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(publicado in www.revistahistorien.com revista Historien UPE/Petrolina, v. 7, p. 39-49, !"#

P$%$& '()*+E(,&- .'&/01',, 2U3/U1,& E $ E(&'($ , P,1/'1 ), 3E' "".445
Edson Silva

RESUMO
Nos ltimos anos diferentes grupos sociais conquistaram e ocuparam espaos sociopolticos no Brasil.
dentidades foram afirmadas! diferentes e"press#es socioculturais passaram a ser recon$ecidas e
respeitadas! p que vem e"igindo discuss#es! formula#es e implementa%o de politicas p&licas que
respondam as demandas de direitos sociais especficos. ' (ei )).*+,-.//0! que determinou a inclus%o da
$ist1ria e culturas indgenas nos currculos escolares! possi&ilitar2 o respeito aos povos indgenas e o
recon$ecimento das sociodiversidades no Brasil.
1econhecendo as sociodiversidades, repensando o 6rasil
3uais as ra4#es da &usca pelo recon$ecimento legal de direitos especficos e
diferenciados na atualidade5 6or que atualmente s%o o&rigat1rias rampas em pr7dios p&licos!
destinadas as pessoas portadoras de necessidades especiais5 6orque e"istem delegacias para as
mul$eres5 O porqu8 do Estatuto do doso5 3ual a ra4%o do Estatuto da 9riana e
'dolescente-E9'5 O porqu8 da (ei )).*+,-.//0 que tornou o&rigat1rio a inclus%o nos
currculos escolares o ensino da :ist1ria e 9ulturas 'fro;&rasileiras e ndgenas5
's respostas <s perguntas formuladas acima podem ser encontradas na o&serva%o da
organi4a%o sociopoltica no Brasil contempor=neo. Nas ltimas d7cadas em novos cen2rios
polticos! os movimentos sociais com diferentes atores conquistaram e ocuparam seus espaos!
reivindicando o recon$ecimento e o respeito <s sociodiversidades. dentidades foram afirmadas!
diferentes e"press#es socioculturais passaram a ser recon$ecidas e respeitadas! mudanas de
atitudes que e"igiu discuss#es! formula#es e fiscali4a#es de politicas p&licas que respondam
as demandas de direitos sociais especficos.
' nossa sociedade como resultado da organi4a%o e mo&ili4a#es dos movimentos
sociais! se desco&re plural! repensa seu desen$o> o Brasil n%o tem uma identidade nacional
nica? Somos um pas de muitos rostos! e"press#es socioculturais! 7tnicas! religiosas! etc. 's
minorias @maioriasA seBam mul$eres! ciganos! pessoas negras! idosas! crianas! portadoras de
necessidades especiais! etc. reivindicam o recon$ecimento e o respeito aos seus direitos?
Ca4;se necess2rio! ent%o! descontruir a ideia de uma suposta identidade gen7rica
nacional! regional. 3uestionar as afirma#es que e"pressam uma cultura $egemDnica que nega!
ignora e mascara as diferenas socioculturais. Uma suposta identidade e cultura nacional que se
constituem pelo discurso impositivo de um nico povo. Uma unidade anunciada muita ve4es em

Eoutor em :ist1ria Social @UN9'M6A. (eciona no 6rograma de 61s;Fradua%o em :ist1ria-UC6E! no

66F:-UC9F @9ampina Frande-6BA e no 9urso de (icenciatura ntercultural ndgena na UC6E-9ampus 9aruaru!
destinado < forma%o de professores-as indgenas em 6ernam&uco. 6rofessor no 9entro de Educa%o-9ol. de
'plica%o;UC6E-9ampus Recife. E;mail> edson.edsilvaGgmail.com
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torno da ideia de raa! um tipo &iol1gico a e"emplo das imagens so&re o mulato! o mestio! o
nordestino! o sertaneBo! o pernam&ucano! dentre outras.
6ois as ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenas seBam de
classes sociais! g8nero! 7tnicas e etc. ao &uscar uniformi42;las. Negando tam&7m os processos
$ist1ricos marcados pelas viol8ncias de grupos politicamente $egemDnicos. Negando ainda as
viol8ncias so&re grupos a e"emplo dos povos indgenas e os oriundos da Hfrica que foram
su&metidos a viverem em am&ientes coloniais. O&servemos ainda que as identidades nacionais
al7m de serem fortemente marcadas pelo etnocentrismo s%o tam&7m pelo se"ismo> se di4 o
mulato! o mestio! o pernam&ucano! acentuando;se o g8nero masculino.
I necess2rio! ent%o! pro&lemati4ar ainda as ideias e afirma#es de identidades
generali4antes como a mestiagem no Brasil! sendo um discurso para negar! despre4ar e
suprimir as sociodiversidades e"istentes no pas. 'firmar os direitos as diferenas 7! pois!
questionar o discurso da mestiagem como identidade nacional usado para esconder a $ist1ria de
ndios e negros na :ist1ria do Brasil.
1econhecendo as sociodiversidades ind78enas
Onde est%o os ndios5? 's dvidas ou as respostas negativas a essa pergunta ainda 7
ouvida da imensa maioria da popula%o! e at7 mesmo de pessoas mais esclarecidas.
' falta de um mapa atuali4ado com as popula#es indgenas no Brasil!
e"pressa o quanto a tem2tica indgena necessita de investimentos em estudos
3
@n> S(J' e FRU6ON! )KK,! p. ,*A.
O pouco con$ecimento generali4ado so&re os povos indgenas est2 associado &asicamente <
imagem do ndio que 7 tradicionalmente veiculada pela mdia> um ndio gen7rico! com um
&i1tipo formado por caractersticas correspondentes aos indivduos de povos $a&itantes na
Regi%o 'ma4Dnica e no Lingu! com ca&elos lisos! pinturas corporais e a&undantes adereos de
penas! nus! moradores das florestas! de culturas e"1ticas! etc.
Ou tam&7m s%o c$amados de Mtri&osN a partir da perspectiva etnoc8ntrica e evolucionista
de uma suposta $ierarquia de raas! onde os ndios ocupariam o&viamente o ltimo degrau. Ou
ainda imortali4ados pela literatura rom=ntica produ4ida no S7culo LL! como nos livros de Oos7
de 'lencar! onde s%o apresentados ndios &elos e ing8nuos! ou valentes guerreiros e
ameaadores cani&ais! ou seBa! &2r&aros! &ons selvagens ou $er1is.
Mas! essas vis#es so&re os ndios v8m mudando nos ltimos anos. E essa mudana
ocorre em ra4%o da visi&ilidade poltica conquistada pelos pr1prios ndios. 's mo&ili4a#es dos
povos indgenas em torno das discuss#es e de&ates para a ela&ora%o da 9onstitui%o em vigor
aprovada em )K00 e as conquistas dos direitos indgenas fi"ados na (ei maior do pas!
possi&ilitaram a garantia dos direitos @demarca%o das terras! sade e educa%o diferenciadas e
especficas! etc.A! e que a sociedade em geral @reAdesco&risse os ndios.
O&servemos que no mapa acima e"iste uma presena de povos indgenas em todas as
regi#es do Brasil! com maior concentra%o na Regi%o 'ma4Dnica onde a fronteira capitalista
ainda 7 recente. 6or outro lado! os impactos da coloni4a%o europeia s%o constatados pelo
pequeno nmero de grupos indgenas ao longo do litoral &rasileiro. 'mpliando;se o mapa
veremos tam&7m uma maior concentra%o na regi%o do Sert%o entre 'lagoas! Ba$ia e
6ernam&uco! mais especificamente nas pro"imidades do rio S%o Crancisco o&viamente pela
pro"imidade da 2gua em uma regi%o de condi#es clim2ticas adversas! com secas peri1dicas.
O ndio Fersem BaniPa @o povo BaniPa $a&ita na fronteira entre o Brasil! 9olDm&ia e
Jene4uela em aldeias nas margens do Rio ana e seus afluentes! al7m de comunidades no 'lto
Rio Negro e nos centros ur&anos de S%o Fa&riel da 9ac$oeira! Santa sa&el e Barcelos-'MA!
Mestre e rec7m;Eoutor em 'ntropologia pela UnB pu&licou o livro O ndio brasileiro> o que
voc precisa saber sobre os povos indgenas no Brasil de hoje! onde escreveu so&re as
sociodiversidades dos povos indgenas>
' sua diversidade! a $ist1ria de cada um e o conte"to em que vivem criam dificuldades
para enquadr2;los em uma defini%o nica. Eles mesmos! em geral! n%o aceitam as
tentativas e"teriores de retrat2;los e defendem como um principio fundamental o direito
de se autodefinirem. @B'NQ'! .//*! p.+RA.
4
'p1s discorrer so&re as comple"idades das organi4a#es sociopolticas dos diferentes
povos indgenas nas 'm7ricas! questionando as vis#es etnoc8ntricas dos coloni4adores europeus
o pesquisador indgena afirmou>
Eesta constata%o $ist1rica importa destacar que! quando falamos de diversidade
cultural indgena! estamos falando de diversidade de civili4a#es autDnomas e de
culturasS de sistemas polticos! Burdicos! econDmicos! enfim! de organi4a#es sociais!
econDmicas e politicas construdas ao longo de mil$ares de anos! do mesmo modo que
outras civili4a#es dos demais continentes europeu! asi2tico! africano e a Oceania. N%o
se trata! portanto! de civili4a#es ou culturas superiores ou inferiores! mas de
civili4a#es e culturas equivalentes! mas diferentes. @B'NQ'! .//*! p.+KA.
E tratando da c$amada identidade cultural &rasileira! concluindo que!
Eesse modo! podemos concluir que n%o e"iste uma identidade cultural nica &rasileira!
mas diversas identidades que! em&ora n%o formem um conBunto monoltico e e"clusivo!
coe"istem e convivem de forma $armoniosa! facultando e enriquecendo as v2rias
maneiras possveis de indianidade! &rasilidade e $umanidade. Ora! identidade implica a
alteridade! assim como a alteridade pressup#e diversidade de identidades! pois 7 na
intera%o com o outro n%o;id8ntico que a identidade se constitui. O recon$ecimento
das diferenas individuais e coletivas 7 condi%o de cidadania quando identidades
diversas s%o recon$ecidas como direitos civis e polticos! consequentemente a&sorvidos
pelos sistemas polticos e Burdicos no =m&ito do Estado Nacional. @B'NQ'! .//*!
p.+KA.
n> S'! )K0K @adapta%oA
5
'firmar as sociodiversidades indgenas no Brasil 7! portanto! recon$ecer os direitos as
diferenas socioculturais! 7 questionar a mestiagem como ideia de uma cultura e identidade
nacional. I &uscar compreender as possi&ilidades de coe"ist8ncia socioculturais! fundamentada
nos princpios da interculturalidade!
' interculturalidade 7 uma pr2tica de vida que pressup#e a possi&ilidade de
conviv8ncia e coe"ist8ncia entre culturas e identidades. Sua &ase 7 o di2logo entre
diferentes! que se fa4 presente por meio de diversas linguagens e e"press#es culturais!
visando < supera%o de intoler=ncia e da viol8ncia entre indivduos e grupos sociais
culturalmente distintos. @B'NQ'! .//*! p.,)A.
Em anos recentes os ndios est%o conquistando o @reAcon$ecimento e o respeito a seus
direitos especficos e diferenciados. ' partir dessa perspectiva! o pas a sociedade que se
repensa! se v8 em sua multiplicidade! pluralidade e diversidades socioculturais! e"pressada
tam&7m pelos povos indgenas em diferentes conte"tos socio$istoricos. Em&ora esse
recon$ecimento e"iBa tam&7m novas posturas e medidas das autoridades governamentais em
ouvir dos diferentes suBeitos sociais as necessidades de novas polticas p&licas que recon$eam!
respeitem e garantam essas diferenas.
9omo por e"emplo! na Educa%o! com a formula%o de polticas educacionais inclusivas
das $ist1rias e e"press#es culturais no currculo escolar! nas pr2ticas pedag1gicas. Essa
e"ig8ncia deve ser atendida! com a contri&ui%o de especialistas! a participa%o dos pr1prios
suBeitos sociais na forma%o de futuros-as docentes! na forma%o continuada daqueles que
discutem a tem2tica indgena em sala de aula! na escola e que atuam na produ%o de su&sdios
did2ticos em todos os nveis. SeBam nas universidades! nas secretarias estaduais e municipais. S1
a partir disso 7 que dei"aremos de tratar as diferenas socioculturais como estran$as! e"1ticas e
folcl1ricas. @ReAcon$ecendo em definitivo os ndios como povos indgenas! em seus direitos de
e"press#es pr1prias que podem contri&uir decisivamente para a nossa sociedade! para todos n1s.
Se a partir de suas mo&ili4a#es! os povos indgenas conquistaram nas ltimas d7cadas
consider2vel visi&ilidade enquanto atores sociopolticos em nosso pas e"igindo novos ol$ares!
pesquisas e refle"#es! por outro lado! 7 facilmente contest2vel o descon$ecimento! os
preconceitos! os equvocos e as desinforma#es generali4adas so&re os ndios! inclusive entre os
educadores. Os preconceitos so&re os ndios s%o e"pressos cotidianamente pelas pessoas. E o
mais grave> independe do lugar social e poltico que ocupem?
, 3ei "".445/!!9- possibilidades, limites e desa:ios para
o (re#conhecimento das sociodiversidades ind78enas
Sem dvidas 7 no =m&ito da escola-educa%o formal! em seus v2rios nveis! que se pode
constatar a ignor=ncia que resultam em distor#es a respeito dos ndios. ' (ei nT. )).*+, de
maro-.//0 que tornou o&rigat1rio o ensino so&re a $ist1ria e culturas indgenas nos currculos
6
escolares no Brasil! ainda que carea de maiores defini#es! possi&ilita a supera%o dessa lacuna
na forma%o escolar. 9ontri&uindo para o recon$ecimento e a inclus%o das diferenas 7tnicas
dos povos indgenas! para se repensar em um novo desen$o do Brasil em sua sociodiversidades.
6assados mais de quatro anos da sua pu&lica%o! persistem v2rios desafios para
efetiva%o do que determinou a (ei )).*+,-.//0. I de fundamental import=ncia! por e"emplo!
capacitar os quadros t7cnicos de inst=ncias governamentais @federais! estaduais e municipaisA
para o com&ate aos racismos institucionais. Mas! um grande ou o maior dos desafios 7 a
capacita%o de professores tanto os que est%o atuando! a c$amada forma%o continuada! quanto
daqueles ainda em forma%o nas licenciaturas em universidades p&licas e privadas! nos
diversos cursos de magist7rio. O que significa di4er que no =m&ito dos currculos dos cursos de
licenciaturas e forma%o de professores! deve ocorrer a inclus%o de cadeiras o&rigat1rias
ministradas por especialistas que tratem especificamente da tem2tica indgena! principalmente
nos cursos das 2reas das 9i8ncias :umanas e Sociais.
's secretarias estaduais e municipais incluam ainda a tem2tica indgena nos estudos!
capacita#es peri1dicas e forma%o continuada! a ser a&ordada na perspectiva das
sociodiversidades $istoricamente e"istentes no Brasil> por meio de cursos! semin2rios! encontros
de estudos especficos e interdisciplinares destinados ao professorado e demais tra&al$adores-as
em educa%o! com a participa%o de indgenas e assessoria de especialistas recon$ecidos. 'ssim
como adquiram livros que tratem da tem2tica indgena! destinados ao acervo das &i&liotecas
escolares.
Outro grande desafio e urgente necessidade 7 a produ%o com assessorias de
pesquisadores e especialistas de vdeos! su&sdios did2ticos! te"tos! etc. so&re os povos
indgenas para serem utili4ados em sala de aula. 6roporcionando ainda o acesso a pu&lica#es!
seBam livros! revistas! Bornais e fontes de informa#es e pesquisas so&re os povos indgenas.
' implementa%o da (ei )).*+, possi&ilitar2! estudar! con$ecer! compreender a tem2tica
indgena. Superar desinforma#es! equvocos e a ignor=ncia que resultam em estere1tipos e
preconceitos so&re os povos indgenas. Recon$ecendo! respeitando e apoiando os povos
indgenas nas reivindica#es! conquistas e garantias de seus direitos e em suas diversas
e"press#es socioculturais.
Enfim! a efetiva%o da citada (ei al7m de mudar antigas pr2ticas pedag1gicas
preconceituosas! favorecer2 novos ol$ares para a :ist1ria e a Sociedade. Se na nossa sociedade
a escola tem um papel privilegiado na forma%o $umana! procurando responder as demandas
sociais e ainda que se ten$a presente as dificuldades e desafios dos processos de ensino;
aprendi4agem! do fa4er pedag1gico! a escola 7 um l1cus onde com a efetiva%o da (ei seBa
7
possvel no am&iente escolar via&ili4ar Mespaos que favoream o recon$ecimento da
diversidade e uma conviv8ncia respeitosa &aseada no di2logo entre os diferentes atores
sociopolticos! oportuni4ando igualmente o acesso e a sociali4a%o dos mltiplos sa&eresN.
@Silva! ./)/! p.+*A. E assim! contri&uindo na forma%o de cidad%os crticos! possi&ilitando o
recon$ecimento das diferenas socioculturais e"istentes no Brasil! o recon$ecimento dos direitos
das sociodiversidades dos povos indgenas.
@n! S'NUOS! O. S. dos! ./))! p.V+A
&u8est;es de conte<dos e biblio8r=:icas para o estudo da tem=tica ind78ena
9omo lecionar so&re os povos indgenas! quando 7 facilmente constat2vel que a imensa
maioria do professorado descon$ece a popula%o indgena no Brasil e no Nordeste que se
autodeclaram ndios segundo os dados do BFE-./)/5 9omo tratar dos povos indgenas se no
senso comum e no am&iente escolar permanecem imagens de ndios na Regi%o Norte e no
Lingu! considerados ndios portadores de uma suposta cultura pura em oposi%o aos indgenas
em outras regi#es mais antigas da coloni4a%o! a e"emplo do Nordeste! que tem suas identidades
8
sistematicamente negadas. S%o c$amados de Mca&oclosN e"press%o &astante usada
principalmente a partir de meados do S7culo LL pelos invasores das terras indgenas e
autoridades quando defendiam o fim dos aldeamentos e invisi&ili4ando os ndios da :ist1ria5
O ponto de partida para o ensino crtico da tem2tica indgena 7 pensar sempre na
atualidade dos povos indgenas. Ou seBa! por meio de usos de mapas para locali4a%o dos povos
indgenas atuais! desvincular a ideia de um passado colonial onde todos os ndios supostamente
foram e"terminados. O 9enso do BFE-./)/ conta&ili4ou a popula%o indgena no Brasil em
cerca de K// mil indivduos! sendo que 6ernam&uco possui a VW maior popula%o indgena no
Brasil! cerca de *) mil ndios! em ). povos que $a&itam no 'greste e Sert%o do estado.
Um segundo ponto 7 a 8nfase nas sociodiversidades indgenas! desmistificando imagens
gen7ricas do MndioN! da Mcultura indgenaN. Eiscutir as diferentes e"press#es socioculturais
indgenas no passado e no presente! questionando a cl2ssica dicotomia MUupiN " MUapuiaN. Uma
sugest%o 7 utili4ar fotografias para demonstrar a diversidade dos povos indgenas no Brasil.
Um terceiro aspecto a ser estudado! 7 evidenciar a participa%o efetiva dos povos
indgenas nos diversos momentos $ist1ricos ao longo da :ist1ria do Brasil. Eesnaturali4ando a
ideia equivocada da presena do MndioN apenas na 7poca do MEesco&rimentoN ou somente na
Mforma%o do BrasilN! pro&lemati4ando o lugar pensado e o ocupado pelos povos indgenas na
:ist1ria do pas.
6romover momentos de interc=m&ios entre os povos indgenas e os estudantes
durante o calend2rio letivo! por meio de visitas previamente preparadas do alunado <s
aldeias! &em como de indgenas <s escolas. M6ORU'NUE> a%o a ser desenvolvida
principalmente nos municpios onde atualmente moram os povos indgenas! como forma
de &uscar a supera%o dos preconceitos e as discrimina#es. Jale ressaltar que as visitas
n%o devem se constituir como meras apresenta#es folcl1ricas! mas como espeo de
di2logos e aprendi4agens.
Eiscutir e propor o apoio aos povos indgenas! por meio do estmulo ao alunado
com a reali4a%o de a&ai"o;assinados! cartas <s autoridades com denncias e e"ig8ncias
de provid8ncias para as viol8ncias! assassinatos das lideranas indgenas! etc.
Estimulando assim atrav7s de manifesta#es coletivas na sala de aula! o apoio <s
campan$as de demarca%o das terras e garantia dos direitos dos povos indgenas.
Segue tam&7m algumas indica#es &i&liogr2ficas>
'('MEE'! Maria R. 9. de. Os ndios na Histria do Brasil. Rio de Oaneiro! CFJ! ./)).
9
'U:'S! Renato. @Org.A. Povos indgenas de Pernambuco> identidade! diversidade e conflito.
Recife! EEUC6E! .//R.
B'NQ'! Fersem dos Santos (uciano. O ndio brasileiro> o que voc8 precisa sa&er so&re os
povos indgenas no Brasil de $oBe. Braslia> ME9-Secad-Museu Nacional-UCRO! .//*.
9UN:'! M. 9. da. @Org.A. Histria dos ndios no Brasil. S%o 6aulo! 9ia. das (etras! )KK..
C'USUO! 9arlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Oaneiro! Xa$ar! .///.
CERRER'! Maria YaPall (eal. @Org.A. Ideias matemticas de povos culturalmente distintos.
S%o 6aulo! Flo&al! .//..
S(J'! 'racZ (opes daS CERRER'! Mariana YaPal (eal @Orgs.A. ntropologia! Histria e
"duca#$o% a quest%o indgena e a escola. S%o 6aulo! Flo&al! .//).
FRUNEQ'(E! Rodrigo de '. @Org.A. &or'> regime encantado do ndio do Nordeste. Recife!
Cunda%o Ooaquim Na&uco-Editora Massangana! .//,.
FRU6ON! (us Eoni4ete Ben4iS S(J'! 'racZ (opes da. @Orgs.A. temtica indgena na
escola. S%o 6aulo! Flo&al! .//0.
NSUUUUO SO9O'MBENU'(-S'. Povos Indgenas no Brasil ())*+()),. S%o 6aulo! S'!
.//).
('R''! Roque de Barros. -ultura% um conceito antropolgico. Rio de Oaneiro Xa$ar! )K0*.
(M'! 'ntonio 9arlos de Sou4a. .m grande cerco de pa/> poder tutelar! indianidade e
forma%o do Estado no Brasil! 6etr1polis! Jo4es! )KK,.
M'9EEO! 'na Jera (. S.S NUNES! [ngelaS S(J'! 'racZ (opes da. -rian#as indgenas%
ensaios antropolgicos. Rio de Oaneiro! Flo&al! .//..
ME('UU! Olio 97sar. \ndios do Brasil. S%o 6aulo! Edusp! .//0.
MONUERO! Oo$n M. 0egros da terra> ndios e &andeirantes nas origens de S%o 6aulo. S%o
6aulo! 9ia. das (etras! )KK+.
O(JER'! O. 6. de. @Org.A. presen#a indgena no 0ordeste> processos de territoriali4a%o!
modos de recon$ecimento e regimes de mem1ria. Rio de Oaneiro! 9ontra 9apa! ./)).
O(JER'! O. 6. de. @Org.A. viagem de volta> etnicidade! poltica e reela&ora%o cultural no
Nordeste indgena. .W ed. Rio de Oaneiro! 9ontra capa! .//+.
6OM6'! 9ristina. 1eligi$o como tradu#$o. S%o 6aulo! Edusc! .//V.
S'NU((! Marcio. Os brasileiros e os ndios. S%o 6aulo! Editora Senac! .//).
S(J'! Edson. E"press#es da cultura imaterial indgenas em 6ernam&uco. n! FU((EN! sa&el
9. M. @Org.A. &radi#2es 3 tradu#2es> a cultura imaterial em 6ernam&uco. Recife> EEUC6E!
.//0! p..),;.V/.
10
S(J'! EdsonS 9'RJ'(:O! Marcus. @Orgs.A. -4IO;Revista de 6esquisa :ist1rica @Eossi8
:ist1ria dos 6ovos ndgenasA. Recife! UC6E! 6rograma de 61s;Fradua%o em :ist1ria! .//0.
YU6ER! 'dam. -ultura! a vis$o dos antroplogos. Bauru! Edusc! .//..
Sites>
\ndio Educa> $ttp>--555.indioeduca.org
http%++temaindigena.blogspot.com
\ndios on line> 555.indiosonline.net
nstituto Socioam&iental> 555.isa.org.br
9onsel$o ndigenista Mission2rio-9M> 555.cimi.org.br
Os ndios na :ist1ria do Brasil> http%++555.i6ch.unicamp.br+ihb
6iblio8ra:ia
'(MEE'! Maria R. 9. Os ndios na histria do Brasil. Rio de Oaneiro> CFJ! ./)/.
B'NQ'! Fersem dos Santos (uciano. O ndio brasileiro> o que voc8 precisa sa&er so&re os
povos indgenas no Brasil de $oBe. Braslia> ME9-Secad-Museu Nacional-UCRO! .//*.
FOMES! Nilma (. ' quest%o racial na escola> desafios colocados pela implementa%o da (ei
)/.*VK-.//V. n! MORER'! 'ntonio CS 9'NE'U! Jera M. 7ulticulturalismo> diferenas
culturais e pr2ticas pedag1gicas. .W ed. 6etr1polis> Jo4es! .//0! p.*R;0K.
:'((! S. identidade cultural na ps8modernidade. VW ed. Rio de Oaneiro> E6]'! )KKK.
S';nstituto Socioam&iental. Povos indgenas no Brasil> )K0R;)KK/. S%o 6aulo! )K0K.
S'NUOS! O. S. dos. Povos indgenas em Pernambuco% o povo Pan9ar e suas especi6icidades
geogr6icas. Recife! UC6E! ./))! p.V+. @Monografia de 9onclus%o 9urso de FeografiaA.
S(J'! Maria da 6en$a da. ' tem2tica indgena no currculo escolar < lu4 da (ei )).*+,-.//0.
n! -adernos de pesquisa. S%o (us! UCM'! v.)R! nT .! maio-ago. ./)/! p. VK;+R.
S(J'! Edson. :u9uru% memrias e histria dos ndios da ;erra do Ororub <Pesqueira+P"=!
*>,>8*>??. 9ampinas! UN9'M6! .//0. @Uese de Eoutorado me :ist1ria SocialA.
S(J'! Edson. E"press#es da cultura imaterial indgenas em 6ernam&uco. n! FU((EN! sa&el
9. M. @Org.A. &radi#2es 3 tradu#2es> a cultura imaterial em 6ernam&uco. Recife> EEUC6E!
.//0! p..),;.V/.