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BIOGRAFIA DEL APOSTOL PEDRO.

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UN HOMBRE EN EL PROPOSITO DE DIOS
(Ensayo)






MARIA ELENA RAMIREZ GUERRERO




LAURY UNIVERSITY
2014







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INTRODUCCION
Con este ensayo pretendo dar a conocer la vida y sucesos ocurridos a
travs del apstol Pedro basado en el evangelio de Lucas, Hechos, glatas
y 1 y2 epstola de Pedro.
Este hombre llamado Simn inicialmente obtuvo de parte de Dios una
verdadera transformacin dada por el Espritu Santo, lo cual ocurre en el
estado de una persona normal comn y corriente que su ocupacin
laboral era tal vez insignificante en la poca en que el Seor Jess
comenz a ensear el evangelio del reino. Este hombre llamado simn
Pedro en quien Dios fija su mirada para un propsito pasa ahora a ser un
testigo presencial de la encarnacin Divina.
La vida del apstol Pedro la podemos analizar en tres sucesos, primero: al
ocurrir el llamado de Jess, su acompaamiento en el ministerio de
popularidad de Cristo, su carcter y la respuesta ante las circunstancias
difciles que afronto antes de recibir la promesa del Espritu Santo. Segundo
un Pedro que despus de haber recibido la promesa del Espritu Santo
hace su primera intervencin de la predicacin entre los judos. Y continua
con la tarea encomendada en el propsito Divino a pesar de las
imponencias de un pueblo. Tercero un instrumento en las manos de Dios
para exhortar a los fieles para que busquen a Dios y escribe dos cartas.

1. LLAMADO Y EXPERIENCIAS DE PEDRO AL SER PARTE DE UN
APOSTOLADO.
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Nombre griego que significa roca y en Arameo kf (roca) o
piedra (glatas 2.9). Llamado originalmente Simn (Simen) nacido en
Betsaida, en el momento del encuentro con Jess viva en Capernaun,
nombre que significa pueblo de Nahun, ciudad a la rivera del mar de
Galilea. Un hombre casado y de una posicin humilde en comodidades,
parece que por algn tiempo haba seguido a Juan el bautista. Adems
parece ser que haba tenido contacto con la cultura Helnica y haba
aprendido el griego, pero conservaba el acento Galileo que era su lengua
del arameo materno. Se le consideraba un hombre sin instruccin especial
(Hechos 4.13) sin dudar de que pudiera leer ni escribir.
Lucas en su evangelio hace mencin del Apstol Pedro por primera vez
en el captulo 5. 1- 11; aunque en el captulo 4.38 menciona a la suegra de
Simn la cual Jess hace un milagro de sanidad en ella. Parece ser que
Pedro en la escena de la pesca milagrosa se encuentra en la segunda
etapa del suceso del llamamiento a seguirle,( porque la tercera ocurre
cuando Jess selecciona a los doce y los nombra apstoles) la reaccin
de este hombre fue rendirse totalmente ante Jess y se considera un
pecador y en respuesta sigue al Maestro dejndolo todo. Desde ese
momento comienza a ser parte de los doce Apstoles que el Seor Jess
llama. El evangelista Lucas en la lista de los apstoles lo coloca de primero,
quiere decir tal vez que fue el primero en ser llamado por el Seor.
Es importante resaltar el carcter del apstol que siempre era el vocero
del grupo, ejemplo: cuando la mujer enferma de flujo de sangre toca a
Jess, al preguntar quin lo hizo, prcticamente todos negaron el hecho
pero no argumentaron, sin embargo Pedro da una respuesta que era
imposible no tocarle ( Lc 8.45), adems de ello fue el primero en confesar
que Jess era el Cristo de Dios ( Lc 9.20), el apstol Pedro fue uno de los
testigos de la transfiguracin de Jess donde tambin fue el primero en
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proponer. Estas actitudes de resolucin en Pedro vinieron mostrando el
significado de su llamado. Su fervor, vigor, capacidad y accin fueron
mostrando el perfil de liderazgo en este hombre. Tambin tuvo sus
debilidades, primero trato de cuestionar el llamado de Jess y la vida
eterna, al colocar objecin en el momento que Jess habla al joven rico,
aludiendo su actitud y diciendo que lo haban dejado todo para seguir a
Jess. Esta expresin en Pedro demuestra su hbito de hacer funcionar su
boca cuando su cerebro estaba neutro. En pocas palabras es un apstol
que habla demasiado. Al resaltar este defecto de Pedro, analizamos que
cuando Jess le llama Simn es porque por lo general ha hecho algo que
necesita ser censurado y corregido. Adems en su personalidad tenda a
ser aquellas personas que hacia promesas que no poda corregir, tambin
era una persona que se entregaba fcilmente a una tarea, quiere decir
comprometido, pero a veces desista antes de terminar dicha tarea.
Debido a todo esto y muchas otras debilidades el Seor Jess le cambia su
nombre por aquel que es como una roca: fuerte y firme, y cada vez que se
le llamaba con el nombre de Pedro el Seor Jess le estaba infundiendo su
nueva identidad personal. Otro ejemplo claro de su debilidad y que Jess
le llama como Simn es cuando le anuncia en Lc 22. 31 que satans le ha
pedido para zarandearle como a trigo. Queriendo decirle que todava le
faltaba el molde del poder de Dios para su experiencia de apstol y
testigo. Finalmente el evangelista Lucas escribe de Pedro como aquel que
por temor niega ser amigo y apstol del Seor, lo cual le causa una gran
amargura e impotencia frente al llamado del Seor.
2. UN HOMBRE QUE RECIBE LA PROMESA Y SIGUE EL SERVICIO A DIOS.
Seguidamente a la muerte y resurreccin de Jess contino en el grupo
con los dems discpulos esperando la promesa del Padre (la venida
del Espritu Santo) Hechos 1.1-13. Adems fue un testigo ocular de la
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ascensin del Seor. Es Pedro quien asume la direccin de la
comunidad cristiana, propone la eleccin del sucesor de Judas (Hechos
1.15). Podemos analizar que el carcter de Pedro sigue siendo del lder
entre los discpulos, todos los del el grupo parece ser que tenan a Pedro
como la figura de aquel lder que dirige y propone a indicar los pasos a
seguir. En su liderazgo seguidamente despus de haber venido sobre l,
El Espritu Santo se dispone a dar su primer discurso en Jerusaln, en
defensa del nombre de Cristo, cuyo tema principal es la resurreccin.
Adems despus de este acto se convierte en el principal testigo lder,
donde es usado por Dios en la curacin de un paralitico que se
encontraba en la puerta de la sinagoga llamada la Hermosa. Los
miembros del concilio al or y ver el valor de Pedro y de Juan porque
saban que eran hombres comunes sin ninguna preparacin de las
escrituras, pero tambin los identificaron que eran hombres que haban
estado con Jess, se disponen a intervenir y tratar de llegar a un
acuerdo dicindoles que callaran de hablar en el nombre de Jess,
Pedro en respuesta a esta proposicin les afirma que es mejor
obedecer a Dios antes que a los hombres. Con cada uno de estos
acontecimientos encontramos que en los primeros captulos del libro de
Hechos, Pedro se llega a convertir en un lder de la iglesia de Jerusaln,
siendo vocero ante las autoridades, y en otro momento un miembro de
los que ejecutaban juicio. Dedicndose a la obra misionera en
Samaria, Galilea, lidda y Jope. Fue el primero en dar a conocer a los
gentiles en evangelio (Hch 10. 1-48) aunque no podemos desconocer la
falla que cometi entre los gentiles cristianos, dejando de comer
cuando algunos cristianos Judos estaban presente (Glatas 2.11-14).
Adems se coloca a favor de la entrada de los gentiles en el
cristianismo aprobando que los gentiles debieran ingresar a la iglesia
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junto con los judos cristianos. Despus se dedic a la obra misionera en
palestina.
Mediante numerosos milagros Dios confirma la actividad apostlica de
los confesores de Cristo, y aqu tambin hay una mencin especial de
Pedro, ya que queda constancia de que los habitantes de Jerusaln y
las ciudades vecinas llevaban a sus enfermos en sus camas en las calles
para que la sombra de Pedro al caer sobre ellos les sanara, de tal
modo que el nmero que cada vez era mayor de los fieles caus en
el consejo supremo judo de adoptar nuevas medidas contra los
Apstoles, No slo en Jerusaln Pedro trabaj en el cumplimiento de la
misin que le confi su Maestro. Tambin mantuvo relacin con las
otras comunidades cristianas en Palestina, y predic el Evangelio tanto
all como en las tierras situadas ms al norte. Cuando Felipe el Dicono
haba ganado un gran nmero de creyentes en Samaria, Pedro y Juan
fueron delegados para proceder all a Jerusaln para organizar a la
comunidad y para orar por la comunidad donde el Espritu Santo
descendi.
Pedro llev a cabo una extensa gira misionera, que lo llev a las
ciudades martimas, Lida, Joppe y Cesarea. En Lida cur al paraltico
Eneas, en Joppe oro por Tabita (Dorcas) y el Seor le resucito de entre
los muertos, y en Cesarea, instruido por una visin que haba en Joppe,
bautiz y recibi en la Iglesia de los primeros cristianos no judos, el
centurin Cornelio y sus parientes (Hechos 09:31). Pedro habla de su
visin y defiende su accin, que fue ratificada por los Apstoles y los
fieles de Jerusaln (Hechos 11:1-18). En (Glatas 1:18-20) Despus de su
conversin y tres aos de residencia en Arabia, Pablo fue a Jerusaln "a
ver a Pedro". Aqu, el Apstol de los Gentiles claramente designa a
Pedro como la cabeza autorizada de los Apstoles y de la primitiva
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Iglesia cristiana. Para Pedro la estada en Jerusaln y Palestina lleg
muy pronto a su fin, pues Herodes Agripa I inici en el ao 42-44 D.C
una nueva persecucin de la Iglesia en Jerusaln, despus de la
ejecucin de Jacobo, el hijo de Zebedeo, y Hermano de Juan, y que
tambin haba apresado a Pedro con el fin de hacerle juicio pblico y
ejecutarlo despus de la Pascua juda. Pedro, sin embargo, fue liberado
de manera milagrosa, y, llego a la casa de la madre de Juan Marcos,
donde muchos de los fieles estaban reunidos para la oracin. Al analizar
el libro de los Hechos encontramos que la ltima vez que el evangelista
Lucas hace mencin en su segundo tomo del Apstol Pedro fue en la
reunin en Jerusaln donde se defendi la libertad de los gentiles
respecto a que si se deban circuncidar o no. Pedro toma la palabra y
manifiesta que si Dios haba dado el Espritu Santo a ellos sin reparar el
acto judo de la circuncisin no haciendo acepcin ni distincin,
entonces no deba ninguno de los judos hacerlo. Dios no coloca
carga en los creyentes gentiles que ni nosotros los judos podemos
llevar afirma Pedro (Hechos 15.10).
3. PEDRO: EL HOMBRE QUE ANIMA A TRAVS DE SUS CARTAS
El apstol Pedro en su servicio misionero escribe dos cartas o epstolas la
cual llevan su nombre, enumeradas I Y II de Pedro. En los manuscritos
griegos ms antiguos se las conoce como Petru A ("De Pedro I") y
Petru B ("De Pedro II"). Son conocidas como "generales", o "catlicas"
(universales), porque no fueron dirigidas a personas especficas o a una
congregacin particular sino al cuerpo de creyentes. El apstol Pedro
dirige esta carta a esos cristianos, los cuales vivan como extranjeros en
las regiones de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1Pe 1:1-2).
Adems estos cristianos fueron despatriados. La 1 epstola fue dirigida
primeramente a cristianos de origen gentil, lo podemos detallar en
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pasajes como los de (1Pe 1:14; 2:9, 10; 3:6 y 4:3). All el Apstol Pedro
quiso escribir para los cristianos en la provincia de Asia (actualmente
llamado Turqua) donde empezaban las primeras persecuciones. Pedro
no se preocup por defender la fe, sino dndoles animo a aquellos
creyentes que estaban sufriendo, como ejemplo coloca al Seor
Jesucristo; el nimo es muy importante para todo creyente, porque de
all radica la disposicin para afrontar cualquier dificultad. Al analizar el
estilo y forma de la carta analizo que el apstol Pedro se muestra como
el pastor de los creyentes ya que demostraba el carcter y la
compasin de Dios a travs de sus consejos. Adems menciona el
verdadero significado del bautismo, que es morir a la vieja naturaleza
para luego tener una nueva vida en la victoria de Jess. Fue escrita en
la ciudad de Roma donde Babilonia sin duda es usada como un
nombre oculto de Roma, lugar en que habra trabajado por un tiempo
poco antes de su martirio, ocurrido ms o menos al mismo tiempo en
que Pablo estaba pronto a ser sacrificado; tambin refleja la actitud de
persecucin del Imperio Romano hacia los cristianos, esta poca
corresponde a la persecucin de Nern, que comenz el 64 d.C.
parece ser que el apstol muere bajo la administracin de Nern. Su
muerte segn los historiadores se produjo a manera de crucifixin con
la excepcin que el apstol pide que fuera cabeza abajo. Es
importante resaltar que este dato no lo exponen las escrituras, sino que
documentos posteriormente encontrados dan informacin de ello.
La 2 epstola tambin habra sido escrita en Roma. Las fechas de
ambas se situaran entre el 64 y el 67 A d C, posiblemente unos tres aos
despus de haberse escrito la primera carta. Pedro se preocupa por la
iglesia y se sigue comportando con el estilo tico de un pastor,
enfocndose en los problemas internos de la iglesia, los falsos maestros
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se haban entrado en la congregacin causando dudas con sus
herejas y alejndolos del cristianismo. Pedro les ensea que deben
recordar las enseanzas bblicas que adems no se pueden interpretar
a su gusto, sino conforme al principio de Dios. Estas cartas pastorales
cierran con las palabras del Apstol Pedro que anima a la iglesia en
general a seguir creciendo en la gracia y el conocimiento espiritual
para que el propsito del llamamiento y la eleccin se pueda
cumplir.


CONTEXTUALIZACION
Cuando aplico el recorrido de Pedro a mi propia vida, analizo varias
cosas que pueden ser que algunas sean parecidas, pero otras muy o
totalmente diferentes. Al analizar el llamado de Dios para salvacin,
puedo decir que es por la misma persona (Jesucristo), hay un propsito:
Servir y agradarle a Dios, predicar el evangelio y defender mi fe. El
apstol Pedro en su carcter y formacin debi pasar por muchas
pruebas, que aun el mismo da testimonio en su 1 carta, debemos ser
probados como el oro, as mismo esta prueba y formacin sigue siendo
para mi vida hoy, tal vez no literalmente en las mismas circunstancias
pero s con un mismo fin.
Como servidor del Seor me queda analizar y evaluar el ejemplo de fe
y vida que el Apstol Pedro me ha dejado. No desmayar a pesar de
cualquier circunstancia, reconocer que necesito de la ayuda del Seor
y tener el ministerio de la reconciliacin, consolacin y amor.
La enseanza a otros que estn en el camino al servicio a Dios es poder
decirles que vivamos una vida de testimonio, perseverancia, familiar
digna de ejemplos, en resumen como el apstol afirma en su primera
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carta 2.9: para que anunciemos las virtudes de aquel que nos llamo
de las tinieblas a su luz admirable



CONCLUSIONES
Al concluir este ensayo analizamos a un hombre en quien Dios hace
una obra de transformacin y a su vez es un instrumento para la
expansin del evangelio tras el cumplimiento de la palabra que
encuentro en Hechos 1.8. Un hombre llamado a ser apstol y ejemplo
para todos aquellos que a travs de los escritos bblicos pueden tomar
un ejemplo maravilloso de vida y por qu no decirlo, del sufrimiento
por la obra y causa de aquel que nos lav de nuestros pecados y nos
salv de la ira de Dios.
Un hombre fiel a Dios, adems Su vida entera fue consagrado al Seor
desde el da de su llamamiento. Su ardor y celo por su Seor, su
perseverancia, humildad, mansedumbre, su cuidado de la grey del
Seor, su afn por predicar las buenas nuevas de la salvacin de Dios,
todo ello ampliamente testificado en las Escrituras, nos da una bella
imagen del discpulo consagrado, y constituye una vida a estudiar y un
ejemplo a seguir.







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BIBLIOGRAFIA

La biblia ( R.V 1960, NTV, BIBLIA nueva Jerusaln)
Diccionario bblico vine
Nuevo Diccionario bblico certeza
Comentario bblico siglo XXI
Comentario al Nuevo Testamento William Barclay
Comentario Bblico Mundo Hispano
Libro hombres y movimientos de la iglesia primitiva F.F. Brucce
Oscar Cullman. Pedro, Discpulo, apstol e Mrtir.