TEMA 14.

- MARA, MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA

DOCUMENTO DE APOYO



LA VIRGEN MARA, MADRE DE DIOS
Lo primero que conocemos de la vida de Mara es que el ngel
Gabriel se dirigi a ella con estas palabras: Algrate, llena de
gracia, el Seor est contigo (Lc 1,28). Curiosamente, en este
saludo, el ngel no la llama por su nombre como hubiera sido
normal, sino que le asigna un nombre nuevo: llena de gracia. Este nuevo nombre
designa el pasado, el presente y el futuro de Mara, lo que ha sido desde su nacimiento
y lo que seguir siendo siempre. Y su contenido es tremendo: colmada del favor de
Dios. Significado que se explica y completa con la otra afirmacin del ngel: el Seor
est contigo. Lo que se le quiere decir a Mara es que Dios la ama con predileccin,
que habita en ella y que en ella ejerce todo su poder. Y esto, sin ningn mrito por
parte de ella, por pura iniciativa de Dios. La tradicin cristiana ha interpretado bien
esta querencia de Dios por Mara cuando la ha saludado como toda santa,
elegida, arca de la alianza.
Ahora bien, la gracia del Padre, en el Nuevo Testamento, es siempre Cristo; l es el
nico revelador y portador del amor del Padre. Y esto nos lleva a descubrir un nuevo
misterio del nombre que se le asigna a Mara. Ella, desde el primer instante de su
concepcin, es de Cristo. Es decir, desde el primer momento de su existencia, participa
ya de forma anticipada de la accin redentora y santificadora que va a llevar a cabo el
Hijo eterno del Padre, el mismo que, mediante la Encarnacin, se va a convertir en su
hijo. Juan Pablo II ha expresado acertadamente este misterio: Mara recibe la vida de
aqul al que ella misma dio la vida (Redemptoris Mater, 10). Que es lo mismo que
cantaba un hermoso himno medieval: Madre del que te engendr.
Y an nos queda por descubrir un ltimo secreto. Llena de gracia quiere decir, en
ltimo trmino, llena del Espritu Santo. Porque es siempre el Espritu el que nos
hace participar del amor del Padre que se nos regala en Cristo. Es el poder santificador
del Espritu el que penetr en Mara en el primer instante de su vida, la libr de toda
mancha y la hizo una creatura nueva, creada y formada por l (cf. Lumen gentium, 56).
El Vaticano II la llama sagrario del Espritu Santo (Lumen gentium, 53).
Este es el don que recibi esta criatura nica, en la que la humanidad alcanz toda su
gloria y perfeccin.
Qu significa la expresin concebido por obra y gracia del Espritu Santo?








Recordemos una vez ms el relato admirable del evangelista Lucas. Despus del saludo
inicial, el mensajero divino le dice: No temas, Mara, porque has hallado gracia
delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por
nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo (Lc 1,30-32). Ante este
anuncio, la Virgen queda turbada y pregunta: Cmo ser esto, puesto que no
conozco varn?. El ngel Gabriel, con exquisita delicadeza, le explica: El Espritu
Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que
ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios (Lc 1,35). Despus de esto, Mara
acepta con total disponibilidad: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra
Principales ideas a resaltar:
*El ngel le anuncia una concepcin no por obra de varn sino del Espritu Santo.
*En la concepcin de Jess, el Espritu es poder creador. Acta suscitando, de forma
trascendente y misteriosa, la preez de Mara.
*Mara es la nueva morada a la que Dios baja por pura iniciativa de su amor y de su
misericordia para encontrarse definitivamente con su pueblo, para ser Dios-con-
nosotros
Que Jess fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo significa que la Virgen
Mara concibi al Hijo eterno en su seno por obra del Espritu Santo y sin la
colaboracin de varn: El Espritu Santo vendr sobre ti (Lc 1, 35), le dijo el ngel
en la Anunciacin. (Compendio n 94)

Mara es verdaderamente Madre de Dios porque es la madre de Jess (Jn 2, 1; 19,
25). En efecto, aqul que fue concebido por obra del Espritu Santo y fue
verdaderamente Hijo suyo, es el Hijo eterno de Dios Padre. Es Dios
mismo.(Compendio n 95)
*La maternidad divina de Mara fue un hecho absolutamente nico e irrepetible: Dios
se hizo hombre una sola vez y para siempre en las entraas de la Virgen

DOGMAS MARIANOS:
La Maternidad Divina
La Inmaculada Concepcin
La Perpetua Virginidad
La Asuncin de Mara

Los dogmas son aquellas doctrinas que la Iglesia propone para ser credas como
formalmente reveladas por Dios. Los dogmas pertenecen al depsito de la fe de una
manera irreversible.
Una doctrina se reconoce como dogma por una de las siguientes razones:
1- Ha sido solemnemente definida como tal por el Magisterio de la iglesia. Esto
puede ocurrir en un Concilio Ecumnico o por un pronunciamiento ex cathedra
del Papa. (Ejemplo: La Inmaculada Concepcin de Mara)
2- 2- Ha sido enseada como tal por la Tradicin invariable de la Iglesia y no
requiere ser proclamada dogmticamente. (Ejemplo: La condena al aborto)
Negar algn dogma significa negar la misma fe, pues supone negar la autoridad de
Dios, que lo ha revelado.



El dogma de Mara Madre de Dios contiene dos verdades:
1. Mara es verdaderamente madre: Esto significa que ella contribuy en todo en
la formacin de la naturaleza humana de Cristo, como toda madre contribuye a
la formacin del hijo de sus entraas.
2. Mara es verdaderamente madre de Dios: Ella concibi y dio a luz a la segunda
persona de la Trinidad, segn la naturaleza humana que El asumi
3 La Iglesia afirma este Dogma desde siempre, y lo defini solemnemente en el
Concilio de Efeso (siglo V). El Concilio Vaticano II menciona esta verdad con las
siguientes palabras:"Desde los tiempos ms antiguos, la Bienaventurada Virgen es
honrada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus
splicas en todos sus peligros y necesidades" (Const. Dogmtica Lumen Gentium,
Nm. 66).



INMACULADA CONCEPCIN







El Dogma de la Inmaculada Concepcin establece que Mara fue concebida sin mancha
de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Po IX, el 8 de diciembre de
1854, en la Bula Ineffabilis Deus.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la
Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por singular
gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos de Cristo Jess,
Salvador del gnero humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original,
ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creda por
todos los fieles.







Dios eligi gratuitamente a Mara desde toda la eternidad para que fuese la Madre de su
Hijo; para cumplir esta misin fue concebida inmaculada. Esto significa que, por la gracia
de Dios y en previsin de los mritos de Jesucristo, Mara fue preservada del pecado
original desde el primer instante de su concepcin.(Compendio n 96)
La concepcin virginal de Jess significa que ste fue concebido en el seno de la
Virgen Mara slo por el poder del Espritu Santo, sin concurso de varn. l es Hijo del
Padre celestial segn la naturaleza divina, e Hijo de Mara segn la naturaleza
humana, pero es propiamente Hijo de Dios segn las dos naturalezas, al haber en l
una sola Persona, la divina. (Compendio n 98)









El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen antes, durante y
perpetuamente despus del parto.

Este dogma incluye la virginidad de Mara antes de la concepcin del Hijo de Dios, en su
concepcin, en su nacimiento y despus de ste. Mara permaneci virgen en el
momento de la concepcin del Verbo, porque fue hecha Madre de Dios por obra del
Espritu Santo, sin intervencin de varn. Fue virgen en el parto, porque el nacimiento del
Hijo de Dios no quebrant, ms bien consagr su virginidad. Es una verdad enseada a
travs de la tradicin de la Iglesia. La ratifica el Vaticano II al decir que su Hijo
primognito, lejos de disminuir, consagr su integridad virginal (LG 57).
Mara fue virgen despus del nacimiento de Jess, porque no tuvo relacin carnal con
ningn hombre. Esto lo ha reafirmado el magisterio de la Iglesia en muchas ocasiones
proclamando la virginidad perpetua de Mara (Concilio IV de Letrn, en 1215).
La virginidad perpetua de Mara es doctrina contenida en el Nuevo Testamento y
profesada desde la poca ms remota.
Duda: tuvo otros hijos, aparte de Jess? Jess no tuvo hermanos carnales
Respuesta:
No es ste el hijo del carpintero? Pero si su madre es Mara y sus hermanos son
Santiago, y Jos, y Simn, y Judas! Sus hermanas tambin estn todas entre nosotros
(Mt. 13, 55-56).
La Biblia, efectivamente, menciona en algunos pasajes a unos hermanos de
Jess. Pero nunca habla de otros hijos de Mara. Alguien le dijo: Tu madre y tus
hermanos estn ah fuera y quieren hablar contigo (Mt. 12, 47).
Por qu el uso de la palabra hermanos? La palabra hermano en la Biblia se utiliza
para designar, tanto a los hermanos carnales, como a los parientes, entre ellos primos en
diferentes grados, sobrinos, etc..
Mara es siempre virgen en el sentido de que ella fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen al
parir, Virgen durante el embarazo, Virgen despus del parto, Virgen siempre (San Agustn).
Por tanto, cuando los Evangelios hablan de hermanos y hermanas de Jess, se refieren a
parientes prximos de Jess, segn una expresin empleada en la Sagrada Escritura.
(Compendio n 99)

Quines son estos hermanos de Jess de los que habla la Biblia? La Biblia nombra a
cuatro hermanos de Jess (Mat. 13, 55-56).
En Mt. 13, 55-56 encontramos los nombres de cuatro hermanos de Jess: Santiago (o
Jacobo), Jos, Simn y Judas.
De estos cuatro hermanos de Jess arriba mencionados, dos eran apstoles: Santiago el
hermano del Seor (Gl. 1, 19) es el apstol Santiago el Menor (Mc. 15, 40), y Judas,
servidor de Jesucristo y hermano de Santiago.
La madre del apstol Santiago el Menor se llama Mara y esta Mara, madre de Santiago y
Jos, estaba junto a la cruz de Jess (Mc. 15, 40) y era hermana de Mara la Madre de
Jess (Jn. 19, 25) y ta de Jess. Es la que el Evangelista llama Mara de Cleofs (Jn. 19,
25)
Comparando los textos bblicos entre s, est claro que ni Santiago ni los otros tres
nombrados hermanos de Jess eran hijos de la Virgen Mara y Jos, sino primos
hermanos de Jess.
Jess es el hijo primognito de Mara: Otros dicen que la Biblia nombra a Jess como el
primognito o sea el primer hijo de Mara y eso es seal de que Mara tuvo ms
hijos.

El hecho de que Jess sea primer hijo no significa que la Virgen Mara tuviera ms hijos
despus de Jess; de ninguna manera quiere decir eso el Evangelio. Y dio a luz a su
primer hijo (Lc. 2, 7) quiere decir que antes de nacer Jess, la Virgen no haba tenido
otro hijo.
Y esto era muy importante para los judos, porque siendo Jess el primognito, o sea, el
primer hijo, quedaba consagrado completamente a Dios. (Ex. 13, 2). Y es que la Ley del
Seor mandaba que el primer hijo fuera consagrado u ofrecido totalmente a Dios (Ex. 13,
12 y Ex. 34, 19). Por eso Jess, por ser el primognito o primer hijo ya desde su
nacimiento quedaba ofrecido y consagrado totalmente al servicio de Dios.

Esto, y no otra cosa, es lo que ensea el Evangelio al decir que Jess fue el primer hijo
(Primognito) de la Virgen Mara. En ningn caso quiere decir el primero entre otros
hermanos.
El uso de la palabra hermano en el sentido religioso Un da pregunt Jess a sus
discpulos: Quin es mi madre y quines son mis hermanos? Y mirando a los que
estaban en torno a l aadi: Aqu estn mi madre y mis hermanos. Porque todo el que
hace la voluntad de Dios ese es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mt. 12, 49-50).
Jess fue el primero en utilizar la palabra hermano no en sentido carnal, sino en
sentido figurado
En el Evangelio de Juan (20, 17), Jess llama a sus discpulos y apstoles: mis hermanos
y en la carta a los Hebreos (2, 11) todos los redimidos por Cristo son sus hermanos.
Cristo es el Primognito de estos hermanos. (Rom. 8, 29).
En este sentido aparece la palabra hermano 160 veces en las cartas apostlicas del N.
T. Hermanos pues, en este sentido, hoy como ayer, son todos los que creen y aceptan a
Jess.


LA ASUNCIN DE MARA
El primero de noviembre de 1950, el Papa Po XII pona la ltima joya
a la flgida corona de los personales privilegios que adorna la frente
de la Inmaculada Virgen Mara Madre de Dios, con la proclamacin
del dogma de la Asuncin de la Bienaventurada Virgen en cuerpo y alma a la gloria
celestial.
"Para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar
benevolencia, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado
y de la muerte, para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y
alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de Nuestro Seor Jesucristo, de los
Bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo y con la Nuestra pronunciamos, declaramos
y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios,
siempre Virgen Mara, terminado el curso de la vida terrena fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria celestial". (DS 3903).
"La Virgen Inmaculada preservada de toda mancha de culpa original, terminado el
curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial y fue
ensalzada por el Seor como Reina universal con el fin que se asemejase de forma ms
plena a su Hijo, Seor de seores (Cf. Ap. 19, 16) y vencedor del pecado y de la
muerte". (LG. 59).
La Asuncin es la lgica consecuencia de la divina maternidad, de la perpetua
virginidad y de la perfecta santidad de Mara.
El Papa Juan Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asuncin, explica esto mismo
en los siguientes trminos:
"El dogma de la Asuncin afirma que el cuerpo de Mara fue glorificado despus de
su muerte. En efecto, mientras para los dems hombres la resurreccin de los cuerpos
tendr lugar al fin del mundo, para Mara la glorificacin de su cuerpo se anticip por
singular privilegio" (JP II, 2-julio-97).
"Contemplando el misterio de la Asuncin de la Virgen, es posible comprender el plan
de la Providencia Divina con respecto a la humanidad: despus de Cristo, Verbo
encarnado, Mara es la primera criatura humana que realiza el ideal escatolgico,
anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la
resurreccin de los cuerpos" (JP II , Audiencia General del 9-julio-97).
Contina el Papa: "Mara Santsima nos muestra el destino final de quienes `oyen la
Palabra de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las
alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde est
tambin la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial" (JP II, 15-agosto-97)



MARA, MADRE DE LA IGLESIA Y MADRE NUESTRA
Mara es madre de la Iglesia y de cada uno de sus miembros por
designio divino. Jess, desde la cruz, nos dio a Mara como
Madre:
"Jess, habiendo visto a su Madre, le dice: Mujer, he ah a tu hijo!.
Luego dice al discpulo: He ah a tu Madre!". Y desde aquella hora el discpulo la
acogi en su casa. (Jn 19, 26-27)

Mara Santsima es verdaderamente madre nuestra. Ella nos engendra continuamente
a la vida sobrenatural. Ella como madre intercede continuamente por nosotros ante su
Hijo. Ella siempre nos indica el camino a Cristo y nos concede las gracias necesarias
para andar.







El Espritu Santo culmina en Mara las expectativas y la preparacin del Antiguo
Testamento para la venida de Cristo. De manera nica la llena de gracia y hace
fecunda su virginidad, para dar a luz al Hijo de Dios encarnado. Hace de Ella la Madre
del Cristo total, es decir, de Jess Cabeza y de la Iglesia su cuerpo. Mara est
presente entre los Doce el da de Pentecosts, cuando el Espritu inaugura los
ltimos tiempos con la manifestacin de la Iglesia. (Compendio n 142)










Principales ideas a resaltar:
Mara est presente en la Iglesia como Madre de Cristo y, a la vez, como aquella
madre que Cristp, en el misterio de la redencin, ha dado al hombre en la persona
del apstol Juan. Por consiguiente, Mara acoge, con su nueva maternidad en el
Espritu, a todos y a cada uno en la Iglesia; y acoge tambin a todos y a cada uno por
medio de la Iglesia Juan Pablo II
* La maternidad universal de Mara no se va a quedar en el Calvario, sino que va a
intervenir de manera discreta y silenciosa en el momento de la manifestacin de la
Iglesia. Al narrarnos el acontecimiento de Pentecosts, el evangelista Lucas lo
relaciona con la anunciacin (cf. Hch 1,14; 2,1-13). En ambos sitios se da una
intervencin especial del Espritu: en Nazaret para engendrar a Jess y en Jerusaln
para engendrar a la Iglesia. Y en ambos sitios tambin interviene Mara: en Nazaret
como madre de Jess y en Jerusaln como madre de la Iglesia. As Mara acoge, con
su nueva maternidad en el Espritu, a todos y a cada uno en la Iglesia, acoge tambin
a todos y a cada uno por medio de la Iglesia (Redemptoris Mater, 47). Es decir,
Mara es a la vez Madre de la Iglesia y representacin de la Madre-Iglesia, que es
como su prolongacin en la tarea de engendrar nuevos hijos por el Espritu.
*Esta fe de Mara, que la convirti en Madre del Hijo, hizo tambin de ella la primera
discpula de Jess y el modelo viviente para la Iglesia y para todo cristiano. Como ella
y con ella, todos los dems discpulos, incorporados por el bautismo al destino de
Cristo, escuchamos con fe la palabra de Dios, la acogemos, la proclamamos y la
testimoniamos, e interpretamos a su luz los acontecimientos de la vida,
Mara tuvo un nico Hijo, Jess, pero en l su maternidad espiritual se extiende a todos
los hombres, que Jess vino a salvar. Obediente junto a Jesucristo, el nuevo Adn, la
Virgen es la nueva Eva, la verdadera madre de los vivientes, que coopera con amor de
madre al nacimiento y a la formacin de todos en el orden de la gracia. Virgen y Madre,
Mara es la figura de la Iglesia, su ms perfecta realizacin. (Compendio n 100)
La Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia en el orden de la gracia, porque ha
dado a luz a Jess, el Hijo de Dios, Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia. Jess, agonizante
en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas palabras: Ah tienes a tu madre (Jn



entregndonos con total confianza en manos de Aquel que, por caminos oscuros y
muchas veces dolorosos, nos construye y conduce.
Mara, no slo es madre de la Iglesia sino tambin madre de los hombres
Si por medio de la fe Mara se convirti en la madre del Hijo de Dios, en la misma fe
descubri y acogi otra dimensin de la maternidad, aquella que le hizo abrirse cada
vez ms a la misin de Jess y convertirse en madre de todos los hombres. En
efecto, a medida que se fue esclareciendo ante sus ojos y ante su espritu la misin
de su Hijo, ella misma se fue abriendo cada vez ms a aquella nueva maternidad,
que deba constituir su papel junto a su Hijo.
Particularmente significativa es al respecto la escena de las bodas de Can (cf. Jn 2,1-
12). Mara acude a Can como madre de Jess y acaba actuando como madre de los
hombres. Esta nueva maternidad se concreta en tres acciones:
1) Mara intercede por los hombres. Al decir a Jess: No tienen vino, se pone
entre su Hijo y las privaciones, indigencias y sufrimientos de los hombres. Se pone
en medio, o sea, se hace mediadora, no como una persona extraa sino en su
papel de madre, consciente de que, como tal, puede hacer presente al Hijo las
necesidades de los hombres.
2) Mara desea tambin que se manifieste el poder mesinico de Jess, su poder
salvfico para socorrer la desventura humana. Y este deseo fuerza de hecho la
intervencin de Jess.
3) Mara se presenta como portavoz de la voluntad de Jess: Haced lo que l os
diga.
As, en esta pgina del Evangelio de Juan, encontramos como un primer indicio de la
solicitud maternal de Mara, que, como dice el Vaticano II, no oscurece ni
disminuye la nica mediacin de Cristo, sino ms bien muestra su eficacia (Lumen
gentium, 60).


LA DEVOCIN CRISTIANA A LA VIRGEN
Todas las generaciones me llamarn
bienaventurada (Lc 1,48). Esta prediccin de la
misma Virgen en el Magnficat se cumple
efectivamente en el amor y la veneracin con que el
pueblo cristiano de todos los tiempos y latitudes ha honrado a Mara.
La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco del culto
cristiano. Ciertamente, este culto se dirige fundamentalmente al Padre por el Hijo en
el Espritu Santo, reflejando as el mismo plan salvador de Dios. Pero, como Mara
ocupa un puesto singular dentro de este plan salvador, el culto cristiano dedica
tambin una atencin singular a la Virgen Mara. Manifestacin de este culto
mariano son las numerosas fiestas litrgicas dedicadas a la Madre de Dios, las
bellsimas oraciones con que la tradicin se ha dirigido constantemente a ella, y las
mltiples devociones con que el pueblo cristiano honra la presencia y proteccin de
la que considera su Abogada.
La devocin a Mara es, ante todo, derivacin del culto al nico Mediador, Cristo, y, a
su vez, es instrumento eficaz para incrementarlo. Este es el sentido de esa doble
frmula acuada por una espiritualidad ya secular: A Jess por Mara y a Mara por
Jess; expresin sencilla y admirable de la unidad inseparable de Madre e Hijo. Slo
desde Mara entendemos el misterio de Jess, y slo desde Jess entendemos la
importancia de Mara.
Por otra parte, el culto y devocin a Mara nos hace recordar constantemente la
misin del Espritu Santo, autor de la encarnacin, de su santificacin y de la
nuestra. Francisco de Ass tuvo el atrevimiento sublime de llamar a Mara Esposa
del Espritu Santo.
Y, por ltimo, el amor a Mara contribuye a fortalecer en nosotros el amor a la
Iglesia, ya que nos hace sentir ms profundamente los lazos que nos unen a todos
los creyentes y percibir la misin de la Iglesia en el mundo como continuacin de la
solicitud maternal de Mara. El Concilio Vaticano II la proclam como miembro muy
eminente y del todo singular de la Iglesia, como prototipo y modelo de la Iglesia
y como Madre de la Iglesia. Es decir, lo que fue Mara en el hogar de Nazaret, lo
sigue siendo en esta nueva familia universal que rene a todos los hermanos de
Jess.