DISPUTAS POR EL SIGNIFICADO DE LA CULTURA NACIONAL Y LA

MIGRACIN: LAS CELEBRACIONES DEL BICENTENARIO PARAGUAYO

EN LA CIUDAD AUTNOMA DE BUENOS AIRES
ALVARO DEL AGUILA
1
RESUMEN
El presente artculo se propone analizar algunas dimensiones destacadas del proceso de
puesta en marcha de las celebraciones por los doscientos aos de la Independencia del
Paraguay en Buenos Aires. En tanto evento social que articul a la colectividad de
migrantes nos proponemos aqu analizar el conte!to de signi"icados que giran alrededor
de la idea de #cultura nacional paraguaya$ y de proceso migratorio hacia Buenos Aires.

%
& 'ic. en (iencias Antropolgicas )*BA Argentina+. Becario doctoral I,AE- . (/0I(E1. (oordinador
del 2rea 3igraciones del (I,A( . BA44A(A- )55y' . *BA+. 1raba6a el tema de las migraciones de
traba6adores paraguayos hacia la industria de la construccin argentina.
INTRODUCCION
El presente artculo se propone analizar algunas dimensiones destacadas del proceso de
puesta en marcha de las celebraciones por los doscientos aos de la Independencia del
Paraguay que tuvieron lugar en el centro histrico de la (iudad Autnoma de Buenos
Aires el pasado 78 de 3ayo de 79%%. En tanto con6unto de eventos sociales que lograron
articular de modo particular a la colectividad migrante en Argentina las celebraciones
realizadas en la Avenida de 3ayo pueden ser pensadas como un conte!to propicio para
abordar etnogr:"icamente las representaciones que los distintos actores sostienen y se
disputan en torno a la nocin de #cultura nacional paraguaya$. 'a propuesta de an:lisis
parte de considerar a esta clase de eventos multitudinarios como conte!tos espec"icos de
#hipervisibilizacin$ de algunas dimensiones identitarias que atraviesan a los su6etos en
tanto y en cuanto uno de los ob6etivos principales de las #celebraciones patriticas$ es el
de rea"irmar p;blicamente el compromiso y la adhesin a cierta trama de signi"icados
subyacentes considerados compartidos.
Por otra parte los "este6os de las colectividades de migrantes dan cuenta de un espacio
simblico al que el Estado y la sociedad civil los ha con"inado histricamente mediante
distintas operaciones de "ol<lorizacin de sus mani"estaciones polticas y culturales. El
an:lisis de algunas de las #mani"estaciones culturales$ que se sucedieron a lo largo del
da nos permitir: abogar por una comprensin del concepto de cultura que restituya a =sta
como :mbito simblico y material de lucha poltica a trav=s del cual los migrantes re .
actualizan pertenencias y al mismo tiempo de6an entrever demandas a las autoridades
polticas de origen y destino. Es as que aqu consideramos que al calor de los eventos
patrios la #colectividad reencontrada$ no slo "este6a sino que tambi=n toma cuenta e
interpreta las redes y el te6ido social que la cohesionan y atomizan re > imagin:ndose a s
misma moment:neamente.
SOBRE LAS DISTINTAS NOCIONES DE CULTURA
'a llamada diversidad cultural ha ido adquiriendo un papel cada vez mayor en los
discursos polticos y en los debates a nivel social relativos al transcurrir de la vida
humana en un #mundo globalizado$. (omo sucediera en reiteradas oportunidades en la
historia de las ideas los conceptos suelen mudar de signi"icado a partir de los distintos
usos que en uno u otro perodo los enunciadores optan por otorgarles. En este sentido no
es posible sin duda decir que la nocin de cultura sea una e!cepcin por el contrario
parece ser uno de los t=rminos m:s re > signi"icados a lo largo de la historia de los
discursos sobre la sociedad humana. ,e esta "orma es posible a"irmar que la idea o la
nocin de #cultura$ ha e!perimentado distintas construcciones y usos siendo puesta en
6uego en muy diversos conte!tos. ,entro de la antropologa como a"irma ?right )%88@+
la nocin de 1ylor )%@A%+ de cultura como #la totalidad del estilo de vida de un grupo o
sociedad$ marc un punto de partida para los antroplogos sociales modernosB
C(ulturaD es ese todo comple6o que incluye conocimiento creencias arte moral leyes
costumbre y cualquier otra capacidad y h:bito adquiridos por el hombre EsicF como
miembro de la sociedad )1ylor %@A%B %B % citado en ?right p.G+.
Esta visin preponder largos aos al interior de las disciplinas sociales dando por
resultado la concepcin de un mundo con"ormado por distintas entidades sociales
de"inidas )#pueblos$+ cada cual con su respectiva coherencia interna en la organizacin
de la vida social. En m:s de un sentido puede decirse que esta concepcin "ue una de las
que ayud a cimentar los pilares del pensamiento colonialista. 3ediante la medicin
categorizacin descripcin representacin del supuesto CconocimientoD de los otros #los
ob6etos de dicho conocimiento eran trans"ormados en los su6etos de nuevas "ormas de
poder y control$ )Asad %8AG -aid %8A@ citados en ?right p. H+.
En los aos subsiguientes se iran presentando distintas crticas a esta nocin est:tica de
cultura. 'as sociedades claramente no se desarrollaban como #todos inmutables u
homog=neos$ sino que por el contrario y entre otras cosas posean "racturas internas y
procesos propios de disputa poltica en su interior. Al mismo tiempo las sociedades y los
grupos humanos no se encontraban aisladas sino "ormando parte de un orden mundial
dominado primero por el colonialismo y m:s tarde por las naciones estado el capitalismo
internacional y las agencias internacionales todos elementos que #haban sido de6ados
a"uera de una imagen de las CculturasD como entidades a>histricas y auto>contenidas$
)Iough %8J@ citado en ?right p. H+.
Parte de esta nueva visin de lo cultural se vincula a lo que Kall llam Chistorias
dislocadas y etnicidades hibridizadasD. ,e acuerdo a esta postura #las identidades
culturales no son inherentes de"inidas o est:ticas sino din:micas "luidas y construidas
situacionalmente en lugares y tiempos particulares$ )citado en ?right p. J+. *na
cuestin central para el propsito de este traba6o tiene que ver con el reconocimiento de
las disputas internas inherentes a cualquier grupo que tienen lugar entre personas en
relaciones asim=tricas de poder respecto de m;ltiples y contradictorias lgicas culturales.
A trav=s de esta visin puede verse con claridad que los smbolos y las ideas nunca
adquieren un con6unto de signi"icados cerrado o ntegramente coherente. 'as pr:cticas
mudan de signi"icado en di"erentes momentos histricos y en este sentido parte de la
idea de #hegemona$ tiene que ver con los procesos de institucionalizacin de estos
signi"icados por parte de los grupos que detentan el poder en un momento histrico
determinado. Es as que de un tiempo a esta parte es posible percibir una transicin hacia
la idea de cultura como proceso con"lictivo de construccin de signi"icados m:s o menos
compartidos.
(omo re"iere Irimson )79%%+ un aspecto central de la cuestin tiene que ver con la
#costumbre cient"ica$ de pensar la realidad social a trav=s de #es"eras$. ,e acuerdo al
autor #la historia epistemolgica de /ccidente es en parte la historia de la es"erizacin
del mundo$ )op cit.B G8+. En este sentido siguiendo a ?illiams el autor a"irma que el
problema que acarrea este tipo de concepcin de la realidad tiene que ver con que en los
hechos no hay esferas. Es decir que no e!iste naturalmente la cultura como es"era
separada por e6emplo de la economa o la poltica. En cambio parece di"cil concebir
una alternativa de acercamiento a los "enmenos sociales que no los entienda como
procesos totales. En consecuencia Irimson propone reemplazar metodolgicamente el
concepto polis=mico de cultura por el de #con"iguracin cultural$ para de esta "orma
restituir la historicidad y el car:cter no . acabado de cualquier proceso de instauracin de
signi"icados sociales hegemnicos para un determinado tiempo y espacio. En este
sentido consideramos 6unto al autor que la hegemona no implica la anulacin del
con"licto sino el establecimiento de un lengua6e y de un campo de posibilidades para el
con"licto. ,e esta "orma #no implica que los subalternos no puedan organizarse y
reclamar sino que lo hagan en los t=rminos que establece la hegemona$ )op citB HJ+.
EL CAMBIO DEL PARADIGMA ESTATAL RESPECTO DE LA MIGRACIN
REGIONAL
'os cambios normativos que han tenido lugar a partir de 799G en la Argentina
7
parecen
dar cuenta de un proceso de re"ormulacin del paradigma estatal respecto del tratamiento
de los "lu6os migratorios en el que puede entreverse una orientacin cada vez m:s
marcada hacia la de"inicin de una #ciudadana ampliada$ o #regional$ en el conte!to
3ercosur > *nasur. -in embargo es preciso notar que con "recuencia los cambios que a
nivel normativo plantean re"ormulaciones dr:sticas respecto de la visibilidad social
previa de determinadas problem:ticas suelen acarrear procesos muy comple6os de
trans"ormacin de los imaginarios que slo luego de un tiempo prudencial terminan )o
7
0os re"erimos "undamentalmente a la 'ey 0acional de 3igraciones 0L 7M.@A% de ,iciembre de 799G
pero tambi=n al con6unto de acuerdos y tratados internacionales que "ueron rati"icados por la Argentina a lo
largo de la ;ltima d=cada. Entre ellos se destaca la #(onvencin Internacional para la Proteccin de todos
los 1raba6adores 3igratorios y sus 5amiliares$ que entr en vigencia a partir de Nulio de 799G. En el mismo
sentido tambi=n incluimos como parte de este #cambio normativo$ a los m;ltiples Acuerdos y ,ecisiones
emanadas del (onse6o del 3ercado (om;n )(3(+ que avanzaron en cuestiones tales como la e!encin de
visas a ciudadanos miembros de los Estados Parte del 3ercosur. ,esde otra ptica pero tambi=n como
parte del cambio iniciado destacaremos el papel cumplido por el Programa de 4egularizacin
,ocumentaria conocido como #Patria Irande$ que se implement en el pas entre abril de 799J y abril de
7998 y a trav=s del cual accedieron a la residencia legal a m:s de cuatrocientos mil migrantes.
no+ por traducirse en pr:cticas sociales distintivas. Estaramos as "rente a procesos que
representan una transicin entre dos regmenes contrapuestos de regulacin estatal sobre
la tem:tica migratoria.
A nivel normativo este proceso transicional ya se insin;a desde mediados de la d=cada
de %889 con las actuaciones de la (omisin de Poblacin de la (:mara de ,iputados
6unto con otras instituciones y organizaciones no gubernamentales como el (entro de
Estudios 'egales y -ociales )(E'-+ el -ervicio Ecum=nico de Apoyo y /rientacin a
3igrantes y 4e"ugiados )(A4E5+ y la 5undacin (omisin (atlica Argentina de
3igraciones )5((A3+ entre otras en lo relativo a la asistencia a migrantes las
intervenciones y el an:lisis de los distintos proyectos de ley que se iban sucediendo como
candidatos para reemplazar a la 'ey Ieneral de 3igraciones y 5omento de la
Inmigracin 0L 77.HG8 de%8@%
G
. Este proceso permite tambi=n apreciar cierta
trans"ormacin previa a nivel de la sociedad civil y las organizaciones sociales que luego
sentaran las bases de los posteriores cambios normativos.
A pesar de la enorme importancia de lo anterior y como insinu:ramos los procesos
sociales de rede"inicin de visibilidades e identidades le6os est:n de responder de "orma
autom:tica y lineal a un cambio a nivel normativo. Es as que entre la sancin de una
nueva normativa y su implementacin pr:ctica a un nivel m:s o menos generalizado se
abre un gran perodo de #des>de"inicin$ de di"cil delimitacin temporal durante el cual
los actores involucrados por las trans"ormaciones interpretan socioculturalmente las
nuevas pautas de su situacin y los nuevos roles que empiezan a ser llamados a cumplir.
Estaramos as atravesando un momento de re>organizacin de la mirada sobre la
migracin limtro"e y en este sentido al nivel de la sociedad civil a;n no e!istira un
acuerdo pleno respecto al lugar que se otorgar: a los migrantes en la imaginacin de la
G
(onocida como #'ey Oidela$ por haberse aprobado en %8@% durante la ;ltima dictadura militar. Para un
an:lisis en pro"undidad del proceso de derogacin de la 'ey 0L 77.GH8 ver (ourtis ( )799J+. Para un
an:lisis de las estrategias implementadas desde las distintas organizaciones no gubernamentales para la
de"ensa de los migrantes durante estos aos ver Badar 3. )799J+.
nacin
4
.
(omo claro e6emplo de esta situacin pueden verse los choques y debates surgidos a
partir de los hechos que se sucedieron en los terrenos del Parque Indoamericano de la
(iudad de Buenos Aires
M
. Aunque no estamos en condiciones de o"recer un an:lisis
pormenorizado de los sucesos no parece arriesgado a"irmar que el desarrollo de los
con"lictos puso a la cuestin migratoria una vez m:s en la agenda poltica. 'a
visibilizacin del migrante no ya en el espacio simblico de lo cultural sino en el
territorio material de lo p;blico dio lugar a una reactualizacin de los temores sobre el
Otro Invasor. As en diversos medios de comunicacin la migracin desde pases
limtro"es volvi a ser presentada como #un problema$ a modo de analoga metamr"ica
del relato de la #(asa 1omada$. ,esde una mirada ingenua la !eno"obia contin;a siendo
imaginada como producto del aumento de la cantidad de migrantes en los espacios
socioculturales #nativos$. A pesar de ello distintos autores han demostrado que esta
cuestin es m:s comple6a y obedece a principios distintos
J
.
-i es cierto lo que a"irman 3alegarie y -antamara )799HB 7A+ respecto de que #el
discurso poltico y el de la sociedad civil se retroalimentan se legitiman mutuamente y se
H
Algunas trans"ormaciones interesantes a las que aspira la 'ey de 3igraciones 7M.@A% se e!presan en su
art. JP #El Estado en todas sus 6urisdicciones asegurar: el acceso igualitario a los inmigrantes y sus
"amilias en las mismas condiciones de proteccin amparo y derechos de los que gozan los nacionales en
particular lo re"erido a servicios sociales bienes p;blicos salud educacin 6usticia traba6o empleo y
seguridad social$.
M
En ,iciembre de 79%9 tuvieron lugar una serie de con"lictos en relacin a la ocupacin de territorios
p;blicos en el Parque Indoamericano por parte de grandes grupos de personas que reclamaban el acceso a
la vivienda. ,esde varios sectores polticos y medios de comunicacin se aprovech la situacin para
ad6udicar la responsabilidad a los migrantes limtro"es en especial a los provenientes de Bolivia y
Paraguay.
J
Oer por e6emplo Irimson )799J+. El autor seala que desde el comienzo de la historia censal moderna en
%@J8 hasta la actualidad los migrantes limtro"es en con6unto representan entre un 7 y un G por ciento de la
poblacin total del pas. En este sentido es preciso considerar que las variaciones en el r=gimen de
visibilidad del Otro no siempre se relacionan con un aumento concreto de su presencia en nuestras
sociedades sino con procesos comple6os de aumento del r=gimen de visibilidad del /tro en determinadas
coyunturas histricas "undamentalmente precipitados por crisis econmicas.
6usti"ican uno al otro$ lo que genera seg;n (ohen )799MB %HG+ la constitucin de #una
"uerte simetra entre ambos discursos denotando un estado de naturalizacin en las
im:genes que se construyen acerca del migrante e!terno$ entonces el perodo
transicional que atravesamos como sociedad respecto de nuestra visin de los
movimientos migratorios tarde o temprano deber: acercarse al planteado por nuestra
'ey 0acional de 3igraciones 0L 7M.@A%. As #el supuesto de que el migrante es portador
de atributos que ameritan un estado de alerta respecto a su ingreso$ )(ohen 799MB %HA+
de6ar: de conducir en la pr:ctica a un estado permanente de sospecha sobre el otro.
A partir de lo anterior nos parece interesante problematizar la idea de que es a trav=s de
los acuerdos y tratados intergubernamentales que e"ectivamente se #crea$ la integracin
regional. 5undamentalmente lo que nos interesa poner en cuestin es la nocin de que no
e!isten otros "actores tan o m:s de"initorios que los normativos. 'a #internalizacin$ de
una ley por parte de los distintos actores de la sociedad civil no sigue cauces lineales sino
que por el contrario suele adquirir caractersticas desiguales de acuerdo al rol de los
mismos y a las din:micas propias de cada entramado social. Por otra parte y de "orma
simult:nea las #lecturas$ respecto de lo que puede considerarse la #integracin regional$
est:n le6os de converger torn:ndose en algunos casos incompatibles )Irimson 7999B
@H+. 'a "inalidad del asunto es volvernos capaces de captar todo lo que no #entra$ en los
acuerdos y tratados y que sin embargo se constituye en condicin de posibilidad de una
integracin regional m:s slida. En este sentido si bien la normativa inaugura una nueva
era en lo re"erente a la re"le!in sobre las identidades latinoamericanas y la historia
compartida =sta debe ser complementada con un movimiento positivo de integracin al
Nosotros Social de aquellos que "ueron considerados Otros por tanto tiempo. ,e ah la
importancia de repensar la imagen del migrante que como sociedad hemos ido
construyendo a lo largo del tiempo.
LAS CELEBRACIONES DEL BICENTENARIO PARAGUAYO EN BUENOS
AIRES O LA FOLKLORIZACIN DE LA CULTURA DEL MIGRANTE COMO
CONDICIN PARA SU APARICIN EN EL ESPACIO PBLICO
El lugar al que histricamente se ha con"inado a las colectividades migratorias en
Argentina ha sido marcadamente "ol<lorizante. 'os migrantes han sido reconocidos por el
Estado en la medida en que podan dar cuenta de una cultura distintiva entendida =sta
como un con6unto de mani"estaciones artsticas gastronmicas o idiosincr:sicas
contrastantes con la supuesta homogeneidad cultural de la sociedad argentina. ,e esta
"orma no slo no hemos sido capaces a;n de reconocer la participacin de los migrantes
como agentes activos en los procesos sociales sino que por el contrario nos hemos
ocupado de mantenerlos al margen sealando ese margen como el lugar de lo e!tico lo
raro lo minoritario.
Planteamos aqu que esta "ol<lorizacin no ha respondido a cuestiones inocentes sino
que por el contrario ha sido guiada por intencionalidades bien de"inidas con el ob6eto
sostener la visibilidad de una demarcacin social all donde =sta pareciera comenzar a
de6ar de e!istir como tal. El empeo por recrear peridicamente las di"erencias al interior
de la nacin imaginada ha sido particularmente insistente en relacin a los migrantes
limtro"es. 'os ideales nacionales lo que la nacin #debera ser$ no se imagina como
algo abierto negociable capaz de re"ormularse peridicamente a partir de la inclusin de
nuevos miembros en su seno. Por el contrario la #aceptacin$ del migrante en la
sociedad de destino conlleva como condicin implcita la e!igencia de que =ste no
pretenda con"undirse con el resto de los habitantes. ,e esta manera puede decirse que la
gran contradiccin
A
en el relacionamiento que la sociedad argentina mantiene con los
migrantes limtro"es reside en que por un lado les demanda integracin a la sociedad que
los acoge mientras que por otro les impide concretar esta integracin en t=rminos reales
mediante la instauracin de distintos mecanismos de segregacin e!clusin y
di"erenciacin.
A
Algo similar ha sido sugerido por Nos= Itzigsohn )7998+ para el caso de los migrantes dominicanos en
Estados *nidos de 0orteam=rica.
Producto de lo anterior el relacionamiento que el Estado argentino ha tenido con las
colectividades de migrantes en casi todos los casos se ha basado en la utilizacin de su
#distintividad$ para la puesta en escena y la recreacin de una imagen de #nacin
an"itriona del /tro$. 'a realidad es que m:s all: de las convocatorias eventuales para
participar como grupo "olclorizado en las celebraciones del da del inmigrante el Estado
ha prescindido de sostener un di:logo pro"undo con las colectividades de migrantes.
Esto evidencia una utilizacin esencializante de la cultura de los migrantes a partir de
convocatorias eventuales principalmente ante eventos #culturales y sociales$. En este
sentido puede decirse que las asociaciones de la colectividad paraguaya en Argentina son
una de las que mayor e!periencia ha desarrollado como participante en este tipo de
actividades. Pr:cticamente toda organizacin particip )"ue convocada+ alguna vez de los
"este6os del ,a del Inmigrante o de la 5iesta de las (olectividades de su 3unicipio.
A pesar de ello las contraprestaciones que reciben las asociaciones de parte de las
autoridades argentinas raramente superan a un mero agradecimiento #simblico$. Este
tipo de relacionamientos representa a nuestro entender la m:!ima e!presin de la
asimetra e!istente entre las asociaciones de la colectividad y el Estado Argentino. -e
trata de una relacin por la cual las asociaciones aportan traba6o y organizacin que luego
son apropiados por las autoridades argentinas sin que medie contraprestacin econmica
de ning;n tipo. Por el contrario las asociaciones slo obtienen una suerte de
#reconocimiento$ que seg;n el caso podr:n aprovechar en el "uturo cercano. En esto
consiste la relacin m:s espec"ica que han mantenido las asociaciones de la colectividad
paraguaya con las autoridades argentinas luego de su larga presencia en el territorio.
En general las relaciones m:s "uertes que las asociaciones de migrantes han establecido
con la poltica argentina se dan a nivel municipal
@
. Q en el caso concreto de los "este6os
@
Algunas de las ideas aqu planteadas han sido abordadas en pro"undidad en ,el 2guila A. )79%%+ #'A-
A-/(IA(I/0E- PA4AI*AQA- ,E 'A (I*,A, ,E B*E0/- AI4E- E' I4A0 B*E0/- AI4E-
'A (I*,A, ,E 'A P'A1A Q E' I4A0 'A P'A1A E0 E' P4/(E-/ ,E I01EI4A(IR0 -/(IA'
,E '/- I03II4A01E-. Programa 'atinoamericano de (ooperacin en 3igraciones Internacionales
)P'A(3I+B (omponente 5ortalecimiento Institucional de los Iobiernos de la 4eginB ,iagnstico de las
por el bicentenario este dialogo tuvo que sostenerse con el 3unicipio de la (iudad de
Buenos Aires el mismo municipio que se ocup de criminalizar la presencia del migrante
en el terreno de lo publico algunos meses atr:s.
'as celebraciones del bicentenario paraguayo en Buenos Aires mostraron a una
colectividad muy din:mica con "racturas internas y procesos polticos en marcha. A
pesar de la "ol<lorizacin demandada por el Estado como condicin para la aparicin del
migrante en el espacio p;blico porteo la colectividad paraguaya se es"orz en de6ar
entrever algunos de los problemas que e!perimenta como tal a la hora de disputarse los
signos de su propia de"inicin.
5ue posible captar demandas que se realizaron tanto al Estado paraguayo como al
argentino. Pudo verse asimismo cmo persisten disputas entorno al rol que deben
cumplir los migrantes en Argentina. 3ientras que por un lado la mayor parte de las
organizaciones o"recieron muestras y des"iles de sus cuerpos de danzas otras como la
(omisin por los ,erechos Kumanos Paraguayos en Buenos Aires aprovecharon la
oportunidad para presentar sus denuncias. Es as que =sta ;ltima organizacin instal una
#(arpa de la 3emoria$ en la cual poda leerse #1odos por un Bicentenario sin presos
polticos en el Paraguay$. Al mismo tiempo mientras que algunas organizaciones
sociales aprovechaban para di"undir su traba6o social y de construccin poltica en los
barrios del conurbano otras 6untaban "irmas para detener el 4e"er=ndum
8
que estaba por
realizarse en Paraguay por considerar que no debiera ser puesto a voluntad popular el
asunto del voto de los emigrados.
Asociaciones Paraguayas en Argentina. )I/3 . /I3+.
8
El pasado 8 de /ctubre se realiz un 4e"er=ndum al pueblo paraguayo en el cual los votantes deban optar
por otorgar o no derechos de participacin poltica a los paraguayos residentes "uera del Paraguay. El
resultado "ue positivo por lo que se modi"ic el artculo %79 de la (onstitucin 0acional Paraguaya que
impeda que los paraguayos no residentes en Paraguay tuvieran derecho al voto.
Pero entonces Squ= tienen en com;n todas las personas que asistieron a los "este6osT SEs
"actible hablar de ellos en t=rminos de #colectividad$ aun cuando no sostienen miradas
compatibles respecto de ciertos temas centralesT -on preguntas que deber:n quedar
abiertas a la re"le!in "utura. -in embargo ciertamente puede decirse que todos los
presentes otorgaban alg;n tipo de sentido a la dimensin nacional de su identidad. 'a
recreacin colectiva de la pertenencia a una nacin )en contraste a otra la argentina+ sin
duda es concebida como una cuestin de importancia. Al mismo tiempo el verdadero
espritu de la integracin regional real qued plasmado en la mezcla hbrida de banderas
argentinas y paraguayas. 4etomando los planteos iniciales de este articulo el encuentro
de migrantes permite repensar las pertenencias captar los posicionamientos re >
entenderse como personas y como grupo. ,e ah la importancia de reconcer y distinguir
entre mani"estaciones #culturales$ y las mani"estaciones #culturalizadas$. Ustas sin duda
responden al modelo de relacionamiento que caracteriz al di:logo de los migrantes con
los Estados argentino y paraguayo signado por disciplinamientos y con"inamiento
identitario. Aquellas por el contrario capaces de denunciar ese mismo modelo con miras
a una comprensin pro"unda de los procesos que verdaderamente nos hermanan como
pueblos y naciones.
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