Sei sulla pagina 1di 2

Del santo Evangelio segn san Mateo: 18, 21-19, 1

En aquel tiempo, Pedro se acerc a Jess y le pregunt: "Si mi hermano me ofende, cuntas veces tengo que perdonarlo?
Hasta siete veces?" Jess le contest: "No slo hasta siete, sino hasta setenta veces siete".
Entonces Jess les dijo: "El Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus servidores. El
primero que le presentaron le deba muchos millones. Como no tena con qu pagar, el seor mand que lo vendieran a l, a
su mujer, a sus hijos y todas sus posesiones, para saldar la deuda. El servidor, arrojndose a sus pies, le suplicaba, diciendo:
'Ten paciencia conmigo y te lo pagar todo'. El rey tuvo lstima de aquel servidor, lo solt y hasta le perdon la deuda.
Pero, apenas haba salido aquel servidor, se encontr con uno de sus compaeros, que le deba poco dinero. Entonces lo
agarr por el cuello y casi lo estrangulaba, mientras le deca: 'Pgame lo que me debes'. El compaero se le arrodill y le
rogaba: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagar todo'. Pero el otro no quiso escucharlo, sino que fue y lo meti en la crcel
hasta que le pagara la deuda.
Al ver lo ocurrido, sus compaeros se llenaron de indignacin y fueron a contarle al rey lo sucedido. Entonces el seor lo
llam y le dijo: 'Siervo malvado. Te perdon toda aquella deuda porque me lo suplicaste. No debas t tambin haber tenido
compasin de tu compaero, como yo tuve compasin de ti?'. Y el seor, encolerizado, lo entreg a los verdugos para que no
lo soltaran hasta que pagara lo que deba. Pues lo mismo har mi Padre celestial con ustedes si cada cual no perdona de
corazn a su hermano".
Cuando Jess termin de hablar, sali de Galilea y fue a la regin de Judea que queda al otro lado del Jordn. Palabra del
Seor. Gloria a ti, Seor Jess.
Reflexin
En el evangelio de hoy el asunto central es el perdn y la reconciliacin. Ante las palabras de Jess sobre la correccin
fraterna y la reconciliacin, Pedro pregunta: Cuntas veces tengo que perdonar? Siete veces? Siete es un nmero que
significa perfeccin. Su pregunta no es mezquina, sino enormemente generosa. Ha escuchado de Jess sus parbolas sobre
la misericordia de Dios; conoce su capacidad de comprender, disculpar y perdonar. Tambin l est dispuesto a perdonar
muchas veces, pero, no hay un lmite? La respuesta de Jess es contundente, va ms lejos. Elimina todo y cualquier
posible lmite para el perdn: "No slo hasta siete, sino hasta setenta veces siete! Puedes leer este nmero? :
777,777,777,777,777,777,777,777,777,777 y solo son 30 veces 7. Es como si Jess dijera: Siempre, no! Pedro, sino
setenta veces siempre! Pues no hay proporcin entre el amor de Dios para con nosotros y nuestro amor para con el
hermano. Jess nos ensea que se ha de perdonar siempre, en todo momento, de manera incondicional.
Como vemos en la parbola, existe algo en esta historia que no acontece nunca en la vida cotidiana. En la historia que
Jess cuenta, el Rey sigue las Leyes de la poca. Estaba en su derecho de vender como esclavos, a un sbdito y a toda su
familia y ponerlo en la crcel, hasta que hubiera pagado su deuda. Pero el empleado endeudado, suplic al Rey que tuviera
paciencia para poderle pagar la deuda que equivala a 350 toneladas de oro. Aunque el deudor junto con su mujer y sus hijos
hubiesen trabajado la vida entera, no hubieran sido nunca capaces de reunir esas 350 toneladas de oro. El clculo extremo
est hecho a propsito, pues nuestra deuda ante Dios es incalculable e impagable y an as el nos perdona.
Al salir de all, el sbdito que acababa de recibir el perdn, encuentra a uno de sus compaeros que le deba cien monedas
de plata. Lo equivalente a solo 30 gramos de oro. Agarrndolo del cuello y casi estrangulndolo, le deca: Pgame lo que me
debes. No existe medida de comparacin en los montos de las deudas, Ni en forma de proceder del Rey y el sbdito! : Dios
le perdona 350 toneladas de oro y l no quiere perdonarle 30 gramos de oro! El Rey le tuvo lstima, lo solt y hasta le
perdon la deuda. El sbdito en vez de perdonar, acta con crueldad: casi lo estrangula y lo manda a la crcel, hasta que
pagara toda la deuda. Al ver sus compaeros lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar a su Rey todo lo
sucedido. Nosotros tambin hubiramos tenido la misma actitud de indignacin.
Cul fue la actitud de Dios? el seor lo llam y le dijo: 'Siervo malvado. Te perdon toda aquella deuda porque me lo
suplicaste. No debas t tambin haber tenido compasin de tu compaero, como yo tuve compasin de ti?'. Y el seor,
encolerizado, lo entreg a los verdugos para que no lo soltaran hasta que pagara lo que deba. Ante el amor de Dios que
perdona gratuitamente nuestras enormes deudas, solo nos pide que perdonemos al hermano una pequesima deuda. El
perdn de Dios es sin lmites. El nico lmite para recibir la misericordia de Dios proviene de nosotros mismos, de
nuestra incapacidad de perdonar al hermano!
A lo largo de los tiempos, y tomando esta parbola como bandera, se ha querido rebajar y condicionar de muchas maneras
lo dicho por Jess: perdonar siempre perjudica; anima al ofensor a seguir fallando; hay que exigirle primero
arrepentimiento. Todo esto pareciera muy razonable, pero oculta y desfigura lo que pensaba y viva Jess. La parbola, que
haba empezado de manera tan prometedora, con el perdn del rey, acaba trgicamente. Todo termina mal. El perdn del rey
no logra introducir un comportamiento ms compasivo entre sus subordinados. El siervo perdonado no sabe compadecerse
de su compaero. Los dems siervos no se lo perdonan y piden al rey que haga justicia. El rey, indignado, retira su perdn y
entrega al siervo a los verdugos. Por un momento pareca que poda haber comenzado una era nueva de comprensin y
mutuo perdn. No es as. Al final, la compasin queda anulada por todos. Ni el siervo, ni sus compaeros, ni siquiera el rey
escuchan la llamada del perdn. ste ha hecho un gesto inicial, pero tampoco sabe perdonar setenta veces siete.
Hay algo que es necesario aclarar. Muchos se creen incapaces de perdonar porque confunden el coraje con la venganza. La
clera es una reaccin sana de irritacin ante la ofensa, la agresin o la injusticia sufrida: el individuo se rebela de manera
casi instintiva para defender su vida y su dignidad. Por el contrario, el odio, el resentimiento y la venganza van ms all de
esta primera reaccin; la persona vengativa busca hacer dao, humillar y hasta destruir a quien le ha hecho mal. Perdonar no
quiere decir necesariamente reprimir la clera. Al contrario, reprimir estos primeros sentimientos puede ser daoso si la
persona acumula en su interior una ira que ms tarde se desviar hacia otras personas inocentes o hacia ella misma. Es ms
sano reconocer y aceptar la clera, compartiendo tal vez con alguien la rabia y la indignacin. Luego ser ms fcil serenarse
y tomar la decisin de no seguir alimentando el resentimiento ni las fantasas de venganza, para no hacernos ms dao. La fe
en un Dios perdonador es entonces para el creyente un estmulo y una fuerza inestimables. A quien vive del amor
incondicional de Dios le resulta ms fcil perdonar.
Hay un mecanismo de defensa bien conocido por los psiclogos. En virtud de un mimetismo misterioso, quien ha sido
vctima de una agresin tiende a su vez a imitar de alguna manera a su agresor. Se trata de una reaccin casi instintiva
que se desata en el inconsciente individual o colectivo y puede incluso transmitirse de generacin en generacin. Si, en algn
momento, no se produce una reaccin de signo contrario, el mal tiende a perpetuarse. Cuando el ofendido no quiere o no
puede perdonar, queda en l una herida mal curada que le hace dao, pues la encadena negativamente al pasado.
El deseo de revancha es, sin duda, la respuesta ms instintiva ante la ofensa. La persona necesita defenderse de la herida
recibida, pero, quien pretenda curar su herida queriendo que el agresor sufra lo que el sufri o infligiendo sufrimiento al
agresor, se equivoca. El sufrimiento del agresor no posee un poder mgico para curarnos de la humillacin o de la agresin
que recibimos. Puede producir una breve satisfaccin, pero la persona necesita algo ms para volver a vivir de forma sana. Lo
deca hace mucho tiempo Henri Lacordaire: Quieres ser feliz un momento? Vngate. Quieres ser feliz siempre?
Perdona. A veces se olvida que el proceso del perdn a quien ms bien hace es al ofendido, pues lo libera del mal, hace
crecer su dignidad y nobleza, le da fuerzas para recrear su vida. Cuando Jess invita a perdonar, est invitando a seguir el
camino ms sano y eficaz para erradicar de nuestra vida el mal.
Las grandes escuelas de psicoterapia apenas han estudiado la fuerza sanadora del perdn. Hasta hace muy poco, los
psiclogos no le concedan un papel en el crecimiento de una personalidad sana. Se pensaba errneamente -y se sigue
pensando- que el perdn es una actitud puramente religiosa. Sin embargo, el perdn es necesario para convivir de manera
sana: en la familia, donde los roces de la vida diaria pueden generar frecuentes tensiones y conflictos; en la amistad y el
amor, donde hay que saber actuar ante humillaciones, engaos e infidelidades posibles; en mltiples situaciones de la vida,
en las que hemos de reaccionar ante agresiones, injusticias y abusos. Quien no sabe perdonar puede quedar herido para
siempre.
A veces pensamos ingenuamente que el mundo sera ms humano si todo estuviera regido por el orden, la estricta justicia y
el castigo a los que actan mal. Pero, Qu sera una sociedad donde quedara suprimido de raz el perdn? Qu sera
de nosotros si Dios no supiera perdonar? Negar el perdn nos parece a veces la reaccin ms normal y hasta la ms
digna ante la ofensa, la humillacin o la injusticia. Una pareja sin mutua comprensin se destruye; una familia sin perdn es
un infierno; una sociedad sin compasin es inhumana. Hay que volver a Jess. En las familias, en el trabajo, en la sociedad,
en los gobiernos, hacen falta hombres y mujeres que estn dispuestos a perdonar como l, introduciendo entre nosotros su
gesto de perdn en toda su gratuidad y grandeza.
Para la reflexin personal
Perdonar es lo mismo que olvidar?
Jess nos da el ejemplo. En la hora de su muerte pide perdn pos sus asesinos (Lc 23,34). Soy capaz de imitar a Jess?