ia poderosa de ivetar
um deus em primeiro lugarM
=e o &omem isiste em exteriori(ar o seu ser verdadeiro a forma de QJeusQ, et)o por que temer a
sua pr"pria persoalidade, em recear QJeusQ, $ por que louvar o seu verdadeiro eu em louvar QJeusQ,
$ por que permaecer exteriori(ado de QJeusQ 50 CO5JIWRO JE =E E5S0L0R 597 RI490: E
5970 CERI7X5I0 RE:ISIO=0 E7 =E9 5O7EM
O &omem ecessita ritual e dogma, mas e&uma lei declara que um deus exterior # ecess'rio a
codi)o de se ega+ar um ritual e uma cerim%ia executada em ome de Jeus> Poderia ser que
quado ele fec&a a a*ertura etre ele e seu QJeusQ ele v2 o dem%io da so*er*a raste+ado adiate
$ que # a verdadeira persoifica)o de :/cifer surgido em seu cetroM Ele )o mais pode ver a si
mesmo em duas partes, a caral e a espiritual, mas v2 am*as fudidas uma s", e et)o para seu
profudo &orror, desco*re que eles s)o somete o caral $ E =E7PRE FOR07> Et)o ele odeia
mortalmete am*os em si, dia ap"s dia $ ou exulta$se por ele ser o que ele #>
=e ele odeia a si mesmo, procura fora ovos e mais complexos cami&os espirituais de Qilumia)oQ
a esperaa de que ele poder' dividir a si mesmo de ovo em sua pesquisa por mais fortes e
exteriori(ados QdeusesQ para puir a sua po*re e miser'vel carapaa, =e ele aceita a si mesmo, e
reco&ece que o ritual e a cerim%ia s)o os mais importates ardis que suas religies criadas t2m
utili(ado para mater sua f# uma metira, et)o # a mesma forma de ritual que poder' mater sua
f# a verdade $ a primitiva represeta)o poder' l&e forecer a qualidade de seu pr"prio ma+estoso
ser, acrescetada su*stacia,
Ouado todas as religies cretes em metiras miguarem, # porque o &omem se torou mais
pr"ximo de si mesmo e mais distate de QJeusQ, mais pr"ximo do QJem%ioQ, =e isto # o que o
dem%io represeta, e o &omem vive a sua vida em admira)o ao dem%io, com as foras de =ata
movedo sua care, et)o ele tam*#m escapa do c&oro agudo e cacare+ate do &orado, e resiste
orgul&osamete em seus lugares secretos da terra e maipula o louco cami&o das massas atrav#s
do seu pr"prio poder sat1ico, at# o dia quado ele poder' vir adiate com espledor proclamado
E9 =O9 97 =0405I=40!> C9R8E$=E, POI= E9 =O9 0 70I= 0:40 PER=O5IFIC0WRO J0 8IJ0
N97050>
ALGUMA EVIDENCIA DE UMA NOVA ERA SATNICA
Os sete pecados mortais da Igre+a Crist) s)o< ga1cia, orgul&o, ive+a, raiva, gula, luxuria e
preguia, =ataismo advoga idulg2cia para cada um destes QpecadosQ, pois eles podem revelar o
cami&o para uma gratifica)o f-sica, metal e emocioal,
O sataista sa*e que )o &' ada de errado em ser gaacioso, pois isto somete sigifica que ele
espera mais do que +' tem, Sa1cia sigifica ol&ar em prol das posses dos outros, e dese+ar o*ter
coisas similares para si mesmo, Ive+a e ga1cia s)o as foras motivacioais da am*i)o $ e sem
am*i)o, muito pouco de importate poderia ser o*tido,
Sula # simplesmete comer mais do que voc2 ecessita para se mater vivo, Ouado voc2 comeu
demais at# o poto de o*esidade, outro pecado $ orgul&o $ o motivara a recuperar uma apar2cia
que reovara o seu autorrespeito,
Oualquer um que compra uma pea de roupa com outro prop"sito do que co*rir seu corpo e
protege$lo dos elemetos # culpado de orgul&o, =ataistas freqFetemete ecotram (om*adores
que afirmam que a etiqueta )o # ecess'ria, Isto precisa ser mostrado por estes destruidores de
etiquetas que uma ou mais peas que eles mesmos est)o usado )o s)o ecess'rias para mate$
los quetes, 5)o &' uma pessoa a terra que # completamete destitu-da de orameta)o, O
sataista revela que qualquer orameta)o do corpo do escarecedor mostra que ele, tam*#m, #
culpado de orgul&o, Idiferete de qu)o prolixo o c-ico pode ser em sua descri)o itelectual de
como # livre, ele aida esta usado os rudimetos do orgul&o,
=er relutate em levatar pela ma&) e ser culpado de preguia e, se voc2 permaece *astate
tempo a cama pode se ecotrar cometedo outro pecado $ luxuria, 4er a meor excita)o de
dese+o sexual # ser culpado de luxuria, 5a codi)o de assegurar a propaga)o da &umaidade, a
ature(a fe( a luxuria o segudo istito mais poderoso, o primeiro sedo a autopreserva)o,
Compreededo isso, a Igre+a Crist) fe( da forica)o o QPecado OrigialQ, Jeste modo, eles se
asseguraram que igu#m escaparia deste pecado, =eu verdadeiro estado de ser # assim um
resultado do pecado $ do Pecado Origial>
O mais forte istito em cada ser vivete # a autopreserva)o, que os tra( ao ultimo dos sete
pecados mortais $ "dio, 5)o # o osso istito de autopreserva)o que # despertado quado
algu#m os agride, quado os toramos furiosos o suficiete para os proteger de outros ataquesM
9m sataista pr'tica este pricipia, Q=e um &omem l&e atige uma face, golpeie$o a outra>Q 5)o
poupe o agressor, =e+a um le)o o cami&o $ se+a perigoso sempre a derrota>
Jesde que os istitos aturais do &omem o levam ao pecado, todos os &omes s)o pecadores3 e
todos os pecadores v)o para o Ifero, =e algu#m vai para o Ifero, et)o voc2 ecotrar' todos
os seus amigos l', O c#u deve ser povoado mais propriamete por algumas estra&as criaturas, se
todos eles viveram para ir a um lugar ode eles podem tocar &arpas pela eteridade,
QOs tempos mudaram, Os lideres religiosos )o pregam mais que todas as ossas aes aturais
s)o repletas de pecado, 5)o pesamos mais que sexo # su+o $ ou que ter orgul&o por si mesmo e
vergo&oso $ ou que esperar alguma coisa importate a mais # vicioso,Q Claro que )o, os tempos
mudaram> Q=e voc2 procura uma prova disso, ol&e o qu)o li*eral as igre+as se toraram, Porque eles
est)o praticado todas as coisas que voc2 prega,Q
=ataistas escutam estas e outras declaraes similares, o tempo todo3 e eles cocordam
icodicioalmete, 7as, se o mudo mudou muito, por que cotiuar a se agarrar as fileiras de
uma f# mortaM =e muitas religies est)o egado suas pr"prias escrituras, porque est)o fora de
moda, e est)o pregado as filosofias do =ataismo, porque )o c&am'$las pelo seu correto ome $
=ataismoM Certamete isto se toraria *em meos &ip"crita,
5os /ltimos aos, tem &avido uma tetativa de &umai(ar o coceito espiritual do cristiaismo, Isto
tem se maifestado os mais claros coceitos )o espirituais, 7assas que tem recitado em latim
agora est)o recitado a pr"pria l-gua $ o que s" fa( o a*surdo mais f'cil de compreeder e, ao
mesmo tempo, despo+a a cerim%ia da sua ature(a esot#rica, que # cosistete com as opiies
do dogma, P muito mais simples, para o*ter uma rea)o emocioal, usar palavras e frases que
igu#m pode eteder, do que com declaraes que a mete mais simples poder' questioar
quado escut'$los uma liguagem itelig-vel,
=e padres e miistros fossem usar as t#cicas para ec&er suas igre+as cem aos atr's, que usam
os dias de &o+e, eles poderiam ser caricaturados de &eresia, c&amados de dem%ios,
freqFetemete perseguidos, mas certamete excomugados sem &esita)o,
Os religiosos lametam, Q5"s devemos acompa&ar os temposQ, esquecedo que, duelado com os
fatores limitados e as mais profudamete mortais leis das religies da lu( *raca, uca pode
&aver suficiete mudaa para ecotrar as ecessidades do &omem,
Religies do passado tem sempre represetado a ature(a espiritual do &omem, com pouca ou
e&uma preocupa)o com suas ecessidades carais ou mudaas, Eles tem cosiderado a sua
vida apeas trasit"ria, e a care ada mais que uma coc&a3 pra(er f-sico trivial, e a dor uma
coveiete prepara)o para o QReio de JeusQ, Ou)o *em a completa &ipocrisia vem adiate
quado o Q&oradoQ fa( uma mudaa em sua religi)o para acompa&ar a atural mudaa do
&omem> O /ico cami&o que o cristiaismo pode etera e completamete servir as ecessidades
do &omem # coverter$se ao sataismo agora,
4orou$se ecess'ria uma ova religi)o, *aseada os istitos aturais do &omem, para vir adiate,
Eles l&e deram um ome, P c&amado sataismo, P este poder codeado que tem causado
cotrov#rsias religiosas so*re o cotrole da atalidade $ uma descotete admiss)o que a atividade
sexual, por divertimeto, est' aqui para permaecer,
E o dem%io que idu( as mul&eres a mostrarem as suas peras para excitar os &omes $ os
mesmos tipos de peras, agora socialmete aceit'veis de serem admiradas, que s)o mostradas
pelas +oves religiosas, quado elas cami&am de l' para c' com suas roupas curtas, Oue passo
ecatador a dire)o direita Uou esquerdaI> P poss-vel que "s logo ve+amos o QtoplessQ de
religiosas sesualmete re*olado seus corpos a Q7issa =olemis Roc;QM =at) sorri e di( que
adoraria essa fiura $ muitas religiosas s)o moas muito lidas com peras *oitas,
7uitas igre+as como algumas das maiores cogregaes tem os maiores aplausos, m/sica sesual $
tam*#m sat1icamete ispirada, 0fial, o dem%io sempre tem tido as mel&ores m/sicas,
Os picics da igre+a, apesar de toda a coversa de 0ut 7art&a so*re a col&eita geerosa do
=e&or, ada mais s)o do que uma *oa desculpa para a glutoaria de domigo3 e cada um sa*e
que muito mais que a leitura da 6-*lia ada pelos ar*ustos,
O agariador de fudos auxiliar a muitos *a(ares de igre+as # comumete co&ecido como um
caraval, que # usado para a cele*ra)o da care3 agora o caraval est' o,;,, porque o di&eiro vai
para a igre+a e, deste modo, pode ser pregado cotra as tetaes do Jem%io> =er' dito que essas
coisas s)o apeas artif-cios e cerim%ias pag)s $ que os crist)os pegaram emprestado deles,
8erdade, mas os Pag)os revelaram as del-cias da care, e foram codeados pelas mesmas
pessoas que cele*ram seus rituais, mas o c&amam por omes diferetes,
Padres e miistros est)o a li&a de frete das demostraes de pa( e metido as estradas de
ferro, a frete de tres carregado material de guerra, com tata dedica)o quato os seus irm)os
do clero, dos mesmos semi'rios, que est)o a*eoado as *alas e *om*as e com*atetes as
capelas das foras armadas, 0lgu#m deve estar errado, em algum lugar, =eria =ata o /ico
qualificado para agir como acusadorM Certamete eles o c&amam assim>
Ouado um fil&ote de c)o alcaa maturidade se tora cac&orro3 quado o gelo derrete # c&amado
'gua3 quado do(e meses foram usados, "s temos um ovo caled'rio com o apropriado ome
crool"gico3 quado Qm'gicaQ se tora fato ciet-fico os referimos a ela como medicia, astroomia
etc, Ouado um ome )o mais # apropriado para determiada coisa # l"gico apeas muda$lo para
um ovo que mel&or se adapte ao assuto, Por que, et)o, os )o seguimos o mesmo processo a
'rea da religi)oM Por que c&amar a religi)o do mesmo ome, quado os dogmas desta religi)o )o
mais se adaptam ao origialM Ou, se a religi)o prega as mesmas coisas de sempre, mas seus
seguidores )o pr'ticam quase ada dos seus esiametos, por que cotiuar a c&ama$los pelo
ome dado aos seguidores desta religi)oM
=e voc2 )o acredita o que a religi)o esia, por que cotiua a suportar uma crea que #
cotradit"ria com seus setimetosM 8oc2 uca deveria votar uma pessoa ou uma id#ia em que
)o acredita, et)o por que perde o seu voto eclesi'stico com uma religi)o que )o # cosistete
com as suas covicesM 8oc2 )o tem direito de se queixar so*re uma situa)o pol-tica para a qual
te&a votado ou defedido em qualquer mometo $ que iclui voltar atr's e complacetemete com
os vi(i&os que aprovam essa situa)o, se porque eles s)o muito preguiosos ou covardes para
falar a sua mete, 0ssim # o escrut-io religioso, Igualmete, se voc2 )o pode ser agressivamete
&oesto em suas opiies por causa das coseqF2cias desfavor'veis de empregados, lideres
comuit'rios etc,, voc2 pode, pelo meos, ser &oesto cosigo mesmo, 5a privacidade do seu
pr"prio lar e com amigos -timos voc2 deve fortalecer a religi)o que possui os seus maiores
iteresses o cora)o,
Q=ataismo # *aseado uma filosofia muito sadiaQ, di( o emacipado, Q7as por que c&am'$lo
=ataismoM Por que )o c&ama$lo de algo tipo &umaismo ou um ome que poderia ter a coota)o
de um grupo de feitiaria, algo um pouco mais esot#rico $ algo meos *arul&etoM! N' mais de uma
ra()o para isto, Numaismo )o # religi)o, P simplesmete um modo de vida com e&uma
cerim%ia ou dogma, =ataismo tem am*os, dogma e cerim%ia, Jogma, como foi explicado, #
ecess'rio,
=ataismo difere grademete de todas as outras deomiadas lu( *raca, feitiaria *raca ou
grupos m'gicos atualmete o mudo, Estas religies moralistas e arrogates protestam que seus
mem*ros usam os poderes da magia apeas para prop"sitos altru-sticos, =ataistas ol&am com
desd#m os grupos de feitiaria Q*racaQ porque eles setem que altru-smo est' doete um plao
mercatil, 5)o # atiatural ter o dese+o de o*ter coisas para si mesmo, =ataismo represeta uma
forma de ego-smo cotrolado, Isto )o sigifica que voc2 uca faa ada para igu#m mais, =e
voc2 fa( alguma coisa para algu#m que voc2 quer torar feli(, a felicidade dele l&e dar' uma
sesa)o de gratifica)o,
=ataismo defede uma pr'tica modificada da Regra de Ouro, 5ossa iterpreta)o para esta regra
#< QFaa aos outros o que eles fa(em a voc2Q3 porque se voc2 QFa( aos outros como eles deveriam
fa(er a voc2Q e eles, em retoro, tratam voc2 mal, vai cotra a ature(a &umaa trat'$los com
cosidera)o, 8oc2 deveria fa(er aos outros o mesmo que eles fariam a voc2, mas se sua cortesia
)o # retorada, eles deveriam ser tratados com a vigaa que merecem,
Os grupos de feitiaria *raca di(em que se voc2 amaldioa uma pessoa, isto retorar' a voc2 em
triplo, vir' ao lar para peroitar ou, em algum mometo, o *umerague retorara a quem o eviou,
Esta # outra idica)o da filosofia *aseada a culpa, que # defedida por estes eo$pag)os, grupos
pseudo$crist)os, Feiticeiros *racos querem pesquisar feitiaria, mas )o podem divorciar, a si
mesmos, dos estigmas arraigados, 0ssim, eles se c&amam magos *racos, e seteta por ceto de
sua filosofia *aseia$se os vulgares e triviais dogmas do cristiaismo, Oualquer um que preteda se
iteressar em m'gica e ocultismo por ra(es outras do que ga&ar poder pessoal, # o pior tipo de
&ip"crita, O sataismo respeita o cristiaismo, pelo meos, por ser uma filosofia *aseada a culpa,
mas s" pode setir despre(o pelas pessoas que tetam parecer emacipadas da culpa por se
ligarem a um grupo de feitiaria, e et)o pr'ticam a mesma filosofia *'sica do cristiaismo,
7agia *raca # supostamete usada somete para o *em ou prop"sitos altru-sticos e magia egra,
como dissemos, # usada somete por ego-smo ou ra(es dia*"licas, =ataismo )o dese&a
e&uma li&a divis"ria, 7'gica # m'gica, se+a usada para a+udar ou em*araar, O sataista, sedo
um m'gico, teria a &a*ilidade de decidir o que # +usto e et)o aplicar os poderes da m'gica para
alcaar suas metas,
Jurate as cerim%ias de magia *raca, os praticates permaecem detro de um petagrama para
se protegerem das foras Qdo malQ que eles c&amaram para a+ud'$los, Para o sataista, parece uma
grade &ipocrisia c&amar essas foras para auxilia$los, equato, ao mesmo tempo, se protegem
daqueles poderes verdadeiros que pediram em assist2cia, O sataista etede que somete se
podo em aliaa com estas foras pode ele, completamete e sem &ipocrisia, utili(ar os Poderes
das 4revas a sua mel&or vatagem,
5uma cerim%ia m'gica sat1ica, os participates n!<
$ uem as m)os e daam Qrig aroud t&e roseQ um c-rculo3
$ queimam velas de v'rias cores para diferetes dese+os3
$ c&amam os omes de QPai, Fil&o e Espirito =atoQ equato supostamete pr'ticam as 0rtes,
5egras3
$ pegam um Q=atoQ por guia pessoal para o*ter a+uda para os seus pro*lemas3
$ mol&am a si mesmos em "leos arom'ticos e esperam que o di&eiro aparea3
$ meditam para c&egar ao Qgrade despertar espiritualQ3
$ recitam logos ecatametos com o ome de Lesus tecido em grades medidas, etre muito,
Poucas palavras etc, etc,, ad auseum>
Porque $ este )o # o modo de praticar magia sat1ica, =e voc2 )o pode se divorciar de sua auto$
ilus)o &ip"crita, voc2 uca ter' sucesso como m'gico, muito meos como um sataista,
0 religi)o sat1ica )o s" tem levatado . moeda $ atirou$a completamete fora, Por esta ra()o, por
que ela deveria sustetar os muitos pric-pios para o qual # completamete oposta, deomiado$se
de qualquer outra coisa alem do ome que esta totalmete em comu&)o com as doutrias
cotr'rias, que a maquiaram de filosofia sat1icaM =ataismo )o # uma religi)o de lu( *raca3 # a
religi)o da care, do mudao, da mat#ria $ tudo o que # regido por =ata, a persoifica)o do
cami&o da m)o esquerda,
Ievitavelmete, a pr"xima quest)o argFida #< Q0dmitido, voc2 )o poder c&am'$la &umaismo
porque &umaismo )o # religi)o, mas por que igualmete uma religi)o, se em primeiro lugar tudo o
que voc2 fa( # o que vem aturalmete, de qualquer maeiraM Por que )o fa(e$lo exatameteMQ
O &omem modero tem seguido um logo cami&o3 ele tem se torado frustrado com dogmas sem
setidos das religies passadas, 5"s estamos vivedo uma #poca de ilumia)o, 0 psiquiatria tem
feito grades avaos o esclarecimeto &umao quato a sua verdadeira persoalidade, Estamos
vivedo uma era de qualidade itelectual distita de qualquer outra que o mudo +' viu,
4udo isto esta muito *om, mas &' uma fal&a este ovo estado de qualidade, P uma coisa aceitar
algo itelectualmete, mas aceitar a mesma coisa emocioalmete # um assuto completamete
diferete, 0 /ica ecessidade que a psiquiatria )o pode preec&er # a ierete ecessidade
&umaa de emocioali(ar atrav#s do dogma, O &omem ecessita dogma e ritual, fatasia e
ecatameto, 0 psiquiatria, apesar de todo o *em que tem feito, tem rou*ado do &omem da
maravil&a e fatasia que a religi)o, o passado, o proveu,
O sataismo, reali(ado as ecessidades corretes do &omem, preec&eu a atiga lacua etre
religi)o e psiquiatria, 0 filosofia sat1ica com*ia os fudametos da psicologia *em$estar
&oestamete emocioali(ado, ou dogma, Prove o &omem com sua mais ecessitada fatasia, 5)o
&' ada errado com o dogma3 suprir, )o # *aseado em id#ias ou aes que v)o completamete
cotra a ature(a &umaa,
O cami&o mais r'pido etre dois potos # a li&a reta, =e todas as culpas que tem sido costru-das
podem ser trasformadas em vatages, elimia a ecessidade da purga)o itelectual da psique
a tetativa de limpa$lo de todas essas represses, =ataismo # a /ica religi)o co&ecida pelo
&omem que o aceita como ele #, e promove a racioalidade de torar uma coisa ma uma coisa *oa
mel&or do que se esforado excessivamete para elimiar a coisa m',
Por essa ra()o, depois de avaliar itelectualmete os seus pro*lemas atrav#s do seso comum e
extrair o que a psiquiatria os tem esiado, se voc2 aida )o pode emocioalmete li*erar a si
mesmo da culpa i+ustificada, e por suas teorias em a)o, et)o voc2 deveria apreder a fa(er a sua
culpa tra*al&ar para si, Jeveria agir so*re os seus istitos aturais, e et)o, se voc2 )o cosegue
se reali(ar sem o setimeto de culpa, divirta$se a sua culpa, Isto pode soar como uma cotradi)o
de termos, mas se voc2 pesar so*re isto, culpa pode freqFetemete acrescetar um estimulo aos
setidos, 0dultos deveriam apreder *em a li)o com as criaas, Criaas freqFetemete tem
pra(er em fa(er alguma coisa que eles sa*em que )o deveriam fa(er,
=im, os tempos mudaram, mas o &omem )o, 0 *ase do sataismo sempre existiu, 0 /ica coisa
ova # a orgai(a)o formal de uma religi)o *aseada as peculiaridades uiversais do &omem, Por
s#culos, varias estruturas de cocreto, pedra, argamassa e ferro tem sido devotadas a a*sti2cia
do &omem, P o grade mometo para os seres &umaos pararem de com*ater etre si, e devotar o
seu tempo para costruir templos destiados a idulgecia &umaa,
7esmo que os tempos te&am mudado, e sempre o far)o, o &omem permaece *asicamete o
mesmo, Por dois mil aos o &omem tem feito peitecia por algo que ele uca deveria ter tido para
setir culpa em primeiro lugar, 5"s estamos casados de recusar a "s mesmos os pra(eres da vida
que merecemos,
No+e, como sempre, o &omem ecessita desfrutar a si mesmo aqui e agora, em ve( de esperar por
suas recompesas o c#u, Et)o, por que )o ter uma religi)o *aseada a idulgeciaM Certamete
# mais cosistete com a ature(a da *esta, 5"s )o estamos mais suplicado fracamete,
tremedo diate de um impiedoso QJeusQ que )o se preocupa se vivemos ou morremos, 4emos$
os autorrespeito, pessoas orgul&osas $ "s somos sataistas>
INFERNO" O DEM#NIO" E COMO VENDER SUA ALMA$
=ata foi, certamete, o mel&or amigo que a igre+a +' teve, pois ele cuidou dos seus eg"cios todos
esses aos, 0 falsa doutria o Ifero e o Jem%io permitiu as igre+as protestates e cat"licas
florescerem por muito tempo, =em um dem%io parar de apotar seus dedos, os religiosos do
cami&o da m)o *raca )o teriam ada com que ameaar os seus seguidores, Q=ata o deixa em
teta)oQ3 Q=ata # depravado, cruel, *rutalQ, eles advertem, Q=e voc2 cair a teta)o do dem%io,
et)o seguramete sofrer' daa)o etera e queimar' o IferoQ,
O sigificado sem1tico de =ata # o Qadvers'rioQ ou a Qoposi)oQ ou o QacusadorQ, 0 real palavra
QdevilQ vem do idiao devi que sigifica QJeusQ, =ata represeta oposi)o a todas as religies que
servem para frustrar e codear o &omem pelos seus istitos aturais, Ele foi co&ecido pelo papel
de dem%io porque ele represeta os aspectos carais, terrestres e mudaos da vida,
=ata, o pricipal dem%io do 7udo Ocidetal, foi origialmete um a+o cu+a o*riga)o era
iformar os pecados &umaos a Jeus, 5)o foi ates do =#culo YI8 que ele comeou a ser descrito
como uma dividade do mal que era parte &omem e parte aimal, como um *ode com c&ifres e
cascos, 0tes do cristiaismo deram a ele os omes de =ata, :/cifer etc,, o lado caral da ature(a
&umaa foi goverado pelo deus que era et)o c&amado JioVsus, ou Pa, descrito como um s'tiro
ou fauo, pelos gregos, Pa foi origialmete um Q*om mooQ e sim*oli(ava fertilidade e
fecudidade,
=empre que as aes surgem so*re uma ova forma de govero, os &er"is do passado se toram
os viles do presete, 0ssim # com a religi)o, Os crist)os mais primitivos acreditavam que as
dividades pag)s eram dem%ios, e usa$los era usar Qmagia egraQ, 7ilagres celestes eram
deomiados Qmagia *racaQ3 esta era a exclusiva disti)o etre as duas, Os vel&os deuses
morreram, ca-ram o Ifero e se toraram dem%ios, O Q*ogeVQ, Qgo*liQ ou Q*uga*ooQ usados para
apavorar criaas eram origi'rios do eslavo Q*ogQ que sigifica QgodQ, assim como Q6&agaQ em
&idu,
7uitos pra(eres respeitados ates do cristiaismo foram codeados pela ova religi)o, Exigiu$se
uma pequea mudaa para trasformar os c&ifres e as patas de Pa o mais covicete dem%io>
Os atri*utos de Pa seriam cuidadosamete trasformados em acusa)o com pui)o dos pecados
e, et)o, a metamorfose estava completa,
0 associa)o do *ode com o dem%io # ecotrada a 6-*lia Crist), o dia mais sato do ao, Qt&e
JaV of 0toemetQ< era cele*rado sorteado dois *odes Qsem m'culaQ, um para ser oferecida ao
=e&or e outro a 0(a(el, Os *odes carregado os pecados das pessoas eram ecami&ados ao
deserto e se toravam Q*odes expiat"riosQ, Esta # a origem do *ode que e aida usado as
cerim%ias ma%icas de &o+e, assim como era usado o Egito, ode uma ve( por ao era
sacrificado a Jeus,
Os dem%ios da esp#cie &umaa s)o muitos, e suas origes diversificadas, 0 execu)o do ritual
sat1ico )o adota a deomia)o o*soleta de dem%ios3 esta pr'tica e seguida apeas por
aqueles que t2m medo das foras que co+uram,
=upostamete, dem%ios s)o esp-ritos malevoletes com atri*utos que codu(em a deteriora)o de
pessoas ou evetos com que eles t2m cotato, 0 palavra grega QdemoQ sigifica um espirito
guardi)o ou uma fote de ispira)o e, este+am certos, mais tarde te"logos ivetaram legies
destes pressagiadores de ispira)o $ todos perigosos,
9ma idica)o de sua covardia de Qm'gicosQ do cami&o da m)o direita e a pr'tica do c&amado de
um particular dem%io Uque deveria supostamete ser um favorito do Jem%ioI para fa(er sua
oferta, 0 suposi)o que este dem%io, sedo somete um servo do Jem%io, # mais f'cil de
cotrolar, O co&ecimeto oculto declara que somete o mais formidavelmete protegido ou o mais
isao e icauto feiticeiro poderia tetar c&amar o Jem%io pessoalmete,
O sataista )o c&ama furtivamete esses dem%ios iferiores, mas audaciosamete ivoca
aqueles que s)o &a*itates do ex#rcito iferal do ultra+e de loga dura)o $ os pr"prios Jem%ios>
4e"logos catalogaram algus omes de dem%ios a sua lista de maligos, como deveria se
esperar, mas a lista que segue cotem os omes mais efetivamete usados o ritual sat1ico, Estes
s)o os omes e origes dos Jeuses e Jeusas deomiados, que fa(em a grade parte da
ocupa)o do Real Pal'cio do Ifero<
OS QUATRO PR%NCIPES COROADOS DO INFERNO
=0405 $ U&e*reuI advers'rio, opositor, acusador, =e&or do Fogo, o Ifero, o sul,
:ZCIFER $ UromaoI o codutor de lu(, ilumia)o, o ar, a estrela da ma&), o leste,
6E:I0: $ U&e*reuI sem mestre, *ase da terra, ideped2cia, o orte,
:E8I04R $ U&e*reuI a serpete fora de suas profude(as, o mar, o oeste,
OS NOMES INFERNAIS
0*addo $ U&e*reuI o destruidor,
0dramelec& $ dem%io sumeriao,
0&puc& $ dem%io maia,
0&rima $ dem%io ma(deao
0mo $ deus eg-pcio da vida e reprodu)o, com ca*ea de careiro,
0pollVo $ si%imo grego para =ata, o arquidem%io,
0smodeus $ dem%io &e*reu da sesualidade e luxuria origialmete Qcriatura do +ulgametoQ,
0starot& $ deusa fe-cia da lasc-via, equivalete da Is&tar *a*il%ica,
0(a(el $ U&e*reuI istruiu os &omes a criarem armas de guerra, itrodu(iu os cosm#ticos,
6aal*erit& $ se&or caaaita da Cove)o, que se torou mais tarde um dem%io,
6alaam $ dem%io grego da avare(a e co*ia,
6ap&omet $ adorado pelos 4empl'rios como s-m*olo de =ata,
6ast $ deusa eg-pcia do pra(er represetada pelo gato,
6eel(e*ut& $ U&e*reuI se&or das moscas, tomada do sim*olismo do escaravel&o,
6e&emot& $ persoifica)o &e*raica de =ata a forma de um elefate,
6e&erit $ ome s-rio para =ata,
6ile $ deus celta do Ifero,
C&emos& $ deus acioal de 7oa*ites, mais tarde um dem%io,
Cimeries $ mota um cavalo egro e rege a frica,
CoVote $ dem%io do -dio americao,
Jago $ dem%io filisteu vigativo do mar,
Jam*alla $ deusa serpete do 8odu,
Jemogorgo $ ome grego para dem%io, di($se que )o seria co&ecido pelos mortais,
Jia*olus $ UgregoI Qfluido para *aixoQ,
Jr'cula $ ome romeo para dem%io,
Emma$O $ regete +apo2s do Ifero,
EuroVmous $ pr-cipe grego da morte,
F#ri( $ fil&o de :o;i, descrito como um lo*o,
Sorgo $ dimiutivo de Jemogorgo, ome grego para dem%io,
Na*orVm $ si%imo grego para =ata,
Necate $ deusa grega do mudo su*terr1eo e feitiaria,
Is&tar $ deusa *a*il%ica da fertilidade,
[ali $ U&iduI fil&a de =&iva, alta sacerdotisa de 4&uggees,
:ilit& $ dem%io femiio &e*raico, primeira mul&er de 0d)o que l&e esiou as coisas,
:o;i $ dem%io teut%ico,
7ammo $ deus aram'ico da rique(a e do lucro,
7aia $ deusa etrusca do Ifero,
7atus $ deus etrusco do Ifero,
7ardu; $ deus da cidade de 6a*il%ia,
7astema $ si%imo &e*reu para =ata,
7ele; 4aus $ dem%io Vesidi,
7ep&istop&eles $ UgregoI quem evita lu(, Faustus,
7et(li $ deusa a(teca da oite,
7ictia $ deus a(teca da morte,
7idgard $ fil&o de :o;i, descrito como uma serpete,
7ilcom $ dem%io amoita,
7oloc& $ dem%io fe-cio e caaaita,
7ormo $ UgregoI rei dos S&ouls, cosorte de Necate,
5aama& $ dem%io femiio grego da sedu)o,
5ergal $ deus *a*il%ico do Nades,
5i&asa $ dem%io do -dio americao,
5i+a $ deus polaco do mudo su*terr1eo,
O$\ama $ ome +apo2s para =ata,
Pa $ deus grego da luxuria, depois relegado ao demoismo,
Pluto $ deus grego do mudo su*terr1eo,
Proserpie $ rai&a grega do mudo su*terr1eo,
P]cca $ ome Sales para =ata,
Rimmo $ dem%io s-rio adorado em Jamasco,
=a*a(ios $ dem%io frigido, idetificado com JVoisus, adorado como serpete,
=aita $ equivalete eoquiao de =ata,
=ammael $ U&e*reuI Q8eeo de JeusQ,
=amu $ dem%io da sia Cetral,
=edit $ dem%io do -dio americao,
=e;&met $ deusa eg-pcia da vigaa,
=et $ dem%io eg-pcio,
=&aita $ ome 'ra*e para =ata,
=&iva $ o destruidor,
=upaV $ deus ica do mudo su*terr1eo,
4^a$mo $ cotraparte c&iesa para dem%io co*ia dese+o,
4c&ort $ ome russo para =ata, QJeus 5egroQ,
4e(catlipoca $ ome a(teca do Ifero,
4&amu( $ deus sumeriao que mais tarde foi relegado ao demoismo,
4&ot& $ deus eg-pcio da magia,
4urida $ dem%io femiio escadiavo,
4Vp&o $ persoifica)o grega de =ata,
\aot(i $ deus a(teca do Ifero,
\e$lo$_ag $ regete c&i2s do Ifero,
Os dem%ios das religies passadas tiveram sempre, pelo meos em parte, caracter-sticas aimais,
o que evidecia da ecessidade costate do &omem de egar que ele tam*#m # um aimal, pois,
deste modo, daria um golpe poderoso ao seu ego empo*recido,
O porco foi despre(ado pelos +udeus e eg-pcios, =im*oli(ou os deuses QFreVQ, QOs-risQ, Q0doisQ,
QPersep&oeQ, Q0ttisQ e QJemeterQ, e foi sacrificado a Osiris e a :ua, Cotudo, com o tempo, torou$
se degradado um dem%io, Os fe-cios adoraram um deus alado, 6aal, de que veio do dem%io
6el(e*u, 0m*os 6aal e 6el(e*u s)o id2ticos ao Qdug 6eetlesQ ou escaravel&o dos eg-pcios que
apareciam para ressuscitar a si mesmo, como o p'ssaro m-stico, a f2ix, reascido das pr"prias
ci(as, Os atigos +udeus acreditavam, atrav#s do seu cotato com os persas, que as duas grades
foras do mudo eram 0&ura$7a(da, o deus do fogo, lu(, vida e *eevol2cia3 e 0&rima, a
serpete, o deus das trevas, destrui)o, morte, e mal, Estes e i/meros outros exemplos )o
somete represetam os dem%ios &umaos como aimais, mas tam*#m mostram sua ecessidade
de sacrificar os aimais divios origiais e re*aixa$los a dem%ios,
5o tempo da Reforma, o s#culo Y8I, um alquimista, Jr, Lo&a Faustus, desco*riu um m#todo de
ivocar um dem%io $7efistof#les $ do Ifero e fa(er um pacto com ele, 0ssiou um cotrato em
sague para veder sua alma a 7efistof#les em retoro ao estado de mocidade, e voltou a ser
+ovem, Ouado o mometo de morrer veio para Faustus, ele retirou$se para o quarto e tetou evitar,
mas o la*orat"rio explodiu, Esta &istoria # um protesto dos tempos Us#culo Y8II cotra ci2cia,
qu-mica e magia,
Para se torar um sataista, )o # ecess'rio veder sua alma ao Jem%io ou fa(er um pacto com
=ata, Esta ameaa foi ivetada pelo cristiaismo para aterrori(ar as pessoas, assim elas )o se
perderiam do cami&o, Com dedos repressivos e vo(es tremidas, esiaram a seus seguidores que
se cedessem .s tetaes de =ata e vivessem suas vidas de acordo com as suas predilees
aturais, eles teriam de pagar por seus pecados pra(erosos dado suas almas a =ata e sofredo
o Ifero por toda a eteridade, Pessoas comearam a acreditar que a alma pura era o passaporte
para a vida etera,
Profetas piedosos esiaram o &omem a temer =ata, 7as e os termos, como Qtemete a JeusQM
=e Jeus # t)o misericordioso, porque as pessoas t2m de tem2$loM 8amos acreditar que )o &' lugar
algum que possamos escapar do medoM =e voc2 tem que temer Jeus, por que )o ser um Qtemete
a =ataQ e pelo meos ter a divers)o que, sedo temete a Jeus, # egada a voc2M =em cada um
destes medos idiscrimiados, os religiosos )o teriam ada com que mae+ar poderosamete seus
seguidores,
0 deusa teut%ica da morte e fil&a de :o;i foi c&amada Nel, uma deusa pag) da tortura e da
pui)o, Outro Q:Q foi acrescetado quado os livros do 8el&o 4estameto foram formulados, Os
profetas que escreveram a 6-*lia )o co&eciam o voc'*ulo QNellQ3 eles usaram o &e*reu Q=&eolQ e
o grego QNadesQ que sigificavam o t/mulo3 tam*#m o grego 4'rtaro!, que foi o lar dos a+os
ca-dos, o Ifero Udetro da terraI, e QSe&eaQ, que era um vale pr"ximo a Lerusal#m ode o
reiado e o refugio de 7oloc& foi coquistado e queimado, P assim que a igre+a crist) desevolveu a
id#ia de Qfogo e exofreQ o Ifero,
O Ifero cat"lico e protestate s)o lugares de etera pui)o3 etretato, os cat"licos tam*#m
acreditam que &' um Qpurgat"rioQ aode todas as almas v)o por um tempo, e um Qlim*oQ aode as
almas sem *atismo v)o, O Ifero *udista esta dividido em oito sees, os primeiros sete podem ser
expiados, 0 descri)o eclesi'stica do Ifero # um lugar &orr-vel de fogo e tormeto3 o Ifero de
Jate e os climas "rdicos foi coceituado como uma regi)o muito gelada, um refrigerador gigate,
U7esmo com todas as ameaas de daa)o etera e alma queimado, os missio'rios crist)os tem
se ecotrado acidetalmete com algus que )o egoliram t)o rapidamete a sua saliva, Pra(er e
dor, como *ele(a, est)o os ol&os do o*servador, Et)o, quado missio'rios se aveturaram ao
0lasca e preveiram os esquim"s dos &orrores do Ifero e o lago repleto de c&amas esperado o
trasgressor, eles asiosamete pergutaram< QComo "s c&egamos l'MQI,
0 maior parte dos sataistas )o aceita =ata como um ser atropom"rfico com cascos fedidos,
uma cauda *ar*ada, e c&ifres, Ele simplesmete represeta a fora da ature(a $ os poderes das
trevas que tem sido c&amado assim, porque e&uma religi)o tem ecotrado essas foras fora da
escurid)o, 4am*#m a ci2cia )o tem sido capa( de aplicar uma termiologia t#cica para esta
fora, P um reservat"rio destampado que poucos podem usar porque l&es faltam . &a*ilidade de
usar uma ferrameta sem primeiramete ter su*dividido e classificado todas as partes que a fa(em
fucioar, P a ecessidade icessate de aalisar, o que impede muitas pessoas de tirarem
vatagem destas multifacetadas c&aves para o desco&ecido $ que os sataistas escol&eram
c&amar Q=ataQ,
=ata, como um deus, demiurgo, salvador pessoal, ou o que quer que voc2 o c&ame, foi ivetado
pelos fudadores de cada religi)o a face da terra para um /ico prop"sito $ para presidir do
comeo ao fim todas as deomiadas atividades e situaes pecamiosas aqui a terra,
Cosequetemete, qualquer coisa resultado em gratifica)o f-sica e metal foi defiida como QevilQ
$ deste modo assegurado uma exist2cia de culpa i+ustificada para todos>
Et)o, se QevilQ eles tem os deomiado, QevilQ "s somos $ e assim se+a> 0 Era =at1ica est' so*re
"s> Por que )o tirar vatagem disto e viver>
AMOR E ODIO
=ataismo represeta *odade com quem a merece, em ve( de amor desperdiado aos igratos>
8oc2 )o pode amar a todos3 # rid-culo pesar que pode, =e voc2 ama a todos e a tudo voc2 perde
seus poderes aturais de sele)o e aca*a se torado uma pessoa de +ulgameto ruim de car'ter e
qualidade, =e alguma coisa # usada t)o livremete, ela perde o seu real sigificado, Portato, os
sataistas acreditam que voc2 deveria amar fortemete e completamete quem merece o seu amor,
mas uca voltar . outra face ao iimigo>
O amor # uma das emoes mais itesas setidas pelo &omem3 a outra e o "dio, Forar a voc2
mesmo setir amor idiscrimiado # muito atiatural, =e voc2 teta amar a todos, voc2 somete
dimiuir' os seus setimetos por aqueles que merecem o seu amor, O "dio reprimido pode se
maifestar em muitas doeas f-sicas e emocioais, 0preder a li*erar o seu "dio em dire)o
.queles que o merecem, voc2 purga a si mesmo destas emoes maligas, e )o ecessita dirigir
suas emoes reprimidas para quem ama,
5uca &ouve um grade movimeto de QamorQ a &istoria do mudo que )o aca*asse o
assassiato de grade /mero de pessoas, devemos admitir, para provar o quato eles os amavam>
Cada &ip"crita que cami&ou so*re a terra tem o*tido vatagem com o amor>
Cada religioso farisaico clama amor pelos seus iimigos, mesmo quado errados ele se cosola em
pesar que QJeus os puir'Q, Em ve( de admitir a si mesmos que eles s)o capa(es de odiar seus
iimigos e trat'$los da maeira que o merecem, eles di(em< QPara l', pela graa de Jeus, eu vouQ e
Qre(amQ por eles, Por que dever-amos os &umil&ar e os re*aixar pela represeta)o de cada
compara)o err%eaM
=ataismo foi imagiado como si%imo de crueldade e *rutalidade, Isto e assim somete porque as
pessoas s)o medrosas diate da face da verdade $ e a verdade # que o ser &umao )o #
totalmete *eigo ou todo amor, =" porque o sataista admite que se+a capa( de am*os, amor e
"dio, ele # cosiderado racoroso, 0o cotrario, porque ele # capa( de dar a*ertura ao seu "dio
atrav#s de uma cerim%ia declarada, ele # mais capa( de amar $ a mais profuda esp#cie de amor,
Por reco&ecer e admitir &oestamete a am*os que sete amor e "dio, )o &' cofus)o de uma
emo)o com outra, =em ser capa( de experimetar cada uma destas emoes, voc2 )o pode
experimetar completamete a outra,
SE&O SATNICO
7uitas cotrov#rsias surgiram acerca dos potos de vista sat1ica do amor livre!, P freqFetemete
admitido que a atividade sexual se+a o fator mais importate da religi)o sat1ica, e que a disposi)o
para participar de orgias sexuais # um pr#$requisito para se torar um sataista, 5ada poderia estar
mais distate da verdade> Je fato, oportuistas que )o tem o meor iteresse o sataismo, mas
apeas os aspectos sexuais s)o efaticamete desecora+ados,
O sataismo )o prega li*erdade sexual, mas exclusivamete o verdadeiro seso da palavra, 0mor
livre, o coceito sat1ico, sigifica exatamete isto $ li*erdade para cada um ser sicero a uma
pessoa ou para favorecer seus dese+os sexuais com muitas, se voc2 sete que # ecess'rio para
satisfa(er suas ecessidades,
O sataismo )o ecora+a a atividade de orgia ou romace extramarital aqueles para quem isso )o
vem aturalmete, Para muitos, poderia ser muito atiatural e a deslealdade causaria dor aos seus
compa&eiros escol&idos, Para outros, poderia ser frustrate ficar limitado sexualmete s" a uma
pessoa, Cada pessoa deve escol&er por si mesma que forma de atividade sexual mel&or se adapta
as suas ecessidades idividuais, 0 autoilus)o forado voc2 mesmo a ser ad/ltero, ou tedo
parceiros sexuais quado )o # casado, somete para provar aos outros Uou pior aida, a si mesmoI
que voc2 # emacipado do pecado sexual, # errado pelo crit#rio sat1ico, *em como deixar qualquer
ecessidade sexual )o preec&ida por causa dos setimetos erai(ados de culpa,
7uitos daqueles que est)o costatemete preocupados em demostrar sua emacipa)o da culpa
sexual est)o, a verdade, presos a uma escravid)o sexual maior do que os que simplesmete
aceitam a atividade sexual como uma parte atural da vida e )o fa(em alarde da sua li*erdade
sexual, Por exemplo, # um fato esta*elecido que a ifoma-aca Utoda mul&er e &eroia das ovelas
iferais que so&am com &omesI )o # sexualmete livre, mas realmete frigida e peram*ula de
&omem em &omem porque ela # totalmete ii*ida de ecotrar completa satisfa)o sexual,
Outro equivoco # a id#ia que a capacidade de ega+ar uma atividade sexual grupal # idicativa de
li*erdade sexual, 4odos os grupos de sexo livre cotempor1eos tem uma coisa em comum $ o
desaimo perate o fetic&ismo e a atividade desviada,
0tualmete, os exemplos mais afetados de atividade sexual s)o fetic&istas po*remete disfarados
como Qli*erdadeQ em um formato comum, Cada um dos participates da orgia tira a roupa toda,
seguido o exemplo mostrado a frete por um, e forica mecaicamete $ tam*#m seguido o
exemplo do l-der, 5e&us dos participates cosideram que a sua forma QemacipadaQ de sexo
pode ser cosiderada como orgai(ada e ifatil pelos )o mem*ros que fal&am em equiparar
uiformidade com li*erdade,
O sataista coce*e que se ele # um co&ecedor sexual Ue verdadeiramete livre da culpa sexualI
)o pode ser sufocado pelos deomiados revolucio'rios sexuais mais do que pela pudic-cia da
sociedade *aseada a culpa, Estes clu*es de sexo livre fal&am completamete a meta da
li*erdade sexual, 0 meos que a li*erdade sexual possa ser expressa como uma *ase idividual
Uque iclui fetic&ismo pessoalI, )o &' a*solutamete e&uma ra()o para pertecer a
orgai(aes de li*erdade sexual,
O sataismo +ustifica qualquer tipo de atividade sexual que propriamete satisfa( seus aturais
dese+os $ se+a ele &eterossexual, &omossexual, *issexual, ou mesmo assexual, se voc2 escol&eu, O
sataismo tam*#m aprova qualquer fetic&ismo ou desvio que estimula sua vida sexual, desde que
isso )o evolva igu#m que )o queira se evolvido,
0 preval2cia da coduta de desvio ou fetic&ista em ossa sociedade traria a id#ia de uma
ifatilidade sexual, N' mais variaes sexuais do que o idiv-duo sem esclarecimeto pode
perce*er< travestismo, sadismo, masoquismo, urolagia, exi*icioismo, para omear somete um
pouco dos mais predomiates, Cada um tem alguma forma de fetic&ismo, mas porque eles s)o
icoscietes da prepoder1cia da atividade fetic&ista a ossa sociedade, eles setem que ser)o
depravados se su*meterem$se aos seus apelos QatiaturaisQ,
7esmo o assexuado tem um desvio $ a sua assexualidade, P muito mais aormal ter uma falta de
dese+o sexual Uexceto pela doea ou vel&ice, ou outra ra()o valida que causou a impot2ciaI do
que ser sexualmete promiscuo, Je qualquer modo, se um sataista prefere su*lima)o sexual
so*re express)o sexual maifestada, ele # iteiramete livre em sua escol&a, Em muitos casos de
su*lima)o sexual Uou assexualidadeI, qualquer tetativa de se emacipar sexualmete poderia
recair para o assexual,
0ssexuais s)o ivariavelmete su*limados sexuais pelo seu pr"prio modo ou prefer2cia, 4oda a
eergia e iteresse dirigido que poderia ormalmete ser empregado em atividade sexual #
caali(ado para outros passatempos ou em suas ocupaes escol&idas, =e uma pessoa favorece
outros iteresses al#m da atividade sexual, # o seu direito, e igu#m pode codea$lo por isso, Je
qualquer modo, a pessoa deveria pelo meos reco&ecer o fato de que isto # uma su*lima)o
sexual,
Por causa da falta de li*erdade de express)o, muitos dese+os sexuais secretos uca progrediram
al#m do estagio da fatasia, Falta de li*era)o freqFetemete leva a compuls)o e, por esse motivo,
um grade umero de pessoas imagiam m#todos velados para dar sa-da aos seus
impulsos, Lustamete porque mais atividade fetic&ista )o est' visivelmete maifestada, o
sexualmete ig2uo )o deveria se egaar imagiado que )o existe, Para citar exemplos de
t#cicas ig2uas usadas< O &omem travesti perdoa o seu fetic&ismo por usar roupas itimas
femiias equato vai para as suas atividades di'rias3 ou a mul&er masoquista que pode usar uma
cita de *orrac&a de meor tama&o, et)o ela pode setir pra(er sexual derivado do seu fetic&ismo
descofort'vel atrav#s do dia, sem igu#m desco*rir a verdade, Estas ilustraes s)o mais simples
e prevaletes exemplos do que outros que poderiam ser forecidos,
O sataismo ecora+a qualquer forma de express)o sexual que voc2 pode dese+ar desde que isso
)o magoe igu#m mais, Esta declara)o precisa ser esclarecida, para evitar iterpretaes
err%eas, Por )o magoar igu#m, isso )o iclui a m'goa sem itees feitas por aqueles que
)o poderiam cocordar com suas vises de sexo, por causa das suas asiedades a respeito da
moralidade sexual, 5aturalmete, voc2 deveria evitar ofeder outros que sigificam muito para si,
como amigos -timos e paretes, Je qualquer modo, se voc2 determiadamete se esfora para
evitar ofede$los, e a despeito dos seus esforos eles s)o acidetalmete magoados, voc2 )o pode
se setir respos'vel, e cosequetemete )o deveria setir culpa como resultado de suas
covices sexuais, ou se setir magoado por causa destas covices, =e voc2 est' em costate
medo de ofeder o pudico por sua atitude a respeito do sexo, et)o )o &' seso algum em tetar
emacipar a si mesmo da culpa sexual, Je qualquer modo, e&um prop"sito serve para ostetar a
sua permissividade,
0 outra exce)o . regra di( respeito aos procedimetos com os masoquistas, O masoquista o*t#m
pra(er em setir dor3 deste modo egado ao masoquista seu pra(er atrav#s da dor, o magoa tato
quato a atual dor f-sica magoa o )o masoquista, 0 &ist"ria de um realmete verdadeiro s'dico
ilustra o poto< O masoquista di( ao s'dico< Q6ata$meQ, E o impiedoso s'dico replica< Q5)o>Q =e uma
pessoa quer ser magoada e desfrutar do padecimeto, et)o )o &' ra()o para )o atede$lo,
O termo Qs'dicoQ o uso popular descreve algu#m que o*t#m pra(er da *rutalidade idiscrimiada,
0tualmete, o etato, o verdadeiro s'dico # celetista, Ele cuidadosamete escol&e de sua vasta
reserva de v-timas apropriadas e sete grade pra(er em dar aqueles que florescem a mis#ria a
reali(a)o dos seus dese+os, O s'dico Q*em a+ustadoQ # epicureao em selecioar aqueles cu+as
eergias ser)o mais *em exauridas> =e uma pessoa # saud'vel o suficiete para admitir que #
masoquista e gosta de se setir escravi(ado e c&icoteado, o verdadeiro s'dico fica cotete de
o*sequia$lo>
0o par das excees precedetes, o sataista )o magoaria os outros violado seus direitos
sexuais, =e voc2 tetar impor os seus dese+os sexuais aos outros que )o d)o *oas vidas as suas
arremetidas, voc2 est' ifrigido a li*erdade sexual deles, Por essa ra()o, o sataismo )o
defede o rapto, molesta)o ifatil, (oofilia e outras formas de atividade sexual que requerem a
participa)o daqueles que est)o sem votade ou cu+a ioc2cia ou igeuidade permitiria serem
itimidados ou desecami&ados para fa(er algo cotra a sua votade,
=e todas as partes evolvidas s)o adultos maduros que dese+osamete tomam completa
resposa*ilidade pelas suas aes e volutariamete se ega+em uma determiada forma de
express)o sexual $ igualmete se # geralmete cosiderada ta*u $ et)o )o &a ra()o para eles
reprimirem suas icliaes sexuais,
=e voc2 est' ateto a todas as implicaes, vatages e desvatages e est' certo que suas aes
)o ferir)o igu#m que )o dese+e ou merea ser magoado, et)o voc2 )o tem ra()o para
suprimir sua prefer2cia sexual,
0ssim como duas pessoas )o s)o exatamete a mesma a escol&a da dieta ou tem a mesma
capacidade o cosumo da comida, os gostos e apetites sexuais variam de pessoa para pessoa,
5e&uma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limitaes os padres ou freqF2cia sexual
de outra, 0 coduta sexual de cada um s" pode ser +ulgada detro do cotexto de cada situa)o
idividual, Cosequetemete, o que uma pessoa cosidera sexualmete correto e moral pode ser
frustrate para outra, O reverso tam*#m # verdadeiro3 uma pessoa pode ter grade per-cia sexual,
mas # icorreto dimiuir uma outra cu+a capacidade sexual )o iguala a sua pr"pria, e icosiderado
por ele impor a si mesmo so*re outra pessoa, i, e,, o &omem que tem um apetite sexual vora(, mas
que as ecessidades sexuais da esposa )o igualam a sua, P i+usto para ele esperar que ela
correspoda etusiasticamete suas propostas3 mas ela deve desevolver o mesmo grau de
cosidera)o, 5a &ip"tese de que ela )o sita grade paix)o , ela )o deveria tampouco aceit'$lo
passivamete, mas com pra(er, aceit'$lo sexualmete, ou avis'$lo sem reclama)o que ele pode
escol&er o*ter a li*era)o da sua ecessidade em outro lugar $ icluido pr'ticas auto$er"ticas,
0 rela)o ideal # aquela em que as pessoas est)o em profudo amor com a outra e s)o
sexualmete compat-veis, Je qualquer modo, relaes imperfeitas s)o relativamete icomus, P
importate apotar aqui que amor espiritual e amor sexual podem, mas )o ecessariamete, ir de
m)o em m)o, =e &' uma certa quatidade de compati*ilidade sexual, freqFetemete # limitada3 e
algus, mas )o todos, dos dese+os sexuais poder)o ser preec&idos,
5)o &' pra(er sexual maior do que aquele derivado da associa)o com algu#m que voc2 ama
profudamete, se voc2 est' *em compat-vel sexualmete, =e voc2 )o est' compat-vel com o
outro sexualmete, etretato, pode ser acetuado que a falta de compati*ilidade sexual )o idica
falta de amor espiritual, 9m pode, e freqFetemete acotece, existir sem o outro, Como verdade,
freqFetemete um mem*ro do casal vale$se de atividade sexual extera porque ele ama
profudamete o seu compa&eiro, e dese+a evitar magoar ou se impor so*re o seu compa&eiro,
Profudo amor espiritual # eriquecido pelo amor sexual, e # certamete ecess'rio algum
igrediete para qualquer rela)o satisfat"ria3 mas por causa das predilees sexuais diferetes, a
atividade sexual extera ou mastur*a)o algumas ve(es prove um suplemeto ecessitado,
7astur*a)o, cosiderada um ta*u sexual por muitas pessoas, cria um pro*lema de culpa )o
facilmete egociada, 7uita 2fase pode ser colocada este t"pico, e isto costitui um igrediete
extremamete importate de muitos tra*al&os m'gicos *em sucedidos,
Jesde que a 6-*lia Ludaico$Crist) descreveu o pecado de Oa USe, AG<E$?KI, o &omem tem
cosiderado a seriedade e coseqF2cias do Qvicio solit'rioQ, 0ida que sexologistas moderos
te&am explaado o pecado de Oa como um simples Qcoitus iterruptusQ, o estrago tem sido feito
atrav#s de s#culos de teologia equivocada,
0o par dos crimes sexuais, mastur*a)o # um dos mais cesurados dos atos sexuais, Jurate o
/ltimo s#culo, textos iumer'veis foram escritos descrevedo as &orr-veis coseqF2cias da
mastur*a)o, Pr'ticamete todas as doeas f-sicas e metais s)o atri*u-das aos dem%ios da
mastur*a)o, 0 palide( da pele, respira)o leta, express)o furtiva, t"rax ecovado, ervosismo,
ace e perda de apetite s)o apeas algumas das muitas caracter-sticas supostamete resultates
da mastur*a)o3 colapso f-sico e metal total foi assegurado a quem )o tomou cuidado com as
advert2cias os mauais para +oves,
0s descries iferais em tais textos seriam pr'ticamete &il'rias, )o fosse pelo fato ifeli( que
desde que sexologistas, doutores, escritores etc, tem feito muito para remover o estigma da
mastur*a)o, as culpas profudamete assetadas idu(idas pela falta de seso aqueles
primitivos comp2dios sexuais foram parcialmete elimiadas, 9ma grade percetagem de
pessoas, especialmete aquelas acima de BK aos, )o pode aceitar aturalmete o fato de que a
mastur*a)o # atural e saud'vel, mesmo que eles agora aceitem$a itelectualmete3 e eles, em
retri*ui)o, relatam sua repug1cia, freqFetemete su*cosciete, para seus fil&os,
=e era imagiado que algu#m poderia se torar isao, apesar das i/meras advert2cias, sua
pr'tica auto$er"tica persistiu, Esse mito irracioal cresceu com as ot-cias so*re a itesa difus)o da
mastur*a)o etre os doetes metais dos &osp-cios, Era aceito que, desde que pr'ticamete todos
os doetes metais se mastur*avam, era sua pr"pria mastur*a)o que os &avia torado loucos,
5igu#m uca parou para cosiderar que a falta de parceiros sexuais de sexo oposto e a li*erta)o
da ii*i)o, que # a caracter-stica de extrema isaidade, eram as reais ra(es para a pr'tica
mastur*at"ria do isao,
7uitas pessoas preferiam ter seus parceiros *uscados fora da atividade sexual do que reali(ar atos
auto$er"ticos por causa de seus pr"prios setimetos de culpa, a repuga)o do compa&eiro a
respeito de eles se evolverem em mastur*a)o, ou o medo da pr"pria repuga)o do compa&eiro
$ apesar de muitos casos surpreedetes, um pra(er de seguda m)o # o*tido atrav#s do
co&ecimeto que o parceiro est' tedo experi2cias sexuais com terceiros $ cotudo isto #
raramete admitido,
=e a estimula)o # o*tida pela imagia)o de que o parceiro se evolveu com outros, isto deveria
ser salietado a*ertamete para que am*os os parceiros possam ga&ar com suas atividades,
4odavia, se a proi*i)o da mastur*a)o # somete reservada para setimetos de culpa de um ou
am*os, eles deveriam fa(er um esforo para erradicar estas culpas $ ou utili('$las, 7uitas relaes
poderiam ser salvas da destrui)o se as pessoas evolvidas )o setissem culpa so*re a reali(a)o
do ato atural da mastur*a)o,
0 mastur*a)o # cosiderada como m' porque produ( pra(er derivado da ite)o de afagar uma
'rea Qproi*idaQ do corpo pela sua pr"pria m)o, Os setimetos de culpa que acompa&am muitos
atos sexuais podem ser suavi(ados pela cotrov#rsia religiosa aceit'vel que suas delicias sexuais
s)o ecess'rias para produ(ir a prole $ aida que voc2 cautelosamete o*serve o caled'rio acerca
dos dias seguros, 8oc2 )o pode, cotudo, acalmar$se com este fudameto equato se evolve
a pr'tica mastur*at"ria,
5e&uma import1cia que te&a sido cotada so*re a Qcocep)o imaculadaQ $ igualmete se a f#
cega permite a voc2 egolir esse a*surdo $ voc2 sa*e muito *em que se voc2 quer produ(ir um fil&o,
precisa ter cotato sexual com uma pessoa de sexo oposto, =e voc2 se sete culpado por cometer
o Qpecado origialQ, voc2 certamete setir' sempre uma culpa profuda por reali(ar um ato sexual
exclusivo para autogratifica)o, sem e&uma ite)o de criar criaas,
O sataista compreede pleamete por que religiosos declaram a mastur*a)o ser doetia, Como
todos os outros atos aturais que as pessoas dese+am fa(er, )o importa o qu)o severamete
reprimidos, Causar culpa # uma importate faceta do malicioso esquema para o*rigar pessoas a
reparar os seus pecados pagado seus d-(imos em templos de a*sti2cia>
7esmo se uma pessoa )o est' se de*atedo so*re a carga de uma culpa religiosa idu(ida Uou
pesa que )o estaI, o &omem modero sete vergo&a, se su*mete aos seus dese+os
mastur*at"rios, 9m &omem pode setir rou*ado em sua masculiidade se ele se satisfa(
autoeroticamete mel&or do que se evolvedo o +ogo competitivo de caar mul&er, 0 mul&er pode
satisfa(er a si mesma sexualmete mas aseia pela ego$gratifica)o que vem com o esporte da
sedu)o, 5em Casa ova em o vampiro falsificado se sete *em quado su*metido a mastur*a)o
para gratifica)o sexual3 am*os prefeririam sempre um parceiro iadequado, =at1icamete
falado, etretato, # muito mel&or se evolver uma perfeita fatasia do que cola*orar uma
experi2cia frustrate com outra pessoa, Com a mastur*a)o, voc2 est' o completo cotrole da
situa)o,
Para ilustrar o fato icotest'vel que a mastur*a)o # uma pr'tica iteiramete ormal e saud'vel< #
reali(ada por todos os mem*ros do reio aimal, Criaas tam*#m seguem seus dese+os istitivos
de mastur*a)o, a meos que eles te&am sido repreedidos pelos seus pais idigados, que foram
idu*itavelmete ral&ados pelos seus pais, e assim por diate a li&a ascedete,
P ifortuado, mas verdadeiro, que as culpas sexuais dos pais passam imutavelmete para os seus
fil&os, 5a o*riga)o de salvar seus fil&os do destio sexual malfadado de seus pais, av"s , e
possivelmete ossos, o c"digo moral deturpado do passado precisa ser revelado pelo que ele #<
um c"digo pragmaticamete orgai(ado de regras que, se rigidamete o*edecido, poderia os
destruir> 0 meos que os emacipemos dos padres sexuais rid-culos da sociedade atual, icluido
a deomiada revolu)o sexual, as euroses causadas por aquelas regras sufocates persistir)o,
0derir a ova moralidade, ses-vel e &umaista, do sataismo pode $ e far' $ evoluir uma sociedade
em que ossos fil&os crescer)o pleos de sa/de e sem a devastadora e atravacada moral de
ossa atual e doete sociedade,
NEM TODOS OS VAMPIROS C'UPAM SANGUE
=ataismo represeta resposa*ilidade para o respos'vel, em ve( de se referir a vampiros
ps-quicos,
7uitas pessoas que cami&am so*re a terra pr'ticam a arte requitada de fa(er os outros se
setirem respos'veis e mesmo em d-vida para com eles, sem causa, O sataismo o*serva essas
saguessugas uma verdade clara, 8ampiros ps-quicos s)o idiv-duos que dream dos outros sua
eergia vital, Este tipo de pessoa pode ser ecotrado em todas as aveidas da sociedade, Eles )o
desempe&am e&um prop"sito /til em ossas vidas e )o tem e&um des-gio de amor ou
amigos verdadeiros, 0t# agora os setimos respos'veis pelos vampiros ps-quicos sem sa*er o
porque,
=e voc2 pesa que pode ser a v-tima de uma determiada pessoa, &' algumas simples regras que o
a+udar' a tomar uma decis)o, N' uma pessoa que voc2 freqFetemete rece*e ou visita, mesmo
que realmete )o queira, porque voc2 sa*e que se setira culpado se )o o fi(erM Ou voc2 se
desco*re freqFetemete fa(edo favores para algu#m que uca vem adiate e pede, mas
sugereM FreqFetemete o vampiro ps-quico usa a psicologia reversa, di(edo< QO&, eu )o posso
pedir a voc2 por istoQ $ e voc2, em retoro, isiste em fa(2$lo, O vampiro ps-quico uca exige ada
de voc2, Isto pareceria muito presuoso, Eles simplesmete deixam os seus dese+os serem
co&ecidos de maeiras sutis que impedira que eles fossem cosiderados pestes, Eles Quca
pesariam em imporQ e s)o sempre capa(es de aceitar a sua sorte, sem a meor import1cia $
exteramete> =eus pecados )o s)o de a)o, mas de omiss)o, P o que eles Q)oQ di(em )o o
que eles querem di(er, que fa( voc2 setir muito respos'vel por eles, Eles tam*#m s)o muito
astuciosos em a*rir suas preteses com voc2, porque eles sa*em que voc2 se ressetiria disto, e
teria uma ra()o tag-vel e legitima para codea$los,
9ma grade parcela dessas pessoas tem Qatri*utosQ especiais que fa(em sua deped2cia so*re
voc2 mais poss-vel e muito mais efetiva, 7uitos vampiros ps-quicos s)o iv'lidos Uou pretedem serI
ou s)o Qmetalmete e emocioalmete pertur*adosQ, Outros podem simular igor1cia ou
icompet2cia e et)o, sem compaix)o, ou mais freqFetemete, com irrita)o, voc2 far' coisas
para eles,
0 maeira tradicioal de *air um dem%io ou Elemetal # reco&ec2$lo pelo que ele #, e exorci(a$
lo, O reco&ecimeto destes dem%ios moderos e seus m#todos # o /ico at-doto para a sua
a)o devastadora so*re voc2,
7uitas pessoas aceitam passivamete estes idiv-duos viciosos de fisioomia de valor somete
porque suas mao*ras isidiosas uca foram apotadas, Eles somete aceitam estas Qpo*res
almasQ como sedo meos afortuadas do que eles, e setem que precisam a+ud'$los do modo que
puderem, P um seso equivocado de resposa*ilidade Uou ifudado seso de culpaI que utre *em
os Qaltru-smosQ em cima da festa destes parasitas>
O vampiro ps-quico cosegue existir porque escol&e ege&osamete pessoas coscietes,
respos'veis, como v-timas $ pessoas com grade dedica)o pelas suas Qo*rigaes moraisQ,
Em algus casos "s somos vampiri(ados por grupos de pessoas, assim como por idiv-duos, Cada
orgai(a)o costru-da pelo capital se+a ela uma fuda)o de caridade, cosel&o comuit'rio,
religioso ou associa)o fratera etc,, cuidadosamete selecioa a pessoa que # &a*ilidosa em fa(er
os outros se setirem culpados pelo seu presidete ou coordeador, O tra*al&o do presidete # os
itimidar para a*rir primeiro ossos coraes e depois ossas carteiras, para o recipiete da Q*oa
votadeQ $ uca mecioado que, em muitos casos, seu tempo )o # dado desiteressadamete,
mas que eles est)o ga&ado um gordo sal'rio pelos suas Qo*ras o*resQ, Eles s)o mestres em
maipular a simpatia e cosidera)o de gete respos'vel, FreqFetemete vemos pequeas
criaas que s)o eviadas adiate pelos auto$&orados Fagis para, sem complica)o, extrair
doativos agradavelmete,
N', # claro, pessoas que )o se setem feli(es a meos que d2em, mas muitos de "s )o se
ecaixa esta categoria, Ifortuadamete, "s estamos freqFetemete os podo em fa(er coisas
que geuiamete )o setimos que deveriam ser exigidas de "s, 9ma pessoa cosciete ac&a
que # muito dif-cil decidir etre caridade volut'ria e imposta, Ela espera fa(er o que # certo e +usto,
e aca*a perplexo tetado decidir exatamete quem ela deveria a+udar e que grau de a+uda deveria
corretamete ser esperada dela,
Cada pessoa precisa decidir por si mesma qual # a sua o*riga)o para com seus respectivos
amigos, fam-lia e comuidade, 0tes de dar o seu tempo e di&eiro para aqueles de fora, sua fam-lia
imediata e seu fec&ado circulo de amigos, ele precisa decidir do que pode dispor, sem privar aqueles
que s)o mais c&egados a ele, Ouado tomar essas coisas em cosidera)o ele precisa estar certo
de icluir a si mesmo etre aqueles que sigificam muito para si, Ele precisa avaliar cuidadosamete
a validade do pedido e a persoalidade e motivos de cada pessoa que l&e pede alguma coisa,
P extremamete dif-cil para uma pessoa apreder a di(er Q)oQ quado em toda a sua vida ele tem
dito QsimQ, 7as a meos que ele espere ter vatagem costatemete, deve apreder a di(er Q)oQ
quado as circustacias +ustifiquem fa(e$lo, =e voc2 permite$los, os vampiros ps-quicos
gradualmete se ifiltrar)o o seu dia$a$dia at# que voc2 perca a sua privacidade $ e seu setimeto
costate a respeito deles esva(iara voc2 de toda a am*i)o,
9m vampiro ps-quico sempre selecioar' a pessoa que # relativamete capa( e satisfeita com a
vida $ uma pessoa que # *em casada, cotete com o seu tra*al&o, e geralmete *em a+ustada com
o mudo a sua volta $ para se alimetar dela, O fato geu-o de que o vampiro ps-quico escol&e
para vitimar, uma pessoa feli(, mostra que ele est' carete de todas as coisas que sua v-tima tem3
ele far' qualquer coisa para tra(er ecreca e desarmoia etre sua v-tima e as pessoas que l&e
s)o caras,
Por esta ra()o, se+a precavido de qualquer um que parea )o ter e&um amigo real e e&um
iteresse aparete pela vida Uexceto voc2I, Ele aturalmete cotar' a voc2 que # muito seletivo em
sua escol&a de ami(ades, ou que )o gosta de fa(er amigos facilmete por causa dos altos padres
que ele fixa para as suas compa&ias, UPara adquirir e mater amigos, algu#m precisa ser muito
codescedete com ele $ algo de que o vampiro ps-quico # icapa(,I 7as ele se apressar' a
acrescetar que voc2 preec&e todos os requisitos e # verdadeiramete uma excelete exce)o
etre os &omes $ voc2 # um dos muito poucos merecedores de sua ami(ade,
Com receio de que voc2 cofuda amor desesperado Uque # uma coisa muito ego-staI com
vampirismo ps-quico, a vasta diferea etre as duas precisam ser esclarecidas, O /ico cami&o
para sa*er se voc2 esta sedo vampiri(ado # comparar o que voc2 d' a pessoa em rela)o ao que
ela l&e d' em troca,
8oc2 precisa, algumas ve(es, se a*orrecer com as o*rigaes impostas pelo seu amor, por um
amigo itimo, ou mesmo um empregador, 7as ates que voc2 os rotule como vampiros ps-quicos,
precisa pergutar a si mesmo< QO que estou o*tedo em trocaMQ =e seu esposo ou amor isiste que
voc2 o c&ame freqFetemete, mas voc2 tam*#m exige a cosidera)o para voc2 pelo seu tempo
gasto, precisa eteder que esta # uma dada e apropriada situa)o, Ou se # &'*ito de um amigo
c&am'$lo para a+udar em mometos ioportuos, mas voc2 igualmete depede dele para l&e dar
prioridade a suas ecessidades imediatas, precisa cosiderar que # uma troca +usta, =e seu
empregador pede para voc2 fa(er um pouco mais do que l&e # &a*itualmete esperado em sua
codi)o particular, mas igora evetuais atrasos ou l&e da tempo quado freqFetemete ecessita
dele, voc2 certamete )o tem ra()o para reclamar e )o ecessita setir que ele est' tirado
vatagem de voc2,
8oc2 est', cotudo, sedo vampiri(ado, se # icessatemete c&amado ou esperado a coceder
favores para algu#m que, quado voc2 ecessita de um favor, sempre acotece de ter outras
Qo*rigaes urgetesQ,
7uitos vampiros ps-quicos l&e dar)o coisas materiais pelo expresso prop"sito de fa(er voc2 setir
que est' em divida com eles, amarrado$o a eles, 0 diferea etre o seu presete, e o deles, # que
o seu pagameto em retoro )o precisa vir em forma material, Eles esperam que voc2 se sita
o*rigado a eles, e deveriam ficar muito desapotados e mesmo ressetidos se voc2 tetasse
retri*ui$los com o*+etos materiais, Em ess2cia, voc2 deve Qveder sua almaQ para eles, e eles
costatemete lem*rar)o a voc2 de sua o*riga)o para com eles, mas )o lem*rado voc2,
=er puramete sat1ico, a /ica maeira de egociar com o vampiro ps-quico # o Q+ogo do silecioQ
e comportar$se como se eles fossem geuiamete altru-stas e realmete )o esperarem ada em
retoro, Esie$os a li)o que eles graciosamete d)o a voc2, agradecedo$os sooramete por
toda a ate)o que l&e deu, e saido fora> Jeste modo voc2 sair' fora como vecedor, O que pode
eles di(eremM E quado voc2 est' ievitavelmete esperado reparar a sua QgeerosidadeQ Uesta #
a pior parte>I, voc2 di( Q)oQ $ mas, de ovo, graciosamete> Ouado eles setem que voc2 est'
saido de suas presas duas coisas acotecer)o, Primeiro, eles agir)o QapertadoQ, esperado que
seu vel&o setimeto de dever e simpatia retorar)o, e quado Ue seI )o acotecer, eles mostrar)o
suas c%res verdadeiras e se torar)o irados e vigativos,
9ma ve( que voc2 moveu$os at# este poto, pode +ogar o papel da parte ofedida, Jepois de tudo,
voc2 )o far' ada errado $ apeas acoteceu de voc2 ter Qo*rigaes urgetesQ quado eles
ecessitavam de voc2, e desde que ada era esperado em troca pelos seus presetes, )o
deveriam ter setimetos pesados,
Seralmete, os vampiros ps-quicos coce*em que seus m#todos foram desco*ertos e )o
pressioam o resultado, Ele )o cotiuar' a perder o seu tempo com voc2, mas se mover' para
sua pr"xima v-tima isuspeitada,
Na mometos, cotudo, quado o vampiro ps-quico )o li*era sua presa t)o facilmete, e far' tudo
para atormetar voc2, Eles tem todo o tempo para isto porque, quado uma ve( re+eitados, eles
egligeciar)o tudo Uou se+a, o que pouco temI para devotar seus mometos de vig-lia em plae+ar a
vigaa para o que eles se setem autori(ados, Por esta ra()o, # mel&or evitar uma rela)o com
este tipo de pessoa em primeiro lugar, 0 Qadula)oQ e deped2cia que voc2 permite, em primeiro
lugar, podem ser muito liso+eiras, e os presetes materiais muito atrativos, mas voc2 evetualmete
aca*ara pagado por eles muitas ve(es mais,
5)o desperdice o seu tempo com pessoas que fialmete destruir)o voc2, mas se cocetre
aqueles que apreciar)o sua resposa*ilidade por eles, e, do mesmo modo, setir)o respos'veis
por voc2,
E se voc2 # um vampiro ps-quico $ tome cuidado> 0cautele$se do sataista $ ele est' proto e
dese+oso de eviar com +/*ilo a estaca prover*ial em seu cora)o>
INDULGNCIA$$$ NO COMPULSO O MAIS ALTO PLANO DE DESENVOLVIMENTO
E A QUALIDADE DA MATRIA
O sataismo ecora+a os seus seguidores a serem idulgetes com seus dese+os aturais, =omete
assim fa(edo voc2 pode ser uma pessoa completamete satisfeita sem frustraes
Oue possam ser pre+udiciais a si e a outros a sua volta, Por essa ra()o, a descri)o mais,
=implificada do credo sat1ico #< Idulg2cia em ve( de a*sti2cia
Pessoas freqFetemete cofudem compuls)o com idulg2cia, mas &' um mudo de diferea
etre as duas, 9ma compuls)o uca # criada pela idulg2cia, mas pela falta de capacidade de
perdoar, Por fa(er de alguma coisa ta*u, s" serve para itesificar o dese+o, Oualquer um gosta de
fa(er as coisas que l&e tem sido vedadas, QOs frutos proi*idos s)o os mais doces,Q
_e*ster^s EcVclopedic JictioarV defie idulg2cia desta maeira< Qreder$se3 )o restrigir ou
oprimir3 dar livre curso a3 gratificar pela codesced2cia3 se reder aQ, 0 defii)o do dicio'rio
para compuls)o #< QO ato de compelir ou dirigir pela fora, f-sica ou moral3 restri)o da votade3
Ucompulsoriedade, o*riga)oI,Q Em outras palavras, idulg2cia implica em escol&a, equato que
compuls)o idica falta de escol&a,
Ouado uma pessoa )o tem propriamete li*erdade com seus dese+os eles crescem rapidamete e
se toram compuls)o, =e todos t2m um lugar e mometo particular para periodicamete
favorecerem os seus dese+os, sem medo de complica)o ou reprova)o, seriam suficietemete
livres para desevolver vidas sem frustra)o o dia$a$dia do mudo, =eriam livres para mergul&arem
impetuosamete em qualquer tarefa que possam escol&er em ve( de irem para suas o*rigaes
sem iteresse, seus aseios frustrados pela codea)o dos seus dese+os aturais, Isto poderia se
aplicar a maioria dos casos, mas &aver' sempre aqueles que tra*al&am mel&or so*re press)o,
Seralmete, aqueles que ecessitam sofrer uma certa quatidade de i+ustia para produ(irem com
plea capacidade est)o *asicamete em vocaes art-sticas, U7ais tarde ser' dito mais so*re o
preec&imeto atrav#s da autocodea)o,I Isto )o sigifica que todos os artistas est)o esta
categoria, Pelo cotrario, muitos artistas s)o icapa(es de produ(ir a meos que suas ecessidades
*'sicas de aimal te&am sido satisfeitas,
Para a maior parte, )o # o artista ou o idiv-duo, mas o &omem ou a mul&er de meia$idade que )o
# livre para com os seus dese+os, P ir%ico que a pessoa respos'vel, respeit'vel $ quem paga os
impostos sociais $ a quem seria dada a meor parcela em retoro, E ele que deveria ser sempre
cosciete de suas Qo*rigaes moraisQ, # quem # codeado pela idulgecia ormal dos seus
dese+os aturais,
0 religi)o sat1ica cosidera isto uma grade i+ustia, Ele que susteta suas resposa*ilidades
deveria ser o mais autori(ado para os pra(eres de sua escol&a, sem a cesura da sociedade que
serve,
Fialmete uma religi)o UsataismoI foi criada para premiar e gratificar aqueles que sustetam a
sociedade em que vivem, em ve( de deuci'$los pelas suas ecessidades &umaas,
Je cada co+uto de pric-pios Use+a ele religioso, pol-tico ou filos"ficoI, algumas coisas *oas podem
ser extra-das, Etre a loucura do coceito &itleriao, um poto permaece como exemplo *ril&ate
disto $ Qfora atrav#s da alegria>Q Nitler )o foi tolo quado ele ofereceu aos alem)es a felicidade, em
-vel pessoal, para isuflar sua lealdade a ele, e desevolveu grade efici2cia eles,
Foi claramete esta*elecido que a maioria de todas as doeas s)o de ature(a psicossom'tica e
que as doeas psicossom'ticas s)o o resultado direto das frustraes, Foi dito que Qo *om morre
+ovemQ, O *om, pelos padres crist)os, morre cedo, P a frustra)o dos ossos istitos aturais que
permite a deteriora)o prematura de ossas metes e corpos,
4em estado muito a moda meditar a mel&oria da mete e do esp-rito, e cosiderar em dar pra(er
ao pr"prio corpo Ua ess2cia real sem o corpo e o espirito )o pode existirI para ser grosso, cru e
descort2s, POR 9:4I7O, 79I40= PE==O0= O9E =E CO5=IJER07 E705CIP0J0= 4E7 0
E=49PIJE` JE =ER 5OR70: 0PE50= P0R0 Q4R05=CE5JERQ 50 IJIO4ICE> Pelo cami&o de
do*rar seu traseiro at# ecotrar seu um*igo, matedo$se com duras e ex"ticas dietas como arro(
*raco e c&', eles setem que c&egar)o ao grade estado de desevolvimeto espiritual,
Q6o*agem>Q di( o sataista, Ele deveria ates comer uma refei)o su*staciosa, exercitar a sua
imagia)o e trasceder atrav#s de um preec&imeto f-sico e emocioal, Isto sigifica, para o
sataista, que ates de ser su*ordiado sem ra(oa*ilidade a pretesiosas religies por muitos
s#culos, deveria saudar a c&ace de ser &umao por uma ve(>
=e algu#m pesa que codeado seus dese+os aturais pode evitar mediocridade, deveria
examiar as seitas m-sticas do Oriete que tem estado em grade prestigio itelectual em aos
recetes, Cristiaismo # um Qc&ap#u vel&oQ, et)o aqueles que dese+am escapar de suas cadeias
tem se voltado para as deomiadas religies de ilumia)o, como o *udismo,
0pesar de o cristiaismo estar certamete merecedo a critica que tem rece*ido, ele tem rece*ido
mais do que a sua parcela de resposa*ilidade, Os seguidores dos credos m-sticos s)o t)o
culpados de pequeos &umaismos quato os crist)os Qdesecami&adosQ, 0m*as as religies s)o
*aseadas em filosofias *aais, mas as religies m-sticas professam a ilumia)o e a emacipa)o
do dogma do pecado *aseado a culpa que # tipificado o cristiaismo, Cotudo, o misticismo
ocidetal est' muito mais preocupado do que o cristiaismo em evitar aes aimais que l&e lem*re
que ele )o # um QsatoQ, mas simplesmete um &omem $ somete uma outra forma de aimal,
algumas ve(es mel&or, mais freqFetemete pior, do que aqueles que cami&am de quatro3 e que,
por causa do seu Qdesevolvimeto espiritual e itelectual divioQ, tem sido o mais cruel de todos>
O sataista perguta, QO que est' errado em ser &umao e ter limitaes &umaas tais quais *esMQ
Por egar seus dese+os, o m-stico foi mais impedido de superar a compuls)o do que a alma dos
seus pais, o cristiaismo, Os credos m-sticos orietais tem esiado as pessoas a cotemplarem os
seus um*igos, ficar so*re as ca*eas, ol&ar em muros va(ios, evitar o uso de r"tulos a vida, e
discipliar a si mesmo cotra qualquer dese+o de pra(er material, Etretato, estou certo de que tem
sido +ustamete as autodeomiadas disciplias iogues com a ia*ilidade de cotrolar o &'*ito de
fumar como qualquer outro3 ou +ustamete como muitos supostamete *udistas ilumiados que se
toram t)o excitados quato pessoas Qmeos atetasQ quado s)o cofrotados com um mem*ro
de outro $ ou em algus casos $ do mesmo $ sexo, 0l#m do mais, quado iquiridos a explicar a
ra()o da sua &ipocrisia, estas pessoas se refugiam a am*igFidade que caracteri(am a sua f# $
igu#m pode segur'$los se )o &' uma resposta direta as pergutas que foram feitas>
O simples fato material # o que muitas coisas que tem co*erto este tipo de pessoa com a f# que
prega a*sti2cia, e idulg2cia, =eu masoquismo compulsivo # a ra()o para escol&er uma religi)o
que )o s" defede a auto$codea)o, como tam*#m exalta$os por isto3 e da a eles a sacrossata
aveida de express)o das suas ecessidades masoquistas, Ouato maior a i+uria que eles possam
pr'ticar, mais satos se toram,
7asoquismo, para a maioria das pessoas, represeta a re+ei)o da idulg2cia, O sataismo
evidecia muitos sigificados por detr's dos sigificados, e cosidera masoquismo ser uma
idulg2cia se qualquer um teta cotrolar ou mudar uma pessoa de seus aspectos masoquistas e
ecotrada com ressetimeto ou car2cia, O sataista )o codea essas pessoas por dar va()o
aos seus dese+os masoquistas, mas sete o maior despre(o para aqueles que )o podem ser
suficietemete &oestos Upelo meos, cosigoI para ecarar e aceitar o seu masoquismo como
uma parte atural de persoalidade completa,
4er de usar uma religi)o como uma desculpa para o seu masoquismo # muito ruim, mas estas
pessoas atualmete tem o descarameto de se setirem superiores aqueles que )o est)o
evolvidos a auto$ilus)o declarada dos seus fetic&es, Estas pessoas seriam as primeiras a
codear um &omem que o*teve seu relaxameto semaal com uma pessoa que l&e *ateria
sooramete, do mesmo modo se relaxado de cada coisa que l&e faria, se teso $ como eles s)o $
um compulsivo freqFetador de igre+a ou religioso fa'tico, Por ac&ar adequado relaxameto para
seus dese+os masoquistas, ele )o ecessita de se &umil&ar ou se codear a todo mometo, como
fa(em aqueles masoquistas compulsivos,
=ataistas s)o ecora+ados a idulg2cia dos sete pecados mortais, et)o eles )o ecessitam ferir
igu#m3 eles foram ivetados pela Igre+a Crist) apeas para isuflar culpa em parte dos seus
seguidores, 0 Igre+a Crist) sa*e que # imposs-vel para qualquer um evitar cometer esses pecados,
pois eles s)o todas as coisas que "s, seres &umaos, mais aturalmete fa(emos, Jepois de
ievitavelmete cometer estes pecados, oferecem fiaas a igre+a como maeira de retri*uir a
Jeus, que # utili(ado como um calmate da sua cosci2cia paroquiaa>
=ata uca utili(ou um livro de regras, por que as foras aturais vitais toraram o &omem
QpecadorQ e dese+oso de se preservar e a seus setimetos, 4odavia, tetativas de pervers)o foram
feitas em seu corpo e ao seu ser para a salva)o Qda almaQ, que apeas ilustram como a
coceitua)o e o uso errado das regras de QidulgeciaQ versus Qcompuls)oQ se toraram,
0tividade sexual # certamete estimulada e ecora+ada pelo sataismo, mas o*viamete o fato que
# a /ica religi)o que &oestamete toma essa defesa, # a ra()o que tem sido dado tato espao
liter'rio,
5aturalmete, se muitas pessoas pertecem a religies que os reprimem sexualmete, qualquer
coisa escrita esta provocate mat#ria vai tora$los um leitor excitado,
=e todas tetativas de veder alguma coisa Use+a um produto ou uma id#iaI fal&aram $ sexo sempre
o veder', 0 ra()o para isto # que, aida que as pessoas agora aceitem coscietemete o sexo
como uma fu)o ecess'ria e ormal, seus su*coscietes est)o aida amarrados pelo ta*u que a
religi)o colocou so*re ele, 0ssim, de ovo, o que # codeado, # mais itesamete dese+ado, P
este o*+eto imagi'rio de medo relativo ao sexo que causa a literatura dedicada a aspectos da
mat#ria sat1ica para o*scurecer todos os outros escritos so*re sataismo,
O verdadeiro sataista )o # mais cotrolado pelo sexo, do que # cotrolado por qualquer dos
outros dese+os, 6em como das coisas pra(erosas, o sataista # o mestre delas, ates de ser
cotrolado pelo sexo, Ele )o # o dem%io pervertido que est' +ustamete esperado a
oportuidade para deflorar toda +ovem virgem, em # ele o degeerado fugidio que furtivamete fa(
&ora em livrarias su+as, *a*ado so*re fotografias idecetes, =e porografia preec&e suas
ecessidades o mometo, ele fracamete compra algus Qites de escol&aQ e os l2 atetamete e
sem culpa durate o seu la(er,
Q5"s temos de aceitar o fato que o &omem se tora descotete em ser costatemete reprimido,
mas devemos fa(er o que possamos para ao meos temperar os dese+os pecamiosos do &omem,
a fim de que )o torem excessivos esta ova eraQ, di(em os religiosos do cami&o da m)o direita
para o sataista questioador,
QPor que cotiuar a pesar estes dese+os como vergo&osos e algo a ser reprimido, se voc2 pode
agora admitir que eles s)o aturaisMQ retora o sataista, Podia ser que os religiosos da lu( *raca
fossem um pedao de uva a(eda, so*re o fato que eles )o pesaram de uma religi)o, ates dos
sataistas, que poderia ser agrad'vel seguir3 e se a verdade fosse co&ecida, eles )o gostariam
tam*#m de um *ocado de mais pra(er fora da vida, mas pelo medo de perder sua face, )o podem
admiti$loM Podia tam*#m ser que eles temam a votade das pessoas, depois de ouvir so*re
sataismo, di(erem a si mesmos QIsto # para mim $ por que eu deveria cotiuar com uma religi)o
que me codea por cada coisa que eu fao, aida que )o &a+a ada de errado com elaMQ O
sataista cosidera que esta # a verdade mais apropriada,
N' certamete muita evid2cia que as religies do passado est)o podo um fim cada ve( mais as
suas rid-culas restries, Cotudo, quado uma religi)o iteira # *aseada em a*sti2cia ao iv#s
de idulg2cia Ucomo deveria serI se tora desa+eitada quado teta se revisar para ecotrar as
ecessidades corretes do &omem, Et)o, porque perder tempo Qcomprado aveia para um cavalo
mortoQM
O dogma do sataismo # idulg2cia ao iv#s de a*sti2cia,,, 70= $ )o # compuls)o,
SO(RE A ESCOL'A DO SACRIF%CIO 'UMANO
O prop"sito cosiderado de executar o ritual de sacrif-cio # arremessar a eergia provida pelo
sague da v-tima recetemete a*atida detro da atmosfera do tra*al&o m'gico, desse modo
itesificado as c&aces de sucesso do mago,
O mago *raco admite que, desde que o sague represeta a fora da vida, )o &' mel&or maeira
para apa(iguar os deuses ou dem%ios do que presete'$los com quatidades apropriadas dele,
Com*ie esta ra()o com o fato que uma criatura agoi(ate est' expelido uma supera*ud1cia
de adrealia e outras eergias *ioqu-micas, e voc2 tem o que apareta ser uma com*ia)o
icapa( de ser aulada,
O mago *raco, alerta cotra as coseqF2cias evolvidas o assassiato de um ser &umao,
aturalmete usa p'ssaros, ou outra criatura QiferiorQ em suas cerim%ias, Parece que estes falsos
devotos despre(-veis )o setem culpa em tirar uma vida )o &umaa, por ser cotr'rio a tirar uma
vida &umaa,
O fato # que se o m'gico # merecedor do seu ome, ele )o ser' ii*ido o suficiete para li*erar a
ecess'ria fora do seu pr"prio corpo, ao iv#s do de uma v-tima sem merecimeto ou sem
votade>
Cotr'rio a todas as teorias m'gicas esta*elecidas, a li*era)o da fora )o # efetuada pelo atual
derramameto de sague, mas o espasmo mortal de uma criatura vivete> Esta descarga de
eergia *ioel#trica # o mesmo que ocorre durate qualquer itesifica)o profuda das emoes,
como< orgasmo sexual, ira cega, terror mortal, triste(a itesa etc, Jestas emoes, as mais f'ceis
de associarem a pr"pria votade s)o o orgasmo sexual e a ira, c&egado perto . triste(a em terceiro
lugar, :em*rado que as duas mais rapidamete dispo-veis destas tr2s Uorgasmo sexual e iraI t2m
sido dissipadas da icosci2cia &umaa como QpecamiosasQ pelos m'gicos *racos, que cami&a
carregado a maior de todas as culpas esmagadoras>
O a*surdo sem impedimeto e asiio a ecessidade de matar um ser vivo iocete o poto alto
do ritual, como praticado por este padr)o de feiticeiros, # o*viamete a sua Qqualidade de dem%iosQ
quado a descarga de eergia # c&amada, 0 cosci2cia ifeli( destes tolos afetados, que se t2m
autodeomiado *ruxas e feiticeiros, poderiam mais rapidamete cortar fora a ca*ea de uma ca*ra
ou de uma gali&a uma tetativa de cotrolar a agoia de morte do aimal, do que ter a coragem
*lasf2mica de se mastur*ar a completa vis)o de Le&ova& a quem eles c&amam para codear> O
/ico modo que esses m-sticos covardes podem ritualisticamete li*erar a si mesmos # atrav#s da
morte de outro Ua verdade a sua pr"pria, por procura)oI mel&or do que a fora idulgete que
produ( vida> Os seguidores do cami&o da lu( *raca s)o verdadeiramete o frio e a morte>
5e&uma maravil&a pode se levatar dessas p/stulas riso&as de Qsa*edoria m-sticaQ detro de
c-rculos protetores e amarrado as foras do mal a codi)o de se materem a salvo de ataque $
97 6O7 ORS0=7O POJERI0 PRO808E:7E54E 7040$:O=>
O uso de um sacrif-cio &umao o ritual sat1ico )o implica que o sacrif-cio # efetuado Qpara
apa(iguar os deusesQ, =im*olicamete, a v-tima # destru-da atrav#s de um feitio ou praga, que, em
retoro, leva a destrui)o f-sica, metal ou emocioal do sacrificado e sigifica )o ser atri*u-da ao
m'gico,
O /ico mometo em que um sataista poderia reali(ar o sacrif-cio &umao seria para um prop"sito
duplo3 para ser li*erada a ira do mago o icremeto de uma maldi)o, e mais importate, para se
desem*araar de um idiv-duo totalmete o+eto e merecedor,
=o* e&uma circust1cia poderia um sataista sacrificar qualquer aimal ou *e*2> Por s#culos,
propagadistas do cami&o da m)o direita t2m sido tagarelas so*re os supostos sacrif-cios de
criaas pequeas e virges voluptuosas as m)os dos dia*"licos, Poderia ser imagiado que
qualquer um ledo ou ouvido estes relatos de "dio poderia imediatamete questioar sua
auteticidade, tomado em cosidera)o a origem tedeciosa das &istorias, Pelo cotr'rio, assim
como todas as metiras QsagradasQ s)o aceitas sem reservas, o modus operadi assumido dos
sataistas persiste at# &o+e>
N' sooras e l"gicas ra(es pelas quais o sataista )o pode reali(ar sacrif-cios, O &omem, o
aimal, e o pr"prio deus para o sataista, 0 forma mais pura da exist2cia caral repousa os
corpos de aimais e criaas que )o cresceram o suficiete para codear a si mesmos seus
dese+os aturais, Eles podem perce*er coisas que o &omem de idade adulta uca poder' perce*er,
Por essa ra()o, o sataista mat#m esses seres em cosidera)o sagrada, sa*edo que ele pode
apreder muito atrav#s desses m'gicos aturais do mudo,
O sataista est' c%scio do custo uiversal do seguidor do cami&o de 0gart&i3 o assassiato do
deus, 8isto que deuses s)o sempre criados pela pr"pria imagem do &omem $ e que o &omem adulto
odeia o que ele v2 em si mesmo $ o ievit'vel deve ocorrer< o sacrif-cio do deus represeta o
pr"prio, O sataista )o odeia a si mesmo3 em de deuses ele precisa escol&er, e )o tem dese+o
de destruir a si mesmo ou qualquer coisa que ele ecotre> E a ra()o porque ele uca poderia
itecioalmete magoar um aimal ou uma criaa,
0 quest)o se levata, QOuem, et)o, poderia ser cosiderado como um sacrif-cio &umao ecaixado
e apropriado, e como algu#m # qualificado para +ulgar determiada pessoaMQ 0 resposta #
*rutalmete simples, 0lgu#m que te&a i+ustamete pre+udicado voc2 $ algu#m que te&a Qsa-do
do seu cami&oQ para ferir voc2 $ deli*eradamete causa pro*lemas e sofrimeto para voc2 ou para
quem l&e # caro, Em resumo, uma pessoa pedido para ser amaldioada por suas reais aes,
Ouado uma pessoa, por sua coduta reprees-vel, praticamete grita para ser destru-da, e
verdadeiramete sua o*riga)o moral idulgecia$lo o seu dese+o, 0 pessoa que aproveita cada
oportuidade para atormetar os outros # frequetemete cofudida com o c&amado s'dico, 5a
realidade, esta pessoa # um masoquista maldirecioado que est' tra*al&ado em dire)o da sua
pr"pria destrui)o, 0 ra()o por que uma pessoa desfere um golpe cotra voc2 # que ela est' com
medo de voc2 ou do que voc2 represeta, ou est' ressetida da sua felicidade, Eles s)o fracos,
iseguros, e em terreo extremamete d#*il quado voc2 laa a sua maldi)o, eles fa(em o
sacrif-cio &umao ideal,
0lgumas ve(es # f'cil egligeciar o atual malfeito da v-tima de sua maldi)o, quado algu#m
cosidera o qu)o ifeli( ele realmete #, 5)o # t)o f'cil, etretato, voltar os passos pre+udiciais do
seu atagoista e fa(er certo aquelas situaes pr'ticas que ele ou ela te&am feito errado,
O Qsacrif-cio idealQ pode ser emocioalmete iseguro, mas, etretato pode, as maquiaes de
sua iseguraa, casuar severo dao para sua traqFilidade ou soora reputa)o, Joea metal,
colapso ervoso, mau a+ustameto, asiedade eur"tica, lares arruiados, rivalidade fratera etc,
etc, etc, ad ifiitum tem sido &' muito desculpas coveietes para atos mal#ficos e irrespos'veis,
0lgu#m que di( Q"s precisamos tetar etederQ aqueles que toram a vida miser'vel para os que
)o merecem a mis#ria, est' a+udado e poupado um c1cer social, Os apologistas destes
fa'ticos merecem qualquer fatalidade que o*te&am das m)os dos seus defedidos>
C)es doidos devem ser destru-dos, e eles ecessitam muito mais a+uda do que o &omem que
coveietemete espuma pela *oca quado seu procedimeto irracioal est' satisfeito> E f'cil
di(er QE da-> $ Estas pessoas s)o iseguras, et)o )o podiam me ferirQ, 7as o fato permaece $
dada a oportuidade eles poderiam destrui$lo>
Por essa ra()o, voc2 tem todo o direito de Usim*olicameteI destrui$los, e se sua maldi)o provoca
sua atual aiquila)o, exulte$se de voc2 ter sido istrumeto de desem*araar o mudo de uma
peste> =e seu sucesso ou felicidade pertur*a uma pessoa $ voc2 )o l&e deve ada> Ele # feito para
ser esmagado so* os p#s> =E 0= PE==O0= 4I8E==E7 :E80JO E7 CO540 0=
CO5=EO9a5CI0= JE =90= PRbPRI0= 0WTE=, E:0= PE5=0RI07 J90= 8E`E=>
VIDA APOS A MORTE ATRAVS DO PREENC'IMENTO DO EGO
O &omem esta c%scio de que ele um dia morrer', Outros aimais, quado se aproximam da morte,
sa*em que est)o prestes a morrer3 mas aida )o # a morte o que o seso aimal perce*e quado
vem a sua partida deste mudo, E mesmo et)o ele )o sa*e exatamete o que esta viculado a
morte, E freqFetemete apotado que aimais aceitam a morte graciosamete, sem medo ou
resist2cia, Isto # um coceito *oito, mas que somete se mat#m verdadeiro quado a morte para
o aimal # ievit'vel,
Ouado um aimal est' doete ou ferido ele com*ater' por sua vida com cada medida de
resist2cia que l&e se+a relativa, E essa icapacidade de vi*ra)o para viver, se o &omem )o fosse
t)o altamete evolvido, poderia tam*#m l&e dar o espirito com*ativo que ecessita para se mater
vivo,
E um fato *em co&ecido que muitas pessoas morrem simplesmete porque elas se a*adoaram e
)o se importam mais, E comprees-vel se uma pessoa # muito doete, com e&uma c&ace
aparete de recupera)o, 7as freqFetemete este )o # o caso, O &omem se torou preguioso,
Ele tem apredido a tomar o cami&o f'cil, 7esmo o suic-dio tem se torado meos repugate
para muitas pessoas do que qualquer umero de outras doeas, 0 religi)o # totalmete
respos'vel por isso,
7orte, em muitas religies, # solicitada como o grade despertar espiritual $ algu#m que # preparado
pela vida iteira, Este coceito # muito apelativo para quem )o tem tido uma vida satisfat"ria3 mas
para aqueles que t2m experimetado todas as alegrias que a vida tem a oferecer, &' um grade
&orror viculado ao morrer, Isto # como deveria ser, P a lux/ria pela vida que permite a pessoa vital
viver depois da morte ievit'vel da sua coc&a de care,
0 &ist"ria mostra que &omem que tem dado suas pr"prias vidas a persegui)o de um ideal tem
sido deificados por seu mart-rio, Religiosos e lideres pol-ticos tem sido muito ardilosos em derru*ar
seus pro+etos, Por mater o m'rtir como um exemplo *ril&ate para seus seguidores, eles elimiam
a rea)o do seso comum que a autodestrui)o o*stiada vai cotra toda l"gica aimal, Para o
sataista, o mart-rio e &ero-smo impessoal # para ser associado )o com itegridade, mas com
estupide(, Isto, # "*vio, )o se aplica a situaes que evolvem a seguraa do seu amor, 7as para
dar sua pr"pria vida para alguma coisa impessoal como uma quest)o pol-tica ou religiosa # o
m'ximo do masoquismo,
8ida # a grade idulg2cia3 morte a grade a*sti2cia3 Para uma pessoa que est' satisfeita com
sua exist2cia terrea, a vida # como uma festa3 e igu#m gosta de deixar uma *oa festa, Pela
mesma ra()o, se uma pessoa est' aproveitado aqui a terra ele )o dar' protamete a sua vida
pela promessa de uma p"s vida da qual ele )o co&ece ada,
Os credos m-sticos orietais esiam aos &omes a se discipliarem cotra qualquer dese+o
cosciete pelo sucesso para que eles possam se dissolver detro da QCosci2cia C"smica
9iversalQ $ qualquer coisa para evitar a auto$satisfa)o saud'vel ou orgul&o &oesto a reali(a)o
terrea>
E iteressate o*servar que as 'reas em que este tipo de credo floresce s)o aqueles em que os
ga&os materiais )o s)o facilmete o*tidos, Por esta ra()o o credo religioso predomiate precisa
ser um que recomeda aos seus seguidores a re+ei)o de coisas materiais e o ato de evitar o uso de
regras que viculem uma certa quatidade de import1cia para ga&os materiais, 5este cami&o as
pessoas podem ser pacificadas a aceita)o do seu destio, )o importa qu)o pequeo ele possa
ser,
=ataismo usa muitas regras, =e )o fosse pelos omes, muitos poucos de "s etederiam
qualquer coisa da vida, muito meos vicular qualquer import1cia a ela3 $ e import1cia implica
reco&ecimeto, que e algo que algu#m espera, especialmete quato o m-stico orietal que teta
provar a qualquer um que ele pode meditar por mais tempo ou ter mais priva)o e dor do que o seu
pr"ximo,
0s filosofias orietais pregam a dissolu)o do ego &umao ates que ele possa pr'ticar pecados, P
icomprees-vel ao sataista coce*er um ego que poderia itecioalmete escol&er a ega)o de
si mesmo,
Em pa-ses em que e usada uma sopa para o empo*recimeto codescedete, # comprees-vel
que a filosofia que esia a ega)o do ego poderia servir a um prop"sito /til $ pelo meos para
aqueles o poder$ para quem poderia ser pre+udicial se seu povo estivesse descotete, 7as para
qualquer um que sempre tem oportuidade para ga&o material, escol&er este tipo de pesameto
religioso parece de fato tolice>
O m-stico orietal acredita fortemete em reecara)o, Para uma pessoa que )o tem virtualmete
ada esta vida, a possi*ilidade que ele possa ter sido um rei a vida passada ou possa ser um a
pr"xima vida # muito atrativa, e apa(igua muito a sua ecessidade por auto$respeito, =e )o &'
ada que eles possam tomar orgul&osamete esta vida, podem se cosolar pelo pesameto< N'
sempre vidas futurasQ, 5uca ocorreu ao que acredita a reecara)o que seu pai, avo, *isav% etc,
te&a desevolvido Q*os ;armasQ pela sua ader2cia as mesmas creas e #ticas como seu
parete atual $ et)o porque ele esta agora vivedo em priva)o, ates do que como um mara+' M
0creditar em reecara)o prov2 um lido mudo de fatasia em que uma pessoa pode ecotrar a
aveida apropriada de ego$express)o, mas ao mesmo tempo clama pela dissolu)o do seu ego, Isto
efati(ado pelas fues que as pessoas escol&eram em suas vidas passadas ou futuras,
Cretes em reecara)o em sempre escol&em um car'ter &oroso, =e a pessoa # de uma
ature(a altamete respos'vel e coservadora, ele freqFetemete escol&er' um vel&aco colorido
ou gagster, pois atrav#s disso preec&er' seu alter$ego, Ou, uma mul&er que tem muito status
social pode escol&er uma prostituta ou uma famosa cortes) para a caracteri(a)o de si mesma
uma vida passada,
=e pessoas foram capa(es de se divorciarem do estigma viculado ao preec&imeto do ego
pessoal, elas )o deveriam ecessitar de +ogar os +ogos da auto$ilus)o como a crea em
reecara)o como sigificados de satisfa(er sua ecessidade atural de preec&imeto do ego,
O sataista acredita em completa gratifica)o do ego, =ataismo, de fato, # a /ica religi)o que
defede a itesifica)o e o ecora+ameto do ego, =omete se o pr"prio ego da pessoa #
suficietemete preec&ido, pode ele se dar ao luxo de ser am'vel e complemetar aos outros, sem
rou*ar a si mesmo de seu auto$respeito, Seralmete pesamos da osteta)o de uma pessoa com
o ego eorme3 a realidade, sua osteta)o resulta da ecessidade de satisfa(er seu ego
empo*recido,
Religiosos tem matido seus seguidores a li&a pela supress)o dos seus egos, Por fa(er seus
seguidores se setirem iferiores, a ispira)o de rever2cia a um deus # assegurada, =ataismo
ecora+a seus mem*ros a desevolverem um ego *em forte porque isso l&es da o auto$respeito
ecess'rio para uma exist2cia vital a vida,
=e uma pessoa tem sido vital atrav#s da vida e ecotrou o fim da sua exist2cia terrea, # este ego
que recusar' a morte, mesmo depois da expira)o da care que o guardou, Loves criaas s)o
admiradas por seu etusiasmo dirigido a vida, Isto # exemplificado pelas pequeas criaas que se
recusam a ir para a cama quado algo excitate est' ocorredo, e quado uma ve( colocadas a
cama, sair)o de fii&o as escadas para dar uma ol&adela atrav#s da cortia e vigiar, P esta
vitalidade de criaa que permitir' ao sataista espreitar atrav#s da cortia da escurid)o e da morte
e permaecer amarrado a terra,
0uto$sacrif-cio )o # ecora+ado pela religi)o sat1ica, Cosequetemete, a meos que a morte
ve&a como uma idulg2cia por causa de circust1cias extremas que fa(em o t#rmio da vida um
al-vio *em vido para uma exist2cia terrea isuport'vel, suic-dio # cesur'vel pela religi)o
sat1ica,
7'rtires religiosos tem tomado suas pr"prias vidas, )o porque a vida fosse itoler'vel para eles,
mas para usar o seu supremo sacrif-cio como uma ferrameta para promover a sua crea religiosa,
Jevemos assumir, et)o, que suic-dio, se feito pela causa da igre+a, # perdoado e mesmo
ecora+ado $ aida que as escrituras a regulem como pecado $ porque os m'rtires religiosos do
passado tem sempre sido deificados,
P ates curioso que o /ico mometo do suic-dio a ser cosiderado pecado pelas outras religies #
quado ele vem como uma idulg2cia,
FERIADOS RELIGIOSOS
O maior de todos os dias satos a religi)o sat1ica # a data do pr"prio ascimeto, P uma
cotradi)o direta aos dias satos de outras religies, que deificam um deus particular que te&a
sido criado uma forma atropom"rfica de sua pr"pria imagem, por esta ra()o mostrado que seu
ego )o esta realmete queimado,
O sataista sete< QPor que )o ser realmete &oesto, e se voc2 vai criar um deus a sua imagem,
por que )o criar este deus como si mesmoMQ 4odo &omem # um deus se escol&er se reco&ecer
como um, Et)o, o sataista cele*ra seu pr"prio aivers'rio como o dia sato mais importate do
ao, Jepois de tudo, voc2 )o est' mais feli( pelo fato de que voc2 asceu, do que so*re o
ascimeto de uma pessoa que uca ecotrouM Ou do mesmo modo, ao par dos feriados
religiosos, por que pagar tri*utos mais altos pelo aivers'rio de um presidete ou para uma data
&ist"rica do que fa(er pelo dia em que fomos tra(idos para o maior de todos os mudosM
0pesar do fato de que algus de "s podemos )o ter sido esperados, ou pelo meos )o
particularmete plae+ados, "s estamos cotetes, mesmo se igu#m mais estiver, porque "s
estamos aqui> 8oc2 deveria dar a si mesmo uma pacadi&a o traseiro, comprar a si mesmo o que
quer que queira tratar a si mesmo como um rei Uou deusI que voc2 #, e geralmete cele*rar seu
aivers'rio com a maior pompa e cerim%ia poss-vel,
Jepois do pr"prio aivers'rio, os dois maiores dias satos s)o _alpurgisac&t e Nallo]ee Uou 0ll
Nallo]^s EveI,
=t, _alpurgis $ ou _alpurga, ou _al*urga, depededo do mometo e da 'rea em que algu#m se
refere a ela $ asceu em =ussex o fial do s#culo sete ou o i-cio do oitavo, e foi educada em
_i*ur Jorset, ode, depois de tomar o &a*ito, permaeceu por vite e sete aos, Ela, et)o, por
isist2cia do seu tio, =t, 6oiface, e seu irm)o, =t, _ili*ald, comeou com algumas outras
religiosas a costruir casas religiosas a 0lema&a, =eu primeiro esta*elecimeto foi em
6isc&ofs&eim, a diocese de 7ai(, e dois aos depois UECB 0, J,I ela se torou a*adessa da ordem
*eeditia de Neide&eim, detro dos limites da diocese do seu irm)o _ili*ald em Eic&stadt em
6av'ria, ode outro irm)o, _ie*ald, teve a mesma #poca sido feito o ca*ea de um moast#rio,
5o falecimeto de _ie*ald em EDK ela o sucedeu em seu lugar, matedo a superited2cia de
am*as as casas at# a sua morte em @C de fevereiro de EEH, =eus despo+os foram trasferidos para
Eic&stadt, ode ela foi eterrada uma gruta de pedra, de ode saiu uma esp#cie de "leo
*etumioso, mais tarde co&ecido como bleo de _alpurgis, cosiderado como tedo efic'cia
milagrosa cotra doeas, 0 gruta torou$se um lugar de peregria)o e uma grade igre+a foi
costru-da so*re o local, Ela # comemorada em varias #pocas, mas pricipalmete em primeiro de
maio, seu dia tomado o lugar de um primitivo festival pag)o, =urpreedetemete o *astate, todo
esse discurso icoerete foi ac&ado ecess'rio para desculpar a cotiuidade do festival pag)o
mais importate do ao $ o grade cl-max do equi"cio da primavera>
0 v#spera de maio foi memori(ada como a oite em que todos os dem%ios, espectros, QafreetsQ e
Q*as&eesQ viriam para fora e feste+ariam orgias selvages, sim*oli(ado a frui)o do equi"cio da
primavera,
Nallo]ee $ 0ll Nallo]s^ Eve ou Jia de 4odos os =atos $ cai em A? de outu*ro ou primeiro de
ovem*ro, Origialmete, 0ll Nallo]s^ Eve foi dos grades festivais de fogo da 6reta&a o tempo
dos druidas, 5a Esc"cia era associado com o mometo em que os esp-ritos da morte, os dem%ios,
*ruxas e feiticeiros eram especialmete ativos e prop-cios, Paradoxalmete, 0ll Nallo]s^ Eve era
tam*#m . oite quado pessoas +oves reali(avam rituais m'gicos para determiar seus futuros
esposos, 0 +uvetude das vilas codu(ia com muita festividade e sesualidade a comemora)o,
mas as pessoas mais vel&as tomavam grade cuidado para salvaguardar seus lares de esp-ritos
demo-acos, *ruxas e dia*os que ti&am excepcioal poder esta oite,
Os solst-cios e equi"cios eram tam*#m cele*rados como dias satos, assim eles auciavam
soleemete os primeiros dias das estaes, 0 diferea etre um solst-cio e um equi"cio # uma
sem1tica defiido a rela)o etre o sol, lua, e as estr2las, O solst-cio se aplica ao ver)o e ivero3
o equi"cio refere$se ao outoo e primavera3 O solst-cio de ver)o # em Lu&o, e o do ivero em
de(em*ro, O equi"cio de outoo e em setem*ro, e o da primavera em 7aro, 0m*os os equi"cios
e solst-cios variam um dia ou dois de ao para ao, depededo do ciclo luar o tempo, mas
ormalmete cai em @? ou @@ de cada m2s, Cico ou seis semaas ates desses dias as fa*ulosas
festas sat1icas s)o cele*radas,
A MISSA NEGRA
5e&uma simples ive)o tem sido t)o associada ao sataismo quato . missa egra, Para di(er
que a maior *lasf2mica de todas as cerim%ias religiosas # ada mais do que uma ive)o liter'ria
$ e certamete uma declara)o que ecessita esclarecimeto $ mas ada poderia ser mais
verdadeiro,
O coceito popular da missa egra # assim< um sacerdote depravado permaece em p# diate de
um altar cosistido uma mul&er ua, suas peras uma posi)o de asas de 'guia, a vagia
fortemete a*erta, e em cada uma delas estedidas s%fregas se amoldado uma vela egra feita da
gordura de *e*2s sem *atismo, e um c'lice cotedo a uria de uma prostituta Uou sagueI
repousado so*re a sua *arriga, 9ma cru( ivertida suspesa acima do altar e &"stias triagulares
de p)o de ceteio pesado ou a*o mac&ado de egro eram metodicamete *e(idos quado o
sacerdote o*sequiosamete colocava$os detro e fora do altar formado pelos l'*ios geitais da
dama, Et)o, como "s arramos, uma ivoca)o de =ata e v'rios dem%ios era seguida por um
co+uto de re(as e salmos catados para tr's e itercalados com o*sceidades,,, tudo reali(ado
detro dos limites do dese&o de um petagrama protetor o solo, =e o dem%io aparecia era
ivariavelmete a forma de um &omem (eloso com a ca*ea de ca*ra egra so*re os om*ros,
Et)o seguia um potpourri de flagela)o, da queima de um livro sagrado, cuiligua, fela)o, e
*ei+os gerais as 'degas $ tudo feito atr's de recitaes c&ulas da 6-*lia =agrada e cuspies
aud-veis so*re a cru(> =e um *e*2 podia ser frageli(ado durate o ritual, et)o muito mel&or3 como
todos sa*em, este # o esporte favorito do sataista>
=e isto soa repugate, da- o sucesso das iformaes da missa egra em guardar o devoto a
igre+a< # f'cil de eteder, 5e&uma pessoa decete podia fal&ar ao lado dos iquisidores quado
eles cotavam estas *lasf2mias, Os propagadistas da igre+a fi(eram *em o seu tra*al&o,
iformado ao pu*lico uma &ist"ria ou outra das &eresias e atos a*omi'veis dos Pag)os, C'taros,
6ogomils, 4empl'rios e outros que, por causa da sua filosofia dual-stica e algumas l"gicas sat1icas,
tiveram de ser erradicados,
0 &ist"ria de *e*2s sem *atismo sedo seqFestrados por sataistas para uso a missa foram )o
somete uma propagada efetiva extesa, mas tam*#m supriram uma costate fote de reda
para a Igre+a, a forma de pagameto dos *atismos, 5e&uma m)e crist) poderia, ao ouvir destes
dia*"licos seqFestradores, deixar de dar o apropriado *atismo ao seu fil&o, rapidamete,
Outra faceta da ature(a &umaa foi maifestada o fato de que o escritor ou artista com
pesametos lascivos podia exercitar suas predilees mais o*sceas a represeta)o das
atividades dos &er#ticos, O cesor que examia toda porografia a codi)o de sa*er o que
advertir aos outros # o equivalete modero do croista medieval das o*ras o*sceas dos
sataistas Ue, # claro, de seus moderos +oralistas advers'riosI, 0credita$se que a mais completa
livraria de porografia o mudo esta guardada o 8aticao,
O *ei+o o traseiro do dem%io durate a missa egra tradicioal # facilmete reco&ecida como o
precursor do termo modero usado para descrever algu#m que, atrav#s do apelo ao outro ego,
ga&ar' materialmete dele, 4odas as cerim%ias sat1icas foram reali(adas em dire)o a muitas
metas verdadeiras e materiais, o oscularum ifame Uou *ei+o da vergo&aI foi cosiderado um
requisito sim*"lico em dire)o ao sucesso material, ates do que ao espiritual,
0 suposi)o usual # que a cerim%ia ou ritual sat1ico # sempre deomiado missa egra, 9ma
missa egra )o # a cerim%ia m'gica pr'ticada pelo sataismo, O sataista poderia empregar o
uso de uma missa egra como uma forma de psicodrama, 0l#m disso, uma missa egra )o implica
ecessariamete que os reali(adores s)o sataistas, 9ma missa egra # essecialmete uma
par"dia dos rituais religiosos da Igre+a Romaa Cat"lica, mas pode ser livremete aplicada para
satiri(ar qualquer cerim%ia religiosa,
Para o sataista, a missa egra, em sua *lasf2mia dos ritos ortodoxos, ada mais # do que uma
redud1cia, Os ritos de todas as religies esta*elecidas s)o atualmete par"dias de rituais atigos
reali(ados pelos adoradores da terra e da mat#ria, 5a tetativa de assexuar e tirar o aspecto
&umao dos credos pag)os, mais tarde o &omem de f# espiritual ocultou os sigificados &oestos
por detr's dos rituais, atrav#s de suaves eufemismos agora cosiderados a Qverdadeira missaQ,
7esmo se o sataista fosse gastar cada oite reali(ado uma missa egra, ele )o estaria
reali(ado uma caricatura mais do que o devoto paroquiao que icoscietemete assiste sua
pr"pria Qmissa egraQ $ sua trapaa ao &oesto e emocioalmete sooro ritos da atigFidade pag),
Oualquer cerim%ia cosiderada missa egra deve efetivamete c&ocar e ultra+ar, pois isto parece
ser a medida do seu sucesso, 5a Idade 7#dia, *lasfemar a =ata Igre+a era terr-vel, 0gora, de
qualquer modo, a igre+a )o apreseta uma imagem ispirado a rever2cia feita durate a
iquisi)o, 0 tradicioal missa egra )o # mais do que um ultra+ate espet'culo para o padre
diletate ou reegado que uma ve( foi, =e o sataista dese+a criar um ritual para *lasfemar uma
istitui)o aceita, para o prop"sito de psicodrama, ele # cuidadoso em escol&er um que )o est' em
voga para parodiar, Jeste modo, ele estar' verdadeiramete tril&ado a vaca sagrada,
9ma missa egra, atualmete, cosistiria da *lasf2mia de t"picos sagrados como misticismo
orietal, psiquiatria, movimetos psicod#licos, ultrali*eralismo etc, Patriotismo seria vitorioso, drogas
e seus gurus seriam corrompidos, militates aculturais seriam deificados, e a decad2cia das
teologia eclesi'sticas poderiam igualmete serem dados ao auxilio sat1ico,
O m'gico sat1ico foi sempre o catalisador da dicotomia ecess'ria para modelar os credos
populares e, este caso, uma cerim%ia da ature(a da missa egra pode servir como um prop"sito
m'gico de alta iflu2cia,
5o ao de ?DDD, algus iteressates evetos ocorreram a Fraa, Com a morte de Fraois
7asart, o arquiteto do trape("ide, cu+a geometria se torou o prot"tipo das casas assom*radas, o
Pal'cio de 8ersal&es estava sedo costru-do de acordo com seus plaos, 0 /ltima das fasciates
sacerdotisas de =ata, Leae$7arie 6ouvier U7adame SuVoI estava para ser ofuscada pela
oportuista astuta e edurecida mul&er de eg"cios co&ecida como Cat&erie Jes&aVes, tam*#m
co&ecida por :a8oisi, 5este lugar estava uma em*ele(adora do passado que, equato dri*lava
etre a*ortos e forecimeto dos mais eficietes veeos para as damas dese+osas de elimiar
maridos ou amates idese+ados, ecotrou as relatos luxuriosos das Qmesses oirQ uma prover*ial
solu)o,
P seguro di(er que ?DDD foi o ao da primeira missa egra comercial> 5a regi)o sul de =t, Jeis,
que # c&amada agora :aSaree, uma grade casa murada foi comprada por :a8oisi e adaptada
com dispes'rios, celas, la*orat"rios e,,,, uma capela, 4)o logo se torou de rigueur para a reale(a
e diletates iferiores comparecer e participar de qualquer tipo de ritual mecioado de madrugada
a capela, 0 fraude orgai(ada perpetrada estas cerim%ias se torou a marca idel#vel a &ist"ria
como a Qverdadeira missa egraQ,
Ouado :a8oisi foi presa em ?A de maro de ?DEH Ua Igre+a da 5ossa =e&ora 0*eoadas das
6oas 5ovas, icidetalmeteI, a morte +' ti&a sido laada, 0s atividades degradadas de :a8oisi
suprimiram a ma+estade do sataismo por muitos aos vidouros,
0 moda do sataismo para divers)o e +ogos apareceu a Iglaterra o meio do s#culo de(oito a
forma da ordem de =ir Fracis Jas&]ood dos Q7edma&am FraciscasQ, popularmete co&ecido
como 4&e Nell$Fire Clu*, Equato elimiou o sague, c&ifre e velas de gordura de criaa das
missas dos s#culos ateriores, =ir Fracis orietou a codu)o de rituais repletos de divers)o *em
su+a, e certamete o proveu de um colorido e iofesivo psicodrama para muitos guias espirituais do
per-odo, 9ma iteressate peculiaridade de =ir Fracis, que emprestou um vest-gio de mist#rio ao
clima do Nell$Fire Clu*, foi um grupo c&amado Jilletati Clu*, do qual ele foi o fudador,
Foi o s#culo de(eove que trouxe cofus)o ao sataismo, a fraca tetativa de magos *racos
tetarem reali(ar a magia egra, Este foi um per-odo muito paradoxal para o sataismo, com
escritores como 6audelaire e NuVsmas que, apesar de sua aparete o*sess)o com o dem%io,
dado uma *oa impress)o de seguidores, O dem%io desevolveu sua persoalidade :uciferiaa
para o pu*lico ver e, gradualmete, se desevolveu uma esp#cie de sala de visitas de caval&eiros,
Esta era a #poca dos experts em artes egras, como Elip&as :evi e icot'veis m#dius em trase
que, cuidadosamete, delimitava esp-ritos e dem%ios, tedo tam*#m sucesso em vicular as
metes de muitos que se deomiaram parapsic"logos at# &o+e,
4)o loge quato o sataismo fosse iteressate, os siais mais exteros dele foram os ritos eo$
pag)os codu(idos por 7acSregor 7at&ers da Nermetic Order of t&e Solde Ja] e 0leister
Cro]leV a posterior Order of t&e =ilver =tar U0, 0, $ 0rgetium 0strumI e Order of Orietal
4emplars UO, 4, O,I, que paraoicamete codeou qualquer associa)o com o sataismo, apesar
de Cro]leV se auto$imposto a imagem da revela)o da *esta, 0o par de algumas poesias
c&armosas e co&ecimeto superficial de atigos o*+etos m'gicos, quado )o escalava mota&as
Cro]leV gastava a maior parte do seu tempo como um posudo por excel2cia e tra*al&ava
extraordiariamete em atos pecamiosos, Como seu cotempor1eo, Rev, UMI 7otague =ummers,
Cro]leV o*viamete gastou uma grade parte da sua vida com sua l-gua firmemete erolada a
sua *oc&ec&a, mas seus seguidores, &o+e, est)o de algum modo capa(es de ler sigificados
esot#ricos detro de cada palavra,
Permaetemete em cocorr2cia com estas sociedades forma os clu*es de sexo usado o
sataismo como racioal $ que persiste &o+e em dia, para os quais os escritores de +orais populares
tem sido gratos,
=e parece que a missa egra desevolvida da ive)o liter'ria da igre+a, para o com#rcio
depravado da realidade, para um psicodrama de diletates e icooclastas, para um 's o *uraco da
m-dia popular,,, et)o ode se ecotra a verdadeira ature(a do sataismo $ e quem estava
pr'ticado m'gica sat1ica aqueles aos depois de ?DDDM
0 resposta deste eigma se asseta em outro, P geralmete a pessoa cosiderada ser um sataista
realmete pr'ticado sataismo em seu verdadeiro seso, ou ates do poto de vista tomado pelos
fa(edores de opii)o da persuas)o celestialM 4em sido freqFetemete dito, e certamete #, que
todos os livros so*re o dem%io tem sido escritos pelos agetes de Jeus, E, al#m disso,
completamete f'cil eteder como uma certa esp#cie de adoradores do dem%io foi criada atrav#s
das ivees dos te"logos, O voc'*ulo equivocado QevilQ )o # ecessariamete pr'tica do
verdadeiro sataismo, 5em # ele a vivida icorpora)o do elemeto do orgul&o irrestrito ou
ma+estade de si que l&e deu o mudo pos$pag)o a defii)o sacerdotal de QevilQ, Ele # o produto
pelo qual se ela*orou posterior e mais propagada,
O pseudo$sataista sempre dirigiu seu aparecimeto atrav#s da &ist"ria modera, com missas
egras de variados graus de *lasf2mia3 mas o real sataista )o e totalmete f'cil de ser
reco&ecido como um,
=eria uma excessiva simplifica)o di(er que todo &omem e mul&er c&eio de sucesso a terra #, sem
sa*er disto, um sataista praticate3 mas a sede do sucesso terreo e a reali(a)o do seu o*+etivo #
certamete o terreo para =ait Peter sair do t/mulo, =e a etrada do &omem rico o c#u parece t)o
dif-cil quato o camelo passar pelo ol&o de uma agul&a, et)o devemos pelo meos assumir que o
&omem mais poderoso da terra se+a o maior sataista, Isto se aplica a fiaceiros, idustriais, papas,
poetas, ditadores, e todas os variados fa(edores de opii)o e marec&ais de campo das atividades
mudiais,
Ocasioalmete, atrav#s de va(ametos, um destes &omes ou mul&eres eigm'ticos da terra
ser)o ecotrados tedo feito artes egras, Estes, claro, s)o tra(idos a lu( como &omes
misteriosos da &ist"ria, 5omes como Rasputi, `a&aroff, Cagliostro, Rose*erg e suas esp#cies s)o
elos $ id-cios, assim di(edo, do verdadeiro legado de =ata,,, um legado que trascede as
difereas #ticas, raciais e eco%micas e as ideologias temporais muito *em, O sataista sempre
regeu a terra,,, e sempre o far', por qualquer ome que ele se+a c&amado,
9ma coisa permaece certa< os padres, filosofia e pr'ticas assetadas estas p'gias s)o aquelas
empregadas pelos &omes mais auto$reali(ados e poderosos da terra, 5o segredo do pesameto
de cada &omem ou mul&er, aida motivado pelas metes sadias e sem #voa, reside o potecial do
sataista, como sempre tem sido, O sial dos c&ifres deve aparecer para muitos, agora, mel&or que
poucos3 e o m'gico seguira adiate para que possa ser reco&ecido,
O LIVRO DE (ELIAL (TERRA) O MESTRE DA TERRA
O maior apelo da m'gica )o est' em sua aplica)o, mas os seus meadros esot#ricos, O
elemeto de mist#rio que t)o pesadamete evolve a pr'tica das artes egras tem sido favorecidos,
deli*eradamete ou por causa da igor1cia, por aqueles que freqFetemete reividicam a maior
experi2cia como mestres, =e a meor dist1cia etre dois potos # a li&a reta, et)o os ocultistas
esta*elecidos deveriam ser *os fa(edores de cofus)o, Os pric-pios *'sicos da cerim%ia m'gica
t2m sido relegados &' tato tempo at# o ifiito por freios de repress)o do misticismo escol'stico,
que o apredi( de mago se tora a v-tima de cada arte icorreta que ele, por si mesmo, deveria
estar empregado> 9ma aalogia pode ser mostrada pelo estudate de psicologia aplicada que, )o
o*state sa*er todas as questes, )o pode fa(er amigos,
Oual o *em o estudo de falsidades, a meos que cada um acredite em falsidadesM 7uitos, # claro,
acreditam em falsidades, mas aida agem de acordo com a lei atural, P so*re esta premissa que o
sataismo se *aseia, Este # um livro elemetar $ um texto *'sico so*re magia materialista, P o
sat1ico 7cSuff#Vcs Reader,
6elial sigifica sem um mestre!, e sim*oli(a a verdadeira ideped2cia, a autossufici2cia, e a
reali(a)o pessoal, 6elial represeta o elemeto terra, e ele ser' o*tido m'gica com am*os os p#s
o c&)o $ real, completa, procedimeto m'gico $ )o *aalidades m-sticas destitu-das de uma ra()o
o*+etiva, 5)o procure em outro lugar, 0qui est' a *ase s"lida>
A TEORIA E A PR)TICA DA MAGIA SATNICA
(D*+,n,-! * P.!/01,2!)
0 defii)o de m'gica, usada este livro #< 0 mudaa em situaes ou evetos de acordo com a
pr"pria votade, que poderia, usado meios ormalmete aceitos, )o ocorrerem!, Isto seguramete
deixa uma grade 'rea para a iterpreta)o pessoal, =eria dito por algus, que estas istrues e
procedimetos ada mais s)o do que psicologia aplicada ou fato ciet-fico, c&amado por
termiologia m'gica $ at# que eles c&eguem . passagem do texto que e *aseado o co&ecimeto
)o o*tido cietificamete!, P por esta ra()o que e&uma tetativa tem sido feita para limitar a
explica)o seguido uma omeclatura regulametada, 7'gica uca # totalmete explic'vel
cietificamete, mas ci2cia sempre foi um mometo ou outro, cosiderada m'gica,
5)o &' e&uma diferea etre magia *raca! e egra!, exceto a &ipocrisia pessoal, +ustia
*aseada a culpa e auto$ilus)o do mago *raco! em rela)o a si mesmo, 5a cl'ssica tradi)o
religiosa, a magia *raca! # reali(ada para prop"sitos altru-stas, *eevoletes e *os, equato a
magia egra! # usada para auto$egradecimeto, poder pessoal, e prop"sitos demo-acos,
5igu#m a terra promoveu estudos ocultos, metaf-sicos, iogues ou outro qualquer coceito divio!,
sem a gratifica)o do ego ou poder pessoal como o*+etivo, Lustamete acotece que algumas
pessoas preferem usar &air s&irts!, e outros veludos ou sedas, O que # pra(eroso para um, # aflitivo
para outro, e o mesmo se aplica ao *em! e ao mal!, Cada praticate de feitiaria est' covecido
que ele ou ela esta fa(edo a coisa certa!,
7'gica se ecaixa em duas categorias, ritual ou cerimoial, e )o ritual ou maipulativa, 7agia ritual
cosiste a reali(a)o de uma cerim%ia formal, tomado lugar, pelo meos em parte, detro dos
limites de uma 'rea colocada a parte para estes prop"sitos, um mometo especifico, 0 pricipal
fu)o # isolar por outro lado adrealia dissipada e outras eergias emocioalmete idu(idas, e
covert2$la uma fora di1mica trasmiss-vel, P puramete um ato emocioal, ates que
itelectual, 4oda e qualquer atividade itelectual deve tomar lugar ates da cerim%ia, )o durate,
Este tipo de m'gica algumas ve(es co&ecida como a grade m'gica!,
7agia )o ritual ou maipulativa, algumas ve(es c&amada magia iferior!, cosiste de um ardil ou
fraude o*tida atrav#s de v'rios artif-cios ou situaes plae+adas, que, quado utili(ados, podem
criar mudaa, de acordo com a pr"pria votade!, Em outros tempos, poderia ser deomiados
fascia)o, glamour! ou mau ol&ado,
7uitas v-timas dos +ulgametos das *ruxas )o eram *ruxas, FreqFetemete as v-timas eram
mul&eres vel&as exc2tricas que foram de algum modo seis ou )o se coformavam com a
sociedade, Outras foram mul&eres excepcioalmete atrativas que viraram a ca*ea dos &omes o
poder, e )o foram respos'veis pelos seus avaos, 0s *ruxas reais raramete foram executadas,
ou mesmo tra(idas a +ulgameto, pois elas foram proficietes a arte do ecatameto e podiam
efeitiar os &omes e salvar suas pr"prias vidas, 7uitas das *ruxas verdadeiras estavam dormido
com os iquisidores, Esta # a origem da palavra glamour!, O sigificado atigo para glamour! era
feitiaria, 0 qualidade mais importate para a *ruxa modera # a sua &a*ilidade de ser atraete ou
utili(ar glamour!, 0 palavra fascia)o! tem uma origem oculta similar, Fascia)o foi o termo
aplicado para o ol&o do dem%io, 7ater a ate)o fixa da pessoa, em outras palavras, fasciar, era
sua maldi)o com o ol&o do dem%io, Por essa ra()o, se uma mul&er ti&a a &a*ilidade para
fasciar o &omem, era cosiderada como uma *ruxa,
0preder a utili(ar efetivamete o comado do O:N0R # efetivamete uma parte itegral do
treiameto da *ruxa ou feiticeiro, Para maipular uma pessoa, voc2 deve primeiro ser capa( de
atrair e preder sua ate)o,
Os tr2s m#todos pelos quais o comado do ol&ar pode ser taletoso # a utili(a)o do sexo,
setimeto ou admira)o, ou qualquer com*ia)o deles, 9ma *ruxa deve, &oestamete, decidir
em qual categoria ela mais aturalmete se ecaixa, 0 primeira categoria, a do sexo, # evidete, =e
uma mul&er # atrativa ou sexualmete ecatadora, deveria fa(er tudo o seu poder para torar a si
mesma o mais sedutora poss-vel, desse modo usado sexo como a sua ferrameta mais poderosa,
9ma ve( que ela o*teve a ate)o do &omem, pelo uso do seu apelo sexual, # livre para maipula$
lo coforme o seu dese+o, 0 seguda categoria # o setimeto, 5ormalmete mul&eres idosas se
ecaixam esta categoria, Poderia icluir a moa isigificate que tipifica a *ruxa, que pode viver
uma pequea ca*aa e ser cosiderada pelas pessoas como sedo *astate exc2trica, Criaas
s)o ormalmete ecatadas pela fatasia que este tipo de *ruxa prove e adultos +oves procuram$
os por seus cosel&os cosiderados s'*ios, 0trav#s da sua ioc2cia, criaas podem reco&ecer
seu poder m'gico, Por se adaptar a imagem da doce, pequea e vel&a se&ora pr"xima a porta, ela
pode utili(ar a arte do egodo para cumprir os seus o*+etivos, 0 terceira categoria # o tema
maravil&oso, Esta categoria se aplicaria a mul&er que # estra&a ou apavorate em sua apar2cia,
Por fa(er sua estra&a apar2cia tra*al&ar para ela, pode maipular as pessoas simplesmete
porque elas s)o temerosas das coseqF2cias de )o fa(erem o que ela pede,
7uitas mul&eres se ecaixam em mais do que uma destas categorias, Por exemplo, a +ovem moa
que tem uma apar2cia de iexperi2cia e ioc2cia, mas ao mesmo tempo # muito sexV, com*ia
sexo e setimeto, Ou a f2mea fatal que com*ia o apelo sexual com siistra apar2cia p#trea, usa
sexo e maravil&a, Jepois de avaliar suas qualidades, cada *ruxa deve decidir em que categorias ou
com*iaes de categorias ela se ecaixa, e et)o utili(a$las da forma apropriada,
Para ser um feiticeiro de sucesso, o &omem deve similarmete se ecaixar a categoria apropriada,
O &omem elegate ou sexualmete apelativo poderia, aturalmete, se ecaixar a primeira
categoria $ sexo, 0 seguda, ou categoria setimetal se aplicaria ao &omem mais vel&o, que tem,
talve(, uma apar2cia de elfo ou mago da floresta, O doce avo UfreqFetemete um vel&o su+o>I
poderia tam*#m estar a categoria do setimeto, O terceiro tipo seria o que apreseta uma siistra
ou dia*"lica apar2cia, Cada um destes &omes poderiam aplicar sua particular qualidade de
comado do ol&ar, em muitos do mesmo modo que as mul&eres previamete descritas,
Imagem visual utili(ada para rea)o emocioal # certamete o mais importate estratagema
icorporado a pr'tica da magia iferior, Oualquer um que # tolo o suficiete para di(er ol&ar )o
sigifica um acotecimeto! esta de fato iludido, 6os ol&ares )o s)o ecess'rios, mas ol&ares!
certamete s)o ecess'rios>
Odor # um outro importate fator maipulativo a magia iferior, :em*re$se, aimais temem e
descofiam de qualquer um ou qualquer coisa que )o sitam o c&eiro, E mesmo quado
possamos, como aimais &umaos, codear muitos +ulgametos *aseados este seso
cosciete, aida estamos motivados pelo osso seso de c&eiro t)o seguramete quato os outros
aimais, =e voc2 # um &omem e dese+a ecatar uma mul&er, permita que as secrees aturais do
seu corpo peetrem imediatamete a atmosfera em volta de voc2 e tra*al&e um cotraste
aimal-stico com o vestu'rio da polide( social que voc2 usa so*re o seu corpo, =e voc2, como uma
mul&er, dese+a efeitiar um &omem, )o tema que voc2 possa ofeder simplesmete porque os
"leos e fragr1cias da sua care )o te&am sido limpos, ou que o lugar etre as suas coxas )o
este+a seco e 'rido, Estes odores aturais s)o os estimulates sexuais que a ature(a, em sua
m'gica sa*edoria, tem forecido,
Os estimulates do setimeto s)o aqueles odores que atrair)o mem"rias agrad'veis e ostalgia, O
ecatameto de um &omem, atrav#s do seu est%mago, # primeiro esta*elecido pelo c&eiro do
co(imeto> 9m tipo de setimeto! de *ruxa ecotrar' isto um dos c&armes mais /teis de todos,
5)o # t)o +ocoso viver so*re a t#cica do &omem que dese+ou fasciar uma +ovem dama que te&a
sido expulsa de casa pelo seu +u*ilo ifatil, que acoteceu ser uma vila de pesca, Co&ecedo os
cami&os da m'gica iferior, ele cuidadosamete guardar' algus peixes os *olsos da cala, e
col&er' as recompesas que o grade afeto possa freqFetemete tra(er,
OS TRES TIPOS DE RITUAL SATNICO
Na tr2s tipos de rituais icorporados a pr'tica da magia sat1ica, Cada um destes correspode a
uma emo)o &umaa *'sica, O primeiro destes "s podemos c&amar de ritual do sexo,
9m ritual do sexo # o que comumete se co&ece c&arme de amor ou fascia)o, O prop"sito em
reali(ar assim um ritual # criar dese+o por parte da pessoa que voc2 dese+a, ou covocar um parceiro
sexual para satisfa)o dos seus dese+os, =e voc2 )o tem uma pessoa especifica ou um tipo de
pessoa em mete suficiete forte para causar diretamete o setimeto sexual culmiado em
orgasmo, voc2 )o ter' sucesso a reali(a)o de um tra*al&o *em sucedido, 0 ra()o para isto #
que mesmo se o ritual foi *em sucedido, por acidete, que *em traria se voc2 )o pode levar
vatagem de sua oportuidade evetual por causa da falta de estimula)o ou dese+oM P f'cil
cofudir ecatameto para seus motivos posteriores, com laameto de magia para satisfa(er
seus dese+os sexuais,
Ecatameto para auto$egradecimeto, quado acompa&ado pela cerim%ia m'gica, recai a
categoria do ritual da compaix)o ou da destrui)o, ou possivelmete em am*os, =e voc2 quer ou
ecessita algo t)o terrivelmete que voc2 est' triste ou sete muita ag/stia sem ele, e pode o*te$lo
atrav#s do uso de glamour! ou ecatameto, sem causar dor . outra parte, et)o isto deveria
icorporar um ritual de compaix)o para icremetar o seu poder, =e voc2 dese+a ecatar ou
apa&ar uma merecida v-tima para seus pr"prios prop"sitos, voc2 deveria empregar um ritual de
destrui)o, Estas formulas s)o para ser *em seguidas, pois aplicar o tipo errado de ritual em dire)o
a um resultado dese+ado pode tra(er pro*lemas de ature(a complicada,
9m *om exemplo disto # a garota que se ecotra a*orrecida por um pretedete iexor'vel, =e ela
tem feito pouco para ecora+'$lo, et)o deveria reco&ec2$lo pelo vampiro ps-quico que #, e deixa$lo
+ogar seu papel masoquista, =e, cotudo, ela tem ecatado ele frivolamete, dado$l&e qualquer
ecora+ameto e et)o se ecotra como um compa&eiro o*+eto de dese+o sexual, muito para seu
temor, ela )o tem igu#m para resposa*ili(ar, a )o ser si mesma, 0ssim, exerc-cios s)o
somete auxiliadores do ego, utridos de uma doutria de ega)o do ego que fa( estes pequeos
ecatametos ecess'rios, 0 sataista tem suficiete vigor de ego para usar ecatametos para
sua pr"pria gratifica)o sexual, ou para o*ter poder ou sucesso de uma espec-fica ature(a,
O segudo tipo de ritual # da ature(a compass-vel, O ritual da compaix)o, ou setimeto, #
reali(ado com o prop"sito de a+udar aos outros, ou a si mesmo, =a/de, felicidade dom#stica,
atividades empresariais, sucesso material e per-cia acad2mica =)o algumas das situaes
evolvidas pelo ritual da compaix)o, Poderia ser dito que este tipo de cerim%ia poderia recair o
reio da caridade geu-a, tedo em mete que caridade comea em casa!,
0 terceira fora de motiva)o # a da destrui)o, Esta # uma cerim%ia usada pela raiva,
a*orrecimeto, despre(o, desd#m, ou somete "dio maifesto, P co&ecido como feitio maldi)o
ou agete destruidor,
9ma das maiores metiras so*re a pr'tica do ritual m'gico # a o)o que algu#m deve acreditar os
poderes de magia ates que possa ser ferido ou destru-do p%r eles, 5ada poderia estar mais
distate da verdade, pois as v-timas mais receptivas das maldies sempre foram os grades
(om*adores, 0 ra()o # espatosamete simples, O id-gea icivili(ado # o primeiro a correr para o
seu pa+# mais pr"ximo ou xam)! quado sete que uma maldi)o foi laada so*re ele por um
iimigo, 0 ameaa e a presea do mal est' com ele coscietemete, e acredita que o poder da
maldi)o # t)o forte que ele tomar' qualquer precau)o cotra ela, Jeste modo, atrav#s da
aplica)o da m'gica simpati(ate, ele frustrar' qualquer ameaa que possa vir o seu cami&o,
Este &omem est' vigiado seu passo, e )o l&e dado quaisquer c&aces,
Por outro lado, o &omem ilumiado!, que )o d' espao a e&uma supersti)o!, relega o seu
medo istitivo da maldi)o para o icosciete, deste modo alimetado$o detro de uma fora
feomeal destrutiva que se multiplicar' com cada ifort/io *em sucedido, P claro, todo istate
em que um ovo rev#s ocorre, o )o crete automaticamete codear' qualquer coex)o com a
maldi)o, especialmete para si mesmo, Esta codea)o cosciete # ef'tica do potecial da
maldi)o e o igrediete perfeito que criar' o seu sucesso, atrav#s da motagem de situaes
propesas ao acidete, Em muitos exemplos, a v-tima codeara qualquer sigificado m'gico ao
seu destio, mesmo o seu leito de morte $ apesar do m'gico estar perfeitamete satisfeito, t)o logo
os resultados dese+ados ocorram, Precisa ser lem*rado que )o importa se algu#m liga qualquer
import1cia ao seu tra*al&o, pois os resultados dele est)o de acordo com a sua votade!, O
superl"gico sempre explicar' a coex)o com um ritual m'gico como o resultado fial da
coicid2cia,
=e+a a m'gica reali(ada por prop"sito costrutivo ou destrutivo, o sucesso da opera)o #
depedete do grau de receptividade da pessoa que vai rece*er a *e)o ou maldi)o, a
circust1cia que possa ser, 5o caso de um ritual de sexo ou compaix)o, a+uda se o recipiete tem
f# ou acredita em m'gica, mas a v-tima de uma praga ou maldi)o # muito mais propesa a
destrui)o se ela 5RO 0CREJI40 isto> 4)o logo o &omem descu*ra o sigificado do medo, ele
ecessitar' dos cami&os e meios para se defeder cotra seus medos, 5igu#m co&ece tudo, e
desde que &a+a prod-gios, &aver' sempre uma aprees)o do desco&ecido, ode &aver'
potecialmete foras perigosas, P este medo atural do desco&ecido a primeira causa para a
fascia)o em dire)o ao desco&ecido, que impele o &omem de l"gica em dire)o a varias
explicaes, O*viamete, o &omem de ci2cia # motivado . desco*erta pelo seu real seso de
maravil&a, E aida mais, como dito que este &omem que se deomia l"gico # freqFetemete o
ultimo a reco&ecer a ess2cia do ritual m'gico,
0 f# e o fervor religiosos podem fa(er aparecer c&agas &emorr'gicas pelo corpo em aproxima)o
pelas c&agas supostamete ifligidas de Cristo, # deomiado estigma, Estas c&agas aparecem
como resultado da compaix)o dirigida para extremo emocioalmete violeto, Por que, et)o,
deveria &aver qualquer d/vida so*re os extremos destrutivos de medo e terror, Os assim c&amados
dem%ios! tem o poder de destruir a care por meio da lacera)o, teoricamete, assim como uma
mac&eia de pregos, *astate eferru+ada, pode criar o 2xtase do gote+ameto do sague uma
pessoa covecida que est' crucificada so*re a cru( do Calv'rio,
Por esta ra()o, uca tete covecer o c#ptico que voc2 dese+a rogar uma praga, Permita$o
(om*ar, Esclarece$lo poderia dimiuir suas c&aces de sucesso, Oua com *odosa cofiaa
como ele ridiculari(a a sua m'gica, sa*edo que seus dias estar)o c&eios de dist/r*io todo o tempo,
=e ele # despre(-vel o suficiete, pela graa de =ata, ele precisa mesmo morrer $ (om*ado>
970 P0:08R0 JE 0J8ER4a5CI0>
P0R0 0O9E:E= O9E JE=EL0RE7 PR4IC0R E=40= 0R4E=
Cocerete a =exo ou :uxuria<
4ome plea vatagem da fascia)o ou c&arme este tra*al&o3 se voc2 for um &omem, mergul&e o
seu mem*ro ereto detro dela com lascivo deleite3 se voc2 for uma mul&er, a*ra extesamete seus
quadris em lasciva atecipa)o,
Cocerete a Compaix)o<
Este+a decidido que voc2 )o ter' e&um arrepedimeto o disp2dio de a+uda que te&a dado
aos outros3 *2)os rec#m$desco*ertas colocariam um o*st'culo em seu cami&o, =e+a grato pelas
coisas que l&e vierem atrav#s do uso da m'gica,
Cocerete a Jestrui)o<
Este+a certo de que )o ter' preocupa)o se sua v-tima vive ou morre, ates de laar sua
maldi)o, e tedo causado a sua destrui)o, divirta$se, ates que sita remorso,
C9IJE 6E7 JE=40= RESR0= $ O9 E7 C0J0 C0=O 8OCa 8ER O RE8ER=O
JO= =E9= JE=ELO= O9E FPRIRRO, 054E= JO O9E 0L9J0R, 8OCa>
O RITUAL OU CAMARA DA DESCOMPRESSO INTELECTUAL
9ma cerim%ia m'gica pode ser reali(ada por si mesmo ou um grupo, mas as vatages de cada
um deveriam ser aclaradas,
9m grupo # certamete muito mais de reforo de f#, e uma istila)o de poder, do que uma
cerim%ia privada, O agrupameto de pessoas que est)o dedicadas a uma filosofia comum, est'
ligado a assegurar a reova)o da cofiaa o poder da m'gica, 0 pompa da religi)o # o que a tem
sustetado, Ouado a religi)o cosistetemete se tora uma situa)o solit'ria ela atige o reio da
autoega)o que corre cocomitate com o comportameto atisocial,
P por esta ra()o que o sataista deveria tetar procurar outros com quem se ega+ar estas
cerim%ias,
5o caso de um ritual de maldi)o ou destrui)o, algumas ve(es a+uda o m'gico se seus dese+os<
s)o itesificados por outros mem*ros do grupo, 5)o &' ada este tipo de cerim%ia que poderia
causar em*arao por parte daqueles que codu(em um ritual deste tipo, desde que raiva e a
sim*"lica destrui)o da v-tima pretedida, s)o os pricipais igredietes,
Por outro lado, um ritual de compaix)o, com sua desavergo&ada verte)o de l'grimas, ou o ritual
do sexo, com sua mastur*a)o e qualidade org'stica, poderia provavelmete ter mais sucesso se
reali(ada privativamete,
5)o &' lugar para costragimeto a c1mara do ritual, a meos que o pr"prio costragimeto se+a
uma parte itegrate do papel a ser +ogado, e possa ser usado com grade vatagem $ i, E< a
vergo&a setida por uma mul&er prudete servido como um altar, que, atrav#s do seu em*arao,
sete estimula)o sexual,
7esmo um ritual totalmete persoali(ado, cotudo, as ivocaes prelimiares padroi(adas e os
estratagemas deveriam ser empregados ates que as fatasias -timas e as dramati(aes
ocorram, 0 parte formal do ritual pode ser reali(ada o mesmo quarto ou c1mara que o tra*al&o
persoali(ado $ ou, a cerim%ia formal um lugar, a pessoal em outra, O iicio e o fim do ritual
precisa ser codu(ido detro dos limites da c1mara do ritual cotedo os o*+etos sim*"licos Ualtar,
c'lice etc,I,
Formali(ar o iicio e o fim dos atos cerimoiais como dogm'ticos, s-m*olos atiitelectuais, tem o
prop"sito de dissociar as atividades e co+uto de id#ias do mudo extero do da c1mara do ritual,
ode a a*soluta votade deve ser empregada, Esta faceta da cerim%ia # muito importate para o
itelectual, pois pricipalmete ele requer a c1mara da descompress)o! efetuado por catos, sios
velas e outras pompas, ates que possa colocar seus dese+os puros e o*stiados a tra*al&ar para
si, a pro+e)o e utili(a)o da sua imagem,
0 c1mara de descompress)o itelectual! do templo sat1ico pode ser cosiderada uma escola de
treiameto para igor1cia tempor'ria, *em como todos os servios religiosos> 0 diferea # que o
sataista sa*e que ele esta pr'ticado uma forma de igor1cia plae+ada de maeira a expadir a
sua votade, cosiderado que os outros religiosos )o $ ou se sa*e, ele pr'tica desta forma de
auto$ilus)o que impede assim o reco&ecimeto, =eu ego +' esta t)o d#*il por causa da sua
iculca)o religiosa para permiti$lo admitir uma coisa como igor1cia auto$imposta>
OS INGREDIENTES USADOS NA REALI3ACAO DO RITUAL SATNICO
A$ DESE4O
O primeiro igrediete a reali(a)o do ritual # o dese+o, tam*#m co&ecido como motiva)o,
teta)o ou persuas)o emocioal, =e voc2 )o dese+a verdadeiramete qualquer resultado fial,
)o se aveture a reali(a)o de um tra*al&o,
5)o &' uma determiada coisa como experi2cia de tra*al&o!, e o /ico meio que um m'gico pode
reali(ar m'gicas! como mover o*+etos iaimados, seria ter uma ecessidade emocioal muito forte
para assim fa(2$lo, P verdade que se o m'gico dese+a ga&ar poder diretamete impressioado os
outros com seus feitos m'gicos, ele precisa produ(ir prova tag-vel de sua &a*ilidade, O coceito
sat1ico de m'gica, etretato, fal&a em o*ter gratifica)o a verifica)o da per-cia m'gica,
O sataista reali(a o seu ritual para assegurar o resultado dos seus dese+os, e )o deveria gastar
seu tempo em a eergia do dese+o em alguma coisa t)o icoclusiva como rolar um l'pis fora da
mesa etc,, atrav#s da aplica)o da m'gica, 0 quatidade de eergia ecessitada para levitar uma
x-cara de c&' UgeuiameteI poderia ser de suficiete eergia para colocar uma id#ia em um grupo
de l-deres so*re a terra, motivado$os em cocordar com o seu dese+o, O sataista sa*e que
mesmo se voc2 teve sucesso a levita)o do copo de c&' da mesa, deveria ser assumido que um
ardil foi usado de qualquer modo, Jeste modo, se o sataista dese+a flutuar o*+etos o ar, ele usa
cordas, espel&os ou outros artif-cios, e salva sua eergia pela auto$import1cia, 4odos os dados
m#dius e m-sticos divios! praticam pura e aplicada m'gica teatral, com seus ol&os vedados e
evelopes lacrados, e qualquer m'gico teatral competete, carival ]or;er!, ou divers)o de lo+a
ma%ica podem duplicar o mesmo efeito, apesar de perder, talve(, a pedra fudametal da
religiosidade espiritual,
9ma criaa pequea aprede que se ela dese+a algo suficietemete forte, vir' de verdade, Isto #
importate, Ouerer sigifica dese+o, equato re(a # acompa&ada de aprees)o, 0 escritura tem
trasformado dese+o em lux/ria, avare(a e ga1cia, =e+a como uma criaa, e )o reprima o
dese+o, a fim de que voc2 )o perca cotato com o primeiro igrediete a reali(a)o da m'gica,
Caia em teta)o, e se agarre aquilo que o teta sempre que precisar,
($ TEMPO
Em cada situa)o *em sucedida, um dos igredietes mais importates # o tempo apropriado, 5a
reali(a)o de um ritual m'gico, o tempo pode sigificar sucesso ou fracasso a mesma maior
extes)o, O mel&or mometo para laar sua fascia)o ou c&arme, maldi)o ou praga, # quado
seu alvo est' o seu estado mais receptivo, Receptividade para o dese+o do m'gico # assegurada
quado o recipiete est' t)o pass-vel quato poss-vel, 5)o importa quata fora de votade ele
te&a, ele # aturalmete passivo equato est' adormecido3 portato, o mel&or mometo para
laar sua eergia m'gica em dire)o ao seu alvo # quado ele ou ela dorme,
N' certos per-odos do ciclo do soo que s)o mel&ores do que outros para a susceti*ilidade de
iflu2cias exteras, Ouado uma pessoa esta ormalmete fatigada de seus afa(eres di'rios, ela
ter' soo de pedra at# que a sua mete e corpo este+am descasados, O per-odo de soo profudo
usualmete se cofigura etre quatro e seis &oras, depois disto o per-odo de so&o ocorre em duas
ou tr2s &oras ou at# acordar, P durate o per-odo de so&o que a mete esta mais receptiva .
iflu2cia extera ou icosciete,
8amos assumir que o m'gico dese+a laar um fasc-io uma pessoa que se recol&e ormalmete
.s @A& e acorda .s E&, O mometo mais adequado para reali(ar o ritual deveria ser por volta das C&,
ou duas &oras ates do recipiete acordar,
E para ser efati(ado que o m'gico precisa estar o seu 'pice de efici2cia, pois ele represeta a
fora de emiss)o quado reali(a o ritual, 4radicioalmete falado, *ruxas e feiticeiros s)o pessoas
da oite, e assim eted-veis, Oue mel&or &or'rio para reali(a$lo, para laar pesametos em
dire)o de adormecidos sem suspeita> =e as pessoas fossem c%scias dos pesametos i+etados
em sua mete equato dormem> O estado de so&o # o *ero de muito do futuro, Srades
pesametos s)o claros ao acordar e a mete os ret#m, de forma cosciete, e podem produ(ir
muito, 7as quem # guiado por pesametos desco&ecidos, # levado a situaes que mais tarde
ser)o iterpretadas como destio!, votade de Jeus! ou acidete,
N' outros mometos o dia de cada pessoa que as tora receptivas ao dese+o do feiticeiro, 0queles
mometos de devaeio di'rio ou de estado efado&o, ou quado o mometo se tora casativo,
s)o per-odos f#rteis de sugestioa*ilidade,
=e uma mul&er # o alvo do seu fasc-io, )o se esquea da import1cia do ciclo mestrual, =e o
&omem )o estivesse t)o isesi*ili(ado pelo seu desevolvimeto evolutivo sufocate, ele sa*eria
como os aimais sa*em, quado uma f2mea estivesse mais icliada sexualmete, O ari( do
&omem, aida que )o mac&ado por "pios *aratos, )o est' ormalmete equipado para
determiar cada idica)o de c&eiro er"tico, 7esmo se ele fosse t)o predado com estes poderes
olfativos, o o*+eto de sua *usca mais provavelmete la'$lo$ia fora do seu c&eiro, atrav#s do uso
de doses macias de perfume para co*rir e reprimir o efl/vio ofesivo!, ou elimiar a detec)o
completamete, pela a)o adstrigete de desodorates poderosos,
0pesar destes fatores desecora+adores, o &omem # aida motivado a dese+ar ou ser rec&aado,
coforme possa ser o caso, pelo seu reco&ecimeto icosciete da qu-mica do corpo da mul&er,
Isto # dotado a forma do setido da sugest)o, que # olfativo a sua ature(a, Para retroceder, o
que poderia eqFivaler a um retoro aos aimais, pareceria ser o mel&or exerc-cio para a aplica)o
cosciete destes poderes, mas para o melidroso teria o sa*or de licatropia, N', etretato, um
cami&o mais f'cil, e que # simplificadamete acertar as datas e freqF2cia do ciclo mestrual da
mul&er que # o seu alvo, P imediatamete ates e depois desse per-odo que a m#dia das mul&eres
# mais acess-vel sexualmete, Jeste modo, o m'gico ecotrara o per-odo de soo durate estes
mometos mais efet-veis para istilar pesametos ou motivaes de ature(a sexual,
6ruxas e feiticeiras tem muito mais quatidade de tempo para laar seu fasc-io em dire)o ao
&omem de sua escol&a, Pela ra()o de que o &omem # mais cosistete em seus avaos sexuais
do que a mul&er Uem*ora &a+a muitas mul&eres com igual ou aida maior lux/riaI, o mometo di'rio
)o # t)o importate, Oualquer &omem que )o este+a exaurido de sua eergia sexual # um pato
setado para a feiticeira &'*il, 0 #poca do ao que segue o equi"cio de ivero # a mais f#rtil de
vigor sexual o &omem, e ele se comportar' de acordo3 mas a feiticeira, por outro lado, precisa
tra*al&ar sua m'gica mais forte, para evitar que seus ol&os se percam,
Poderia o medroso pergutar 5)o &' defesa cotra esta *ruxaria M! Isto pode ser respodido assim
$ =im, &' prote)o, 8oc2 uca deve dormir, ter devaeios de dia, uca estar sem um pesameto
vital, e uca ter uma mete a*erta!, Et)o voc2 estar' protegido das foras da m'gica,
C$ IMAGEM
O adolescete que tem grade cuidado em esculpir, uma 'rvore, um cora)o cotedo as iiciais
dele e do seu amor3 o meio que se seta dese&ado sua cocep)o de um relu(ete autom"vel3
a garota magra que *alaa uma *oeca arra&ada e rota em seus *raos e pesa ela como seu
pequeo *e*2 $ estas *ruxas e feiticeiros capa(es, estes m'gicos aturais, est)o empregado o
igrediete m'gico co&ecido como imagem, e o sucesso de qualquer ritual depedem disto,
Criaas, )o sa*edo em se preocupado se possuem &a*ilidades art-sticas ou outros taletos
criativos, perseguem suas metas atrav#s do uso da imagem de sua pr"pria cria)o, ao passo que os
adultos civili(ados! s)o muito mais cr-ticos de seus pr"prios esforos criativos, Isto # porque um
m'gico primitivo! pode usar um *oeco de *arro ou um dese&o *ruto para ter uma vatagem de
sucesso em sua cerim%ia m'gica, Para ele, a imagem # t)o correta quato ecessita ser,
Oualquer coisa que sirva para itesificar as emoes durate o ritual cotri*uir' para o seu
sucesso, Oualquer dese&o, pitura, escultura, escrito, fotografia, artigo de roupa, c&eiro, som,
m/sica, gr'fico ou situa)o ivetada que possa ser icorporada a cerim%ia servir' *em ao
m'gico,
Imagem # uma costate lem*raa, um artificio de salvaguarda do itelecto, uma o*ra su*stituta da
coisa real, Imagem pode ser maipulada, motada, modificada e criada, de acordo com o dese+o do
m'gico, e a simples reprodu)o que # criada pela imagem se tora a f"rmula que amolda a
realidade,
=e voc2 dese+a desfrutar pra(eres sexuais com algu#m de sua escol&a, voc2 precisa criar a situa)o
do seu dese+o o papel, quadro, pela palavra escrita etc,, da forma a mais exagerada poss-vel, como
uma parte itegrate da cerim%ia,
=e voc2 tem dese+os materiais, voc2 precisa fixar atetamete a imagem deles $ evolvedo$se com
c&eiros e sos que o codu(am a eles $ criar um magetismo muito forte que atraia a situa)o ou
coisa que voc2 dese+a>
Para assegurar a destrui)o de um iimigo, voc2 deve destrui$lo por procura)o> Eles devem levar
tiros, serem apu&alados, adoetados, queimados, esmagados, afogados ou despedaados da
maeira o mais v-vida poss-vel> P f'cil otar porque as religies do cami&o da m)o direita
cesuram a cria)o de images esculpidas!, 0 imagem usada pelo feiticeiro # um mecaismo de
tra*al&o para a realidade material, que # totalmete oposta . espiritualidade esot#rica,
9m caval&eiro grego de persuas)o m'gica uma ve( procurava uma mul&er que satisfi(esse seu
dese+o total, e estava t)o o*cecado com o o*+eto dos seus so&os, que se ecarregou de costruir
uma escultura maravil&osa, Com seu tra*al&o termiado, ele se setiu t)o covicetemete e
irrevogavelmete em amor com a mul&er que ti&a criado que ela )o estava a pedra t)o distate,
mas a care mortal viva e quete3 e et)o o mago, Pigmali)o, rece*eu o maior dos *eef-cios
m'gicos, e a lida Salatea era sua,
D$ DIREO
9m dos igredietes mais egligeciados o tra*al&o m'gico # a acumula)o e su*sequete
dire)o da eergia rumo a um resultado efetivo,
Je modo geral, muitos aspirates a *ruxa ou feiticeiro reali(ar)o um ritual, e et)o se ecarregar)o
com tremeda asiedade de esperar o primeiro sial de um tra*al&o *em sucedido, Para todos os
itetos e prop"sitos, eles deveriam se a+oel&ar e re(ar, pois sua real asiedade em esperar pelos
resultados dese+ados apeas ulifica qualquer c&ace real de sucesso, 0lem disso, com esta
atitude, # duvidoso que a suficiete cocetra)o de eergia para uma reali(a)o segura possa ser
arma(eada em primeiro lugar,
Para se preder em cima ou lametar$se costatemete so*re a situa)o so*re a qual o seu ritual
deveria estar fudametado somete garate o efraquecimeto do que deveria ser ritualisticamete
uma fora dirigida, por difudi$la deficiete e dilu-da, 9ma ve( que o dese+o te&a sido esta*elecido
o suficietemete forte para empregar as foras da m'gica, et)o cada tetativa deveria ser feita
sim*olicamete para dar a*ertura para estes dese+os $ 50 RE0:I`0WRO JO RI490: $ 5RO ates
ou depois>
O prop"sito do ritual # li*ertar o m'gico dos seus pesametos que poderiam cosumi$lo, estaria ele
preso eles costatemete, Cotempla)o, devaeio e costates maquiaes queimam a
eergia emocioal que estaria reuida +uto a uma fora us'vel diamicamete3 em se mecioe o
fato que a produtividade ormal e exaurida por uma determiada asiedade cosumidora,
0 *ruxa que laa seu c&arme etre logas esperas pelo telefoe, atecipado a c&amada do seu
dese+oso amor3 o feiticeiro ecessitado que ivoca a *e)o de =ata, e et)o espera com alfiete e
dedal cotrolar o sucesso3 o &omem, etristecido pelas i+ustias praticadas cotra ele, que, tedo
amaldioado o seu iimigo, segue peoso seu cami&o, de rosto distate, testa fra(ida $ =)o todos
exemplos comus de eergia emocioal mal direcioada,
O pequeo prod-gio que o mago *raco receia em retri*ui)o depois de laar uma praga
demo-aca> Retri*ui)o, para o remetete *aseado a culpa, estaria assegurada, pelos seus
estados de cosci2cia muito afetados>
E$ O FATOR DE EQUILI(RIO
O fator de equil-*rio # um igrediete empregado a pr'tica do ritual m'gico que se aplica o
laameto das cerim%ias de luxuria e compaix)o mais do que o laameto de uma maldi)o,
Este igrediete # pequeo, mas extremamete importate,
9m completo co&ecimeto e cosci2cia desse fator # uma &a*ilidade que poucas *ruxas e
feiticeiros alcaaram, Isto # simplificadamete co&ecer o tipo adequado do idiv-duo e situa)o
para tra*al&ar sua m'gica mais facilmete e com mel&ores resultados, Co&ecer as pr"prias
limitaes de algu#m # ates uma sigular qualidade de itrospe)o $ poderia parecer, para a
pessoa que deveria ser capa( de reali(ar o imposs-vel $ mas so* muitas codies pode fa(er a
diferea etre o sucesso e o fracasso,
=e, a tetativa de alcaar a sua meta atrav#s da m'gica superior ou iferior, voc2 se ecotra
fal&ado costatemete, pese estas coisas< 4em voc2 sido v-tima de um direcioameto errado,
de um ego ic&ado que o te&a idu(ido esperar por algo ou algu#m quado as c&aces s)o
virtualmete iexistetesM P voc2 algu#m sem taleto, icapa( de distiguir cami&os m-sticos que
esta tetado, atrav#s da m'gica, rece*er grade aclama)o por sua vo( desafiadaM P voc2 uma
*ruxa simples, sem glamour, com eormes p#s, ari( e ego, com*iado com um avaado caso de
ace, que esta laado fasc-io de amor para agarrar um lido e +ovem astro de ciemaM P voc2
um vaga*udo gordo, c&eio de protu*er1cias, de fala idecete, dete que*rado, que est'
dese+oso de uma deliciosa e +ovem stripperM =e for assim, voc2 deveria apreder mel&or a usar o
fator de equil-*rio, ou do cotr'rio esperar fal&ar costatemete>
=er capa( de se a+ustar a pr"pria capacidade # um grade taleto, e muitas pessoas fal&am em
compreeder que se elas s)o icapa(es de alcaar o m'ximo, meio p)o pode ser mel&or do que
e&um!, O perdedor cr%ico # sempre o &omem que, )o tedo ada, se icapa( de fa(er um
mil&)o de d"lares, re+eitar' qualquer c&ace de fa(er ciqFeta mil com um despre(o descotete,
9ma das maiores armas m'gicas # o co&ecer a si mesmo3 seus taletos, &a*ilidades, atraces e
defeitos f-sicos etc, e quado, ode, e com quem utili('$los> O &omem com ada a oferecer, que se
aproxima do &omem que # *em sucedido com o gradioso cosel&o e promessa de grade
prosperidade, tem a vivacidade da pulga trepado a pera do elefate com a ite)o de rapto>
0 aspirate a *ruxa que se ilude em pesar que um tra*al&o m'gico suficietemete poderoso
sempre ter' sucesso, apesar do desequil-*rio m'gico, est' esquecedo uma regra essecial<
7SIC0 E CO7O 0 PRbPRI0 5049RE`0, E =9CE==O E7 7SIC0 REO9ER O 4R060:NO E7
N0R7O5I0 CO7 0 5049RE`0, E 5RO CO54R0 E:0,
O RITUAL SATNICO
A$ NOTAS QUE SO PARA SEREM O(SERVADAS ANTES DE INICIAR O RITUAL
?, Pessoas praticado o ritual ficam em p# fixado o altar e o s-m*olo de 6ap&omet atrav#s do
ritual, exceto quado outras posies s)o especificamete idicadas,
@, =e poss-vel, o altar deve estar cotra a parede oeste,
A, Em rituais reali(ados por uma pessoa o papel do sacerdote )o # requerido, Ouado mais de
uma pessoa esta evolvido a cerim%ia, um deles deve agir como sacerdote, 5um ritual privado
o participate exclusivo segue as istrues do sacerdote,
B, Em qualquer mometo em que as palavras =&emramforas&>! e Nail =ata>! forem ditos pela
pessoa agido como sacerdote, os outros participates repetir)o a palavra ap"s ele, O gogo #
golpeado seguido a resposta dos outros participates de Nail =ata>!
C, Coversar Uexceto detro do cotexto da cerim%iaI e fumar s)o proi*idos ap"s o sio ser
repicado o iicio, at# depois de voltar a ser repicado o fim do ritual,
D, O :ivro de 6elial cotem os pric-pios da magia e ritual sat1ico, 0tes de iiciar os rituais o
:ivro de :eviat) # imperativo que voc2 leia e eteda o completo :ivro de 6elial, 0t# que voc2 o
te&a feito, e&um grau de sucesso pode ser esperado dos trita passos que se seguem,
($ OS TRE3E PASSOS
(V*56 !1 6.2,7!1 .*8,7,!1!1 916:!1 n9; .,2968 162<n,=!)
?, Roupa para o ritual,
@, 0rtigos religiosos reuidos para o ritual3 aceda as velas e apague toda lu( de origem extera3
coloque uma pele de ovel&a ou ca*ra para direita ou esquerda do altar coforme idicado,
A, =e uma mul&er # usada como altar ela agora toma sua posi)o $ ca*ea apotado o sul, p#s
apotado o orte,
B, Purifica)o do ar tocado o sio,
C, Ivoca)o de =ata e omes iferais que seguem Uve+a o :ivro de :eviat)I =)o agora lidos em
vo( alta pelo sacerdote, Participates dever)o repetir cada ome iferal depois que ele te&a
sido dito pelo sacerdote,
D, 6e*a do c'lice,
E, 8oltado para o setido ati$&or'rio, o sacerdote apota com a espada para cada poto cardeal
da 'rea restrita e c&ama adiate os quatro Pr-cipes do Ifero< =ata do sul, :/cifer do este,
6elial do orte e :eviat) do oeste,
G, Reali(a *e)o com o p&allus Use um # usadoI,
H, O sacerdote l2 alto a ivoca)o apropriada para a cerim%ia respectiva< :ux/ria, Compaix)o ou
Jestrui)o Uve+a o :ivro de :eviat)I,
?K, 5o caso de um ritual persoali(ado este passo # extremamete importate, =olid)o #
compat-vel com a express)o dos dese+os mais secretos, e e&uma tetativa de guarda$los
devera ser feita a sua reali(a)o, ver*ali(ado, ou laado as images pertietes aos seus
dese+os, P este passo em que sua gravura # dese&ada, arra+ada ou eviada for a, para o
recipiete do seu tra*al&o,
(A) P6.6 ,n>!=6. 6879?; /*8! 89@9.,!1! /.!/01,2! :* *126A*8*=*. 9;6 1,296-!
1*@968;*n2* 7.62,+,=6n2*
Jeixe a 'rea do altar e se retire para outro lugar, o mesmo c%modo ou fora dele, que ser' mais
codutivo ao tra*al&o do respectivo ritual, Et)o forme a imagem mais completa que possa que se
assemel&ara do modo o mais exato poss-vel a situa)o em dire)o da qual se empe&a, :em*re$se,
voc2 tem cico setidos para usar, et)o )o sita que voc2 deve limitar sua imagem a um, 0qui
est)o artif-cios que podem ser empregados Uapeas um, ou em qualquer com*ia)oI<
aI imagem gr'fica, como dese&os, pituras etc,
*I imagem escrita, como &ist"rias, peas, descries dos dese+os e o evetual resultado dos
mesmos,
cI imagiado o dese+o vivamete ou uma pea curta, se+a a si mesmo ou retratado o papel do
o*+eto do seu dese+o Utrasfer2ciaI, usado qualquer estratagema ecess'rio a itesificar a
imagem,
dI quaisquer odores relativos a pessoa dese+ada ou situa)o,
eI quaisquer m/sicas ou sos de fudo codutores a uma forte imagem,
=etimeto sexual iteso deveria acompa&ar este passo do ritual, e depois de ser o*tida
suficiete imagem, o orgasmo mais forte poss-vel deveria servir de cl-max para este passo, Este
cl-max poderia ser alcaado usado qualquer meio mastur*at"rio ou auto$er"tico ecess'rio, 0p"s
o orgasmo ser o*tido, retore ao local do altar e proceda com o passo ??,
(() P6.6 611*79.6. 69@,8,! !9 19=*11! /6.6 6879?; B9* 2*; 196 1,;/62,6 !9 =!;/6,@!
(,n=89C:! 6 1, ;*1;!)
Permaea *em pr"ximo ao altar e com a imagem metal o mais vivida poss-vel da pessoa que
voc2 dese+a a+udar Uou uma itesa auto$compaix)oI, declare seu dese+o em seus pr"prios termos,
=uas emoes dever)o ser as mais geu-as poss-veis, elas estar)o acompa&adas pelo
derramameto de l'grimas, que dever)o ser permitidas fluir sem restri)o, Jepois deste exerc-cio o
setimeto estar completo, proceda com o passo ??,
(C) P6.6 =6916. 6 :*12.9,-! :* 9; ,n,;,7!
Permaea a 'rea do altar a meos que a imagem se+a mais facilmete o*tida em outro lugar, tal
como a vi(i&aa da v-tima, Produ(ido a imagem da v-tima, proceda a ifligir a destrui)o so*re
a esfige da maeira da sua escol&a, Isto pode ser feito dos seguites modos<
aI fixado com alfietes ou pregos um *oeco represetado sua v-tima3 o *oeco pode ser de
pao, cera, madeira, material vegetal etc,
*I a cria)o de imagem gr'fica descrevedo o m#todo de destrui)o da sua v-tima3 dese&os,
pituras etc,
cI a cria)o de uma descri)o liter'ria vivida do fial defiitivo da sua v-tima,
dI um detal&ado solil"quio dirigido a v-tima pretedida, descrevedo seus tormetos e aiquilaes,
eI mutila)o, i+uria, ifli)o de dor ou doea por procura)o usado quaisquer outros meios ou
estratagemas dese+ados,
Iteso e calculado "dio e desd#m deveriam acompa&ar este passo da cerim%ia, e e&uma
tetativa seria feita para parar esse passo ate que a eergia gasta resultasse um estado de relativa
exaust)o da parte do m'gico, Ouado acotecer o esgotameto, proceda com o passo ??,
??, UaI =e os pedidos s)o escritos, eles agora s)o lidos alto pelo sacerdote e et)o queimados
as c&amas da vela apropriada, =&em&amforas&>! e Nail =ata>! e dito depois de cada pedido,
??, U*I =e os pedidos s)o forecidos ver*almete, os participates Uum de cada ve(I revelam$os
agora ao sacerdote, Ele et)o repete em suas pr"prias palavras Uaquelas que s)o mais
emocioalmete estimulates para eleI o pedido, =&em&amforas&>! e Nail =ata>! e dito ap"s
cada pedido,
?@, 0 c&ave eoquiaa apropriada # agora lida pelo sacerdote, como evid2cia da fidelidade dos
participates aos Poderes das 4revas,
?A, 4ocar o sio como poluidor, e et)o .s palavras 0ssim esta feito! s)o ditas pelo sacerdote,
FIM DO RITUAL
C$ ARTIGOS RELIGIOSOS USADOS NO RITUAL SATNICO
ROUPA
7atos egros s)o usados pelos participates masculios, Os matos podem ser do tipo de moge
ou ecapu(ado, e se dese+ado pode co*rir a face, O prop"sito em co*rir a face # permitir ao
participate li*erdade para exprimir a emo)o a face, sem iquieta)o, 4am*#m dimiui a distra)o
da parte de um participate em dire)o a outro, Participates femiios usam vestu'rio que s)o
sugestivos sexualmete3 ou roupa toda egra para mul&eres mais vel&as, 0muletos carregado o
s-m*olo de 6ap&omet ou o tradicioal petagrama de =ata s)o usados por todos os participates,
7atos s)o vestidos pelos &omes ates de etrar a c1mara do ritual, e s)o usados do comeo ao
fim do ritual, Nomes podem su*stituir toda a roupa egra por matos egros,
5egro # escol&ido para vestu'rio a c1mara do ritual por que # o s-m*olo dos Poderes das 4revas,
Roupas de ap2lo sexual s)o usadas pela mul&er com o prop"sito de estimular as emoes dos
participates masculios, e desse modo itesificado a expas)o de adrealia e eergia
*ioel#trica que assegurara o tra*al&o mais poderoso,
ALTAR
Os altares do &omem primitivo eram vivificados com care e sague3 e os istitos aturais do
&omem e predilees formam os fudametos em que suas religies foram *aseadas, Religies
posteriores, em torar as icliaes aturais do &omem doetias, perverteram seu altar vivete
em pedaos de pedra e protu*er1cias de metal,
=ataismo # a religi)o da care, ates do que do espirito3 deste modo, um altar de care # usado
as cerim%ias sat1icas, O prop"sito de um altar # servir como um poto focal em dire)o da qual
toda a ate)o # focali(ada durate a cerim%ia, 9ma mul&er ua # usada como altar os rituais
sat1icos porque mul&er # o receptor passivo atural, e represeta a m)e terra,
Em algus rituais a ude( para a mul&er servido de altar pode ser impratic'vel, assim ela pode
estar vestida ou parcialmete co*erta, =e uma mul&er est' reali(ado o ritual so(i&a, e&uma
mul&er precisa ser usada como altar, =e e&uma mul&er # usada como altar, o plao elevado
usado para ela se deitar pode ser usado para coter outros o*+etos usados para o ritual, Para o ritual
de um grade grupo um altar trape(oidal com cerca de A ou B p#s de altura e C ?d@ a D p#s de
comprimeto pode ser especialmete costru-do para a mul&er se deitar so*re ele, =e isto #
impratic'vel, ou em cerim%ias privadas, qualquer plao elevado pode ser usado, =e uma mul&er #
usada como altar, os outros o*+etos podem ser colocados so*re a mesa detro de f'cil alcace para
o sacerdote,
SIM(OLO DE (AP'OMET
O s-m*olo de 6ap&omet foi usado pelos Cavaleiros 4empl'rios para represetar =ata, 0trav#s das
#pocas este s-m*olo foi c&amado por muitos omes diferetes, Etre eles est)o< 4&e Soat of
7edes, 4&e Soat of a 4&ousad \oug, 4&e 6lac; Soat, 4&e Ludas Soat, e talve( mais
apropriadamete, *ode expiat"rio,
6ap&omet represeta os Poderes das 4revas com*iados com a fertilidade procriadora da ca*ra,
Em sua forma pura o petagrama # mostrado circudado a figura de um &omem os cico potos
da estrela $ tr2s potos em cima e dois potos em*aixo $ sim*oli(ado a ature(a espiritual do
&omem, 5o sataismo o petagrama tam*#m # usado, mas desde que o sataismo represeta os
istitos carais do &omem, ou o oposto da sua ature(a espiritual, o petagrama # ivertido para
acomodar perfeitamete a ca*ea da ca*ra $ seus c&ifres, represetado dualidade, impelidos para
frete em desafio3 os outros tr2s potos ivertidos, ou a tridade egada, 0s figuras &e*raicas em
toro do c-rculo do s-m*olo, o exterior, que suporta os esiametos m'gicos da Ca*ala, esclarece
perfeitamete :eviat), a serpete do a*ismo das 'guas, e idetificado com =ata, Estas figuras
correspodem aos cico potos da estrela ivertida,
O s-m*olo de 6ap&omet # colocado a parede acima do altar,
VELAS
0s velas usadas o ritual sat1ico represetam a lu( de :/cifer $ o trasportador de lu(, ilumia)o,
a c&ama vivete, dese+o devorador, e as C&amas do Ifero,
=omete velas egra e *raca s)o para ser usadas o ritual sat1ico, 5uca use mais do que uma
vela *raca3 mas tatas velas egras quato exigidas para ilumiar a c1mara do ritual podem ser
usadas, Pelo meos uma vela egra # colocada . esquerda do altar, represetado os Poderes das
4revas e o cami&o da m)o esquerda, Outras velas egras s)o colocadas ode ecessite
ilumia)o, 9ma vela *raca # colocada . direita do altar, represetado a &ipocrisia dos magos da
lu( *raca e os seguidores do cami&o da m)o direita, 5e&uma outra fote de lu( pode ser usada,
8elas egras s)o usadas para poder e sucesso pelos participates do ritual, e s)o usadas para
cosumir os pergami&os em que as *2)os pedidas pelos participates do ritual s)o escritas, 0
vela *raca # usada para a destrui)o dos iimigos, Pergami&os so*re os quais as maldies s)o
escritas s)o queimados pela c&ama da vela *raca,
SINO
O efeito de fragmeta)o do sio # usado para marcar o i-cio e o fim do ritual, O sacerdote toca o
sio ove ve(es, rodado em setido ati$&or'rio e dirigido as *adaladas para os quatro potos
cardeais do recito, Isto # feito uma ve( o iicio do ritual para limpar e purificar o ar de todos os
ru-dos exteros, e uma ve( mais o fial como uma idica)o de fialidade poluidora,
0 qualidade do tom do sio usado devera ser alta e peetrate, preferivelmete a *aixo e t-mido,
C)LICE
5o ritual sat1ico o c'lice ou taa represeta o C'lice do axtase, Idealmete, o c'lice deveria ser
feito de prata, mas se um c'lice de prata )o pode ser o*tido, um feito de outro metal, vidro ou loua
pode ser usado e qualquer coisa meos ouro, Ouro sempre esteve associado com religies divias!
e o Poder Celeste,
O c'lice # para ser *e*ido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistete, Em rituais privados a
pessoa reali(ado o ritual *e*e o c'lice todo,
ELI&IR
O estimulate fluido ou Elixir da 8ida usado pelos pag)os foi corrompido o vi&o sacrametal pela
f# crist), Origialmete, o licor usado os rituais pag)os era *e*ido para relaxar e itesificar as
emoes dos evolvidos a cerim%ia, O sataismo )o sacrifica seu deus, como fa(em outras
religies, O sataismo )o pr'tica e&uma forma de cai*alismo sim*"lico, e retora o vi&o
sacrametal usado pelos crist)os para o seu prop"sito origial $ que # estimular as emoes
ecess'rias ao ritual sat1ico, 8i&o por si )o ecessita ser usado $ qualquer *e*ida que se+a
estimulate e agrad'vel ao paladar est' em ordem,
O Elixir da 8ida # para ser *e*ido do C'lice do axtase, como idicado acima, imediatamete
seguido a ivoca)o de =ata,
ESPADA
0 Espada do Poder # o s-m*olo da fora agressiva, e age como uma extes)o e itesificador do
*rao com que o sacerdote usa para gesticular e apotar, Paralelo a isto # a vara de apotar ou
vari&a de cod)o usado em outras formas de magia ritual,
0 espada # segurada pelo sacerdote e usada para apotar em dire)o ao s-m*olo de 6ap&omet
durate a ivoca)o de =ata, P tam*#m usada, como idicada os Passos do Ritual, quado
c&amado os quatro Pr-cipes do Ifero, O sacerdote impele a pota da espada em dire)o ao
pergami&o cotedo a mesagem ou pedido depois que ele te&a sido lido alto3 # et)o usado
para segurar o pergami&o equato itrodu(ido a c&ama da vela, Equato escutar os pedidos
dos outros participates, e equato repetir o mesmo, o sacerdote coloca a espada o topo de suas
ca*eas Ua tradicioal fascia)o dos cavaleirosI,
Para rituais privados, se uma espada )o pode ser o*tida, uma faca loga, vara ou *ast)o similar
pode ser usado,
FALO
O falo # um s-m*olo da fertilidade pag) que represeta procria)o, virilidade e agressividade, Isto #
aida outro artificio que foi *lasfemosamete covertido para se adaptar as cerim%ias *aseadas a
culpa do cristiaismo, O falo # uma vers)o )o &ip"crita do aspergidor ou irrigador de 'gua *eta
usado o catolicismo $ realmete uma metamorfose do p2is comum>
O falo # segurado em am*as .s m)os de um dos assistetes do sacerdote e # metodicamete
sacudido duas ve(es em dire)o de cada poto cardeal do recito, para *e)o da casa,
Oualquer s-m*olo f'lico pode ser usado, =e e&um # o*tido ele pode ser feito de em*oco,
madeira, *arro, cera etc, O falo # ecess'rio apeas em rituais orgai(ados de grupo,
GONGO
O gogo # usado para c&amar as foras das trevas, E para ser golpeado uma ve( depois que os
participates te&am repetido as palavras do sacerdote Nail =ata!, 9m gogo e ecess'rio apeas
em rituais orgai(ados de grupo, Para uma mel&or qualidade toal um gogo de cocerto #
preferido, mas se algu#m )o cosegue o*ter qualquer gogo satisfat"rio, um tom rico pode ser
usado,
PERGAMIN'O
Pergami&o # usado porque suas propriedades org1icas s)o compat-veis com os elemetos da
ature(a, Para maute)o da vis)o sat1ica so*re sacrif-cio, o pergami&o usado deveria ser feito
da pele de uma ovel&a que foi, por ecessidade, morta para alimeto, 9m aimal uca # a*atido
com o prop"sito de us'$lo todo ou uma parte do aimal o ritual sat1ico, =e o pergami&o
comercial que te&a sido feito de uma ovel&a +' morta )o pode ser o*tida, um papel plao pode ser
su*stitu-do,
O pergami&o # o meio pelo qual a mesagem escrita ou pedido pode ser cosumido pela c&ama da
vela e eviado para o #ter, O pedido # escrito em pergami&o ou papel, lido alto pelo sacerdote, e
et)o queimado a c&ama se+a de uma vela egra ou *raca $ se+a qual for # apropriada para o
pedido particular, 0tes que o ritual comece, maldies s)o colocadas . direita do sacerdote,
fasciaes e *2)os a esquerda dele,
O LIVRO DE LEVIATAN ()GUA)
O MAR DE IRA
0pesar de todos os protestos ver*ais em cotr'rio )o serem &'*eis, a eleva)o .s alturas do
2xtase emocioal ou o efurecimeto as 1sias da agoia # alcaado atrav#s da comuica)o
ver*al, =e a cerim%ia m'gica # para ser empregada totalmete a sesa)o emocioal, et)o o
som peculiar precisa ser ivocado, P certamete verdadeiro que aes falam mais alto que
palavras!, mas palavras se toram moumetos para os pesametos,
4alve( a fal&a mais evidete as co+uraes m'gicas produ(idas o passado # a falta de emo)o
desevolvida o relato delas, 9m vel&o feiticeiro co&ecido pelo autor, que estava uma ve(
empregado uma auto ivoca)o traqFila de grade sigificado pessoal a lu( de seus m'gicos
dese+os, esgotou as palavras +ustamete quado o seu ritual estava pr"ximo da sua culmia)o *em
sucedida, C%scio da ecessidade de guardar a produ)o da sua resposta emocioal, ele
rapidamete improvisou as primeiras palavras provocadoras de emo)o que l&e vieram . mete $
umas poucas divises de um poema de RudVard [iplig> Jeste modo, com este fial tras*ordate
de repleta adrealia, estava capa( de fiali(ar um tra*al&o efetivo>
0s ivocaes que seguem s)o desigadas para servir como proclamaes de certe(a, )o de
lamuriosas apreeses, Por esta ra()o elas s)o destitu-das de superficialidade de oferedas ou
caridade va(ia, :eviat), o grade drag)o do a*ismo das 'guas, ruge em dire)o da ressaca das
odas, e estas ivocaes s)o os seus tri*uais,
INVOCAO A SATAN
In n!;,n* D*, n!12., S626n61 L9=,+*., *@=*81,!

Em ome de =ata, o so*erao da terra, o rei do mudo, eu comado as foras das trevas para
coferir o seu poder iferal so*re mim>
0*ram totalmete os portes do Ifero e ve&am adiate do a*ismo para me saudar como seu
Irm)o UIrm)I e amigo UaI>
Cocedam$me as idulg2cias de que falo>
Eu aceitei o seu ome como parte de mim> Eu vivo como o aimal do campo, exultado a vida da
mat#ria> Eu favoreo o +usto e amaldi%o o corrupto>
Por todos os deuses do Ifero, eu ordeo que todas estas coisas de que falo ve&am se reali(ar>
8e&am adiate e respodam seus omes pela maifesta)o dos meus dese+os>
ON> E=C94E7 O= 5O7E=>
OS NOMES INFERNAIS
0*addo 0dramelec& 0&puc&
0&rima 0mo 0pollV
0smodeus 0starot& 0(a(el
6aal*erit& 6alaam 6ap&omet
6ast 6eel(e*u* 6e&emot&
6e&erit 6il# C&emos&
Cimeries CoVote Jago
Jam*alla Jemogorgo Jia*olus
Jracula Emma$O EuroVmous
F#ri( Sorgo Na*orVm
Necate Is&tar [ali
:ilit& :o;i 7ammo
7aia 7atus 7ardu;
7astema 7ele; 4aus 7ep&istop&eles
7et(li 7ictia 7idgard
7ilcom 7oloc& 7ormo
5aama& 5ergal 5i&asa
5i+a O$\ama Pa
Pluto Preserpie P]cca
Rimmo =a*a(ios =ammael
=amu =edit =e;&met
=et =&aita =&amad
=&iva =upaV 4ca$mo
4c&ort 4e(catlipoca 4&amu(
4&ot& 4urida 4Vp&o
\aot(i\e$lo$_ag
INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DE LU&RIA
8e&a adiate, o& grade gerador do a*ismo e faca a sua presea maifestada, Eu te&o posto os
meus pesametos so*re o pi'culo de c&amas que cresce com a lux/ria escol&ida os mometos
de icremeto e cresce fervete em grade expas)o,
7ade adiate o mesageiro das del-cias voluptuosas, e deixe estas perspectivas dos meus egros
dese+os tomem forma o futuro em atos e o*ras,
Ja sexta torre de =ata vir' um sial que vicular' com estes sa*ores e igualmete movera o corpo
da mat#ria da mi&a requisi)o,
Eu reui os meus s-m*olos adiate e preparo meus orametos do que # para ser, e a imagem da
mi&a cria)o espreita como um drag)o agitado aguardado a sua li*erdade,
0 vis)o se tora uma realidade e atrav#s do alimeto que meu sacrif-cio l&e d', os 1gulos da
primeira dimes)o se torar)o a su*st1cia da terceira,
=aiam o va(io da oite Ulu( do diaI e peetrem esta mete que respoder' com pesametos que
levar)o aos cami&os do luxurioso a*adoo,
UNO7E7I 7i&a vara est' impelida, 0 fora de peetra)o do meu veeo que*rar' a satidade
desta mete que e est#ril a luxuria3 e assim que a semete cair, et)o seus vapores ser)o
espal&ados detro da mete adormecida paralisado$a at# tor'$la imposs-vel de cotrolar de
acordo com o meu dese+o> Em ome do grade deus Pa, permita que os meus pesametos
secretos se+am dispostos o movimeto da care que eu dese+o>
=&em&amforas&> Nail =ata>
U79:NERI 7eus quadris est)o em c&ama> O derramameto do #ctar da mi&a feda asiosa agir'
como p"le para esta mete adormecida, e a mete que )o sete lux/ria repetiamete vacilar'
com um louco impulso, E quado a mi&a poderosa oda # gasta, ovas peram*ulaes
comear)o3 e esta care que eu dese+o vir' a mim, Em ome das grades prostitutas da 6a*il%ia e
de :ilit& e de Necade, possa ser a mi&a lux/ria cosumada,
=&em&amforas&> Nail =ata>
INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DE DESTRUIO
04E5WRO> 0s poderosas vo(es da mi&a vigaa que*rar)o a calmaria do ar e se mater)o como
mo"litos de f/ria so*re um plao de serpetes retorcidas, Eu me toro como uma m'quia
mostruosa de aiquila)o para os fragmetos ulcerosos do corpo dele UdelaI que dese+ou deter$me,
5)o me arrepederei que a mi&a ivoca)o via+e pelas asas do veto que multiplicar)o a dor da
mi&a crueldade3 e uma grade forma egra repugate su*ir' do ifero som*rio e vomitar' sua
pestil2cia detro dele UdelaI de mete iferior,
Eu c&amo os mesageiros da destrui)o para cortar com repugate deleite a v-tima que eu escol&i,
Ouieto # este p'ssaro silecioso que se alimeta dos miolos dele UdelaI que me atormetou, e a
agoia # para ser sustetada por ele as gargal&adas da dor, apeas para forecer os siais de
advert2cia a aqueles que dese+am me ofeder,
O& ve&a adiate o ome de 0*addo e destrua ele UelaI cu+o ome eu dei como sial,
O& grades irm)os da oite, voc2s que me ec&eram de coforto, que escoderam detro das asas
quetes do Ifero, que &a*itam a pompa do dem%io, 8e&am e apaream> 0presetem$se a ele
UelaI a quem sustetar)o a podrid)o da mete que move a fala iarticulada que (om*a do +usto e
forte>3 lacere esta l-gua morda( e fec&e a gargata dele UdelaI, O& [ali> Peetre seus pulmes com
a ferroada dos escorpies, O& =e;&met> Peetre a su*stacia dele UdelaI com o seu va(io som*rio,
O& poderoso Jago>
Eu empurro para cima em duas farpas iferais e em suas potas mag-ficas peetra a mac&a
do meu sacrif-cio atrav#s da vigaa mortal>
=&em&amforas&> Nail =ata>
INVOCAO EMPREGADA PARA A CON4URAO DA COMPAI&O
Com o a+o da tortura e a ira da exti)o, eu despe+o as mi&as vo(es, protegido o ri*om*ar do
trov)o, a fim de que voc2 possa escutar>
O& grades espreitadores da escurid)o, o& guardi)es do cami&o, o& favoritos do poder de 4&ot&>
7ovam$se e apaream> 0presetem$se a "s em seu poder *eigo, em *eef-cio de algu#m que
acredita e esta acometido de tormeto,
Isole$o o *aluarte da sua prote)o, pois ele )o merece a tortura e )o a dese+a,
Jeixe que os que se codu(em cotra ele se+am efraquecidos e destitu-dos de su*st1cia,
0ssista$o atrav#s do fogo e 'gua, terra e ar, para que ele recupere o que perdeu,
4ore forte atrav#s do fogo o c#re*ro do osso amigo e compa&eiro, osso cofrade do cami&o
da m)o esquerda,
0trav#s do poder de =ata deixe a terra e os seus pra(eres reetrarem o seu ser,
Permita que suas foras vitais fluam livremete, que ele possa sa*orear os #ctares carais dos
seus dese+os futuros,
Ifli+a o sil2cio ao seu advers'rio, com ou sem forma, a fim de que ele possa emergir alegre e forte
daquilo que o aflige,
Permita que e&um ifort/io ati+a o seu cami&o, pois ele # um de "s, e desta forma deve ser
cuidado,
Restaure o seu poder, para se alegrar, para o dom-io itermi'vel dos reveses que l&e te&am
atacados,
Costrua em volta e detro dele o *ril&o exultate que itrodu(ira soleemete sua emerg2cia do
marasmo estagador que o egole,
Isto "s comadamos, em ome de =ata, cu+as merc2s florescer)o e cu+o amparo prevalecer' >
0ssim como =ata reia ele reiar', de quem o ome # este som< UomeI e o vaso de cu+a care #
como o mudo3 vida etera, mudo sem fim>
=&em&amforas&> Nail =ata>
C'AVES ENOQUIANAS
A LINGUAGEM ENOQUIANA E AS C'AVES ENOQUIANAS
0 liguagem m'gica usada o ritual sat1ico # a eoquiaa, a liguagem cosiderada ser mais
atiga que o s1scrito, com som gramatical e *ase sit'tica, 0ssemel&a$se ao 'ra*e em algus sos
e &e*reu e latim em outros, 0pareceu impresso iicialmete em ?DCH uma *iografia de Lo& Jee, o
famoso clarividete e astr"logo da corte do s#culo de(esseis, =eu tra*al&o, por 7eric Casau*o,
descreve as atividades ocultistas de Jee com o seu associado, Ed]ard [ellV, a arte de predi(er ou
da cotempla)o dos cristais,
Em ve( da usual *ola de cristal, [ellV, que era o cotemplador, usava um multifacetado trape("ide,
Os a+os referidos a primeira revela)o de [ellV so*re as c&aves eoquiaas, o*tidos atrav#s das
+aelas do cristal, s)o apeas a+os porque ocultistas at# &o+e falsearam doetiamete com
costipa)o metaf-sica, 0gora o cristal esclarece, e os a+os s)o vistos como 1gulos! para as
+aelas da quarta dimes)o ode s)o a*ertas $ e para o aterrori(ado, as Portas do Ifero,
Eu itrodu(i a mi&a tradu)o das seguites covocaes com um arcaico mas sat1icamete e
verdadeiramete correto da tradu)o empregada pela Order of t&e Solde Ja] o ultimo s#culo
de(eove, Em eoquiao o sigificado das palavras, com*iado com a qualidade das palavras,
uem$se para criar um padr)o sooro que pode causar tremeda rea)o a atmosfera, 0s primitivas
qualidades toais da liguagem d)o a ela um efeito verdadeiramete m'gico que )o pode ser
descrito,
Por muitos aos, as C&aves Eoquiaas, ou Covocaes, tem sido eco*ertas em segredo, Os
poucos impressos que existiram elimiaram completamete as redaes corretas, assim as
tradues apropriadas foram disfaradas atrav#s do uso de eufemismo, e somete desigadas para
laar o m'gico iepto ou o iquisidor aspirate fora do cami&o, 0p"crifos # como eles se toraram
Ue quem cota que a realidade iflex-vel provoca a fatasiaI, as C&aves Eoquiaas s)o os elogios
sat1icos da f#, Jispesado certos equ-vocos uma ve( pragm'ticos em termos como sato! e
ag#lico!, e ar*itrariamete grupos escol&idos de mem*ros, o prop"sito deles foram apeas agir
como su*stitutos para palavras *lasf2micas $ aqui, et)o, est)o as 8ERJ0JEIR0= C&aves
Eoquiaas, como rece*idas de uma m)o,
A PRIMEIRA C'AVE
0 primeira c&ave represeta a proclama)o iicial de =ata e declara o iicio das leis das teologias
temporais e o /ltimo poder que reside aqueles ousados o *astate para reco&ecer os pric-pios e
totalidades terreas,
Eu reio so*re ti, di( o =e&or da 4erra, com poder exaltado acima e em*aixo, em cu+as m)os o sol
# uma espada c&ame+ate e a lua um fogo peetrate, que mede tuas roupas o meio das mi&as
vestes, e te carrega para cima como as palmas das mi&as m)os, e ilumia as tuas vestimetas
com a lu( iferal,
Eu criei uma lei para goverar os satos e desferi um golpe com suprema sa*edoria, 4u ergueste
tuas vo(es e +uraste fidelidade a Ele, que vive triufate, que )o tem pricipio, em fim, e *ril&a
como uma c&ama o meio dos teus pal'cios, e reia o meio de ti como a *alaa da vida>
Portato, mova$se e aparea> 0*ra os mist#rios da tua cria)o> =e+a meu amigo, pois eu sou o
mesmo>, o verdadeiro adorador do mais elevado e ief'vel Pr-cipe do Ifero>!
A SEGUNDA C'AVE
Para pagar &omeagem .s mesmas lux/rias que sustetam a cotiua)o da vida, em si mesma, 0
=eguda C&ave Eoquiaa estede este reco&ecimeto da ossa &eraa terrestre um talism)
de poder,
QPodem as asas dos vetos ouvir suas vo(es maravil&osasM 3 O& voc2> , a grade ova dos vermes
da 4erra>, de quem se estrutura as c&amas do Ifero a profudidade das mi&as mad-*ulas>,
para quem eu preparei como taas upciais ou fl%res deleitosas das c1maras de lux/ria>
7ais fortes do que a pedra est#ril s)o os seus p#s> 7ais poderosa do que os vetos m/ltiplos # a
sua vo(> Pois voc2 se torou um edif-cio como )o &', preservado a mete da maifesta)o toda
poderosa de =ata> 0parea> Jisse o Primeiro> 7ova$se at# os seus servos> 7ostre$se a eles em
poder e me faca um forte videte, pois eu sou Jele, que vive para sempre>Q
A TERCEIRA C'AVE
0 4erceira C&ave Eoquiaa esta*elece a lideraa da terra as m)os dos grades magos sat1icos
que, atrav#s das sucessivas eras, exerceram dom-io so*re os povos do mudo,
Q8e+a> di( =ata, eu sou um c-rculo em cu+as m)os se assetam os Jo(e Reios, =eis s)o os
assetos da respira)o vivete, o resto s)o como foices afiadas, ou os C&ifres de 7orte, 0s criaturas
de 4erra s)o e )o s)o, apeas em mi&as pr"prias m)os que dormem e su*ir)o>
5o i-cio l&es criei os mordomos e os coloquei os Jo(e assetos de govero, dado em cada um
de voc2s poder sucessivamete em cima das 5ove verdadeiras idades de tempo, de forma que das
vasil&as e os catos mais altos de seus goveros voc2s possam tra*al&ar meu poder, vertedo
cotiuamete a*aixo o fogo da vida e aumetado cotiuamete a 4erra, 0ssim voc2s se
toraram as rodas da +ustia e da verdade, Em ome de =ata, levatem$se> 7ostrem$se> 8e+am> ,
as suas clem2cias florescem, e o seu ome tora$se poderoso etre "s, Em quem di(emos<
7ova> , 0sceda> , e apliquem$se em os como participates da sua sa*edoria secreta em sua
cria)o>
A QUARTA C'AVE
0 Ouarta C&ave Eoquiaa refere$se ao ciclo das eras do tempo,
Eu fixei meus p#s o =ul, ol&ado acima de mim e di(edo< Os troves do icremeto )o s)o os
que reiam o segudo 1guloM
Je*aixo de quem eu coloquei os que uca foram eumerados, a )o ser 9m3 em quem o segudo
iicio das coisas fixam$se poderosas, sucessivamete acrescetado os /meros do tempo e seus
poderes erguedo$se como o primeiro dos ove>
=ur+am> , fil&os de pra(er, e visitem a 4erra3 pois eu sou o =e&or, seu Jeus que vive etero>
Em ome de =ata, 7ovam$se> , e revelem$se como codutores agrad'veis, que podem louv'$lo
etre os fil&os dos &omes>Q
A QUINTA C'AVE
0 Ouita C&ave Eoquiaa afirma a situa)o sat1ica de padres e magos tradicioais a terra com a
fialidade de m' orieta)o,
QOs sos poderosos etraram o terceiro 1gulo e se toraram semetes da loucura, sorrido com
despre(o so*re a 4erra e &a*itado o *ril&o do C#u como cosoladores iiterruptos para os auto$
destruidores,
0t# em quem eu firmei os pilares da alegria, os se&ores do itegro, e l&es dei vasil&as para mol&ar
a terra com as suas criaturas, Eles s)o os irm)os do Primeiro e do =egudo, e o iicio dos seus
pr"prios assetos, que s)o guarecidos com mir-ades de lumi'rias eteramete ardetes, cu+os
/meros s)o como o i-cio, o fim e o cote/do do tempo>
Et)o, ve&am e o*edeam a sua cria)o, 8isitem$os em pa( e coforto, 4orem$os receptores
dos seus mist#rios3 por qu2M 5osso =e&or e 7estre e o 4odo$9ico>Q
A SE&TA C'AVE
0 =exta C&ave Eoquiaa esta*elece a estrutura e a forma do que se torou a Ordem do
4rape("ide e a Igre+a de =ata,
QOs esp-ritos do quarto 1gulo s)o 5ove, poderosos o trape("ide que o primeiro formou um
tormeto para o miser'vel e uma guirlada para o mau3 dado$l&es dardos -geos para varrerem a
terra, e 5ove tra*al&adores iiterruptos em cu+o tra+eto visitam a 4erra com coforto, e est)o o
govero e cotiuidade como o =egudo e o 4erceiro,
Et)o, ouam a mi&a vo(> Eu falei de voc2 e eu o movo em poder e presea, cu+as o*ras ser)o
uma ca)o de &ora, e o louvor de seu Jeus em sua cria)o>Q
A STIMA C'AVE
0 =#tima C&ave Eoquiaa # usada para ivocar lux/ria, pagar &omeagem ao fasc-io e rego(i+ar
as delicias da care,
QO :este # uma casa de rameiras que catam louvores etre as c&amas da primeira gl"ria em que o
=e&or das 4revas a*riu . sua *oca3 e eles se toraram &a*itaes vivetes em cu+a fora &umaa
se rego(i+a3 e eles s)o vestidos com orametos *ril&ates, como a o*ra maravil&a todas as
criaturas,
Je cu+os reios e cotiua)o s)o como o 4ero e Ouarto, torres fortes e lugares de coforto,
assetos de pra(er e cotiuidade, O&, servos do pra(er, 7ovam$se> , 0paream> , catem louvores
at# a 4erra e se+am poderosos etre "s, Por esta recorda)o # dado poder, e ossa fora tora$se
poderosa em osso acolc&oado,!,
A OITAVA C'AVE
0 Oitava C&ave Eoquiaa refere$se ao aparecimeto da Era =at1ica,
QO meio$dia do primeiro # como a terceira idulg2cia feita de pilares &iacitios, cu+os acies
toraram$se fortes, preparados pela mi&a pr"pria +ustia, disse =ata, cu+a loga dura)o ser'
afivelada a :eviat&a, Ouatos est)o l', que permaecem a gl"ria da terra, que s)o e )o ver)o a
morte at# que a casa caia e o drag)o su*mer+aM Rego(i+em>, pois as coroas do templo e a *ata d^Ele
s)o o que s)o, foi e ser' coroado sem estar mais dividido> 8e&am adiate> , 0paream> , para o
terror da 4erra, e para o coforto de quem est' preparado>Q
A NONA C'AVE
0 5oa C&ave de Eoquiaa adverte so*re o uso de su*st1cias, dispositivos ou farmac2uticos que
podem codu(ir a ilus)o e su*sequete escravi(a)o do mestre, 9ma prote)o cotra falsos
valores,
Q9m guarda poderoso de fogo com duas espadas afiadas c&ame+ates Uque cotem os frascos de
ilus)o cu+as asas s)o do verme de madeira e da estreite(a de salI, fixou os seus p#s o Oeste, e
mediu$se com os seus miistros, Estes recol&em o musgo da 4erra, como o &omem rico o seu
tesouro, 0maldioados se+am eles de cu+as iiquidades s)o> 5os seus ol&os est)o moi&os de pedra
maiores que a 4erra, e das suas *ocas correm mares de sague, Os seus c#re*ros est)o co*ertos
com diamates, e as suas ca*eas est)o pedras marmoreas, Feli( # ele em quem eles )o
fra(em as so*racel&as, Por queM O =e&or da Retid)o rego(i+ou$se eles> 8e&am adiate, e
deixem seus frascos, pois o tempo est' como o coforto requerido>Q
A DCIMA C'AVE
0 J#cima C&ave Eoquiaa cria ira excessiva e produ( viol2cia, Perigoso emprega$la a meos que
a pessoa te&a apredido a salvaguardar a sua pr"pria imuidade3 um raio fortuito>
QOs troves da ira descasam o 5orte, a semel&aa de um carval&o cu+os ramos s)o i&os
c&eios do esterco da lameta)o, c&orado estedidos so*re a 4erra, que queima oite e dia e
vomita as ca*eas de escorpies e exofre vivo misturado com veeo, Estes s)o os troves que
um rugido istat1eo, com cem terremotos poderosos e mil&ares de odas, que )o descasam,
em co&ecem e&um tempo aqui, 9ma pedra carrega adiate mil, igualmete o cora)o do
&omem seus pesametos, 0fli)o> 0fli)o> , =im> , afli)o # para a 4erra, pois a sua iiquidade #, foi
e ser' grade, 8)o> 7as )o seus sos poderosos>Q
A DCIMA PRIMEIRA C'AVE
0 J#cima Primeira C&ave Eoquiaa # usada para auciar a vida do morto e esta*elecer uma
su*sist2cia al#m do sepulcro, Para lig'$lo a terra, 9ma c&amada fuer'ria,
QO troo poderoso gru&iu e &avia cico troves que voaram o :este, E a 'guia falou e c&orou em
vo( alta< 8e&a para fora da casa da morte> E eles se reuiram e se toraram aqueles de quem se
mediu, e eles s)o os imortais que motam os vedavais, 8e&a para fora> Porque eu preparei um
lugar para voc2, 7ovam$se et)o, e se revelem> Jesvelem os mist#rios da sua cria)o, =e+am
amig'veis a mim, porque eu sou seu Jeus, o verdadeiro adorador da care que vive para sempre>Q
A DCIMA SEGUNDA C'AVE
0 J#cima =eguda C&ave Eoquiaa # usada para vicular o desgosto de algu#m para a
ecessidade &umaa por mis#ria, e tra( tormeto e coflito aos arautos da afli)o,
QO& voc2 que se ali&a o =ul e # as lateras da triste(a, afivele sua armadura e os visite> 4raga
as legies do ex#rcito do Ifero, que o =e&or do 0*ismo possa ser magificado, de cu+o ome
etre ti # Ira> 7ova$se et)o, e aparea> 0*ra os mist#rios de sua cria)o> =e+a amig'vel a mim, pois
eu sou o mesmo> , o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do Ifero>Q
A DCIMA TERCEIRA C'AVE
0 J#cima 4erceira C&ave Eoquiaa # usada para torar o est#ril luxurioso e vexar os que egariam
os pra(eres de sexo,
Q O& voc2s espadas do =ul, que tem ol&os para icitar a ira de pecado, torado os &omes
*2*edos que est)o va(ios3 8e+a> a promessa de =ata e o =eu poder, que s)o c&amados etre
voc2s uma extrema pu)o> 7ova$se e aparea> Jesvele os mist#rios de sua cria)o> Porque eu
sou o servidor do mesmo, seu Jeus, o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do Ifero>Q
A DCIMA QUARTA C'AVE
0 J#cima Ouarta C&ave Eoquiaa # c&amada para vigaa e para a maifesta)o da +ustia,
QO& voc2s fil&os e fil&as de metes mofadas que se setam em +ulgameto das iiquidades for+adas
cotra mim $ 8e+a> a vo( de =ata3 a promessa dEle que # c&amado etre voc2s o acusador e
tri*ua suprema> 7ova$se e aparea> Jesvele os mist#rios de sua cria)o> =e+a amig'vel a mim,
pois eu sou o mesmo> , o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do Ifero>Q
A D?=,;6 QUINTA C'AVE
0 J#cima Ouita C&ave Eoquiaa # uma resolu)o de aceita)o e etedimeto dos mestres cu+o
dever se asseta em admiistrar os *uscadores depois dos deuses espirituais,
QO& tu, o goverador da primeira c&ama, de*aixo de cu+as asas est)o os fiadeiros de teias de
ara&a que tecem a 4erra com seca3 que co&ece o grade ome Qretid)oQ e o selo de falsa &ora,
7ova$se e aparea> Jesvele os mist#rios de sua cria)o> =e+a amig'vel a mim, pois eu sou o
mesmo> , o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do Ifero>Q
A DCIMA SE&TA C'AVE
0 J#cima =exta C&ave Eoquiaa d' reco&ecimeto ao maravil&oso cotraste da terra e a
su*sist2cia destas dicotomias,
QO& voc2 seguda c&ama, a casa de +ustia, que tem o seu pric-pio a gl"ria e cofortar' o +usto3
que cami&a a 4erra com p#s de fogo3 que etede e separa criaturas> Srade # voc2 o Jeus que
se estede adiate e coquista, 7ova$se e aparea> Jesvele os mist#rios de sua cria)o> =e+a
amig'vel a mim, pois eu sou o mesmo> , o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do
Ifero>Q
A DCIMA SETIMA C'AVE
0 J#cima =#tima C&ave Eoquiaa # usada para ilumiar o etorpecido e destruir atrav#s da
revela)o,
QO& voc2 terceira c&ama> , cu+as asas s)o espi&os para icitar vexa)o, e que tem m-riades de
lumi'rias vivetes vido ates de voc23 cu+o Jeus # ira em raiva $ Ci+a para cima teus lom*os e
escuta> 7ova$se e aparea> Jesvele os mist#rios de sua cria)o> =e+a amig'vel a mim, pois eu sou
o mesmo> , o verdadeiro adorador do mais alto e ief'vel Rei do Ifero>Q
A DCIMA OITAVA C'AVE
0 J#cima Oitava C&ave Eoquiaa a*re os portes do Ifero e eleva :/cifer e suas *2)os,
O& voc2 poderosa lu( e c&ama ardete de coforto>, que desvelou a gl"ria de =ata para o cetro
da 4erra3 em quem os grades segredos da verdade possuem sua eteridade3 este # o c&amado em
teu reio< fora a alegria!, e )o # mesur'vel, =e+a tu uma +aela para o meu coforto, Portato,
move$se e aparea> 0*ra os mist#rios da sua cria)o> =e+a meu amigo, pois eu sou o mesmo>, o
verdadeiro adorador do mais elevado e ief'vel Rei do Ifero>!

A DCIMA NONA C'AVE
0 J#cima 5oa C&ave Eoquiaa # a grade mateedora do equil-*rio atural da terra, a lei da
frugalidade e da selva, Jeita u toda a &ipocrisia e o satarr)o se torara escravo de*aixo dela, 4ra(
adiate o maior aguaceiro de ir' so*re o miser'vel, e asseta a *ase do sucesso para o amate da
vida,
Q O voc2s pra(eres que vivem o primeiro ar, voc2s s)o poderosos as partes da 4erra, e executam
o +ulgameto do poderoso, Em voc2s # dito< 8e+a a face de =ata, o comeo de coforto cu+os ol&os
s)o o *ril&o das estrelas, que o proveram para o govero da 4erra e a sua idi(-vel variedade3
forecedo$o um poder de comprees)o para dispor de todas as coisas de acordo com a
provid2cia dEle, que seta o 4roo Iferal e levatou$se o pric-pio di(edo< 0 4erra, deixe$a ser
goverada pelas suas partes3 e deixe &aver divis)o ela3 a gl"ria dela sempre pode ser *2*eda e
irritate em si, O seu curso, deixe$o correr com a reali(a)o de lux/ria3 e como maufaturada, deixe$
a l&es servir, 9ma esta)o, deixe$a cofudir uma outra3 e )o deixe ser e&uma criatura a mesma
so*re ou detro dela, 4odos os seus /meros, deixe$os diferirem das suas qualidades3 e )o deixe
&aver e&uma criatura igual a outra, 0s criaturas ra(o'veis da 4erra, e os Nomes, deixe$os vexar
e uriar um o outro3 e os seus lugares de &a*ita)o, deixa$os esquecerem seus omes, O tra*al&o
do Nomem # a pompa dele, deixe$os serem deformados, =eus edif-cios, deixe$os se torarem
caveras para as *estas do campo> Cofuda o seu etedimeto com escurid)o> Por queM
0rrepedo$me de ter feito o Nomem, 9m mometo deixe$a ser co&ecida, e outro mometo uma
estra&a3 porque ela # a cama de uma rameira, e o local de &a*ita)o de :/cifer, o Rei, 0*ra
amplamete os portes do Ifero> Os mais *aixos c#us so* ti, deixe$os te servir> Sovera os que
goveram> :aa a*aixo como uma queda, 4raga adiate os que acrescetam, e destrua o
corrompido, 5e&um lugar, deixe$o permaecer em um /mero, =ome e dimiua at# as estrelas
serem umeradas, =ur+a> 7ova$se> e aparea ates da estipula)o da sua *oca, que +urou$os a
=ua +ustia, 0*ra os mist#rios de sua cria)o, e os faa participates da =06EJORI0 P9R0,Q