Sobre a pobreza sexual

Uma sociedade baseada na concentrao

de poder e no intercmbio econmico
empobrece cada rea da vida, inclusive as
mais pessoais. Existe mais ou menos
acordo quando se fala da liberao da
mulher, da liberao dos homossexuais e
inclusive a liberao sexual dentro do
mbito anarquista. Alm disso, fcil
encontrar anlises sobre a dominao
masculina, sobre o patriarcado e o
heterossexismo, mas a realidade do
empobrecimento sexual parece que foi
amplamente ignorada, a respeito da
expresso sexual, limitaram s
percepes como monogamia, poligamia, poliamor e outros mecanismos
similares das relaes amorosas. Segundo creio, esta limitao em si mesma
um reflexo de nosso empobrecimento sexual; limita-nos a falar dos
mecanismos das relaes de maneira que possamos evitar os
questionamentos sobre a qualidade dessas mesmas relaes.


Existem vrios fatores que influem no empobrecimento sexual que
experimentamos nesta sociedade. Se examinarmos suas origens, as
instituies do matrimnio, a famlia e a imposio de algumas estruturas
sociais patriarcais so importantes, e o papel que jogou no pode ser ignorado.
Mas durante as ltimas dcadas, pelo menos aqui no chamado Ocidente, a
fora destas instituies diminuiu consideravelmente. No entanto o
empobrecimento sexual no o fez. Talvez tudo ao contrrio. Voltou-se mais
intenso e o sentimos de uma forma mais desesperada.

O mesmo processo que permitiu a debilidade e a desintegrao gradual da
famlia que agora sustenta o empobrecimento sexual: o processo de
coisificao. A coisificao da sexualidade evidentemente to antiga como a
prostituio (e quase to velha como a civilizao), mas nas ltimas cinco
dcadas, a publicidade e os meios de comunicao coisificaram a concepo
de sexualidade. A publicidade nos oferece um atrativo sexual que influencia
nas massas, vinculando a paixo espontnea com desodorantes, sabonetes,
perfumes e carros. Atravs dos filmes e da TV nos mostram imagens sobre a
facilidade com a qual algum pode conseguir gente bonita em sua cama.
Evidentemente, necessrio que seja belssimo e atrativo, e para consegui-lo
nos servem desodorantes, perfumes, academia, dietas e produtos para o
cabelo. Estamos adestrados para desejar imagens de "beleza" de plstico que
so inalcanveis porque em grande parte so fictcias. Est criao de
desejos artificiais e inalcanveis serve perfeitamente s necessidades do
Capital, j que garantem uma continua sensao de insatisfao que pode ser
utilizada para manter as pessoas comprando, numa tentativa desesperada de
aliviar seus anseios.

A coisificao da sexualidade conduziu um tipo de "liberao" dentro do
esquema das relaes de mercado. No somente porque muito freqente ver
relaes sexuais entre pessoas solteiras no cinema, mais porque cada vez
mais as relaes de homossexualidade, bissexualidade e inclusive algumas
outras raras esto ganhando certo nvel de aceitao entre a populao.
Evidentemente, de maneira que sejam teis as necessidades de mercado. De
fato, estas prticas so transformadas em identidades nas quais alguns se
ajustam de forma mais ou menos estrita. Desta maneira, se converte em muito
mais que uma simples prtica de um determinado ato sexual. Assim "estilos de
vida" completos esto associados a eles, implicando conformismo, lugares
especficos para ir, produtos especficos para se comprar. Neste sentido, os
gays, as lesbianas, os bissexuais, o couro e as subculturas desenvolvem suas
funes como objetivos de mercado margem da famlia tradicional e do
contexto geral.

De fato, a coisificao da sexualidade permite que todas as formas de prticas
sexuais sejam produtos de venda. No mercado sexual, todo o mundo vende a
si mesmo ao mais alto posto enquanto tenta comprar aqueles que lhe atraem
ao menor preo. Assim, se cria o absurdo jogo de jogar duro para conseguir ou
tentar pressionar a outros para manter relaes sexuais. E assim se d a
possessividade, que to frequentemente desenvolvida nas atuais relaes de
"amor". Depois de tudo, no regime do mercado, no possuidor aquele que
comprou?

Neste contexto, o ato sexual tende a tomar-se na mesma medida; uma forma
quantificvel em consonncia com esta coisificao. Dentro de uma sociedade
capitalista no deveria surpreender que a "liberao" da franqueza sexual
signifique predominantemente uma discurso sobre o mecanismo do sexo. O
jogo do ato sexual se reduz no somente ao prazer fsico, mas mais
especificamente ao orgasmo, e o discurso sexual se centra sobre os
mecanismos mais efetivos para ganhar este orgasmo. No quero ser mal
interpretado. Um orgasmo eufrico algo maravilhoso. Mas centrar o encontro
sexual em conseguir um orgasmo, no nos permite sentir o jogo de nos perder
no outro, aqui e agora. Mas que ser uma imerso de um no outro, o sexo
centrado em alcanar o orgasmo se converte em uma tarefa que aspira a um
objetivo futuro, a manipulao de certos organismos para ganhar um fim. Tal e
como eu o vejo, isto transforma o sexo em uma atividade basicamente
masturbatria - duas pessoas usando uma a outra para conseguir seu fim
desejado, trocando (desde de o ponto de vista estritamente econmico) prazer
sem dar nada de si mesmo. Nestas aes deliberadas, no existe lugar para a
espontaneidade, a paixo sem medida, a entrega nas mos de outro.

Este o contexto social da sexualidade em nossas vidas atuais. Dentro deste
contexto existem muitos outros fatores que reforam o empobrecimento da
sexualidade. O capitalismo necessita de movimentos de liberao parcial de
todos os tipos, tanto pra a recuperao da revolta como para introduzir a
embrutecida lei do mercado em cada vez mais aspectos de nossa vida. Por
isso o capitalismo necessita do feminismo, dos movimentos de liberao racial
e nacional, da liberao dos gays e tambm evidentemente da liberao
sexual.

Mas o capitalismo no faz uso de forma imediata de todos os velhos mtodos
de dominao e explorao, e no faz porque so sistemas lentos e
complicados. As lutas de liberao parcial mantm sua funo recuperadora
precisamente para continuar exercendo a velha opresso como contrapartida
para prevenir, que aqueles envolvidos em lutas de liberao, possam perceber
a escassez de sua "liberao" dentro da ordem social atual. De tal maneira se
o puritanismo e a opresso sexual tivessem sido realmente erradicados dentro
do capitalismo, a escassez dos sexshops mais feministas, conscientes e
amigos dos gays seria bvia.

E assim o puritanismo continua existindo e no s como um vestgio de tempos
anteriores, cados da moda. Isto se manifesta claramente em mtodos bvios,
tais como a opresso ainda vigente do matrimnio, (ou pelo menos criar uma
identidade como casal) e ter uma famlia. Mas tambm se faz manifesto de
forma que a maioria das pessoas no percebe, porque nunca consideraram
outras possibilidades. A adolescncia a poca em que os impulsos sexuais
so mais fortes devido s mudanas que se produzem no corpo. Em uma
sociedade s, os adolescentes deveriam ter a oportunidade de explorar seus
desejos sem medo ou censura, deveriam faz-lo de uma forma aberta e
aconselhada, se quiserem, pelos adultos.

Enquanto que os desejos intensos dos adolescentes so claramente
reconhecidos (quantas vezes filmes de humor ou programas de TV se baseiam
na intensidade destes desejos e na impossibilidade de explorar-los de uma
forma livre e aberta) nesta sociedade, no se criam mtodos para que esses
desejos possam explorar-se livremente, esta sociedade os censura, fazendo
uma chamada abstinncia, deixando os adolescentes ignorando seus
desejos, limitando-os a masturbao ou aceitando frequentemente ter sexo
rpido em situaes de muita presso e ambientes nada confortveis para
evitar assim que lhes peguem. difcil no estranhar que algum tipo de
sexualidade s houve se desenvolvido sob estas condies.

Porque o nico tipo de "liberao" sexual de utilidade para o Capital aquela
que permite preservar a pobreza sexual, e utilizar todo tipo de ferramentas
para a manuteno da represso sexual sob o engano de uma liberao
fictcia. Desde que as velhas justificaes religiosas para a represso sexual
deixaram de ser vlidas para amplas pores da populao, um medo fsico
pelo sexo atua agora como catalisador na criao de um novo meio para a
represso. Este medo promovido principalmente por duas frentes. Em
primeiro lugar o meio do depredador sexual. Ataque sexual a jovens, olhar
violador e a violao so fatos muito reais. Mas os meios de comunicao
exageram a realidade com explicaes sensacionalistas e especulaes. O
manejo destes assuntos por parte das autoridades e os meios de comunicao
no tm como objetivo encarregar-se destes problemas, mas seguir
promovendo o medo. Na realidade, os casos de violncia sexual contra
mulheres e crianas (e me refiro especificamente queles atos de violncia
baseados no fato de que as vtimas sejam crianas ou mulheres) so a maioria
das vezes, mais freqentes que os atos de violncia sexual. Mas o sexo tem
um forte valor social que concede aos atos de violncia sexual uma imagem
muito sinistra*. E o medo promovido pelos meios de comunicao em relao
aos ditos atos refora uma atitude social generalizada, de que o sexo
perigoso e deve ser reprimido ou pelo menos publicamente controlado.

Em segundo lugar, esta o medo s doenas sexualmente transmissveis e em
particular a AIDS. De fato, a princpios dos anos 80 o medo das doenas
sexualmente transmissveis deixou de ser em grande medida um mtodo til
para manter as pessoas afastadas do sexo. A maioria destas doenas podia
ser tratada com relativa facilidade, e as pessoas mais inteligentes se deram
conta da inutilidade de utilizar preservativos na preveno da propagao de
doenas como gonorria, sfilis e muitas outras doenas. Nesse momento se
descobriu a AIDS. Havia muito que dizer sobre a AIDS, muitas perguntas
teriam que ser respondidas, uma grande quantidade de negcios suspeitos (no
sentido literal do termo) referentes a este fenmeno, mas a respeito do tema
que estamos tratando, de novo o medo ao contgio de doenas sexualmente
transmissveis se dedica para promover a abstinncia sexual, ou pelo menos
que a sexualidade seja menos espontnea, menos desordenada, e gera assim
encontros sexuais mais estreis.

Em meio a tal ambiente de deformao sexual, outros fatos desenvolvem o que
parece ser inevitvel. Uma tendncia a agarrar-nos desesperadamente queles
com quem temos conectado, ainda que seja uma conexo empobrecida. O
medo de estar sozinha, sem amor, nos conduz a nos unir com amantes quando
h muito j deixamos de am-los. Inclusive quando o sexo continua existindo
na relao, provavelmente seja mecnico e ritual, e no um momento absoluto
de entrega ao outro.

E claro, so aqueles que simplesmente sentem que no podem controlar
completamente esta tristeza, este meio desamparado de relaes artificiais e
conduzido pelo medo, e por isso nunca o tentaro. No uma falta de desejo
que impe sua "abstinncia", seno o desnimo para se vender assim mesma
e uma desesperana ante a possibilidade de encontros sexuais reais.
Frequentemente estes indivduos que, no passado, se situaram na linha de
busca de encontros erticos apaixonados, intensos e foram recusados como
artigos de inferior quantia. Foram apostados, os outros compraram e
venderam. E perderam a esperana de manter a aposta.

Em qualquer caso, vivemos em uma sociedade que empobrece todo tipo de
contato, os sexuais tambm. A liberao sexual - no sentido real, que nossa
liberao para explorar a plenitude, do abandono ertico carnal no outro -
nunca o poder realizar-se por completo dentro desta sociedade, porque esta
sociedade necessita do empobrecimento, dos encontros sexuais coisificados,
tanto como necessita que todas as interaes sejam coisificadas, medidas,
calculadas. Assim que os encontros sexuais livres, como cada encontro livre,
s pode existir contra esta sociedade. Mas isto no um motivo de
desesperao (a desesperao depois de tudo, no mais que o outro lado da
esperana), mas sim deve conduzir-nos a uma explorao subversiva. O reino
do amor muito amplo, e existem infinitos caminhos a explorar. A tendncia
entre os anarquistas (pelo menos nos EUA) de reduzir as questes de
liberao sexual ao mecanismo de ditas relaes (monogamia, no-
monogamia, poliamor, "promiscuidade", etc) deve ir mais alm. Na expresso
sexual livre tm cabimento tudo isto e muito mais. De fato, a riqueza sexual no
tem nada haver com ambos os mecanismos (tanto as relaes como os
orgasmos) ou com a quantidade (o capitalismo tem provado h muito tempo
que seus choros cada vez mais efetivos ainda cheiram a lixo). E sim consiste
no reconhecimento de que a satisfao sexual no exclusivamente uma
questo de prazer como tal, seno concretamente de prazer que brota do
encontro real e o reconhecimento, a unio dos desejos e dos corpos, e a
harmonia, o prazer e o xtase que se obtm dele.

Assim, fica claro que necessitamos perseguir uns encontros sexuais como os
que procuramos pra o resto de nossas relaes, em total oposio a esta
sociedade, no pode ser um dever revolucionrio, seno porque a nica
maneira possvel de ter relaes sexuais plenas, ricas e desinibidas na qual o
amor deixe de ser uma desesperada dependncia mtua e em seu lugar se
transforma na explorao extensiva do desconhecido.

*O importantssimo assunto da filosofia da inocncia da infncia - uma filosofia
que s serve para manter as crianas no lugar que lhe corresponde nesta
sociedade - tambm esta relacionada com isto. Mas requer um artigo em si
mesmo, simplesmente para comear a abordar o tema.

Willful Disobedience
Volume 4, number 3-4, Fall-Winter 2000