INTRODUCCION.

Para muchos analistas, Jos Carlos Maritegui fue un periodista, literato, poltico, pensador,
ensayista y socialista peruano, es considerado como uno de los grandes tericos del
marxismo en Amrica Latina !u o"ra ms conocida, # ensayos de $nterpretacin de la
%ealidad Peruana, se con&irti en una o"ra de consulta o"ligada para los socialistas
latinoamericanos Maritegui tam"in "usc la construccin de un !ocialismo
autnticamente peruano, 'ue no sea (ni calco ni copia del !ocialismo )uropeo
!us ideas tienen dos claros referentes doctrinarios* el materialismo histrico y el socialismo
marxista+ con ellos, articul de manera slida y coherente una &isin del Per, 'ue hasta hoy
sigue siendo referencia o"ligada )n ese sentido, uno de sus li"ros ms difundidos, !iete
ensayos de interpretacin de la realidad peruana -./012, representa un autntico paradigma
de anlisis poltico, social y cultural, y coloca a Maritegui como iniciador del ensayo como
materia y estructura en la literatura nacional
Maritegui en sus siete ensayos hace un anlisis detallado de la realidad peruana,
empe3ando a definir la estructura y la caracterstica de la economa peruana, prosigue
explayndose con el pro"lema del indio, 'ue lo relaciona con el pro"lema de la tierra 'ue
luego lo a"orda detalladamente, Asi mismo hace un anlisis de la realidad de la instruccin
pu"lica en el Per, $ncluso a"orda el factor religioso en el aspecto econmico y social, para
luego pasar a su sexto ensayo titulado 4%egionalismo y 5amonalismo6, y concluye tocando el
tema del proceso literario, haciendo referencia a algunos escritores importantes de nuestro
pas
LOS SIETE ENSAYOS DE LA REALIDAD PERUANA.
I. ESQUEMA DE LA EVOLUCIN ECONMICA
)n el primer ensayo de los contenidos en dicha o"ra, se estudia "re&emente la e&olucin de
la economa peruana, su"rayando la influencia negati&a 'ue para el desarrollo de la
economa capitalista en el Per, e7erce el rgimen feudal imperante )n el segundo se ocupa
del pro"lema del indio y propugna un nue&o planteamiento 'ue lo &incule al de la propiedad
de la tierra )l rgimen de propiedad agraria es el tema del tercer ensayo )n l se hace un
profundo y minucioso examen de la situacin de la economa agrcola en las di&ersas
regiones del Per, y de los pro"lemas 7urdicos y sociales ligados a ella )l cuarto, titulado ()l
Proceso de la $nstruccin P,"lica(, constituye una contri"ucin al anlisis de los pro"lemas
'ue plantea la educacin peruana, desde la perspecti&a del socialismo
!e8ala 'ue (La con'uista destruy en el Per, una forma econmica y social 'ue nacan
espontneamente y de la tierra y la gente peruana( y 'ue luego
()mpe3, durante el colonia7e, el comple7o tra"a7o de creacin de una nue&a economa y de
una nue&a sociedad(, marcando as el inicio del periodo colonial
9 concluye 'ue (La actual economa, la actual sociedad peruana tienen el pecado original de
la con'uista )l pecado de ha"er nacido y ha"erse formado sin el indio y contra el indio(
Marca as el surgimiento del nacionalismo realista, del pensamiento nacional, del
pensamiento socialista
Anali3ando la "ase, en )!:;)MA <) LA )=>L;C$?@ )C>@?M$CA se8ala cmo la
con'uista (escindi la historia del Per,( y 'ue al descomponerse la sociedad indgena (la
nacin se disol&i en comunidades dispersas( Los con'uistadores (se repartieron las tierras
y los hom"res sin preguntarse si'uiera por su por&enir como fuer3as y medios de
produccin( <el anlisis de este proceso concluye 'ue ()stas fueron las "ases histricas de
la nue&a economa peruana <e la economa
colonialAcolonial desde sus racesA cuyo proceso no ha terminado toda&a( )n el perodo
cosmopolita -repu"licano2 anali3a minuciosamente (La etapa en 'ue una economa feudal
de&iene, poco a poco, economa "urguesa
Pero sin cesar de ser, en el cuadro del mundo, una economa colonial( 9 resume su ensayo
en ocho puntos fundamentales, como (la aparicin de la industria moderna( 'ue trae (la
formacin de un proletariado industrial con creciente y natural tendencia a adoptar un ideario
clasista(+ (la funcin del capital financiero(+ (el desen&ol&imiento de una clase capitalista(
pues (se constata el ro"ustecimiento de la "urguesa(, aun'ue concluye 'ue (La clase
terrateniente no ha logrado transformarse en una "urguesa capitalista, patrona de la
economa nacional(, por lo 'ue la organi3acin semifeudal (constituye el ms pesado lastre
del desarrollo del pas(
II. EL PROBLEMA DEL INDIO
La cuestin indgena se solidari3a con la cuestin campesina, aun 'ue sin llegar
exactamente lo mismo A'u, como en otros pases latinoamericanos, el factor ra3a se
complica con el factor clase en forma 'ue una poltica re&olucionaria no puede de7ar de tener
en cuenta( )n efecto el indio peruano es mayoritariamente campesino Cuando Mariategui
ha"la de la miseria material y moral del indio, esta ha"lando de la cuestin indgena+ pero,
cuando ha"la del papel del campesino en la re&olucin, esta ha"lando de la cuestin
campesina 9, en tanto la cuestin campesina es el e7e de la @ue&a <emocracia, entonces la
cuestin indgena aparece como parte de este e7e 4)l socialismo reconoce la rei&indicacin
indgena como pro"lema social, econmico y poltico( 9, por eso mismo se8ala adems 'ue (
las posi"ilidades de 'ue el indio se ele &e material e intelectualmente dependen del cam"io
de las condiciones econmicoAsociales, pues "a7o el imperio del gamonalismo no se puede
ha"lar seriamente de redencin del indio (
Asi pues, la cuestin indgena, la cuestin campesina y la cuestin agraria se presentan
como tres pro"lemas intrnsecamente relacionados entre si
La cuestin campesina es la "ase de la cuestin nacional Pero en tanto en el Per, la
cuestion campesina se solidari3a con la cuestion indigena, entonces esta ,ltima cuestin
aparece tam"ien en la "ase de la cuestion nacional Por tanto, sin li'uidacion de la
feudalidad, sin la participacin del indio en el proceso de constitucion de la nacionalidad, no
es posi"le coronar este proceso Por eso, Mariategui se8ala 'ue6 el pro"lema del indio es el
pro"lema de la nacionalidad6 9 su"raya 'ue ( una poltica realmente nacional no puede
prescindir del indio, no puede ignorar al indio )l indio es el cimiento de nuestra nacionalidad
en formacin
La opresin enemista al indio con la ci&ilidad Lo anula, practicamente, como elemento de
progreso Los 'ue empo"recen y deprimen al indio, empo"recen y deprimen a la nacion
)xplotado, "efado, em"rutecido, no puede ser el indio un creador de ri'ue3a <es&alori3arlo,
despreciarlo como hom"re e'ui&ale a des&alori3arlo, a despreciarlo como productor !olo
cuando el indio o"tenga para si el rendimiento de su tra"a7o, ad'uirir la calidad de
consumidor y productor 'ue la economa de una nacion moderna necesita en los indi&iduos
Cuando se ha"la de la peruanidad, ha"ria 'ue empe3ar por in&estigar si esta peruanidad
comprende al indio !in el indio no hay peruanidad posi"le )n con secuencia (la nue&a
generacin siente y sa"e 'ue el progreso del Peru sera ficticio, o por lo menos, no sera
peruano, mientras no constituya y no signifi'ue el "ienestar de la masa peruana, 'ue en sus
cuatro 'uintas partes es indgena y campesina(B Coy los campesinos indios pueden ser un
porcenta7e menor y estar sometidos a formas e&olucionadas de semiAfeudalidad o, incluso,
una cantidad de ellos puede ha"erse incorporado al capitalismo agrario en calidad de
o"reros agricolas, pero este hecho no cam"ia esencialmente los terminos del pro"lema Para
constituir la nacionalidad peruana, el pro"lema primario tiene 'ue ser radicalmente resuelto
Lo 'ue demuestra 'ue en el Peru, como en otros paises atrasados, (la nacin no ha
cumplido aun su trayectoria ni ha agotado su mision historica
Asi pues, la cuestion indigena, la cuestion campesina y la cuestin agraria aparecen en la
"ase de la C;)!D$>@ @AC$>@AL 9, en tanto la constitucin de la nacionalidad peruana no
es posi"le sin la re&olucion, la cuestion nacional aparece entonces como parte de la
re&olucin de @ue&a democracia Pero los reali3adores de la solucion del pro"lema
primario ( de"en ser los propios indios( Por eso, senala Mariategui 'ue (dar un caracter
organi3ado, sistematico, definido a esta rei&indicacion es la tarea 'ue tenemos todos el
de"er de reali3ar acti&amente6 Pues ( una &e3 'ue el indio haya hecho suya la idea
socialista, le ser&ira con una disciplina, una tenacidad y una fuer3a, en la 'ue pocos
proletarios podran a&enta7arlo( Puesto 'ue el pro"lema campesino es, en fin de cuentas, el
papel del campesinado como aliado natural del proletariado, entonces el indio campesino
tiene un rol en el cam"io 'ue es preciso estimular correctamente( 9 puntuali3a 'ue el
pro"lema no es racial, sino social y econmico+ pero la ra3a tiene un rol en el y en los medios
de afrontarlo Por e7emplo, en cuanto solo militantes salidos del medio indigena pueden, por
mentalidad y el idioma, conseguir ascendiente efica3 e inmediato so"re sus companeros)s
frecuente 'ue o"reros procedentes del medio indigena, regresen temporal o definiti&amente
a este )l idioma les permite cumplir efica3mente una mision de instructores de sus
hermanos de ra3a y de clase Los indios campesinos no entenderan de &eras sino a
indi&iduos de su seno 'ue les ha"len su propio idioma <el "lanco, del mesti3o desconfiaran
siempre+ y el "lanco y el mesti3o a su &e3, muy dificilmente se impodran el arduo tra"a7o de
llegar al medio indigena(
)sta la"or de educacion ideolgica de las masas indigenas, actuada en el medio ur"ano y en
el medio rural, (contiene pro"a"lemente, seguramente, los grmenes del por&enir de la
nacionalidad( )n consecuencia, es necesario senalar 'ue una cosa es la nacion como
producto historico de la sociedad capitalista naciente , y otra distinta es la nacion como
producto de la re&olucion de @ue&a <emocracia @o solo en el contexto historico es, en
general diferente, sino 'ue la accion del proletariado alli donde la nacion aun esta en proceso
de formacion, marca necesariamente este proceso y su resultado )ste es el caso del Peru,
precisamente )l analisis de este hecho re'uiere, sin em"argo, tratamiento especifico
Asi pues, el pro"lema primario del Per, tiene su solucion solo con el ad&enimiento de la
@ue&a <emocracia 9, por tanto, tam"ien solo con esta pueden sentarse las "ases del Peru
$ntegral.!e8ala 'ue (Dodas las tesis so"re el pro"lema indgena, 'ue ignoran o eluden a ste
como pro"lema econmicoAsocial, son otros tantos e7ercicios teorticos, Ay a &eces slo
&er"alesA, condenados a un a"soluto descrdito( Lle&a as el anlisis a la esencia de la
cuestin
9 por eso concluye 'ue ()l nue&o planteamiento consiste en "uscar el pro"lema indgena en
el pro"lema de la tierra
III. EL PROBLEMA DE LA TIERRA.
Plantea JCM 'ue ()l rgimen de propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y
administrati&o de toda nacin( Anali3a los diferentes tipos de propiedad !e8ala 'ue
colonialismo E feudalismo, y 'ue en la %ep,"lica (la pe'ue8a propiedad no ha prosperado en
el Per,
Por el contrario, el latifundio se ha consolidado y extendido( 9 pone el acento en las
&icisitudes de la (comunidad(, "a7o el colonia7e y "a7o la %ep,"lica , demostrando la inmensa
superioridad de la propiedad colecti&a y el tra"a7o social suprstites, y no slo so"re el
rgimen feudal sino igualmente so"re el rgimen capitalista
Por eso, en el resumen del ensayo -Proposiciones finales2 plantea 'ue la poltica del laisse3
faire6 de"e ser definiti&amente reempla3ada por una poltica social-ista2 de nacionali3acin
de las grandes fuentes de ri'ue3a(, y 'ue el sistema incaico de tra"a7o, por e7emplo el
ser&icio &ial como ser&icio p,"lico o"ligatorio, es (del todo compati"le con los principios del
socialismo moderno(, a"riendo as las puertas para considerar nue&amente el ayllu -comuna2
como clula econmica de un nue&o sistema social
As, el pro"lema de la "ase, el pro"lema de la principal fuer3a producti&a, es el pro"lema de
las relaciones de produccin, en otras pala"ras es el pro"lema de las relaciones de
propiedad !o"re esta "ase, JCM anali3a luego cuatro grandes pro"lemas de la
superestructura, (utili3ando ampliamente su teora de la Formacin
@acional
IV EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PBLICA
Mariategui comien3a ad&irtiendo 'ue (no somos un pue"lo 'ue asimila las ideas y los
hom"res de otras naciones, impregnndolas de su sentimiento y su am"iente, y 'ue de esta
suerte enri'uece, sin deformarlo, su espritu nacional( 9 plantea 'ue (La educacin nacional,
por consiguiente, no tiene un espritu nacional* tiene un espritu colonial y coloni3ador(
<espus de un proli7o anlisis demuestra la existencia de dos ci&ilismos* el ci&ilismo
histrico o conser&ador de <e,stua, y el ci&ilismo "urgus o li"eral de =illarn
Pero 'ue am"as orientaciones representati&as del perodo colonial y cosmopolita,
respecti&amente, 'uedan por igual anacrnicas+ tanto por'ue (la sociedad lucha por
organi3arse como una sociedad de tra"a7adores, de productores( cuanto por'ue ()l destino
del hom"re es la creacin 9 el tra"a7o es creacin, &ale decir li"eracin )l hom"re se
reali3a en su tra"a7o( Por eso la nue&a educacin slo &iene con el socialismo* (Ca sido en
%usia donde la )scuela del Dra"a7o ha sido ele&ada al primer plano en la poltica
educacional( Las (ideologas en contraste(, conser&adora y li"eral, 'uedan desahuciadas
ante la ideologa del nue&o perodo, el pensamiento socialista
V. EL FACTOR RELIGIOSO
J C mariategui )l concepto de religin ha crecido en extensin y profundidad( )sta posicin
es la 'ue lle&a a plantear un silogismo* la religin es una creencia, el marxismo es una
creencia, luego el marxismo es una religin Por eso JCM se declar (marxista con&icto y
confeso( se8alando 'ue (la poltica es mi religin(, y 'ue (los actuales mitos re&olucionarios
o sociales pueden ocupar la conciencia profunda de los hom"res con la misma plenitud 'ue
los antiguos mitos religiosos( !e8al 'ue el catolicismo super&i&e dominante por'ue
super&i&e dominante el feudalismo colonial :ue en los pases sudamericanos donde el
pensamiento li"eral ha cumplido li"remente su trayectoria se ha llegado a (la preconi3acin
del protestantismo y de la iglesia nacional como una necesidad lgica del )stado li"eral
moderno( Pero 'ue desde 'ue el capitalismo ha perdido su sentido re&olucionario (esta tesis
se muestra superada por los hechos( Por eso el socialismo no arremete contra las formas
eclesisticas y doctrinas religiosas sino contra su sustento econmico y social, (9 se
preocupa, por tanto, de cam"iar ste y no a'uellas
VI REGIONALISMO Y CENTRALISMO
)n el sexto, titulado (%egionalismo y Centralismo(, el autor toma posicin en el de"ate entre
los defensores de la organi3acin central y los federalistas Frente a ellos, defiende un nue&o
regionalismo, opuesto tanto al centralismo 'ue ol&ida los intereses de las pro&incias, cuanto
al regionalismo de cepa feudal )n el sptimo y ,ltimo ensayo se hace una re&isin del
proceso de la literatura peruana Maritegui se8ala la dependencia de sta respecto a la
organi3acin econmica del Per, en sus di&ersas etapas histricas y destaca, como rasgos
caractersticos de la literatura de la poca, la li"eracin del espritu colonial, la tendencia
creciente a aproximarse a la &ida nacional y la influencia del espritu cosmopolita
Profundi3a el empleo de su Deora de la Formacin @acional !e8ala 'ue (Los
departamentos descienden de las artificiales intendencias del &irreinato (-perodo colonial2 9
'ue (la polmica entre federalistas y centralistas, es una polmica superada y anacrnica
como la contro&ersia entre conser&adores y li"erales( -perodo cosmopolita2 9 ante la posti3a
aplicacin de la (autodeterminacin nacional( se8ala ta7antemente 'ue (La unidad peruana
est por hacer+ y no se presenta como un pro"lema de articulacin y con&i&encia, dentro de
los confines de un )stado ,nico+ de &arios antiguos pe'ue8os estados o ciudades li"res )n
el Per, el pro"lema de la unidad es mucho ms hondo( 9 es 'ue Amrica logr su
autodeterminacin nacional con su
$ndependencia de las metrpolis Ahora estamos en pleno procesote integracin nacional, y
hasta de integracin supranacional -perodo nacional2 $nternacionalismo E
!upranacionalismo
VII EL PROCESO DE LA LITERATURA
)l ms extenso ensayo de la superestructura y del li"ro todo, plantea ntidamente el proceso
de formacin nacional* perodos colonial, cosmopolita, nacional !e8ala 'ue (<urante el
primer periodo un pue"lo, literariamente, no es sino una colonia, una dependencia de otro
<urante el segundo perodo, asimila simultneamente elementos de di&ersas literaturas
extran7eras )n el tercero alcan3an una expresin "ien modulada su propia personalidad y su
propio sentimiento( )ste es el concepto 'ue desarroll como ampliamente sociolgico
)n este ensayo corrige errores a7enos, como caracteri3ar a %icardo
Palma colonialista y no repu"licano+ rescata &alores nacionales, como A"elardo 5amarra -(el
criollo de la sierra(2+ y ordena las figuras representati&as del perodo colonial -5arcila3o, (el
primer peruano, sin de7ar de ser espa8ol(2, del perodo cosmopolita -5on3les Prada, (el
precursor de la transicin del perodo colonial al perodo cosmopolita(2, del periodo nacional
-Csar =alle7o, (el orto de una nue&a poesa en el Per,(2 )n el resumen del ensayo -Galance
Pro&isorio2, 'ue es tam"in resumen del li"ro todo, se8ala 'ue (Ce reali3ado un ensayo de
interpretacin de su espritu+ no una re&isinde sus &alores ni de sus episodios Mi tra"a7o
pretende ser una teora o una tesis y no un anlisis( H;na teora o una tesisI )sta es
precisamente su Deora de la Formacin @acional , inmenso aporte al tesoro uni&ersal del
marxismo
!e8ala 'ue ()n la historia de nuestra literatura, la Colonia termina( $gualmente termina el
perodo colonial en la formacin nacional del Per,
!e8ala 'ue 5on3les Prada, in&itando a la re&uelta contra )spa8a, (se defini como el
precursor de un perodo de influencias cosmopolitas( Pero polticamente 5on3les Prada
predic el anar'uismo, la extremai3'uierda del li"eralismo Cesado el impulso li"eral, hoy
(este cosmopolitismo se traduce en la imitacin, entre otras cosas, de no pocos corrosi&os
decadentismos occidentales y en la adopcin de anr'uicas modas finiseculares( )l perodo
cosmopolita, pues, es tam"in ahora parte del pasado en el proceso de formacin de la
nacin peruana
Coy, (un nue&o sentimiento, una nue&a re&elacin se anuncian Por los caminos uni&ersales,
ecumnicos, 'ue tanto se nos reprochan, nos &amos acercando cada &e3 ms a nosotros
mismos( !e consolida el perodo nacional con el desarrollo del socialismo peruano, con el
gran aporte terico de JCM
)l prrafo con 'ue termina sus # )nsayos lo ha"a formulado ya JCM el JK.00L, en su
artculo @acionalismo y =anguardismo en la literatura y en el Arte* (Lo 'ue ms nos atrae, lo
'ue ms nos emociona tal &e3 en el poeta Csar =alle7o es la trama indgena, el fondo
autctono de su arte
=alle7o es muy nuestro, es muy indio )l hecho de 'ue lo estimemos y lo comprendamos no
es producto del a3ar @o es tampoco una consecuencia exclusi&a de su genio )s ms "ien
una prue"a de 'ue, por los caminos cosmopolitas y ecumnicos, 'ue tanto se nos reprochan,
nos &amos acercando cada &e3 ms a nosotros mismos( )n diciem"re de ./0K JCM pu"lic
los pilares de su li"ro ;n a8o despus, diciem"re de ./0L, JCM pu"lica"a el cierre de su
li"ro magistral
CONCLUSION.
Los # )nsayos demuestran 'ue Jos Carlos Mariategui conoci el Per, cual ning,n otro
peruano Lo recorri palmo a palmo, no de7ando rincn alguno sin escudri8ar, con el poder
de la imaginacin, con el espritu de a&entura 'ue lo caracteri3 siempre
)s sorprendente como Mariategui, explic tan lucidamente la realidad peruana desde todos
los aspectos econmico, social, poltico y hasta religioso sin tener una profesin formal,
siendo como el mismo lo dice un autodidacta e incluso antiuni&ersitario, ah radica la
importancia y la &aloracin de sus escritos
!u magistral interpretacin de la realidad peruana es el punto de partida o"ligado para la
transformacin del Per,, @;)!D%A DA%)A ACD;AL

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN
CRISTBAL DE HUAMANGA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS,
ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES
ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE
ECONOMIA
TEMA: SINTESIS DE LOS SIETE ENSAYOS DE LA REALIDAD
PERUANA
PROFESOR : Jorge, VENTURA ALMANZA
ALUMNO : Anderson, LETTE MEDINA

CURSO : ECONOMA POLTICA
SERIE : !! " IMPAR
AYACUC#O " PER$
%!!&