LES 4 ELEMENTS DE LA NATURE

Feu, eau, air, terre

Notre plante et mme lunivers tout entier sont forms de particules matrielles en prsence des
lments. Cest juste grce la diffrence des quatre lments que le monde dans lequel nous
vivons est divers. Cependant, tout visible, mais aussi invisible, ne vient que dune seule source de
vie. Par consquent, la connaissance de quatre faces de lunit, qui contient tout et de laquelle les
lments sont ns, permet lhomme de dvelopper la conscience spirituelle et ainsi de prendre
compte de cette unit.
Le feu, leau, lair et la terre, comme nous les connaissons habituellement ne sont que la
forme extrieure, manifeste des lments mmes. Leurs manifestations sont les suivantes:
Llment eau a des proprits magntiques; elle nourrit et maintient. Llment feu a des
proprits lectriques et cratrices. Lair est un lment qui spare, dsunit et permet la
coexistence de deux lments principaux, du feu et de leau. Le feu, leau et lair sont lis,
dans de diffrentes proportions, par llment terrestre, ce qui permet la naissance de
matriaux de diffrentes proprits.
Pour mieux comprendre laction des lments, nous allons voir comment cela fonctionne
dans la pratique. Par exemple, laide des racines, larbre absorbe de leau et des substances
minrales de la terre (les lments eau et terre), qui sont ncessaires pour la croissance. laide
des feuilles, il respire (llment air) et en prsence des rayons solaires, il reoit de la lumire et
de la chaleur (llment feu). Lorsque vous brlez du bois, les lments, au contraire, sen
librent. Leau svaporera, la lumire qui clairait larbre pendant de nombreuses annes brlera
dune flamme puissante, loxygne que larbre expirait permettra ce processus nergtique de
la combustion et les nutriments provenant de la terre se transformeront en cendre, qui servira, de
nouveau, de source des minraux pour la vie suivante.
Lorganisme humain lui aussi contient tous les quatre lments. La violation de la subtile
harmonie des lments dans le corps humain, en particulier labus de lnergie des lments, fait
natre des maladies. Cependant, notre but nest pas dessayer de maintenir cette harmonie au
niveau matriel, mais au niveau spirituel. Cest parce que ce que nous voyons extrieurement
nest toujours que la matrialisation du spirituel. Les lments qui faonnent le monde matriel,
sont galement prsents dans la nature de lhomme, et selon la prpondrance dun lment
concret, son temprament est cholrique, sanguin, mlancolique ou flegmatique. Dans les
interactions humaines, chacun de ces tempraments est important parce quil permet de voir les
choses de tous les cts, et en tenant compte de tous les aspects de lactivit effectue, de
rapprocher les uvres de lhumanit la perfection. En fait, il y a douze tempraments humains
rsultant des combinaisons des quatre lments dans de diffrentes proportions, et vous les
connaissez comme les douze signes de zodiaque. On peut retrouver linteraction de deux lments
principaux aussi dans la relation entre lhomme et la femme, o lhomme apporte, de son essence,
les forces actives et cratrices du feu dans la relation, tandis que la femme y apporte les forces
conservatrices de llment aqueux crant ainsi la base ncessaire pour laction active de
lhomme.
Chacun des quatre lments est essentiellement neutre; il nest pas ni bon ni mauvais. Cest
lhomme qui attribue bon ou mauvais caractre laction des lments. Mais pour ne pas rester
seulement dans la thorie, ( mme si la connaissance juste est aussi importante pour le
dveloppement spirituel de lhomme) nous allons voir les traits positifs et ngatifs que lhomme
peut dvelopper en soi.
Lorsque vous lisez des traits particuliers, vous pouvez avoir le sentiment que vous manquez
beaucoup de traits de llment prdominant en vous, ou au contraire, vous pouvez mme
retrouver chez vous beaucoup de caractristiques des expressions des autres lments. Cela
dpend de votre niveau du dveloppement spirituel et du nombre de traits que vous avez
dvelopps au cours de votre vie. Ou autrement dit: quelquun apporte la rcolte au trentuple, un
autre au soixantuple, et un autre au centuple. Mais tous doivent arriver la perfection par la
transformation de tous les traits ngatifs en positifs.
Llment feu (cholrique)
Traits positifs: activit, ardeur, enthousiasme, courage, dcision, puissance de la crativit,
audace, assiduit...
Traits ngatif: envie de se quereller, irritabilit, envie de dtruire tout, passion,
immodration, jalousie, voracit, vengeance, violence, haine, colre, rage soudaine...
Llment air (sanguin)
Traits positifs: vigilance, insouciance, bont, confiance, clart, lgret, indpendance,
dextrit, optimisme, diligence, acuit, joie, gaiet...
Traits ngatifs: manque dendurance, malhonntet, tendance calomnier et mdire, ruse,
loquacit, inconstance, facilit soffenser, prodigalit...
Llment eau (flegmatique)
Traits positifs: comprhensivit, srnit, douceur, confiance, dvouement, misricorde,
indulgence, modestie, compassion, ferveur, souplesse, mditation, internalisation
Traits ngatifs: indiffrence, insensibilit, indolence, paresse, rigidit, manque daudace,
manque dintrt, instabilit, abattement...
Llment terre (mlancolique)
Traits positifs: constance, conscience, persvrance, ponctualit, circonspection, rsistance,
responsabilit, prudence, fermet, fiabilit, sobrit, dtermination, respect, objectivit...
Traits ngatifs: fadeur, superficialit, paresse, indiffrence, maladresse, facilit soffenser,
manque de conscience, irrgularit, timidit, mprise...
Chacun possde son libre arbitre, mais aussi la responsabilit de dcider comment utiliser les
lments, et quels traits de caractre dvelopper avec eux. Mais si nous avons encore des traits de
caractre ngatifs non transforms, alors ne soyons pas tonns lorsque nous navons pas de
succs dans certains domaines de notre vie, ou lorsquaprs la mort de notre corps physique, nous
ne pouvons pas nous lever vers la Lumire tant attendue.
Les 4 lments
L'Esprit du dmiurge se diffuse partout, dans toutes les formes universelles La
vie foisonne partout. Elle est dans lair, dans leau, dans et sur la terre et dans
le feu . Elle est dans la chair apparente et dans les espritsinvisibles. La vie
est multitude. L o il y a une vibration ou une rflexion il y a la Vie.
Il y a par consuent les esprits des lments ue nous confondons
ueluefois avec les esprits de la nature, ui eu! regroupent tous les esprits
des vgtaux et les lmentaux et ue nous confondons aussi avec les elfes.
"insi les esprits de lair ou sylphes sont des esprits ui se sont attac#s cet
lment et ui peu peu prennent conscience deu!$m%mes lintrieur m%me de
cet lment. &ous ces diffrents esprits (sylphes, ondines, salamandres et
gnomes) vont eu! aussi voluer. 'eaucoup passeront ensuite par les formes
vgtales, puis animales voire #umaines.
Les lmentau! de l'air (sylphes) seront prsents dans l'air, dans l'espace, dans
le vent. Les lmentau! de l'eau (ondines) seront prsents dans l'eau mais aussi
dans les nuages. Les lmentau! du feu (salamandres) seront prsents dans la
lumi*re et la c#aleur. Les lmentau! de la terre (gnomes) seront prsents dans
la terre mais aussi dans les minrau!.
Les objets peuvent servir de refuges au! lmentaux dans lunivers. +est
pouruoi il y a lesprit des chosesnimporte uelle c#ose peut accueillir un
esprit. La c#ose aura une fruence, celle du niveau dveil de lesprit uelle
contient et celle de sa forme. ,n roc#er va mettre une vi-ration selon sa densit
et sa forme tout comme un o-.et, mais ni l'o-.et ni le roc#er ne sont mus par
un esprit ui leur serait propre. /ar contre unlmental peut prendre refuge dans
un o-.et car pour se souvenir de lui$m%me l'esprit d'un lmental peut prendre
une forme, nimporte lauelle. +'est ainsi u'il y a aussi les esprits plantaires.
La mati*re est construite selon uatre lments ui, lorsu'ils sont mis en avant
ou pntrs par l'esprit, vont donner l'esprit des particularits ui marueront
ses incarnations futures.
Eau : Eau-formation 0motion, compassion. 1ensations, impressions,
imagination, contemplation, mysticisme. 2ceptivit, inertie, sommeil, souvenirs,
a-andon la vie intrieure, renoncement laction. "ttac#ement. 2ceptivit au
nant.
Air : ir panouissement intellect. E!pansion, transmission, individualit,
controverse, comparaison. 3iffusion, mo-ilit, agent de liaison, disponi-ilit,
contacts, dplacements, mlanges, fertilit, e!u-rance, indiscipline. Li-ert.
2ceptivit la vi-ration perptuelle.
Feu : !eu-culmination o-session, nergie, idalisme. activit, impulsions,
tmrit et violence, domination, fiert, indiscipline. E!altation, e!aspration.
lutte, progr*s, dpassement, #irarc#isation, am-ition, affirmation. veut
soumettre lautre son ide. +om-at. 2ceptivit la lumi*re -lanc#e mais aussi
la lumi*re noire.
Terre : "erre-dclin, pratiue, solidit, ralisme, co#sion. gocentrisme,
am-ition, luttes, asctisme, indiffrence, froideur, rsistance, lourdeur, lenteur,
pitinement, fi!it, avidit, rumination. 3pouillement, dmatrialisation, vit en
retrait du milieu am-iant en affirmant sa vie mentale, dtac#ement, isolement.
+#acun se mfie des autres. 2ceptivit au! forces de l'univers.
Les forces de la nature, puissance des lmentaux
Les dmons, c'est dire les esprits dc#us ou les 4mes dpourvues de lumi*re ui
ne peuvent plus s'incarner, peuvent aussi influencer et diriger tous les esprits
contenus dans les lments comme l'eau, l'air, le feu et la terre et occasionner
ainsi des trem-lements de terre, des propagations de feu etc...
Les lmentau! peuvent alors se mettre au service d'une puissance ui les
domine. Ils sont ainsi soit au service des anges, soit au service des dmons, soit
au service d'un grgore. Ils forment alors la force noire ou la force blanche de
l'univers.
Les forces noires agissent dans la nature. Il sagit du tonnerre, des tornades, des
tsunamis, des trem-lements de terre, de la sc#eresse.
Les forces blanches peuvent protger mais il ny a pas de com-at entre les deu!
forces. 5uand il y a un ouragan, une force -lanc#e peut se placer un endroit
protger, louragan va tout dtriorer sauf lendroit o s'est positionne la force
-lanc#e. Il ny a pas eu de com-at, il y a eu le dtournement de la force noire par
la force -lanc#e.
Salamandres - Gnomes -
Ondines - Sylphes

Les Salamandres
Les Salamandres sont les lments du Feu, le plus subtil, le plus mystrieux
et le plus dangereux des quatre lments car le plus difficile manipuler
par l'homme.
Les Salamandres sont les lmentaux les plus loigns de nous et leur
apparence et leur langage n'ont rien d'humain ! n les dcrit parfois comme
des sortes de serpents noirs en position !erticale qui se tordent sur
eux"m#mes et qu'on peut obser!er dans les feux de chemines ou au coeur des
orages, dans les clairs de la foudre. $he% les &nciens, les Salamandres
prenaient la forme de petits tritons !i!ant dans le feu.
Les Salamandres habitent une mati're presque totalement pure qui accomplit
son ultime combustion a!ant de de!enir pur esprit. $'est pourquoi, elles
incarnent le Feu di!in, celui de l'illumination et de l'!eil. (lles sont
les soeurs de la )undalini, ce serpent nergtique qui pour les *indous, est
situ la base de notre colonne !ertbrale et qui une fois !eill,
pro!oque un feu intrieur qui embrase notre #tre entier, monte +usqu'au
cer!eau et +ailli par le septi'me cha,ra, celui de la fontanelle, en une
magnifique Fleur de Lotus aux mille ptales. Les Salamandres sont galement
associes au feu philosophal des alchimistes.
n classe les Salamandres en quatre catgories sui!ant leur degr de
combustion. (lles sont rouges, oranges, +aunes ou !iolettes, ces derni'res
tant les plus le!es et les plus subtiles.
n les in!oque dans toutes les crmonies base de feu, en shamanisme
notamment.
-aradis, .organe, /lasting, respecti!ement 0eine, -rincesse et 1ame des
Salamandres ont la possibilit de pro+eter sur nous des flots d'nergie
2astrales, moti!es, thriques et physiques3 et sont capables de nous
conduire de mani're mer!eilleuse !ers la russite matrielle de nos
souhaits. (n priant ces trois Fes 2!oir le 1ossier -ri'res3 dirigeant les
Salamandres, nous pou!ons rsoudre en quelques heures, un probl'me urgent,
un soucis ponctuel.

Les Gnomes
Les /nomes, les Lutins, les Farfadets sont les 4lments de la 5erre. 6ls
!i!ent l'intrieur du sol. $e sont les 7ains de 8lanche 7eige.
6ls sont petits, r9bls. 6ls ont l'air de petits !ieillards barbus et rids,
sou!ent !#tus la mode paysanne et coiffs de bonnets.
Les /nomes sont les gardiens des trsors souterrains: or et pierres
prcieuses. $e sont d'excellents forgerons et d'admirables orf'!res.
n les rencontre dans les forets, cachs dans les fourrs ou colls aux
racines des arbres. et surtout dans les mines, carri'res, ca!ernes et
grottes souterraines.
6ls sont associs aux ombres, au chaos et l'(nfer et ont t sou!ent pris
pour des dmons ou des diablotins. 6ls sont alors noirs, grima;ants, courts
sur pattes, hirsutes.
<u l'lment 5erre dans lequel ils !i!ent, les /nomes n'accordent aucune
importance leur =loo,=! 6ls mprisent les mondanits et les coquetteries.
Leur ma>tre mot est =tra!ail=. 6ls sont les puissants tra!ailleurs de la
terre. 6ls assurent la germination des plantes, creusent des galeries la
recherche de minerais, !eillent sur les gisements aurif'res. 6ls fabriquent
des bi+oux magnifiques et des pes si pures et si fortes que leurs heureux
propritaires de!iennent pratiquement in!incibles.
&u .oyen &ge, les gens a!aient l'habitude de placer de!ant leurs portes ou
l'entre d'une grotte, les outils uss ou casss et faisaient une offrande
de nourriture pour que les 7ains !iennent les rparer.
Les +eunes filles tombaient parfois amoureuses des 7ains, connus pour leur
grand apptit sexuel et leurs cadeaux somptueux 2bi+oux, or et pierres
prcieuses3.
.ab, <i!iane, ?rgania respecti!ement 0eine, -rincesse et 1ame des /nomes
ont la possibilit d'tablir en nous une nergie naturelle qui rgularise toutes
nos fonctions corporelles, d's lors qu'elles sont orientes !ers la russite
matrielle et spcialement les biens de tous ordres.
(n priant ces trois Fes 2!oir le 1ossier -ri'res3 dirigeant les /nomes, nos
corps thrique et astral de!iendront resplendissants et tr's magntiques.
7ous attirerons la chance et la russite, sans effort.

Les Ondines
Les 7ymphes, ndines, Sir'nes et 7rides sont les di!inits de l'(au. (lles
symbolisent l'lment aquatique qui contient tous les lments de la !ie en
gestation. n parle peu de leurs complments masculins@ les ndins.
(lles !i!ent dans le lit des ri!i'res et des fleu!es, dans la profondeur des
tangs et dans l'immensit des ocans.
Leur apparence sont celles de +eunes femmes d'une tr's grande beaut,
parfois la queue de poisson ou de serpent (lles exercent une !ritable
fascination sur les hommes. 8on nombre d'entre eux sont tombs sous leurs
charmes ! Leurs occupations principales, outre la protection des eaux,
semblent #tre l'amour et les plaisirs. (lles sont lies gnralement la
passion, l'amour, l'rotisme et la sduction.
Les 7ymphes sont sans conteste les plus belles des Fes. (lles l'emportent
en charme et en !olupt sur les femmes terrestres les plus sduisantes mais
elles sont aussi cruelles, possessi!es et +alouses.
(lles sont sou!ent associes au mythe d'&phrodite ou de <nus dont on sait
qu'elles sont sorties nues du sein des !agues.
Les 7ymphes symbolisent la gestation, la naissance et les forces de
l'inconscient.
.lusine, (steralla, Sel,ie, respecti!ement 0eine, -rincesse et 1ame des
ndines peu!ent pro+eter en nous des nergies qui nous donneront une
meilleure confiance en nous et nous permettront d'#tre en pleine forme et de
raliser des performances.
(n priant ces trois Fes 2!oir le 1ossier -ri'res3 dirigeant les ndines,
nos coeurs s'ou!riront l'amour et nous auront plus de chance de l'attirer
!ers nous.

Les Sylphes
Les Sylphes, Sylphides, (lfes dominent l'(lment &ir. $e sont des cratures
ailes, diaphanes, gracieuses et lances dont l'apparence se rapproche
beaucoup de celle des &nges. $e sont des #tres radieux, excessi!ement
mobiles.
(lfes et Sylphes prennent sou!ent l'apparence de beaux +eunes gens ails.
.ais les &nges ont une !ocation morale et les Sylphes ne peu!ent discerner
le bien du mal.
Les Sylphes sont des esprits curieux. Leurs corps sont lgers et fluides.
6ls ont parfois l'aspect d'un nuage condens et sont plutAt !isibles au
crpuscule.
Les (lfes !eillent au mcanisme de la photosynth'se des plantes et leur
ensoleillement. 6ls aiment aussi la musique et ils chantent des sons
clestes. 6ls sont tr's attachs aux enfants et toutes les personnes qui
ont su prser!er une 9me innocente et qui sont capables de s'mer!eiller
d'un rien. La taille des (lfes peut !arier de la paume d'une main moins
d'un centim'tre.
<i!ant exclusi!ement dans l'air et se mou!ant tr's rapidement, les Sylphes
sont tr's difficiles aperce!oir. 6ls habitent le ciel et les nuages, au
milieu des temp#tes et des !ents. 6ls se confondent a!ec le bleu du ciel.
&ux yeux des clair!oyants, ils poss'dent un corps entours d'une aura de
couleur rose p9le et bleu a%ur. Leurs occupations fa!orites consistent
modeler les nuages afin de leur donner les formes penses qu'ils dtectent
dans l'imagination des hommes. 6l est possible de les influencer mentalement
afin qu'ils reproduisent les formes que l'on dsire. -our cela@ fixe% !otre
regard sur un nuage, in!oque% le sylphe correspondant et demande%"lui d'en
modifier l'aspect de mani're qu'il adopte l'apparence que !ous souhaite% lui
donner.
Les Sylphes sont d'une nature intermdiaire entre les hommes et les &nges.
$ertaines personnes qui croient !oir des &nges aper;oi!ent en ralit des
Sylphes, dot d'un corps moins subtil et donc plus perceptible. La nature
des Sylphes les pousse !ouloir se rattacher aux &nges. 1'ailleurs, ils
tra!aillent parfois a!ec eux. Leur dsir est de s'indi!idualiser et de
quitter leur 9me groupe. 1e par cette en!ie, ils se dmarquent de l'ensemble
du -etit -euple.
*olda, &ril et .elior respecti!ement 0eine, -rincesse et 1ame des Syplhes
peu!ent pro+eter en nous des nergies dites de long terme. La chance, la
russite et la sant nous serons accord de mani're durable.
(n priant ces trois Fes dirigeant les Sylphes, nos esprits s'ou!riront et
tra!ailleront plus !ite. $es Fes nous offriront le bonheur, la
connaissance, le sa!oir.
Les lmentaux
(sprits lmentaires ou lmentaux
-our ceux qui connaissent un peu la .agie, les lmentaux sont la
reprsentation des esprits des quatre lments @ &ir, (au, 5erre et Feu. Les B
lmentaux 2Sylphes, ndines, /nomes et Salamandres3 !i!ent dans B lieux
diffrents@ les montagnes, les ri!i'res et lacs, les !gtaux et les grottes. $es
lmentaux sont en fait des cratures !i!antes qu'on ne pourrait !oir qu'en
tra!ersant des preu!es quasi"insurmontables. 6l n'y a pas eu non de
tmoignages rcents de rencontres a!ec de tels #tres, dont on ne puisse faire la
liaison a!ec un autre type de cratures astrales.
n dit que pour se rendre digne d'in!oquer de tels #tres, il faut a!oir domin
l'lment 2de mani're physique, etCou peut"#tre de mani're astrale "spirituelle"...3
a!ant de procder au rituel. -ar exemple pour a!oir le respect des ndins, une
personne de!rait a!oir sur!cu une plonge dans des rapides. -our
l'in!ocation de salamandre, un acte courageux 2mais pas irrflchis pour autant3
face a un immense brasier est tout indiqu.
(nsuite pendant le rituel, le magicien doit a!oir une bonne quantit de l'lment
2physique3 reli l'esprit con!oit. ?n lac un ri!i're pour les ondines, un grand
feu pour les salamandres etc... $'est de la que l'esprit lmentaire sortira pour se
prsenter au mage.
-endant le rituel, le texte sera une ode l'lment et ses habitants 2surtout ses
dirigeants3 sui!is des textes in!ocatoires.
?n lmental a 2dit"on3 le pou!oir de se manifester physiquement si on lui en fait
la demande.
Sylphe
-lan lmentaire de l'air 28riah. Sph'res /eburah, $hesed, 5ipheret3.
&ussi appels fes, elfes, ariens.
6ls enseigneraient la tlpathie, la l!itation et le contrAle du !ent.
ndine
-lan lmentaire de l'eau 2Det%irah. Sph'res *od, Desod, 7et%ach3.
&ussi appels, sir'nes.
$omme les autres lmentaux, ce sont des esprits farceurs 2dots d'un =drAle=
de sens de l'humour...3. 6l leur arri!e de faire d!ier de leur route et s'chouer des
na!ires, simplement pour =l'humour=. 5r's amical, ils enseigneraient le contrAle
de la pluie et du brouillard.
$omme les gnomes, ils connaissent l'emplacement de fabuleux trsors.
7'oublions pas que l'eau de la mer prend des milliers d'annes ronger l'or
pro!enant des na!ires marchands et pirates qui ont couls.
?ne ondine 2ondin au masculin3 est un gnie des eaux dans la mythologie
germanique 2oE elle est galement dsigne sous le terme de nixe3 ou
alsacienne.
ndine est une nymphe ou naFade, les nymphes l'in!erse des sir'nes ne
frquentent pas la mer, mais les eaux courantes, ri!i'res, fontaines, et n'ont pas
de queue de poisson. ndine est un personnage d'une lgende alsacienne.
5outes les fes du !oisinage sont runies autour de son berceau sa naissance
et lui offrent des qualits nombreuses dont la constance. La fe qui est sa
marraine lui offre une constance exceptionnelle. ?n +our, elle fut enle!e par un
+eune seigneur qui russit se faire aimer d'elle tel point qu'elle refusa de le
quitter pour aller !oir sa m're malade. -our punition, sa marraine la condamna
tou+ours aimer le seigneur quoi qu'il fasse. $elui"ci qui tait fatigu d'elle fit
semblant de la croire infid'le. 6l dit qu'il ne la croirait que si elle allait remplir un
!ase norme la source du 7iddec,. &pr's G +ours marcher en portant ce
poids norme, ndine puise, tombe dans l'eau en remplissant son !ase. La
fe, sa marraine arri!e son secours, mais pour lui !iter de continuer souffrir
cause du ch9telain, elle la transforme en nymphe protectrice des eaux du
7iddec,. (t, les +ours d'orage, on la !oit appara>tre dans les !apeurs des eaux de
la cascade.
La nymphe ndine peinte par Hosphine Iall. &lle% !oir ;a !aut
!raiment le dtour...
?ne autre !ersion de la lgende raconte qu'elle est une nymphe et qu'elle tombe
amoureuse d'un beau che!alier. (lle est autorise !i!re a!ec lui, mais s'il lui est
infid'le, il meurt. (t bien sJr, c'est ce qui arri!e.

/nome
-lan lmentaire de la terre 2&ssiah. Sph're .al,uth3. -lus prcisment le
monde thrique.
$e sont des esprits farceurs qui s'amusent sou!ent +ouer des tours aux
humains. n les dit aussi dtenteurs ou gardiens des trsors de la terre, !eines
d'or, pierres prcieuses et trsors enfouis. 6ls peu!ent d!oiler l'emplacement de
ces trsors des personnes qui leur sont sympathiques. (ncore faut"il trou!er un
moyen de les contacter... <oir la page sur les gnomes pour plus d'info.

Salamandre
-lan lmentaire du feu 2&t%iluth. Sph'res )ether, 8inah, $ho,mah3.
&ussi appels igns.
(lles enseignent contrAler la !italit et l'nergie du feu pour pro!oquer de bons
changements dans le monde, et aussi manipuler l'intensit, la chaleur et la
flamme de cet lment.
7. L&567@ Salamandra pyra
*&865&5@ Le feu " Fournaises, !olcans en acti!it et chemines
L7/(<65(@ 1e K LM ans
5&6LL(@ +usqu' L.NM m'tres
0(-&056567 /(/0&-*6O?(@ (urope centrale et mridionale
n !nrait la salamandre comme un symbole de puret, de permanence et de
feu. (lle remplissait un !ide aux yeux des spcialistes d'histoire naturelle du
.oyen Pge qui soutenaient l'existence d'un animal du feu, comme il y a!ait des
animaux de l'air : de l'eau et de la terre.
Les marques en forme d'toiles qui pars'ment la peau dore de la salamandre
sont reconnaissables entre toutes. $elles"ci scr'tent un liquide de couleur
laiteuse qui est l'une des toxines les plus puissantes connues par l'homme. La
peau humaine, au contact de ce liquide, se racornit et brJle, et la chair de la
!ictime se consume instantanment +usqu' l'os. Les poils tombent, et il ne reste
qu' inhumer un cada!re noirci et rduit sa plus simple expression.
Les sucs !nneux de la salamandre peu!ent empoisonner les arbres fruitiers,
et rendre l'eau des puits et des ri!i'res impropre la consommation. n raconte
que B MMM hommes et N MMM che!aux d'&lexandre le /rand prirent apr's a!oir
bu l'eau d'un torrent empoisonne par une salamandre en 6nde. Le seul animal
capable de tolrer ce poison est le porc qui a!ale les salamandres en toute
impunit, mais stoc,e leurs toxines dans la graisse situe sous la peau, ce qui la
rend son tour toxique.
$'est une des raisons pour lesquelles les !oyageurs se mfient des saucisses et
des saucissons pur porc. (n dehors de cette toxine, qu'elle peut cracher ou
in+ecter par morsure, la salamandre a d'extraordinaires facults de rsistance
la chaleur. (n ralit, elle ne peut prosprer que dans les flammes, et les
conditions extr#mes d'une fournaise ou simplement de la la!e lui fournissent un
habitat idal. $ependant, elle peut teindre le feu d's qu'elle le dsire, pro+etant
une !ague de froid intense capable d'touffer le foyer le plus ardent.
&dmire pour des raisons qui tombent sous le sens par des chroniqueurs
antiques tels qu'&ristote et -line l'&ncien, la salamandre figurait dans la plupart
des bestiaires mdi!aux oE elle ser!ait d'allgorie morale et@ chrtienne de
l'indestructibilit et du triomphe sur les dsirs de la chair. Les alchimistes
l'utilisaient comme symbole du feu: le roi Fran;ois 6er 2LBQB"LKBR3 en fit son
embl'me a!ec la de!ise2 He nourris et teins3
$e fut aussi durant le r'gne de Fran;ois 6er que les tisserands apprirent faire
un textile a!ec la carapace de la salamandre. Les !#tements en salamandre
pou!aient #tre nettoys dans le feu. La Salamandra pyra est une esp'ce tr's
proche d'autres amphibiens du genre des urod'les, en particulier la salamandre
courante et la salamandre noire.
ES LMENTALS - ESPRITS DE LA NATURE
Les lmentals sont les esprits des 4 lments : terre air
eau feu. Ils sont des cratures volues dans ces 4
royaumes.
- Gnomes : terre - plomb - Royaume du nord, note sol
(violet), triramme de la terre : Kun - mlancoli!ues - sine
du "aureau, on leur commande avec l#pe. Roi des
nomes : $ob.
- Sylphes : air - or, arent - Royaume de l#%rient, notes si
et do (bleu de cobalt et vert meraude), triramme du
feu :Li (clef) - bilieu& - sine de l#'ile et on leur commande
avec les saints (entacle. Roi des sylp)es : (aralda.
- Salamandres : feu - fer, cuivre - Royaume du *ud, note
r (+aune citron), triramme du ciel : Qian - sanuins -
sine du Lion, on leur commande avec la bauette fourc)ue
ou le trident mai!ue. Roi des salamandres : ,+in.
- Ondines : eau - mercure - Royaume de l#%ccident, notes
mi et fa (vermillon et carmin), triramme de
l#eau : Kan(clef) - flemati!ue - sine du verseau et on les
vo!ue avec la coupe des libations. Roi des ondins : -ic.sa.
/e sont donc des forces de la -ature, sorte d#0tres invisibles
infrieurs nrs sur les 12, 32 et 42 plans de notre
atmosp)2re terrestre (Plan : e&tension de l#espace, p)ysi!ue
ou mtap)ysi!ue, ou tat de conscience, ou d#une puissance
de perception d#un ensemble de sens). /es 5forces ont un
rapport avec les )uit trirammes de base du 6i 7in :
le Livre des transformations. /es forces peuvent produire
divers effets, et rendre des services lors!u#elles sont
utilises par des saes. Les 8mes dsincarns
(lmentaires), ayant perdus leur esprit divin et donc
l#espoir d#0tre immortel savent aussi utiliser les lmentals
mais pour faire de mauvaises c)oses.
*elon la tradition, les lmentals sont tr2s capricieu& et ne
veulent pas servirent automati!uement les )umains, ils font
des farces, des b0tises, il faut savoir les apprivoiser... *inon
cela peut devenir l#enfer 9
,+in, *ylvain, *atyre, :aune, ;lfe, -ain, "roll, 7obold, Lutin
du foyer, $obelin, (in.y, (euple de la mousse, *pectre, :e,
etc... sont aussi des lmentals.
(Sources : en partie d'aprs le Glossaire de Thosophie, de
H.P. lavats!", #ditions $d"ar % et en partie le livre : &o'me
et (ituel de la Haute )a'ie, de #liphas Lvi, #ditions
ussire % le *i +in' ou Livre des transformations % et des
travau, personnels-
Les esprits lmentaires sont comme des enfants : ils
tourmentent davantae ceu& !ui tentent de s#occuper d#eu&,
< moins !u#on ne les domine par une )aute raison et une
rande svrit 9 (our dompter et asservir < son service les
esprits lmentaires, il ne faut +amais s#abandonner au&
dfauts !ui les caractrises (factieu&, capricieu&, etc.) 'insi
+amais l#esprit ler d#une personne ne ouvernera les
sylp)es. =amais une nature molle, froide et c)aneante ne
sera ma>tresse des ondins ? la col2re irrite les salamandres,
et la rossi2ret cupide rend ceu& !u#elle asservit les +ouets
des nomes.
@uestion de sensibilit personnelle : ainsi il faut 0tre prompt
et actif comme des sylp)es, fle&ible et attentif au& imaes
comme les ondins, neri!ue et fort comme les
salamandres, laborieu& et patient comme les nomes ? en
rsum, il faut les vaincre dans leur force sans +amais se
laisser asservir < leur faiblesses (le +uste milieu& 9).
Lors!u#on sera bien affermi dans cette disposition, le monde
entier sera au service du sae oprateur. Il passera pendant
l#orae, et la pluie ne touc)era pas sa t0te, le vent ne
dranera m0me pas un pli de son v0tement ? il traversera
le feu sans 0tre brAl ? il marc)era sur l#eau, il verra des
diamants < travers l#paisseur de la terre.
Bais pour dominer les esprit lmentaires et devenir ainsi le
Roi des lments occultes, il faut avoir subi d#abord les
!uatre preuves des anciennes initiations, et comme ces
initiations n#e&istent plus, y avoir suppl par des actions
analoues, comme de s#e&poser sans frayeur dans un
incendie, de traverser un ouffre sur un tronc d#arbre ou une
planc)e ? d#escalader une montane < pic pendant un
orae ? de mettre sur son corps des insectes venimeu&.
L#)omme !ui a peur de l#eau ne rnera +amais sur les
ondins ? celui !ui craint le feu n#a rien < commander au&
salamandres ? tant !u#on peut avoir le verties il faut laisser
en pai& les sylp)es et ne pas irriter les nomes, car les
esprits infrieurs n#obissent !u#< une puissance !u#on leur
prouve en se montrant leur ma>tre +us!ue dans leur propre
lment.
Lors!u#on a ac!uis par l#audace et l#e&ercice cette puissance,
il faut imposer au& lments le verbe de sa volont par des
conscrations spciales de l#air, du feu, de l#eau, de la terre,
et c#est le commencements indispensable de toutes les
oprations mai!ues.
(ar e&emple, on e&orcise l#air en soufflant du cCt des
!uatre points cardinau& et en rcitant une oraison.
Il y a donc aussi l#oraison des nomes, l#oraison des
salamandres et l#oraison des ondins, avec l#e&orcisme
correspondant.
Lors!u#un esprit lmentaire vient tourmenter ou in!uiter
un ou des )umains, il faut le con+urer par l#air, par l#eau, par
le feu, par la terre, en soufflant, en aspereant, en brAlant
des parfums, et en traDant sur la terre l#toile de *alomon et
le (entaramme sacr. /es fiures doivent 0tre parfaitement
ruli2res et faites soit avec les c)arbons du feu consacr,
soit avec un roseau tremp dans diverses couleurs !u#on
mlanera d#aimant pulvris. (uis, en tenant < la main le
pentacle de *alomon, et prenant tour < tour l#pe, la
bauette et la coupe, on prononcera < voi& )aute la
con+uration des 4.
/omplment : Cycle rythme de !e "
*elon la tradition et en toute loi!ue : la mort est une
manation de l#inorance ? elle n#e&iste pas : tout est vivant
dans la -ature, et comme tout est vivant, tout se meut et
c)ane constamment de formes. "oute mati2re est anim, la
pense et l#8me sont partout. La vieillesse est le
commencement de la rnration ? c#est le travail de la vie
!ui se renouvelle. Le myst2re de ce !ue nous appelons la
mort est fiur c)eE les 'nciens par une fontaine de
=ouvence oF l#on dcrpit et d#oF l#on ressort enfant.
Le visible repose bien sur l#invisible et non l#inverse comme
voudrait nous le faire croire la plupart des scienfi!ues
actuels. 'ussi est-il difficile d#aborder ce !ui est occulte,
invisible, en devenir.
Les lmentals peuvent s#apparenter avec les formes-
penses. Goir < propos de ce mot le livre : les .ormes/
Penses, de '. Hesant et /.I. Leadbeater. Les penses sont
des c)oses relles, mais il est difficile de se faire une ide de
ce !u#elles sont. %n obtient pas l#imae de la pense (sauf,
peut-0tre, dans l#avatar 0Pro1et )ontau!0, mais +e doute !ue
ce fut une ralit ralise < l#aide de bidouillae
lectroni!ue 9), donc on obtient celle de l#effet caus dans la
mati2re t)ri!ue par les GIHR'"I%-* !ui l#accompanent.
(ae Jeb sur les formes-penses et les
lmentals
:)ttp:KKteemi&.aufeminin.comKforumKloisirs4KLLfMNOONNLlois
irs4
-Les-eneries-ereore-formes-pensees-et-elementals.)tml
Les Deas
Bot sanscrit. Indi!ue un dieu, une divinit rayonnante. /#est
un 0tre cleste, bon, mauvais, ou indiffrent. Les ,evas
)abitent 5les trois mondes5, !ui sont les trois plansau-
dessus de nous. Il y en a NN roupes ou NNP millions.
(Glossaire thosophi2ue, de H.P. lavats!"-
Goir aussi :
)ttp:KKanelsplace.club.frK,evas.)tm
)ttp:KKfr.Ji.ipedia.orKJi.iK,evaLQROdieuQRS
Tne autre forme d#nerie est appel : $R$%R;*.
Les occultistes d#%rient d#crivent les rores comme des
0tres dont le corps et l#essence sont un tissu de ce !ue l#on
appelle la Lumi2re astrale. (Goir aussi ce mot sur Ii.ipdia)
Le mot nerie est infinie, personne ne sait trop ce !u#il
cac)e ? c#est pareil pour le mot temps 9.......
Aert!ssement " 3e mette4 pas en prati2ue les divers
techni2ues ou e,priences 2ui peuvent 5tre dcrites dans
ces e,plications, si vous n'ave4 pas de solides e,priences
et une 6onne comprhension des choses de l'invisi6le et de
la )a'ie. 7e ne sont pas des 1eu,. 7e serait 8 vos ris2ues et
pril, et 1e ne saurais pouvoir 5tre tenu responsa6le d'un
possi6le accident ps"chi2ue ou matriel.
'ussi proc)e de nous !ue le 0Pro1et )ontau!0, ,avid Ic.e,
l#auteur du livre Les en#ants de la matr!ce, compare les
lmentals, surtout les fes, elfes, trolls, au& entits
souterraines (reptiliens, ris et autres) dcrites dans les
rcits modernes sur les bases souterraines du style ,ulce,
Uone 1M, base de ,enver, etc... Rapproc)ement pas si
)asardeu& !ue cela, puis!u#il s#ait apr2s tout de niveau&
vibratoires.
Note : Ce dossier n'est qu'un rsumer de l'avis
gnral trouv sur le web. Il a fallut nanmoins 4
heures pour faire le dossier (par Omue! "e vous
demande don# de respe#ter mon travail.
Dfinition
$elon l%&n##lopdie du 'antastique et de l%&trange ((ome I!) les
*lmentau+ sont des ,tres) gnralement invisibles) qui sont en
sorte l'essen#e) la personnalit) immatrielle des quatre lments.
'ran- .ardon) un homme souvent #it en mati/re d%sotrisme) les
qualifie d%&sprits des &lments. Ceu+0#i seraient #onstitus non pas
de #inq lments) #omme les humains) mais d%un seul lment.
Les lmentaux
1es noms et les pouvoirs des *lmentau+ diff/rent un peu selon les
rgions. "e vous #iterais don# le nom de #haque esprit le plus
souvent utilis en &urope.
1es esprits de la terre sont les Gnomides et les Gnomes.
1es esprits de l%eau sont les Ondines et les Ondins.
1es esprits de l%air sont les Sylphides et les Sylphes.
1es esprits du feu sont les Salamandres.
2armi les drivs des noms on peut #iter les farfadets et les lutins
pour la terre) les sir/nes) ni+es et les nmphes pour l%eau et les elfes
et les fes pour l%air. (.ien que 3a soit plus rare!
1es $alamandres sont les seuls &sprits du feu #its frquemment en
&urope.
Esprits, cratures de notre monde ou autre ?
Comme dit dans la dfinition) #ertains la qualifie d%,tres invisibles)
d%autre d%esprits.
Cependant) il est rare de voir des personnes pensant que les
*lmentau+ soient des ,tres bels et bien matriels et vivant sur
terre.
4a5oritairement) les personnes #roant en leur e+isten#e pensent
que se sont
des &sprits.
pparence
Certaines personnes disent que les &sprits peuvent #hanger
d%apparen#e. 6%autres disent simplement que leur apparen#e peut
varier #omme #elle des humains varie.
7oi#i #e que 5%ai pu runir parmi les tmoignages et site web (#its
dans les sour#es! :
1es 8nomes et 8nomides sont de petits ,tres trapus et rids souvent
#ouvert de salets.
Ils peuvent avoir l%air taquin) 5oueur) heureu+ ou triste) #omme les
humains.
Ils ont une grande for#e et sont massif pour des ,tres de leur taille.
1es Ondins et Ondines on l%apparen#e humaine mais beau#oup
disent les avoir vus ave# des queues de poissons ou de serpents.
Certains disent qu%ils ont la peau bleu9tre ave# de petites dents
pointues.
1es $lphes et $lphides sont : mi0#hemin entre l%ange et l%homme.
Ils ont parfois des ailes d%ange et peuvent ,tre parfois minus#ules.
1es $alamandres ressemblent : des tritons ou : des serpents noirs
replis sur eu+0m,mes. .ref) niveau apparen#e) ils ne sont pas tr/s
diffrents des salamandres (animau+! que l%on #onnait.
!lus d"infos sur #
Les lmentaux en $nral #
1es *lmentau+ sont plus #raintifs que les autres esprits. 4ais #e
n%est pas leurs #raintes qui font qu%on ne les voit pas.
&n effet) peut de gens savent voir les esprits et #e tpe d%esprit est
en#ore plus dur : voir.
'ran- ..) lui) dit qu%ils vivent dans une autre sph/re (monde! que la
notre et qu%il faut s% rendre ave# notre esprit pour les voir.
Il faut don# une grande ouverture d%esprit et ,tre en #ommunion ave#
l%lment suffisamment longtemps pour pouvoir voir un 5our les
*lmentau+.
1es *lmentau+ poss/dent les qualits et les dfauts de leur
lment. Ils aiment parfois se 5ouer des humains et nous poser des
sou#is #ar nous dtruisons la nature et leurs habitats naturels. Ils ont
horreur de vivre ave# les humains et prf/rent des endroits #almes et
isols.
Les Gnomes #
1es 8nomes sont d%e+#ellents forgerons et orf/vres. On dit qu%ils
fabriquent des armes d%une grande puissan#e magique.
On peut les ren#ontrer dans des for,ts) dans les montagnes) derri/re
les ro#hers) dans des
trous) et#.
Ils taient #onsidrs #omme des dmons au 4oen0;ge mais une
tradition disait que l%on
pouvait laisser nos outils #asss pr/s de la for,t ave# une offrande
de nourriture pour qu%ils les rparent.
1eur r<le est de favoriser la germination des plantes.
Les Ondins #
Ils vivent le plus souvent dans les rivi/res et les fleuves (&au dou#e
en mouvement! mais #e n%est pas tou5ours le #as.
&lles smbolisent la gestation) les naissan#es et les for#es de
l%in#ons#ient.
Les Sylphes #
1es $lphes vivent dans les nuages. On ra#onte que #e sont eu+ qui
leur donnent leur forme.
Il est don# possible) en invoquant un $lphe) de modeler un nuage.
Ce sont des ,tres radieu+ mais ils ne savent pas faire la diffren#e
entre le bien et le mal.
Ils veillent au m#anisme de la photosnth/se des plantes et : leur
ensoleillement
Les Salamandres #
1es $alamandres habitent une mati/re presque totalement pure
qui a##omplit son ultime #ombustion avant de devenir pur esprit.
C'est pourquoi) elles in#arnent le 'eu divin) #elui de l'illumination et
de l'veil. 1es $alamandres sont galement asso#ies au feu
philosophale des al#himistes.
On #lasse les $alamandres en quatre #atgories suivant leur degr
de #ombustion. &lles sont rouges) oranges) 5aunes ou violettes) #es
derni/res tant les plus leves et les plus subtiles.
%moi$na$es et citations #
7oi#i quelques tmoignages et #itations re#ueillis sur le web :
(1es te+tes on t r#rit pour qu%ils soient plus #ourts mais
#on#entr en information. 4ais le site o= les te+tes ont t trouvs
est indiqu et le sens reste le m,me.!
8raal) du forum de 6iablus.#om a #rit:On peut voir des 8nomes)
&lfes) Ondines) 'es) et#.
4ais tout dpend des aptitudes et de la #onfian#e nous que l'on a.
Nous faisions une promenade en montagne dans les >rdennes ave#
mon e+0femme #ar nous #her#hions des 5olies pierres et des
#ristau+.
&t : un #ertain moment) une entit se #a#hait : l'intrieur d'une
grosse pierre ou derri/re un ro#her.
6iffi#ile d'e+pliquer une per#eption visuelle et sensitive #ar 5e voais
#et esprit lmental asse- petit #omme un enfant qui avait l'air
#raintif) 5oueur pour ne pas dire taquin et #ontent.
(out de suite ma #ompagne trouva quelques #ristau+ de ro#he.
"e me rappelle qu'il avait t surpris que 5e le voie. 4a #ompagne
aussi l'avait vu) elle avait beau#oup de #apa#its o##ultes.
Ce#i dit #es ,tres e+istent mais il faut aller dans leur lieu ou dans
leurs lments.
?fra) du forum de 6iablus.#om a #rit:1es *lmentau+ ne se
montrent pas : n'importe qui. Il faut travailler dur pour qu'ils se
montrent. 1a seule fois o= 5'ai vu une Ondine) #'tait quand 5'avais
mdit pr/s de l'eau pendant des heures.
Introdu#tion de @ Aen#ontrer la Nature 7ivante B a #rit: 1es 'es
sont les Aeines de la Nature) et leurs messagers) 8nomes) Ondines)
$lphes et $alamandres 0 1es &lfes 0 dispensent leurs bienfaits au
profit de tout #e qui vit) de la feuille d'un arbre au+ ,tres vivants.
1es 'es et les &lfes #onstituent l'9me de la Nature 7ivante) #ette
nature que nous nous devons de #onnaCtre puisque notre e+isten#e
enti/re est rgie par elle. Il faut apprendre : e+ister ave# la
#ons#ien#e de #ette Nature 7ivante pour bnfi#ier d'un bonheur
absolu) simple) et pour que tout dsir devienne ralit.
Sources
6ossier entirement rcrit par Omuey : l'aide des sour#es
suivantes :
1%&n##lopdie du 'antastique et de l%&trange D (ome I
Aen#ontrer la Nature 7ivante
6iablus.#om et son forum
http:EEhome.s#arlet.beEmelineEsortes.html
abrasa+.alloforum.#om
esoforums.#omEesowiFi
24 janvier 2014
La conjuration des quatre. Oraisons des Sylphes, des Gnomes,
des Ondins et des Salamandres
Oraison des Sylphes
;sprit de lumi2re, esprit de saesse, dont le souffle donne et reprend la forme de
toute c)ose ? toi devant !ui la vie des 0tres est une ombre !ui c)ane et une vapeur
!ui passe ? toi !ui montes les nuaes et !ui marc)es sur l#aile des vents ? toi !ui
respires, et les espaces sans fin sont peupls ? toi !ui aspires, et tout ce !ui vient de
toi retourne < toi : mouvement sans fin dans la stabilit ternelle, sois ternellement
bni. -ous te louons et nous te bnissons dans l#empire c)aneant de la lumi2re
cre, des ombres, des reflets et des imaes, et nous aspirons sans cesse < ton
immuable et imprissable clart. Laisse pntrer +us!u#< nous le rayon de ton
intellience et la c)aleur de ton amour : alors ce !ui est mobile sera fi&, l#ombre
sera un corps, l#esprit de l#air sera une 8me, le r0ve sera une pense. ;t nous ne
serons plus emports par la temp0te, mais nous tiendrons la bride
des chevaux ails du matin et nous dirierons la course des vents du soir pour voler
au-devant de toi. V esprit des esprits, C 8me ternelle des 8mes, C souffle
imprissable de la vie, C soupir crateur, C bouc)e !ui aspireE et !ui respireE
l#e&istence de tous les 0tres dans le flu& et le reflu& de votre ternelle parole, !ui est
l#ocan divin du mouvement et de la vrit. 'men.
Oraison Des Gnomes
Roi invisible, !ui aveE pris la terre pour appui et !ui en aveE creus les ab>mes pour
les remplir de votre toute puissance ? vous dont le nom fait trembler les voAtes du
monde, vous !ui faites couler lessept mtaux dans les veines de la pierre,
monar!ue des sept lumi2res, rmunrateur des ouvriers souterrains, ameneE-nous <
l#air dsirable et au royaume de la clart. -ous veillons et nous travaillons sans
rel8c)e, nous c)erc)ons et nous esprons, par les douEe pierres de la cit sainte, par
les talismans !ui sont enfouis, par le clou d#aimant !ui traverse le centre du monde.
*eineur, *eineur, *eineur, ayeE piti de ceu& !ui souffrent, larisseE nos
poitrines, daeE et leveE nos t0tes, arandisseE-nous. V stabilit et mouvement,
C +our envelopp de nuit, C obscurit voile de lumi2re 9 V ma>tre, !ui ne reteneE
+amais par devers vous le salaire de vos travailleurs 9 V blanc)eur arentine, C
splendeur dore 9 V couronne de diamants vivants et mlodieu& 9 Gous !ui porteE le
ciel < votre doit comme une baue de sap)ir, vous !ui cac)eE sous la terre dans le
royaume des pierreries la semence merveilleuse des toiles, viveE, rneE et soyeE
l#ternel dispensateur des ric)esses dont vous nous aveE fait les ardiens. 'men.
Oraison des Ondins
Roi terrible de la mer, vous !ui teneE les clefs des cataractes du ciel et !ui renfermeE
les eau& souterraines dans les cavernes de la terre ? roi du dlue et des pluies
du printemps ? vous !ui ouvreE les sources des fleuves et des fontaines ? vous !ui
commandeE < l#)umidit, !ui est comme le san de la terre, de devenir la s2ve des
plantes, nous vous adorons et nous vous invo!uons. -ous, vos mobiles et
c)aneantes cratures, parleE-nous dans les randes commotions de la mer, et
nous tremblerons devant vous ? parleE-nous aussi dans le murmure des eau&
limpides, et nous dsirerons votre amour. V immensit dans la!uelle vont se perdre
tous les fleuves de l#0tre, !ui renaissent tou+ours en vous 9 V ocan de perfections
infinies 9 Wauteur, !ui vous mireE dans la profondeur ? profondeur, !ui vous e&)aleE
dans la )auteur, ameneE-nous < la vritable vie par l#intellience et par l#amour 9
'meneE-nous < l#immortalit par le sacrifice, afin !ue nous soyons trouvs dines de
vous offrir un +our l#eau, le san et les larmes, pour la rmission des erreurs. 'men.
Oraison des Salamandres
Immortel, ternel, ineffable et incr, p2re de toutes c)oses, !ui est port sur le
c)ariot roulant sans cesse des mondes !ui tournent tou+ours ? dominateur des
immensits t)res, oF est lev le trCne de ta puissance, du )aut du!uel tes yeu&
redoutables dcouvrent tout, et tes belles et saintes oreilles coutent tout, e&auce
tes enfants, !ue tu as aims d2s la naissance des si2cles ? car ta dore et rande et
ternelle ma+est resplendit au-dessus du monde et du ciel des toiles ? tu es lev
sur elles, C feu tincelant ? l<, tu t#allumes et t#entretiens toi-m0me par ta propre
splendeur, et il sort de ton essence des ruisseau& intarissables de lumi2re !ui
nourrissent ton esprit infini. /et esprit infini nourrit toutes c)oses, et fait ce trsor
inpuisable de substance tou+ours pr0te pour la nration !ui la travaille et !ui
s#approprie les formes dont tu l#as imprne d2s le principe. ,e cet esprit tirent
aussi leur oriine ces rois tr2s saints !ui sont autour de ton trCne, et !ui composent
ta cour, V p2re universel 9 V uni!ue 9 V p2re des bien)eureu& mortels et immortels.
"u as cr en particulier des puissances !ui sont merveilleusement semblables < ton
ternelle pense et < ton essence adorable ? tu les as tablies suprieures au&
anes, !ui annoncent au monde tes volonts? enfin tu nous as crs au troisi2me
ran dans notre empire lmentaire. L<, notre continuel e&ercice est de te louer et
d#adorer tes dsirs ? l<, nous brAlons sans cesse en aspirant < te possder. V p2re 9
V m2re, la plus tendre des m2res 9 V arc)type admirable de la maternit et du pur
amour 9 V fils, la fleur des fils 9 V forme de toutes les formes, 8me, esprit, )armonie
et nombre de toutes c)oses 9 'men 9
Dogme et Rituel de la Haute magie par Eliphas Lvi
Les !uatre lments et le peuple lmentaire" article
Gravure d'une Salamandre selon Paracelse