Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines / 2010, 40 (1): 213-219 IFEA Reseas * * El Bulletin de lInstitut Franais dtudes andines no se responsabiliza por las opiniones vertidas en esta seccin. Silverman, Gail. A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography of Cuzco, Peru. Utah: University of Utah Press, 2008, 288 pp. En este exquisito libro, fruto de treinta aos de trabajo en la regin andina de Qero y las comunidades andinas cercanas a Cuzco, la Dra. Gail Silverman presenta el resultado de sus investigaciones dedicadas a la lexicografa de los tejidos andinos. Nos ofrece una aproximacin original a la cultura de los tejedores de Qero y nos entrega una rigurosa metodologa de investigacin. La formacin de la antroploga Gail Silverman se desarroll en la Sorbonne bajo la direccin de Georges Balandier. Estudi el runa simi con Abdn Yaranga Valderrama en la Universidad de Pars. El trabajo semitico de Vernica Cereceda orient su aproximacin al estudio de los motivos presentes en los tejidos andinos. Gail Silverman aprendi a tejer en las comunidades andinas de Cuzo y sus alrededores, lugares en los cuales llev a cabo sus estudios de campo. En su casa en Cuzco, frecuentado por las tejedoras que la acompaaron en sus investigaciones, la Dra. Silverman ha producido la nica tipologa de motivos textiles del noreste y noroeste de Cuzco, adems de un diccionario de 58 motivos con sus correspondientes nombres y significados interpretados por los quechuahablantes. En A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography of Cuzco, Peru, la Dra. Silverman se dedica a la regin de Qero, Per. A partir de su trabajo de campo y sus anlisis de los motivos andinos y el sistema de tejer, demuestra cmo dos tipos de textiles, Qero pallay (el tejido tradicional) y Qheswa pallay (el tejido introducido en 1979), creados utilizando dos diferentes sistemas de lgica y dos diferentes tcnicas de tejer, comunican una concepcin del mundo en el cual el espacio se encuentra ntimamente vinculado al culto a los ancestros. Debido a su aislamiento geogrfico, en las sierras, a cien millas de Cuzco, la pequea comunidad Qero se ha convertido para la antroploga en un lugar ideal para estudiar la iconografa de los textiles andinos. Durante los aos en los cuales 214 Reseas la Dra. Gail Silverman trabaj en Qero (1979-1986), el turismo todava no haba destruido la tradicin textil. A mediados de los aos 1990 el aluvin de turistas alter la comunidad que ha comenzado a producir textiles a cambio de dinero. Las entrevistas realizadas por la Dra. Silverman a las tejedoras de la regin de Cuzco han enriquecido su documentacin de los motivos presentes en los textiles. Un anlisis meticuloso de las colecciones privadas de textiles de la regin de Qero y de la coleccin Junius Bird del Museo Americano de Ciencias Naturales ha substanciado el trabajo de campo de la antroploga. Ha comparado estos textiles con los tejidos de la zona norte del noreste de Cuzco. Esta informacin le ha permitido elaborar una hiptesis sobre el sistema lxico grfico de los textiles andinos y su relacin con la memoria, la organizacin espacial, el paso del tiempo y el culto a los ancestros. En su libro Gail Silverman demuestra cmo el sistema de tejer utilizado por la comunidad Qero se encuentra ntimamente ligado a la transmisin del lenguaje a travs de smbolos geomtricos conocidos como tocapus. Establece conexiones espaciales y temporales entre dos diferentes tipos de textiles. Estas relaciones ofrecen informacin sobre el sistema de organizacin, lenguaje y memoria utilizada por los incas. El libro de Gail Silverman es el obsequio de una antroploga dedicada a documentar la vida y la historia de las comunidades andinas con las cuales ha compartido su vida. Ha dedicado su existencia a documentar la cultura de las comunidades andinas. Ella describe su viaje por un camino escabroso a la comunidad de Qero. Ah ella es agasajada en el hogar de Tomasa Pacuar y duerme junto a la familia frente a la chimenea de la pequea casa del matrimonio. La antroploga se vuelve indispensable para Tomasa Pacuar, ayudndole con la cocina y el trabajo diario. Gradualmente, Tomasa acepta a la antroploga como parte de su familia y se compromete a ensearle a cocinar e iniciarle en el arte del tejido. Las fotografas etnogrficas que ilustran el texto comunican el respeto de la antroploga hacia las tejedoras que se han convertido en parte de su familia. Describen la vida diaria de las comunidades, su historia y percepcin del mundo. Revelan el trabajo riguroso de una antroploga empecinada en comunicar la poesa y el lenguaje de los tejidos. La Dra. Gail Silverman no solo describe los motivos textiles que funcionan como una escritura pictogrfica e ideogrfica, sino que revela el ritual involucrado en la preparacin del tejido. Explica en detalle los smbolos y motivos textiles utilizados por los tejedores con el fin de comunicar un mundo en el cual los motivos Qero atesoran tiempo y espacio. Los motivos Qheswa solo almacenan informacin relacionada al espacio. En la composicin de los motivos Qero las tejedoras usan tres hilos y producen un tejido con dos caras. Silverman observa que sus investigaciones confirman los resultados pioneros de Ann Pollard Rowe, Warp-Patterned Weaves of the Andes (1977). Los motivos Qero pallay utilizan una lgica trinaria. En cambio los motivos Qheswa responden a una lgica binaria haciendo uso de dos hilos con el fin de archivar el espacio. Los textiles con motivos Qheswa poseen solo una cara. La Dra. Silverman relaciona el trabajo de Tom Zuidema, dedicado al sistema de ceques y las huacas andinas (Zuidema, 1977), con el sistema de lgica binaria y trinaria que integran parte de las tcnicas de tejido utilizadas para producir dos 215 Comptes rendus douvrages tipos de textiles. La Dra. Silverman propone la hiptesis que los textiles Qero, respondiendo a una lgica trinaria, colocan la huaca en el centro. La huaca representa los orculos o sitios de veneracin, creacin y origen. Estos sitios se relacionan con los conceptos de espacio y tiempo. En cambio, la lgica binaria de los textiles Qheshwa representara el tiempo lineal con un comienzo y un final especfico. Ambos textiles, trabajando de manera simultnea, comunican informacin sobre los ancestros, la relacin entre comunidades, su organizacin espacial e identidad. El estudio del arte grfico producido por las tejedoras revela la persistencia de ciertos conos e imgenes como la decapitacin del Inca y su reencarnacin en los dibujos y textiles contemporneos. Grficamente se describe el proceso de germinacin de la semilla que eleva su torso inferior y superior expresando la relacin entre el ser y el mundo natural. En esta cita la Dra. Silverman expresa una de las hiptesis principales sobre la relacin entre el mundo natural y el sistema de comunicacin usado en las sociedades andinas. En su casa en Cuzco analiza la informacin que ha archivado meticulosamente por treinta aos. Recibe a menudo las visitas de sus comadres y compadres con los cuales ha compartido su vida y su investigacin. Su pasin por comprender el sistema de comunicacin de las tejedoras andinas, albaceas de la historia de sus comunidades, le ha permitido producir la nica tipologa de motivos textiles andinos en el noreste y noroeste de Cuzco, as como un diccionario grfico de 58 motivos con sus correspondientes nombres y significados interpretados por las comunidades quechuas. Esta informacin le permite descifrar el significado de los conos geomtricos andinos, as como elaborar la hiptesis sobre la relacin entre el lenguaje y la naturaleza. Sus futuros proyectos consisten en profundizar su anlisis de los tocapus incas haciendo hincapi en el anlisis geomtrico de los motivos textiles y su relacin con la naturaleza. A Woven Book of Knowledge. Textile Iconography of Cuzco, Peru constituye el primer volumen de una serie de libros en los cuales la Dra. Silverman se propone estudiar el sistema de comunicacin presente en los tejidos andinos. Es un libro que cuestiona nuestras premisas sobre las teoras del lenguaje. Ofrece al antroplogo una metodologa de estudio en la cual el antroplogo se convierte en el otro. La pasin de Gail Silverman por el tejido andino y su respeto por el mundo andino la ha convertido en un miembro de la comunidad de tejedoras cuzqueas. Su libro hace posible la preservacin de la memoria de las comunidades con las cuales ha compartido su vida. 216 Reseas Referencias citadas POLLARD ROWE, A., 1977 Warp-Patterned Weaves of the Andes, 119 pp.; Washington, D.C.: The Textile Museum. ZUIDEMA, T., 1977 The Inca Calendar. In: Native American Astronomy (A. F. Aveni, ed.): 219-259; Austin: University of Texas Press, . Victoria COX Vera Tyuleneva. Cuatro viajes a la Amazona boliviana. Foro Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo, La Paz, 2010, 155 pp. Quienes partieron, en los siglos XVI y XVII, en busca del fabuloso reino del Paititi, jams encontraron la tierra rica de sus sueos; quienes lo siguen buscando hoy, siempre al oriente de Cusco, son a menudo los dignos hijos de Indiana Jones. Pero ciertamente, aparte de gloriosas excepciones como la obra de Roberto Levillier (1976), la bsqueda del Paititi poco tuvo que ver con la ciencia histrica y el tema fue, como lo recalca la autora de este libro, injustamente excluido de los campos acadmicos (p. 35): una injusticia que esta compilacin de artculos contribuye felizmente a reparar. Pues mito tal vez, utopa de cinco siglos que cruz y mezcl inextricablemente sueos y tradiciones indgenas y europeas, el Paititi fue y es tambin ms que eso: un nombre que escucharon los primeros conquistadores de boca de los indgenas, algo que, como un imn, actu acercando tierras bajas y Andes. Es una realidad, o una creencia hecha realidad, que tiene races histricas. Radicada en el Cusco desde hace una dcada, Vera Tyuleneva se ha dedicado desde entonces a rastrear los orgenes de esta leyenda, desde la antigua capital incaica hasta los llanos amaznicos de Bolivia, tierra que, sospech[a], dio origen a esta centenaria noticia rica (p. 15). De hecho, las primeras menciones del Paititi provinieron del Cusco, y del Cusco tambin partieron las primeras exploraciones en su bsqueda. Fueron precedidas, por cierto, por numerosas expediciones incas al este de los Andes. Pero el Paititi tambin fue buscado desde abajo, desde tan lejos como Santa Cruz de la Sierra o Cochabamba en la actual Bolivia. Las noticias son a menudo convergentes, y apuntan todas a esa tierra del medio entre llanuras y sierras. Rastreando las incursiones incas hacia el oriente acaso el Paititi no es, para muchos, la tierra donde sobrevivieron a la conquista espaola los incas selvticos?, Vera Tyuleneva tambin acompa en sus recorridos a los Peranzures y Maldonado desde Cusco, sin perder de vista a los Sols Holgun y dems Mate de Luna que hacan lo propio desde Santa Cruz. Confront estos relatos con la realidad del terreno, y con los vestigios arqueolgicos y tradiciones 216 Reseas Referencias citadas POLLARD ROWE, A., 1977 Warp-Patterned Weaves of the Andes, 119 pp.; Washington, D.C.: The Textile Museum. ZUIDEMA, T., 1977 The Inca Calendar. In: Native American Astronomy (A. F. Aveni, ed.): 219-259; Austin: University of Texas Press, . Victoria COX Vera Tyuleneva. Cuatro viajes a la Amazona boliviana. Foro Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo, La Paz, 2010, 155 pp. Quienes partieron, en los siglos XVI y XVII, en busca del fabuloso reino del Paititi, jams encontraron la tierra rica de sus sueos; quienes lo siguen buscando hoy, siempre al oriente de Cusco, son a menudo los dignos hijos de Indiana Jones. Pero ciertamente, aparte de gloriosas excepciones como la obra de Roberto Levillier (1976), la bsqueda del Paititi poco tuvo que ver con la ciencia histrica y el tema fue, como lo recalca la autora de este libro, injustamente excluido de los campos acadmicos (p. 35): una injusticia que esta compilacin de artculos contribuye felizmente a reparar. Pues mito tal vez, utopa de cinco siglos que cruz y mezcl inextricablemente sueos y tradiciones indgenas y europeas, el Paititi fue y es tambin ms que eso: un nombre que escucharon los primeros conquistadores de boca de los indgenas, algo que, como un imn, actu acercando tierras bajas y Andes. Es una realidad, o una creencia hecha realidad, que tiene races histricas. Radicada en el Cusco desde hace una dcada, Vera Tyuleneva se ha dedicado desde entonces a rastrear los orgenes de esta leyenda, desde la antigua capital incaica hasta los llanos amaznicos de Bolivia, tierra que, sospech[a], dio origen a esta centenaria noticia rica (p. 15). De hecho, las primeras menciones del Paititi provinieron del Cusco, y del Cusco tambin partieron las primeras exploraciones en su bsqueda. Fueron precedidas, por cierto, por numerosas expediciones incas al este de los Andes. Pero el Paititi tambin fue buscado desde abajo, desde tan lejos como Santa Cruz de la Sierra o Cochabamba en la actual Bolivia. Las noticias son a menudo convergentes, y apuntan todas a esa tierra del medio entre llanuras y sierras. Rastreando las incursiones incas hacia el oriente acaso el Paititi no es, para muchos, la tierra donde sobrevivieron a la conquista espaola los incas selvticos?, Vera Tyuleneva tambin acompa en sus recorridos a los Peranzures y Maldonado desde Cusco, sin perder de vista a los Sols Holgun y dems Mate de Luna que hacan lo propio desde Santa Cruz. Confront estos relatos con la realidad del terreno, y con los vestigios arqueolgicos y tradiciones 217 Comptes rendus douvrages orales que todava existen en Mojos, en Apolobamba, en el Cusco o en Exaltacin, y que pudo recoger a lo largo de los cuatro viajes que estructuran este libro. Si bien, en un inicio (Tyuleneva, 2003), la autora estuvo de acuerdo con las hiptesis de Roberto Levillier, para quien el Paititi se ubicaba en la Serra dos Parecis en el estado brasileo de Rondonia, su trabajo posterior que constituye el ncleo de este libro la gui hacia otras interpretaciones y pistas. Influencia guaran sobre las creencias mojeas en la Loma Santa, que a su vez habran entrado en colusin con mitos andinos? Ruta de los jesuitas, como un recuerdo de los senderos y pistas que unan en tiempos prehispnicos la sierra y los llanos? Una pista sobre todo se perfila cada vez con ms insistencia: confrontando minuciosamente las crnicas coloniales con los relatos y mapas ms detallados de los exploradores del siglo XIX, Tyuleneva apunta al lago Rogoaguado como una de las probables races histricas del mito del Paititi, hiptesis que viene afinando sobre la base de campaas arqueolgicas y tradiciones orales. De los aos de investigacin dedicados al Paititi, otra conclusin crucial se desprende: el trmino muy probablemente no sea de origen andino (aymara o quechua), sino que tendra su origen en las tierras bajas de la actual Bolivia, y ms particularmente en la lengua cayubaba. La investigacin de Vera Tyuleneva sigue todava su curso; de esta manera, su libro no se presenta como una monografa compacta y cerrada: refleja, por el contrario, una bsqueda progresiva y escalonada en el tiempo. En efecto, cada viaje realizado a los departamentos bolivianos de Pando, Beni y La Paz, dio lugar a un informe detallado; algunos se transformaron en artculos, otros en ponencias en congresos cientficos. Cuatro de estos informes fechados entre 2004 y 2007, fueron reunidos para conformar este libro Cuatro viajes a la Amazona boliviana. El primero de ellos: Prospeccin arqueolgica y nuevos hallazgos de arte rupestre en los departamentos Beni y Pando, Bolivia (2004), est dedicado sobre todo al arte rupestre de la regin de los ros Madera y Negro en Pando; viene acompaado por numerosas lminas de los petroglifos encontrados. En el segundo informe, Investigacin antropolgica y prospeccin arqueolgica en el departamento de Beni (2005), comienza a visualizarse con ms claridad lo que parece constituir la marca de fbrica de los trabajos de Tyuleneva: una feliz integracin de disciplinas, en este caso la antropologa y la arqueologa, a las cuales se sumarn luego la lingstica, la cartografa, y por supuesto la historia. En este segundo viaje es cuando la autora empieza a acercarse, todava tmidamente, a la regin del lago Rogoaguado como posible lugar de origen de la leyenda del Paititi, trabajando sobre varios frentes: tradicin oral sobre la bsqueda regional de la Loma Santa; recopilacin de cuentos y mitos sobre seres sobrenaturales y brujera; ubicacin de sitios arqueolgicos y de las leyendas asociadas con los vestigios. El tercer viaje de 2006 y el tercer captulo del libro fue enteramente dedicado a La tierra del Paititi y el lago Rogoaguado, y tuvo un importante componente arqueolgico. Finalmente, el cuarto y ltimo captulo corresponde a un viaje realizado en 2007 a Apolobamba en el norte del departamento de La Paz. Su ttulo lo dice todo: Apolobamba: zona de contacto entre la sierra y los llanos amaznicos. Es un estudio que procura: 218 Reseas entender mejor las relaciones que vinculaban en diferentes pocas histricas los llanos de Mojos y las mltiples intersecciones y fusiones culturales que se formaron en este singular crisol tnico (p. 16). El ttulo a la dOrbigny de este libro y su cartula, que evoca los ms sabrosos relatos de viajes decimonnicos, no solo constituyen un guio a ilustres antecesores: restituyen cabalmente el espritu de este libro y el uso que su autora pretende darle. Antroploga e historiadora de formacin, Vera Tyuleneva no dud en incursionar en los campos de la arqueologa, la geografa o la lingstica. Como una verdadera heredera de los savants del siglo XIX, ech mano a cunta disciplina la poda ayudar, y lo hizo bien. Logr traspasar as las tan artificiales, pero tambin tan duraderas, barreras erigidas entre campos acadmicos, porque su tema as lo requiere: el Paititi es, para emplear la clebre expresin de Mauss, un fenmeno social total, e investigarlo requiere, de la misma manera, una mirada total, abierta y atenta a cuanto aporte pueda surgir. En su estilo un tanto anticuado (p. 15) tambin, los textos de Tyuleneva son dignos de los apuntes de los ilustres viajeros de antao: no dejan de lado ningn dato, ninguna informacin, aunque no corresponda estrictamente al objetivo de cada viaje. Estos retazos sueltos, como los llama la autora (p. 15), pueden referirse a fiestas tradicionales tacanas (cap. 4), colecciones de museos locales (cap. 3) o denuncias de pobladores acerca de las amenazas que varios proyectos industriales hacen pesar sobre sitios arqueolgicos (cap. 2). Su relacin con el tema central del libro, la bsqueda del Paititi, puede ser muy tenue o incluso inexistente: no deja de ser que constituyen datos, que la autora prefiri poner en papel inmediatamente para dejarlos a disposicin pblica, en vez de guardarlos para un futuro indefinido, dando as una linda leccin de desprendimiento a muchos investigadores. De esta manera, y al igual que los Viajes de un dOrbigny o la Descripcin de un Armentia, el libro de Vera Tyuleneva cumple dos fines, y puede ser aprovechado en dos sentidos: como un estudio riguroso, y como una fuente primaria de datos inditos. Que aquel que quiera seguir buscando el oro perdido de los incas no abra este libro no lograra saciar su hambre. Pero para todos los que estamos convencidos, como Vera Tyuleneva, que la realidad amaznica [resulta] mucho ms rica que toda noticia rica e infinitamente ms compleja que una simple respuesta a una sola pregunta (p. 15), se trata de una publicacin indispensable: por los datos que ofrece, por su rigurosidad no exenta de eclecticismo y por la pasin de la investigadora que impregna cada pgina, que solo hacen desear una cosa: que un quinto viaje suceda pronto a los cuatro primeros, y nos permita seguir la aventura. 219 Comptes rendus douvrages Referencias citadas ARMENTIA, N., 1905 Descripcin del territorio de las misiones franciscanas de Apolobamba por otro nombre Frontera de Caupolican; La Paz: tipografa artstica. LEVILLIER, R., 1976 El Paititi, El Dorado y las Amazonas, 304 pp.; Buenos Aires: Emec editores. TYULENEVA, V., 2003 La leyenda del Paititi: versiones modernas y coloniales. Revista Andina, 36: 193-211. ORBIGNY, A. d, 2002 [1833] Viaje a la Amrica meridional (realizado de 1826 a 1833); La Paz: IFEA, Plural (4 tomos). Isabelle COMBS