LA FILOSOFIA

Filosofa es la bsqueda de las respuestas a las grandes preguntas que todos nos
hacemos alguna vez en la vida.
Del griego Filos (Amor) y Sophia (Sabidura): Amor a la Sabidura, no es otra cosa que
el intento del hombre por saber, por explicarse en uso de razn, su situacin en el
universo.
El hombre primitivo, ignorante respecto a todo y temeroso de lo que exista a su
alrededor, fue perdiendo el medio a las cosas en cuanto empez a razonar; antes de ello,
el hombre trat de explicar las cosas a travs de la magia y el esoterismo. Todo lo
explicaba en base a los llamados Mitos.
Slo a travs del razonamiento, cuando el hombre empez a cuestionar los mitos y ver
ms all de sus fantasas, fue cuando naci la Filosofa.
A pesar de que los estudiosos en la materia consideran que la Filosofa tiene ms de
2500 aos de existir y ser practicada, sta podra tener mucho ms tiempo de existencia,
debido a que slo se ha considerado a la Filosofa Occidental y se ha dejado a un lado a
la Filosofa Oriental por ser considerada abstracta, ya que siempre ha buscado la parte
espiritual en contraposicin a la anterior que siempre busca explicar lo material.
Las dos grandes corrientes filosficas del mundo occidental son el idealismo que tuvo
cierta influencia del mundo de Oriente y el materialismo; la primera, lo explica todo
con argumentos de tipo religioso; mientras que la segunda realiza explicaciones con
argumentos cientficos basados en la realidad.
Muchas de las ideas implantadas en la filosofa occidental nacen de los griegos, pues es
precisamente en Grecia donde aparece la Filosofa como tal. Segn Hegel (1975): el
mundo griego desarroll el pensamiento hasta la idea; esta ocup seis siglos antes y
seis despus de Cristo y se la puede dividir en cuatro perodos o corrientes:
El perodo pre-socrtico: Los filsofos presocrticos o bien buscan la base estable de
las cosas, o estudian lo que cambia. De este perodo se derivan varios movimientos
filosficos:
a. La escuela de Mileto: Con Tales como su principal mentor, y su continuidad de
reflexin filosfica a travs de Anaximandro y Anaxmenes. Ellos trataron de
explicar el origen de todas las cosas o Arge atribuyndolo al Agua (todo procede
del agua, Tales); al aire (la sustancia base del universo es el aire, Anaxmenes); y
al peiron (algo que no puede ser definido "El principio de todo proviene de
peiron, Anaximandro).
Los milesios, tambin llamados "fsicos", se preocupan por determinar el
principio ltimo, la naturaleza ltima de la realidad, plantendose por lo tanto el
problema de la unidad en la diversidad.
Esa primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material: no hay
en ellos idea de "creacin", de comienzo absoluto.
Su explicacin es de carcter racional: se reclama la homogeneidad entre la
causa y el efecto y se rechaza el recurso a lo mgico y a lo contradictorio.
Hay algn tipo de ley que regula el funcionamiento del universo y es posible
encontrarla mediante la razn; la idea de ley remite, en este caso, a un principio
de unidad de lo real.

b. Los filsofos del movimiento: para los griegos movimiento es toda modificacin
de un objeto o cosa, modificacin que, naturalmente, tambin puede ser la de su
posicin en el espacio; por ello el trmino actual ms prximo a la comprensin
griega del movimiento es el trmino cambio.
Los principales representantes de esta etapa de la filosofa griega son:
Herclito, quien afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante.
El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destruccin al que nada escapa. Se lo considera como uno de los primeros
filsofos fsicos, debido a su criterio de que el origen de todas las cosas es el
fuego, refirindose a este como al movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el mundo.
Parmnides, su filosofa va en contra de la de Herclito pues niega el
movimiento para afirmar que la realidad es una, estable y permanente, y que
todo est en reposo; el ser es inmvil e inmutable. Ambos, sin embargo,
coinciden, en que la razn, y no los sentidos, es la fuente del conocimiento
verdadero.
Zenn de Elea, reconocido defensor de la doctrina parmendea de la unidad e
inmovilidad del ser. Discpulo de Parmnides por lo que al igual que este niega
la existencia del movimiento o la pluralidad del ser, intentando probar que el ser
tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est
formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una
nica unidad.
c. La filosofa pitagrica, con su representante Pitgoras, de quien se dice fue el
primer matemtico puro y tambin uno de los primeros astrnomos de que se
tiene informacin. Fund su propia escuela donde se pregonaba que: Al ms
profundo nivel la realidad es de naturaleza matemtica; la filosofa puede ser
utilizada para la purificacin espiritual; el alma puede elevarse para unirse con lo
divino; ciertos smbolos tienen significancia mstica; todo esto debido a que en
la escuela o hermandad que fund, se practicaban los principios matemticos y
esotricos. En conclusin, para Pitgoras el inicio de todas las cosas se basaba
en los nmeros.

d. La escuela atomista, segn el pensamiento filosfico de los atomistas, el
universo est constituido por combinaciones de pequeas partculas indivisibles
denominadas tomos (que en griego significa que no se puede dividir).

Sus principales representantes: Demcrito y Leucipo, sostienen que los tomos
son unas partculas materiales indestructibles, desprovistas de cualidades, que no
se distinguen entre s ms que por la forma y dimensin, y que por sus diversas
combinaciones en el vaco constituyen los diferentes cuerpos. Estos tomos
existen desde siempre en el vaco, sometidos a un movimiento que les es
consustancial. Por lo tanto, todo lo que existe son los tomos y el vaco. Su
concepcin de la naturaleza fue absolutamente materialista, y explicaron todos
los fenmenos naturales en trminos de nmero, forma y tamao de los tomos.

e. Los Sofistas, eran los sabios primitivos que a partir de Scrates y Platn
perdieron su prestigio, siendo designados con este nombre en sentido peyorativo.
Eran pensadores que en el siglo quinto antes de Cristo se dedicaban a ensear
principalmente retrica, o sea el arte de hablar bien y de la erstica, o arte de
persuadir y convencer.
El objetivo de los sofistas era darle la formacin a los jvenes, que ellos
consideraban necesaria, para dedicarse a la poltica.
El sofismo representa el fin del perodo llamado cosmolgico, en que la
inquietud del saber se centraba en la naturaleza, y el inicio del perodo
antropolgico, centrado en el hombre.
Los sofistas no crean en el ideal de la verdad absoluta y priorizaban el concepto
de utilidad, enseando la virtud como la capacidad de ser eficaz en poltica.
Para el sofismo toda moral y cultura proviene del hombre y este concepto los
llev a romper con el pensamiento tradicional que los llev a un escepticismo y
relativismo subjetivo.
Crean en el carcter funcional del lenguaje y en que no existe un conocimiento
vlido y necesario, y esta forma de pensar los convirti en los primeros en
incursionar en una teora del conocimiento.
Protgoras, el ms notable de los sofistas, se ocupaba del microcosmos ms que
del macrocosmos, o sea del hombre, como el misterio ms grande, su
civilizacin y sus costumbres.
El sofismo tambin se diferenci de la filosofa griega por su mtodo, ya que
aunque la vieja filosofa no exclua la observacin emprica era tpicamente
deductiva, o sea que una vez que el sabio tena un principio constitutivo general
del mundo deba explicar a partir de l los fenmenos concretos. En tanto que
los sofistas trataban de reunir una gran cantidad de observaciones de hechos
particulares para sacar conclusiones, tanto tericas como prcticas, siendo su
mtodo por lo tanto, emprico inductivo.
Los jvenes reciban con entusiasmo las enseanzas sofistas pero los mayores
tradicionalistas teman por la formacin de sus descendientes.
El sofismo sirvi de transicin a la fase de la filosofa de Platn y Aristteles.

El esplendor de Grecia: