Biografa de Platn

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.).

Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin
poltica por la Filosofa, atrado por
Scrates. Sigui a ste durante veinte
aos y se enfrent abiertamente a los
sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la
muerte de Scrates (399 a. C.), se apart
completamente de la poltica; no
obstante, los temas polticos ocuparon
siempre un lugar central en su
pensamiento, y lleg a concebir un
modelo ideal de Estado. Viaj por
Oriente y el sur de Italia, donde entr en
contacto con los discpulos de Pitgoras;
luego pas algn tiempo prisionero de
unos piratas, hasta que fue rescatado y
pudo regresar a Atenas.
All fund una escuela de Filosofa en el
387, situada en las afueras de la ciudad,
junto al jardn dedicado al hroe
Acadmico, de donde procede el
nombre de Academia. La Escuela, una
especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de
estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el
precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que
la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente
fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas
que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica
o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la
mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de
importancia tan fundamental como Aristteles
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn
se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de
la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un
desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en
forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete,
Fedro o Fedn.
El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con
evidente orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las
ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean est
sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente, el hombre es un
compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo
mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal
(perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al
cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un
ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud
significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes
particulares, que correspondan a los tres componentes del alma: sabidura
de la razn, fortaleza del nimo y templanza de los apetitos. El hombre
autntico ser, para Platn, aquel que consiga vincularse a las ideas a
travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente
en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.
Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede
realizarse en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da
armona y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn
sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los
guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus virtudes
caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad,
por poseer la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por
el orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo
trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza.
Las dos clases superiores viviran en un rgimen comunitario donde todo
(bienes, hijos y mujeres) pertenecera al Estado, dejando para el pueblo
llano instituciones como la familia y la propiedad privada; y sera el Estado
el que se encargara de la educacin y de la seleccin de los individuos en
funcin de su capacidad y sus virtudes, para
destinarlos a cada clase. La justicia se lograra
colectivamente cuando cada individuo se
integrase plenamente en su papel,
subordinando sus intereses a los del Estado.
Platn intent plasmar en la prctica sus ideas
filosficas, aceptando acompaar a su
discpulo Din como preceptor y asesor del
joven rey Dionisio II de Siracusa; el choque entre
el pensamiento idealista del filsofo y la cruda
realidad de la poltica hizo fracasar el
experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).
Sin embargo, las ideas de Platn siguieron
influyendo -por s o a travs de su discpulo
Aristteles- sobre toda la historia posterior del
mundo occidental: su concepcin dualista del
ser humano o la divisin de la sociedad en tres
rdenes funcionales seran ideas recurrentes del pensamiento europeo
durante siglos. Al final de la Antigedad, el platonismo se enriqueci con la
obra de Plotino y la escuela neoplatnica (siglo iii d. C.).










PRINCIPALES OBRAS

Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud:

Apologa
Ion
Critn
Protgoras
Laques
Trasmaco
Lisis
Crmides
Eutifrn

poca de transicin:

Gorgias
Menn
Eutidemo
Hipias Menor
Crtilo
Hipias Mayor
Menexeno

poca de madurez o dilogos crticos:

El Banquete
Fedn
Repblica
Fedro

Dilogo de vejez o dilogos crticos:

Teeteto
Parmnides
Sofista
Poltico
Filebo
Timeo
Critias
Leyes
Epnomis