Robertson - Introducción A La Psicología Junguiana

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Robn Robertson
INTRODUCCIN A LA
PSICOLOGA
JUNGUIANA
Una gua para principiantes
La obra e! pensa"iento #e C$ G$ Jung %&'()*&+,&- .an
trans/or"a#o e! "un#o #e !a psico!oga "o#erna$ Jung /ue un
pensa#or origina!0 pero "uc.as #e sus i#eas to#a1a son en
gran parte #esconoci#as o "a! co"pren#i#as$ Su
contribuci2n se e3tien#e "4s a!!4 #e !a teora !a pr4ctica #e
!a psico!oga0 a!can5an#o su in/!uencia ca"pos co"o !a
"ito!oga o !a .istoria #e !as re!igiones$ 6n esta intro#ucci2n
#e/initi1a a! traba7o #e C$ G$ Jung0 e! Dr$ Robertson nos
e3p!ica c2"o e! genia! psic2!ogo sui5o reintro#u7o a
Occi#ente en e! "un#o #e !os ar8uetipos #e! inconsciente
co!ecti1o0 #e !a "ito!oga #e !os s"bo!os #e !a natura!e5a$
Robertson e3p!ora !a estructura !a #in4"ica #e !a psi8ue0 e!
signi/ica#o #e !os sue9os0 #e !a so"bra0 #e! 4ni"a0 #e!
ani"us0 #e !a "isteriosa /igura #e! S*:is"o e! proceso #e
in#i1i#uaci2n$
;Por /in una intro#ucci2n a !a psico!oga #e Jung 8ue pue#o
reco"en#ar a estu#iantes co!egas0 sin #u#a !a intro#ucci2n "4s
!egib!e 8ue po#a"os encontrar en e! "erca#o;
A!ian Co"bs0 autor #e S<NCRONICIT<
;Intro#ucci2n a !a psico!oga 7unguiana es una 7oa$ Robertson
posee !a rara capaci#a# #e escribir sobre te"as co"p!e7os con
c!ari#a# senci!!e5$ Su !ibro es siste"4tico basa#o en !as
"e7ores /uentes0 est4 escrito con c!ari#a# es agra#ab!e #e !eer$
=>u? "4s se !e pue#e pe#ir a un !ibro@;
Lance Aei5e0 GNOSIS
Co!ecci2n Psico!oga
INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA JUNGUIANA Rob n Robe"on
Pri"era e#ici2nB no1ie"bre #e CDDC C
a
e#ici2nB
7u!io #e CDD,
Ttu!o origina!B AeginnerEs guide to jungian Psychology
Tra#ucci2nB :ontserrat Ribas :a8uetaci2nB :arta
Rovira Dise9o cubiertaB Michael Neumwn
F&++C b Robn Robertson %Reser1a#os !os #erec.os- Pub!ica#o por acuer#o con
Nico!as*Gas Inc$0 <orH Aeac.0 :aine0 USA$ FCDDC 6#iciones Obe!isco0 S$L$0 %Reser1a#os
!os #erec.os para !a presente e#ici2n-
Pere II0 (' %6#i/$ Pe#ro II- J$
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obe!iscoNe#icionesobe!isco$co"
ISANB 'M*((CD* '+J*O Dep2sito !ega!B A*J,$'MC*CDD,
Ptinted in Spain
I"preso en 6spa9a en !os ta!!eres #e Ro"an4PIa!!s S$A$ Ier#aguer0 &$ D'(', Cape!!a#es
%Aarce!ona-
AGRADECIMIENTOS
Mi ms sincero agradecimiento a ERNEST LAWRENCE ROSSI, cuya
valoracin de mi o!ra tem"rana me #i$o dar cuenta de %ue mis
a"reciaciones algo idiosincrticas de la "sicolog&a de 'ung "od&an ser de
utilidad "ara otras "ersonas( En esa "rimera )"oca, Ernie muc#as veces
com"rend&a lo %ue esta!a intentando decir antes de %ue yo mismo me
diera cuenta( Su "ro"ia conviccin de %ue no e*ist&a dicotom&a entre los
as"ectos cient&+icos y es"irituales de la o!ra de 'ung me ayud a re+or$ar
mi "ro"ia conviccin similar( Sin su entusiasmo, a"oyo y desa+&o
intelectual, dudo %ue #u!iera tenido el valor "ara encontrar mi "ro"ia
vo$(
Tam!i)n %uisiera agradecer la ayuda %ue tanto RIC,AR- MESSER
como 'AMES ,OLLIS me o+recieron al revisar meticulosamente las
"rimeras versiones de este li!ro y sugerir algunos cam!ios( Sin su
amistosa cr&tica la calidad del "roducto #a!r&a sido muy in+erior(
Asimismo me gustar&a reconocer las siguientes +uentes utili$adas
"ara las citas introductorias de cada ca"&tulo.
CARL JUNG: The Collected Works of C. G. ung! trad. de R.F.C. Hull, Bollingen
Series XX, Princeton, Princeton Uniersit! Press:
"#L. $: Psychological Ty"es! co%!rig&t '()', %ag. **+. "#L. +: The #tructure
and $ynamics of the Psyche! '($,, '($(, %ag. '''.
"#L '): The $evelo"ment of Personality! '(*-, %ag. ..'/.0 %ag. ..+.
"#L. '+: The #ym%olic &ife '(+,, %ag. '..
"#L. '+: %ag. '-.
R#B1N R#B2R3S#N: C.G. ung and the 'rchety"es of the Collective (nconscious!
Nuea 4or5, Peter Lang, '(+), %ag. '.+.
/ara las ilustraciones %ue a"arecen en ester li!ro utilic) las siguientes +uentes. Dores Spot
Illustrations, seleccionadas "or C(0( 1ra+ton, -over /ictorial Arc#ive Series, Nueva 2or3,
-over /u!licacions, 4567, +iguras 4, 48, 98: Magic, Supernaturalism and Religion, de ;urt
Seligman, Nueva 2or3, /ant#eon 0oo3s, 45<6, +igura 9: Witchcraft, Magic & Alchemy, de
1rillot de 1ivry, Nueva 2or3, -over /u!lications, 4574, +igura <: 1001 Spot Illustrations of
the Liely !"enties, com"( C(0( 1ra+ton, Nueva 2or3, -over /ictorial Arc#ive Series, -over
/u!lications, 456=, +iguras 5, 49, 4>. William Morris# $rnamentation & Illustrations from
the %elmscott &haucer, Nueva 2or3, -over /ictorial Arc#ive Series, -over /u!lications,
457?, +igura 44: 'ictorial Archie of Decoratie Renaissance Woodcuts, com"( 'ost Amman,
Nueva 2or3, -over /ictorial Arc#ive Series, -over /u!lications, 45=6, +iguras 4?, 4<, 4=:
(umorous )ictorian Spot Illustrations, com"( C(0( 1ra+ton, Nueva 2or3, -over /ictorial
Arc#ive Series, -over /u!lications, 456>, +igura 47(
Captulo 1
JUNG Y EL INCONSCIENTE
@Todo avance en la cultura es, "sicolgicamente, una am"liacin de
la consciencia, alcan$ar un nivel de consciencia %ue slo "uede tener
lugar mediante la discriminacin(A
CARL 'BN1
Este li!ro trata so!re la "sicolog&a de Carl 1ustav 'ung C"rimera mitad
del siglo DDE y su relevancia "ara todos nosotros al "asar al nuevo siglo
DDI( 'ung +ue un "ensador original cuyas ideas todav&a son en gran "arte
desconocidas o mal com"rendidas( No siem"re esta!a en lo cierto: los
"ioneros raramente lo estn( Su visin de la realidad era tan di+erente de
la o"inin "revaleciente %ue muc#as veces #a sido di+&cil "ara otros
"siclogos com"render lo %ue realmente %uer&a decir(
A todo ello #ay %ue aFadir "or un lado un estilo de escritura
demasiado literario "ara sus colegas acad)micos y "or otro demasiado
erudito "ara sus admiradores literarios( Artistas y escritores #an luc#ado
"or a!rirse camino y #an llegado a una meGor com"rensin de la esencia
de 'ung %ue los mismos acad)micos, "ero muc#as veces #an
generali$ado de manera demasiado r"ida, inca"aces de tratar con la
am"litud y "ro+undidad de la mente de 'ung(
En este li!ro intentar) "resentar un cuadro uni+icado del "ensamiento
de 'ung, %ui$ ms uni+icado incluso de lo %ue se "uede ver en la
reco"ilacin de sus escritos, "ero creo %ue es una "resentacin Gusta de
sus ideas( Mi )n+asis recaer so!re la utilidad "rctica de sus ideas,
"uesto %ue muc#as veces se le #a descartado "or "oco "rctico y
realista( /ero en "rimer lugar %uiero dar una !reve idea del ti"o de
#om!re %ue +ue 'ung, de cmo y "or %u) lleg a desarrollar la
cosmovisin ms original del siglo DD(
JUNG Y FREUD
Al igual %ue Sigmund Hreud, su mentor incluso ms +amoso %ue )l, 'ung
+ue un m)dico %ue se convirti en uno de los "rimeros "ioneros de la
nueva disci"lina del "sicoanlisis( Aun%ue era "siclogo cl&nico, 'ung
tam!i)n reali$ una la!or "ionera en "sicolog&a e*"erimental %ue ms
tarde llev a la invencin del detector de mentiras Ccuya mala utili$acin
le #a!r&a #orrori$adoE( No o!stante, al "rinci"io 'ung atraGo el inter)s de
Hreud "or su tem"rano conce"to de com"leGo Ces decir, sentimientos,
imgenes y recuerdos tan a"iFados alrededor de un Inico conce"to, "or
eGem"lo @la madreA, %ue +orman un todo en la menteE( ,a!laremos un
"oco ms so!re los com"leGos en el ca"&tulo 9( Hreud ten&a diecinueve
aFos ms %ue 'ung y ya #a!&a reali$ado "arte de su o!ra ms
im"ortante( El "sicoanlisis todav&a era "rcticamente desconocido y las
comunidades m)dica y cient&+ica o !ien ignora!an o critica!an a Hreud(
No "odr&amos imaginar una situacin ms "er+ecta "ara %ue 'ung
ideali$ara a Hreud, ni "ara %ue Hreud @ado"taraA a un disc&"ulo elegido(
En 458=, 'ung conoci a Hreud y al "oco tiem"o se convirti en su colega
+avorito y des"u)s en su sucesor designado( -esa+ortunadamente "ara
los "lanes de Hreud, 'ung no ten&a madera "ara ser el disc&"ulo de nadie(
Hreud y 'ung eran ti"os de "ersona muy di+erentes %ue ve&an el mundo
de maneras muy di+erentes Ccomo ya veremos cuando tratemos de la
teor&a Gunguiana de los ti"os "sicolgicos en el ca"&tulo <E(
Hreud ten&a >8 aFos y cre&a %ue ya #a!&a descu!ierto las ideas !sicas
%ue descri!&an la estructura y dinmica de la "si%ue #umana C/si%ue es
la "ala!ra %ue 'ung utili$ "ara descri!ir la totalidad de nuestros
"rocesos "sicolgicos( /arece una meGor eleccin %ue cere!ro o mente,
"uesto %ue no se limita a Jo se se"ara deK lo +&sicoE( Hreud %uer&a
seguidores %ue "udieran tomar ideas y desarrollar sus consecuencias(
Aun%ue 'ung admira!a a Hreud, y a "esar de %ue muc#as de sus ideas
+ueran Itiles, )l cre&a %ue la "si%ue #umana era muc#o ms com"leGa de
lo %ue Hreud "ro"on&a( Mientras %ue las teor&as de Hreud se +ueron
cristali$ando y convirtiendo en dogma, 'ung sigui sus "ro"ios dictados
con sus "acientes #asta donde )stos "udieran llevarle( 2 lo llevaron a
lugares %ue no encaGa!an con la teor&a de Hreud(
SMBOLOS DE TRANSFORMACIN
/or eGem"lo, el conce"to +reudiano del com"leGo de Edi"o caus una
"ro+unda im"resin en 'ung, "ero )l ve&a algo di+erente a lo %ue Hreud
"ro"on&a( /ara e*"licarlo !revemente, Hreud sosten&a %ue el ta!I del
incesto su!yace en las "ro+undidades de cada uno de nosotros( Como es
u!icuo, era inevita!le %ue encontrara un canal de e*"resin en nuestros
mitos y literatura: Hreud o"ina!a %ue #a!&a encontrado su e*"resin
"er+ecta en el mito de Edi"o, %ue sin sa!erlo mat a su "adre Layo y se
cas con su madre 2ocasta( Cuando Edi"o y 2ocasta +inalmente
descu!rieron la verdad, 2ocasta se suicid y Edi"o se arranc los oGos(
Hreud sostiene %ue este con+licto es "rimigenio y %ue se re"ite una y otra
ve$ en nuestra e*istencia, es"ecialmente en la vida de los niFos entre los
< y los > aFos( A esa edad CsegIn HreudE, aman a sus madres
intensamente y odian a sus "adres(
Hreud convirti el com"leGo de Edi"o en la "iedra angular de su teor&a:
era el elemento "s&%uico aislado ms signi+icativo su!yacente en el
desarrollo masculino( 'ung vio algo muc#o ms sugerente en el
descu!rimiento de Hreud. la idea de %ue todos los antiguos mitos siguen
vivos en nuestro interior( En el caso de la #istoria de Edi"o, mientras %ue
Hreud ve&a en ella una descri"cin a"ta "ara todo desarrollo "s&%uico,
'ung vio slo un eGem"lo de una multitud de invariantes "s&%uicas %ue
todos llevamos dentro(
El legendario matemtico griego Ar%u&medes +ue uno de esos raros
individuos. un terico %ue "udo llevar sus teor&as a un uso "rctico(
Btili$a!a relaciones matemticas "ara desarrollar ingeniosas
com!inaciones de "oleas y "alancas, %ue utili$a!a "ara mover o!Getos de
enorme tamaFo( E*iste una #istoria a"cri+a %ue dice %ue, eu+rico "or
su triun+o, Ar%u&medes e*clam. @L-adme un "unto de a"oyo y mover)
el mundoMA
Igual %ue Ar%u&medes, 'ung se dio cuenta de %ue Hreud #a!&a
descu!ierto un eGem"lo Inico de cmo la "sicolog&a se "od&a esca"ar de
la #istoria "ersonal y convertirse en la #istoria de la ra$a #umana, ya %ue
esta!a escrita en la mitolog&a( Este en+o%ue #istrico o+reci tanto un
"unto de a"oyo, situado +uera del "aciente, como una "alanca "ara
mover la "si%ue del mismo( 'ung inmediatamente em"e$ a seguir esta
a"asionante nueva direccin en "sicolog&a(
En 4549 'ung "u!lic los "rimeros +rutos de su investigacin !aGo el
t&tulo de !ransformations and Sym*ols of the Li*ido Cms adelante
reescrito en gran "arte y "u!licado como Sym*ols of !ransformation en
45>9E( Este li!ro "ro"on&a la idea #er)tica de %ue la li!ido no era
meramente energ&a se*ual, sino energ&a "s&%uica, y %ue la imagen de un
sueFo era muc#o ms %ue un sim"le acertiGo %ue "od&a ser descodi+icado
y revelar un deseo se*ual "ro#i!ido( En una deslum!rante e*#i!icin de
erudito tra!aGo detectivesco, 'ung se volc so!re todo el cam"o de la
mitolog&a "ara am"liar las +antas&as de una sola muGer %ue se encontra!a
en la +ase inci"iente de una es%ui$o+renia( CLa muGer, descrita como @la
seForita Hran3 MillerA, era "aciente de T#eodore Hlournoy, %ue #a!&a
"u!licado las +antas&as de ella en 458=(E
All& donde Hreud @reduc&aA la +antas&a e imgenes on&ricas a una Inica
re+erencia mitolgica Cel com"leGo de Edi"oE, 'ung @am"lia!aA las
imgenes de sus +antas&as mostrando "aralelismos a trav)s de las
diversas mitolog&as de muc#as culturas y )"ocas( A medida %ue se
des"lega!an las +antas&as, "udo mostrar un "atrn emergente %ue
conduc&a inevita!lemente #acia una escisin de la "si%ue. la
es%ui$o+renia(
NCmo "od&an las imgenes de las +antas&as de una muGer de nuestra
)"oca re"etir temas de mitos de miles de aFos de antigOedad, mitos %ue
la muGer Gams #a!&a le&doP Nuestro mundo actual cree %ue todos somos
una "gina en !lanco, so!re la cual la e*"eriencia escri!e sus #istorias(
Qui$ todo esta!a en la imaginacin de 'ung( Qui$ su anlisis no era
ms %ue una astuta +iccin( NAcaso 'ung ten&a ra$n al relacionar sus
+antas&as con los "atrones mitolgicos %ue )l "od&a inter"retar como las
diversas eta"as %ue conducen a la es%ui$o+reniaP
/ues s&, ten&a ra$n( Cuando, algo ms adelante, 'ung e*"uso sus
conclusiones a Hlournoy, )ste con+irm %ue el curso de la en+erme dad de
la muGer encaGa!a muy de cerca con el "atrn %ue 'ung descri!&a( Es
di+&cil e*"licar cmo eso "udo ocurrir a menos %ue e*istan unos cimientos
colectivos "ara la "si%ue, de donde "roceden las imgenes de los mitos,
de los sueFos y de las +antas&as(
Eso resulta!a e*cesivo "ara Hreud, %ue "ronto rom"i su relacin con
'ung( Los +reudianos normalmente se #an "uesto del lado de Hreud
cuando #a!lan de esta ru"tura, y los Gunguianos del lado de 'ung( /ero
"ro!a!lemente era inevita!le %ue se se"araran, "or%ue ve&an el mundo
desde "rismas di+erentes( Al igual %ue muc#os otros "adres e #iGos
C"or%ue esto es lo %ue Hreud y 'ung eran en esenciaE, Hreud se sinti
traicionado "or 'ung y 'ung se sinti a!andonado "or Hreud( E*iste una
cierta valide$ en am!as o"iniones( Con su insistencia en una
inde"endencia total de las reglas convencionales, 'ung #a!r&a sido un #iGo
di+&cil "ara %ue cual%uier "adre le #u!iera "odido tolerar( Con sus +uertes
Cy en ocasiones r&gidasE o"iniones so!re la naturale$a de la "si%ue, Hreud
era un "adre im"osi!le "ara %ue cual%uier #iGo "udiera tolerarle(
C/rcticamente todos sus @#iGosA "sicoanal&ticos lo a!andonaron, uno
detrs de otro, em"e$ando "or AdlerE(
/ero com"rensi!le o no, +ue una amarga medicina %ue 'ung se tuvo
%ue tragar( -urante el resto de su vida, 'ung se vio +or$ado a seguir un
sendero solitario en su e*"loracin de este +undamento colectivo %ue
su!yace a la consciencia individual( El li!ro %ue estn a "unto de leer
trata del descu!rimiento y e*"loracin "or "arte de Cari 'ung del
@inconsciente como "si%ue o!Getiva y colectivaA, %ue ms tarde
denomin sim"lemente el @inconsciente colectivo(A Lo llam @colectivoA
"or%ue consiste en imgenes y "atrones de conducta %ue no #an sido
ad%uiridos "or un individuo durante su tiem"o de vida, y %ue sin
em!argo son de +cil acceso "ara todos los individuos de todas las
)"ocas: @inconscienteA "or%ue no se "uede llegar a )l a trav)s del
consciente(
LOS MITOS EN NUESTRA VIDA
Los cient&+icos y acad)micos siem"re se #an mo+ado del conce"to de
un inconsciente colectivo( Ellos @sa!enA %ue es im"osi!le %ue las "erK
sonas tengan algIn recuerdo %ue no +uera ad%uirido en esta vida( /arece
una idea muy e*traFa "ara a%uellos de nosotros educados en estos
tiem"os su"uestamente racionales( En una )"oca en %ue vamos de a%u&
"ara all en una vana !Is%ueda de unos valores es"irituales %ue estn
ausentes, "retendemos %ue el es"&ritu sea algo %ue se "ueda reducir a la
mente( En una )"oca en %ue vivimos cada ve$ ms en la mente, aislados
del mundo natural %ue nos rodea, "retendemos %ue la mente a su ve$ se
"ueda reducir al cere!ro( Estamos convencidos de %ue e*iste una
e*"licacin material "ara todo( Cual%uier otra descri"cin de la realidad
es descartada como su"ersticin "rimitiva(
/ero "recisamente de!ido a este materialismo vivimos aislados y
alienados unos de otros( La soledad y la deses"eracin se #an convertido
en el estado normal de nuestra avan$ada civili$acin occidental(
Encerrados en nuestro interior, an#elamos deses"eradamente alguna
sensacin de cone*in. con nuestro tra!aGo, con nuestra religin, con
otra "ersona, con el mundo %ue nos rodea, con nosotros mismos(
La "sicolog&a Gunguiana o+rece una salida a este calleGn sin salida( No
es una res"uesta total, "ero o+rece la "osi!ilidad de una nueva manera
de ver el mundo( Como contraste con el +r&o e im"ersonal mundo
mecanicista del materialismo, 'ung descri!e un mundo clido, "ersonal y
orgnico en el %ue cada "ersona est conectada con todos y cada uno de
los dems seres #umanos, donde todos estamos conectados con todos
los as"ectos del universo( /ero donde tam!i)n cada "ersona es un
individuo Inico, con un destino Inico, algo %ue )l llama individuacin Ces
decir, el camino del desarrollo %ue todos nosotros em"rendemos durante
el transcurso de nuestra vidaE(
Al igual %ue cual%uier otra visin glo!al, la o"inin de 'ung so!re la
realidad deGa algunas cuestiones sin res"uesta( El conce"to del
inconsciente colectivo a!re muc#as "uertas %ue anteriormente #a!&an
estado cerradas al "ensamiento occidental( Tradicionalmente la "sicolog&a
CGunto con la +iloso+&a y la ciencia del siglo DDE #a des"ac#ado el tema de
las cuestiones molestas limitndose a a%uellas %ue s& "uede contestar(
Cual%uier otra cuestin, en es"ecial las de orden meta+isico, se considera
un sinsentido Cliteralmente un @noA sentido, algo %ue no se "uede
relacionar con una descri"cin sensorialE( /or desgracia Co
a+ortunadamente, segIn mi "unto de vistaE el mundo es ms com"leGo
%ue nuestros sistemas de "ensamiento( La "sicolog&a de 'ung res"eta
toda la com"leGidad %ue cada uno de nosotros e*"erimenta en el mundo(
Si !ien no es ca"a$ de res"onder a todas las cuestiones, al menos no
niega su e*istencia(
El conce"to Gunguiano del inconsciente colectivo no es una
construccin +ilos+ica ni un dogma religioso: es un intento, aun%ue
ciertamente a veces algo "rimitivo, de "resentar una descri"cin
aGustada del mundo interior de la "si%ue y su relacin con el mundo
material e*terior( 'ung descu!ri este mundo al e*"lorar minuciosamente
los sueFos de sus "acientes y relacionarlos des"u)s con temas similares
%ue encontra!a en los cuentos de #adas, mitolog&a, arte y cultura de
todo el mundo(
No se trata!a de un eGercicio acad)mico: se volvi #acia la mitolog&a
"or%ue ello le ayuda!a a com"render y a curar a unos "acientes con
"ro!lemas reales( /or eGem"lo, "uede %ue descu!riera un s&m!olo en el
sueFo de un "aciente %ue le desconcerta!a( Entonces !usca!a en la
mitolog&a y encontra!a un mito donde tam!i)n a"arec&a ese s&m!olo(
/uesto %ue los mitos cuentan #istorias so!re con+lictos #umanos, 'ung
"od&a com"render el con+licto %ue el "aciente esta!a e*"erimentando, y
%ue )ste #a!&a mantenido oculto, tanto de 'ung como de s& mismo( El
con+licto re+leGado en el mito de!er&a #a!er tenido "oca o ninguna
relacin con el "ro!lema real del "aciente( 2 sin em!argo s& la ten&a( Bna
y otra ve$ "od&a verse esa relacin Ccomo sigue siendo el casoE(
No necesitamos la +e "ara ace"tar la visin de 'ung acerca de la reaK
lidad: todo lo %ue necesitamos es el valor "ara e*"lorar #onradamente
nuestro "ro"io mundo interior, como #i$o el "ro"io 'ung( Esta
e*"loracin se ve +acilitada "or%ue 'ung ya la reali$ con su "ro"io
interior y nos !rind un ma"a del terreno( No tenemos %ue ace"tar este
ma"a mediante un acto de +e( Rl siem"re "idi %ue nos acercramos a la
"si%ue como si no su"i)ramos nada so!re ella( No o!stante, si
o!servamos con cuidado lo %ue vamos descu!riendo de nuestra vida
interior, veremos %ue nuestras o!servaciones encaGan muy aGustadaK
mente con el modelo de 'ung( Es "or esta ra$n "or la %ue realmente
e*iste el inconsciente colectivo: no se trata slo de una teor&a(
Cuando le vamos %uitando a la "si%ue las ca"as de lo "ersonal, todav&a
%ueda algo, algo comIn a todos los #om!res y muGeres de toda )"oca y
cultura( -e!ido a %ue es literalmente inconsciente, no "odemos
e*"erimentarlo de manera directa( Igual %ue los +&sicos de "art&culas %ue
o!servan el rastro deGado "or las "art&culas su!atmicas en una cam"ana
de iones, tenemos %ue o!servar el inconsciente mediante el rastro %ue
deGa en nuestros sueFos y +antas&as( /ero "odemos construirnos modelos
!asados en esas o!servaciones, modelos %ue descri!an C+&Gense en la
"ala!ra. %ue descri!an, no %ue e*"li%uenE tanto su estructura como su
relacin dinmica con el consciente(
Antes de em!arcarnos en esta traves&a, necesitamos sa!er algo so!re
este #om!re nota!le, C(1( 'ung, "ara %ue "odamos com"render meGor
cmo "udo reali$ar sus e*clusivos descu!rimientos(
LOS LAOS CON LA NATURALEA
Carl 'ung naci en ;essSil, una regin rural de Sui$a, en 467>K Su
"adre +ue un "astor "rotestante %ue traslad a la +amilia a una nueva
"arro%uia cuando Cari ten&a = meses, y de nuevo cuando ten&a < aFos de
edad( Am!as "arro%uias esta!an situadas en $onas rurales Caun%ue la
Iltima esta!a cerca de la ciudad de 0asileaE( 'ung +ue un niFo solitario,
sin #ermanos ni com"aFeros de Guegos, #asta %ue em"e$ a ir a la
escuela Cnaci una #ermana cuando )l ten&a 5 aFosE( AleGado de la
relacin con otros niFos, se vio +or$ado a ir tanto #acia dentro, #acia sus
"ro"ios recursos, como #acia +uera, #acia la !elle$a del mundo natural
%ue le rodea!a( Aun%ue su vida "osterior estuvo llena de "ro+undos y
signi+icativos amores y amistades, siem"re sigui siendo un solitario %ue
cre&a de manera en+tica %ue el conocimiento de!er&a estar
+undamentalmente !asado en la o!servacin directa(
En la )"oca de 'ung, la Sui$a rural todav&a viv&a en un mundo de
montaFas y lagos, !os%ues y cam"os, %ue no #a!&an cam!iado
demasiado en centenares de aFos( Los sui$os se #an mantenido "ol&K
ticamente neutrales desde 4>4>, y slo desean "a$ y esta!ilidad Caun%ue
ese e%uili!rio se vio alterado durante el reinado de Na"olenE( Como
"ue!lo tienen una cualidad im"asi!le y terrenal, arraigada en la
a!undancia natural %ue les rodea( Es im"ortante reconocer esta cualidad
terrenal sui$a en 'ung, "uesto %ue tantos #an descartado su descri"cin
de la "si%ue como +antas&a(
4
La naturale$a i!a a convertirse en +uente de consuelo y alimento "ara
el resto de la vida de 'ung( Como adulto, "oco des"u)s de su matrimonio
en 458?, construy el #ogar donde vivir&a durante el resto de su vida, en
;ussnac#t, a orillas del lago Turic#( En 459?, tras la muerte de su
madre, tam!i)n se construy una torre de "iedra no leGos de all&, en
0ollingen( -esde entonces #asta su +allecimiento en 45=4, i!a a dividir su
tiem"o entre vivir con su +amilia en ;ussnac#t y un aislamiento "rimitivo
1
La tendencia de 'ung a atri!uir caracter&sticas a naciones y ra$as #a levantado las iras de
muc#os cr&ticos( Con+unden esta sincera o!servacin con el "reGuicio( N/ero acaso no
sa!emos todos %ue di+erentes culturas tienen caracter&sticas di+erentesP Los alemanes y los
+ranceses se #an en+rentado a lo largo de la #istoria tanto "or su di+erencia en la "erce"cin
del mundo como "or las luc#as territoriales( -ecir %ue una nacin tiene ciertas
caracter&sticas no es insistir en %ue todo el mundo las tiene, ni negar la individualidad de
nadie( El reconocer %ue di+erentes naciones tienen di+erentes "ersonalidades no es distinto
de reconocer %ue di+erentes individuos tienen di+erentes "ersonalidades(
en su torre de 0ollingen( Hue aFadiendo "artes a la torre en 4597, 45?4,
45?> y "or Iltimo "oco antes de la muerte de su es"osa en 45>>(
A"rendi cmo e*traer y tallar la "iedra "ara "oder reali$ar )l mismo
gran "arte del tra!aGo de construccin de la torre( 'ung descri!e su
relacin con la torre y la naturale$a de manera conmovedora en su
auto!iogra+&a es"iritual. Memories, Dreams, Reflections+
Es en 0ollingen donde me encuentro en medio de mi aut)ntica vida, donde
soy ms "ro+undamente yo mismo((( A veces siento como si me e*"andiera
"or todo el "aisaGe y el interior de las cosas, y +uera yo el %ue viviera en
cada r!ol, en el sal"icar de las olas, en las nu!es y en los animales %ue
van y vienen, en la sucesin de estaciones( No #ay nada en la Torre %ue no
#aya crecido y ad%uirido su "ro"ia +orma a lo largo de las d)cadas, nada
con lo %ue yo no est) conectado( A%u& todo tiene su #istoria, y la m&a
tam!i)n: a%u& #ay es"acio "ara el reino sin es"acio de las aleGadas regiones
del mundo y de la "si%ue.
2
FUERAS OCULTAS
A di+erencia de los #a!itantes de la ciudad, las "ersonas %ue viven en
$onas rurales reconocen %ue el mundo est lleno de +uer$as invisi!les(
A%uellos %ue viven en contacto con la naturale$a, o!servando los ciclos
anuales de nacimiento, muerte y renacimiento, conocen el "oder oculto
tras lo a"arentemente comIn( As& es como descri!e WordsSort# este
sentimiento en @Tintern A!!eyA.
+++,na sensaci-n su*lime
de algo mucho m.s profundamente me/clado,
cuya morada es la lu/ de los soles ponientes,
el redondo oc0ano y el aire iiente,
el cielo a/ul, y en la mente del hom*re#
un moimiento y un esp1ritu 2ue impulsa
todas las cosas pensantes,
todos los o*3etos de todo pensamiento,
y se muee a tra0s de todas las cosas+
3
Rse era tam!i)n el mundo de 'ung( Como contraste, el "adre de 'ung
+ue el ti"o de "astor %ue nunca +ue ca"a$ de vivir en "a$ con ese reino
es"iritual oculto(
2
C(1( 'ung, Memories, Dreams, Reflections, Nueva 2or3, /ant#eon 0oo3s, 457?, edicin
revisada, "gs( 99>K99=(
3
'ac3 Stillinger, com"(, William WordsSort#. Selected 'oems and 'refaces, 0oston,
,oug#ton Mi++lin Com"any, 45=>, "g( 448(
Su religin era rida y reseca "or%ue nunca crey en su "ro"ia
vocacin( 'ung no i!a a encontrar un "adre adecuado #asta %ue, ya
Goven, conoci a Hreud( 'ung se dirig&a a su madre "ara el res"aldo
es"iritual( Hue ella misma %uien le introduGo en el mundo de 1oet#e y su
eterna #istoria de la tentacin de Hausto "or "arte del dia!lo Me+ist+eles(
Este relato del conocimiento y del "oder oculto en el interior, y los
con+lictos morales causados "or ese conocimiento y "oder, i!an a
+ascinar a 'ung a lo largo de toda su vida(
Ms adelante, como Goven estudiante universitario, 'ung ley
metdicamente todo lo %ue "udo encontrar so!re los +enmenos
"s&%uicos( La actitud de 'ung #acia estos +enmenos era t&"ica de su
actitud #acia otros asuntos similares, de &ndole su"uestamente irracional
y su"ersticiosa, %ue "erdurar&a toda su vida( Ni ace"ta!a ciegamente las
e*"licaciones %ue le&a ni las condena!a sin ms( En lugar de ello se
sent&a +ascinado "or estos e*traFos acontecimientos e intenta!a
discutirlos con sus amigos(
Ellos desec#a!an estos temas, "ero 'ung sent&a %ue tras su !urla se
escond&a la ansiedad( Se "regunt "or %u) sus amigos esta!an tan
seguros de %ue esas cosas eran im"osi!les( 2, como el "siclogo %ue ya
em"e$a!a a ser, se "regunta!a en igual medida "or %u) sent&an tanta
ansiedad al #a!lar del tema(
En 4589 escri!i su "rimer ensayo cient&+ico so!re una serie de
sesiones de es"iritismo a las cuales asisti( Las llev a ca!o una Goven
C%ue "or cierto tam!i)n era "rima suyaE %ue durante un tiem"o tuvo
+ama local "or sus cualidades mediumn&sticas(
'ung se sinti +ascinado al com"ro!ar %ue ocasionalmente los
mensaGes comunicados en trance "or la m)dium "ose&an una autoridad e
inteligencia mayores de las %ue la c#ica "arec&a tener cuando no esta!a
en trance( Eso no siem"re era as&. a veces los mensaGes eran
sim"lemente "astic#es de in+ormacin conseguida "or su "rima en su
vida cotidiana y a trav)s de lecturas( /ero era esa otra vo$ con autoridad
la %ue interesa!a realmente a 'ung(
PERSONALIDAD N!MERO 1 Y N!MERO "
'ung #a!&a tenido anteriormente e*"eriencias "ersonales con el "oder
oculto en la "si%ue( Cuando ten&a 49 aFos y el "adre de un amigo le
re"rendi "or deso!ediente, 'ung reaccion con una +uria inusual( No
"od&a creer la audacia del #om!re al atreverse a criticar a alguien tan
im"ortante como 'ung cre&a ser( En ese momento, 'ung sinti %ue era un
anciano con "oder y recursos, alguien %ue de!&a ser res"etado y
o!edecido( Casi antes de %ue el "ensamiento #u!iera a"arecido en su
mente, se %ued im"resionado "or el rid&culo contraste entre ese #om!re
vieGo y digno y el escolar %ue en realidad esta!a ante el amigo de su
"adre( NCmo reconciliar esas dos imgenes tan desigualesP
Se dio cuenta de %ue conten&a dos "ersonalidades di+erentes. el Goven
escolar %ue el mundo ve&a y un "oderoso anciano %ue #a!&a visto y #ec#o
muc#as cosas %ue el Goven todav&a ten&a %ue e*"erimentar( Esta
"ersonalidad ms antigua era muy concreta. 'ung se visuali$ como un
anciano ca!allero del siglo DUIII, "oseedor de ri%ue$a y "osicin, incluso
con @$a"atos de #e!illa y una "eluca !lanca(A
'ung continu e*"erimentando a ese @otroA, %ue )l denomin
"ersonalidad nV 9 Ca di+erencia de su "ersonalidad normal, la nV 4E
durante toda su vida( Incluso cuando era un muc#ac#o se dio cuenta de
%ue era una "arte "ositiva de su "si%ue, no algo %ue tuviera %ue temer
"or%ue era una seFal de %ue esta!a c#i+lado( Muc#as "ersonas en
circunstancias similares #a!r&an considerado al nV 9 como "rue!a de
reencarnacin, "rue!a de %ue esta!an e*"erimentando una vida anterior(
'ung nunca "ens en el nV 9 de esta manera( En lugar de ello, 'ung cre&a
%ue el nV 9 era una "ersoni+icacin de otra mitad de su "ersonalidad %ue
normalmente esta!a oculta a la consciencia( Ms tarde llam a esa mitad
oculta el inconsciente colectivo(
Incluso a una edad ms tem"rana, 'ung #a!&a encontrado esta
"ersonalidad gemela en su madre( Normalmente una muGer gruesa,
ama!le y convencional, muy de ve$ en cuando ten&a atis!os de otra
"ersonalidad, una con in+initamente ms conocimiento y autoridad( Esta
"ersonalidad nV 9 de su madre muc#as veces se le a"arec&a de noc#e,
una "ersonalidad e*traFa %ue era ms vidente %ue madre( 'ung esta!a
+ascinado y al mismo tiem"o atemori$ado "or esa +aceta de su madre, un
"ar de emociones %ue ms adelante se "ercatar&a de %ue caracteri$an
todos los tratos con el inconsciente colectivo(
As& %ue ya tenemos la mayor "arte del tras+ondo !sico %ue i!a a
conducir a 'ung al descu!rimiento y e*"loracin del inconsciente
colectivo. 4E el !uscador solitario de la verdad: 9E la devocin %ue
"erdurar&a a lo largo de toda su vida "or la "ro"ia naturale$a en lugar de
las teor&as acerca de la naturale$a: ?E el negarse a desec#ar e*"eriencias
inusuales "or ra$ones racionalistas: <E la e*"eriencia en s& mismo, en su
"rima y en su madre del incre&!le y muc#o mayor conocimiento y
autoridad de la "ersonalidad nV 9(
A lo largo de su carrera, 'ung "re+iri descri!ir lo %ue i!a encontrando
en la "si%ue en lugar de e*"licarlo( Como muc#os otros cient&+icos, y
'ung era en gran "arte un cient&+ico, +ue desarrollando @modelosA "ara
"oder o+recer una estructura "ara los #ec#os "s&%uicos %ue esta!a
catalogando( No o!stante, siem"re consider a estos modelos como
"rovisionales y siem"re anda!a en !usca de otros meGores( El siguiente
ca"&tulo descri!e uno de los modelos de 'ung "ara la estructura !sica de
la "si%ue, %ue ilustrar "arte de la com"leGidad de la relacin entre
consciente e inconsciente( En ca"&tulos "osteriores trataremos so!re la
o"inin %ue 'ung ten&a de los sueFos, su modelo de los ti"os "sicolgicos
y des"u)s su modelo "rinci"al "ara el "roceso de individuacin(
Captulo "
LA PSI#UE
La mente consciente adems est caracteri$ada "or una cierta
estrec#e$( /uede sostener slo unos "ocos contenidos simultneos en
un momento determinado( El resto es en ese momento inconsciente,
y slo o!tenemos un ti"o de continuacin o una com"rensin general
o conscienciacin de un mundo consciente a trav)s de la sucesin de
momentos conscientes( Nunca "odemos sostener una imagen de
totalidad "or%ue nuestro consciente es demasiado estrec#o((( La $ona
del inconsciente es enorme y siem"re continua, mientras %ue la $ona
del consciente es un cam"o restringido de visin momentnea(
CARL 'BN1
SegIn 'ung, el consciente, al "arecer el sine 2ua non de la #umanidad,
es slo la "unta del ice!erg( 0aGo el consciente su!yace un sustrato
muc#o ms grande de recuerdos "ersonales, sentimientos y com"ortaK
mientos olvidados o re"rimidos, %ue 'ung denomin el inconsciente
"ersonal( 2 de!aGo de ello yace el "ro+undo oc)ano del inconsciente
colectivo, enorme y ancestral, lleno de todas las imgenes y comK
"ortamientos %ue se #an ido re"itiendo una y mil veces a lo largo de la
#istoria no slo de la #umanidad, sino de la vida misma ( Como diGo
'ung. @((( Cuanto ms "ro+undo vamos, ms anc#a se vuelve la !ase(A
<
4
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s of &+5+ 6ung, trad( R(EC( ,ull, 0ollingen Series DD, vol( >.
Sym*ols of !ransformation, co"yrig#t W 45>=, /rinceton, /rinceton Bniversity /ress, "g(
**v( Todas las re+erencias su!siguientes a los &ollected Wor4s de 'ung sern de esta serie y
traduccin(
Si el modelo de 'ung "arece un "oco di+&cil de ace"tar, recuerde %ue
incluso los #om!res y muGeres actuales viven una "arte muy "e%ueFa de
sus vidas de manera consciente( Nuestros distantes ante"asados
consegu&an vivir y morir con incluso menos consciencia individual( Si
nuestros actuales "arientes ms cercanos, los c#im"anc)s y los grandes
simios, son re"resentantes de nuestros ante"asados #om&nidos, ten&an
cierto grado de autoconsciencia, "ero ciertamente muc#o menor de la
%ue tenemos nosotros( A medida %ue vamos mirando #acia atrs en el
desarrollo evolutivo, #acia los animales menos desarrollados %ue los
c#im"anc)s, los simios y los #om&nidos, el grado de consciencia se
vuelve tan tenue %ue incluso llega a ser di+&cil "ensar en ella como
consciencia( NEs consciente una ame!aP
El !ilogo y +ilso+o alemn del siglo DID Ernst ,ae3el sosten&a %ue @la
ontogenia resume la +ilogenia,A es decir, %ue el desarrollo de un
individuo "asa "or los mismos estadios %ue el desarrollo evolutivo de la
es"ecie(
>
Aun%ue la maravillosa +rase de ,ae3el es un "oco e*agerada,
no o!stante es cierto %ue cada uno de nosotros lleva gran "arte del
arc#ivo de nuestra #istoria evolutiva dentro de la estructura del cuer"o(
Nuestro sistema alimenticio +unciona de manera muy "arecida a las
criaturas tu!ulares %ue nada!an "or los oc)anos "rimigenios #ace ms
de %uinientos millones de aFos: igual %ue nuestro sistema alimenticio,
eran "oco ms %ue un tu!o a trav)s del cual los nutrientes "od&an "asar
y ser a!sor!idos "ara su uso como alimento( La "arte ms elemental de
nuestro cere!ro, la m)dula es"inal, el cere!ro "osterior y el cere!ro
medio C%ue el cient&+ico /aul MacLean llama el @c#asis neuralAE no se
#u!iera sentido +uera de lugar dentro de los "eces %ue nada!an "or los
oc)anos #ace cuatrocientos millones de aFos(
En Los Dragones del 7den
8
Carl Sagan "o"ulari$ el modelo triuno del
cere!ro de MacLean, %ue "resenta el cere!ro %ue rodea al c#asis neural
como tres cere!ros se"arados y su"er"uestos, cada uno re"resentando
una +ase de la evolucin( /rocedentes de lo ms ancestral #asta lo ms
reciente, estos tres cere!ros se "odr&an caracteri$ar "or lo siguiente.
&- 7l comple3o R, o cere!ro re"tiliano, %ue @Guega un "a"el
im"ortante en la conducta agresiva, territorialidad, ritual y el
esta!lecimiento de Gerar%u&as sociales(A
7
El com"leGo R
"ro!a!lemente a"areci con los "rimeros re"tiles #ar unos
doscientos cincuenta millones de aFos:
5
W(L( Reese, Dictionary of 'hilosophy and Religion, Atlantic ,ig#lands, N', ,umanities
/ress, 4568, "Xg( 98=(
6
Carl Sagan, !he Dragons of 7den# Speculations of the 7olution of (uman Intelligence,
Nueva2or3, 0allantine 0oo3s, 4577(
7
Sagan, !he Dragons of 7den, "ag( =?(
C-7l sistema l1m*ico C%ue incluye la glndula "ituitariaE, o cere!ro
mam&+ero, %ue "rinci"almente controla nuestras emociones(
@1o!ierna la consciencia social y las relaciones. "ertenencia,
cuidado, em"at&a, com"asin y "reservacin del gru"o(A
6
/ro!a!lemente surgi no #ace ms de ciento cincuenta millones
de aFos: y "or Iltimo.
J- 7l neocorte9, el cere!ro "rimate, @est ms orientado %ue los
otros #acia los est&mulos e*teriores(A
5
Controla las +unciones
cere!rales ms elevadas, como el ra$onamiento, la deli!eracin y
el lenguaGe( El neocorte* tam!i)n controla las com"leGas tareas de
"erce"cin, es"ecialmente el control de la visin( -e #ec#o,
aun%ue no e*iste ninguna sigla %ue descri!a aGustadamente su
com"leGidad, llamar al neocorte* @cere!ro visualA no est muy
aleGado de la realidad( Aun%ue "ro!a!lemente a"areci en los
mam&+eros su"eriores @#ace varias decenas de millones de aFos(((
su desarrollo se aceler en gran manera algunos millones de aFos
atrs, cuando a"arecieron los #umanos(A
48
Los "er&odos de tiem"o so!re los cuales cada uno de estos tres
cere!ros +ue el go!ernador su"remo se "ueden considerar tam!i)n como
eta"as del desarrollo de la consciencia( La duracin relativa del tiem"o
desde %ue cada uno de ellos se desarroll corres"onde a"roK
*imadamente al control %ue cada uno de ellos eGerce so!re nuestras
vidas Caun%ue a%u& estoy +or$ando un "oco el temaE( As& %ue, con
di+erencia, el regulador ms im"ortante de la vida #umana es el c#asis
neural, %ue dirige las +unciones autnomas de nuestro cuer"o(
-udo de %ue "ensemos %ue esas +unciones son de alguna manera
conscientes( Sin em!argo clases enteras de criaturas vivientes viven y
mueren y no estn ms desarrolladas %ue nuestro c#asis neural.
insectos, moluscos, "eces, etc)tera( NSe "odr&a decir de alguna manera
%ue son conscientesP Qui$ s&( /or eGem"lo, el darse cuenta del dolor es
un ti"o de consciencia, y uno tiene %ue descender muc#o "or la escala
evolutiva antes de %ue desa"are$ca la consciencia del dolor( O "ongamos
"or eGem"lo un nivel muy !aGo de consciencia. incluso la ame!a tiene
%ue reconocer la di+erencia entre el alimento %ue toma y los enemigos de
los %ue #uye "ara as& so!revivir( Aun%ue ese reconocimiento "uede ser
totalmente instintivo, esas dos situaciones todav&a "resentan a la ame!a
e*"eriencias internas di+erentes( 2 estas di+erencias de e*"eriencia
interior son el inicio de la consciencia(
8
@1rayYs T#eory Incor"orates Earlier EvolutionaryK Model o+ ATriune 0rain@,A :rain;Mind
:ulletin, 95 de mar$o de 4569, "Xg( <(
9
Gray's Theory, pg. 4.
10
Sagan, The Dragons of Eden, pag. 58.
LA CONSCIENCIA Y EL CEREBRO TRIUNO
Es cuando "asamos al cere!ro evolutivo ms antiguo de los tres "roK
"uestos "or MacLean, el re"tiliano, cuando em"e$amos a encontrarnos
con un com"ortamiento interior ms caracter&stico de la consciencia(
-e!ido a %ue la consciencia re"tiliana no tiene ningIn elemento
emocional, correctamente la asociamos a una amoralidad %ue nos re"ele(
Los re"tiles son literalmente seres de sangre +r&a, un t)rmino %ue
utili$amos "ara re+erirnos a una "ersona carente de calide$ emocional(
Sin em!argo gran "arte de nuestras vidas siguen estando go!ernadas
"or el cere!ro re"tiliano: "or eGem"lo, es este cere!ro el %ue nos im"ulsa
a "roteger y e*"andir nuestro @territorioA, un conce"to %ue se #a
generali$ado entre los seres #umanos "ara signi+icar algo %ue va ms all
de un territorio +&sico(
Aun%ue "odemos ser inconscientes de la dinmica su!yacente de
nuestras acciones cuando )stas son im"ulsadas "or el cere!ro re"tiliano,
s& somos conscientes dentro de los "armetros marcados "or este
cere!ro( Cuando es el cere!ro re"tiliano el %ue tiene el control,
!sicamente nos movemos "or "ro+undos y ancestrales instintos, "ero
son instintos so!re los cuales tenemos cierto grado de control, como
m&nimo el su+iciente "ara ada"tarlos a nuestro entorno(
Fg!ra 1
Las serpientes aparecen en nuestros sue9os cuan#o
atra1esa"os e! u"bra! #e un nue1o ni1e! #e percepci2n0
por8ue nuestra co"prensi2n espiritua! "4s e!e1a#a est4
arraiga#a en nuestros i"pu!sos instinti1os "4s
pro/un#os$ %Serpiente0 #e K4bu!as #e La Kontaine$
Rei"presi2n #e Dores Spot I!!ustrations$-
La re+erencia ms +amosa del nivel re"tiliano de la consciencia en el
mundo occidental la encontramos en el relato !&!lico de Eva y la serK
"iente( La
ser"iente
convence a Eva
"ara %ue coma
del +ruto del
r!ol del
conocimiento del
!ien y del mal( Antes de comer la +ruta, Adn y Eva viven igual %ue otros
animales, +elices en el /ara&so( Tras comer la +ruta, la "rimera reaccin
de Adn y Eva es de vergOen$a "or su desnude$( -ios los e*"ulsa del
"ara&so( En otras "ala!ras, siem"re y cuando los #om!res y las muGeres
sean inconscientes C%ue es como la 0i!lia considera a los animalesE,
#a!itan en el "ara&so( En cuanto se vuelven conscientes, la vergOen$a
a"arece y el "ara&so se desvanece( 2 esta nueva consciencia est
re"resentada "or la ser"iente. el cere!ro re"tiliano(
La mitolog&a egi"cia cuenta otra #istoria so!re el nacimiento del nivel
re"tiliano de consciencia( El dios creador, Ra Ccon rasgos "arecidos a
'e#ovE #a!&a enveGecido( Su #iGa, Isis, no "od&a "rocrear, as& %ue +orm
una ser"iente con la tierra %ue ten&a a sus "ies y la deG en el camino de
Ra( Cuando la saliva de Ra cay so!re la ser"iente, )sta co!r vida y
mordi a Ra en el to!illo( Como )l no #a!&a creado nada %ue lo "udiera
"erGudicar as&, no sa!&a %u) #acer( En+erm( Isis diGo %ue no le "od&a
curar a menos %ue le revelara su nom!re secreto, en el %ue esta!a
contenido su "oder( -eses"erado, Ra le diGo su nom!re a Isis( Aun%ue
ella lo utili$ "ara curarlo, tam!i)n le "as el "oder a su #ermano y
es"oso Osiris(
La era de Ra dio "aso a la era de Osiris(
((( cada "aso #acia una consciencia mayor es un ti"o de cul"a
"rometeica. a trav)s del conocimiento, los dioses se sienten como si
les #u!ieran ro!ado el +uego, es decir, algo %ue era "ro"iedad de
los "oderes inconscientes es arrancado de su conte*to natural y
su!ordinado a los ca"ric#os de la mente consciente(
44
Las ser"ientes siguen a"areciendo en nuestros sueFos cuando atraK
vesamos el um!ral de una nueva consciencia, %ue todav&a est tan
aleGada de nuestra consciencia normal %ue nos #ace sentir escalo+r&os con
su sangre +r&a( Cual%uier nueva consciencia de este ti"o nos e*"ulsa de
nuestro @"ara&soA inconsciente anterior(
Cuando el sistema l&m!ico toma el mando y a"arecen las emociones,
nos des"edimos de los re"tiles Ce*ce"tuando a sus "arientes actuales
Klas avesZ %ue, aun%ue descienden de los dinosaurios, "oseen emoK
ciones elementalesE( La consciencia mam&+era nos es +amiliar: de #ec#o,
como somos animales sociales, vivimos una "arte mayor de nuestra vida
@conscienteA !aGo el control del cere!ro mam&+ero %ue de la consciencia
"rimate determinada "or el neocorte*( Como es"ecie, #emos tenido
tanto tiem"o "ara ada"tarnos al control del sistema l&m!ico %ue nos
sentimos cmodos aIn cuando es )l %uien est al mando( Sin el sistema
l&m!ico no tendr&amos gru"os sociales de ningIn ti"o: el se*o nunca se
#a!r&a desarrollado #asta llegar al amor: la curiosidad nunca #a!r&a
"asado a la reverencia religiosa(
11
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 7. !"o 7ssays on Analytical 'sychology, 45>?,
45==,
/rinceton Bniversity /ress, /rinceton, "ag( 9<?(
" '#$ %&S, '.'.(
)*) +,!yyg-
./
..
I S I D I S
Ma$%a& D&o'u'a Mat'()
La #iosa egipcia Isis "uc.as 1eces
es un s"bo!o #e !a iniciaci2n a !os
"isterios ocu!tos0 por8ue Isis ob!ig2
a Ra a re1e!ar!e su no"bre0
ocasionan#o con e!!o e! /in #e !a 6ra
#e Ra e! inicio #e !a 6ra #e Osiris$
%Isis0 #e Oe#ipus Aegptiacus0 por
At.anasius Qirc.er-
Con la a"aricin del neocorte*, el cere!ro "rimate, el desarrollo de la
consciencia se em"ie$a a acelerar( Bna ve$ a"arecen los seres #umanos,
la evolucin !iolgica da lugar a la evolucin cultural( Si )ste +uera
nuestro "ro"sito, "odr&amos seguir la #istoria de nuestro desarrollo,
cada ve$ meGor com"rendida, desde los #om&nidos %ue vaga!an "or las
sa!anas del Norte de [+rica continuando con las tri!us de ca$adores y
recolectores, la #umanidad agr&cola, y as& #asta el ser #umano
contem"orneo( /ero ello no es "ertinente a nuestra e*"osicin del
conce"to Gunguiano de los niveles de consciencia( El #ec#o signi+icativo
es %ue incluso las ciencias +&sicas demuestran %ue todav&a contenemos
una #istoria de nuestra #erencia evolutiva en el cuer"o en general y
tam!i)n dentro de nuestra estructura neurolgica( El conce"to Gunguiano
del inconsciente colectivo es un reconocimiento de %ue la #istoria
ancestral todav&a tiene una gran in+luencia so!re nuestras vidas(
No tenemos ningIn "ro!lema en ace"tar %ue una araFa ya sa!e cmo
teGer una telaraFa en el momento de su nacimiento, o de %ue a muc#as
variedades de "eces, aves y tortugas no se les tiene %ue enseFar cmo
encontrar los distintos lugares a los %ue irn "ara a"arearse( Tenemos
muc#os ms "ro!lemas en ace"tar %ue los #umanos tam!i)n llevamos
una rica #erencia instintiva en nuestro interior( /ero ser&a realmente
e*traFo si nuestro cere!ro mam&+ero no nos diGera gran "arte de lo %ue
tenemos %ue a"render so!re el amor y el se*o, si nuestro cere!ro
re"tiliano no nos im"ulsara a delimitar nuestro "ro"io territorio en la
vida(
CONSCIENTE E INCONSCIENTE
El conce"to Gunguiano de los niveles del inconsciente "arece menos
radical %ue lo %ue aca!amos de e*"oner( Qui$ 'ung "odr&a #a!er
escogido un t)rmino meGor %ue inconsciente: como #emos visto, en
realidad estamos #a!lando de un nivel de consciencia cada ve$ ms
tenue aK medida %ue vamos #acia atrs en el tiem"o( Realmente no
e*iste una demarcacin clara entre los estadios de la consciencia( /ero
'ung esta!a escri!iendo en una )"oca en %ue el #om!re sent&a una
mayor arrogancia "or "ertenecer a la es"ecie #umana, cuando
est!amos encantados con los )*itos conseguidos mediante el intelecto
consciente, y 'ung %uer&a recalcar %ue e*ist&an otros +actores %ue in+lu&an
so!re nuestras vidas(
En su tra!aGo como "siclogos cl&nicos, Hreud y 'ung se vieron
+or$ados a en+rentarse a las +uer$as %ue su!yacen al consciente( Sus
"acientes mostra!an s&ntomas %ue re+leGa!an un con+licto entre los
valores conscientes C%ue re"resentan los valores de +amilia y culturaE, y
los deseos instintivos Cde los %ue no se da!an cuenta conscientementeE(
Hreud se centr e*clusivamente en el instinto se*ual, mientras %ue 'ung
se dio cuenta de %ue cada uno de nosotros contiene una in+inidad de
atvicos com"ortamientos e imgenes( -e acuerdo con ello, 'ung decidi
se"arar el consciente del inconsciente en un "unto muy avan$ado del
desarrollo. a%u)l donde nos damos cuenta de nuestros "ro"ios "rocesos
internos(
En t)rminos Gunguianos, es di+&cil imaginar cual%uier animal no
#umano Ccon la "osi!le e*ce"cin de los c#im"anc)s, grandes simios y
del+inesE como consciente( -e #ec#o, en ese estricto sentido de la
"ala!ra, la consciencia slo se #a desarrollado muy recientemente, y
todav&a controla una "arte relativamente "e%ueFa de nuestra vida(
MARS*ALL MCLU*AN
Y LA CONSCIENCIA DE MASAS
Si, "or eGem"lo, yo determino el "eso de cada "iedra de un lec#o de
guiGarros y o!tengo un "eso medio de cinco on$as, esto no me dice gran
cosa so!re la naturale$a real de los guiGarros( Cual%uiera %ue "ensara,
!asndose en este #alla$go, %ue "odr&a coger una "iedra de cinco on$as al
"rimer intento, i!a a %uedar !ien dece"cionado( -e #ec#o, "odr&a "asar
"er+ectamente %ue, no im"orta el tiem"o %ue !uscara, nunca llegara a
encontrar un Inico guiGarro %ue "esara e*actamente cinco on$as(
49
'ung era un cient&+ico %ue cre&a en la evidencia o!Getiva( Sin em!argo,
esta!a convencido de %ue el intento de #acer de la "sicolog&a una ciencia
estad&stica esta!a descaminado( Las teor&as estad&sticas descri!en a la
"ersona media, al #om!re o a la muGer %ue +orma "arte de una masa, no
al individuo( Este ti"o de conocimiento estad&stico "uede ser Itil "ara la
+&sica, "ero no de!er&a ocu"ar ningIn lugar, o uno muy "e%ueFo, en la
"sicolog&a( /ara 'ung, el desarrollo de la consciencia siem"re es un
es+uer$o #eroico "or "arte del individuo, %ue se re!ela contra el yugo de
lo %ue todo el mundo asume %ue ya se conoce( Cual%uier am"liacin de
la consciencia de masas se "roduce "or el es+uer$o de muc#os individuos
de este ti"o(
/ero la consciencia "or s& misma a veces no es su+iciente "ara
avan$ar, no im"orta lo intenso %ue sea el es+uer$o( Ueamos cmo cada
uno de nosotros se en+renta a los "ro!lemas en la vida( En "rimer lugar
dirigimos todas nuestras #erramientas conscientes tradicionales #acia el
"ro!lema, con+iando en %ue )ste se solucionar, como #a ocurrido
anteriormente con muc#os otros "ro!lemas( Sin em!argo, si ninguno de
nuestros m)todos #a!ituales +unciona, y si el "ro!lema es lo
su+icientemente im"ortante "ara %ue no "odamos #acerlo a un lado,
entonces algo nuevo ocurre. nuestra energ&a emocional es desviada #acia
el inconsciente( All& el tema se va gestando, #asta %ue a la larga emerge
un nuevo en+o%ue(
La consciencia se desarrolla a saltos, tanto en el individuo como en la
es"ecie( En el caso de la es"ecie, mientras nuestro nivel actual de
entendimiento "are$ca adecuado "ara los "ro!lemas a los %ue nos
en+rentamos, no se dan grandes cam!ios( /ero cuando em"ie$an a
a"arecer circunstancias nuevas, la consciencia da un salto( La tradicional
evolucin darSiniana "or seleccin natural "arece %ue est dando "aso a
12
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 48. &iili/ation in !ransition, co"yrig#t W 45=<,
4578, /rinceton, /rinceton Bniversity /ress, "ag( <5?(
una teor&a similar de saltos evolutivos en momentos cr&ticos de la
#istoria(
Qui$ la descri"cin ms original de un "unto de in+le*in como )ste
en el desarrollo de la autoconsciencia "roviene no de un "siclogo sino de
un catedrtico de literatura e intelectual "rovocador. el di+unto Mars#all
McLu#an( Con la "u!licacin de La gala9ia 5uten*ergen 45=9, e incluso
ms, con ,nderstanding Media en 45=<,
4?
Mars#all McLu#an irrum"i en
la escena mundial como ningIn otro acad)mico lo #a!&a #ec#o antes ni
des"u)s( McLu#an se convirti en una estrella de los medios de
comunicacin, y su+ri el destino de todas las estrellas. no +ue tenido en
cuenta "or la gente seria( -es"u)s de todo, N%u) im"ortancia "od&a tener
si tantas "ersonas lo escuc#a!anP /ero, a "esar de la e*agerada
"u!licidad %ue rode a McLu#an, algunas de sus ideas +ueron de una
asom!rosa originalidad y tienen relacin con lo %ue estamos tratando
a%u&(
En resumen, McLu#an sosten&a %ue la invencin reali$ada "or
1uten!erg en el siglo DU de los ti"os mviles de im"renta cam!i la
"ro"ia consciencia( Antes de %ue los li!ros estuvieran a dis"osicin de las
masas, el sonido go!erna!a el mundo: des"u)s, la vista agarr el cetro
del "oder( McLu#an +ue el "rimero en darse cuenta de la "ro+unda
di+erencia %ue e*iste entre estos dos mundos( Bn mundo de sonido no
est locali$ado, todo est a nuestro alrededor( Los sonidos vienen de
@a%u&A o de @all&A o de cual%uier "arte( Cada sonido tiene una
im"ortancia en s& mismo( McLu#an dec&a %ue las "rimeras "ala!ras
+ueron ecos de la naturale$a, "ala!ras %ue imita!an a la naturale$a( Cada
"ala!ra ten&a vida "ro"ia, cada "ala!ra era magia(
En un mundo as&, di+&cilmente "odemos desarrollar un sentido del
@yoA en o"osicin a un es"ec&+ico @otroA situado en el mundo( Las
"ersonas de "ersonalidad ms !asada en la audicin son ms "ro"ensas
a vivir en un mundo de participation mysti2ue con el entorno(
'articipation mysti2ue es un t)rmino acuFado "or el antro"logo Lucien
LevyK0ru#l %ue 'ung utili$ +recuentemente( -escri!e un estado de
consciencia %ue am!os o"ina!an era caracter&stico de @seres #umanos
"rimitivos CPEA, en el cual e*"erimentamos "ensamientos y sentimientos
como si estuvieran +uera de nosotros, de una manera muy similar a los
sonidos del mundo +&sico %ue estn +uera( Aun%ue el mundo est lleno de
signi+icado, no e*iste una consciencia real, "or%ue todo se me$cla con
todo(
Cuanto ms limitado es el cam"o de consciencia de un #om!re, ms
numeroso el contenido "s&%uico CimagosE %ue se le "resenta como
a"ariciones casi e*ternas, !ien en la +orma de es"&ritus o como "otencias
13
Mars#all McLu#an, !he 5uten*erg 5ala9y, Toronto, Bniversity o+ Toronto /ress, 45=9: y
,nderstanding Media, Nueva 2or3, Signet 0oo3s, 45=<(
mgicas "royectadas so!re las "ersonas vivientes Cmagos, !ruGas, etc(E(((
Ccuando esto ocurre, incluso los r!oles y las "iedras #a!lanE\
14
Con la al+a!eti$acin de las masas, la vista se convirti en la +uncin
"redominante, la lectura en la ca"acidad ms "oderosa( La mente tiene
%ue "rocesar las letras "ara convertirlas en "ala!ras, des"u)s las
"ala!ras "ara +ormar +rases, las +rases "ara +ormar ideas( Al igual %ue
las letras se "ueden colocar de maneras di+erentes "ara +ormar "ala!ras,
llegamos a considerar las "ala!ras como unidades intercam!ia!les %ue
con+orman la comunicacin( Las "ala!ras se desvisten de su misterio( Al
ca!o de un tiem"o, la mente em"ie$a a "ensar de esta manera lineal( La
mente estructura la realidad en !lo%ues secuenciales de in+ormacin,
igual %ue las letras de una "ala!ra, como las "ala!ras de una "gina(
Em"e$amos a "ensar en la realidad en t)rminos de secuencias de causa
y e+ecto, cada e+ecto la causa de otro e+ecto su!siguiente( El mundo deGa
de estar vivo, se convierte en m%uina(
Sin em!argo, y de manera "aradGica, esa des#umani$acin est
relacionada con la consciencia( Nos volvemos conscientes de %ue nuestra
"ro"ia identidad es algo a"arte de todas las @cosasA de nuestro e*terior(
Mientras los #om!res y las muGeres !asados en la audicin est)n ligados
mediante una participation mysti2ue con su entorno glo!al, sern uno
con el trueno y el relm"ago, uno con el !isonte %ue matan o con las
oveGas %ue custodian( Bna ve$ el universo se convierte en algo
com"uesto "or @cosasA se"aradas, se "uede +ormar un @yoA %ue no es
ninguna de esas cosas(
El mundo %ue nos rodea Cy %ue tam!i)n llevamos en nuestro interiorE es
continuo( No e*isten l&mites en la realidad e*ce"to los %ue #a creado la
consciencia( Bna montaFa es slo una montaFa "or%ue #emos decidido
se"ararla de su entorno( Bn animal es slo una entidad se"arada "or%ue
as& lo #emos de+inido( Si nuestra visin +uera muc#o ms "recisa,
"odr&amos asimismo de+inir cada c)lula de la "iel como una entidad
se"arada( O si @vi)ramosA la realidad con un sensor de tem"eratura,
"odr&amos de+inir las "artes de un animal como totalidades, o %ui$ un
re!aFo de animales como un todo( La consciencia es un marco mvil,
de+inido en gran "arte "or nuestra e*istencia como seres %ue "erci!en,
con unas limitaciones sensoriales muy "articulares(
La consciencia corta la totalidad del mundo en trocitos "e%ueFos de
un tamaFo ca"a$ de ser asimilado "or nuestros cere!ros relativamente
"rimitivos( /ero sea lo %ue sea lo %ue a"are$ca en la consciencia, tiene
%ue em"e$ar como una imagen inci"iente en el inconsciente, %ue slo
lentamente emerge #acia el consciente( Imaginemos la consciencia Cen el
sentido ms am"lio de la "ala!raE como la lu$ de un "royector de cine(
Lo %ue en la "antalla "arece ser una imagen %ue se mueve, en realidad
es una "royeccin de una serie de +otos individuales( El movimiento %ue
creemos ver en una "el&cula es realmente slo el resultado de nuestras
14
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 7, "g( 95>(
limitaciones sensoriales: es decir, si el intervalo de tiem"o entre escenas
+iGas es lo su+icientemente corto, nuestro cere!ro "iensa %ue las dos
escenas son continuas e inter"reta cual%uier di+erencia entre las dos
como movimiento( La consciencia es una lu$ C)se es el misterio, NnoPE
%ue "royecta escenas de realidad, cada una de ellas esttica "or s&
misma( Estas escenas "asan "or nuestra mente de manera tan r"ida
%ue crean la ilusin de movimiento y continuidad(
/or su"uesto, la consciencia del yo no em"e$ en el siglo DU(
Siem"re #emos "ose&do algIn grado de autoconsciencia( /ero McLu#an
identi+ic un "unto de in+le*in en la #istoria de la #umanidad, un "unto
en el %ue em"e$ la consciencia de masas, y )l lo relaciona con el
sentido de la vista( Como ya #emos visto, el ms reciente de los cere!ros
"ro"uestos "or /aul MacLean, el neoKcrte*, "odr&a denominarse sin
di+icultad el cere!ro visual, ya %ue est estrec#amente ligado con la
visin( L2 este cere!ro ms reciente se remonta ya a tres millones de
aFosM
A medida %ue la #umanidad em"e$ a de"ender ms y ms de la visin,
result inevita!le %ue algIn grado de consciencia Cen el sentido
Gunguiano de la "ala!raE em"e$ara a a"arecer( 2 realmente )sta dio un
salto cuntico "ara a%uellos %ue sa!&an leer( Sin em!argo, antes de la
invencin de la im"renta, la consciencia esta!a limitada a unos "ocos
a+ortunados: la mayor&a de #om!res y muGeres viv&an su vida
inconscientemente, igual %ue cual%uier otro animal( En el momento en
%ue e*isti la im"renta, la consciencia esta!a evidentemente "re"arada
"ara dar otro salto #acia delante, con la im"renta como una conveniente
#erramienta al servicio de la evolucin(
LA TOTALIDAD DE LA MEMORIA
Lo %ue Hreud denomin sim"lemente el inconsciente, 'ung lo llam el
inconsciente "ersonal C"ara distinguirlo del inconsciente colectivoE( El
inconsciente "ersonal es "or s& solo muy signi+icativo( /arece tener
dis"oni!le cual%uier e*"eriencia de nuestra vida, tanto si estas
e*"eriencias llegaron a "asar al consciente como si no( /or eGem"lo, en
este momento, estoy mecanogra+iando "ala!ras en un "rocesador de
te*tos( Soy consciente de las "ala!ras %ue se encuentran en la "antalla,
delante de m&( Normalmente, cuando escri!o, esto es "rcticamente todo
de lo %ue soy consciente( No oigo el $um!ido del ventilador del ordenador
C%ue es !astante altoE( No oigo el $um!ido ms suave del aire
acondicionado de la #a!itacin( No soy consciente de cmo se siente mi
cuer"o sentado en la silla C#asta %ue llevo sentado tanto rato %ue me
duele todoE( No veo los li!ros %ue estn a la derec#a y a la i$%uierda del
monitor, o la montaFa de li!ros %ue #ay detrs( En resumen, no soy
consciente de la mayor "arte de sensaciones %ue constantemente me
!om!ardean(
Sin em!argo, mi cuer"o toma nota de todas las dems sensaciones.
visiones, sonidos, olores, cam!ios de tem"eratura de la "iel( 2, al
"arecer, "rcticamente todos son arc#ivados( El "siclogo e
#i"notera"euta Ernest LaSrence Rossi #a resumido una am"lia variedad
de investigaciones %ue #a!lan de manera "ersuasiva de %ue nuestras
memorias son @de"endientes del estado(A
15
Es decir, %ue no recordamos
tro$os aislados de in+ormacin, sino %ue recordamos todo el entorno en
el cual un evento tuvo lugar( -e!ido a este #ec#o, es muy di+&cil recordar
un acontecimiento en un entorno +&sico muy di+erente( No o!stante, si
volvemos a "oner el cuer"o y la mente en un estado similar al %ue
est!amos cuando el evento sucedi en "rimer lugar, normalmente
"odemos volver a e*"erimentar ese acontecimiento como si estuviera
teniendo lugar a#ora mismo(
Roland Hisc#er, catedrtico de "sicolog&a e*"erimental de la +acultad de
Medicina de la O#io State Bniversity, cit como eGem"lo al millonario de la
"el&cula Luces de la ciudad de C#arlie C#a"lin( 0orrac#o, el millonario
adora!a al "e%ueFo "illuelo %ue le #a!&a salvado la vida: so!rio, no logra!a
recordarle(
4=
El cmo nos las arreglamos "ara arc#ivar toda esa in+ormacin ya es
otro tema( En los aFos cuarenta, el neuro+isilogo ;arl Las#ley !usc en
vano los @engramasA. lugares donde se locali$a!a la memoria( Las#ley
entrena!a a unas ratas "ara %ue a"rendieran algIn nuevo truco, des"u)s
destru&a "artes de su cere!ro, am"arndose en la teor&a de %ue cuando
destruyera la "arte donde la memoria esta!a almacenada, las ratas ya no
sa!r&an reali$ar el truco( En lugar de ello, no im"orta %u) "arte del
cere!ro les destruyera, las ratas los segu&an reali$ando( -e #ec#o, lleg a
destruir #asta el 68 "or ciento del cere!ro sin %ue cesara la ca"acidad de
las ratas de reali$ar sus trucos(
47
Su Goven colega ;arl /ri!ram dio con una "osi!le res"uesta unos aFos
ms tarde. )l sosten&a %ue gran "arte de nuestra memoria %ueda
arc#ivada en todo el cere!ro, de manera anloga a como un #olograma
arc#iva una imagen tridimensional so!re un tro$o de "el&cula(
46
/ri!ram
15
Los lectores de!er&an consultar el li!ro de Ernest LaSrence Rossi !he 'sychology
ofMind
:ody (ealing, Nueva 2or3, W(W( Norton, 456=, "gs( ?=K>= "ara un resumen de gran "arte
de las investigaciones reali$adas so!re estos temas(
16
Marilyn Herguson, !he :rain Reolution, Nueva 2or3, Ta"linger /u!lis#ing Com"any,
457?, "g( 79(
17
-avid Loye, !he Sphin9 and the Rain*o", Nueva 2or3, 0antam, 456?, "g( 46=(
18
Bn #olograma es una +orma de +otogra+&a muy es"ecial %ue registra una imagen
tridimensional( Tiene la caracter&stica Inica de %ue cual%uier "arte del #olograma registra la
imagen total( Al "asar un lser "or cual%uier "arte del #olograma se "roduce una imagen
en el es"acio de la +igura slida original(
dice %ue nuestros recuerdos de acontecimientos estn e*tendidos de
manera similar "or todo el cere!ro, y %ue el cere!ro registra el
acontecimiento com"leto, es decir, la totalidad de com"leGas sensaciones
%ue e*"erimentamos en un momento determinado(
45
No tengo intencin de negar %ue el cere!ro este es"eciali$ado( E*isten
locali$aciones concretas en el crte* cere!ral %ue se es"eciali$an en la
visin, otras "artes en la audicin, etc( /ero si se destruye la "arte de la
visin, la memoria de cmo ver sigue all&: otras "artes del cere!ro se
encargan a#ora de las tareas anteriormente reali$adas "or el es"ecialista(
/uede %ue al "rinci"io no les salga muy !ien, "ero meGoran con el
tiem"o, a medida %ue se desarrolla un nuevo es"ecialista( Recuerda a la
manera en %ue "odemos cortar la cola de una lagartiGa y des"u)s se va
+ormando una nueva(
/odemos #acer esto "or%ue no estamos gra!ando visiones y sonidos
individuales( En lugar de ello gra!amos la totalidad del momento( Al
"arecer todo el cere!ro lo est gra!ando todo, en todo momento( Si unas
"artes del cere!ro son ms e+icaces "ara tratar con los est&mulos
visuales, entonces es ms +cil %ue esas "artes se encarguen de tratar
con la memoria visual( /ero ello no signi+ica %ue esas "artes visuales del
cere!ro no tengan una e*"eriencia total de un acontecimiento dado,
visuales o no visuales, a su dis"osicin( Ni tam"oco signi+ica %ue otras
"artes del cere!ro no #ayan gra!ado asimismo el acontecimiento,
incluyendo los elementos visuales del #ec#o( 2, naturalmente, denominar
a algo con la "ala!ra @acontecimientoA no es ms %ue una divisin del
tiem"o(
Todav&a no com"rendemos este "roceso de manera com"leta, aun%ue
la neuro+isiolog&a es una disci"lina en r"ida e*"ansin( Es "osi!le %ue
mis comentarios sean una ligera e*ageracin de la situacin, "ero
ciertamente se acercan ms a la situacin real %ue cual%uiera de las
descri"ciones de la memoria %ue nos enseFaron en la escuela(
Uarios "siclogos #an intentado medir la di+erencia entre recuerdo
intencional y reconocimiento( En un e*"erimento se dio a los suGetos una
lista de cien "ala!ras cinco veces( Cuando les "ed&an %ue recordaran la
lista, logra!an un resultado de a"ro*imadamente el ?8 "or ciento( Cuando,
se "ed&a a los suGetos %ue reconocieran las cien "ala!ras me$cladas con
otras cien "ala!ras %ue no #a!&an a"arecido en la "rimera lista, llega!an a
acertar 5=( Eso todav&a deGa a!ierta la "osi!ilidad de %ue #u!ieran "odido
19
;arl /ri!ram, @T#e 0rainA, en Millennium. 5limpses into the <ht &entury, com"(
Al!erto Uilloldo y ;en -yc#tSald, Los Angeles, '(/( Tarc#er, 4564, "gs. 5>K48?. La
"rinci"al o!Gecin a la teor&a de /ri!ram del cere!ro #ologr+ico #a sido la ausencia de
cual%uier e*"licacin detallada de cmo eso "odr&a ocurrir( En !he Inention of Memory,
Nueva 2or3, 0asic 0oo3s, 4566, Israel Rosen+ield "resenta la teor&a del inmunlogo
1crald Edelman, ganador del "remio No!el, del @darSinismo neuralA, %ue o+rece una
e*"licacin +&sica totalmente di+erente del #ec#o de %ue la memoria no est) locali$ada(
/ero "ara nuestro "ro"sito en este li!ro, el "unto esencial de am!as teor&as es %ue
"resentan la memoria como algo ms com"leGo %ue un sim"le almac)n con
com"artimentos, cada uno de ellos con recuerdos di+erentes(
reconocer incluso ms, %ui$ el cien "or cien, !aGo unas condiciones
e*"erimentales ms adecuadas(
((( Tam!i)n se vio %ue la memoria visual es su"erior a la ver!al( En unos
tests de die$ mil imgenes, los suGetos reconocieron un 55,= "or ciento(
Como coment un investigador. @El reconocimiento de imgenes es
esencialmente "er+ecto(A
98
Como veremos muc#as veces en las siguientes "ginas, al "arecer la
mente no se "uede limitar al cere!ro( Es muy im"ro!a!le %ue el
inconsciente colectivo est) de algIn modo arc#ivado en todo cere!ro
individual( Es muc#o ms "ro!a!le %ue el cere!ro sea en gran "arte un
mecanismo comunicador en lugar de un mecanismo arc#ivador(
EL CEREBRO VISTO COMO UN TELEVISOR
0aGo esta "ers"ectiva, el !ilogo Ru"ert S#eldra3e o+rece una maraviK
llosa analog&a entre los recuerdos del cere!ro y los "rogramas de un
televisor( Imag&nese %ue est viendo un "rograma televisivo "or "rimera
ve$, sin tener ni idea de lo %ue es la televisin( -esde un "unto de vista
ms "rimitivo, "odr&a creer %ue realmente #ay unos seres "e%ueFos en
el a"arato( Al ins"eccionarlo, r"idamente descartar&a esa e*"licacin,
e*cesivamente sim"lista( Se dar&a cuenta de %ue #a!&a un montn de
cosas dentro del televisor( Educados como estamos so!re las maravillas
de la ciencia, "ro!a!lemente decidir&amos %ue el e%ui"o %ue #ay en el
interior del a"arato es el %ue cre la imagen y el sonido( Al ir dando
vueltas al mando y o!tener di+erentes imgenes y sonidos, nos ir&amos
convenciendo de esta e*"licacin( Si retirramos un tu!o del a"arato y la
imagen desa"areciera, "ro!a!lemente creer&amos %ue #a!&amos
demostrado nuestra teor&a de manera convincente(
94
Su"ongamos %ue alguien nos diGera lo %ue realmente ocurre. %ue los
sonidos y las imgenes "rovienen de un lugar leGano, son trans"ortados
"or ondas invisi!les %ue de alguna manera se "ueden crear en ese lugar
leGano, son ca"tadas "or nuestro televisor, y trans+ormadas en imgenes
y sonidos( /ro!a!lemente esta e*"licacin nos "arecer&a rid&cula( Como
m&nimo, "arecer&a deso!eder la ley de la navaGa de Occam: es decir, es
muc#o ms sencillo creer %ue las imgenes y sonidos son creados "or el
televisor %ue imaginar unas ondas invisi!les(
Sin em!argo, "odr&amos estar dis"uestos a ser convencidos si nos
diGeran algunas cosas ms so!re los a"aratos de televisin( En "rimer
lugar nos "odr&an contar %ue millones de otras "ersonas ten&an un
20
/eter Russell, !he :rain :oo4, Nueva 2or3, ,aSt#orn 0oo3s, 4575, "gs 4=?K4=<(
21
Ru"ert S#eldra3e, @Mind, Memory and Arc#ety"e,( 'sychological 'erspecties, 4567,
"ags( 45K98(
televisor como el nuestro y %ue todos ellos "od&an #acer las mismas
cosas %ue el nuestro( Eso nos "arecer&a +ascinante, "ero no #ar&a %ue
a!andonramos nuestra teor&a( -es"u)s de todo, cada uno de esos
a"aratos sin duda #a!&a sido +a!ricado de manera %ue "roduGera esas
maravillosas imgenes y sonidos( No o!stante, Ncmo "odr&amos e*"licar
%ue cada uno del milln de a"aratos "udiera reci!ir el mismo "rograma al
mismo tiem"oP
El colo+n a eso "odr&a venir si el canal de nuestro televisor estuviera
conectado con un "rograma de noticias donde un re"ortero nos in+ormara
so!re un acontecimiento %ue estuviera ocurriendo mientras )l o ella
esta!a #a!lando( Si "udi)ramos ver y o&r so!re ese mismo
acontecimiento a la ve$, "ro!a!lemente estar&amos ms a!iertos al
conce"to de %ue nuestro televisor no era una unidad de arc#ivo, sino un
rece"tor de in+ormacin trans"ortada "or ondas invisi!les(
/ues !ien, el inconsciente colectivo contiene in+ormacin a la %ue
cual%uier "ersona "uede tener acceso en cual%uier momento( No tiene
l&mites de tiem"o ni es"acio( Es decir, "odemos acceder a in+ormaciones
registradas "or "ue!los "rimitivos, o a acontecimientos %ue todav&a no
#an tenido lugar en nuestra vida( Me temo %ue el inconsciente colectivo
no encaGar&a muy !ien en un solo cere!ro individual(
LA DINAMICA DE LA CONSCIENCIA
Regresemos al inconsciente "ersonal( ,a!lemos de la lectura( En algIn
momento de nuestra vida tuvimos %ue a"render el al+a!eto( Nos
sentamos en un aula mientras el "ro+esor nos indica!a cada letra
individualmente y des"u)s las "ronuncia!a( Bsted y sus com"aFeros
re"et&an las letras una y otra ve$, con la re"eticin montona %ue slo
los ms Gvenes "ueden so"ortar( -es"u)s co"iamos cuidadosamente
cada una de las letras en nuestro cuaderno( Co"iamos las letras una y
otra ve$, #asta %ue su"imos e*actamente %u) as"ecto ten&a una @AA, y
cmo se di+erencia!a de una @0A, de una @CA, y as& sucesivamente(
-es"u)s a"rendimos cmo se com!ina!an las letras "ara +ormar
"ala!ras( Lentamente "ro!!amos cada letra de una "ala!ra desconocida
#asta %ue la sa!&amos "ronunciar( Si ya conoc&amos esa "ala!ra, el
tra!aGo esta!a #ec#o( Si no, entonces ten&amos %ue descu!rir el
signi+icado de la "ala!ra(
A medida %ue avan$!amos en la lectura, "od&amos reconocer
"ala!ras enteras con una sim"le oGeada, as& %ue no ten&amos %ue "asar
"or ellas letra a letra "ara "oder deletrearlas( /ara la mayor&a, ese r"ido
reconocimiento #i$o de la lectura un "lacer en lugar de una tarea di+&cil(
Nos convertimos en lectores( /ara algunos, ese reconocimiento r"ido
nunca lleg( En cual%uier caso, todos tuvimos %ue invertir muc#o tiem"o
y es+uer$o "ara a"render a leer(
Bna ve$ ad%uirida la ca"acidad de leer, "ro!a!lemente "asamos
muc#o tiem"o utili$ndola( Nunca #e visto ninguna estad&stica, "ero me
"uedo imaginar %ue las "ersonas ms cultas "odr&an "asar la mitad del
tiem"o leyendo alguna cosa u otra( N/ero %u) "arte de ese tiem"o de
lectura es conscienteP Me atrever&a a decir %ue muy "oca( /ara los
lectores r"idos, las "ala!ras +luyen sin ninguna consciencia de su "aso(
LLas "ala!ras +luyen directamente del li!ro al inconsciente sin ninguna
intervencin conscienteM
,e escogido a "ro"sito un eGem"lo "ol)mico "ara de+ender mi teor&a(
/odr&a usted decir %ue s& est consciente mientras lee, "ero en general se
trata de un nivel de consciencia !aGo( Me resultar&a di+&cil llevarle la
contraria( N/ero %u) "asa cuando conducimos un coc#eP Al igual %ue
"ara a"render a leer, necesitamos muc#o tiem"o y es+uer$o "ara
a"render a conducir( /ara la mayor&a de nosotros en el mundo occidental,
se trata de una ca"acidad !sica( -e!emos conducir( Si cometemos
errores mientras conducimos nos "odemos matar, a nosotros y a otras
"ersonas( 2 sin em!argo, Ncunta atencin consciente utili$amos
mientras conducimos, en generalP
Cuando condu$co "or un camino %ue cono$co !ien, diriGo mi
consciencia #acia una multitud de otras cosas, seguro de %ue alguna otra
"arte de mi mente se encargar de la conduccin( NSe #a "asado alguna
ve$ la salida de la auto"ista %ue %uer&a o cogido el vieGo camino el d&a
%ue ten&a %ue ir a algIn otro lugarP Si usted no esta!a consciente, N%ui)n
o %u) esta!a conduciendoP
As& "ues, Nestamos conscientes cuando leemos o conducimos, o noP
Est claro %ue la relacin entre el consciente y el inconsciente +orma una
dinmica com"leGa %ue no se "uede e*"licar +cilmente(
AR#UETIPO Y COMPLEJO
Hue esta relacin dinmica entre consciente e inconsciente lo %ue 'ung
o!serv y descri!i( Mientras tra!aGa!a como Goven m)dico en la cl&nica
"si%uitrica 0urg#ol$li, en Sui$a, 'ung llev a ca!o algunos e*"erimentos
de asociacin de "ala!ras en los %ue registra!a la res"uesta del "aciente
+rente a una "ala!ra est&mulo y tam!i)n med&a el tiem"o de reaccin de
la res"uesta( Cuando anali$ los resultados, descu!ri %ue las res"uestas
con los tiem"os ms largos de reaccin tend&an a agru"arse alrededor de
temas %ue ten&an signi+icado emocional "ara el "aciente( /or eGem"lo, si
)ste ten&a di+icultades "ara tratar con el "adre, las res"uestas ms lentas
"roven&an de la asociacin %ue el "aciente #ac&a con el "adre( Ello no
signi+ica %ue las "ala!ras de est&mulo ten&an %ue estar directamente
conectadas con el conce"to de "adre: sim"lemente ten&an %ue estarlo en
la mente del "aciente( En nuestro eGem"lo, la mayor&a de "ersonas
asociar&an la "ala!ra @lec#eA con la madre en lugar del "adre( No
o!stante, si el "aciente una ve$ derram la lec#e y el "adre le riF "or
ello, @lec#eA "odr&a ser una de esas "ala!ras est&mulo(
'ung denomina!a @com"leGosA a esas agru"aciones de conce"tos con
carga emocional( Como antes mencion), este conce"to de com"leGo
atraGo a Hreud y +ue una de las "rimeras ra$ones "or las cuales se
interes "or 'ung( Hreud teori$ %ue todos los com"leGos gira!an en torno
a acontecimientos signi+icativos de carcter se*ual ocurridos a una edad
tem"rana( Su ra$onamiento era %ue el "roceso de "sicoanlisis de!er&a
ser ca"a$ de llevar las asociaciones "ersonales a la mente de una en una(
/or Iltimo la cadena de asociaciones conducir&a de vuelta a un
acontecimiento con carga se*ual e*"erimentado durante la in+ancia( Bna
ve$ el "aciente descu!riera el acontecimiento original %ue yac&a en la ra&$
del com"leGo, no %uedar&a nada en el com"leGo y el "aciente estar&a
curado( Esta es una teor&a ordenada lgicamente %ue, "or desgracia, no
encaGa con la realidad(
Cuando 'ung e*"lor los com"leGos de sus "acientes, descu!ri algo
muy di+erente( El "aciente no se recu"era!a automticamente cuando
todas las asociaciones "ersonales #a!&an sido llevadas a la lu$( Ni
tam"oco e*ist&a siem"re Cni si%uiera +recuentementeE un acontecimiento
original en el nIcleo del com"leGo( En lugar de ello, 'ung descu!ri %ue
des"u)s de %ue todo lo "ersonal +uera #ec#o consciente, todav&a
%ueda!a un nIcleo de incre&!le +uer$a emocional( En lugar de desactivar
la energ&a, )sta se incrementa!a( NQu) "od&a +ormar un nIcleo as&P N/or
%u) ten&a tanta energ&aP
/arec&a como si tuviera %ue e*istir un nIcleo im"ersonal dentro de un
com"leGo( En la e*"osicin so!re el conce"to de /aul MacLean so!re el
cere!ro triuno, vimos %ue nuestros cere!ros contienen una #istoria
evolutiva dentro de su misma estructura, y %ue esa antigua estructura
todav&a controla gran "arte de la vida %ue creemos %ue vivimos tan
conscientemente( CU)ase +igura ?E /ara #acerlo as&, esas estructuras
tienen %ue estar muy !ien organi$adas, "ara %ue se "ueda tener acceso
a ellas segIn sea necesario( Si nuestro "asado evolutivo est arc#ivado
en nuestro interior Co al menos est dis"oni!le "ara acceder a )l, como
si estuviera arc#ivado en nuestro interiorE, slo #ay dos maneras en %ue
"ueda a"arecer en nuestra vida. 4E a trav)s de acciones de conducta en
el mundo e*terior, es decir, lo %ue normalmente denominamos instinto:
y 9E a trav)s de imgenes de nuestro mundo interior, %ue 'ung
inicialmente denomin imgenes "rimordiales y ms tarde ar%ueti"os
Cdel griego "rimer gra!adorE(
(((e*isten !uenas ra$ones "ara su"oner %ue los ar%ueti"os son las
imgenes inconscientes de los "ro"ios instintos, en otras "ala!ras, %ue
son "atrones de conducta instintiva((( La #i"tesis del inconsciente
colectivo es, "or tanto, no ms atrevida %ue asumir %ue los instintos
e*isten(((
La estructura de la "si%ue( El consciente, slo una "arte diminuta de la "si%ue, es de
evolucin reciente( -e!aGo est el inconsciente "ersonal y de!aGo de )ste la gran
e*tensin del inconsciente colectivo( Toda e*"eriencia sensorial es "rimero +iltrada a
trav)s de los com"onentes del inconsciente colectivo Klos ar%ueti"osK %ue reInen
nuestras e*"eriencias vitales a su alrededor "ara +ormar com"leGos( Si vamos %uitando
las ca"as de e*"eriencias "ersonales %ue con+orman un com"leGo, descu!rimos el
ar%ueti"o %ue )ste contiene: el "roceso se asemeGa a ir "elando las ca"as de una
ce!olla(
La cuestin es sim"lemente )sta. Ne*isten o no +ormas universales
inconscientes de este ti"oP Si e*isten, entonces #ay una $ona de la
"si%ue %ue "odr&amos llamar el inconsciente colectivo(
99
Como "odemos ver "or los comentarios de 'ung, )l lleg a utili$ar el
t)rmino ar%ueti"o "ara re+erirse a un "atrn in+orme %ue su!yac&a tanto
a las conductas instintivas como a las imgenes "rimordiales( /or
eGem"lo, en el nIcleo de un com"leGo "aterno est el ar%ueti"o del
"adre( /ara un "aciente en "articular, el ar%ueti"o del "adre atrae #acia
s& imgenes y com"ortamientos del "adre %ue estn dis"oni!les a "artir
de la e*"eriencia del "aciente( A medida %ue se e*cava ms
"ro+undamente en el com"leGo, las imgenes y com"ortamientos %ue se
22
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 5, I, @T#e Arc#ety"es and t#e Collective
Bnconscious], 45>5 /rinceton, /rinceton Bniversity /ress, "igs( 54K59(
0ons1e
n&e
encuentran tienden a ser menos "ersonales y estar ms arraigados en la
e*"eriencia de la #erencia cultural del "aciente, tanto si )ste tiene o no
conocimiento "ersonal de la imagen o de la conducta(
/or desgracia, una "ala!ra maravillosa como ar%ueti"o "arece ser
demasiado +ilos+ica y literaria "ara los cient&+icos modernos: les trae
recuerdos de las imgenes ideales de /latn y otros temas igualmente
ta!I( Naturalmente, 'ung escogi la "ala!ra ar%ueti"o "recisamente "or
esa ra$n, dndose cuenta de %ue muc#o antes %ue la ciencia, nuestros
grandes "ensadores consiguieron atis!ar de!aGo de la ca"a de la realidad
+&sica( Me gustar&a utili$ar un t)rmino ms "ara ar%ueti"o Kinvariante
cognitivaK una e*"resin algo tor"e %ue "odr&a ser ms ace"tada y
resultar ms inteligi!le "ara la ciencia moderna( Cognicin es el "roceso
mental de sa!er o "erci!ir, invariante signi+ica constante: de a%u& esas
constantes %ue en "arte determinan nuestro conocimiento de la realidad(
Se est dando actualmente una serie de investigaciones %ue tras"asan
una am"lia gama de ciencias, y %ue se reInen !aGo el t)rmino general de
ciencia cognitiva( ,oSard 1ardner, en su li!ro !he Mind=s >e" Science,
descri!e la ciencia cognitiva como. @((( un intento contem"orneo y
!asado en lo em"&rico de dar res"uesta a antiguas cuestiones
e"istemolgicas, en "articular a a%uellas relacionadas con la naturale$a
del conocimiento, sus com"onentes, sus +uentes, su desarrollo y su
des"liegue(A
9?
Los ar%ueti"os o invariantes cognitivas encaGan en cual%uier estudio
as&, "uesto %ue si e*isten, son de+initivamente @com"onentesA de
conocimiento, @+uentesA de conocimiento, y estn muy im"licados en el
@desarrolloA y el @des"liegueA de nuestro conocimiento de la realidad(
-e acuerdo con ello, a lo largo de este li!ro utili$ar) ocasionalmente la
e*"resin invariante cognitiva en lugar de ar%ueti"o, cuando me re+iera a
los ar%ueti"os en general( Normalmente utili$ar) la "ala!ra ar%ueti"o
cuando #a!le de alguno en "articular(
Mi eGem"lo +avorito de ar%ueti"o Cen este caso el ar%ueti"o de la
madreE se re+iere al distinguido etlogo, ya +allecido, ;onrad Loren$ y a
una cr&a de oca %ue cre&a %ue Loren$ era su madre(
9<
Loren$ o!tuvo el
"remio No!el, en gran "arte "or su descu!rimiento de la manera en %ue
se detona la conducta instintiva en los animales( -escu!ri %ue los
animales Cincluyendo a los #om!res y a las muGeres, "or su"uestoE nacen
con unas "redis"osiciones internas #acia unas conductas altamente
es"ec&+icas( Bna conducta instintiva "articular "uede estar latente en el
animal durante aFos, #asta %ue llega el momento en %ue es necesaria(
Cuando llega ese momento, la conducta innata y colectiva es detonada
"or unos est&mulos e*teriores es"ec&+icos( Loren$ denomin a este
23
,oSard 1ardner, !he Mind=s >e" Science, Nueva 2or3, 0asic 0oolts, 456>, "^g( =(
24
;onrad Loren$, %ing=s Solomon=s Ring, Nueva 2or3, Signet, division de NeS American
Li!rary, 4579(
"roceso @gra!ar o im"rimir(A CRecuerde %ue ar%ueti"o se deriva del
griego @"rimer gra!ador(AE
En e+ecto, Loren$ esta!a resucitando la teor&a de los instintos, no muy
en !oga entre los cient&+icos, "ero )l aFadi una "ie$a ms al
rom"eca!e$as. mediante la meticulosa o!servacin de cmo se reali$a!a
la gra!acin, +ue ca"a$ de o+recer los detalles de cmo +uncionan
realmente esas conductas instintivas( /or eGem"lo, mientras estudia!a la
conducta de las ocas, ocurri %ue Loren$ estuvo "resente en el momento
en %ue un "olluelo de oca sal&a del cascarn( La cr&a im"rimi el
ar%ueti"o madre so!re Loren$: es decir, el "olluelo decidi %ue Loren$
era su madre( El %ing So*mon=s Ring contiene una maravillosa +otogra+&a
de Loren$ caminando, a!sorto en sus "ensamientos, con la cr&a de oca
anadeando tras )l, de la manera en %ue las cr&as siem"re marc#an detrs
de sus madres(
/or su"uesto Loren$ no se "arece en nada a una oca( Ni tam"oco
#a!la como una oca, ni actIa como una oca, etc( /or lo tanto, el ar%ueK
ti"o de la madre no "uede estar arc#ivado dentro de la cr&a como una
imagen %ue le diga %u) as"ecto de!er&a tener una madre oca( El ar%ueK
ti"o tiene %ue ser lo su+icientemente +le*i!le "ara ada"tarse a una e*"eK
riencia "ersonal de la madre tan di+erente de una madre oca normal
como +ue el caso de ;onrad Loren$( Eso es a lo %ue 'ung se re+er&a al
insistir en %ue los ar%ueti"os no tienen una +orma determinada(
'ung se encontr con ar%ueti"os del e*terior en el interior, a trav)s de
su estudio de los com"leGos( No o!stante, como #emos visto en el caso
de la cr&a de oca, es claramente el ar%ueti"o lo %ue a"arece "rimero(
Imaginemos a un !e!) #umano en lugar de la cr&a de oca( -e!e de
contener un ar%ueti"o de la madre %ue "ueda gra!ar so!re su "ro"ia
madre( Ese ar%ueti"o al "arecer contiene toda la #istoria #umana so!re
la interaccin de madre e #iGo, y "ro!a!lemente toda la #istoria animal
tam!i)n( Bna relacin %ue #a sido tan im"ortante durante tanto tiem"o
atrae energ&a, energ&a %ue da +orma a la relacin del reci)n nacido con su
madre +&sica(
Cada !e!) es Inico y cada madre es Inica( /or lo tanto, cada !e!)
tiene %ue ada"tar su relacin individual con su madre al ar%ueti"o
colectivo de la madre( /or eGem"lo, ya desde el nacimiento el niFo sa!e
cmo mamar( Como todo niFo criado con !i!ern sa!e, ese
com"ortamiento es "er+ectamente ca"a$ de ada"tarse a un !i!ern en
luc#ar de a un "ec#o( Todo !e!) sa!e cmo llorar y cmo sonre&r(
CTodos #emos o&do el argumento de %ue lo %ue llamamos
sonrisa es slo una reaccin a los gases( No o!stante, investigaciones
ms recientes "arecen indicar %ue un !e!) sonr&e "ara atraer a sus
"adres(E Si un !e!) llora y descu!re %ue inmediatamente la madre est
all& "ara ver cul es el "ro!lema, crecer con una ada"tacin di+erente a
la vida %ue un !e!) cuya madre ignora el llanto y mantiene un #orario
regular de #oras "ara dormir y "ara comer(
-urante los aFos %ue un !e!) tarda en desarrollarse #asta llegar a
adulto, ad%uiere una gran cantidad de recuerdos de su madre %ue se
agru"an alrededor del ar%ueti"o de la madre "ara +ormar un com"leGo de
asociaciones relacionadas con ella( Esencialmente #emos +ormado una
madre interior %ue tiene tanto caracter&sticas universales como
caracter&sticas es"ec&+icas de nuestra madre en "articular
Cuando tenemos %ue tratar con situaciones similares a las %ue vivimos
con nuestra madre, nos !asamos en el com"leGo materno( /or eGem"lo,
cuando un !e!) #em!ra se convierte en una niFa de tres aFos y em"ie$a
a #acer algo %ue sa!e %ue es malo, "odr&a decir en vo$ alta. @NiFa
malaA( Rsa es la madre interior %ue est +uncionando( Si se cae y se
araFa la rodilla, ir corriendo #acia su madre "ara %ue )sta la consuele(
Si la madre no est dis"oni!le, "ro!a!lemente se a!ra$ar a s& misma
como si +uera la madre %uien lo estuviera #aciendo(
Cuando esta niFa +inalmente se convierte en adulta, seguir !asnK
dose en el com"leGo materno cuando la situacin lo re%uiera( Si su
relacin con la madre #a sido "ositiva, "odr e*traer consuelo y atencin
de su madre interior cuando sea necesario( Si la relacin con la madre no
#a sido !uena, es "ro!a!le %ue tenga di+icultades "ara con+iar en alguien
"or%ue ella ver cual%uier situacin en %ue se re%uieran cuidados a
trav)s del cristal de sus "ro"ias y tristes e*"eriencias(
Recuerde %ue el com"leGo materno tiene en su nIcleo un ar%ueti"o
colectivo de madre %ue no tiene nada %ue ver con la madre concreta( En
los Iltimos aFos, los "siclogos #an em"e$ado a estudiar niFos con
tras+ondos +amiliares terri!les %ue de alguna manera lograron convertirse
en "ersonas sanas y de )*ito Cmuc#as veces llamados @su"erniFosAE(
Rstos se dirigen #acia otros adultos "ara o!tener el cariFo y el a"oyo %ue
no o!tienen de sus "adres( A veces logran encontrar un adulto o un
"ro+esor es"ecial %ue se "uede convertir en "adre o madre sustituto( Ms
+recuentemente, se las arreglan "ara construir el "adre y la madre %ue
necesitan con las diversas caracter&sticas de varios adultos distintos( Esto
es realmente asom!roso y slo e*"lica!le si estos niFos ya tienen alguna
"lantilla interior de la madre y del "adre %ue "uedan com"arar con sus
e*"eriencias de la vida e*terior(
AR#UETIPOS DE DESARROLLO
Es im"osi!le determinar cuntos ar%ueti"os e*isten( Al "arecer e*isten
ar%ueti"os "ara cada "ersona, lugar, o!Geto o situacin %ue #aya tenido
una +uer$a emocional "ara un gran nImero de "ersonas a lo largo de un
e*tenso "er&odo de tiem"o(
9>
25
Los lectores interesados de!er&an tener en cuenta %ue esto es e*actamente lo %ue Ru"ert
S#eldra3e sostiene %ue es necesario "ara %ue tenga lugar una @resonancia mr+ica(A A
Si e*iste un nImero tan grande de ar%ueti"os, de!en de tener niveles
Gerr%uicos( Es decir, el ar%ueti"o de la madre de!e de estar contenido
dentro del ar%ueti"o de lo +emenino( /ero el ar%ueti"o de lo +emenino
tam!i)n de!e de contener el ar%ueti"o de la es"osa, #ermana, amante,
etc( Los ar%ueti"os de madre, es"osa, #ermana y amante se sola"ar&an
en el "unto en %ue todos ellos +orman "arte de lo +emenino( /ero el
ar%ueti"o de la madre tam!i)n se sola"ar&a con el ar%ueti"o del "adre,
all& donde am!os coinciden en el ar%ueti"o "arental( En otras "ala!ras,
"or necesidad, los ar%ueti"os no tienen unos lindes de+inidos: cada
ar%ueti"o se +unde con otros en ese "unto +ronteri$o(
Rsta es e*actamente la misma situacin %ue encomiamos en nuestra
e*"eriencia del mundo +&sico( Los "atos, gallinas y avestruces son todos
aves: las aves y los mam&+eros son animales verte!rados, etc( AlgIn
sistema de clasi+icacin es Itil y necesario( /ero el mundo "or s& solo no
se divide en categor&as, somos los seres #umanos %uienes im"onemos
las categor&as "ara "oder tratar con la com"leGidad del mundo( Tam!i)n
los ar%ueti"os estn ms all de una clasi+icacin "or categor&as, "ero
)stas nos son Itiles a nosotros(
'ung "odr&a #a!er dedicado el resto de su vida a recoger ar%ueti"os y
a ordenarlos "or categor&as, como si +uera un "rimitivo !otnico de la
"si%ue( /ero 'ung lleg a su descu!rimiento de los ar%ueti"os del
inconsciente colectivo "or%ue esta!a intentando curar a sus "acientes(
/or lo tanto, su "rinci"al inter)s radica!a en descu!rir los ar%ueti"os
su!yacentes al "roceso de sanacin y desarrollo, inter)s %ue )l llam
individuacin(
-e acuerdo con ello, de la multi"licidad de ar%ueti"os %ue nos salen al
"aso, ya sea en los sueFos o "royectados en el mundo e*terior, 'ung
escogi tres "ara dedicarles una atencin es"ecial, "uesto %ue sent&a %ue
re"resenta!an de manera secuencial los estadios del "roceso de
individuacin.
&- La som*ra# el ar%ueti"o %ue "ersoni+ica todos esos rasgos
"ersonales %ue #an sido ignorados o negados, normalmente
re"resentados "or una +igura del mismo se*o %ue el soFante:
C- 7l anima;animus# el ar%ueti"o %ue sirve de cone*in con el
inconsciente colectivo im"ersonal, normalmente re"resentado "or
una +igura del se*o o"uesto al soFante:
J- 7l S1?Mismo# el ar%ueti"o de la totalidad y la trascendencia,
algunas veces re"resentado "or el anciano sa!io o la anciana
sa!ia C"ero %ue asume una variedad d
e
+ormas, tanto #umanas
como animales o a!stractasE(
a%uellos %ue esr)n interesados en este en+o%ue !iolgico de estos temas les recomiendo la
lectura de su in+luyente y "ol)mico li!ro A >e" Science of@fe# !he (ypothesis ofAormatic
&ausation, Los [ngeles, '(/( Tarc#er, 4564(
En otros lugares #e denominado a estos tres los @ar%ueti"os del desaK
rrolloA "uesto %ue cada uno de ellos corres"onde a una +ase distinta del
desarrollo "s&%uico(
9=
Cada uno se encuentra en un nivel ms "ro+undo de
la "si%ue( E*"ondremos ms am"liamente cada uno de estos niveles en
los siguientes ca"&tulos( Sin em!argo, "rimero tenemos %ue e*"lotar un
tema %ue nos +ascina a todos. Llos sueFosM
26
Ro!in Ro!ertson, &+5+ 6ung and the Archetypes of the &ollectie ,nconscious, Nueva
2or3, /eter Lang, 4567(
Captulo +
LOS SUE,OS
Hreud((( deriva el inconsciente del consciente( (((2o lo "ondr&a al
rev)s. yo dir&a %ue lo %ue viene "rimero es o!viamente el
inconsciente((( En la tem"rana in+ancia somos inconscientes: las
+unciones ms im"ortantes de naturale$a instintiva son inconscientes,
y la consciencia es ms !ien el "roducto del inconsciente(
CARL 'BN1
Los sueFos "ueden ser considerados como un "uente entre el
consciente y el inconsciente( A ese res"ecto, 'ung esta!a convencido de
%ue todo lo %ue a la larga emerge en el consciente tiene su origen en el
inconsciente: es decir, los ar%ueti"os amor+os conseguirn tener +orma
cuando sean e*"erimentados en nuestra vida e*terior y en nuestros
sueFos( No es su+iciente considerar los acontecimientos de nuestra vida
como #ec#os "uramente causales, sino %ue tam!i)n tenemos %ue
considerarlos desde el "unto de vista teleolgico( Es decir, no solamente
nos vemos em"uGados #acia delante "or las acciones %ue nosotros lleK
vamos a ca!o en nuestro "asado, sino %ue tam!i)n somos atra&dos #acia
delante "or a%uellas acciones %ue necesitamos reali$ar, muc#as de las
cuales estn contenidas en nuestro interior !aGo la +orma de ar%ueti"os(
/uesto %ue los sueFos son la e*"resin ms comIn del inconsciente,
a"ortan gran "arte del material "ara su investigacin(
97
En su consulta de "sicoanalista, los sueFos eran una de las materias
"rimas !sicas %ue 'ung utili$a!a "ara e*"lorar el inconsciente( Como ya
vimos en el ca"&tulo 4, +ue la insistencia de Hreud so!re la im"ortancia de
los sueFos lo %ue "rimero atraGo a 'ung #acia el "sicoanlisis( El
descu!rimiento "or "arte de 'ung de los re+erentes mitolgicos en los
sueFos le conduGo a su conce"to del inconsciente colectivo y de sus
com"onentes, los ar%ueti"os( 'ung +ue im"ulsado inevita!lemente #acia
27
Car! Jung0 The Collected Works, vol 8: The Structure and Dynamics of
the Psyche, coprig.t F &+,D0 &+,+0 Princeton0 Princeton Uni1ersit
Press0 p4g$ )MM$
este modelo "or el sim"le #ec#o de su insistencia en res"etar el sueFo y
registrar lo %ue descu!r&a(
La idea de %ue e*ist&a una !ase colectiva en la "si%ue %ue est
relacionada con el consciente, y %ue "odemos o!servar mediante los
sueFos, aisl a 'ung de sus colegas( Esto se "arec&a muc#o a la e*"eK
riencia %ue tuvo 'ung con sus com"aFeros universitarios con res"ecto a
los +enmenos "s&%uicos( Siem"re es ms +cil desec#ar los resultados
e*traFos %ue o!servar ese material con una mirada totalmente +resca(
En el ca"&tulo anterior #emos visto %ue la realidad "sicolgica es
muc#o ms com"leGa de lo %ue el su"uesto sentido comIn se "odr&a
imaginar( ,emos visto %ue los animales Cincluyendo a los animales
#umanos como usted o yoE nacemos con la ca"acidad de acceso a
conductas e imgenes %ue #an ido evolucionando a trav)s de la e*tensa
#istoria de su es"ecie Cy de todas las es"ecies %ue la "recedieronE( 2
)stas no se amontonan sim"lemente de manera aleatoria en un desvn
"olvoriento de @memoria racial,A sino %ue estn organi$adas de manera
tan meticulosa %ue se "ueden activar en "untos "redeterminados de
nuestro desarrollo( 'ung llam a estas conductas e imgenes #eredadas
ar%ueti"os, y yo #e sugerido el t)rmino alternativo de invariantes
cognitivas( Rl recalc %ue estos ar%ueti"os no tienen +orma #asta %ue
son activados en nuestras vidas Ces decir, el "roceso de gra!acin %ue
;onrad Loren$ document con tanto cuidadoE( Aun%ue no
com"rendemos del todo cmo +unciona este mecanismo, es claramente
e+ica$, ya %ue signi+ica %ue un ar%ueti"o dado Cdigamos el de la madreE
"uede +uncionar a trav)s de una gran variedad de culturas, en una gran
variedad de )"ocas y lugares( CComo el ar%ueti"o "arece %ue es
!sicamente in+orme, una "osi!ilidad es %ue se arc#ive como algIn ti"o
de algoritmo num)rico, "ero esto no es ms %ue es"eculacin en este
momento todav&a tem"rano del estudio de la naturale$a de la mente(E
((( Es slo nuestra mente consciente la %ue no sa!e: el inconsciente "arece
estar ya in+ormado y #a!er "resentado el caso a un meticuloso e*amen de
diagnstico, ms o menos de la manera como #a!r&a #ec#o el consciente si
#u!iera conocido los #ec#os relevantes( /ero, "recisamente "or%ue eran
su!liminales, "udieron ser "erci!idos "or el inconsciente y ser sometidos a una
es"ecie de e*amen %ue antici"a su resultado +inal(
96
Como ya discutimos anteriormente, 'ung re"resenta el consciente
como una $ona diminuta en la cima de la "irmide del inconsciente(
'usto des"u)s del l&mite del consciente est el inconsciente "ersonal,
lleno de recuerdos de imgenes y conductas %ue #emos ad%uirido
durante nuestra vida( Ms all del dominio del inconsciente "ersonal
"asamos a las $onas ms accesi!les del inconsciente colectivo, como la
memoria tri!al o cultural( /asado ese "unto, "odemos "enetrar ms en
la memoria racial, e incluso en la de otras es"ecies( NEs esto realmente
"osi!leP NO se trata slo de un dis"arate m&stico, como dir&an los cr&ticos
de 'ungP /ara res"onder a estas "reguntas tenemos %ue ec#ar una
oGeada al estado actual del conocimiento cient&+ico so!re los sueFos(
-SUE,AN OTRAS ESPECIES.
La investigacin de los sueFos #a indicado %ue soFar no es algo limiK
tado a los seres #umanos( Incluso un animal tan "rimitivo como la
$arigOeya, %ue "oco #a cam!iado en sesenta y cinco millones de aFos,
sueFa( Con e*ce"cin del oso #ormiguero es"inoso, un mam&+ero muy
"rimitivo, todos los mam&+eros sueFan( Las aves tam!i)n sueFan, aun%ue
"asan muc#o menos tiem"o soFando %ue los mam&+eros( Incluso los
re"tiles a veces muestran s&ntomas de estar soFando(
Naturalmente, no "odemos "reguntarle a un gato o a un "erro si
sueFan( /ero los investigadores #an descu!ierto %ue los seres #umanos
tienen e"isodios de sueFo REM Cmovimiento ocular r"ido. MOR en
es"aFolE, a intervalos de a"ro*imadamente 58 a 488 minutos durante
una noc#e normal( En total "asamos de una #ora y media a dos #oras
cada noc#e en estas +ases REM( Estos ciclos no se limitan al sueFo:
"asamos "or los mismos ciclos ms de una ve$ a lo largo del d&a, "ero
28
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, ol+ 1B# !he Sym*olic Life, co"yrig#t W 4568,
/rinceton, /rinceton Bniversity /ress, "ag( ><>(
somos menos conscientes de ellos( Cuando se des"ierta a un suGeto
durante la +ase REM, normalmente #a!la de algIn sueFo( Estos suGetos
tam!i)n "ueden soFar durante la +ase no REM, "ero este ti"o de sueFo
"arece ms con+uso y +ragmentado(
Otros mam&+eros e*"erimentan e"isodios "eridicos similares de sueFo
REM( /arece e*istir "oca di+erencia en la cantidad total de sueFo REM,
inde"endientemente de lo desarrollado o "rimitivo %ue sea el animal( No
o!stante, se #a descu!ierto %ue los carn&voros sueFan ms %ue sus
"resas(
En todas las es"ecies, los reci)n nacidos sueFan ms %ue los adultos(
Esto signi+ica %ue un !e!) #umano reci)n nacido duerme dos terceras
"artes del tiem"o, y la mitad de ese tiem"o corres"onde a un sueFo
REM( Esto #ace un total de unas oc#o #oras de sueFos al d&a, o de cuatro
a cinco veces el tiem"o en %ue sueFa un adulto( N/ero sueFan los
animales realmente de la misma manera %ue nosotrosP Todas las
evidencias "arecen indicar %ue e+ectivamente as& es(
Los amantes de los animales #an o!servado %ue sus criaturas +avoritas
olis%uean, gimotean, gaFen, maullan, mueven la cola #acia un lado u otro,
mueven las "atas, succionan, lamen, res"iran +uertemente y muestran una
gama de emociones %ue sugieren %ue estn soFando(
95
Es di+&cil no concluir %ue los animales sueFan durante esos "er&odos,
"or%ue todas las mediciones +isiolgicas Condas dieta en un elecK
troence+alograma, meta!olismo r"ido del o*&geno, etc(E son e%uivaK
lentes a mediciones similares reali$adas durante el sueFo de una
"ersona, una ve$ #ec#os los aGustes "ertinentes "ara di+erentes
es"ecies(
?8
EL EFECTO DE LA FALTA DE SUE,O
29
1ay 1aer Luce y 'ulius Segal, Sleep, Nueva 2or3, Lancer 0oo3s, 45=7, "g( 45=(
30
Los lectores de!er&an consulrar @Slee",A de Ernest ,artmann, en !he >e" (arard
5uide to 'sychiatry, com"( Armand M( Nic#oli, 'r(, M(-(, Nueva 2or3, 0e3na" /ress, 4566, y
1ay 1aer Luce y 'ulius Segal, Sleep, Nueva 2or3, Lancer 0oo3s, 45=7, "ara gran "arte del
material so!re el estudio cient&+ico de los sueFos de los dos a"arrados anteriores(
Bn e"isodio de @Star Tre3 Zla nueva generacinA titulado @Terrores
nocturnosA mostra!a unos terror&+icos e+ectos de la +alta de sueFo( La
nave 7nterprise descu!r&a otra nave estelar de la Hederacin con un
Inico su"erviviente( Todos los dems miem!ros de la tri"ulacin #a!&an
asesinado a alguien o se #a!&an suicidado de maneras es"ecialmente
#orri!les( Cuando la tri"ulacin del 7nterprise em"e$ a investigar esta
tragedia, ellos tam!i)n em"e$aron a com"ortarse de manera at&"ica. se
#a!la!an con irritacin entre ellos, se "erd&an en ensoFaciones, o&an o
ve&an cosas %ue no esta!an all&( As& era como se #a!&a com"ortado la
tri"ulacin de la otra nave estelar durante los Iltimos d&as anteriores a
su trgico +inal(
1radualmente la tri"ulacin del 7nterprise lleg a descu!rir %ue nadie
"od&a soFar ya "or%ue algo #a!&a alterado sus ciclos REM( Bna ve$ ms,
como en todas las !uenas aventuras de @Star Tre3A, el desastre se "udo
evitar en el Iltimo momento( Al +inal del e"isodio, toda la tri"ulacin
esta!a durmiendo de nuevo, sa!iendo %ue esta ve$ s& "odr&an soFar(
Los estudios cient&+icos corro!oran esta re"resentacin +icticia( En los
e*"erimentos donde los voluntarios intenta!an "ermanecer des"iertos
tanto tiem"o como les +uera "osi!le, "erd&an la orientacin tanto en
tiem"o como en es"acio, alucina!an, "erd&an #a!ilidades motrices y a la
larga da!an muestras de s&ntomas "sicticos, entre ellos la "aranoia( 2,
en algIn momento determinado, resulta!a im"osi!le evitar %ue los
suGetos soFaran: es"ontneamente ca&an en !rev&simos "er&odos de
sueFo REM sin darse cuenta de %ue lo esta!an #aciendo( Cuando los
suGetos e*"erimentales +inalmente ten&an ocasin de dormir, ca&an
inmediatamente en un sueFo es"ecialmente e*citado y "ermanec&an all&
#asta %ue des"erta!an( ,asta cierto momento de la "rivacin de sueFo,
el "er&odo de sueFo REM corres"onde a"ro*imadamente al tiem"o %ue
"erdieron durante el "er&odo insomne(
En un intento de descu!rir %u) "asa cuando la +alta de sueFo se lleva
un "oco ms leGos, los investigadores del sueFo #an e*"erimentado con
animales, muc#as veces llevando el "er&odo insomne muc#o ms all de
los l&mites de la resistencia #umana( Al igual %ue los seres #umanos, los
animales a %uienes se im"ed&a soFar durante !astante tiem"o se volv&an
desorientados, "erd&an #a!ilidades motrices, y a la larga mostra!an
s&ntomas %ue, "ara su es"ecie en concreto, se "odr&an considerar
"sicticos(
-POR #U/ SO,AMOS.
Resumamos lo %ue #emos e*"uesto so!re sueFos #asta a#ora( Con
una sola e*ce"cin todos los mam&+eros e*"erimentan el "er&odo REM, y
"or tanto los sueFos( Las aves tam!i)n sueFan, "ero con menor
+recuencia %ue los mam&+eros, y los re"tiles a veces "arece %ue est)n
soFando, aun%ue no es #a!itual( /rivados del sueFo, los seres #umanos y
otros animales "ierden el sentido de la orientacin y "ueden llegar a
com"ortamientos "sicticos(
Recordemos el modelo de /aul MacLean del cere!ro triuno, descrito en
el ca"&tulo anterior( MacLean demuestra %ue el cere!ro #umano contiene
un su!cere!ro similar al de los re"tiles, un segundo su!cere!ro del nivel
de desarrollo de los mam&+eros, y un su!cere!ro +inal %ue slo
com"artimos con otros "rimates( Adems, el cere!ro re"tiliano a"areci
en una )"oca en %ue las es"ecies se #a!&an vuelto su+icientemente
com"leGas "ara tener %ue tratar con com"ortamientos instintivos
gru"ales como la territorialidad, el ritual y el esta!lecimiento de
Gerar%u&as sociales( El cere!ro mam&+ero a"areci cuando e*isti la
necesidad de un mecanismo interno %ue go!ernara la consciencia social y
las relaciones( /or Iltimo, el cere!ro "rimate a"areci cuando +ueron
necesarias +unciones cere!rales ms elevadas "ara tratar con una
orientacin visual cada ve$ mayor y el inicio del lenguaGe(
-e lo arri!a e*"uesto "arece "osi!le %ue los sueFos de!en de #a!er
sido un mecanismo "ara en+rentarse a una conducta social cada ve$ ms
com"leGa( /odemos imaginar %ue los tem"ranos "rotosueFos de los
re"tiles, %ue surgieron entre 4>8 y 9>8 millones de aFos atrs,
"ro!a!lemente eran de sangre +r&a y sin emociones( El rico "aisaGe
emocional %ue asociamos con los sueFos de!e de #a!er e*istido ya en
"arte cuando a"arecieron los mam&+eros #ace de 48 a 98 millones de
aFos: esos sueFos mam&+eros de!en de #a!er tratado cada ve$ ms con
com"leGos temas sociales y emocionales( /or Iltimo, en el caso de los
"rimates, es"ecialmente del ser #umano, los sueFos se de!en de #a!er
vuelto cada ve$ ms visuales y #a!er evidenciado como m&nimo un
lenguaGe "rimitivo: N%ui$s un lenguaGe sim!licoP
Si todo ello es cierto, tenemos %ue "reguntarnos. @NQu) "a"el Guegan
los sueFos ayudando a las "ersonas a tratar con com"leGas conductas
socialesPA En su li!ro, &onsciousness Regained, Nic#olas ,um"#rey, un
"siclogo e*"erimental es"eciali$ado en conductaanimal, o+rece un
"rinci"io de res"uesta(
?4
Em"ie$a con una caracter&stica !sica de los
sueFos %ue demasiadas veces ignoramos. Lnuestra e*"eriencia on&rica es
tan real "ara nosotros como nuestra e*"eriencia de vigiliaM Es cierto %ue
los sueFos tienen lugar en un "aisaGe +antasmagrico donde las reglas
%ue +uncionan durante el d&a ya no son a"lica!les, e*ce"to una. con
"ocas e*ce"ciones, nuestros sueFos evocan los mismos sentimientos de
31
Nic#olas ,um"#rey, &onsciousness Regained O*+ord, O*+ord Bniversity /ress, 456<(
+elicidad, triste$a, temor, luGuria, #am!re, sed, go$o, temor reverencial,
de la misma manera %ue unas e*"eriencias similares nos "rovocan en la
vida cotidiana(
En otras "ala!ras, los sueFos se centran en una e*actitud emocional,
no +&sica( Es slo des"u)s, a la +r&a lu$ del d&a, cuando condenamos los
sueFos como tonter&as( Mientras estn teniendo lugar, "ueden ser
"er+ectamente reales, como sa!e cual%uiera %ue se #aya des"ertado
alguna ve$ con un sudor +r&o causado "or una "esadilla( Esta
caracter&stica de los sueFos encaGa !ien con el desarrollo evolutivo de los
sueFos %ue #emos es!o$ado antes. %ue los "rimeros aut)nticos soFantes
+ueron los mam&+eros, y %ue el cere!ro mam&+ero trata con los temas
emocionales(
A"rendemos en gran "arte de la accin( /uesto %ue e*"erimentamos
los sueFos como reales, ,um"#rey destaca %ue de!er&amos "oder
a"render de los sueFos de la misma manera %ue a"rendemos de nuestra
e*"eriencia diurna( Rl sostiene %ue los sueFos o+recen una o"ortunidad
"ara ensayar un ti"o de conducta con antelacin, "ara %ue cuando )sta
sea necesaria, ya la #ayamos "er+eccionado( Como los niFos tienen una
mayor necesidad de a"render so!re +uturas conductas %ue los adultos,
los niFos de!er&an, "or tanto, soFar ms %ue los adultos( 2, de #ec#o, en
todas las es"ecies, los reci)n nacidos sueFan muc#o ms %ue los adultos:
un !e!) #umano reci)n nacido e*"erimenta +ases REM unas oc#o #oras
al d&a, de cuatro a cinco veces ms %ue un adulto( Es casi como si los
!e!)s +ueran incor"orndose a la e*istencia "or medio de los sueFos(
,um"#rey sugiere cuatro categor&as, dentro de las cuales "odemos
calcular %ue entran los sueFos in+antiles.
&- E*"eriencias %ue _ellos` no conocen todav&a, y es"ecialmente
a%uellas %ue _ellos` como individuos "articulares, "odr&an de otro
modo no llegar a conocer nunca(
C- E*"eriencias %ue _ellos` no llegarn a conocer en el mundo real
#asta %ue se #agan mayores(
J- E*"eriencias %ue _ellos` o!servan en otros individuos %ue estn
"asando "or ellas y %ue son caracter&sticas de la comunidad(
M- E*"eriencias %ue, tanto si _ellos` #an tenido ocasin de o!servar
como no, son caracter&sticas de los seres #umanos en general(
?9
En su lista, ,um"#rey se centra en esas e*"eriencias %ue el niFo todav&a
no #a vivido en la realidad( No o!stante, cuando el niFo se va conK
virtiendo en adulto, de!er&a ser necesario incor"orar e*"eriencias vitales
32
Nic#olas ,um"#rey, &onsciousness Regained, "g( 65(
reales al "roceso de a"rendi$aGe de los sueFos( -e acuerdo con ello, yo
sugerir&a aFadir como m&nimo dos categor&as adicionales a su lista.
)- E*"eriencias de nuestra vida cotidiana %ue +uncionaron !ien(
,- E*"eriencias de nuestra vida cotidiana %ue no +uncionaron tan
!ien
En el "rimer caso, nuestros sueFos "ueden re"etir e incluso meGorar
nuestras acciones reales "ara "oderlas utili$ar de manera "rovec#osa en
el +uturo( En el Iltimo caso, los sueFos "ueden ensayar acciones
alternativas #asta %ue algo +inalmente +unciona !ien( Estos seis ti"os de
e*"eriencia on&rica "ermitir&an no slo a los niFos, sino a todos nosotros,
"er+eccionar y am"liar el re"ertorio de conductas instintivas %ue tenemos
dis"oni!les cuando nacemos, as& como las nuevas conductas %ue
a"rendemos en el transcurso de la vida(
Si la teor&a de ,um"#rey es correcta, entonces los sueFos de!er&an
deGar #uellas reales en la estructura de nuestro cere!ro, "ara "oder
reclamarlos cuando sean necesarios en nuestra vida cotidiana, igual %ue
#acemos con los instintos( En Dreams and the 5ro"th of 'ersonality, el
"siclogo Ernest LaSrence Rossi resume las evidencias de las
investigaciones e+ectuadas %ue corro!oran una "ers"ectiva similar,
es"ecialmente la de Mic#el 'ouvet.
En 457>, el neuro+isilogo +ranc)s Mic#el 'ouvet "ro"uso la teor&a
de %ue los sueFos C%ue )l denomina dormir "aradGicoE li!eran
"rogramas gen)ticos((( %ue sirven "ara reorgani$ar el cere!ro( Su
e*tensa investigacin con gatos sirve "ara re+or$ar esta teor&a
??
Los animales menos desarrollados %ue los re"tiles +uncionan casi
totalmente "or instinto( La conducta "rogramada a"arece "ara "oderse
en+rentar a "rcticamente cual%uier situacin( /ero los "atrones de
conducta +iGos no +uncionan muy !ien ante un cam!io: el animal
individual necesita ms li!ertad de com"ortamiento( Uisto desde esta
"ers"ectiva, la com"leGidad cada ve$ mayor de los re"tiles se desarroll
"ara o+recer al re"til individual una gama ms am"lia de "osi!les
conductas, ms all de las %ue ya lleva!a gra!adas desde su nacimiento(
Los sueFos "rimitivos "odr&an #a!er ido ligados estrec#amente con una
consciencia ms com"leGa %ue "ermit&a una ada"tacin individual al
entorno(
SegIn esta teor&a, los sueFos son una "arte !sica de un sistema de
consciencia glo!al, antes %ue una anomal&a residual( -urante el sueFo se
"odr&an ensayar una am"lia gama de conductas +uturas( Los sueFos con
conclusiones no resueltas se re"etir&an con alguna variacin #asta %ue se
33
Ernest LaSrence Rossi, Dreams and the 5ro"th of 'ersonality, NeS 2or3, 0runneraMa$el,
456>, "gs( 98?K98=(
diera una resolucin( Los sueFos %ue conducen a conclusiones
insatis+actorias se dar&an cada ve$ con menor +recuencia %ue a%uellos
%ue tienen )*ito en la resolucin de "ro!lemas( Cada variacin de
a%uellos %ue "arecieron +uncionar "ro!a!lemente ocurrir&a con el tiem"o(
Las com"leGas vidas sociales y emocionales de los mam&+eros se ver&an
entonces como un re+leGo de una mayor com"leGidad, tanto en la
consciencia como en el sueFo( No ser&a un caso de %u) causa %u), sino
de una relacin rec&"roca. mayor com"leGidad de consciencia y sueFo %ue
lleva a una mayor com"leGidad de conducta, %ue a su ve$ lleva a una
mayor com"leGidad de consciencia y sueFo, ad inf1nitum+
Anteriormente en este ca"&tulo suger& %ue, con la a"aricin del
neocrte*, los sueFos "ro!a!lemente meGoraron la com"leGidad
emocional dis"oni!le "ara los sueFos mam&+eros( Los sueFos "rimates
de!ieron de #a!er meGorado cada ve$ ms "ara modelar nuestra
realidad e*terior, es"ecialmente la realidad visual( -e!ieron de #a!er
em"e$ado a re+leGar la e*"eriencia, en lugar de e*"erimentar
directamente( Hinalmente, al igual %ue la consciencia "rimate, los sueFos
de!ieron de #a!er desarrollado un lenguaGe "rimitivo, "ro!a!lemente
sim!lico( Con un mayor desarrollo del neocrte* en el caso del ser
#umano, todas estas caracter&sticas de!ieron de #a!erse re+leGado de
manera corres"ondiente en los sueFos #umanos( 2, naturalmente, esto
es e*actamente lo %ue e*"erimentamos en nuestros sueFos.
un nota!le "aisaGe visual %ue meGora el %ue tenemos dis"oni!le
durante la vigilia, "or%ue un sueFo "uede utili$ar cual%uier imagen o
color necesario "ara "intar el cuadro emocional %ue el sueFo %uiere
construir:
todos los niveles de re"resentacin. desde sueFos donde el soFante no
est "resente, sino %ue meramente es un o!servador e*terno, #asta
sueFos donde el soFante est muy im"licado en la trama del sueFo:
incluso los sueFos lIcidos, donde el soFante se da cuenta de %ue est
soFando, mientras est soFando, y "uede incluso alterar el sueFo
mientras sigue soFando:
un lenguaGe sim!lico tan desarrollado %ue se "uede inter"retar
satis+actoriamente en varios niveles, desde el en+o%ue reduccionista
+reudiano o la am"liacin utili$ada en el anlisis de sueFos Gunguiano,
#asta la variedad de t)cnicas ecl)cticas %ue actualmente utili$an
di+erentes escuelas de inter"retacin de sueFos( Lo %ue resulta tan
+ascinante es %ue es casi im"osi!le encontrar un en+o%ue de los sueFos
%ue no "rodu$ca tesoros "s&%uicos "ara %uien %uiera e*"lorarlos(
En otras "ala!ras, las caracter&sticas de los sueFos #umanos encaGan
e*actamente con lo %ue "odr&amos es"erar del e*amen de la #istoria del
desarrollo cere!ral( A la lu$ de esa #istoria, la o"inin de 'ung de %ue
nuestros sueFos "ueden acceder a una in+ormacin %ue no #emos
ad%uirido durante el transcurso de nuestra vida, sino en la de la
evolucin de nuestra es"ecie, resulta menos im"ro!a!le( Su modelo de
consciente e inconsciente, %ue interactIan durante el sueFo, se convierte
en una descri"cin ra$ona!le de la realidad %ue encaGa muy de cerca con
el conocimiento cient&+ico %ue "oseemos actualmente(
-e acuerdo con ello, asumir) %ue el res"eto de 'ung #acia los sueFos
no "recisa ms de+ensa y "asar) el resto de este ca"&tulo discutiendo sin
timide$ la im"ortancia "ractica de los sueFos( Mi e*amen no #ar mas
%ue araFar la su"er+icie del tra!aGo con sueFos, "ero es"ero %ue como
m&nimo animar a los lectores a "restar una mayor atencin a sus "ro"ios
sueFos(
SUE,OS Y CONSCIENCIA
Las acciones nunca +ueron inventadas, se reali$a!an( Los
"ensamientos, "or contra, son un descu!rimiento relativamente
tard&o((( En "rimer lugar _el #om!re` era im"ulsado #acia la accin
"or +actores inconscientes, y slo muc#o tiem"o des"u)s em"e$ a
re+le*ionar so!re las causas %ue lo #a!&an im"ulsado: des"u)s le
llev un tiem"o realmente muy largo llegar a la desca!ellada idea
de %ue se de!e de #a!er im"ulsado )l mismo. su mente no era
ca"a$ de ver ninguna otra +uer$a motivadora ms %ue la suya
"ro"ia
?<
La consciencia es, "ues, un +enmeno muy reciente( -urante millones
de aFos, los animales, e incluso los seres #umanos, se las #an arreglado
"ara nacer, vivir y morir sin tener un conocimiento "leno del yo %ue
nosotros llamamos consciencia( /odemos sentir alegr&a y triste$a,
es"eran$a y temor, sin ser conscientes de nosotros mismos
e*"erimentando esas emociones( La +alta de consciencia no crea ro!ots,
%ue se mueven ine*ora!lemente siguiendo un "lan "rede+inido: la
dinmica del inconsciente es muc#o ms com"leGa %ue eso(
Aun%ue los ar%ueti"os necesarios "ara el desarrollo ya estn en su
lugar cuando nacemos, no e*isten dos seres #umanos Cni otros animalesE
%ue #ayan e*"erimentado esas conductas e imgenes #eredadas de la
misma manera( A "esar del #ec#o de %ue las +uer$as inconscientes
su!yacen a nuestra conducta, nuestras vidas estn llenas de o"ciones
Caun%ue seguimos siendo inconscientes de muc#as de ellasE( No
o!stante, es cierto %ue la consciencia a"orta algo nuevo al Guego de la
vida(
34
Carl 'ung, Collected Wor3s, vol( 46, "g( >>?(
La ra$n "or la cual e*iste la consciencia, y "or %u) #ay un im"ulso "ara
am"liarla y "ro+undi$ar en ella, es sencilla. sin consciencia las cosas van
"eor( Rsta es la ra$n "or la %ue la madre naturale$a se dign a "roducir la
consciencia, la ms nota!le de las curiosidades de la naturale$a(
?>
Tanto si la consciencia es la Goya de la corona de la naturale$a o no,
realmente es su novedad ms reciente( Nadie res"et ms la consciencia,
y los es+uer$os #eroicos del individuo "or aumentar esa consciencia, %ue
'ung( El "roceso de individuacin, %ue )l estudi meticulosamente y %ue
anali$aremos detalladamente en este li!ro, es el "roceso de am"liacin
de la consciencia( /ero toda consciencia emerge del inconsciente, la
madre +inal de todo lo viviente( 2 los sueFos estn situados en esa
+rontera mgica entre consciente e inconsciente(
-e!ido a ello, los cam!ios im"ortantes de nuestra vida se ven
re+leGados de +orma sim!lica en nuestros sueFos muc#o antes de %ue
sean "al"a!les en la vida e*terior( Esto muc#as veces slo %ueda "atente
des"u)s del #ec#o, cuando se "uede e*aminar una larga serie de sueFos(
Muc#as veces, en el "er&odo inmediatamente antes de %ue ocurra un
cam!io im"ortante, a"arece un Inico sueFo %ue descri!e sim!licamente
el curso entero del desarrollo "osterior de la "ersona( El sueFo es tan rico
en signi+icado %ue es im"osi!le com"renderlo totalmente en el momento
en %ue se "roduce( Ms tarde, otros sueFos menores recogen los #ilos
individuales de los cam!ios %ue se avecinan( Lentamente,
ine*ora!lemente, evolucionan a medida %ue la consciencia va creciendo(
Todo cam!io de consciencia, toda resistencia consciente, se "uede seguir
mediante el ciclo de sueFos. @Creamos un mundo con nuestros sueFos,
%ue con sus sueFos nos crea a nosotros(A
?=
/uesto %ue e*iste una relacin dinmica continua entre consciente e
inconsciente, es natural %ue reaccionen uno al otro( Si nuestra actitud
consciente se vuelve mani+iestamente negativa desde el "unto de vista
de todo el organismo, el inconsciente lo com"ensar( /ara tomar un
eGem"lo +&sico, si el cuer"o detecta una necesidad de un microelemento
%ue +alta en nuestra dieta, tendemos a desarrollar un a"etito "or algIn
alimento %ue contenga ese com"onente %u&mico %ue nos +alta(
Naturalmente, viviendo de la manera %ue muc#os #acemos a#ora,
comiendo r"idamente cual%uier cosa, no somos tan conscientes de los
mensaGes del cuer"o como "odr&amos serlo si vivi)ramos en mayor
contacto con la naturale$a( /ero todos #emos desarrollado
re"entinamente, en algIn momento u otro de nuestra vida, un a"etito
"or un alimento %ue normalmente no +orma "arte de nuestra dieta, %ui$
una verdura, aun%ue normalmente evitar&amos esa verdura(
35
Carl 'ung, Collected Wor3s, Uol( 6, "g( =5>(
36
Ric#ard 1rossnger, en Dreams are Wiser than Men, com"( Ric#ard
A( Russo, 0er3eley, Nort# Atlantic 0oo3s, 4567, "ig. 454(
Este "roceso "arece +uncionar no slo +&sicamente, sino tam!i)n en el
interior de nuestra "si%ue( Igual %ue el cuer"o est tra!aGando conK
tinuamente "ara +omentar la salud y el !ienestar, lo mismo #ace nuestra
"si%ue( -e acuerdo con ello, 'ung crey %ue la +uncin "rinci"al de los
sueFos era servir como com"ensacin inconsciente a nuestra actitud
consciente( Naturalmente )l se re+iere a los sueFos adultos, "uesto %ue
no e*iste la necesidad de com"ensacin #asta %ue e*iste algIn ti"o de
consciencia %ue com"ensar( As& "ues, la o"inin de 'ung com"lementa la
de ,um"#rey %ue antes mencionamos, en lugar de contradecirla( En el
caso de los niFos, los sueFos son !sicamente el cam"o de Guego donde
se ensayan las +uturas conductas y actitudes( Al igual %ue los adultos,
tam!i)n son la escuela donde a"rendemos maneras a"ro"iadas de
com"ortamiento y desa"rendemos otras %ue no +uncionan( A medida %ue
nos #acemos adultos, #ay una necesidad menor de a"render una
conducta +utura, y ms de desarrollar al m*imo nuestro "otencial(
A este res"ecto e*isten tres "osi!ilidades( Si la actitud consciente de la
situacin vital es en un alto grado unilateral, entonces el sueFo ado"ta el
lado contrario( Si el consciente mantiene una "osicin !astante cercana al
"unto medio, el sueFo se contenta con algunas variaciones( Si la actitud
consciente es @correctaA CadecuadaE, entonces el sueFo coincide con ella y
#ace #inca"i) en esta tendencia, aun%ue sin renunciar a su "eculiar
autonom&a(
?7
/or eGem"lo, si las "ersonas se vuelven arrogantes, e*cesivamente seguK
ras de %ue @tienen la sart)n "or el mango,A es "ro!a!le %ue sueFen %ue
les llega su Gusto merecido( Si in+ravaloran a alguien, "uede %ue sus sueK
Fos le "resenten a la "ersona des"reciada como una +igura e*altada,
incluso un dios( /ero, las cosas raramente son tan di+anas( Nuestras
actitudes conscientes es ms "ro!a!le %ue sean una com"leGa me$cla,
algunas actitudes correctas "or eGem"lo so!re el dinero, otras +rancaK
mente aleGa!as de la realidad( Tam"oco la vida se %ueda +iGa. las actituK
des %ue "ueden #a!er sido adecuadas en el "asado "uede %ue a#ora no
lo sean( /or Iltimo, #ay "ocas situaciones en la vida %ue no re%uieran
"or nuestra "arte una "onderacin de am!os lados de un tema en nuesK
tra mente, "ara Gu$gar e%uitativamente la situacin( La vida no es +cil(
LA NATURALEA INCONSCIENTE
DE LOS SUE,OS
37
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 6, "Xg( ><=(
El sueFo((( no "uede "roducir un "ensamiento de+inido a menos %ue deGe de
ser un sueFo((( El sueFo((( mani+iesta el !orde de la consciencia, igual %ue el
tenue !rillo de las estrellas durante un ecli"se total de sol(
?6
/uesto %ue los sueFos #a!itan en ese "unto +ronteri$o entre
consciente e inconsciente, una ve$ registramos y nos relacionamos con
nuestros sueFos, se em"ie$a a +ormar un "uente entre esos dos mundos(
Con un acceso ms r"ido entre consciente e inconsciente, el crecimiento
y el cam!io se aceleran( Bna ve$ em"e$amos a #acer caso a nuestros
sueFos, ellos reaccionan ante nuestra atencin( Entonces o!servamos su
reaccin y nosotros reaccionamos tam!i)n(
Algunos "siclogos #an teori$ado diciendo %ue los sueFos no se tienen
%ue e*aminar de esta manera, %ue el #acerlo "uede daFar la "si%ue(
SegIn mi e*"eriencia, no tenemos %ue "reocu"arnos de %ue "odamos
daFar el "roceso natural de desarrollo( El inconsciente "arece encargarse
de ello automticamente( Si el soFante no est "re"arado "ara reci!ir
una nueva "ie$a de autoconocimiento, )l o ella "uede anali$ar los sueFos
y Gams detectar el elemento cr&tico( /asa "or su lado como si no lo
#u!iera visto(
Ello es de!ido a %ue el inconsciente es "recisamente eso. no
consciente, es decir, a%uello de lo %ue todav&a no somos ca"aces de ser
conscientes(
,ace aFos, un amigo m&o asisti a una reunin semanal de sueFos,
dirigida "or un analista Gunguiano es"ecialmente mgico, %ue a%u&
llamar) T#eodore( Bna noc#e cont al gru"o un sueFo "ro"io %ue #a!&a
tenido recientemente( Mi amigo tuvo una intuicin so!re el sueFo y "udo
ayudar a T#eodore a com"render de %u) i!a el sueFo( La e*"licacin
inmediatamente tuvo sentido "ara T#eodore( El sa!&a %ue era
im"ortante, y se re"iti a s& mismo la e*"licacin varias veces(
Ms tarde esa misma noc#e, le "regunt a mi amigo si le "od&a re"etir
lo %ue le #a!&a dic#o so!re el sueFo( Se le #a!&a olvidado
com"letamente( Tan "ronto como escuc# la e*"licacin, diGo. @Claro,
claroA, y la re"iti en vo$ alta "ara s& mismo( Bn "oco ms tarde, con
una cierta tur!acin, de nuevo le "idi a mi amigo si "od&a re"etir la
e*"licacin( Hinalmente, cuando todo el mundo esta!a em"e$ando a
marc#arse al +inal de la velada, T#eodore lastimosamente le "regunt si
le im"ortar&a re"et&rselo "or Iltima ve$( Est claro %ue cuando algo es
inconsciente, es muy di+&cil #acerlo consciente(
TRABAJAR CON LOS SUE,OS
,asta el momento ninguna medida de esce"ticismo y cr&tica #a #ec#o %ue
considerara los sueFos como algo insigni+icante( Muc#as veces "arecen no
38
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 46, "ig( >44
tener sentido, "ero somos o!viamente nosotros %uienes carecemos del
Guicio y del ingenio necesarios "ara desci+rar el enigmtico mensaGe(((
?5
Res"ete sus sueFos( Es ms im"ortante anotarlos y revisarlos %ue
desci+rar su signi+icado( Los sueFos estn tan llenos de sentido %ue es
im"ro!a!le %ue lleguemos a agotar "or com"leto el signi+icado incluso de
un solo sueFo( Rste es el resultado inevita!le de su "rocedencia del
inconsciente( Cual%uier sueFo a"orta material del %ue "odemos ser
conscientes, otro %ue se #alla al !orde del consciente, y tam!i)n material
tan aleGado del consciente %ue "uede %ue nunca lleguemos a sa!er "or
%u) est "resente en el sueFo(
Cual%uier "ersona u o!Geto en un sueFo "uede re"resentar o !ien a
esa "ersona u o!Geto real, o "uede ser utili$ado como s&m!olo de alguna
cualidad contenida en esa "ersonalidad( /ero normalmente asumimos la
segunda "osi!ilidad cuando tra!aGamos con los sueFos, "uesto %ue
#a!itualmente los sueFos se e*"resan en t)rminos sim!licos( Cuando
uno #a tra!aGado su+iciente con los sueFos, va a+inando la intuicin y
sa!e cundo nos #a!lan o!Getivamente en lugar de sim!licamente(
EscoGa las "ersonas y o!Getos de sus sueFos y consid)relos s&m!olos(
Es decir, !us%ue todo a%uello %ue asocia con esa "ersona u o!Geto(
Intente determinar "rimero %u) asociaciones tienen mayor im"ortancia
"ara usted, "ero no ignore el resto( No est intentando reducir el sueFo a
una Inica e*"licacin. ms !ien est intentando @am"liarloA #asta %ue
em"ie$a a resonar en su interior de una manera vigorosa( Recuerde %ue
los sueFos reales em"e$aron con nuestros ante"asados mam&+eros y %ue
tienen sus ra&ces en las emociones( -e acuerdo con ello, con+ie en sus
emociones "ara Gu$gar si se encuentra en el !uen camino( No deGe %ue
su mente racional le +uerce a ace"tar una conclusin con la %ue sus
sentimientos no estn de acuerdo(
Es Itil tener un !uen diccionario "ara !uscar la etimolog&a de la
"ala!ra %ue descri!e un o!Geto o accin del sueFo( Eso no contradice lo
%ue aca!o de decir so!re con+iar en las emociones con "re+erencia a los
"ensamientos al tra!aGar con los sueFos. no est !uscando una Inica
de+inicin del s&m!olo de su sueFo: est !uscando el desarrollo #istrico
de un sueFo( Las "ala!ras son verdaderos s&m!olos, contienen toda su
#istoria en su interior( Si esto suena raro, sim"lemente int)ntelo durante
un tiem"o y vea si con ello no se esclarece muc#as veces un sueFo %ue
de otro modo %uedar&a ine*"licado(
La "rimera ve$ %ue a"arece un sueFo, "uede "arecer su"er+icial y
trivialmente re"etitivo( La segunda "uede ser un mes ms tarde o cuarenta
aFos des"u)s( E*istencialmente se trata del mismo sueFo((( A medida %ue
continIa el "roceso, el sueFo "uede +inalmente ser tan !reve %ue consiga
e*"resarse con una sola nota, un #iato entre el soFante y la +orma medio
39
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 4=. T#e /ractice o+ /syc#ot#era"y, /rinceton,
/rinceton Bniversity /ress, 456>, "ag( ?9>(
oculta, un rostro relacionado con un sonido y des"u)s la oscuridad( Es casi
im"osi!le descri!ir un sueFo as& mediante el lenguaGe: se trata de un
Gerogl&+ico(
<8
Asimismo, de!ido al lenguaGe sim!lico de los sueFos, muc#as veces
se e*"resan con Guegos de "ala!ras o !romas( /or eGem"lo, el
investigador "ionero del tema de los sueFos, el doctor ,enry Reed,
reali$ en una ocasin un estudio so!re los sueFos donde a"arec&an
$a"atos( -escu!ri %ue con muc#a +recuencia ocurr&an en un "unto
cr&tico de transicin en la vida de una "ersona, cuando necesitamos
e*aminar @all& donde "onemos los "ies,A nuestra "ers"ectiva !sica de
la vida( Es decir, nuestros $a"atos son el "unto donde "onemos los "ies,
"or lo tanto son la !ase so!re la cual nos a"oyamos( Si esto suena un
"oco rid&culo, int)ntelo la "r*ima ve$ %ue sueFe con $a"atos(
Tomemos otro eGem"lo Cslo un eGem"lo, no asuma %ue se "uede
"oner una eti%ueta +iGa a un s&m!olo on&ricoE. un motivo #a!itual de los
sueFos es verse desnudo( 'uguemos un "oco con eso( Estamos
desnudos, desvestidos, e*"uestos( A#, %ui$ esta Iltima "ala!ra nos
recuerda algo( Qui$ #emos revelado demasiadas cosas y nos sentimos
@e*"uestosA en nuestra vida( /ero, naturalmente, todos los detalles de
la situacin aFaden ms "eso al signi+icado( NEsta!a solo y desnudo en el
sueFoP NRodeado "or otras "ersonasP NSent&a tur!acin en el sueFoP NO
se sent&a relaGado y cmodo en su desnude$P
Bn "aciente una ve$ soF %ue esta!a e*trayendo na!os de la tierra de
un "laneta e*traFo( Al ir discutiendo el sueFo, se dio cuenta de %ue la
"ala!ra na!o Cturnip en ingl)sE era un Guego de "ala!ras "ara @turnKu"sA
Clo %ue se desentierra o saca a la lu$E, es decir, eso %ue esta!a surgiendo
del suelo del inconsciente en su sueFo( Los Guegos de "ala!ras ocurren
con tanta +recuencia en los sueFos %ue es im"ortante intentar locali$arlos
constantemente( No o!stante, cada "ersona tiene su "ro"io voca!ulario
on&rico, y las "ersonas var&an muc#o en el ti"o y +recuencia de las
com!inaciones de "ala!ras(
Recuerde el descu!rimiento de 'ung de %ue los sueFos muc#as veces
re"iten temas mitolgicos( Si algIn elemento de su sueFo le recuerda a
un mito Co cuento de #adasE, l)alo y vea si no le ayuda a e*"licar el
sueFo( A veces la estructura de un sueFo ser tan similar a un mito
"articular %ue resultar o!vio( En esos casos, sirve de ayuda com"arar
cuidadosamente su sueFo con el mito "ara ver en %u) var&a su versin
"ersonal( El mito le dar una idea del "ro!lema general con el %ue est
tratando( Sus variaciones "ersonales le dirn muc#o so!re su "unto de
vista "ersonal so!re el "ro!lema(
El conocido tera"euta +amiliar Cari W#ita3er se !as en esta +uncin
del inconsciente "ara tra!aGar con nuevos "acientes( Bna de sus
#erramientas +avoritas era sentarse con una +amilia y contarles @cuentos
40
1rossinger, en Dreams are Wiser than Men, "g( 98>(
de #adas +racturados(A Al "rinci"io, los miem!ros de la +amilia "ensa!an
%ue esta!an escuc#ando una #istoria tradicional, "ero de alguna manera
las cosas se i!an volviendo ms y ms distorsionadas a medida %ue
W#ita3er #a!la!a( W#ita3er con+ia!a en su inconsciente "ara escoger el
relato adecuado y restructurarlo "ara %ue se adecuara a la situacin( Lo
%ue sal&a era siem"re la #istoria de la +amilia %ue esta!a tratando,
aun%ue tan escondida tras la met+ora, %ue a+ecta!a a los miem!ros de
la +amilia de manera inconsciente en lugar de consciente(
Con+&e en s& mismo cuando sienta %ue un sueFo es signi+icativo: si cree
%ue es im"ortante, normalmente suele serlo( Sin em!argo, lo o"uesto ya
no est tan claro( A veces un sueFo muy im"ortante "arece %ue no lo es
"or%ue no %ueremos en+rentarnos al tema del %ue trata el sueFo( En
tales casos, d)se un tiem"o y no se o!ligue a en+rentarse con el tema si
no se siente cmodo( No o!stante, tenga en cuenta %ue en un momento
determinado "uede %ue %uiera revisar sueFos anteriores( Cuando lo
#aga, "uede asustarse al ver lo realmente im"ortantes %ue eran unos
sueFos a"arentemente inocuos(
/or eGem"lo, cuando un tera"euta esta!a em"e$ando a descu!rir la
"sicolog&a Gunguiana, se convirti en un @aut)ntico creyente,A como
muc#os otros %ue se convierten a una @nueva +e(A En esa )"oca, soF
%ue era un vendedor de discos "sicoanal&ticos +undaKmentalistas( Ser&a
di+&cil escoger una imagen meGor de una actitud consciente distorsionada(
/ero en esos momentos )l no ten&a ni la ms remota idea de lo %ue el
sueFo indica!a(
/rue!e maneras inusuales de conectar con el sueFo( /uede cerrar los
oGos e intentar regresar al sueFo( Si lo consigue, vuelva a alguna "arte
del sueFo %ue le deG con+uso y siga a "artir de all&( Rsta es !sicamente
la t)cnica %ue 'ung cre Cal menos en el mundo occidental modernoE, y
%ue )l llam imaginacin activa( Esto "arece un t)rmino singularmente
a"to "or%ue, "or desgracia, a la mayor&a de nosotros nos #an enseFado a
desdeFar la +antas&a, las ensoFaciones, la "ro"ia imaginacin, como
")rdidas de tiem"o( La idea de %ue la imaginacin y la +antas&a "uedan
ser activas es algo muy aGeno al "ensamiento occidental moderno(
E*isten muc#as variaciones de esta t)cnica: "or eGem"lo, "uede
mantener un dilogo con las "ersonas u o!Getos %ue #an a"arecido en el
sueFo( Bna !uena manera de #acerlo es utili$ar la t)cnica de las @dos
sillasA %ue inici Hrit$ /erls, el +undador de la "sicotera"ia gestalt(
Colo%ue dos sillas una +rente a la otra, des"u)s si)ntese en una e
imagine %ue la "ersona Cu o!GetoE del sueFo est sentada en la otra
silla( -&gale todo lo %ue se le "ase "or la ca!e$a( -es"u)s "ase a la otra
silla y "ngase en la "iel de esa otra "ersona Cu o!GetoE( Res"ndase a
s& mismo( Uaya cam!iando de silla "ara ir continuando el dilogo( Uer
como resulta muc#o ms +cil de lo %ue se "udiera imaginar( Si utili$a
esta t)cnica, "uede gra!ar la sesin y des"u)s transcri!irla en su diario(
Tam!i)n "uede olvidarse del magneto+n y a"untar el dilogo so!re
"a"el( En "rimer lugar "rue!e a relaGarse( Si sa!e meditar, #galo
durante un instante "ara centrarse( Si no sa!e cmo #acerlo, )ste es un
sistema +cil. "rimero si)ntese cmodamente y cierre los oGos( Tome
consciencia de los "ies, sin #acer caso del resto del cuer"o( A "artir de
all&, "ase la consciencia a la "arte su"erior de la ca!e$a( -es"u)s al
centro del "ec#o( Uaya trasladando la consciencia a otras "artes del
cuer"o #asta %ue se sienta cmodo u!icndola all& donde desee(
-es"u)s, con suavidad, e*"erimente todo el cuer"o como una unidad(
-escu!rir %ue la res"iracin enlentece y se va #aciendo ms "ro+unda a
medida %ue avan$a en este "roceso, "ara el %ue slo necesitar unos
momentos(
-es"u)s enta!le un dilogo con una "ersona Cu o!GetoE del sueFo,
igual %ue con la t)cnica de las dos sillas( E*ce"to %ue en este caso "uede
anotar am!os lados del dilogo so!re el "a"el( 2o "re+iero #acerlo con un
ordenador( Otros "uede %ue "re+ieran "a"el y "luma( Tam!i)n "odr&a
di!uGar, "intar o escul"ir su sueFo( Al contrario de lo %ue se cree, ello
muc#as veces resulta ms +cil si tiene "oca o ninguna ca"acidad
art&stica( O "rue!e a "oner un nom!re al sueFo, como si +uera un relato
!reve o una o!ra de teatro( /uede a#ondar en el "roceso y dividir el
sueFo en actos, #acer una lista de los "rotagonistas y de la accin, etc(
Esto suele ser muy Itil "or%ue los sueFos se "restan a estos trucos
escenogr+icos(
En resumen, e*isten muc#&simas maneras de ayudar al tra!aGo con los
sueFos( Trataremos un "oco ms so!re as"ectos es"ec&+icos de los
sueFos en ca"&tulos "osteriores( /ero lo ms im"ortante es recordar el
sueFo y anotarlo( Si no lo #ace as&, no es "osi!le #acer nada ms(
Los sueFos +orman un registro del "roceso de individuacin( En el
siguiente ca"&tulo a!riremos una discusin so!re el "unto de "artida de
ese "roceso. el conce"to Gunguiano de los ti"os "sicolgicos(
Captulo 0
LOS TIPOS PSICOLGICOS
((( Como los #ec#os demuestran %ue el ti"o de actitud es un +enK
meno general %ue tiene una distri!ucin al "arecer aleatoria, no
"uede tratarse de un tema de Guicio o intencin consciente, sino %ue
tiene %ue ser de!ido a alguna causa inconsciente, instintiva(
CARL 'BN1
En el ca"&tulo 4 #a!lamos de cmo 'ung se dio cuenta de %ue el desK
cu!rimiento "or "arte de Hreud del com"leGo de Edi"o demostra!a %ue
los #om!res y muGeres modernos segu&an re"itiendo los temas de la
mitolog&a clsica en sus "ro"ias vidas y esto se re+leGa!a en sus sueFos(
Rl %uer&a ir ms all del eGem"lo inicial de Hreud "ara am"liar los l&mites
de la "sicolog&a @aleGndose de la inmensa con+usin del "resente "ara
ec#ar una oGeada a la continuidad de la #istoriaA
<4
( En lugar de ello, vio
%ue Hreud se sent&a cmodo %uedndose en la teor&a del com"leGo de
Edi"o, %ue "ronto cristali$ en dogma(
Con su gran !agaGe de conocimientos, %ue a!arca!a muc#os temas
di+erentes, 'ung esta!a meGor e%ui"ado %ue Hreud "ara e*"lorar este
nuevo territorio, y lo #i$o )l solo, es"erando "oder demostrar su tesis a
Hreud( No o!stante, como ya vimos en el ca"&tulo 4, cuando 'ung "u!lic
S1m*olos de transformaci-n, %ue demostra!a el "aralelismo entre las
+antas&as de una muGer contem"ornea y una gran variedad de temas
mitolgicos, ello result e*cesivo "ara Hreud y rom"i su relacin con
'ung(
'ung no +ue el "rimero, ni el Iltimo, de los disc&"ulos de Hreud en
rec#a$ar a )ste o ser rec#a$ado "or Hreud( Hreud era una +igura "aterna
+ormida!le %ue tend&a a considerar a sus seguidores como a sus #iGos(
Esa actitud +or$ con el tiem"o a muc#os de los "sicoanalistas ms
inde"endientes a rom"er con Hreud "ara encontrar su "ro"io camino en
41
Carl 'ung, Collected Wor3s, vol( >, 4(
la vida( -os aFos antes de la ru"tura de 'ung con Hreud, Al+red Adler se
marc# "or la insistencia de Hreud so!re la se*ualidad como el motivo
su!yacente de la conducta #umana( Adler era tam!i)n insistente al decir
%ue el im"ulso "rimario era el del "oder, como com"ensacin de
sentimientos de inadecuacin Ccom"leGo de in+erioridadE(
-es"u)s de ser @e*comulgadoA de la "e%ueFa comunidad
"sicoanal&tica, 'ung intent com"render "or %u) )l y Hreud #a!&an discreK
"ado tanto( NCmo "od&a %ue ser %ue tanto Hreud como Adler insistieran
so!re una Inica +uer$a motivadoraP 'ung, al contrario, cre&a %ue tenemos
mIlti"les instintos %ue nos van im"ulsando "or la vida( La se*ualidad y el
deseo de "oder son im"ulsos innatos, "ero ninguno de ellos
necesariamente e*cluye a los otros( Ni tam"oco se trata!a Inicamente
de im"ulsos( Siem"re crey %ue e*ist&a una llamada del es"&ritu %ue
determina!a el curso de nuestra vida, y no "ensa!a %ue el es"&ritu +uera
necesariamente ms d)!il %ue los im"ulsos instintivos( Si lo +uera, nunca
#a!r&amos construido ninguna catedral(
EL TIPO INTROVERTIDO Y EL E1TRAVERTIDO
'ung i!a a descu!rir la relacin entre el instinto y el es"&ritu en los
ar%ueti"os del inconsciente colectivo, cada uno de los cuales se e*tend&a
desde el reino ms elevado al ms !aGo de la e*"eriencia #umana( No
o!stante, era tam!i)n interesante %ue Hreud y Adler se sintieran
inconscientemente atra&dos #acia @diosesA o"uestos, mientras %ue 'ung
sigui siendo "olite&sta( A 'ung le "arec&a evidente %ue los seres
#umanos estn tirados y em"uGados "or una multitud de +uer$as %ue no
se "ueden reducir necesariamente a una sola( Ello le llev a !uscar
modelos #istricos de carcter #umano %ue "udieran e*"licar "or %u)
e*isten "ersonas tan di+erentes como Hreud y Adler Cy 'ungE( Al igual %ue
las invariantes cognitivas son estructuras eternas a trav)s de las cuales
la mente #umana +iltra la realidad, 'ung lleg a sentir %ue e*ist&a una
reducida cantidad de ti"os #umanos eternos(
/or eGem"lo, Hreud ve&a a la #umanidad como eternamente desgarrada
entre el "rinci"io de "lacer y el "rinci"io de realidad( Es decir, todos
%ueremos satis+acer nuestra necesidad de "lacer, es"ecialmente el de
carcter se*ual, "ero la realidad "one l&mites a nuestra ca"acidad "ara
satis+acer esas necesidades( Claramente la o"inin de Hreud "one )n+asis
en el mundo e*terior, en los "laceres %ue estn @a#& +ueraA, y en las
restricciones de @a#& +ueraA CaIn en el caso de %ue las restricciones
e*ternas se #ayan convertido en internasE(
Adler, al contrario, considera!a %ue la #umanidad su+r&a de senK
timientos de in+erioridad de un ti"o u otro( /ara com"ensar ese com"leGo
de in+erioridad, intentamos conseguir "oder( Al sentirnos "oderosos,
"odemos !orrar nuestros sentimientos de in+erioridad( Est claro %ue la
o"inin de Adler "one el )n+asis en el mundo interior, en nuestra
res"uesta su!Getiva a los acontecimientos e*teriores(
Naturalmente, cual%uier evento se "uede contem"lar desde am!os
"untos de vista( /odemos e*aminar lo ocurrido en el mundo e*terior, o
"odemos e*aminar lo %ue sinti la "ersona acerca de esos
acontecimientos( 'ung se dio cuenta de %ue cada uno de nosotros tiene
una "redis"osicin #acia uno de estos dos en+o%ues en la vida( Bn ti"o
de "ersona instintivamente se #ace atrs cuando el mundo se le acerca,
otro instintivamente se acerca a ese mundo e*terior( 'ung denomin al
movimiento #acia el mundo e*terior e*traversin Cdel lat&n @e*traA,
e*terior, y @e*terusA, #acia +ueraE, y a la retirada #acia uno mismo
introversin Cdel lat&n @introA, #acia dentroE( Bn e*travertido es la
"ersona cuya actitud "rimordial #acia la vida es e*travertida: un
introvertido es una cuya actitud es introvertida(
Am!as actitudes son tan !sicas %ue es im"osi!le descu!rir cual%uier
+orma de vida tan "rimitiva %ue no muestre evidencia de am!os ti"os de
conducta( Bna ame!a considera a todo lo %ue se encuentra en el mundo
como alimento o como enemigo( Ataca y se traga el alimento y #uye del
enemigo( /odemos considerar la "rimera conducta como un movimiento
#acia el mundo e*terior, la Iltima como una retirada del mundo( Los
animales ms evolucionados "oseen los mismos instintos( En los Iltimos
aFos, los estudios reali$ados "or ,ans Selye so!re los e+ectos del estr)s
#an demostrado como, !aGo estr)s, nuestros cuer"os "roducen
sustancias %u&micas %ue nos "re"aran "ara luc#ar o "ara #uir( Como en
la mayor "arte de las situaciones estresantes del mundo actual no
"odemos #acer ni una cosa ni la otra, no tenemos salida "ara esa
inyeccin e*tra de energ&a y nos %uedamos alterados y ansiosos gran
"arte del tiem"o(
Aun%ue todos somos ca"aces de escoger cual%uiera de las dos
reacciones ante el mundo cuando una situacin as& lo e*ige, "re+erimos,
con di+erencia, una a la otra( La ruidosa +iesta %ue a un e*traKvertido le
encanta resulta un in+ierno "ara un introvertido( El amor del introvertido
"or lo +amiliar es un a!urrimiento mortal "ara el e*travertido( Cuando los
introvertidos se cansan, tienen %ue irse a algIn lugar ellos solos "ara
recargar las "ilas( 2 al contrario, los e*travertidos tienen %ue encontrarse
con gente o cosas "ara "oder animarse de nuevo(
Muc#os tests "sicolgicos de "ersonalidad actuales utili$an medidas de
e*traversin e introversin, "ero las consideran desde el "unto de vista
estad&stico( Es decir, %ue estos tests asumen %ue todo el mundo tiene
cierto grado de e*traversin y de introversin, "ero %ue la mayor&a de
"ersonas tiene una me$cla !astante igualada de am!as cualidades( Las
"ersonas %ue son +uertemente introvertidas o e*travertidas se consideran
un "orcentaGe estad&sticamente "e%ueFo de la "o!lacin(
Esta "ers"ectiva destruye el conce"to Gunguiano( 'ung no cre&a %ue
alguien tenga %ue ser tan odiosamente e*travertido como el "rover!ial
vendedor de coc#es usados "ara ser un ti"o e*travertido, ni tan retra&do
como un eri$o "ara ser un introvertido( Rstos son los dos e*tremos %ue
en los tests de "ersonalidad dan e*travertido e introvertido(
Al igual %ue con tantos otros temas, 'ung vio muc#o ms all de las
caracter&sticas de la conducta e*terior, %ue resultan o!vias( /ara resumir.
la e*traversin es un dirigirse #acia el mundo "ara re"oner energ&a, la
introversin la !usca en el interior de la "si%ue( La mayor&a de nosotros
encaGamos claramente dentro de una u otra categor&a,
inde"endientemente de los e*tremos de com"ortamiento %ue indican los
tests "sicolgicos(
El motivo "or el cual esta distincin es tan decisiva es %ue los
introvertidos com"arten un gran nImero de caracter&sticas %ue
contrastan con las de los e*travertidos, slo "or el #ec#o de ser
introvertidos, inde"endientemente de cul sea su grado de introversin(
Sin em!argo, de!ido a %ue con +recuencia nuestra conducta es ms una
evidencia de las restricciones sociales %ue de una "re+erencia "ersonal,
muc#as veces es necesario dirigirse #acia los sueFos de la "ersona "ara
descu!rir si realmente es de ti"o introvertido o e*travertido( Si el
soFante tiene con+lictos +recuentes con una "ersona introvertida, )l o ella
es un e*travertido, y viceversa( Ello es de!ido a %ue la actitud no
desarrollada se #a retra&do #acia el inconsciente y #a ado"tado diversas
+ormas "ersoni+icadas( C,a!laremos de ello en mayor "ro+undidad en el
ca"&tulo siguiente dedicado a la som!ra(E
LAS CUATRO FUNCIONES
O!s)rvese cmo el conce"to Gunguiano de introvertido y e*travertido
viene a mano "ara e*"licar la o"osicin entre Hreud y Adler so!re los
im"ulsos #umanos "rimarios( No o!stante, no e*"lica la di+erencia de
'ung con res"ecto a am!os( -e!ido a %ue el "ro"io 'ung era tanto un
introvertido como un "ensador !rillante %ue se sent&a algo incmodo con
sus sentimientos, al "rinci"io tend&a a e%ui"arar la introversin con el
"ensamiento, la e*traversin con el sentimiento( Le llev a 'ung casi die$
aFos darse cuenta de %ue las di+erencias entre introvertidos y
e*travertidos no eran el al+a y el omega de la "ersonalidad #umana(
1radualmente se +ue dando cuenta de %ue el "ensamiento y el
sentimiento eran dimensiones di+erentes de la "ersonalidad, %ue eran
inde"endientes de si una "ersona era introvertida o e*travertida(
Bna ve$ li!re de "ensar en otras divisiones %ue no +ueran la introK
versin y la e*traversin, "ronto vio %ue muc#as "ersonas se acercan a
la vida no a trav)s del "ensamiento ni tam"oco del sentimiento, sino de
la "ro"ia sensacin( CLas ca"acidades lingO&sticas de 'ung resultaron ser
una #erramienta Itil, "or%ue en el idioma natal de 'ung, el alemn,
sentimiento y sensacin no se distinguen demasiado !ien y "or tanto se
con+unden +cilmente(E No o!stante, "arec&a %uedar una cuarta cualidad
%ue no se distingu&a claramente del sentimiento en ninguno de los
idiomas occidentales, "ero %ue a 'ung le "arec&a cualitativamente
di+erente de )ste, y %ue )l llam intuicin(
La distincin %ue 'ung utili$ +ue limitar la sensacin a la in+ormacin
%ue reci!imos a trav)s de los sentidos. vista, o&do, gusto, etc( Btili$amos
la intuicin cuando reci!imos in+ormacin directamente del inconsciente,
saltndonos la "erce"cin sensorial( Como de todas maneras toda
sensacin radica en nuestro interior, la distincin no est tan marcada
como "udi)ramos imaginar(
As& "ues, adems de los dos ti"os de actitud, introversin y e*traK
versin, 'ung ten&a a#ora cuatro +unciones %ue utili$amos "ara relacioK
narnos con el mundo. "ensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin(
La sensacin y la intuicin son +unciones "erce"tivas( Las utili$amos "ara
ad%uirir datos %ue des"u)s "rocesamos mediante el "ensamiento y el
sentimiento( El "ensamiento identi+ica y clasi+ica la in+ormacin %ue
#emos ad%uirido mediante la sensacin o la intuicin( El sentimiento le
asigna un valor: nos dice %u) cosas son valiosas(
Como tanto el "ensamiento como el sentimiento se "ueden a"licar con
ra$onamiento y discriminacin, los denomin +unciones racionales( 'ung
reconoc&a %ue tenemos una "redis"osicin "ara e%ui"arar ra$n con
"ensamiento, y descartamos el sentimiento como irracional, de!ido a %ue
lo con+undimos con su contra"arte +&sica. la emocin( /ero los
sentimientos Cal menos tal como 'ung los de+in&aE no son emociones( Bna
"ersona con una +uncin de sentimiento claramente de+inida "uede
atri!uir un valor a algo con el mismo ra$onamiento y clara distincin %ue
el meGor "ensador "uede utili$ar "ara colocar algo dentro de una
categor&a mental a"ro"iada(
La sensacin y la intuicin, "or otro lado, son +unciones irracionales(
Son nuestras ventanas al mundo, y como tales a"ortan los datos %ue el
"ensamiento y el sentimiento necesitan "ara +uncionar( En nuestra )"oca
e*cesivamente racional, eti%uetar algo como irracional e%uivale a
condenarlo de antemano( 'ung no ten&a ninguna intencin de darles
connotaciones "eyorativas cuando denomin a la sensacin y a la
intuicin +unciones irracionales( Cada +uncin ten&a un "ro"sito y cada
una de ellas era igualmente vlida cuando era utili$ada "ara su "ro"sito
corres"ondiente( Cada una de ellas %ueda!a asimismo invalidada cuando
se la utili$a!a "ara sustituir inadecuadamente a otra +uncin(
-ense cuenta de %ue las cuatro +unciones se "ueden dividir +cilmente
en dos "ares com"lementarios. "ensamiento +rente a sentimiento,
sensacin +rente a intuicin( El "ensamiento y el sentimiento se e*cluyen
mutuamente. no se "uede clasi+icar algo en categor&as y al mismo
tiem"o otorgarle un valor( Tenemos %ue #acer una cosa u otra( Tam"oco
"odemos utili$ar nuestros sentidos "ara reca!ar in+ormacin al mismo
tiem"o %ue miramos #acia nuestro interior "ara intentar vislum!rar lo
%ue va a ocurrir( Como todos tendemos a seguir #aciendo a%uello %ue
nos sale meGor, nos decidimos "or una u otra de las cuatro +unciones y la
convertimos en nuestra +uncin su"erior( La +uncin o"uesta "asa
+or$osamente al inconsciente( 'ung la denomin +uncin in+erior(
LA FUNCIN INFERIOR
,a!lar) ms e*tensamente de las cuatro +unciones, "ero veamos
"rimero !revemente la +uncin in+erior( /ongamos %ue somos del ti"o
"ensamiento Ccon ello %uiero decir alguien cuya +uncin su"erior sea el
"ensamientoE( Como lo sa!emos utili$ar !ien, casi siem"re "re+erimos
"ensar antes %ue sentir( Incluso sustituiremos el sentimiento "or el
"ensamiento en situaciones %ue claramente sugieren %ue lo indicado
ser&a el sentimiento( Nuestra +uncin de sentimiento, %ue ya desde un
"rinci"io no marc#a!a demasiado !ien, va em"eorando "or su +alta de
utili$acin(
Sin em!argo, como necesitamos algo en lo %ue "ensar, nos vemos
em"uGados a utili$ar o !ien la sensacin o !ien la intuicin "ara
"ertrec#arnos de la materia "rima %ue nuestra +uncin de "ensamiento
re+inar #asta conseguir un metal de "rimera calidad( /ro!a!lemente nos
decidiremos casi siem"re "or alguna de las dos Csensacin o intuicinE,
"ero no e*iste un con+licto in#erente entre cual%uiera de ellas y nuestra
+uncin su"erior de "ensamiento( Aun%ue no "odemos "erci!ir e intuir a
la ve$, cual%uiera de las dos cosas encaGa cmodamente con el
"ensamiento( /or lo tanto, es "osi!le %ue con los aFos vayamos
desarrollando tanto la sensacin como la intuicin #asta un elevado
nivel, aun%ue siem"re al servicio de la +uncin su"erior. el "ensamiento(
Mientras %ue las tres +unciones Cen este caso "ensamiento, sensacin
e intuicinE son utili$adas conscientemente, la +uncin in+erior, la del
sentimiento, se #a convertido en inconsciente( Llegamos incluso a deGar
de darnos cuenta de %ue es "osi!le sentir algo( Cuando las circunstancias
nos +uer$an de manera a!soluta a sentir, nuestros sentimientos estn
contaminados con todo ti"o de materiales inconscientes, tanto !uenos
como malos( En momentos de de!ilidad, el inconsciente se des!orda de
nuestra +uncin in+erior y nos inunda( Nuestra +uncin in+erior se
convierte entonces en nuestro "ortal de entrada al inconsciente, y el
inconsciente es la +uente de todo lo %ue es mgico y maravilloso en la
vida(
Si Hreud #u!iera tenido ra$n y nuestro inconsciente consistiera en
nada ms %ue recuerdos re"rimidos, no ser&a mgico( /ero no la ten&a.
de!aGo de esos recuerdos re"rimidos Cel inconsciente "ersonalE, e*iste
una enorme cueva, dinmicamente autorregulada, de recuerdos
colectivos( Al "arecer no tiene l&mites de tiem"o ni de es"acio:
su"uestamente "uede e*tenderse #acia el +uturo as& como #acia el
"asado( En tiem"o "resente nos "uede "ro"orcionar in+ormacin so!re
acontecimientos %ue ocurren a miles de 3ilmetros de distancia( El
inconsciente colectivo nos conecta con todos y con todo lo %ue e*iste o
Gams #a e*istido, y %ui$ %ue e*istir( C,a!lar) ms so!re el tema en el
ca"&tulo dedicado al S&KMismo(E
Todo sentimiento es"iritual, toda revelacin m&stica, toda e*"eriencia
creativa, "roviene del inconsciente colectivo( Si e*iste o no un dios %ue
est) ms all de esa e*"eriencia es una cuestin meta+&sica %ue todos
nos tenemos %ue contestar en algIn momento u otro de la vida( /ero no
se "uede negar la calidad numinosa de nuestra e*"eriencia del
inconsciente colectivo a trav)s de la +uncin in+erior(
Numinoso es una "ala!ra acuFada "or el telogo Rudol"# Otto
<9
%ue
viene del lat&n @numenA, %ue signi+ica energ&a o genio creativo( Otto
%uer&a una "ala!ra %ue e*"resara el sentimiento de temor reverencial y
misterio %ue todos e*"erimentamos en diversos momentos de la vida(
Inde"endientemente de nuestras creencias religiosas Co la +alta de ellasE,
invaria!lemente e*"erimentamos el inconsciente colectivo como
numinoso( /uede ser numinoso y terror&+ico, numinoso y "rotector,
numinoso y a!stracto, "ero siem"re numinoso( Rsta es una seFal
inde+ecti!le de %ue estamos tratando con un as"ecto de la realidad %ue
va ms all de lo #umano(
En su o"Isculo !he Inferior Aunction
CD
la distinguida colega de 'ung,
MarieKLouise von Hran$, dice %ue la +uncin in+erior conlleva una enorme
carga emocional( Ello es de!ido a %ue contiene toda la energ&a %ue #a
sido desviada #acia el inconsciente cada ve$ %ue el consciente se
mostra!a inca"a$ de en+rentarse a algo( /or ello las "ersonas se vuelven
muy emocionales cuando tocan su +uncin in+erior( Ello "uede resultar
negativo, "ero tam!i)n o+rece la es"eran$a de "oder desenterrar un
tesoro de "ro+undidades emocionales %ue antes #a!&amos negado o
descuidado(
Igual %ue a veces resulta di+&cil decidir si una "ersona es introvertida o
e*travertida, tam!i)n "uede ser di+&cil determinar su +uncin su"erior(
Ello es es"ecialmente cierto si tienen una +uncin secundaria muy
desarrollada( En ese caso, es ms +cil encontrar la +uncin in+erior y
deducir la su"erior( El truco consiste en encontrar %u) +uncin le resulta
ms di+&cil a la "ersona utili$ar con )*ito(
/or eGem"lo, si dudamos de si una "ersona es del ti"o "ensamiento o
sensacin "or%ue maneGa !ien am!as +unciones, descu!ramos %u) le
resulta ms irritante, si alguien %ue a"orta sentimientos a temas %ue
de!er&an ser desa"asionados, o !ien alguien %ue nos sale con grandes
42
Rudol+ Otto, !he Idea of the (oly, Londres, O*+ord Bniversity /ress, reedicin en rIstica,
45>6(
43
'are23o!se 4on Fran5 y $a6es 7886an, $!ng's Typo8ogy, 9a88as, Te:as, Sprng ;!<81a&ons, 1971.
teor&as( Si la intromisin de sentimientos resulta ms molesta, es %ue es
del ti"o "ensamiento( Si lo %ue le desagrada son las grandes teor&as Cuna
seFal de un intuitivoE, esta "ersona es el ti"o sensacin(
Si la "ersona no est segura, "&dale %ue se imagine %ue est muy
cansada( NQu) "asar&a si alguien le viniera con un "ro!lema "ersonal
CsentimientoE o le "idiera %ue le diera una o"inin instantnea so!re un
"royecto CintuicinE( NCul le resultar&a ms +rustranteP A veces sirve de
ayuda llevarlo al "lano "ersonal. #aga %ue la "ersona le descri!a a
alguien realmente irritante( Casi siem"re esa "ersona ser la
re"resentante de la +uncin in+erior( -ir) algo ms so!re el tema en el
siguiente ca"&tulo, cuando trate del ar%ueti"o de la som!ra(
Si todo lo dems +alla, los sueFos le a"ortarn la res"uesta, con el
tiem"o( La +uncin in+erior se suele "ersoni+icar de manera muy "oco
#alagadora en los sueFos( /or eGem"lo, en la "rimera +ase de un anlisis
Gunguiano, un intuitivo soF %ue ten&a %ue "asar entre unas criaturas
semi#umanas %ue carec&an de +rente, sentadas "or all&, en el suelo,
mordis%ueando comida, sin "restar atencin a la "or%uer&a %ue las
rodea!a( Rsa era una versin on&rica de la sensacin, como slo un ti"o
intuitivo "odr&a imaginarla(
EL CAMINO DE LA INDIVIDUACIN
Es +cil no com"render !ien el "ro"sito de 'ung al desarrollar una
teor&a so!re ti"os "sicolgicos( /odr&amos considerarlo un intento "or
"arte de 'ung de clasi+icarnos a todos en "e%ueFas casillas y negar
nuestra individualidad( Sin em!argo, la intencin de 'ung era
e*actamente lo contrario( Hreud ten&a un Inico camino de desarrollo %ue
se su"on&a %ue todos de!er&amos seguir( A%uellos %ue no lo #ac&an eran
unos neurticos( /or desgracia, como Hreud era un e*travertido, su v&a
de desarrollo era un camino e*travertido( /or eGem"lo, cuando 'ung
estudi las caracter&sticas de las "ersonas %ue Hreud considera!a
@narcisistas,A descu!ri %ue algunas realmente esta!an centradas en s&
mismas y eran inmaduras( /ero otras eran sim"lemente introvertidas(
'ung se dio cuenta de %ue no "odemos ni si%uiera em"e$ar a
com"render el camino del desarrollo de nadie a menos %ue recoK
no$camos %ue las "ersonas de di+erentes ti"os "sicolgicos crecen y se
desarrollan de maneras di+erentes( Los introvertidos y los e*traKvertidos
tienen caminos a seguir nota!lemente dis"ares( Cuando a ello le
aFadimos la variedad de las +unciones de "ensamiento y sentimiento,
sensacin e intuicin, cada una de ellas con sus di+erentes "osiciones de
salida en la vida, ser&a e*ce"cional si las "ersonas no se convirtieran en
muy di+erentes unas de otras, no "or%ue se #ayan desarrollado !ien ni
mal, sino sim"lemente "or%ue ya eran di+erentes desde %ue nacieron(
Ello es es"ecialmente cierto de!ido a nuestra +uncin in+erior( Con
tra!aGo y valent&a "odemos integrar las dos +unciones secundarias en
nuestra "ersonalidad( No o!stante, no es "osi!le integrar en su totalidad
nuestra +uncin in+erior "or%ue ella es la %ue nos conecta con el grueso
del inconsciente colectivo( /or lo tanto, "ro!ar a integrar la +uncin
in+erior es como intentar tragarnos el mar. no se "uede #acer(
/or eGem"lo, los intuitivos nunca lograrn integrar del todo la +uncin
de sensacin en su totalidad( Siem"re sentirn un cierto grado de
incomodidad cuando tengan %ue tratar con los @#ec#osA del mundo( La
individuacin, "ara los intuitivos, tiene %ue ser muy, "ero muy di+erente,
%ue la de un ti"o sensacin introvertido Cimaginemos a un "rogramador
in+ormticoE( /ero ello no signi+ica %ue los intuitivos tengan %ue evitar
totalmente la sensacin, ms !ien al contrario( /ara los intuitivos, la
sensacin "uede ser la llave %ue a!re todos los misterios de la vida( La
sensacin "uede o+recer "laceres %ue su intuicin, con la %ue estn ms
+amiliari$ados, Gams les "odr a"ortar( /ero nunca sentirn esa gran
comodidad al maneGar la sensacin como lo #ar&a un ti"o sensacin(
No o!stante, antes de #a!lar de @ti"os intuicinA y @ti"os sensacinA,
tenemos %ue e*aminar con mayor "ro+undidad las caracter&sticas de los
ti"os "sicolgicos( Em"ecemos con una e*"osicin ms am"lia de los
introvertidos y e*travertidos(
EL TIPO E1TRAVERTIDO
2a #emos de+inido el ti"o e*travertido como orientado #acia el e*terior
en lugar de #acia el interior, o!Getivo en lugar de su!Getivo( Los
e*travertidos se sienten totalmente cmodos con el mundo %ue les rodea
"or%ue, "ara los de su ti"o, es el Inico mundo %ue e*iste( Rse es tanto el
"unto +uerte como el d)!il de su gru"o( /ara un e*travertido es
e*tremadamente di+&cil incluso darse cuenta del mundo interior( Cuando
los e*travertidos estn %uietos, no es "or%ue sean conscientes de %ue
estn "ensando, en a!soluto( Los introvertidos no "ueden ni tan si%uiera
imaginar no escuc#ar un continuo dilogo interior( Los e*travertidos no
son conscientes de este dilogo gran "arte del tiem"o "or%ue slo
escuc#an la in+ormacin "rocedente del mundo e*terior(
Los e*travertidos no llegan Gams a considerar %ue ya #an reunido
su+iciente e*"eriencia del mundo e*terior( Les gusta una realidad siem"re
cam!iante, llena de colores, ruido, accin, novedad( Se sienten cmodos
con la gente y les gusta estar con ella( /ero es curioso o!servar %ue los
e*travertidos suelen ser muc#o menos conscientes de su "ro"io cuer"o
%ue los introvertidos( 'ung dice %ue el cuer"o @no es lo su+icientemente
e*teriorA como "ara %ue ellos sean conscientes del mismo( Tienden a
enterrarse !aGo tareas de manera tan com"leta %ue muc#as veces
ignoran las necesidades %ue el cuer"o tiene de descanso y alimento(
Cuando no solamente son e*travertidos, sino tam!i)n intuitivos, "ueden
olvidarse tanto de los mensaGes %ue emite el cuer"o, %ue )ste tiene %ue
#a!larles mediante la en+ermedad(
Los e*travertidos "ueden estar tan sintoni$ados con su entorno, tan
conscientes de las "ersonas %ue encuentran all&, %ue se convierten en
camaleones, cam!iando de color "ara encaGar con cada nuevo decorado(
Los e*travertidos estn siem"re en marc#a, siem"re dis"uestos a actuar
en cual%uier situacin social( Su!en siem"re un "oco ms el listn, le
aFaden ms energ&a, ms emocin( Escuc#en una #istoria so!re "esca
contada "or un e*travertido y otra "or un introvertido( El relato del
e*travertido aFade, adorna, em!ellece( Si en algIn momento se deGa la
realidad a un lado, !ueno, "ues no "asa nada. Los introvertidos estn
!ien al tanto de esta caracter&stica %ue "oseen los e*travertidos de ser la
c#is"a de la +iesta(
No o!stante, es im"ortant&simo darnos cuenta de %ue como la actitud
consciente es e*travertida, e*iste una actitud introvertida de
com"ensacin en el inconsciente( Cuanto ms se lan$a un e*travertido a
sus alocados "royectos y relaciones en el mundo e*terior, ms se va
+ormando una +uer$a #acia la %uietud y la re+le*in en el inconsciente(
MarieKLouise von Hran$ comenta %ue los @e*travertidos, cuando alcan$an
su otro lado, tienen una relacin con el interior muc#o ms "ura %ue el
introvertido(A 2 viceversa, ella seFala %ue cuando un introvertido es
ca"a$ de conectar con su e*traversin in+erior, "uede @di+undir un !rillo y
convertir la vida((( en un +estival sim!lico, Lmuc#o meGor %ue cual%uier
e*travertidoMA
<<
Como eGem"lo de este Iltimo caso, en una ocasin conoc& a un
"rogramador in+ormtico genial Cevidentemente un introvertidoE( Nunca
dec&a dos "ala!ras cuando una era su+iciente, y si era "osi!le "re+er&a no
decir ninguna( 2 sin em!argo nadie resulta!a ms divertido %ue )l
cuando #a!&a una cele!racin como la +iesta navideFa de la o+icina(
Sim"lemente le encanta!an esas ocasiones( Todos los aFos, "ara la
+iesta, se "on&a un gorro roGo y !lanco de /a" Noel y re"art&a los regalos
a todos( /odr&amos "ensar %ue se "od&a #a!er sentido totalmente
tur!ado, ya %ue en la vida cotidiana toda e*#i!icin de emocin era un
tema ta!I "ara )l( /ero los acontecimientos sim!licos li!era!an sus
in#i!iciones y se volv&a tan alegre %ue li!era!a a todos los %ue le
rodea!an(
EL TIPO INTROVERTIDO
44
MarieKLouise von Hran$ y 'ames ,illman, 6ungs !ypology, "g( 98(
Los introvertidos son ms tran%uilos %ue los e*travertidos( Con
+recuencia una manera r"ida de distinguir a un introvertido de un
e*travertido es la enorme cantidad de "ala!ras %ue estos Iltimos
utili$an( Los introvertidos "re+ieren, con di+erencia, lo +amiliar a lo
nuevo, les gusta %ue las cosas sigan igual( Normalmente se sienten ms
cmodos en su "ro"ia com"aF&a %ue en la de otros( En situaciones
donde conocen a "ersonas nuevas, se sienten "erdidos y +uera de lugar(
/re+ieren vivir las cosas en su "ro"ia mente antes de e*"erimentarlas
realmente en el mundo e*terior(
En nuestra e*travertida cultura americana, los introvertidos #an sido
considerados ms !ien "eyorativamente( Las cosas son muy distintas en
una cultura introvertida como la Ga"onesa, donde miran con
desa"ro!acin a la e*traversin( Tanto la manera introvertida como la
e*travertida de ada"tacin a la vida son normales. am!as +uncionan(
Como ya #e mencionado, una de las cosas %ue originalmente em"uG a
'ung #acia sus conce"tos de introversin y e*traversin +ue la censura
"or "arte de Hreud de las "ersonalidades narcisistas( 'ung se "ercat de
%ue la eti%ueta les encaGa!a a algunas "ersonas %ue realmente eran
narcisistas, "ero %ue se les "od&a a"licar inGustamente a otras
sim"lemente "or%ue su orientacin era #acia el interior en lugar de #acia
el e*terior(
/ara los e*travertidos, los introvertidos siem"re les "arecern ego&stas
y a!sortos en s& mismos "or%ue estn ms interesados "or el mundo
interior %ue "or el e*terior( /ara los e*travertidos, es casi im"osi!le
imaginar cmo los introvertidos "ueden negar los @#ec#osA del mundo
e*terior( Los e*travertidos no son siem"re conscientes de %ue esos
#ec#os #an sido coloreados "or sus "ro"ios "rocesos interiores
inconscientes( Los introvertidos son siem"re conscientes de %ue todo lo
%ue sa!en del mundo es cmo )ste a"arece en su "ro"ia mente(
'ung resumi la "ostura de los introvertidos de manera sucinta. @LEl
mundo no e*iste Inicamente "or s& mismo, sino tam!i)n como yo lo
veoMA
<>
Originalmente, la !atalla entre la e*traversin y la introversin
+ue a!ordada en "rimer lugar y de manera e*"l&cita "or la +iloso+&a( La
versin +ilos+ica de la introversin se llama la @"ostura idealista(A Tal
como +ue e*"resada en el siglo DUIII "or el +ilso+o irland)s 1eorge
0er3eley. @No e*"erimentamos otra cosa %ue no sean los "ensamientos
%ue nos cru$an "or la mente( /or lo tanto, eso es todo lo %ue "odemos
decir so!re la realidad( Insistir en %ue #ay algo ]a#& +uera] es una
tonter&a( Todo lo %ue sa!emos es lo %ue e*"erimentamos ]a%u& dentro](A
A"ro*imadamente "or la misma )"oca, el +ilso+o escoc)s -avid ,ume
neg esa creencia !sica de la "ostura e*travertida. la causalidad(
Sencillamente damos "or sentado %ue una accin causa otra( Toda la
lgica aristot)lica est !asada en silogismos Ces decir, si A im"lica a 0 y
45
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( =. /syc#ological Ty"es, 4574, /rinceton, /rinceton
Bniversity /ress, "ag( =94(
0 im"lica a C, entonces A im"lica a C(E NeSton diGo %ue "or cada accin
e*iste una reaccin igual y o"uesta( O dic#o de manera ms sim"le. cada
e+ecto tiene una causa( ,ume destruy la !ase de la causalidad al
tras"asar el argumento a la mente( -igamos %ue argumentamos %ue una
"elota cam!ia de direccin cuando c#oca con un !ate de !)is!ol, de!ido
al c#o%ue con el !ate( ,ume insistir&a en %ue todo lo %ue "odemos
a+irmar es %ue la "elota c#oc con el !ate y %ue +ue en direccin
o"uesta( -os acontecimientos +ueron relacionados en el tiem"o y el
es"acio de!ido a nuestra sensacin( /ero no e*iste ninguna necesidad
lgica de demostrar %ue uno caus el otro(
SegIn esta "ers"ectiva, el mundo real es el su!Getivo, no el o!Getivo(
/ues !ien, un +ilso+o aIn ms im"ortante, Immanuel ;ant, a"areci a
+inales del siglo DUIII y dio una res"uesta "recursora de la "ro"ia o"inin
de 'ung( ;ant diGo %ue e*ist&a un mundo e*terior o!Getivo, "ero %ue slo
lo "odemos e*"erimentar mediante el +iltro %ue o+rece nuestra "ro"ia
mente( 2a tenemos unas estructuras "s&%uicas innatas dentro de las
cuales encaGamos nuestras "erce"ciones de la realidad( No "odemos
"erci!ir la realidad e*ce"to a trav)s de esas estructuras( 2,
naturalmente, ya nos #emos encontrado con esas estructuras en este
li!ro !aGo la terminolog&a Gunguiana de ar%ueti"os y mi "ro"io t)rmino de
invariantes cognitivas( ;ant cre&a %ue ello era una limitacin necesaria de
la #umanidad, %ue nunca "odr&amos conocer @das -ing an sic#A Cla cosa
en s& mismaE(
/ero en realidad incluso la o"inin de ;ant se %ueda corta( NCmo es
%ue las invariantes cognitivas a trav)s de las cuales +iltramos la realidad
encaGan de manera tan admira!le con la realidadP No es como si
+u)ramos tro"e$ando con cosas %ue no vemos, o nos %uemramos al
tocar o!Getos %ue "arecen +r&os( No, cuando e*"erimentamos el mundo a
trav)s de las invariantes cognitivas, "arece como si tuvi)ramos un ma"a
"reciso de la realidad tal como la mente #umana es ca"a$ de "erci!irla(
Las mismas invariantes cognitivas tienen %ue ser e*"erimentadas de
manera muy distinta "or un "e$, %ue tiene un entorno totalmente
di+erente, as& como ca"acidades sensoriales di+erentes a las de un ser
#umano( /ero las invariantes cognitivas del mundo interior y los o!Getos
del mundo e*terior tienen, de algIn modo, %ue ser dos as"ectos de la
misma cosa(
Todos e*"erimentamos el mundo e*terior a trav)s del mundo interior(
Los e*travertidos ignoran el "roceso intermedio y actIan como si
e*"erimentaran el mundo e*terior directamente( Los introvertidos se
centran en el "roceso interior( -e!ido a ello, los introvertidos son
"roclives al soli"sismo Cla creencia de %ue nadie ni nada e*iste e*ce"to la
"ersona %ue tiene ese "ensamientoE(
Bn amigo m&o del ti"o introvertido me #a insistido diciendo %ue como
es )l %uien "erci!e el mundo, y es )l %uien toma las decisiones so!re el
mundo, consiguientemente no e*iste ningIn mundo C"ara )lE a no ser
%ue est) "ensando en )l( Es di+&cil discutir con esta "ostura, "ero un
e*travertido no se "reocu"ar&a, "or%ue ningIn e*traKvertido se toma el
mundo tan en serio( En la inmortal o!ra de 0osSell, Life of 6ohnson, )ste
nos cuenta cmo 'o#nson Cel e*travertido de los e*travertidosE, cuando
le comentaron la argumentacin de 0er3eley, dio un "unta"i) a una
"iedra cercana y "roclam solemnemente. bAs& es como yo la re+uto(c
<=
Naturalmente no esta!a re+utando a nadie, "uesto %ue slo era en su
mente donde sent&a la sensacin de dar el "unta"i) a la "iedra, slo en
las mentes de los all& "resentes se "erci!i el acto del "unta"i) a la
"iedra( La di+erencia entre e*traversin e introversin en estos temas es
emocional, no lgica(
El introvertido slo se siente cmodo con el mundo e*terior una ve$
tiene "re"arado un modelo interior( Uon Hran$ dice %ue 'ung le cont el
caso de un niFo %ue no %uer&a entrar en una #a!itacin a menos %ue
su"iera los nom!res de cada mue!le %ue )sta conten&a(
<7
Bn introvertido
una ve$ me diGo %ue se sent&a +rancamente incmodo en una situacin
nueva donde "udiera "resentarse alguna "ersona o conce"to %ue no
conociera antes y %ue no sa!r&a cmo en+rentarse a ello( Otro
introvertido me e*"lic %ue se sent&a muc#o ms cmodo des"u)s de
desarrollar un conGunto de estrictas reglas %ue utili$a!a en situaciones
sociales( Solamente ada"ta!a esas reglas en casos de necesidad
"erentoria(
Igual %ue la +uncin in+erior de un e*travertido es la introversin, %ue
atrae al e*travertido #acia el mundo interior, la +uncin in+erior de un
introvertido es la e*traversin, %ue em"uGa al introvertido #acia el mundo
e*terior( Es im"ortante %ue el introvertido llegue a e*"erimentar
realmente el mundo e*terior y %ue no se "ara"ete tras una !arrera de
e*"eriencias interiores( En 7l lo*o estepario de ,ermann ,esse tenemos
el clsico retrato de un introvertido em"uGado #acia el mundo sensual de
la e*"eriencia( En esa novela, un sa*o+onista sim!oli$a la visin %ue tiene
un introvertido del e*travertido sensual( Actualmente lo "odr&amos
sustituir "or una estrella de roc3(
Me imagino %ue, llegados a esta altura, el lector tiene un meGor
conocimiento de las dos actitudes di+erentes de ver el mundo( Rl mismo
de!er&a "oder decir con cierta con+ian$a si )l o ella es un introvertido o
un e*travertido, y "ro!a!lemente tam!i)n sa!er identi+icar las actitudes
de muc#as otras "ersonas %ue resultan signi+icativas(
En el resto de este ca"&tulo "asaremos a una discusin ms detallada
de las cuatro +unciones. "ensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin(
/or Iltimo #a!laremos de los oc#o ti"os "sicolgicos %ue o!tenemos al
com!inar la actitud con la +uncin( Naturalmente "odr&amos ir ms all y
o!tener diecis)is ti"os com!inando actitud con +uncin su"erior y
secundaria, L"ero tenemos %ue detenernos en algIn "untoM
46
Louis ;ronen!erger, com"(, !he 'orta*le 6ohnson & :os"ell, Nueva 2or3, Ui3ing /ress,
45<7, "g( 49>(
47
MarieKLouise von Hran$ y 'ames ,illman, 6ungs !ypology, "g( ?(
LA FUNCIN DE PENSAMIENTO
Las "ersonas del ti"o "ensamiento les "arecen +r&as a las del ti"o
sentimiento( Se acercan a la vida de +orma desa"asionada, con "oca
consideracin #acia las emociones de los dems o las suyas "ro"ias( Les
gusta el orden y la "ulcritud y son e*ce"cionalmente !uenas dis"oniendo
las cosas de manera lgica( -e!ido a ello, son relativamente inmunes a
los "ro!lemas emocionales %ue ocurren a su alrededor( /ueden mantener
en +uncionamiento su mundo ordenado en medio del caos(
Si las "ersonas del ti"o "ensamiento son asimismo e*travertidas, la
vida viene determinada "or conclusiones racionales CreglasE !asadas en
datos o!Getivos C#ec#osE( -e!ido a ello, los del ti"o "ensamiento
e*travertido se convierten en e*celentes eGecutivos, #asta %ue se to"an
con el elemento #umano, %ue consideran secundario a la lgica( Uon
Hran$ destaca %ue @este ti"o se encuentra entre los organi$adores, entre
las "ersonas %ue ocu"an altos cargos en el go!ierno y las em"resas, en
los negocios, en el mundo legal y entre los cient&+icos(A
<6
Su moralidad est determinada "or un conGunto de reglas estrictas y
es"eran %ue la gente se ad#iera a ellas( /or esta ra$n encontramos a
muc#os re+ormadores del ti"o "ensamiento e*travertido( Tienen un
cdigo +irme so!re lo %ue est !ien y lo %ue est mal, y van a "onerlo en
marc#a "ase lo %ue "ase( /or desgracia, los cdigos lgicos tienden
#acia el !lanco o el negro, con "ocos tonos grises, as& %ue no %ueda
muc#o es"acio "ara la de!ilidad #umana en sus cdigos morales( Ms
%ue cual%uier otro ti"o, los de "ensamiento e*travertido se inclinan #acia
la m*ima de %ue el +in Gusti+ica los medios( Como eGem"lo, citar %ue
#u!o un e*ceso de ti"os "ensamiento e*travertido en la Gerar%u&a
intelectual original del /artido Comunista( La +uncin in+erior del ti"o
"ensamiento e*travertido no es slo la introversin, sino ms en
concreto el sentimiento introvertido( /or lo tanto, cuando llegan a sentir
algo, es "osi!le %ue sientan emociones muy tiernas( /or desgracia, no es
+cil %ue com"artan esos sentimientos, "or%ue estn demasiado
ocu"ados con sus carreras, "ero ello no #ace %ue los sentimientos sean
menos +uertes( Es "or eso "or lo %ue los del ti"o "ensamiento
e*travertido son unos amigos tan +ieles( /uede %ue sus sentimientos
est)n enterrados, "ero son "ro+undos y duraderos( Aun%ue estn
"er+ectamente dis"uestos a cam!iar de una idea a otra, son muc#o ms
reacios a cam!iar sus lealtades emocionales(
48
MarieKLouise von Hran$ y 'ames ,illman, "g( ?6(
Ti"o "ensamiento( Si su +uncin "sicolgica su"erior es la de "ensamiento, tam!i)n
desarrollar como m&nimo una de las +unciones secundarias. sensacin o intuicin( No
o!stante, es im"osi!le desarrollar totalmente la +uncin in+erior CsentimientoE, %ue es su
"ortal de entrada a los tesoros del inconsciente colectivo(
Si el ti"o "ensamiento es introvertido, estar orientado no tanto #acia
los #ec#os como #acia las ideas( Si los #ec#os no encaGan con la teor&a,
mala suerte "ara los #ec#os( Rsta es una "ostura con muc#a +uer$a y es
"or ello "or lo %ue muc#os de los %ue #an cam!iado el mundo con sus
ideas #an sido del ti"o "ensamiento introvertido( /ero tam!i)n es una
"osicin "eligrosamente soli"sista, en el sentido de %ue #ay "oca
com"ro!acin de la realidad( Como las "ersonas del ti"o "ensamiento
introvertido se !asan en alguna idea ar%uet&"ica, es necesariamente
verdad en el nivel ms am"lio, "ero no siem"re cierta en el nivel
#umano( Es muy di+&cil "ara el ti"o "ensamiento introvertido llegar
incluso a com"render %u) signi+ica @cierto en un nivel #umano(A
'ung clasi+ic de manera o"uesta a -arSin y a ;ant como,
res"ectivamente, del ti"o "ensamiento e*travertido e introvertido(
-arSin se "as d)cadas recogiendo #ec#os so!re la realidad +&sica antes
de %ue "u!licara 7l origen de las especies+ Res"ald sus teor&as con
eGem"los y ms eGem"los( ;ant, al contrario, asumi %ue todo el
conocimiento era su com"etencia en su &r1tica de la ra/-n pura+
El clsico eGem"lo de un ti"o "ensamiento introvertido es el sa!io
distra&do( Las "ersonas del ti"o "ensamiento introvertido "ueden llegar a
ser tan "oco "rcticas y tan inca"aces de ada"tarse al mundo %ue se las
"uede e*"lotar con +acilidad( Ello es es"ecialmente cierto si son #om!res
y en el caso de su relacin con una muGer ave$ada en los asuntos
mundanos( Algunos de ellos dicen %ue siem"re se #an sentido como
e*tranGeros en este mundo( Los #om!res de este ti"o a veces tienen
sueFos donde alguna +igura +emenina los devora( Muc#as veces los %ue
#an tenido )*ito tienen a "ersonas %ue les resuelven sus asuntos munK
danos(
El sentimiento, su +uncin in+erior, no es ca"a$ de ver las gradaciones
de Guicio( Las cosas son s& o no, calientes o +r&as, !uenas o malas( -e!ido
a %ue sus sentimientos estn enterrados en el inconsciente, se mueven
muy lentamente, casi como un glaciar( L/eroKcuidado cuando entran en
eru"cinM Es "osi!le %ue la reaccin de las "ersonas %ue les rodean sea.
@N-e dnde sali esoPA
LA FUNCIN DE SENTIMIENTO
Al igual %ue los valores de la introversin #an sido criticados "or
nuestra cultura e*travertida, el sentimiento y la intuicin #an sido
considerados in+eriores al "ensamiento y a la sensacin( La cultura
occidental #a sido a!rumadoramente masculina, y el "ensamiento y la
sensacin #an sido las +unciones "redominantemente masculinas( Ello no
%uiere decir %ue no #aya muGeres %ue no desarrollen !ien las +unciones
de "ensamiento y sensacin, u #om!res %ue no tengan acceso a sus
sentimientos e intuiciones( /ero en la mayor "arte de culturas Cy
ciertamente en la occidentalE, los #om!res y las muGeres
tradicionalmente #an ace"tado roles es"eciali$ados %ue #an animado
claramente a las muGeres a desarrollar las +unciones de sentimiento e
intuicin, y a los #om!res las de "ensamiento y sensacin(
Ti"o sentimiento( Si su +uncin "sicolgica su"erior es la de sentimiento, tam!i)n
desarrollar como m&nimo una de las +unciones secundarias. sensacin o intuicin( No
o!stante, es im"osi!le desarrollar totalmente la +uncin in+erior C"ensamientoE, %ue es su
"ortal de entrada a los tesoros del inconsciente colectivo(
Bn curandero medio c#ero3ee medio irland)s %ue conoc& una ve$ me
diGo %ue la "rimera ley del universo era %ue @todo nace de una muGer(A
Las muGeres gestan, tienen y cr&an a sus #iGos, %ue son el +ututo( Los
#om!res normalmente #an sido meros a")ndices en este "roceso
"rimario de la evolucin #umana( A lo largo de la #istoria, la mayor&a de
muGeres #an concentrado sus energ&as en este rol "rimordial y #an
desarrollado las +unciones "sicolgicas necesarias "ara llevarlo a ca!o
adecuadamente(
Evidentemente, "rimero tendr&an %ue escoger a un !uen com"aFero(
En "arte, las muGeres #an utili$ado las t)cnicas tradicionales %ue usan
todos los animales. 4E #acerse atractivas "ara %ue ms varones las
deseen:
<5
y 9E +or$ar a los #om!res a com"etir entre ellos "ara
seleccionar los mac#os dominantes como com"aFeros( No o!stante, de
manera muc#o ms marcada %ue cual%uier otro animal, el #om!re y la
muGer tam!i)n #an a"rendido a amarse el uno al otro( A di+erencia de la
gran mayor&a de animales, las cr&as #umanas son "rcticamente
inde+ensas durante muc#os aFos( Necesitan %ue alguien las alimente, las
vista, les enseFe, las "roteGa, etc( Las muGeres #an asumido la mayor
"arte de estas res"onsa!ilidades con res"ecto a sus #iGos, aun%ue #an
necesitado la ayuda de los #om!res(
Al igual %ue nuestros "arientes cercanos, los monos y los simios, la
tem"rana #umanidad soluciona!a sus "ro!lemas reuni)ndose en tri!us
%ue o+rec&an alimento, re+ugio y "roteccin "ara todos, es"ecialmente
"ara los niFos( Las estructuras tri!ales gradualmente +ueron
evolucionando y convirti)ndose en estructuras +amiliares( En las culturas
antiguas Ccomo demuestran las actuales culturas tri!alesE, las +amilias
eran +recuentemente "ol&gamas. las mIlti"les es"osas de los mac#os
dominantes meGora!an los recursos gen)ticos( Con el tiem"o, la unidad
+amiliar se +ue #aciendo ms "e%ueFa #asta %ue lo ms +recuente +ue el
marido, la muGer y sus #iGos( En la )"oca actual, el conce"to de +amilia #a
llegado a ser incre&!lemente variado, como si estuviera intentando
volverse a de+inir( El divorcio #a llevado, "or un lado, a la +amilia
mono"arental: "or el otro, a algo ms cercano a la tri!u, con unos #iGos
%ue tienen mIlti"les Guegos de "adres relacionados entre s& de manera
com"leGa( Sin em!argo, en "rcticamente todas estas variaciones so!re
el mismo tema, la madre sigue +uncionando como el centro de la +amilia(
-e!ido a su rol "rimordial como madres, las muGeres tuvieron %ue
desarrollar la +uncin de sentimiento de manera muy so+isticada( /or
eGem"lo, est claro %ue una +amilia +unciona meGor como unidad Inica y
armoniosa( /ara "oder mantener esa armon&a, la madre tiene %ue ser
ca"a$ de evaluar cundo la unidad est +uncionando de manera
armoniosa y cundo no( Entonces tiene %ue "oder relacionarse con cada
miem!ro de la +amilia individualmente, de tal manera %ue se garantice al
m*imo el mantenimiento de esa armon&a( Tanto la evaluacin como la
interaccin re%uieren una sutile$a de sentimiento. la +uncin de
49
En el reino animal, muc#as veces son los mac#os los %ue se #acen atractivos "ara las
#em!ras, lo cual demuestra %ue las cualidades asociadas con el g)nero no son
necesariamente +iGas(
"ensamiento es inca"a$ de tratar con tal com"leGidad de manera
satis+actoria(
A "esar de %ue el argumento anterior induda!lemente es cierto en
gran medida, tam"oco es toda la #istoria( El amor, tanto si es entre
madre e #iGo, o marido y muGer, no se "uede reducir a una descri"cin
tan cl&nica( 2 cual%uiera %ue #aya o!servado alguna ve$ a los animales
durante un "er&odo largo de tiem"o sa!e %ue los seres #umanos no
"oseen el mono"olio del amor( No o!stante, el amor entre #umanos es
sin duda ms com"leGo %ue el %ue tiene lugar entre otras es"ecies(
Qui$ el estudio a ms largo "la$o del desarrollo adulto +ue el llamado
Estudio 1rant, %ue en el aFo 45?7 seleccion a varios #om!res %ue
@#a!&an conseguido un !uen nivel acad)mico en una universidad de
#umanidades muy com"etitivaA Cen realidad se trata!a de ,arvardE( Se
reco"ilaron e*tensas !iogra+&as y se "asaron unos tests "sicolgicos al
"rinci"io del estudio Ly a lo largo de los treinta y cinco aFos siguientes en
%ue dur el estudioM Evidentemente, era de es"erar %ue un estudio a tan
largo "la$o revelara muc#as cosas %ue no se "ueden descu!rir en una
investigacin ms limitada tem"oralmente( 1eorge E( Uallant resumi las
conclusiones del estudio en su li!ro Adaptation to Life+
E0
A+ortunadamente, Uallant tiene el don de traducir com"leGos temas
"sicolgicos a t)rminos #umanos ms sencillos(
/or eGem"lo, Uallant dice. @Creo %ue la ca"acidad de amar es una
+acultad %ue e*iste a lo largo de un continuo((( La ca"acidad de amar se
"arece ms a una #a!ilidad musical o a la inteligencia(A Concluye %ue
@"ro!a!lemente no e*isti una varia!le longitudinal %ue "rediGera la
salud mental de manera tan clara como la ca"acidad de un #om!re "ara
seguir estando +eli$mente casado a lo largo de los aFos,A y. @No es %ue
el divorcio sea algo "eligroso o malo: sino %ue amar a las "ersonas
durante un largo "er&odo de tiem"o es !ueno(A
>4
As& %ue no descartemos sin ms la +uncin de sentimiento como
in+erior a la de "ensamiento, es"ecialmente no la +uncin evaluadora
claramente di+erenciada de la %ue 'ung denomina!a con el t)rmino
sentimiento(
En @La +uncin de sentimiento,A 'ames ,illman resume la "ostura de
'ung cuando dice. @La +uncin de sentimiento es ese "roceso "sicolgico
de nuestro interior %ue evalIa(A
>9
/odemos ad%uirir in+ormacin acerca
del mundo o !ien a trav)s de nuestros sentidos o !ien de la intuicin( El
"ensamiento nos "uede decir %u) signi+ica esa in+ormacin, "ero no nos
"uede decir lo %ue vale, cul es su signi+icado( /ara ello es necesario el
sentimiento( No es ninguna coincidencia %ue nuestra cultura, %ue
so!revalora el "ensamiento y la sensacin, se est) a#ogando en
in+ormacin, "ero %ue care$ca de la ca"acidad de discernir lo %ue es
50
1eorge E( Uallant, Adaptation to Life# (o" the :est and the :rightest &ome of Age,
0oston, Little, 0roSn d Com"any, 4577(
51
1eorge E( Uallant, Adaptation, "ags( ?8=K?87, ?>5(
52
MarieKLouise von Hran$ y 'ames ,illman, 6ung=s !ypology, "ag( 58(
im"ortante entre toda esa in+ormacin( Nuestro go!ierno se va #aciendo
cada ve$ ms grande, "ero es inca"a$ de discriminar las "rioridades
!asndose en algo %ue no sea una #oGa de !alance( Se res"onde a los
nuevos desa+&os con res"uestas vieGas, "or%ue no sa!emos evaluar %u)
"ro!lemas y %u) soluciones son signi+icativos( El sentimiento es un
"roceso e*actamente igual de racional %ue el "ensamiento, y en el
momento actual lo necesitamos deses"eradamente(
Las "ersonas de ti"o sentimiento tratan con los recuerdos:
com"renden el "resente al com"ararlo con el "asado( La gran detective
de Agat#a C#ristie, miss Mar"le, es el eGem"lo "er+ecto. resuelve los
misterios ms es"elu$nantes al "ercatarse de similitudes entre la
situacin actual y "e%ueFos acontecimientos de la vida del "ue!lo donde
vive( La mayor&a de #om!res con los %ue se relaciona o"inan %ue sus
com"araciones son ridiculas, "ero siem"re es miss Mar"le la %ue llega
#asta la verdad emocional escondida dentro de la con+usin %ue rodea los
asesinatos(
Bna "ersona de ti"o "ensamiento Gams "odr&a #acerlo, "or%ue ellas
tra!aGan con categor&as ms claramente de+inidas( Las del ti"o
sentimiento son ca"aces de +uncionar entre la con+usin de la vida( Es
"or ello %ue el "ensamiento no es adecuado "ara determinar el valor de
algo( Siem"re #ay in+initos matices de valor, y slo el sentimiento se
"uede ada"tar con +acilidad a esa +alta de de+inicin(
Las "ersonas del ti"o sentimiento e*travertido son individuos sociales(
Se sienten totalmente cmodas en cual%uier situacin social( No
solamente #acen !uenas migas con casi cual%uier "ersona, sino %ue su
mera "resencia #ace %ue todo el mundo se sienta igualmente cmodo( A
veces "ueden llegar a ser demasiado ada"ta!les, demasiado dis"uestas a
decir lo %ue uno %uiere o&r, en lugar de lo %ue realmente creen( -e
#ec#o, "uede %ue incluso se crean %ue lo %ue nos estn diciendo es
verdad, como m&nimo durante el tiem"o %ue se tarda en decirlo(
/ara "oner un eGem"lo, un "aciente sol&a %ueGarse de %ue nunca logra!a
conseguir %ue su Ge+e se atuviera a una decisin durante demasiado
tiem"o( A lo meGor entra!a en el des"ac#o del Ge+e y consegu&a un
acuerdo so!re algIn tema( -ie$ minutos des"u)s, entra!a alguna otra
"ersona y el Ge+e se mostra!a de acuerdo con e*actamente lo contrario(
Su manera +avorita de tratar con cual%uier solicitud de decisin era
@arc#ivarlaA: su es"eran$a era siem"re %ue las cosas se solucionar&an
solas si no se las im"ortuna!a( Cuando se "asan al e*tremo o"uesto, los
ti"os sentimiento e*travertido "ueden ser las "ersonas ms llamativas de
todas( Slo se sienten totalmente vivas cuando estn rodeadas de gente(
Continuamente sugieren cosas %ue #acer, lugares adonde ir( Cuando
intentan "ensar, tro"ie$an con su +uncin in+erior, con su cone*in con el
inconsciente( Antes %ue +or$arse a "ensar, es ms "osi!le %ue ado"ten
un sistema de "ensamiento entero( Su "ro"ia manera de "ensar suele
ser ms "rimitiva. slo utili$an uno o dos "ensamientos de manera
re"etida(
Las "ersonas de ti"o sentimiento introvertido son menos +recuentes en
nuestra cultura y ms di+&ciles de com"render( Como su sentimiento es
introvertido, no tienen +orma de e*"resarlo, e*ce"to a amigos &ntimos y
+amiliares, y muc#as veces ni tan slo a ellos( 'ung diGo %ue normalmente
encontra!a esta ti"olog&a slo entre muGeres: yo #e conocido tam!i)n a
varios #om!res #omose*uales %ue la com"arten( El ti"o sentimiento
introvertido se guarda sus +uertes sentimientos "ara s& mismo( Son las
"ersonas con mayor di+icultad de e*"resin de todas "or%ue no #an
desarrollado la +uncin de "ensamiento, y de!ido a %ue su e*"eriencia de
los sentimientos es tan "ersonal, no "ueden e*"licarla a otras "ersonas(
'ung diGo %ue la +rase @las aguas tran%uilas son "ro+undasA se de!e de
#a!er inventado "ara descri!ir a ese ti"o de "ersona(
Aun%ue la cara %ue "resentan al mundo "uede ser @in+antil o trivial,A y
a veces %ueGum!rosa, los sentimientos %ue discurren !aGo la su"er+icie
"ueden ser de gran "ro+undidad( Los ti"os sentimiento introvertido son
"ro!a!lemente las consciencias del mundo( Uistos de esta manera, Uon
Hran$ dice %ue son ellos %uienes @con muc#a +recuencia +orman la
columna verte!ral )tnica de un gru"o(A
>?
Aun%ue sean silenciosos, otros
o!servan sus reacciones y "restan atencin a sus Guicios, tanto si los
e*"resan en vo$ alta como no(
LA FUNCIN DE SENSACIN
Btili$amos los sentidos "ara recoger los @datosA del mundo +&sico,
como m&nimo los datos %ue son accesi!les al ser #umano, con nuestra
com!inacin Inica de ca"acidades sensoriales( Bna ve$ ad%uiridos,
"rocesamos los datos !ien con nuestra +uncin de "ensamiento, !ien con
la de sentimiento( Bna ve$ #emos "rocesado los datos, nuestro cere!ro
e*tra"ola lo %ue calcula %ue ocurrir a "artir de los datos %ue ya #a
ad%uirido( Hormula un "lan de accin y vuelve a enviar ese "lan al
cuer"o, Gunto con una @imagenA de lo %ue #a e*tra"olado(
El cuer"o actIa entonces de acuerdo con ese "lan, a menos %ue la
in+ormacin "roveniente de los sentidos contradiga la imagen
e*tra"olada "or el cere!ro( La mayor "arte de las veces, lo %ue #acen
nuestros sentidos es solamente con+irmar una "royeccin del cere!ro(
/odemos "ensar en la sensacin como una +orma activa de @ir en !usca
deA "or "arte del cere!ro, en lugar de una rece"cin "asiva de una
in+ormacin +&sica( Los "ro"ios sentidos es"eran "oder seguir con su
manera #a!itual de +uncionamiento, "ero tienen %ue ser lo
su+icientemente ada"ta!les "ara aGustarse cuando reci!en nuevas
in+ormaciones(
53
MarieKLouise von Hran$ y 'ames ,illman, 6ung=s !ypology, "g( <6(
Ti"o
sensacin( Si su
+uncin
"sicolgica
su"erior es la de
sensacin, cam!ien desarrollar como m&nimo una de las +unciones secundarias.
"ensamiento o sentimiento( No o!stante, es im"osi!le desarrollar totalmente la +uncin
in+erior CintuicinE, %ue es su "ortal de entrada a los tesoros del inconsciente colectivo(
El ti"o sensacin e*travertido re+leGa "er+ectamente estas caracteK
r&sticas( Son las "ersonas ms realistas, las %ue ace"tan el mundo tal
como es y se aGustan tran%uilamente a )l cuando sus e*"ectativas no
encaGan con su e*"eriencia( Como diGo 'ung. @NingIn otro ti"o #umano
"uede igualar el ti"o sensacin e*travertido en cuanto a realismo(A
><
En
su li!ro %no" Four !ype, Ral"# Met$ner sugiere %ue e*isten dos maneras
en %ue la naturale$a "uede reali$ar esa ada"tacin a la realidad e*terior
y, consiguientemente, dos variedades di+erentes del ti"o sensacin
e*travertido. el sensato y el sensual(
>>
No o!stante, cuando las "ersonas
de este ti"o estn +uncionando en sus niveles ms elevados, salvan la
!rec#a entre estas dos "osi!ilidades( El sensato y el sensual se
encuentran en lo est)tico(
Recuerdo #a!er "asado una tarde con un cient&+ico encantador %ue era
el eGem"lo "er+ecto del ti"o sensacin e*travertido( Su casa era
#ermos&sima y la #a!&a construido "or entero )l solo( Rl y su #iGo #a!&an
cortado la madera, e*cavado y colocado los cimientos( /arec&a #a!er
"ensado en todos y cada uno de los detalles( /or eGem"lo, como #a!&a
una estu"enda vista desde la sala de estar, #a!&a construido un "e%ueFo
54
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( =, "ig( =8=(
55
Ral"# Met$ner, %no" Four !ype, Nueva 2or3, Anc#or, 4575, "ag( ==
atril de madera "ara unos !inoculares, situado en un lugar donde slo
ten&a %ue alargar la mano "ara encontrarlos( No slo #a!&a "revisto
cual%uier +uncin normal de una casa, sino %ue )sta esta!a llena de
mecanismos "rcticos %ue )l mismo #a!&a diseFado( /or eGem"lo, no
#a!&a es"acio "ara cuadros en la !i!lioteca "or%ue ten&a estantes con
li!ros desde el suelo #asta el tec#o( /ero le gusta!a el arte( As& %ue
coloc varios cuadros en unos rieles conectados con las estanter&as( Si
ten&a %ue coger un li!ro situado detrs de un cuadro, slo
ten&a %ue correrlo #acia un lado(
-e!ido a %ue su +uncin in+erior Cintuicin introvertidaE les conecta con
el inconsciente, son "roclives a caer en cual%uiera %ue sea el actual
sistema religioso, +ilos+ico o m&stico %ue est) de moda, tanto si se trata
de teoso+&a, cienciolog&a o EST( Bn gran nImero de "ersonas del ti"o
sensacin e*travertido se sienten atra&dos "or la "sicolog&a Gunguiana
"recisamente "or esa ra$n( A"renden unos cuantos conce"tos
Gunguianos su"er+iciales y des"u)s se agarran a las "osi!ilidades m&sticas
de los ar%ueti"os( Como las invariantes cognitivas en realidad son
"ortales "ara la revelacin m&stica, a veces )sta es la eleccin "er+ecta
"ara ellos( /ero en general son tragados "or el inconsciente colectivo y
nunca consiguen a"licar su e*"eriencia interior a su vida e*terior(
La es"osa de 'ung, Emma, era del ti"o sensacin introvertida( En una
ocasin descri!i este ti"o como @una "el&cula +otogr+ica de alta
sensi!ilidad(A Este ti"o gra!a todo lo +&sico en su mente. color, +orma,
te*tura, todos los detalles %ue nadie ms "erci!e( -e!ido a %ue toda la
energ&a est dirigida #acia la a!sorcin del entorno %ue le rodea, este
ti"o "uede "arecer tan inanimado como una silla o una mesa "ara un
o!servador(
Cuando tra!aGa!a como tera"euta en "rcticas en un centro de
re#a!ilitacin "ara "acientes con trastornos graves, ten&a un !uen amigo
%ue era del ti"o sensacin introvertido( Nunca olvidar) un d&a en %ue
unos cuantos de nosotros est!amos sentados en el des"ac#o de
nuestro su"ervisor y de re"ente irrum"i un "aciente en el cuarto(
Esta!a gritando y delirando( Agarr una silla y la estrell contra la
"ared( Todos est!amos asustados, "or%ue sa!&amos %u) "od&a ocurrir
cuando un "aciente "erd&a el control(
Mi amigo sim"lemente se %ued sentado con toda la calma, sin ni
si%uiera mirar al "aciente( Mientras )ste segu&a gritando y !landiendo la
silla, mi amigo lo mir tran%uilamente( El "aciente gradualmente "areci
desorientarse: sosten&a la silla como si no su"iera lo %ue ten&a en las
manos( Sus delirios +ueron calmndose y eran cada ve$ menos
+recuentes( Mi amigo slo esta!a sentado tran%uilamente, "arec&a como
si estuviera a!sor!iendo toda la energ&a de la #a!itacin( Bnos minutos
des"u)s, el "aciente deG caer la silla y se %ued all& de "ie, totalmente
e*#austo( Entonces me "ude acercar a )l, rodearlo con los !ra$os y
dirigirlo +uera del des"ac#o( Mi amigo no lleg a moverse durante todo el
e"isodio( LEso es un ti"o sensacin introvertido mostrando lo meGor de s&
mismoM
,e conocido a varias "ersonas de este ti"o %ue son "rogramadores
in+ormticos y #e tra!aGado con ellas a lo largo de los aFos( Les gustan
%ue las cosas sean "recisas. cada detalle es tan im"ortante como otro(
No "uedes "reguntarle a un ti"o sensacin introvertido "or la @visin
glo!al,A no tienen ni la ms remota idea de cmo elevarse "or encima de
los detalles de su tra!aGo y ver el "ro"sito glo!al( Esa visin glo!al
concierne a su +uncin in+erior, la intuicin, y tiende a #acerles sentir
incmodos( /ero es a trav)s de esa intuicin como "ueden encontrar su
camino #acia la creatividad(
-)Genme %ue les cuente otra #istoria so!re un "rogramador
in+ormtico, a %uien llamar) Ted( Bn d&a su Ge+e de de"artamento
descu!ri %ue otro "rogramador ten&a un virus en su "rograma %ue #a!&a
#ec#o %ue )ste +allara y "roduGera un @vertidoA Cuna im"resin del
estado del ordenador cuando el "rograma +allaE( El "rogramador se #a!&a
"asado dos d&as e*aminando el vertido, intentando sin )*ito descu!rir el
"ro!lema( El Ge+e llev al "rogramador a ver a Ted "ara ver si )ste "od&a
ayudar( Le e*"lic el "ro!lema a Ted, %ue solamente emit&a algIn
gruFido de ve$ en cuando "ara indicar %ue com"rend&a( R"idamente
"as las #oGas del vertido, se detuvo en una, "as el dedo "or la "gina,
des"u)s clav el dedo en un "unto y diGo. @A%u&(A LE+ectivamente, #a!&a
encontrado el "ro!lemaM
/ero "or otro lado, ese mismo "rogramador esta!a tan aislado de todo
lo dems, e*ce"to del detalle %ue tanto le gusta!a, %ue em"e$ a delirar(
Cuando se sent&a +rustrado, em"e$a!a una discusin con una muGer
imaginaria( 2 des"u)s sal&a corriendo, +rustrado "or la estu"ide$ %ue ella
mostra!a( Estoy seguro de %ue esa muGer era una "ersoni+icacin de su
intuicin como +uncin in+erior, %ue esta!a intentando comunicarse con
)l( /or desgracia, Ted no so"orta!a escuc#arla @a ella(A Aun%ue "ocas
"ersonas tienen la comunicacin cortada con su mundo interior de
manera tan es"ectacular %ue )sta %uede encarnada "or una "ersona
imaginaria, ninguno de nosotros se siente cmodo con su +uncin
in+erior(
LA FUNCIN DE INTUICIN
Cuando la gente descu!re los ti"os "sicolgicos Gunguianos "or
"rimera ve$, normalmente %uedan !lo%ueados ante la intuicin(
Com"renden %u) son el "ensamiento, el sentimiento y la sensacin, "ero
la intuicin les "arece una eleccin e*traFa "ara +ormar "arte del
conGunto(
Los intuitivos tienen muy "oco inter)s "or la cosa en s& misma, sea
)sta un o!Geto, una "ersona, una imagen de un sueFo, etc( Lo %ue les
interesa son las "osi!ilidades +uturas( Tienen !uen ol+ato "ara el +uturo y
normalmente #uelen las nuevas tendencias antes de %ue se #agan
evidentes "ara el resto de "ersonas( -onde la mayor&a de gente ve
di+erencias, el ti"o intuicin ve similitudes( El ti"o intuicin ve la relacin
entre dos conGuntos de #ec#os a"arentemente desconectados, %ue
ninguna otra "ersona "odr&a descu!rir(
Los de este ti"o no sienten inter)s "or el "asado: es decir, "or el
"or%u) ocurrieron las cosas( -e #ec#o, tam"oco es %ue tengan muc#o
inter)s "or el "resente, "or lo %ue est ocurriendo a#ora( Slo les
im"orta lo %ue est "or venir( Su gran alegr&a es conce!ir alguna nueva
"osi!ilidad( Bna ve$ tienen el conce"to, ya les %ueda "oco o ningIn
inter)s "or verlo reali$ado en el mundo e*terior(
Cuando el ti"o intuitivo es e*travertido, "ueden ser las "ersonas ms
"unteras del mundo( Ca!algan so!re la ola de las modas intelectuales,
siem"re en la cresta( Si son ca"aces de desarrollar una +uncin
secundaria de sentimiento o "ensamiento, entonces "ueden a+loGar lo
su+iciente "ara #acer uso de esa in+ormacin so!re el +uturo %ue siem"re
tienen a su dis"osicin( Si no desarrollan una +uncin secundaria, se
convierten en mari"osas, volando de una cosa nueva a otra, sin o!tener
ningIn !ene+icio de ninguna de ellas(
Los intuitivos introvertidos ven las "osi!ilidades +uturas no en el
mundo e*terior, sino en el interior( Son los modelos ar%uet&"icos de los
"ro+etas del Antiguo Testamento, de los m&sticos de todas las )"ocas y
culturas( Ciertos ti"os de artistas y "oetas son del ti"o intuicin
introvertido. artistas %ue estn ms interesados en la visin %ue tienen
en su interior %ue en los detalles de como la "ueden o!tener +uera(
William 0la3e, el gran "oeta y artista del siglo DUIII, es el eGem"lo "er+ecto
de un intuitivo introvertido !ien e%uili!rado(
Es "ro!a!le %ue todos los intuitivos tro"iecen con su +uncin in+erior(
No sa!en relacionarse demasiado !ien con el mundo. dinero, se*o,
comida, etc( Los intuitivos e*travertidos es "osi!le %ue gasten el dinero
como si les %uemara en la mano, sim"lemente "or%ue "ara ellos no
signi+ica nada( Los intuitivos introvertidos "ueden incluso llegar a olvidar
%ue e*iste la necesidad de ganar dinero( Normalmente los intuitivos
estn ms interesados en las "osi!ilidades se*uales %ue en el acto en s&
mismo, %ue es "osi!le %ue les resulte a!urrido(
Ti"o intuicin( Si su +uncin "sicolgica su"erior es la de intuicin, tam!i)n desarrollar
como m&nimo una de las +unciones secundarias. "ensamiento o sentimiento( No o!stante,
es im"osi!le desarrollar totalmente la +uncin in+erior CsensacinE, %ue es su "ortal de
entrada a los tesoros del inconsciente colectivo(
LOS TIPOS PSICOLGICOS COMO
CAMINOS DE DESARROLLO
El conce"to Gunguiano de ti"os "sicolgicos es el "unto de "artida "ara
el resto de las ideas de 'ung( Este li!ro trata so!re el inconsciente
colectivo, "ero la gran visin de 'ung +ue %ue el inconsciente colectivo
#a!ita en cada uno de nosotros( 1ran "arte de nuestra vida est
estructurada "or los s&m!olos ar%uet&"icos %ue +orman las unidades
organi$ativas del inconsciente colectivo( No o!stante, los ar%ueti"os slo
se mani+iestan en nuestra vida a trav)s del "roceso de individuacin( 2 el
camino de la individuacin viene determinado en gran "arte "or el ti"o
de "ersona %ue seamos(
Ello no signi+ica %ue todos los del ti"o "ensamiento introvertido, o
sensacin e*travertido, sigan el mismo "roceso de individuacin( En
realidad e*isten tantos caminos de desarrollo como "ersonas( /ero, "or
eGem"lo, todos los del ti"o sentimiento introvertido crecen y se
desarrollan dentro de ciertos l&mites %ue son e*clusivos de su clase( A la
larga todos ellos tienen %ue descu!rir alguna +orma de en+rentarse con
su +uncin in+erior, el "ensamiento, "uesto %ue )ste es su camino #acia
el inconsciente colectivo( Esto es as&, "or su"uesto, no slo "ara los del
ti"o sentimiento introvertido, sino "ara todos los dems ti"os( Cada uno
de nosotros tiene %ue descu!rir su "ro"io camino en la vida( Sirve de
ayuda si "arte de ese camino de desarrollo es com"artido "or otros
como nosotros( Esto o+rece "or lo menos un ma"a "arcial del territorio
%ue "ensamos e*"lorar durante nuestra vida( Ello es es"ecialmente
im"ortante en el sentido de %ue nos "ermite ser un "oco ms
!enevolentes con nosotros mismos y ace"tar %ue no tenemos %ue seguir
estrictamente el camino %ue otra "ersona o"ine %ue de!er&amos tomar(
En los ca"&tulos "osteriores trataremos del camino de la individuacin,
utili$ando el modelo Gunguiano de los ar%ueti"os de desarrollo. la
som!ra, el animaaanimus y el S&KMismo( Em"e$aremos con la som!ra(
Captulo 2
LA SOMBRA
Los o!Getivos de la mitad de la vida son distintos de los de la
"rimera(
CARL 'BN1
'ung desarroll su modelo de la "si%ue mediante la e*"loracin tanto
de s& mismo como de sus "acientes( Como tera"euta "racticante, gran
"arte de su la!or im"lica!a temas no resueltos de la "rimera mitad de la
vida, normalmente temas "endientes de la relacin "adre o madre con el
#iGo( Recuerden a lo %ue me re+er&a con el eGem"lo de ;onrad Loren$ y la
cr&a de oca. de!aGo de nuestra relacin "articular con nuestra madre y
nuestro "adre e*isten relaciones ar%uet&"icas entre madres y "adres y
sus #iGos( As& %ue !uena "arte del curso real de la tera"ia Gunguiana
trata con tales temas de la "rimera mitad de la vida( A "esar de ello, la
"sicolog&a de 'ung se inclina muc#&simo ms #acia la segunda "arte de la
vida. el lado ms "ro+undo del "roceso de individuacin(
>=
El tra!aGo con la som!ra, el animaaanimus y el S&KMismo son todos
temas relativos a la segunda mitad de la vida( Siem"re y cuando lleK
vemos una vida !sicamente inconsciente, no e*iste o"osicin entre
56
Al igual %ue los +reudianos, los Gunguianos se re+ieren a la tera"ia como anlisis( En el
caso de un anlisis Gunguiano, )ste es un t)rmino es"ecialmente e%u&voco( Literalmente,
el anlisis desmonta una cosa en sus com"onentes "ata tra!aGar con cada uno de ellos
"or se"arado( La tera"ia Gunguiana en realidad im"lica, alternativamente, desmenu$ar
un tema en otros ms "e%ueFos "ara clari+icarlos, "ara des"u)s sinteti$arlos en nuevas
unidades( 2 la tera"ia Gunguiana im"lica no solamente una com"rensin racional, sino
tam!i)n una e*"eriencia emocional( /odr&a seguir inde+inidamente, "ero anlisis no es
un t)rmino demasiado "reciso( -e manera similar, si la com"aramos con el "sicoanlisis
+reudiano, 'ung llam "sicolog&a anal&tica a su "sicolog&a( -e nuevo un t)rmino no
demasiado aGustado, "ero %ue actualmente no es muy "ro!a!le %ue cam!ie(
consciente e inconsciente( 1radualmente desarrollamos nuestra
e*clusiva "ersonalidad consciente a "artir del inconsciente y a trav)s de
los encuentros con el mundo %ue nos rodea, es"ecialmente con los
encuentros con "adres, #ermanos y seres %ueridos(
El tema de la "ersona %ue somos %ueda determinado en gran "arte "or
la %ue no somos( Si somos introvertidos, no somos e*traKvertidos( Si nos
acercamos al mundo a trav)s del "ensamiento, no lo #acemos a trav)s
del sentimiento( No o!stante, como ya #emos visto al #a!lar so!re los
ti"os "sicolgicos, tenemos el "otencial "ara am"liar nuestra "ersonalidad
y %ue )sta incluya otras maneras de acercarse al mundo( Aun%ue
"odemos em"e$ar la vida como un ti"o sentimiento e*travertido,
interesados solamente "or las relaciones emocionales con otras "ersonas
y cosas, "odemos ciertamente desarrollar tanto la sensacin como la
intuicin "ara alimentar nuestra +uncin de sentimiento( -e #ec#o, si
tra!aGamos con a#&nco, "odemos desarrollar de tal manera la sensacin y
la intuicin %ue le resultar&a di+&cil a un ti"o sensacin o intuicin meGorar
nuestra actuacin en estos m!itos( Incluso "odemos a"render a
sentirnos ms cmodos con las situaciones de introversin, "ara %ue no
tengamos %ue de"ender e*clusivamente del mundo e*terior(
Sin em!argo, en el caso de la +uncin in+erior Cel sentimiento "ara un
ti"o "ensamiento, la sensacin "ara el ti"o intuicinE, nunca lograremos
desarrollar al cien "or cien esas caracter&sticas, "uesto %ue son nuestra
cone*in con el inconsciente colectivo, y el inconsciente es demasiado
grande "ara %ue %ue"a en una sola "ersona( /ero eso es una
o"ortunidad, no una o!ligacin( Siem"re %ue #acemos un es+uer$o "or
meGorar la +uncin in+erior, nos vemos recom"ensados con un atis!o de lo
numinoso(
LOS TIPOS PSICOLGICOS Y LA INDIVIDUACIN
Su"ongamos %ue los ti"os "sicolgicos %ue #emos descrito son, o !ien
innatos y se @gra!anA en nuestra vida cuando somos "e%ueFos, o !ien
como m&nimo se desarrollan a una edad muy tem"rana, aun%ue no sean
innatos( Es decir, %ue ya desde muy "e%ueFos nos dividimos en
introvertidos y e*travertidos, en ti"os "ensamiento, sentimiento,
sensacin o intuicin(
As& %ue all& estamos, a una edad tem"rana C"or no decir ya al nacerE,
con una gran "orcin de nuestra "ersonalidad colocada ya en su lugar,
lista "ara e*"resarse en la vida %ue estamos a "unto de em"render(
Como e*"li%u) al #a!lar de la +uncin in+erior, nos gusta #acer las cosas
%ue nos salen !ien, y evitamos #acer las %ue no nos salen tan !ien(
Conscientemente desarrollamos ciertas #a!ilidades, mientras %ue los
talentos no desarrollados se re"liegan en el inconsciente(
Como es natural, las cosas no siem"re van "er+ectamente en la vida(
Imaginemos a una niFa %ue na$ca con una #a!ilidad mecnica innata, o a
un niFo con una em"at&a natural "or los sentimientos de los dems Cti"os
sensacin y sentimiento, res"ectivamenteE( /uede %ue unos "adres
consideren %ue la ca"acidad mecnica sea algo @"oco +emeninoA "ara
una niFa y la desanimen a desarrollarla( Los otros "adres "uede %ue
tam"oco est)n muy contentos con un niFo %ue +uera tierno y com"asivo,
en lugar de duro y agresivo( Cuando somos niFos, nuestros "adres son
como dioses "ara nosotros, lo %ue dicen es ley( 2 si dicen %ue de!er&amos
ser otra cosa %ue la "ersona %ue la naturale$a #a decretado %ue seamos,
"ro!a!lemente intentaremos cam!iar #asta %ue encaGemos meGor con lo
%ue nuestros "adres %uisieran %ue +u)ramos(
Recuerdo un "aciente cuya madre "ro!a!lemente no de!er&a #a!er
tenido #iGos: era demasiado in+antil y ego&sta "ara %ue le im"ortara
alguien %ue no +uera ella misma( Su #iGo era sensi!le y cariFoso( Su
madre i!a alternando entre decirle cunto %uer&a a su dulce niFo y
des"u)s decirle %ue era #orroroso( 2 ninguna de las res"uestas ten&a
nada %ue ver con las acciones del niFo: sim"lemente de"end&an del
estado de nimo de la madre( Adems, "eridicamente se #arta!a de ser
madre y lo deGa!a siem"re %ue "od&a con otras "ersonas. la a!uela, una
t&a, un amigo de la +amilia( Cuando el niFo +ue un "oco mayor, la madre
sim"lemente se i!a de casa y el niFo se %ueda!a solo en la casa o el
a"artamento( Entonces de"end&a de )l encontrar a alguien %ue le
cuidara(
Ese niFo sensi!le y cariFoso "ronto se volvi duro y receloso( Em"e$
a descon+iar de cual%uiera %ue mostrara a+ecto( Como cora$a "ara no
res"onder ante una emocin "otencial mente tan "eligrosa, a"arenta!a
un desd)n glacial #acia cual%uier "ersona y cosa de su entorno( Su
"ersonalidad natural ten&a %ue ir de incgnito( Sin em!argo, y de manera
sor"rendente, desde la "rimera ve$ %ue le conoc&, yo "od&a "erci!ir esa
"ersonalidad su!yacente y descu!r& %ue "od&a recu"erar su con+ian$a y
amor naturales a "esar de todos los aFos de malos tratos( Somos una
es"ecie resistente(
-SOMOS COMO *OJAS EN BLANCO AL NACER.
/ensemos en ello "or un momento( Si +u)ramos @"ginas en !lancoA
al nacer, y todo nuestro conocimiento y #a!ilidades se desarrollaran
gracias a la e*"eriencia "ersonal, no tendr&amos ningIn talento no
desarrollado en el inconsciente( 2o no #a!r&a descu!ierto ninguna "erK
sonalidad su!yacente en algIn "aciente %ue )ste "udiera recu"erar del
inconsciente( /ero lo #ice y todos nosotros lo #acemos(
'ung utili$ el t)rmino S&KMismo Ccon mayIscula "ara distinguirlo del
uso normal de la "ala!raE "ara descri!ir esta "ersonalidad innata %ue
tardamos toda la vida en desarrollar( ,a!lar) e*tensamente del S&KMismo
en los ca"&tulos "osteriores, "ero "or a#ora es su+iciente decir %ue cada
uno de nosotros "arece contener una "lantilla de la "ersona %ue se
su"one %ue tenemos %ue ser( Tiene %ue tratarse de una "lantilla notaK
!lemente +le*i!le, ya %ue tiene %ue encaGarnos en todas las eta"as de la
vida, desde el nacimiento #asta la muerte( Tiene %ue tener la su+iciente
+le*i!ilidad "ara %ue se ada"te a las muc#as maneras en las %ue cada
uno de nosotros "uede alcan$ar su destino(
/ero tam!i)n "uede ser nota!lemente es"ec&+ica( La Bniversidad de
Minnesota #a reali$ado un estudio con gemelos %ue a"orta muc#a
in+ormacin so!re lo leGos %ue estamos de ser @"ginas en !lancoA
cuando nacemos( /eter Watson resumi los resultados de este estudio en
su li!ro !"ins# An ,ncanny RelationshipG
>7
En el nImero del 9= de
diciem!re de 4569 de Los Angeles !imes, Watson conta!a una #istoria de
su li!ro acerca de dos c#icos gemelos, nacidos en 45?5, %ue +ueron
ado"tados "or "adres di+erentes Clas +amilias LeSis y S"ringerE: ninguno
de los dos conoc&a la e*istencia del gemelo(
Las coincidencias de sus vidas eran nota!les( Am!os #a!&an tenido las
mismas "re+erencias y los mismos rec#a$os en la escuela, #a!&an tenido
el mismo em"leo, las mismas costum!res, las mismas en+ermedades, los
mismos #o!!ies( Estas similitudes eran tan e*actas %ue resultar&a muy
di+&cil e*"licarlas slo con el #ec#o de %ue los gemelos tienen los mismos
genes( -e #ec#o, algunas de estas semeGan$as esta!an tan marcadas
%ue "arec&an ir muc#o ms all de cual%uier e*"licacin gen)tica. ;or
e=e6p8o>
Am!os se #a!&an casado con una muGer llamada Linda, se #a!&an
divorciado y vuelto a casar con una muGer llamada 0etty( LeSis #a!&a
"uesto a su #iGo el nom!re de 'ames Alan( S"ringer #a!&a llamado al suyo
'ames Alan( Am!os #a!&an tenido un "erro de "e%ueFos y lo #a!&an
llamado Toy(
>6
NCmo es "osi!le %ue na$camos con un "lan tan concreto %ue nos diga
%ue nos casemos con muGeres llamadas Linda y 0etty, %ue llamemos
'ames Alan a nuestro #iGo y Toy al "erroP Es un misterio, "ero este
57
/eter Watson. !"ins# An ,ncanny RelationshipG, Nueva 2ot3, Ui3ing /ress, 4569
58
/eter Watson, !"ins, "g( 99(
eGem"lo indica lo di+&cil %ue es negar nuestro destino inmanente, el
camino #acia el S&KMismo, a%uello en lo %ue se su"one %ue tenemos %ue
convertirnos(
A 'ung le gusta!a com"arar un ar%ueti"o con el cauce de un r&o %ue se
#a ido +ormando lentamente durante miles de aFos( Originalmente era
slo un arroyo de agua %ue segu&a la l&nea de menor resistencia en su
camino #acia el mar( El agua segu&a "or cual%uiera de varios ramales
distintos, uno era igual de "osi!le %ue otro( No o!stante, a medida %ue
lentamente transcurr&a el tiem"o, cada ve$ era menos "ro!a!le %ue el
agua cogiera cual%uier camino en lugar del %ue ya #a!&a recorrido
muc#as veces anteriores(
/ero si las circunstancias cam!ia!an de manera su+icientemente drstica,
se "odr&a +ormar un nuevo cauce( /or eGem"lo, si una avalanc#a de rocas
!lo%ueara una "arte del r&o, el agua se ver&a +or$ada a tomar una nueva
direccin( Si +inalmente llega!a a entroncar con el cauce antiguo, como
m&nimo #u!iera seguido una ruta nueva durante "arte del recorrido( /ero
%ui$ una "arte del r&o nunca llega!a a Guntarse con el cauce antiguo y se
+orma!a un nuevo a+luente(
Lo mismo ocurre con las invariantes cognitivas del inconsciente
colectivo y, concretamente, con el ar%ueti"o del S&KMismo, %ue es el %ue
determina cada uno de nuestros destinos individuales( Muc#os de
nosotros "asamos toda la vida luc#ando contra nuestro destino,
estancados en una ci)naga maloliente, leGos del r&o %ue nos "odr&a
conducir al mar( 2 si %ueremos esca"ar de ese cenagal, tenemos %ue
estar dis"uestos a en+rentarnos a nuestro "rimer desa+&o. la som!ra(
POR #U/ APARECE LA SOMBRA
Uolvamos al eGem"lo de la niFa con #a!ilidad mecnica y al niFo con
una +uncin de sentimiento desarrollada( Si las "resiones de los "adres
son lo su+icientemente +uertes, la niFa "ro!a!lemente se olvidar de los
Guguetes de #oGalata y de los mecanos, y dirigir su atencin #acia las
muFecas y los vestidos( El niFo cuya em"at&a innata de!er&a #a!er sido
a"reciada y recom"ensada "ro!a!lemente a"render a ser duro,
autosu+iciente y a no ace"tar ninguna "atraFa de nadie( Al ca!o de un
tiem"o, la niFa y el niFo ya ni si%uiera recordarn esos intereses
in+antiles(
/ero las cualidades innatas no se "ueden destruir( Slo se consigue
em"uGarlas #acia el +ondo, #acia el inconsciente( Entonces ocurre algo
interesante. a%uellos rasgos de "ersonalidad inevita!lemente se
"ersonali$an( Es decir, se va +ormando una "ersonalidad Co mIlti"les
"ersonalidadesE alrededor de las ca"acidades %ue son desviadas #acia el
inconsciente( 'ung llam som!ra a esta "ersonalidad "or%ue, al igual %ue
nuestra som!ra +&sica, o+rece una silueta oscura de nuestro ser com"leto(
No tiene "or %u) e*istir una necesidad lgica "ara %ue se d) esta
"ersoni+icacin: "odr&amos estar #ec#os sim"lemente de manera %ue las
ca"acidades est)n adormecidas, a la es"era de alguna llamada de la vida
%ue las vuelva a des"ertar(
Algunos animales al "arecer son solitarios "or naturale$a: "arece %ue
no necesitan la com"aF&a de otros individuos de su es"ecie(
Normalmente ello se de!e a las "resiones de la evolucin( /or eGem"lo,
el "o!re orangutn #a ido evolucionando con el tiem"o #asta convertirse
en una criatura solitaria, "or%ue vive en una regin
donde el alimento se encuentra en una $ona tan e*tensa %ue un gru"o
de orangutanes no "uede encontrar alimento su+iciente "ara su sustento
dentro de un radio de un d&a de marc#a(
No o!stante, los seres #umanos somos ms "arecidos a nuestros
"rimos los monos. gregarios "or naturale$a( Aislados de otros #umanos,
tendemos a convertirnos en algo in+erior a lo #umano( Es "or ello "or lo
%ue la reclusin aislada es el castigo ms temido dentro de una "risin(
En la o!ra :oo4 of the 7s4imos,
EH
de /eter Hreuc#en, se narra la #istoria
de dos tram"eros %ue "asaron Guntos el largo invierno de Alas3a( Bno de
ellos muri a "rinci"ios de la tem"orada( El otro no "od&a so"ortar
sentirse solo, as& %ue manten&a el cadver congelado en una "ostura
sentada, y a la #ora de la comida lo a"oya!a contra la mesa( -e esa
manera, "od&a +ingir %ue todav&a ten&a un com"aFero(
Todas nuestras relaciones con el mundo "arecen ado"tar al +inal la
misma +orma de nuestras relaciones con amigos o enemigos( Nos
relacionamos con las "ersonas %ue vemos en televisin, con las %ue
escuc#amos "or la radio, como si +ueran amigos &ntimos o "arientes(
Nuestras mascotas se convierten en "ersonas "ara nosotros( Incluso los
o!Getos, como el coc#e o el ordenador, se "ersoni+ican si los tenemos en
su+iciente estima( /or eGem"lo, uno de los muc#os atractivos de las
columnas %ue 'erry /ournelle escri!e en revistas de in+ormtica como
:yte e Info"orldts %ue tiene un nom!re "ara cada ordenador( Entre ellos
estn su "rimer ordenador, un T68 Ceso es un c#i" de ordenador, "ara
a%uellos %ue no lo se"anE %ue )l llama E$e3ial: su sucesor Te3eKII, su
ordenador actual es 0ig C#eeta#: y su ordenador "orttil Cam!ridge T66
es Sir Ted( Incluso la casa de 'erry tiene nom!re. C#aos Manor Cla
mansin del caosE(
Asimismo, una muGer %ue cono$co "uso un nom!re a todos los o!Getos
de arte %ue ten&a en casa %ue tuvieran cual%uier ti"o de as"ecto #umano
o animal( Est 'ee"ers, el so"orte "ara el tel)+ono %ue "arece un
mayordomo: 1uillermo es el tucn de metal:
Ale*ander el coneGo de madera: ,a$elK+vlatilda la !ruGa de "eluc#e, etc(
Le "roduce una sensacin entraFa!le "oder llegar a casa y ver a todos
sus amigos(
59
/eter Hreuc#en, :oo4 of the 7s4imos, Cleveland, O#io, T#e World /u!lis#ing Com"any,
45=4, "igs( ?<<K?=4(
LA SOMBRA EN LOS SUE,OS
Resulta inevita!le %ue veamos el mundo a trav)s del cristal de las
relaciones #umanas( No es sor"rendente %ue nuestros sueFos traten casi
e*clusivamente so!re las relaciones con los dems( Estn !sicamente
"o!lados con las mismas "ersonas con las %ue tenemos contacto en
nuestra vida cotidiana( /ero tam!i)n a"arecen "ersonas %ue conocemos
muy "oco, si es %ue las conocemos( 2, de ve$ en cuando, a"arecen
"ersonas a %uienes Gams #emos visto antes Cy "ro!a!lemente nunca lo
#agamosE. "ersonas creadas "or el inconsciente(
'ung o"ina!a %ue las cualidades %ue #emos negado en nuestra vida no
se van a ninguna "arte, sim"lemente %uedan relegadas al inconsciente,
donde se "ersoni+ican como la som!ra( Cuando nuestros recursos
conscientes son inadecuados "ara tratar con algIn tema nuevo en
nuestra vida, y necesitamos cualidades %ue #an sido relegadas al
inconsciente mediante la negacin o negligencia, esas cualidades
a"arecen como una +igura de som!ra en nuestro sueFo( Siem"re %ue
tenemos sueFos de som!ra de!er&amos considerarlos como el inicio de
algIn nuevo ciclo vital( -e!ido a %ue nuestras vidas son com"leGas, en
cual%uier momento de nuestra vida #ay muc#os de esos ciclos %ue estn
en marc#a(
Las +iguras de som!ra normalmente a"arecen "rimero en +orma no
#umana. alien&genas de otro "laneta, vam"iros, $om!ies, criaturas
semi#umanas, etc( Nos #acen en+rentarnos a su "resencia no deseada,
aun%ue inevita!le( Con el tiem"o, estas +iguras on&ricas evolucionan y se
van #aciendo totalmente #umanas, de nuestro mismo se*o, "ero malas,
dia!licas, des"recia!les( CL/or su"uesto nada %ue ver con nosotros,
%ue somos criaturas "er+ectasME Ms adelante, siguen evolucionando y
se convierten en "ersonas lastimosas a %uienes toleramos, "ero %ue
miramos "or encima del #om!ro, des"u)s en conocidos, "ersonas %ue
vemos como +iguras no es"ecialmente im"ortantes, "ero a %uienes toleK
ramos como "arte de nuestra vida cotidiana( Ms adelante aIn, las
+iguras de som!ra se convierten en amigos, +amiliares, amantes(
Hinalmente, si #emos a"rendido a integrar sus caracter&sticas no
deseadas en nuestra "ersonalidad, )stas ya no tienen %ue ser
"ersoni+icadas en el inconsciente( ,emos cam!iado y ellas +orman ya
"arte de nosotros(
-an$a con la som!ra( Cuando +inalmente
nos vemos +or$ados a reconocer la e*istencia
de la som!ra, al "rinci"io nuestra relacin es
como una incmoda dan$a ritual, %ue siem"re amena$a con degenerar en una guerra
activa( CReim"resin de 1001 Spot Illustrations of the Liely !"enties+I
-)Genme revisar esta "rogresin un "oco ms des"acio, a"licndola al
caso de la niFa de mi eGem"lo anterior( /ara cuando se #aya convertido
en adulta, sin duda #ar ya muc#o tiem"o %ue deG de intentar utili$ar
sus #a!ilidades mecnicas innatas( -urante un tiem"o, "uede %ue su
vida le "are$ca "lena y com"leta( /ero a la larga algo +alla( Qui$ se
encuentra con un dilema moral %ue no "uede resolver con cual%uiera de
sus recursos racionales normales( O, %ui$, se siente ine*"lica!lemente
de"rimida, inca"a$ de sentir inter)s "or nada( No im"orta cul sea la
manera con la %ue intente resolver su dilema o salir de su de"resin,
nada sirve de ayuda(
Ello es de!ido a %ue lo %ue necesita se encuentra en el inconsciente, y
no "uede alcan$arlo a trav)s de su consciente( Cuando llega ese
momento, el inconsciente em"e$ar a "oner ante su conocimiento
consciente +iguras de som!ra %ue son las %ue rodean los rasgos de
"ersonalidad %ue #a estado negando durante todos esos aFos( Al
"rinci"io, las +iguras de som!ra de sus sueFos "ro!a!lemente no sean
#umanas, y resultar im"osi!le identi+icar las caracter&sticas %ue "oseen(
Esto seFala una eta"a en %ue la mente consciente de la muGer se ve ante
la necesidad de ace"tar unas ca"acidades %ue #a negado %ue sea "osi!le
desarrollar en su caso( /or lo tanto, la "ro"ia idea "arece a!orreci!le,
in#umana(
Es +recuente %ue la negacin sea tan com"leta %ue los sueFos de
som!ra se conviertan en "esadillas( Me #e creado el #!ito de %ue cada
ve$ %ue tengo una "esadilla, intento volverme a dormir inmediatamente
y regresar a ella "ara "oder #acer las "aces con la +igura de la "esadilla(
Algunas veces esto es lo %ue ocurre( En la mayor&a de ocasiones, el
intento es su+iciente "ara +ormar algIn ti"o de acercamiento entre el
consciente el inconsciente, y ya no es necesario volver a tener otra
"esadilla(
El mundo on&rico o+rece un escenario maravilloso donde se "ueden
re"resentar muc#as situaciones di+erentes, llenas de distintos
"ersonaGes, %ue llevan a conclusiones muy diversas( Las "ersonas %ue
dicen no soFar nunca se sentir&an "ertur!adas si descu!rieran las
escenas %ue se re"resentan en su "si%ue todas las noc#es( En sus
sueFos se ven e*actamente +rente a las mismas situaciones con las %ue
se tienen %ue en+rentar "ara su crecimiento y desarrollo( La evolucin de
carcter va teniendo lugar lentamente a "esar de su +alta de consciencia
so!re el tema(
,e #a!lado de la som!ra en un sentido am"lio, en el %ue la som!ra
"uede a"arecer como cual%uiera, desde una temida +igura de "esadilla
#asta un amigo o +amiliar. las +iguras de som!ra a"arecen en los sueFos
"rcticamente todas las noc#es( No o!stante, las ms e*tremas, las %ue
nos "arecen tan a!omina!les, slo a"arecen cuando algo va mal en el
"roceso( Esas +iguras de som!ra a"arecen cuando nos #emos vuelto
demasiado r&gidos en nuestros "atrones( /ensemos en la som!ra +&sica(
Slo surge cuando la lu$ nos ilumina( Cuanto ms !rillante la lu$, ms
oscura la som!ra( Asimismo, si nos consideramos demasiado !uenos,
demasiado "er+ectos, la som!ra se vuelve ms oscura como
com"ensacin(
LA PERSONA Y SU RELACIN CON LA SOMBRA
'ung llam a la cara %ue "resentamos al mundo nuestra "ersona,
re+iri)ndose a las mscaras %ue se utili$a!an en las tragedias griegas( No
o!stante, el uso de esos y "ersonaGes sim!licos no %ueda "or su"uesto
limitado al teatro griego( Los Ga"oneses, "or eGem"lo, tienen mscaras
similares %ue utili$an en su teatro noh+ Cada mscara re"resenta a un
"ersonaGe determinado( Los !alineses tienen +iguras sim!licas similares
en su teatro de marionetas( Los "ersonaGes de guiFol de /unc# y 'udy
son eternos +avoritos de los niFos !ritnicos( 2, aun%ue )stos no lleva!an
mscara, los !uenos y los malos de las "el&culas del Oeste americano
C#asta el d&a en %ue a"areci la +igura del anti#)roeE tam!i)n eran como
estereoti"os( Todos reconoc&amos al terrateniente malvado, al +r&o
asesino a sueldo, a la inocente damisela %ue esta!a en un a"uro, al
m)dico alco#lico, a la dura camarera con un cora$n de oro, al #)roe,
ms "uro %ue la nieve reci)n ca&da, etc(
En el mundo occidental de +inales del siglo DD la "ro+esin de un
#om!re con +recuencia se "uede convertir en su "ersona: es decir, un
#om!re se convierte en ingeniero o en "rogramador in+ormtico #asta tal
"unto %ue se olvida de %ue es algo ms %ue su "ro+esin( ,asta #ace
"oco tiem"o, las muGeres ten&an "ocas o nulas o"ortunidades de asumir
roles adultos %ue no +ueran los de @madreA, @vieGa solteronaA, @seForita
maestraA, @!i!liotecariaA, etc( Toda muGer %ue se casa y tiene #iGos sa!e
lo di+&cil %ue es conseguir %ue otras "ersonas la vean como una "ersona
con derec#o "ro"io, como alguien %ue no sea la es"osa de su marido, o
la madre de sus #iGos( Ella misma tiene muc#as veces di+icultades "ara
verse a s& misma de otra manera %ue no sea en estos roles +uertemente
ar%uet&"icos(
Todos necesitamos una identidad y, en lugar de luc#ar "ara de+inir
nuestra "ro"ia y Inica identidad, la mayor&a de nosotros estamos
dis"uestos a ado"tar una identidad colectiva como la de @madreA o
@"adreA, @!i!liotecariaA o @"rogramador in+ormtico(A /ero estos roles
son como mscaras %ue no "ueden cam!iar de e*"resin( No im"orta
cul sea la situacin, tenemos %ue reaccionar de acuerdo con nuestro
"ersonaGe "rede+inido( Cuando alguien se encuentra estancado en su
"ersona, nos "arece su"er+icial( No suscita gran inter)s "or%ue,
literalmente, carece de "ro+undidad(
Asimismo, nos construimos una imagen ideal de nosotros mismos.
ama!les y educados, "ero +uertes y decididos( CO alguien en %uien se
"uede con+iar, leal, servicial, valiente, lim"io y reverente como un !oy
scout idealE( Cual%uier imagen de este ti"o, com"uesta e*clusivamente
"or a%uello %ue consideramos !ueno y correcto, es demasiado ligera: le
+alta el som!reado oscuro %ue necesita "ara estar com"leta( /or eGem"lo,
en 1ran 0retaFa, durante la segunda mitad del siglo DID el ideal masculino
era el del gentleman, con su e*%uisito autocontrol( El com"lemento de
ese ideal era un salvaGe, %ue era inca"a$ de controlar sus im"ulsos
instintivos( Naturalmente, am!as imgenes e*ist&an slo en la mente
!ritnica, no en la realidad(
Creyendo en el es"eGismo de %ue domina!an com"letamente sus
vidas, la clase alta !ritnica esta!a de #ec#o dominada "or su
inconsciente( Im"ulsada "or una necesidad de encontrar el salvaGe
necesario "ara su totalidad, los #om!res !ritnicos llevaron el coloK
nialismo a sus e*tremos, dominando la India, [+rica y todos los lugares
del mundo %ue ellos imagina!an esta!an #a!itados "or salvaGes( Los
colonialistas !ritnicos se instalaron en todos esos "a&ses e intentaron
vivir e*actamente igual a como lo #ac&an en Inglaterra( En medio del
[+rica, el gentleman ingl)s se "on&a cuello almidonado, le&a diariamente
su Lond-n !imes C%ue "ro!a!lemente ten&a ya seis meses cuando le
llega!aE, y toma!a su t)( Ms %ue nada, esos colonos tem&an a sus
com"aFeros, inca"aces de resistir la atraccin del inconsciente, %ue se
#a!&an ada"tado a las costum!res nativas(
/ara "oder desarrollar la autodisci"lina necesaria "ara una locura tal,
los Gvenes !ritnicos de la clase alta eran enviados a escuelas donde se
les "ega!a salvaGemente e incluso a veces "adec&an a!usos se*uales "or
"arte de sus "ro+esores y com"aFeros( Su necesidad de la oscuridad y
salvaGismo re"rimidos les lleva!a inevita!lemente al maso%uismo y al
sadismo( Inca"aces de relacionar la se*ualidad con el amor, "or%ue "ara
ello se "recisa!a cierta disminucin de su "a"el consciente de dominio,
se convirtieron en #omose*uales en un nImero verdaderamente
e*traordinario(
=8
O consideremos un +enmeno incluso mayor, el cristianismo, y la
som!ra %ue #a deGado en muc#os de nosotros( Como marcado contraste
con la m*ima "atriarcal Gud&a de @oGo "or oGo, diente "or diente,A
'esucristo "ro"uso al mundo una nueva idea ms suave, ms +emenina.
@Ama a tu "rGimo como a ti mismo(A Lo %ue Cristo realmente esta!a
e*"resando era el reconocimiento de %ue )l no esta!a realmente
se"arado de la gente %ue le rodea!a, de %ue ve&a algo de s& mismo en
todo a%u)l con %uien entra!a en contacto( /ero darse cuenta de una cosa
as& re%uiere autoconocimiento, y )ste slo se alcan$a des"u)s de una
larga luc#a con nosotros mismos y, es"ecialmente, con nuestra som!ra(
Sus seguidores decidieron tomar la @regla de oroA como eso
e*actamente. una regla %ue ten&a %ue ser seguida, de la misma manera
%ue antes #a!&an seguido los die$ mandamientos de la religin Gud&a( Es
ms +cil decir sim"lemente %ue tenemos %ue amar a nuestro "rGimo,
inde"endientemente de %ue lo #agamos o no, %ue investigar esas "artes
de nosotros mismos %ue "re+erir&amos deGar a oscuras( -el mismo modo,
si seguimos el ideal de Cristo, es muc#o ms +cil verle como "er+ecto,
inca"a$ de "ecar, %ue como un #om!re %ue luc#a con )*ito con los lados
contradictorios de su "ro"ia naturale$a( NQu) otra cosa "od&a #acer
'esucristo e*ce"to luc#ar, com"uesto como esta!a de -ios y de #om!reP
Si seguimos el ideal de Cristo, necesitamos luc#ar "ara reconciliar
nuestra naturale$a esencialmente animal con nuestra naturale$a
esencialmente divina( Necesitamos descu!rir la divinidad en lo instintivo,
lo instintivo en lo divino(
En lugar de ello, el cristianismo desarroll un ideal de "er+eccin, de
lu$ sin oscuridad( La oscuridad #a %uedado escindida y se la atri!uye a
Satn, en lugar de considerarla una "arte necesaria de nuestra
naturale$a( Si e*iste la lu$, inevita!lemente e*iste la oscuridad, como
com"ensacin( /or lo tanto, todas las "artes descuidadas y re"rimidas de
la "ersonalidad se congregan alrededor de la som!ra y se las asocia con
el "ecado y el mal(
60
Con ello no %uiero decir, ni muc#&simo menos, %ue toda #omose*ualidad "rocede de
este ti"o de re"resin( /arece %ue un "orcentaGe +iGo C#a!itualmente estimado entre el
48 y el 4>eE de #om!res y muGeres de cual%uier cultura son #omose*uales, al "arecer
gen)ticamente "redis"uestos #acia la #omose*ualidad, de igual modo %ue la mayor&a
estn gen)ticamente "redis"uestos #acia la #etetose*ualidad( /ero las circunstancias
tam!i)n "ueden llevar a una "ersona, cuya se*ualidad sea incierta, a un cam"o o al
otro( En el caso de la 1ran 0retaFa de +in de siglo, las circunstancias llevaron a muc#os
#om!res de la clase alta a una in+eli$ #omose*ualidad, in+eli$ "or%ue "ro!a!lemente no
esta!a "redeterminada "or la naturale$a(
PROYECCIN
'esucristo tam!i)n enseF %ue "rimero de!er&amos mirar la mota en
nuestro "ro"io oGo antes %ue el mal en el de nuestro "rGimo( Los
"siclogos utili$an el t)rmino "royeccin "ara re+erirse a esta atri!ucin
de nuestras caracter&sticas a otras "ersonas( Es im"ortante darse cuenta
de %ue la "royeccin es un "roceso inconsciente so!re el cual no tenemos
control alguno( El o!Getivo es alcan$ar un nivel de consciencia su+iciente
"ara no tener %ue "royectar ms la som!ra so!re los dems(
Si estamos se*ualmente re"rimidos, se +orma una +igura de som!ra
%ue da "aso a todo im"ulso se*ual( Cuanto ms neguemos %ue tenemos
esos deseos malvados, ms energ&a se acumular alrededor de la
som!ra( Al +inal #ay tanta energ&a %ue ya no la "odemos con+inar al
inconsciente( Sale dis"arada( A veces nos "osee y #acemos cosas %ue
des"u)s "re+erir&amos olvidar. @LC#ico, "ues no esta!a yo !orrac#o ni
nadaM No recuerdo nada en a!soluto(A
O !ien "royectamos la som!ra so!re alguna "ersona de nuestro
alrededor( Las "royecciones no son totalmente indiscriminadas: tiene
%ue e*istir algIn ti"o de @ganc#oA "ara %ue la som!ra "ueda colgarse
de )l( /ero si la energ&a es lo su+icientemente +uerte, el ganc#o no tiene
%ue estar demasiado cerca( En el caso de nuestro eGem"lo, "odr&amos
"royectar nuestra som!ra de luGuria desen+renada so!re cual%uiera %ue
no sea tan re"rimido como nosotros se*ualmente( Bna ve$ colocada la
"royeccin en su lugar, atri!uir&amos todo ti"o de caracter&sticas a esa
in+ortunada "ersona %ue no tendr&an nada, o muy "oco, %ue ver con su
"ersonalidad real(
Es "or ello "or lo %ue nuestros sueFos "roducen +iguras de som!ra( En
los sueFos "odemos relacionarnos con ellas de manera segura( En el
inconsciente "odemos tener nuestras discusiones, li!rar nuestras !atallas
y lentamente llegar a res"etar su "unto de vista, gradualmente a"render
a soltarnos un "o%uito ms( /ero si conscientemente "ermanecemos
demasiado r&gidos "ara #acer ningIn cam!io en nuestro sistema de
valores, las +iguras de som!ra sern cada ve$ ms amena$adoras y
+inalmente %uedarn "royectadas so!re "ersonas del mundo e*terior(
Bna ve$ "royectada, +inalmente nos vemos o!ligados a en+rentarnos a la
som!ra, "or desgracia a e*"ensas de la "ersona %ue reci!e la
"royeccin(
El #ec#o de %ue este "roceso ocurra es asom!roso( Evidentemente,
algo de nuestro interior no ace"tar nuestra visin unilateral de la vida(
'ung llam a este "roceso la +uncin trascendente Cen el sentido de %ue
@trasciendeA nuestra "ers"ectiva +uncional normal de la vidaE( La +uncin
trascendente intenta restituir la totalidad llevando as"ectos re"rimidos o
ignorados de la "ersonalidad al consciente( Uisto de esta manera, la
som!ra nos o+rece una o"ortunidad de crecimiento( Si la reconocemos y
nos relacionamos con ella, crecemos( Si la negamos y la re"rimimos, la
som!ra se va #aciendo ms +uerte #asta %ue tenemos %ue reconocerla y
relacionarnos con ella( La "si%ue intenta #acernos crecer, tanto si nos
gusta como si no(
LA NI,A CON *ABILIDADES MEC3NICAS
Regresemos a nuestro eGem"lo de la niFa %ue ten&a #a!ilidad mecK
nica( Hor$ada a aleGarse de sus ca"acidades mecnicas @masculinasA,
"ro!a!lemente desarroll una "ersona %ue era e*cesivamente +emenina(
No "od&a admitir ningIn rasgo masculino en su "ersonalidad, "or%ue
alguna "arte de ella sa!&a cunto le #u!iera encantado ocu"arse de su
coc#e, o diseFar "uentes, o Gugar con un ordenador( As& %ue se vio
+or$ada a condenar cual%uier cosa %ue estuviera remotamente
relacionada con el mundo masculino como algo "oco +emenino y, "or lo
tanto, re"ugnante "ara ella(
Imaginemos %ue se cas con un @ti"o +uerte y duroA a %uien le
gusta!a @llevar los "antalones en casa(A -urante un tiem"o, ella
sus"ira!a y sonre&a tontamente ante el #om!re +uerte %ue )l era, y crey
incluso %ue le gusta!a su vida( Al "oco tiem"o de casada, tuvo una #iGa,
y des"u)s, dos aFos ms tarde, un c#ico( Imaginemos %ue #an
transcurrido die$ aFos( Quiere a sus dos #iGos y sigue %ueriendo a su
marido Caun%ue Iltimamente a em"e$ado a notar %ue le cansa tener %ue
seguirle el Guego a su ca"acidad @su"eriorA so!re cual%uier tema
signi+icativoE( No sa!e lo %ue le "asa, "ero Iltimamente "arece %ue su
vida #a "erdido color( Se "uede ver a s& misma cum"liendo con sus
o!ligaciones, "ero sin conviccin(
Los %ue estamos +uera o!servando la vida de esta muGer "odemos ver
+cilmente cul es el "ro!lema. #a "erdido "arte de su alma( Es tanto la
"ersona %ue cree ser, como la reina de Inglaterra( /ero "erdi su
som!ra #ace tanto tiem"o %ue ni tan si%uiera recuerda %ue tiene una(
A+ortunadamente, )sta sigue viva en el inconsciente( Qui$ una noc#e
tiene un sueFo( No "uede recordarlo, "ero el sueFo le "roduce un e+ecto
in%uietante( AI d&a siguiente est de un #umor raro(
Bnas noc#es ms tarde, tiene un sueFo %ue s& recuerda( Es una
"esadilla en %ue una muGer la est "ersiguiendo, una muGer enorme, con
ante!ra$os "eludos y musculosos( Sa!e %ue si esta muGer la atra"a, la
#ar "a"illa "or%ue es tan +uerte como un gorila( Se des"ierta con un
sudor +r&o(
Esa misma semana cree ver a la muGer en el su"ermercado( Cuando
mira ms atentamente, se "regunta cmo #a "odido "ensar %ue +uera la
muGer del sueFo( Esta muGer era morena y ten&a vello en los !ra$os, "ero
no se "arec&a en nada a la del sueFo( /or la tarde ve un e"isodio de @I
love LucyA en el cual Lucy y Et#el estn intentando #acer un #oyo "ara la
!ar!acoa en medio de la noc#e( Se r&e "ero, "or un minuto, se "regunta
cmo #u!iera #ec#o ella el #oyo "ara la !ar!acoa( El "ensamiento "asa
tan r"ido %ue ni si%uiera recuerda #a!erlo tenido(
0ueno, no #ace +alta %ue les lleve "or todas las eta"as( /odr&a resultar
muy "roliGo( Normalmente, e*istir&a algIn momento en %ue la muGer
llegar&a a su "ersonal "unto de no retorno( Es muy "ro!a!le %ue ello
surgiera mediante una accin muy nimia %ue en ese momento ni tan
si%uiera notar&a( Qui$ un !uen d&a ya no "udiera so"ortar ni un
momento ms un gri+o %ue gotea!a( ,a!r&a estado incordiando a su
marido "ara %ue lo arreglara durante semanas, "ero )l la #a!&a ignorado(
As& %ue coge una llave inglesa y lo arregla( No se lo dice a su marido( -e
#ec#o, intenta olvidar totalmente el incidente, "or%ue la #ace sentir
incmoda( /ero, a "artir de ese momento, el rum!o ya est marcado(
Qui$ el lector "odr&a argOir %ue la situacin es demasiado sim"le, %ue
la vida es ms com"leGa %ue un resumen as& de sencillo( Incluso estando
de acuerdo con ello, "iensen %ue este eGem"lo est leGos de ser sim"le(
Esta muGer no va a cam!iar y a convertirse en 'ose+ina la +ontanera( No
va a "erder la +eminidad %ue tanto valora( No o!stante, "odr&a terminar
"or "erder a su marido( /ro!a!lemente est) casada con un #om!re d)!il,
"or%ue un #om!re +uerte #u!iera %uerido tener a una muGer real, y ella
todav&a no sa!&a %u) ti"o de muGer era cuando se cas( A medida %ue va
recu"erando su naturale$a esencial, ir acumulando +uer$a( Con su
+uer$a renovada, le "arecer e*traFa e incluso amena$adora a su marido(
Surgirn en+rentamientos(
No es +cil en+rentarse a la som!ra( Se necesita valor y )sta ineK
vita!lemente nos cam!ia la vida( /ara "oder reconocer a la som!ra,
tenemos %ue reconocer nuestras "royecciones, y des"u)s eliminarlas una
a una( Eso nos lleva a darnos cuenta de %ue todos nosotros somos varias
"ersonas a la ve$: de %ue somos, al menos en "arte, uno con todos los
%ue nos rodean( En la eta"a de la som!ra, esa consciencia es slo
"arcial, "ero el sendero %ue seguimos a "artir de entonces es ineludi!le(
En el siguiente a"artado #a!lar) de la relacin entre el mal y la
som!ra, y veremos algunas t)cnicas "rcticas "ara integrar las cuaK
lidades necesarias de la som!ra en nuestra "ersonalidad(
LA SOMBRA Y EL PROBLEMA DEL MAL
((( la +orma viviente necesita una som!ra "ro+unda si tiene %ue "arecer
"lstica( Sin som!ra sigue siendo un +antasma !idimensional, un niFo ms
o menos !ien educado(
=4
61
Carl 'ung, Collected Wor3s, Uol( 7, "g, <88(
Cuando las "ersonas oyen "or "rimera ve$ el conce"to Gunguiano de
som!ra, normalmente imaginan algo como @la +uer$a oscuraA de las
"el&culas de la 1uerra de las 1ala*ias( Imaginan una luc#a entre la lu$ y
la oscuridad, entre el !ien y el mal( Recuerden nuestra discusin so!re
cmo el cristianismo, con su ideal de "er+eccin, #a llevado con gran
+recuencia a tales dicotom&as, no slo en el interior de cada individuo
sino tam!i)n dentro de la totalidad de la cultura cristiana( Si todo lo
!ueno se atri!uye a Cristo y todo lo malo a Satn, no e*iste es"acio
alguno "ara el som!reado o la am!igOedad. los cristianos son !uenos y
todos los dems son malos( La #istoria de los "ogromos cristianos contra
los Gud&os es "rue!a su+iciente de los resultados de una creencia tal(
La som!ra dia!lica( Siem"re y cuando no seamos conscientes de la som!ra como "arte de
nuestra "ersonalidad, )sta se me$clar con todo lo %ue sea maligno y dia!lico( C-e Le
&hemin des Jcoliers+ Reimpresi-n de Dor0s Spot Illustrations+I
/ero, evidentemente, el cristianismo no es el Inico( El islamismo, "or
eGem"lo, tiene una escisin id)ntica de lu$ y oscuridad, de !ien y de mal,
en su dogma religioso( En la Edad Media, con el cristianismo y el
islamismo igualmente convencidos de su rectitud moral, tuvimos
trescientos aFos de las nueve sangrientas guerras %ue llamamos las
cru$adas( N/ueden e*istir muc#os e"isodios de la #istoria ms
censura!les %ue la as& llamada @cru$ada de los niFosA, donde millares de
niFos salieron "ara servir a Cristo y aca!aron vendidos como esclavosP
La #istoria resuena con las llamadas de los %ue se consideran
moralmente su"eriores. 'uan de Tor%uemada a la ca!e$a de la
In%uisicin es"aFola, Cotton Mat#er res"aldando y "ermitiendo los Guicios
de las !ruGas de Salem( Ms recientemente tenemos a 'immy 'ones y el
suicidio masivo de la 1uayana, ;#omeini y su +anatismo( La lista es
intermina!le( En el momento en %ue la lu$ %ueda se"arada de la
oscuridad, y nos identi+icamos e*clusivamente con la lu$, todo a%uel %ue
sea di+erente a nosotros %ueda automticamente identi+icado con la
oscuridad( /ero necesitamos los valores escondidos en la oscuridad igual
%ue necesitamos los valores a!iertamente reconocidos de la lu$( Esta
necesidad nos lleva a "royectar la oscuridad escondida so!re a%uellos
%ue "erci!imos como di+erentes a nosotros( Miramos a nuestros
enemigos y vemos todo a%uello %ue no %ueremos ver en nosotros
mismos( No es e*traFo %ue intentemos destruirlos con tal +erocidad(
/odr&a "arecer %ue una tragedia de tan enormes "ro"orciones como el
,olocausto nos de!er&a #a!er alertado "ara siem"re so!re la oscuridad
%ue reside en nuestro interior( El odio de ,itler esta!a construido so!re
una visin de ru!ios su"er#om!res arios, casados con ru!ias
su"ermadres arias, criando ru!ios su"erniFos arios( La oscuridad +ue
"royectada so!re cual%uiera %ue no encaGara en esa imagen. negros
a+ricanos, orientales, gitanos, cam"esinos de Euro"a oriental y,
es"ecialmente, Gud&os(
/ero la segunda 1uerra Mundial a"enas #a!&a terminado cuando Stalin
construy los gulags y dio "aso a la e*terminacin sistemtica de un
nImero incluso mayor de "ersonas de las %ue #a!&an muerto en el
,olocausto( 2 la #istoria continIa. /ol /ot asesin a gran "arte de la
"o!lacin de Cam!oya: Idi Amin durante unos aFos estuvo en la mente
de todos como el l&der a!soluto de la de"ravacin( La tortura sistemtica
de o"onentes "ol&ticos sigue vigente en El Salvador, en 1uatemala, en
0rasil: de #ec#o, #asta #ace "oco tiem"o en casi todos los "a&ses de
Centro y Sudam)rica( En Estados Bnidos, las "ersonas llenas de odio
siem"re #an enar!olado la !andera y "redicado la "ure$a cristiana
mientras vierten su veneno contra los enemigos tradicionales, las +iguras
de som!ra. los negros y los orientales, los meGicanos y los
"ortorri%ueFos, los Gud&os(
,ay %ue en+rentarse con la som!ra, tanto en un nivel individual
como en la vida de la cultura en la %ue vivimos( Es el "rimer "aso #acia
la consciencia( Sin consciencia estamos a merced de lo "eor %ue #a!ita
en nosotros( 2 ese camino lleva a atrocidades como las %ue #e
mencionado arri!a y a muc#as otras, demasiado numerosas "ara
mencionarlas a%u&(
LA SOMBRA OCULTA EN LA LU DE LA CIENCIA
/erm&tanme %ue les cuente un "e%ueFo relato so!re el mal( Es una
#istoria %ue enseFan en la universidad en clase de "sicolog&a, "ero sin
ningIn Guicio moral, "or%ue los Guicios morales no se consideran
territorio cient&+ico( La #istoria es so!re 'o#n 0( Watson, el +undador de
la "sicolog&a "revalente en Estados Bnidos. el conductismo( Watson era
a+icionado a decir %ue si le da!as un niFo lo su+icientemente "e%ueFo, )l
"odr&a convertirlo en a%uello %ue %uisieras. un cient&+ico, un a!ogado, un
criminal(
Como "rue!a, una ve$ llev a ca!o un +amoso e*"erimento con un
!e!) de once meses llamado Al!ert( Watson asoci un ruido terror&+ico
con la visin de una rata, #asta %ue el "o!re niFo lleg a sentirse
aterrori$ado "or las ratas( -es"u)s Watson @generali$A la asociacin
#asta %ue Al!ert llego a sentir "nico de un montn de cosas. "erros,
lana, o!Getos "eludos, una mscara de Santa Claus( Watson #a!&a
intentado ver si "osteriormente "od&a eliminar el miedo mediante t)cK
nicas similares( /or desgracia, la madre de Al!ert, una tra!aGadora del
#os"ital, deG el tra!aGo y Al!ert se %ued con sus miedos sin tratar(
En este caso, la @lu$A era la ciencia, la @oscuridadA la ignorancia(
Cual%uier cosa %ue incrementara la lu$ era !uena, no im"orta lo %ue
#iciera +alta "ara ello( -)Genme %ue les "onga otro eGem"lo de la "siK
colog&a. las +amosas "rue!as llevadas a ca!o "or el "siclogo e*"eriK
mental Stanley Milgram a "rinci"ios de los aFos sesenta( Cuando Milgram
inici estos e*"erimentos, en realidad es"era!a demostrar %ue los
alemanes eran di+erentes de usted y de m& y %ue, "or lo tanto, el
,olocausto era algo %ue no "odr&a suceder en Estados Bnidos( Su idea
era llevar a ca!o su investigacin en Estados Bnidos y des"u)s ir a
Alemania "ara reali$ar la segunda "arte( Nunca "as de la "rimera(
Milgram "ed&a a un suGeto e*"erimental %ue le ayudara con un ensayo de
a"rendi$aGe con una segunda "ersona, %ue se su"on&a era el suGeto real
%ue #a!&a %ue estudiar( El segundo suGeto ten&a %ue seleccionar la
"ala!ra %ue asocia!a meGor con otra "ala!ra de una lista de cuatro o
cinco( Si escog&a la "ala!ra e%uivocada, l da!an una "e%ueFa descarga
el)ctrica "ara ayudarle a escoger meGor la "r*ima ve$( Si volv&a a +allar,
aumenta!an el voltaGe(
El e*"erimento "resentado en realidad era +also( No se le da!a
ninguna descarga el)ctrica al segundo suGeto: de #ec#o, )ste era otro
"siclogo %ue tam!i)n "artici"a!a en el e*"erimento( El o!Getivo real del
e*"erimento era ver lo leGos %ue el "rimer suGeto estar&a dis"uesto a ir al
administrar descargas el)ctricas a la otra "ersona( El suGeto real ten&a
%ue administrar el test, girar un disco selector "ara +iGar el voltaGe de la
descarga y des"u)s "ulsar un !otn "ara %ue "asara la electricidad( La
m%uina ten&a un selector con seFales %ue i!an desde @descarga ligeraA
#asta @"eligro. descarga grave(A /asado ese "unto #a!&a marcas sin
eti%uetar %ue se su"on&a i!an ms all de los l&mites del e*"erimento(
Milgram %uer&a descu!rir lo leGos %ue ir&a una "ersona antes de %ue se
negara a administrar ms descargas( Ni )l ni ninguno de sus colegas
cre&an %ue muc#as "ersonas siguieran #asta el +inal( Se e%uivoca!an(
LTodas lo #icieronM Milgram esta!a sor"rendido y volvi a diseFar el
e*"erimento, #aci)ndolo cada ve$ ms maca!ro en el "roceso( 1ra!
una cinta de antemano con el su"uesto suGeto llorando, "idiendo ayuda,
gritando, y al +inal del test, silencio total, como si se #u!iera desmayado(
LBn => "or ciento de los suGetos siguieron con la a"licacin del test #asta
el +inalM
Los suGetos no se limita!an a "ulsar alegremente los !otones( A
medida %ue el test avan$a!a, reacciona!an como cual%uier otro ser
#umano( Le su"lica!an a Milgram %ue les "ermitiera "arar( Rl +r&amente
les dec&a %ue continuaran( Argumenta!an %ue el suGeto se esta!a
muriendo( Milgram re"et&a %ue el e*"erimento era seguro y %ue ten&a
%ue "roseguir( Rsa era la +rase clave. @El e*"erimento tiene %ue
continuar(A
-e manera sor"rendente, Milgram nunca se dio cuenta de %ue se
#a!&a colocado en e*actamente la misma relacin con res"ecto a las
"ersonas %ue administra!an la descarga como ellos con res"ecto al
suGeto %ue se su"on&a esta!a atado y %ue reci!&a la descarga( Milgram
insist&a en %ue si )l #u!iera sido uno de los suGetos, se #a!r&a detenido(
/ero, de #ec#o, s& era un suGeto, y no se detuvo(
Su mani"ulacin de los suGetos, minti)ndoles desde el "rinci"io, ya
era su+icientemente mala( /ero, al inicio del e*"erimento, nunca "ens
%ue llegar&a a unos resultados tan terri!les, a unos resultados
"otencialmente daFinos, "sicolgicamente #a!lando, "ara sus suGetos(
No o!stante, tras los "rimeros e*"erimentos, cuando +inalmente se dio
cuenta, su #umanidad de!er&a #a!erle #ec#o detener( /ero no lo #i$o: el
e*"erimento ten&a %ue continuar(
Milgram nunca admiti %ue #a!&a actuado mal( Muc#os "siclogos se
%uedaron #orrori$ados ante el e*"erimento( /ero, y esto da muc#o ms
miedo, muc#os ms "siclogos "ensaron %ue era una idea estu"enda y
em"e$aron a diseFar e*"erimentos similares, !asados en el engaFo del
suGeto( Sus argumentos +ueron. %u) ocasin tan estu"enda "ara
conseguir datos reales: no deGemos %ue el suGeto se"a %ue es un suGeto,
y as& conseguiremos res"uestas aut)nticas( La )tica de la situacin se
"erdi en medio de las "risas "or o!tener ms datos( -esde entonces
#an #a!ido muc#os e*"erimentos de este ti"o, y uno se "regunta si
todav&a es "osi!le encontrar un suGeto %ue crea en un e*"erimentador
"sicolgico( -es"u)s de todo, Nacaso no es una constante %ue el
e*"erimentador te "ueda estar mintiendoP /ero todo en inter)s de la
ciencia, ustedes ya me entienden(
C/( SnoS trat so!re los l&mites de la actitud cient&+ica en su novela
!he Sleep of Reason CEl sueFo de la ra$nE(
=9
En esta novela, dos amigas
de mediana edad, %ui$ amantes, son Gu$gadas "or #a!er torturado a un
niFo( Lo #a!&an #ec#o !sicamente "or curiosidad, y con una actitud
desa"asionada, cl&nica, %ue no #a!r&a estado +uera de lugar en un
la!oratorio de investigacin( En el transcurso del Guicio, todos nuestros
intentos normales "or distanciarnos de ese ti"o de acciones se
con+unden( Queda claro %ue, dentro de cual%uier de+inicin normal de
cordura, las dos muGeres estn "er+ectamente cuerdas( Tam!i)n "arece
62
C/( SnoS, !he Sleep of Reason, Nueva2or3, C#arles Scri!nerYs(
"osi!le %ue el evento, des"u)s de ser cometido, nunca se #u!iera
re"etido( Aun%ue su acto +ue monstruoso, ellas no son monstruos( No
"odemos descu!rir ninguna +rontera %ue las se"are de nosotros( A
medida %ue avan$a el Guicio, el lector se ve +or$ado cada ve$ ms #acia
la conclusin a la %ue lleg el a!ogado del siglo DLD %uien, des"u)s de
#a!er condenado a muerte a un #om!re, diGo. @A#& voy yo, "or la gracia
de -ios(A O, como Al!ert el Cocodrilo dice en @/ogoA. @,emos visto al
enemigo y )l es nosotros(A
Todos tenemos miedo de mirar a los monstruos %ue tememos #a!itan en
nuestro interior( La antigua #istoria de la caGa de /andora nos aconseGa
%ue deGemos las cosas escondidas all& donde estn( /ero es "recisamente
cuando no e*aminamos nuestro lado oculto cuando )ste crece #asta
"ro"orciones monstruosas e irrum"e en el mundo e*terior( Bna ve$
em"e$amos a reconocer %ue los monstruos %ue vemos +uera viven
dentro, ese "eligro decrece( En lugar de ello, descu!rimos el "rinci"io de
la sa!idur&a %ue cada su"uesto monstruo nos "uede enseFar(
Qui$ "odemos com"render a los suGetos de Milgram: incluso "odemos
entender al "ro"io Milgram( Si llevamos la imaginacin un "oco ms
leGos, "odemos "onernos en el lugar de 'o#n 0( Watson( 2 )ste es un
"rimer "aso, %ue tan deses"eradamente necesitamos, "ara integrar la
som!ra(
EL TRABAJO CON LA SOMBRA EN LOS SUE,OS
Cuando nos encontremos en una situacin con+lictiva con alguien en
un sueFo, asumamos %ue esa otra "ersona es una +igura de som!ra %ue
"osee alguna cualidad %ue necesitamos integrar en nuestra "ersonalidad(
El #acer esta su"osicin casi siem"re es correcto en los sueFos( Las
veces en %ue realmente tenemos ra$n nosotros y el sueFo lo %ue est
#aciendo es resumir de manera correcta la situacin, son tan "oco
+recuentes %ue se las "uede considerar la e*ce"cin %ue con+irma la
regla(
Cuanto ms intensa es la luc#a, ms seguro "uede estar de %ue se
encuentra +rente a una +igura de som!ra( Asimismo, cuanto ms
re"ugnante o desagrada!le nos "are$ca la otra "ersona, ms "ro!a!le
es %ue sea una +igura de som!ra( Al "rinci"io es di+&cil de reconocer, ya
%ue las +iguras de som!ra siem"re re"resentan a cualidades %ue nos
negamos a admitir %ue +ormen "arte de nuestra "ro"ia "ersonalidad(
/ero una ve$ ace"tada esta "remisa, llegar a considerar los sueFos de
som!ra como o"ortunidades "ara avan$ar en lugar de sim"les
interludios desagrada!les o de "esadilla(
Si ace"ta conscientemente %ue est +rente a una "arte de som!ra de
su "ro"ia "ersonalidad, descu!rir %ue con el tiem"o sus sueFos
muestran la evolucin de la som!ra %ue antes mencion) C+orma no
#umana, #umana des"reciada, #umana toleradaE( Tam!i)n e*iste
siem"re una evolucin de lo vago y amor+o #acia lo ms claramente
de+inido( Ello es de!ido a %ue, a medida %ue su consciente se
com"romete con el inconsciente, la de+inicin de su som!ra "articular se
va #aciendo ms "recisa( Cuando tratamos con una "arte de nuestra
"ersonalidad %ue anteriormente rec#a$amos, no estamos en "osicin de
#acer delicadas distinciones de valor la "rimera ve$ %ue a"arece la
som!ra( Ms adelante llegamos a descu!rir lo %ue realmente son las
ca"acidades inconscientes %ue son e*clusivamente nuestras(
No se "reocu"e si durante este "roceso de en+rentamiento con la
som!ra no consigue entender conscientemente lo %ue re"resenta(
Sim"lemente siga res"etndola, admitiendo ante usted mismo %ue la
som!ra "ro!a!lemente tiene ra$n y usted no( Muc#as veces el tema se
resuelve solo muc#o antes de %ue conscientemente "odamos com"render
de %u) se trata!a(
/or eGem"lo, un "aciente tuvo un sueFo donde un #om!re negro,
me$%uino y am!icioso, era "ro"ietario de un #otel donde )l y su muGer
resid&an( El #om!re negro #a!&a #ec#o construir los !aFos de tal manera
%ue cual%uiera %ue %uisiera utili$arlos ten&a %ue "asar "or un com"licado
"roceso en dos +ases, y ten&a %ue "agar en cada una de ellas( En ese
momento, slo se dio cuenta "arcialmente del mensaGe del sueFo. se
"ercat de %ue necesita!a algunas caracter&sticas %ue )l considera!a
@me$%uinas,A "ero no sa!&a de %u) caracter&sticas se trata!a(
En realidad, esta!a entrando en una )"oca de su vida en %ue
necesita!a "ensar menos en los dems y un "oco ms en s& mismo,
"or%ue se esta!a "re"arando "ara dar un giro muy im"ortante a su
carrera( Ten&a tantas "ersonas %ue de"end&an de )l "ara el a"oyo
emocional %ue no ten&a tiem"o "ara atender a sus "ro"ias di+icultades(
Slo ms adelante se dio cuenta de %ue la +igura de som!ra le esta!a
diciendo %ue necesita!a #acer ms di+&cil "ara los dems %ue @vertieran
su "or%uer&aA encima de )l( Aun%ue, naturalmente, no +ue ca"a$ de
discernir todo eso en el momento del sueFo, "or lo menos reconoci %ue
se trata!a de un sueFo de som!ra y %ue "ro!a!lemente necesita!a estar
dis"uesto a ser ms @me$%uino(A
La eleccin de un @#om!re negroA es algo t&"ico del inconsciente de
un soFante !lanco( El tener este sueFo no signi+ica %ue el soFante sea un
racista( Los sueFos t&"icos de los !lancos utili$an #om!res negros, indios
americanos, indios Cde la IndiaE, cam"esinos meGicanos, etc( "ara
re"resentar los sueFos de som!ra( Los negros "ueden utili$ar a #om!res
!lancos "ara su som!ra, ms la mayor&a de com!inaciones antes
mencionadas, e*ce"to negros, claro( En otras "ala!ras, nuestros sueFos
utili$an a "ersonas de cual%uier ra$a o "ersonalidad %ue sea lo ms
di+erente "osi!le de nuestra "ro"ia e*"eriencia "ara re"resentar a la
som!ra(
Cuando los temas de som!ra se acercan a su resolucin, +recuenK
temente e*iste una am!igOedad de identidad en el sueFo, es"ecialmente
una am!igOedad entre el soFante y alguna otra +igura( /or eGem"lo, una
"aciente de mediana edad tuvo una serie de sueFos donde no le %ueda!a
claro si ella esta!a en el sueFo, o si era una muGer Goven, !astante ms
Goven %ue su edad real( El sim!olismo del sueFo indica %ue se esta!a
dando una +usin entre la muGer de mediana edad y una "arte ms Goven
de ella misma(
LOCALIAR LA SOMBRA EN LA VIDA COTIDIANA
A"render a reconocer la som!ra en los sueFos ayuda a "oderla
reconocer en la vida cotidiana( 0us%ue los estallidos emocionales( Si
alguien le "one nervioso, es "osi!le %ue )l o ella est) re"resentando a su
som!ra: est "royectando su som!ra so!re alguien %ue o+rece un ganc#o
"ara colgarla( En estos casos, en lugar de %uedarse con la emocin,
intente darse cuenta de %u) va su tema, no el de esa otra "ersona, y de
%ue est "royectando su "ro"ia som!ra(
Es muc#o ms di+&cil ace"tarla en la vida cotidiana %ue en los sueFos(
Incluso aun%ue com"renda conscientemente el "roceso de "royeccin
de la som!ra, se descu!rir a usted mismo negando %ue lo #ace(
Seguir dici)ndose algIn ti"o de @s&, "eroA a s& mismo( Cuanto ms le
irrite esa "ersona, ms seguro "uede estar de %ue est
+rente a la som!ra( El enoGo causado "or la som!ra est rodeado de una
cualidad irracional %ue gradualmente sa!r distinguir del enoGo genuino
%ue se e*"erimenta al encontrarse +rente a una inGusticia( Bna ve$ ms,
es meGor, en las "rimeras +ases de en+rentamiento con la som!ra, asumir
siem"re %ue se trata de un tema "ro"io, no de la otra "ersona( No se
e%uivocar muc#o si #ace esa su"osicin(
1radualmente ir "rogresando al tratar con las "royecciones de la
som!ra( Al "rinci"io slo "odr reconocer la "royeccin des"u)s del
#ec#o( No se desanime: )se es el "rimer "aso "ara ms adelante retirar
la "royeccin e integrar la som!ra( Ms tarde descu!rir %ue "uede
reconocer la som!ra en el momento en %ue ocurre el #ec#o( Es decir, se
en+ada, e*"lota, e inmediatamente reconoce su enoGo antes de %ue salga
y, consiguientemente, ya no tiene %ue e*"resarlo(
Bna ve$ se va meGorando la t)cnica, casi siem"re #a!r una "ausa
interior entre un acontecimiento %ue detona el enoGo y la e*"resin de
ese enoGo( Entonces "odr escoger entre e*"resar el enoGo "or%ue es
a"ro"iado y no #acerlo "or%ue seria ina"ro"iado( Esta su"resin
consciente del enoGo es muy di+erente de una re"resin inconsciente
"or%ue se tiene miedo de en+rentarse a )l( La "royeccin es un "roceso
inconsciente: una ve$ se da cuenta de sus "ro"ias "royecciones,
gradualmente )stas desa"arecen( Las +iguras de som!ra "asan entonces
a sus sueFos, donde "uede tra!aGar con ellas de manera ms e+ica$ de lo
%ue se "uede #acer en la vida cotidiana(
-e!ido a %ue continuamente estamos e*cavando del inconsciente
"artes olvidadas de nuestra "ersonalidad %ue necesitamos en un estadio
determinado de nuestro desarrollo, continuamos teniendo sueFos de
som!ra a lo largo de toda nuestra vida( No o!stante, e*iste una +ase !ien
clara de som!ra en el "roceso de individuacin( Bna ve$ el consciente se
com"romete con el inconsciente "ara acelerar el "roceso de
individuacin, nos encontraremos con temas de som!ra( Tam!i)n
a"arecern temas relativos al anima y al animus, al S&KMismo o al
com"leGo materno o "aterno. ar%ueti"os %ue trataremos en los ca"&tulos
siguientes( Sin em!argo, normalmente, de manera a!rumadora, los
temas %ue surgen en la +ase tem"rana de este "roceso tienen %ue ver
con la som!ra(
La +ase de la som!ra es esa eta"a de nuestro desarrollo cuando nos
vemos +or$ados a admitir conscientemente %ue ciertos rasgos de
"ersonalidad indesea!les son una "arte nuestra( Bna ve$ #emos "asado
totalmente "or este "roceso, #a!remos accedido a una +ase di+erente de
nuestro desarrollo "ersonal( Aun%ue #a!r otras +iguras de som!ra %ue
a"are$can en el +uturo, nunca volveremos a tener %ue a"render el
"roceso de integracin de la som!ra( Bna ve$ integrada la som!ra,
"asamos al siguiente ar%ueti"o, %ue 'ung llam el animaaanimus(
Captulo 4
EL ANIMA Y EL ANIMUS
Todo #om!re lleva en su interior la eterna imagen de la muGer, no la
de esta o a%uella muGer en "articular, sino una imagen +emenina
de+inida( _(((` Lo mismo se "uede decir de la muGer. ella tam!i)n
tiene su imagen innata del #om!re(
CARL 'BN1
El anima Calma en lat&nE es el as"ecto +emenino del inconsciente de
un #om!re, el animus Cmente o es"&ritu en lat&nE es el as"ecto masculino
del inconsciente de una muGer( Integrar el anima o el animus es una
tarea muc#o ms di+&cil %ue integrar la som!ra(
/ara integrar la som!ra se "recisa un alto nivel de valent&a y sinK
ceridad, "ero )ste es slo el "rimer "aso #acia un crecimiento "sicolgico
y es"iritual( El ace"tar la som!ra como "arte de nuestra "ersonalidad
re%uiere %ue rede+inamos la "ersona %ue somos y a%uello en %ue
creemos( Tenemos %ue reconocer %ue, de #ec#o, tenemos necesidades y
deseos %ue "reviamente consideramos inItiles o inmorales( La nueva
autode+inicin inevita!lemente nos +uer$a a ace"tar un nuevo conGunto
de o"ciones morales( Antes de ace"tar la som!ra, muc#as acciones eran
im"ensa!les "or%ue @nosotros no )ramos de ese ti"o de "ersona(A A#ora
nuestros #ori $ontes se #an ensanc#ado, y vemos %ue las situaciones %ue
antes consider!amos !lancas o negras, a#ora "arecen grises( ConsiK
guientemente, la transicin de la eta"a de la som!ra a la del
animaaanimus +recuentemente viene marcada "or alguna accin "or
nuestra "arte %ue a la larga nos llevar a una "ro+unda agitacin
emocional(
CMO JUNG DESARROLL EL CONCEPTO DE
ANIMA5ANIMUS
Actualmente muc#as veces se critica el conce"to Gunguiano de
animaaanimus como se*ista( Es im"ortante darse cuenta de %ue 'ung +ue
un "ionero de los derec#os de la muGer( En una )"oca en %ue los valores
de la muGer "rcticamente eran ignorados, 'ung argument %ue un
#om!re ten&a %ue a!ordar el tema de sus cualidades +emeninas y una
muGer el de sus cualidades masculinas, "ara "oder ser una "ersona
com"leta( Esa era, y sigue siendo, una idea radical( /or desgracia, en sus
descri"ciones del anima y del animus 'ung +recuentemente dio "or
sentado la universalidad de los rasgos de "ersonalidad masculina y
+emenina de su )"oca( Esto resulta "articularmente o+ensivo "ara
muc#as muGeres, "uesto %ue lo Iltimo %ue ellas necesitan actualmente
Fg!ra 11
0!an?o &ra&a6os 1on e8 an6!s y e8 an6a,
6!1has 4e1es nos 4e6os -or5a?os a es1oger
en&&e 8os 4a8ores @!e 6As apre1a6os, ?e
6anera 6!y s68ar a 8a /Ba?a, 1!an?o 0res?a
se sn&C ?4??a en&re e8 a6or e&erno @!e
ha<Ba sen&?o por Tro8o y e8 n!e4o a6or @!e
sen&Ba por 9o6e?es. #Tro8!s an? 0rs&y?e.
De6presCn ?e E88a6 'orrs> Frna6en&a&on G
.88!s&ra&ons -ro6 &he He86s1o&& 0ha!1er.I
es una teor&a %ue "rede+ina de %u) son y de %u) no son ca"aces las
muGeres(
Tan slo
estamos
em"e$ando a
"ensar en "ro+undidad en las similitudes y di+erencias entre #om!res y
muGeres( En esta "rimera eta"a de nuestra investigacin, nadie sa!e con
certe$a cules de las ca"acidades y caracter&sticas de "ersonalidad son
inmanentes en #om!res y muGeres y cules les #an sido im"uestas
culturalmente( Al igual %ue todos los temas re+erentes a la dicotom&a
naturale$a aeducacin, la situacin es com"leGa y no se "resta a
generali$aciones +ciles( No o!stante, est claro %ue los #om!res #an
limitado de manera arti+icial las "osi!ilidades sociales de las muGeres en
"rcticamente todas las culturas( Las muGeres actuales estn
demostrando %ue "ueden #acer cual%uier cosa %ue "ueda #acer un
#om!re si la o"ortunidad se "resenta(
Como +ue "rcticamente el caso de todos sus dems descu!rimientos,
'ung lleg a este conce"to de animaaanimus al "rinci"io "or necesidad, y
lo +ue desarrollando con el tiem"o a medida %ue se incrementa!an sus
conocimientos( Como recordarn del ca"&tulo <, )ste +ue el mismo
"atrn %ue 'ung sigui al desarrollar su teor&a de los ti"os "sicolgicos(
Al "rinci"io "ens %ue era su+iciente se"arar las "ersonas en
introvertidos, %ue e*"erimenta!an el mundo de manera su!Getiva, y
e*travertidos, cuya e*"eriencia del mundo era o!Getiva( Su"uso %ue los
introvertidos "rinci"almente "iensan !ien las cosas, mientras %ue los
e*travertidos res"onden a las "ersonas y o!Getos del mundo a trav)s del
sentimiento( 1radualmente se +ue dando cuenta de %ue el "ensamiento
y el sentimiento Cy ms adelante la sensacin y la intuicinE eran
dimensiones inde"endientes de la "ersonalidad, %ue "od&an ser
introvertidas o e*travertidas(
Asimismo, el conce"to inicial %ue 'ung ten&a de la som!ra como el
@otroA %ue re"resenta nuestras caracter&sticas re"rimidas o no desarroK
lladas esta!a me$clado con el conce"to de la som!ra como +igura
ar%uet&"ica %ue "ersoni+ica el mal( Como la som!ra, al igual %ue cualK
%uier otra invariante cognitiva, es algo colectivo, nunca "odemos llegar a
su +in( Bna ve$ integramos todas nuestras cualidades "ersonales de
som!ra, seguirn e*istiendo otras %ue son tan aGenas a nosotros %ue
nunca las integraremos en nuestra "ersonalidad( En el inconsciente
inevita!lemente %uedarn asociadas con el mal, ya %ue estn tan aleK
Gadas de nuestra e*"eriencia( /ero ello no signi+ica %ue la som!ra sea
malvada, ni tan si%uiera la som!ra colectiva %ue %ueda des"u)s de #a!er
integrado nuestras cualidades de som!ra "ersonales( Slo signi+ica %ue la
relacin entre consciente e inconsciente es demasiado com"leGa "ara
"oder ser clasi+icada +cilmente(
'ung sigui "reocu"ndose "or el conce"to del mal durante toda su
vida "ro+esional, y sigui #a!lando de ello en sus Iltimos escritos(
Aun%ue %ueda claro en sus ensayos %ue era "er+ectamente consciente de
lo %ue aca!o de mencionar, nunca #i$o una se"aracin tan clara del tema
como #i$o con los ti"os "sicolgicos( /or desgracia el conce"to de
animaaanimus su+re de la misma +alta de discriminacin clara(
'ung desarroll "or "rimera ve$ el conce"to de animaaanimus al
mismo tiem"o %ue su teor&a de los ti"os "sicolgicos( Al +inal de
'sychological !ypes
8D
, 'ung incluy 68 "ginas de de+iniciones( Cada
de+inicin era un maravilloso miniKensayo %ue resum&a las ideas de 'ung
en esta "rimera +ase de su "ensamiento( La de+inicin en cuestin no se
llama anima ni animus, sino alma( 'ung sosten&a %ue todos contenemos
una "ersonalidad autnoma, %ue estructura nuestra vida interior, y %ue
"royectamos so!re el mundo( Esta "ersonalidad es lo %ue #om!res y
muGeres #an denominado alma a lo largo de la #istoria(
'ung "ronto se dio cuenta de %ue necesita!a encontrar un t)rmino
neutral %ue no tuviera las connotaciones religiosas Ces"ecialmente
cristianasE %ue @almaA #a!&a ido ad%uiriendo con los aFos( El conce"to
religioso de alma tiene una #istoria muy larga, %ue se remonta a la India
#ace casi tres mil aFos( Con el transcurso de los milenios, #a ido
ad%uiriendo un som!reado de ca"as doctrinales es"ec&+icas de las
culturas en las %ue +ue evolucionando( /or eGem"lo, segIn se enseFa en
el cristianismo actual, el alma es la "arte eterna de una "ersona %ue
#a!ita en el cuer"o mientras vivimos y des"u)s lo a!andona al morir(
Esto no es a lo %ue se re+er&a 'ung con el t)rmino alma( ,a!r&a sido una
tarea inItil %ue 'ung "idiera a los #om!res y muGeres contem"orneos
%ue deGaran a un lado todo lo %ue #a!&an a"rendido so!re el alma
durante su desarrollo, "ara regresar a su "ro"ia e*"eriencia "ersonal( As&
%ue necesita!a un t)rmino nuevo(
El am"lio conocimiento %ue 'ung ten&a so!re sueFos, mitos y cuentos
de #adas le convenci de %ue los #om!res e*"erimenta!an su alma como
algo +emenino y las muGeres como masculino: "or lo tanto, decidi
utili$ar los t)rminos latinos anima y animus como sustitutos de alma( En
su !reve ensayo so!re el alma incluido en 'sychological !ypes, este
conce"to era todav&a tan nuevo %ue slo utili$ la "ala!ra anima dos
veces y animus una sola ve$( /ero des"u)s de #a!er llegado a estos
t)rminos, los utili$ e*clusivamente durante el resto de su vida y nunca
volvi al conce"to de alma(
=<
DOS ASPECTOS DEL ANIMA5ANIMUS
Como ya vimos e*tensamente en el ca"&tulo anterior so!re la som!ra,
cuando la vida se vuelve demasiado unilateral, cuando #emos agotado
nuestros recursos conscientes, nos vemos +or$ados a dirigirnos #acia el
inconsciente, los mismos rasgos de "ersonalidad %ue necesitamos se
"ersoni+ican como som!ra( Tanto si los encontramos en los sueFos como
si los "royectamos en "ersonas del mundo e*terior, a la larga nuestro
consciente se ve +or$ado a en+rentarse con esas cualidades de la som!ra(
63
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( =(
64
/ara interesados en e*"lorar la #istoria del conce"to del alma, les recomiendo el li!ro
Soul=s 6ourney+ A 6ungtan Analyst Loo4s at Reincarnation, de 'o#n A( Sand+ord: Nueva
2or3, Crossroad /u!lis#ing Com"any, 4554(
Cuando llegamos a ser ms sinceros y reconocer el #ec#o de %ue
"oseemos esas caracter&sticas, las +iguras de la som!ra evolucionan #acia
el consciente( Hinalmente, las cualidades necesarias se integran de tal
manera en la "ersonalidad %ue +orman "arte de nosotros( En este "unto,
es el animaaanimus el %ue a"arece en nuestra vida( Rsta es la cadena de
acontecimientos tal como se "resenta normalmente en la "sicolog&a
Gunguiana( Est ra$ona!lemente cerca de la realidad, "ero necesita
ciertas enmiendas( En realidad, una ve$ integrados los as"ectos
"ersonales de la som!ra en nuestra "ersonalidad, a"arecen dos temas
se"arados, %ue se con+unden entre s& "or%ue am!os son re"resentados
en los sueFos Cy en nuestras "royecciones del mundo e*teriorE "or
+iguras del se*o o"uesto.
&- Ms temas de la som!ra "ersonal %ue estn dis+ra$ados "or%ue
a#ora la som!ra est re"resentada "or una "ersona del se*o
o"uesto( -es"u)s, cuando estas cualidades %uedan integradas en
la "ersonalidad, nos tro"e$amos con una aut)ntica invariante
cognitiva(
C- Bn ar%ueti"o colectivo, im"ersonal, de relacin entre nosotros y
el mundo, tanto interior como e*terior, %ue es a lo %ue 'ung se
re+er&a al #a!lar de animaaanimus( Rste se re"resenta "or el se*o
o"uesto "or%ue nuestra relacin con el se*o o"uesto es la
relacin "rimordial de nuestra vida adulta(
Lo %ue yo denomino caracter&sticas de som!ra del animaaanimus 'ung las
descri!&a como el contenido inconsciente del animaaanimus, %ue se "od&a
integrar en la consciencia( Cuando se re+er&a al animaaanimus como la
re"resentacin ar%uet&"ica de la relacin, 'ung los descri!&a como la
+uncin con la cual nos relacionamos con el inconsciente colectivo, de la
misma manera %ue nos relacionamos con el mundo e*terior a trav)s de
la "ersona(
EL ANIMA5ANIMUS COMO SOMBRA
Tanto si los seres #umanos "oseen como si no ca"acidades y caracteK
r&sticas innatas !asadas estrictamente en su g)nero, la cultura nos #a
o!ligado a una se"aracin de ca"acidades( ,asta #ace muy "oco tiem"o,
los roles de #om!res y muGeres #an estado claramente divididos( -e!ido
a esa divisin, %ue dura ya milenios, ciertas maneras de relacionarse con
el mundo #an llegado a ser re"resentadas en el inconsciente "or
muGeres, otras "or #om!res( Encontramos anteriormente una situacin
similar con el tema de la som!ra( Los temas de som!ra son
re"resentados en los sueFos de una "ersona de ra$a !lanca "or negros o
indios, etc( Cy naturalmente, los !lancos re"resentan la som!ra de los
negros, etc(E inde"endientemente del racismo o no racismo del soFante(
El inconsciente es una +uer$a de la naturale$a como el mar o los vientos:
al igual %ue esas +uer$as de la naturale$a, el inconsciente es inmune a
nuestros Guicios morales(
=>
No todos nacemos con ca"acidades y necesidades id)nticas, como ya
mencionamos en nuestra discusin so!re los ti"os "sicolgicos( 'ung
identi+ic algunas de esas di+erencias Ce*traversin e introversin,
"ensamiento, sentimiento, sensacin e intuicinE como +unciones
"sicolgicas se"aradas( Cada uno de nosotros nos concentramos en
nuestros "untos +uertes Clas ca"acidades contenidas en nuestra +uncin
su"eriorE #asta %ue estn !ien desarrollados C"or eGem"lo, el
"ensamientoE( -es"u)s nos centramos en desarrollar una o am!as
+unciones au*iliar&as( CEn este eGem"lo, ser&an la sensacin y la intuicin(E
/ro!a!lemente nunca llegaremos a desarrollar al com"leto esas
+unciones au*iliares, ciertamente no al mismo nivel de nuestra +uncin
su"erior, "ero "odemos avan$ar muc#o(
/ero la +uncin in+erior Csentimiento, en este casoE es otra #istoria(
Como ya vimos en nuestra e*"osicin de la som!ra, +inalmente
alcan$amos un "unto en %ue ya no "odemos vivir sin la +uncin in+erior(
Eso es "or%ue es la Inica "uerta a la e*"eriencia numinosa del
inconsciente colectivo( Es esta !Is%ueda de lo numinoso lo %ue nos
+uer$a a tener +inalmente un encuentro con la som!ra(
Bna ve$ nos #emos relacionado satis+actoriamente con todas las
"artes de nuestra +uncin in+erior Cre"resentada "or alguien del mismo
se*oE, el inconsciente tiene %ue "roducir +iguras del se*o o"uesto( No
tiene ninguna otra "osi!ilidad( Esto no tendr&a "or %u) ser
necesariamente as& en una cultura donde e*istiera "oca se"aracin entre
los roles masculinos y +emeninos( Nuestros sueFos seguir&an utili$ando
+iguras del mismo se*o, y la am!igOedad %ue estoy descri!iendo no
e*istir&a( /or su"uesto, tam!i)n es !astante "ro!a!le %ue en una cultura
as& la som!ra no ser&a necesariamente una "ersona del mismo se*o del
soFante( La +rmula Gunguiana tradicional del mismo se*o f som!ra,
se*o o"uesto f animaaanimus deGar&a de ser relevante( /ero no vivimos
en una cultura as&, y "or cuanto "odemos determinar en este "unto de
nuestros conocimientos so!re el g)nero, no #a e*istido ninguna cultura
de esta &ndole #asta la +ec#a(
((( si, como resultado de un largo y "ro+undo anlisis y la retirada de
"royeccciones, el ego #a em"e$ado a se"ararse satis+actoriamente del
inconsciente, el anima gradualmente cesar de actuar como una
"ersonalidad autnoma y se convertir en una +uncin de relacin entre
consciente e inconsciente(
==
65
Esta es una ra$n e*celente "or la cual el inconsciente, tal como se e*"resa en los
sueFos, no de!er&a ser o!edecido ciegamente(
66
Cari 'ung, &ollected Wor4s, vol( 4=, "g( >8<(
El se"arar estas +iguras de som!ra contrase*uales de las %ue re"resentan
el animaaanimus como +uncin im"ersonal no es "recisamente +cil, y
adems 'ung no le dedic e*cesiva atencin( Es un "ro!lema
su+icientemente serio como "ara descartar el modelo Gunguiano de
animaaanimus "or com"leto, "ero eso ser&a como tirar al niFo con el
agua de la !aFera( /arece ser cierto %ue estructuramos la realidad
mediante una invariante cognitiva, %ue "arece "ersoni+icarse en el
inconsciente como una +igura del se*o o"uesto( Es slo %ue no todas esas
+iguras re"resentan esa +uncin( 0ueno, la vida es dura, NnoP
A+ortunadamente, "odemos #acer gran "arte del tra!aGo "sicolgico
necesario sin reconocer en a!soluto la distincin %ue aca!o de #acer(
,asta el "unto en %ue un #om!re normal de nuestra cultura se vaya
volviendo ms sensi!le y rece"tivo Clas necesidades normales de un
#om!re occidental cuando #a agotado la som!ra masculinaE, o una muGer
a"renda a discriminar y a rea+irmarse Clas necesidades normales de una
muGer occidental des"u)s de integrar su som!ra +emeninaE, am!os
integrarn el as"ecto contrase*ual de la som!ra y em"e$arn a
relacionarse de manera ms consciente con el animaaanimus(
La "arte di+&cil, incluso en nuestra )"oca algo ms esclarecida, es %ue
un #om!re recono$ca %ue una muGer "uede tener rasgos de carcter %ue
)l necesita y desea Cy viceversaE( /ero, una ve$ ms, a riesgo de
#acerme "esado, dir) %ue estos rasgos no son necesariamente +iGos "ara
#om!res y muGeres de todas las culturas y )"ocas( E incluso dentro de
nuestra "ro"ia cultura, encaGan muy !ien en algunos #om!res y muGeres,
en otros algo menos, y en otros "rcticamente nada(
El tema se ve muc#o ms claramente en el caso de esos miem!ros de
cada se*o cuyos "untos +uertes y d)!iles no son considerados normales
en nuestra cultura "ara alguien de su se*o( Recuerden el eGem"lo de la
niFa con #a!ilidades mecnicas re"rimidas( Es muy di+&cil %ue encuentre
modelos entre otras muGeres: se ver en gran "arte +or$ada a !uscar
entre los #om!res esos rasgos "articulares de "ersonalidad %ue slo los
#om!res "oseen en gran nImero en nuestra cultura( Asimismo, los
#om!res tienen %ue deGar de "reguntarse, como el "ro+esor ,iggins de
My Aair Lady+ @N/or %u) una muGer no "uede ser ms como un #om!rePA
Los #om!res tienen %ue em"e$ar a "reguntarse. @NCmo "uede un
#om!re ser ms como una muGerPA Csin deGar de ser un #om!reE(
En los aFos oc#enta se dieron muc#os intentos !reves de resolver
este "ro!lema mediante la androginia. Nrecuerdan lo estimulaKmente Cy
un "oco alarmanteE %ue al "rinci"io nos "arec&a 0oy 1eorge, con su
ma%uillaGe, su manera +emenina de vestirse y de actuarP O recuerden a
1race 'ones, con su as"ecto como un cruce entre una ama$ona y un
ama dominante( Estas imgenes a#ora nos "arecen !landas y algo ms
%ue estI"idas( La androginia se*ual no
es el o!Getivo: es slo un intento intermedio de "ro!arse las caracK
ter&sticas %ue asociamos con el se*o o"uesto durante un tiem"o, "ara
descu!rir cmo se siente uno con ellas( A la larga, los #om!res tienen
%ue volver a ser #om!res, las muGeres a ser muGeres, dentro de sus
culturas, "ero con una visin ms am"lia con la cual "oder o!servar la
realidad(
EL ANIMA5ANIMUS COMO AR#UETIPO DE
RELACIN
((( El anima no es ms %ue una re"resentacin de la naturale$a "ersonal del sistema
autnomo en cuestin( Lo %ue es la naturale$a de este sistema en un sentido
trascendente, es decir, ms all de los l&mites de la e*"eriencia, no "odemos
sa!erlo(
,e de+inido el anima como una "ersoni+icacin del inconsciente en general, y lo #e
considerado como un "uente al inconsciente, en otras "ala!ras, como una +uncin de
relacin con el inconsciente(
=7
-es"u)s de #a!er integrado los as"ectos de som!ra del animaaaniK
mus, N%u) %ueda %ue se "ueda re"resentar meGor en el inconsciente con
una +igura del se*o o"uestoP LLa relacinM La relacin entre un #om!re y
una muGer, una totalidad %ue es mayor %ue cual%uiera de los dos
67
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 4?. Alc#emical Studies, 45=7, /rinceton, /rinceton
Bniversity /ress, "ags( =4K=9(
individuos "artici"antes en la relacin( Esta relacin es tan signi+icativa
en nuestras vidas %ue +iltramos gran "arte de nuestra "erce"cin de la
realidad, tanto si es realidad interior como e*terior, a trav)s de esa
e*"eriencia( El as"ecto ar%uet&"ico del animaaanimus no est go!ernado
"or las caracter&sticas "articulares %ue el se*o o"uesto "osee: viene
determinado "or la relacin %ue tenemos con alguien %ue es
necesariamente di+erente de lo %ue somos nosotros, "ero no "or ello
considerado como la som!ra, es decir, un antagonista(
Al igual %ue el ti"o introvertido y el e*travertido eligen sus caminos
caracter&sticos entre la mir&ada de o"ciones de la vida, tam!i)n nuestra
vida se estructura mediante las conductas se*uales innatas y las
estructuras ar%uet&"icas %ue evidenciamos #acia el se*o o"uesto( Es
decir, nos com"ortamos con relacin al mundo de manera muy "arecida
a como lo #acemos con el se*o o"uesto( Si tendemos a dominar a
nuestro com"aFero se*ual, tendemos a dominar a otras "ersonas y a
otras situaciones( Si co%ueteamos "ero no nos com"rometemos con
nuestros com"aFeros se*uales, es "ro!a!le %ue #agamos lo mismo con
todo lo %ue llega a nuestra vida( Esto es e*actamente lo %ue es el
animaaanimus. una estructura interior a trav)s de la cual tenemos una
relacin en la vida, "or%ue la relacin adulta "rimordial es la %ue e*iste
entre #om!re y muGer(
Naturalmente, la situacin de la vida real es muc#o ms com"leGa %ue
este sim"le resumen( E*isten muc#as relaciones en nuestra vida a"arte
de las %ue tenemos con el se*o o"uesto, "or eGem"lo, como niFo. el #iGo
del "adre, la #iGa de la madre, amigos, com"aFeros estudiantes,
"ro+esores, y des"u)s relaciones adultas con colegas y Ge+es, etc( Todas
estas relaciones o+recen +iltros a trav)s de los cuales las e*"eriencias
vitales "asan a nuestro consciente( No o!stante, con e*ce"cin de la
relacin in+antil con los "adres, es "ro!a!le %ue ninguna de esas otras
relaciones "uedan com"ararse en intensidad y com"leGidad con la
relacin con el se*o o"uesto(
Mientras tengamos temas de la in+ancia "or resolver con nuestros
"adres, esos temas seguirn ocu"ando el lugar central de nuestra vida
adulta( Bna ve$ resueltos estos temas de la in+ancia, nuestra relacin con
el se*o o"uesto se convierte en la relacin "rimordial de nuestra vida
adulta( Muc#as veces es la misma a"aricin del se*o o"uesto en nuestra
vida lo %ue nos +uer$a a +inalmente resolver temas de la in+ancia(
Cual%uier relacin lo su+icientemente intensa "ara aleGarnos del a"ego
in+antil #acia los "adres es realmente muy im"ortante, y a "artir de all&
se convierte en el "rinci"al +iltro "s&%uico(
LA AGITACIN EMOCIONAL CAUSADA
POR EL ANIMA5ANIMUS
-e!emos em"e$ar "or vencer nuestro aco"io de virtudes, con el temor
Gusti+icado de caer en el "ecado %ue est en el otro e*tremo( Este "eligro
ciertamente e*iste, "or%ue la mayor virtud siem"re %ueda com"ensada
interiormente "or una +uerte tendencia #acia el "ecado, y cuntos
caracteres "ecaminosos atesoran en su interior dulces virtudes y una
megaloman&a moral(
=6
Todas las eta"as de la e*"eriencia %ue un #om!re tiene de la muGer.
madre, #ermana, amante, com"aFera, son e*"eriencias del mundo
e*terior, e*"eriencias de la "rimera mitad de la vida( Igual %ue llega la
som!ra "ara des"ertarnos a nuestras necesidades interiores cuando
em"ie$a la segunda mitad de nuestra vida, el animaaanimus continIa con
el tra!aGo interior %ue la som!ra inici( Em"ec) este ca"&tulo diciendo
%ue era "osi!le %ue la entrada a la +ase animaaanimus nos "roduGera una
agitacin emocional( La di+erencia entre la luc#a durante la eta"a de la
som!ra y la %ue surge durante la del animaaanimus es como la %ue
e*iste entre con+esarnos a nosotros mismos %ue a veces deseamos a
alguien se*ualmente y en+rentarnos realmente a los cam!ios %ue se dan
en nuestra vida des"u)s de em"e$ar nuestra actividad se*ual( 2 esa es,
ciertamente, una di+erencia muy nota!le(
/ara "oder integrar la som!ra tenemos %ue ace"tar %ue tenemos
"ensamientos y deseos %ue no encaGan con la "r&stina imagen %ue
tenemos de nosotros mismos( Tenemos %ue ace"tar %ue e*iste algo ms
%ue el "a"el %ue inter"retamos en la sociedad o en el #ogar( Tenemos
%ue deGar de Gu$gar a los %ue nos rodean y ace"tar %ue el "ro!lema
reside en nuestro interior( 2 des"u)s tenemos %ue deGar de Gu$garnos
tam!i)n a nosotros mismos( Tenemos %ue com"render %ue esas
cualidades al "arecer #orrendas de las %ue intentamos esca"ar "odr&an
tener algIn signi+icado en nuestra vida(
Ello re%uiere un enorme coraGe y sinceridad, as& como grandes dosis de
"aciencia "ara reali$ar la tarea( No o!stante, la mayor "arte del es+uer$o
em"leado "ara integrar la som!ra en la "ersonalidad es el %ue se #ace
con el inconsciente "ersonal( En el nIcleo de la som!ra e*iste una
invariante cognitiva del temido @otroA %ue trasciende nuestra e*"eriencia
"ersonal y es, "or ello, colectiva( /ero las cualidades %ue integramos en
la "ersonalidad son las nuestras Caun%ue a veces no las recono$camos
como talesE( Bna ve$ deGamos de luc#ar contra ellas, "odemos sentir la
+uer$a del reconocimiento(
68
Cita de 'ung, del li!ro &5+ 6ung# 'sychological Reflections, 'olande 'aco!i y R(H(C( ,ull,
com"(, /rinceton, 0ollingen series, /rinceton Bniversity /ress, 457?, "gg( 489(
El anima y el animus son asuntos muy di+erentes( En este "r*imo
a"artado #a!lar) so!re t)cnicas "rcticas "ara la integracin del
animaaanimus y seguir) su ms reciente desarrollo ar%uet&"ico(
EL ANIMA5ANIMUS EN LOS SUE,OS
((( El mundo slo est vac&o "ara a%uel %ue no sa!e cmo dirigir su li!ido
#acia cosas y "ersonas y convertirlas en algo vivo y #ermoso( Lo %ue nos
o!liga a crear un sustituto desde nuestro interior no es una carest&a
e*terior, sino nuestra "ro"ia inca"acidad "ara incluir cual%uier cosa +uera de
nosotros dentro de nuestro amor(
=5
El anima y el animus a"arecen en los sueFos de maneras muc#o ms
com"leGas de como lo #ace la som!ra( Sa!emos a#ora %ue lo %ue "arece
ser el ar%ueti"o del animaaanimus "uede %ue en realidad sea otra +ase de
la som!ra, una %ue necesariamente viene re"resentada "or +iguras del
se*o o"uesto( Ello %ueda +recuentemente !ien descrito "or una +igura
%ue com!ina la som!ra con el animaaanimus Clas "ersonas de ra$a
!lanca "ueden ver una +igura de "iel oscura del se*o o"uesto, etc(E(
Si las "ersonas tietien temas "adresa#iGos "or resolver CNy %ui)n no los
tienePE, el animaaanGmus +recuentemente a"arece me$clado con el
ar%ueti"o de la madre del "adre en las "rimeras +ases de los sueFos(
Bna de las mani+estaciones ms #a!ituales de ello "ara un #om!re es la
de una muGer atractiva y dominante "or la %ue se siente tanto atra&do
como amedrentado( Si el #om!re no #a sido ca"a$ de se"ararse
satis+actoriamente de su madre Cy recuerden %ue estamos #a!lando no
slo de su madre !iolgica sino tam!i)n del ar%ueti"o de la madreE, la
muGer de sus sueFos "uede incluso llegar a devorarlo( Tales sueFos
re+leGan el con+licto entre el deseo de comodidad y seguridad
Cre"resentado "or la madreE contra el deseo "or la "asin y la e*citacin
Cre"resentado "or una com"aFera se*ualE( ,ay tantas variaciones del
tema como #om!res y muGeres e*isten(
Con +recuencia se dice en la literatura Gunguiana %ue el anima a"arece
en los sueFos de un #om!re como una sucesin de muGeres !ien
de+inidas y %ue el animus a"arece en los sueFos de una muGer como
gru"os de #om!res relativamente amor+os( Aun%ue ello se ace"ta de
manera !astante general, yo nunca #e descu!ierto nada %ue corro!orara
esta teor&a al e*aminar mis "ro"ios sueFos y los de "acientes, amigos y
conocidos( 2o #e visto %ue tanto #om!res como muGeres normalmente
sueFan con +iguras individuales y de+inidas, aun%ue am!os sueFan en
ocasiones con gru"os de +iguras inde+inidas del se*o o"uesto( CEstoy
seguro de %ue los lectores ya #a!rn adivinado %ue estos gru"os de
+iguras inde+inidas son tem"ranas +iguras del animaaanimus(E
69
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( >, "g( 9>?
El com"aFero de una "ersona, llamado tam!i)n el otro signi+icativo,
a"arece en los sueFos con muc#a ms +recuencia %ue cual%uier otra
+igura del se*o o"uesto( A menudo esa "ersona es Gusto lo %ue )l o ella
"arece ser. la "ersona real( En estos casos, lo %ue el sueFo re"resenta es
un cierto con+licto entre el soFante y su com"aFero, %ue tendr %ue
resolver( /ero con mayor +recuencia el com"aFero es tam!i)n una
re"resentacin ms de las cualidades contrase*uales del soFante(
-es"u)s de todo, es ms "ro!a!le %ue generalicemos acerca del se*o
o"uesto !asndonos en a%uello %ue sa!emos de nuestra vida cotidiana(
En tales casos, sirve de ayuda "ensar %ue el com"aFero re"resenta
a%uellas cualidades del se*o o"uesto %ue sentimos %ue conocemos y
com"rendemos(
DIOSES Y DIOSAS EN NUESTROS SUE,OS
A menudo el animaaanimus a"arece en sueFos como un dios o una
diosa( En nuestros d&as, la cosa ms cercana %ue tenemos a un dios o
una diosa son las cele!ridades, as& %ue la gente +amosa %ue encontramos
en nuestros sueFos de!er&a ser considerada como dioses y diosas de la
)"oca moderna( /or ello es im"ortante considerar %u) re"resenta un dios
o una diosa(
NRecuerdan el es+uer$o %ue #i$o 'ung "ara com"render las di+eK
rencias tem"eramentales entre Hreud y Adler, y entre ellos dos y )l
mismoP Eso le llev a darse cuenta de %ue los seres #umanos se "ueden
clasi+icar con un nImero +inito de di+erentes ti"os de "ersonalidad(
-es"u)s desarroll un sistema de ti"os "sicolgicos "ara e*"licar esas
di+erencias( En el +ondo, lo %ue #i$o +ue dividir a las "ersonas en "ares
de o"uestos, !asados en varias caracter&sticas %ue 'ung descu!ri %ue
eran "rimordiales "ara todos los seres #umanos. introversin y
e*traversin, "ensamiento y sentimiento, sensacin e intuicin( Era algo
similar a la manera como los antiguos griegos identi+ica!an cuatro ti"os
!sicos de "ersonalidad, %ue ellos llama!an #umores, !asados en las
"olaridades de caliente y +r&o, seco y #Imedo(
No o!stante, e*iste una manera alternativa, igualmente antigua, de
clasi+icar las di+erencias de "ersonalidad( En lugar de !uscar las
"olaridades su!yacentes, se identi+ican ti"os concretos de "ersonas
!asndose en alguna caracter&stica "redominante de la "ersonalidad %ue
so!resale del resto, "or eGem"lo. @el avaroA o @la seductora(A La ventaGa
de crear categor&as es %ue siem"re se "ueden aFadir las nuevas cada ve$
%ue se identi+ica un nuevo ti"o( La desventaGa es %ue no e*iste un
m)todo sistemtico %ue enlace todos los ti"os de "ersonalidad:
tran%uilamente "ueden e*istir cien ti"os de "ersonalidad, o incluso mil(
/ero, en la "rctica, tales categor&as normalmente se limitan a un
nImero relativamente "e%ueFo de "ersonalidades( En una am"lia
variedad de culturas antiguas, cada rasgo de "ersonalidad distintivo
valorado "or esa cultura era "ersoni+icado "or un dios o una diosa( /or
eGem"lo, la +uer$a del guerrero %ueda!a "ersoni+icada "or el dios romano
Marte, el griego Ares, el escandinavo T#or, etc( En los aFos noventa, esa
+uer$a %ueda meGor re"resentada "or astros del cine, como Sylvester
Stallone o Arnold Sc#Sar$enegger( En )"ocas antiguas, la inteligente y
"icara argucia %ueda!a re"resentada "or el dios romano Mercurio, el
griego ,ermes, el escandinavo Lo3i( En nuestra )"oca actual, N%ui$ se
nos ocurrir&a ms "ensar en 0illie Crystal o Eddie Mur"#yP /ara los
romanos, Uenus era la encarnacin del amor y de la !elle$a: "ara los
griegos era A+rodita( Ms %ue cual%uier otra cele!ridad moderna, Marilyn
Monroe re"resent ese ar%ueti"o, "ero +iguras contem"orneas de tan
di+erente carcter como 'ulia Ro!erts y Madonna com"iten "ara
re"resentar as"ectos o"uestos de UenusaA+rodita(
Cual%uier rasgo %ue admiremos, deseemos o temamos es "ro!a!le
%ue sea "royectado en un dios o una diosa( Cuando todav&a cre&amos en
un a!anico de dioses y diosas, levant!amos altares "ara #onrarles y
o+rec&amos sacri+icios "ara o!tener sus +avores( Los dioses y las diosas
%ue esta!an ms de moda se "od&an reconocer +cilmente "or el nImero
de "ersonas %ue asist&a a sus santuarios y "or la ri%ue$a de las o+rendas
de sus altares( Si un santuario era "oco visitado y esta!a cu!ierto de
malas #ier!as, "od&amos estar seguros de %ue las caracter&sticas de ese
dios o diosa ya no se valora!an tanto ni eran temidas "or esa sociedad(
Actualmente "odemos dirigirnos a la ta%uilla cinematogr+ica "ara #acer
una evaluacin instantnea de %u) dios o diosa go$a del +avor de los
sim"les mortales o !ien est "asando al olvido(
Todo dios o diosa %ue #aya vivido alguna ve$ sigue e*istiendo en la
memoria ancestral %ue "oseemos todos los seres #umanos( La
#umanidad no #a cam!iado tanto en el milln o dos de aFos CsegIn
distintas teor&asE de nuestra #istoria( Tenemos ms cosas en comIn con
nuestros "arientes de las cavernas o de la sa!ana a+ricana %ue
di+erencias( A "rinci"ios de la #istoria de la #umanidad surgi un "e%ueFo
nImero de rasgos de carcter %ue #an "ermanecido "rcticamente
inalterados a trav)s de los aFos( La #istoria de los dioses y las diosas es
la de las variaciones so!re a%uellos ti"os #umanos eternos Co si no
estrictamente eternos, de evolucin tan lenta %ue "arecen serloE(
Aun%ue "odemos soFar des"iertos con conocer a una estrella de cine o
del roc3 Crecuerden %ue son los dioses y diosas del mundo modernoE, sin
duda nos %uedar&amos "etri+icados si llegara a "roducirse ese encuentro(
Los dotamos de una "er+eccin tan "oco #umana %ue ser&a im"osi!le una
relacin real( /ero nuestros sueFos no se detienen en ese "unto. igual
%ue los antiguos mitos esta!an encantados de o+recernos #istorias de
dioses y diosas %ue anda!an "or la tierra, y sus encuentros con mortales,
nuestros sueFos nos reInen con nuestros dioses actuales(
Cuando necesitamos relacionarnos con el mundo de una manera nueva
y di+erente, nuestros sueFos "roducen a un dios o una diosa %ue "osee
las ca"acidades %ue necesitamos( Nos o"onemos a la som!ra "or%ue no
%ueremos cam!iar( Nos enamoramos de un dios o de una diosa "or%ue
es todo lo %ue siem"re %uisimos "oseer(
/ara los romanos, Marte re"resenta!a la +uer$a masculina( Actualmente Marte asume la
+orma de Arnold Sc#Sar$enegger o Sylvester Stallone. KMars. Reim"resin de 'ictorial
Archie of Decoratie Renaissance Woodcuts+I
En el caso de la som!ra tenemos %ue identi+icar los rasgos %ue )sta
re"resenta y %ue nosotros necesitamos( En el del animaaanimus tenemos
%ue darnos cuenta de %ue no de!emos mirar siem"re #acia otra "ersona
"ara %ue le d) sentido a nuestra vida( La som!ra evoluciona #acia
+iguras ms +amiliares #asta %ue ella y nosotros somos uno( La +igura de
animaaanimus cuando evoluciona se convierte en alguien con %uien
"odernos sentirnos cmodos de una manera #umana(
PROYECCIONES DEL ANIMA5ANIMUS
Cuando es "royectada, el anima siem"re tiene +orma +emenina, con
unas caracter&sticas determinadas( Este descu!rimiento em"&rico no
signi+ica %ue el ar%ueti"o est) constituido de esta manera en s& mismo(
La "areGa masculinoK+emenino es slo una de entre todos los "osi!les
"ares de o"uestos, aun%ue ciertamente la ms im"ortante en la "rctica
y tam!i)n la ms comIn( Bn ar%ueti"o en su estado latente, sin
"royectar, no tiene una +orma e*acta %ue se "ueda determinar, sino %ue
en s& mismo es una estructura inde+inida %ue "uede asumir +ormas
de+inidas solamente cuando es "royectado(
78
Tra!aGar con el animaaanimus es muc#o ms di+&cil "or%ue est
situado a un nivel ms "ro+undo del inconsciente( 2a no estamos
tratando slo con nuestras "ro"ias cualidades "ersonales, tanto
conscientes como inconscientes( En lugar de ello, estamos #aci)ndolo con
las relaciones ar%uet&"icas entre #om!res y muGeres, %ue +orman una
lente interior a trav)s de la cual se o!servan todas las relaciones( Cuando
los #om!res y las muGeres se enamoran, es como una gran conmocin(
Todas las reglas desa"arecen y %uedan "ose&dos totalmente "or el
enamorado( La vida solamente tiene sentido cuando estn con esa
"ersona, o "or lo menos cuando "iensan en ella( Esa "ersona es la
"er+eccin "ersoni+icada, ms all de cual%uier re"roc#e o cr&tica(
2a #emos a"rendido su+iciente so!re la naturale$a de la "royeccin
cuando tra!aG!amos con la som!ra, "ara darnos cuenta a#ora de %ue
las "royecciones revelan ms so!re nosotros mismos %ue so!re la otra
"ersona( Ninguna "ersona real es as& de maravillosa, igual %ue ninguna
"ersona real es tan malvada como las "royecciones de la som!ra nos
llevar&an a "ensar( Al igual %ue con la som!ra, cuando nos enamoramos
estamos "royectando nuestras cualidades interiores contrase*uales so!re
alguien %ue "osee un @ganc#oA adecuado(
Ms adelante, cuando la relacin avan$a, los enamorado em"ie$an a
ver a la "ersona real, en lugar de la "royeccin( LEl# +recuentemente es
una sacudida su+iciente como "ara termina con la relacinM Muc#as
"ersonas nunca van ms all de eso en cual%uier relacin: sim"lemente
se enamoran en serie, sin llega a "ro+undi$ar en su im"licacin con el
se*o o"uesto y, "or tanto sin llegar a reconocer Gams las "artes
contrase*uales de su "ro"ia "ersonalidad( Todos #emos visto a "ersonas
%ue cometen las mismas e%uivocaciones letales en sus relaciones
70
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, "g( 4<9(
se*uales, sin llegar a a"render Gams de sus errores, sin llegar a
reconocer la naturale$a re"etitiva de sus asuntos amorosos(
A+ortunadamente, la mayor&a de nosotros a"rendemos de nuestras
e*"eriencias( Los adolescentes conciertan citas "ara a"render so!re el
se*o o"uesto, y a trav)s de esa e*"eriencia, a"render so!re ellos
mismos( Nuestros "rimeros amores "ueden ser im"ulsados "or una
"royeccin so!re un ganc#o tan +rgil %ue des"u)s no "odemos ni
imaginar %u) es lo %ue vimos en esa "ersona( ,ace algunos aFos, #a!l)
con una Goven inteligente so!re %u) es lo %ue le gusta!a de una cita con
un c#ico( Bno de los re%uisitos era %ue el c#ico tuviera un coc#e roGo(
-iGo %ue eso la e*cita!a( 2 recalco %ue se trata!a de una c#ica
inteligente(
Recientemente le& un art&culo de un "eridico en el %ue una muGer
"eriodista comenta!a acerca de los cam!ios e*"erimentados en su vida
"or #a!erse teFido el "elo de ru!io( -e re"ente, "rcticamente todos los
#om!res reacciona!an ante ella de una manera muy se*ual( Los
#om!res con los %ue ya #a!&a tenido una ligera relacin de amistad o
!ien se sintieron se*ualmente tur!ados o em"e$aron a co%uetear( El
ca!ello ru!io era su+iciente "ara o+recer un ganc#o "ara sus "royecciones
de anima(
((( la "royeccin es un "roceso inconsciente y automtico mediante el cual
un contenido inconsciente "ara el suGeto se trans+iere a un o!Geto, as& %ue
"arece "ertenecer a ese o!Geto( La "royeccin cesa en el momento en %ue
se vuelve consciente, es decir, cuando se ve como "erteneciente al
suGeto(
74
Al igual %ue con la som!ra, tenemos %ue deGar de "royectar el
animaaanimus en las "ersonas del mundo e*terior, y en lugar de ello
ace"tar %ue esas caracter&sticas se encuentran en nuestro interior( Esto
"uede ser ms di+&cil con el animaaanimus %ue con la som!ra( Cuando
estamos "royectando la som!ra so!re el mundo, inevita!lemente
entramos en con+licto, y ese con+licto es "ro!a!le %ue a la larga nos
+uerce a todos menos a los ms testarudos de nosotros a algIn ti"o de
e*amen de nuestros valores( La "royeccin del animaaanimus, "or
contra, "uede llevar a una vida donde seguimos "ersiguiendo un amor
detrs de otro( Hrecuentemente eso es literalmente una "ersona del se*o
o"uesto, "ero tam!i)n el @enamoradoA "odr&a ser una sucesin de
sistemas de creencias, o #o!!ies, o(((
Con un "oco de suerte, al +inal em"e$amos a darnos cuenta de %ue los
+racasos sucesivos de nuestras relaciones Ctanto con una "ersona como
con un sistema de creencias, etc(E son cul"a nuestra, no del otro( Como
am!os lados de la relacin estn igualmente involucrados, am!os son
necesarios "ara %ue la relacin +uncione, "ero slo #ace +alta uno "ara
destruirla( Tenemos %ue descu!rir cmo resolver estos temas, tanto en la
vida e*terior como en la interior(
71
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, I, "g( 498(
LA UNIN DE LOS OPUESTOS
(((( ,istricamente encontramos el anima so!re todo en las "areGas divinas,
en los "ares +emeninoKmasculino de deidades( Rstas se remontan, "or un
lado, a la oscuridad de las mitolog&as "rimitivas y, "or el otro, a las
es"eculaciones +ilos+icas del gnosticismo y de la +iloso+&a clsica c#ina,
donde la "areGa cosmognica de conce"tos se denomina!a yang CmasK
culinoE y yin C+emeninoE( /odemos a+irmar sin duda %ue estas "areGas son
tan universales como la e*istencia del #om!re y de la muGer( -e este #ec#o
"odemos concluir ra$ona!lemente %ue la imaginacin del ser #umano est
limitada "or este motivo, as& %ue se vio !sicamente o!ligado a "royectarlo
re"etidamente, en todas las )"ocas y en todos los lugares(
79
E*"erimentamos la som!ra como a%uello %ue es totalmente di+erente
de nosotros, totalmente @otro(A Si reconocemos a la som!ra, al +inal
llegamos a descu!rir %ue es, de #ec#o, una "arte necesaria de la
"ersonalidad( Entonces llegamos a lo %ue #e caracteri$ado como la eta"a
de som!ra del animaaanimus( Bna ve$ ms, nuestra e*"eriencia inicial es
de algo totalmente di+erente de lo %ue creemos %ue somos( Entonces
descu!rimos %ue esas caracter&sticas %ue "reviamente consider!amos
como "ertenecientes e*clusivamente al se*o o"uesto, tam!i)n nos
"ertenecen( En am!os casos, si miramos lo su+icientemente de cerca, nos
vemos a nosotros mismos mirndonos, como si +uera un es"eGo(
Cuando llegamos al animaaanimus ar%uet&"ico, una ve$ ms e*"eK
rimentamos algo o"uesto a nosotros( /ero esta ve$, al e*cavar ms "roK
+undamente, no nos vemos a nosotros devolvi)ndonos la imagen: en
lugar de ello encontramos a nuestro com"lemento, eso %ue necesitamos
"ara ser enteros( /ensemos en todos los "ares de o"uestos con los %ue
nos relacionamos todos los d&as. calientea+r&o, activoa"asivo,
duroa!lando, "ensamientoasentimiento, sensacinaintuicin, agresiK
voarece"tivo, etc( Cada uno de ellos viene de+inido "or su o"uesto. sin
calor no e*iste nada %ue sea +r&o: sin +r&o, N%u) signi+icar&a calienteP
Cuando "ensamos en cual%uiera de esas cualidades siem"re tenemos su
o"uesto en mente, consciente o inconscientemente(
Se"arar esos "ares en gru"os o"uestos, y des"u)s re+erirnos a un
gru"o de caracter&sticas como +emenino y al otro como masculino es, en
el meGor de los casos, slo una !urda a"ro*imacin a la realidad %ue
e*"erimentamos( Al igual %ue todos los "ares de o"uestos, masculino y
+emenino son conce"tos inse"ara!les, y cada uno de ellos en gran "arte
de+ine a su o"uesto( El I C#ing utili$a los t)rminos yin y yang "ara
"resentar este conce"to de "ares o"uestos, y aun%ue el yin se asocia
72
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, I, "g( 498(
ms +recuentemente con lo +emenino y el yang con lo masculino, en
"ala!ras de Col) /orter. @No es necesariamente as&(A
Es signi+icativo %ue la "areGa yinayang se re"resente como un c&rculo
con una l&nea ondulada %ue lo divide "or la mitad( Bn lado es claro, el
otro oscuro( /ero si miramos ms atentamente, "odemos ver un
diminuto semic&rculo oscuro en el lado claro, y un diminuto semic&rculo
claro en el lado oscuro( 2 dentro de cada uno de ellos, ver&amos el
mismo "roceso re"etido, #asta el in+inito( Esto sim!oli$a la unidad %ue
su!yace tras la o"osicin y %ue es im"rescindi!le "ara com"render el
conce"to oriental de yin y de yang Cas& como el de animaaanimusE(
Aun%ue el #om!re y la muGer se unan, a "esar de ello re"resentan
o"uestos irreconcilia!les( _(((` Este "ar "rimordial de o"uestos sim!oli$a
todo "ar de o"uestos conce!i!le %ue "ueda e*istir. caliente v +r&o, lu$ y
oscuridad, norte y sur, seco y #Imedo, !ueno v malo, consciente e
inconsciente(
Si los #om!res v las muGeres tienen roles !ien de+inidos dentro de una
cultura, tam!i)n los tendr el animaaanimus en el inconsciente, lo %ue
com"lementar esa unilateralidad, de una manera muy "arecida a como
la som!ra com"lementa una autode+inicin demasiado unilateral(
/ero si miramos ms de cerca, descu!riremos %ue eM anima
contiene rasgos masculinos %ue a su ve$ la com"lementan(
-entro de ese masculino e*isten ms caracter&sticas +emeninas %ue
com"lementan al masculino, y as& sucesivamente( Si "udi)ramos seguir
la cadena desde el consciente, cada ve$ ms "ro+undamente #acia el
inconsciente, descu!rir&amos %ue #ay "ocas o ninguna caracter&stica
masculina %ue no est) dis"oni!le "ara una muGer, o una e*"eriencia
+emenina %ue no est) dis"oni!le "ara el #om!re(
En otras "ala!ras, el anima y el animus no se de+inen tanto "or rasgos
"articulares, +iGos "ara siem"re, como "or su naturale$a com"lementaria
de la relacin entre masculino y +emenino( E*"erimentamos tanto el
mundo +&sico como la "si%ue a trav)s de la lente interior de esa relacin
com"lementaria( A medida %ue esa relacin cam!ia, tam!i)n lo #ace
nuestra lente interior, es decir, el arrimaaanimus evoluciona(
/or lo tanto, %ui$ "odamos o!tener un "oco ms de in+ormacin del
ar%ueti"o del animaaanimus e*aminando la evolucin, en el tiem"o, de
las relaciones entre #om!res y muGeres( Em"ecemos con el cam!io ms
reciente y signi+icativo en esa relacin. el nacimiento del amor romntico(
LOS CABALLEROS Y LA LEYENDA DEL SANTO
GRIAL
El conce"to de amor romntico es !astante moderno. a"areci
"or "rimera ve$ en el siglo DII con el tema de la ca!aller&a( Bn
"unto central de )sta era una e*traFa y nueva variacin de la
relacin entre #om!res y muGeres. el amor cortesano( Antes de la
a"aricin de la ca!aller&a, el mundo no #a!&a desarrollado un conce"to
e*"l&cito de amor @"uroA entre #om!re y muGer %ue no estuviera
contaminado "or la se*ualidad( Con la llegada de la ca!aller&a, los
#om!res de re"ente desarrollaron una visin ideali$ada de las muGeres,
%ue %ueda!a "er+ectamente se"arada de la sim"le luGuria(
SegIn esta imagen ideali$ada, la muGer era considerada "or el #om!re
como algo "uro e inmaculado, y el #om!re "or la muGer como valiente e
La a"aricin del amor cortesano en la Euro"a
del siglo *ii +ue la "rimera seFal de una
im"ortante transicin %ue se esta!a iniciando
en la "si%ue( CReim"resin de /ictorial Arc#ive
o+ -ecorative Renaissance Woodcnts(E
igualmente "uro( Considera!an %ue esta relacin i!a ms all de la
@meraA se*ualidad( Lo %ue #ac&a %ue esta idea resultara tan incre&!le es
%ue la muGer ya esta!a casada con otro #om!re y, "or ello, esta!a claro
%ue era se*ualmente activa Cas& %ue di+&cilmente @inmaculadaAE( /ero
este #ec#o era ignorado totalmente "or el #om!re, una seFal segura de
%ue se esta!a dando una "royeccin ar%uet&"ica( A su ve$, la muGer
"royecta!a una nueva visin de su enamorado como un ca!allero
virtuoso %ue vencer&a cual%uier o!stculo C@matar&a a cual%uier dragnAE
"ara "roteger el #onor de ella( Bna ve$ ms nos encontramos con un
conce"to totalmente ase*ual: el ca!allero incluso #ac&a voto de castidad
Caun%ue )ste se #onra!a ms en la "romesa %ue en la "rcticaE(
El e"&tome de un ca!allero as& +ue /arsi+al y su !Is%ueda del 1rial( La
leyenda del Santo 1rial surgi "or la misma )"oca %ue la ca!aller&a y
"arece %ue no tiene ningIn "recedente ar%uet&"ico( -e manera resumida,
la leyenda em"e$ con un rey ya vieGo, %ue #a!&a resultado #erido en el
muslo( El rey se "uede considerar %ue re"resenta una "ers"ectiva
masculina de la vida ya caducada( La #erida en el muslo sim!oli$a una
#erida en su naturale$a instintivaase*ual( Con el rey mortalmente
en+ermo, los asuntos de su reino se "arali$an( Es decir, no "uede e*istir
ms crecimiento #asta %ue se encuentre alguna solucin al "ro!lema( Lo
Inico %ue "uede curar al rey es el Santo 1rial: el cli$ %ue 'esIs utili$
en la Bltima Cena "ara transmutar el vino en sangre( El 1rial sim!oli$a el
elemento +emenino del %ue el rey carece en su vida(
Slo un ca!allero "uro de "ensamiento y o!ra "uede encontrar el
1rial( Es decir, slo un #om!re %ue se"a relacionarse con lo +emenino,
inde"endientemente de su deseo se*ual, "uede encontrar el 1rial(
Naturalmente, si e*istiera un #om!re as&, ya #a!r&a descu!ierto el 1rial:
es decir, ya #a!r&a encontrado en su interior el elemento +emenino %ue
+alta( En cuyo caso, no #a!r&a necesidad de em"render ninguna
!Is%ueda( /or lo tanto, el "ro"sito real de la !Is%ueda es en+rentar al
ca!allero con una serie de "rue!as %ue gradualmente le irn des"ertando
a la "arte +emenina de su aut)ntica naturale$a( /or desgracia, en
ninguna de las mIlti"les versiones de la leyenda del 1rial el ca!allero
triun+a "or com"leto. la ra$n es %ue, en esa )"oca, no e*ist&a ninguna
manera de relacionarse com"letamente con lo +emenino e*ce"to a trav)s
de la se*ualidad( Bna nueva relacin ar%uet&"ica esta!a intentando
emerger, "ero era algo "rematuro(
La #istoria trata de la !Is%ueda masculina del elemento +emenino %ue
+alta, no de lo +emenino !uscando lo masculino, aun%ue am!as cosas son
necesarias( Ello es de!ido a %ue el mundo en general siem"re #a estado
!aGo el control de los #om!res, con la "ers"ectiva +emenina restringida al
rol su!sidiario del #ogar( Esto #i$o %ue e*istieran muy "ocas
"ro!a!ilidades de %ue lo masculino "udiera encontrar la "arte +emenina
%ue le +alla!a #asta el momento en %ue las muGeres "udieran e*"resarse
a nivel de igualdad en el mundo(
EL ANIMA5ANIMUS EN LAS RELACIONES
1radualmente, a lo largo de los siguientes oc#ocientos aFos, #u!o una
cierta integracin de este nuevo as"ecto del animaaanimus, como se
"uede ver "or el avance del estado de las muGeres( -onde una ve$ el
matrimonio +ue una relacin econmica, a#ora, en los as& llamados "a&ses
desarrollados, se da "or sentado %ue el amor es la ra$n "rinci"al del
matrimonio( Ello est tan am"liamente ace"tado %ue, cuando el amor se
aca!a, casi siem"re se disuelve el matrimonio mediante el divorcio( Esta
es una actitud muy, muy reciente y se "uede ver como un e*"erimento
sin "recedentes en la evolucin del animaaanimus( SegIn este nuevo
Guego de reglas, los #om!res y las muGeres se #an visto +or$ados a
encontrar com"aFeros %ue encaGen al m*imo con su "ersoni+icacin
interior de la muGer o del #om!re ideal( Las altas tasas de divorcio son
indicacin de %ue, la mayor "arte de las veces, este intento no #a tenido
)*ito(
En nuestra e*"osicin de la som!ra ya vimos cmo las "royecciones
iniciales son vagas y rudimentarias, leGos de la som!ra concreta de una
"ersona( Asimismo, las "royecciones iniciales del animaaanimus son
!urdas y tienen "oco %ue ver con la identidad contrase*ual Inica %ue
"erseguimos(
E*iste un im"ulso innato a integrar la som!ra, cosa %ue no ocurre
necesariamente con el animaaanimus( Cuando ignoramos las cualidades
de la som!ra durante un tiem"o su+iciente, las "royectamos en el
e*terior( 2 de!ido a %ue normalmente estn conectadas con sentimientos
negativos, ello lleva a con+lictos con el mundo e*terior( Como la mayor&a
de nosotros %ueremos evitar los con+lictos, nos vemos +or$ados a llegar a
algIn grado de reconocimiento de nuestra som!ra( Naturalmente, ello no
es e*actamente universal( Las "royecciones de som!ra durante la guerra
+r&a entre Estados Bnidos y Rusia duraron cuarenta aFos( Todos #emos
visto a "ersonas %ue cada ve$ se vuelven ms +anticas con el tiem"o, en
lugar de menos( /ero la mayor&a de "ersonas gradualmente desarrolla
cierto incremento de la tolerancia, %ue las lleva a un desarrollo de su
"ro"ia "ersonalidad(
La "royeccin del animaaanimus es ms com"leGa( Al igual %ue las
"royecciones de la som!ra, cuando la necesidad de una cone*in con las
"ro"ias cualidades contrase*uales es lo su+icientemente +uerte, el anima
o el animus es "royectado so!re una "ersona del se*o o"uesto( /ero en
este caso, es una atraccin Gunto a unas cualidades desea!les lo %ue
"royectamos, en lugar de una re"ulsin Gunto con sentimientos
negativos( En otras "ala!ras, nos enamoramos( Enamorarse es un
sentimiento maravillosamente "lacentero( Incluso el dolor agridulce %ue
sentimos con el an#elo de un amor no corres"ondido es "re+eri!le al
insulso estado mental en el %ue "asamos la mayor "arte de la vida(
/or desgracia, cuando vemos salir a la "ersona real de detrs de la
"royeccin, es muc#o ms +cil rom"er con ella y es"erar a @enaK
morarnosA de nuevo %ue !uscar un camino #acia una relacin real(
/or otro lado, de!ido a %ue nos vemos atra&dos #acia el enamorado, y
nos encantan todas sus cualidades Caun%ue no nos demos cuenta de
%ue esas cualidades son !sicamente nuestras y no "ertenecientes a la
otra "ersonaE, logramos o!servar y relacionarnos con "artes de
nosotros mismos %ue de otro modo no ver&amos( La rece"tividad de una
muGer #ace %ue a"are$ca la +uer$a de un #om!re, y viceversa( Tanto
#om!res como muGeres a"renden lo maravilloso y li!erador %ue es
regresar a la naturale$a Guguetona de la in+ancia una ve$ ms con una
"areGa( Am!os a"renden lo relaGante %ue resulta "oder a!andonar el
control, aun%ue slo sea durante el momento lgido del acto se*ual(
Cada uno de ellos a"rende a res"etar su cuer"o, "or%ue el amante lo
desea tanto(
Las muGeres gol"ean con +rustracin el muro de la indi+erencia
emocional del #om!re( Los #om!res gol"ean con +rustracin la retirada
emocional de la muGer( Am!os tienen %ue a"render cmo contener esa
+rustracin( Las muGeres descu!ren %ue un #om!re no "uede contener su
enoGo sin soltarlo con alguna accin +&sica C"or desgracia muc#as veces
El animus en el asiento del conductor( Cuando
caemos v&ctima de los estados de nimo o de
las o"iniones, no est de ms recordar %ue ello
suele ser de!ido a %ue el anima o el animus se
#an instalado en el asiento del conductor y nos
dirigen CReim"resin de ,umorous Uictorian
S"ot Illustrauons(E
"egando a la muGerE( Al contrario, los #om!res descu!ren la intensidad
con la %ue "uede arder el enoGo de una muGer sin encontrar una salida
+&sica( Estos descu!rimientos Cy muc#os msE suelen ser e*clusivos de
una relacin entre #om!re y muGer( A no ser %ue uno "ersevere en una
relacin, nunca se llegan a "roducir estos descu!rimientos so!re el otro,
y el #om!re y la muGer se vern em"o!recidos "or no #a!erlos
encontrado(
Anteriormente mencion) la idea de 1eorge Uallant de %ue la "rediccin
ms vlida de una salud mental era la ca"acidad de mantener una
relacin a largo t)rmino( @No es %ue el divorcio sea "eligroso ni malo,
sino %ue amar a las "ersonas durante un largo "er&odo de tiem"o es
!ueno(A Ocurren dos cosas cuando amamos a alguien durante largo
tiem"o.
&- Llegamos a conocerle meGor: y
C- Nos conocemos meGor a nosotros mismos(
Es "or esta ra$n "or lo %ue diGe %ue el desarrollo actual del amor
entre los se*os #a sido un e*"erimento sin "recedentes( -urante
milenios, la relacin entre #om!res y muGeres "ermaneci "rcticamente
sin cam!io( -es"u)s de re"ente surgi algo nuevo en el mundo. Lel amor
romnticoM 2 todo cam!i "ara siem"re(
Si la relacin madura, se van revelando as"ectos ms "ro+undos( Bna
muGer descu!re las inseguridades %ue e*isten tras la dura tac#ada
masculina y ama todav&a ms al #om!re( El #om!re descu!re %ue una
muGer a"arentemente @d)!ilA muc#as veces es la ms +uerte de los dos
cuando surge una crisis real en sus vidas( Bna muGer nota lo +rgil %ue es
la estructura de la realidad vista desde una "ers"ectiva masculina,
a"arentemente @racional(A
EL MUNDO FEMENINO VENIDERO
((( La solemne "roclamacin de la Assum"tio Mariae _nota del autor. la
asuncin de Mar&a, madre de 'esIs` %ue #emos e*"erimentado en nuestro
tiem"o es un eGem"lo de cmo los s&m!olos se van desarrollando en
distintas )"ocas( El motivo im"ulsor %ue #a!&a detrs no "rovino de las
autoridades eclesisticas, %ue #a!&an dado "rue!as claras de sus dudas al
"os"oner la declaracin durante casi cien aFos, sino de las masas catlicas,
%ue #a!&an insistido cada ve$ con ms ve#emencia "ara %ue as& +uera( Esta
insistencia es, en el +ondo, el im"ulso de un ar%ueti"o "ara darse vida a s&
mismo(
7?
'ung "ens %ue esta!a oyendo los "rimeros sonidos de algo trasK
cendental cuando la iglesia catlica +ormalmente "roclam la asuncin de
Mar&a, la madre de 'esIs, en 45>8( CEn la teolog&a catlica, la Asuncin
de Mar&a es la doctrina de %ue des"u)s de su muerte, Mar&a, igual %ue
'esIs, ascendi al cielo en cuer"o y alma( Esto le otorga un estatus
Inico, casi divino, ya %ue el catolicismo dice %ue el cuer"o y el alma se
se"aran en el momento de la muerte, "ara volver a reunirse al +inal de
los tiem"os, en el 'uicio Hinal(E 'ung sent&a %ue Mar&a a"orta!a el cuarto
elemento, un elemento +emenino, %ue com"leta!a la trinidad de un -ios
/adre, el ,iGo y el Es"&ritu Santo, y +orma!a una cuaternidad, %ue 'ung
considera!a %ue re"resenta!a la totalidad( C,a!laremos ms de
cuaternidades y mndalas, s&m!olos interiores de totalidad, en el
siguiente ca"&tulo dedicado al S&KMismo(E
/ara 45>8, 'ung ya #a!&a visto la ca&da de muc#os de los valores
masculinos %ue #a!&an go!ernado el mundo durante tanto tiem"o(
Nosotros, los %ue vivimos los Iltimos d&as del siglo DD, #emos visto
"rcticamente todas a%uellas estructuras desmoronarse a nuestro
alrededor. "ol&ticas, econmicas, cient&+icas, art&sticas, culturales,
religiosas, etc( Todas las estructuras @racionalesA %ue se desarrollaron y
nos sustentaron durante tantos siglos de re"ente se #an vuelto inaK
decuadas "ara en+rentarse a la com"leGidad del mundo recientemente
revelada(
En nuestra +rustracin con las antiguas costum!res, nos #emos vuelto
#acia in+luencias culturales "reviamente ignoradas. +iloso+&a y misticismo
oriental, valores y ceremonias de los indios americanos, "or "oner slo
dos eGem"los( Tam!i)n est el tema del movimiento de los -erec#os
Civiles( 2a no ms dis"uestas a ser tragadas "or la cultura glo!al, las
minor&as #an em"e$ado a insistir en retener sus identidades se"aradas(
/ero %ui$ el ms im"ortante de todos estos nuevos elementos de
cam!io lleg cuando la @minor&a mayoritariaA se su!i al escenario. el
movimiento +eminista(
73
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, II, "g( 4<9(
Actualmente vivimos en un "er&odo inci"iente, cuando al "arecer todo
lo %ue sa!emos es %ue no sa!emos gran cosa de nada( Los valores
tradicionales ya no nos sirven, "ero tam"oco sa!emos todav&a con %u)
sustituir esas convicciones caducadas( En ningIn otro lugar %ueda ello
meGor sim!oli$ado %ue en las cam!iantes relaciones entre #om!res y
muGeres( /ara m& Cy "ara muc#os msE est claro %ue los valores
+emeninos estn en los "rimeros estadios rudimentarios de convertirse
en los valores dominantes( Aun%ue los #om!res Cy las muGeres %ue se
sienten ms cmodas con el go!ierno masculinoE estn luc#ando
encarni$adamente contra este cam!io, los valores y las instituciones
masculinas estn retirndose gradualmente, igual %ue la lenta retirada de
una edad glacial(
Uemos los restos de la visin masculina del mundo "or todas "artes( Si
la visin +emenina est re"resentada de alguna manera, es slo a trav)s
de la lente del anima masculina, %ue adems es !urda y "oco
desarrollada( No o!stante, incluso esta a"aricin C"or eGem"lo, en el
reconocimiento a!ierto de la "ornogra+&aE es una seFal de %ue lo
+emenino est asomando( CNo es %ue las muGeres +omenten la
"ornogra+&a: ms !ien %ue la "arte +emenina de los #om!res est
emergiendo, tanto si los #om!res lo %uieren como si no(E No es "ro!a!le
%ue veamos toda la com"leGidad de los valores +emeninos #asta %ue las
muGeres ocu"en lugares de "oder y "restigio y, "or desgracia, ello
todav&a no #a ocurrido(
No o!stante, el anima est siendo "royectada so!re el mundo, y tanto
#om!res como muGeres estn notando %ue el aGuste entre lo +emenino
segIn lo re"resentado "or el anima, y lo +emenino re"resentado "or
muGeres reales, claramente no es demasiado !ueno( Igual %ue en la
"royeccin mutua del animaaanimus entre un #om!re y una muGer
individuales, esto lleva o !ien a una "ro+undi$acin de la relacin Ccon el
corres"ondiente crecimiento "ara am!osE, o !ien a %ue )sta se rom"a,
#asta %ue tenga lugar la siguiente "royeccin( ,asta a#ora, en la
"royeccin ms am"lia del anima so!re el mundo, #emos visto ms del
segundo %ue del "rimer caso, "ero algunos #om!res y muGeres estn
@"ro+undi$ando la relacinA entre lo masculino y lo +emenino( E
inevita!lemente esto continuar(
Los #om!res estn al cargo en todas "artes, y los valores masculinos
"redominan( /or lo tanto, "or una ve$ tendrn %ue ser los #om!res
%uienes se a!ran y ace"ten la semilla de lo nuevo, la tendrn %ue llevar
en su interior, desarrollarla "acientemente y su+rir los dolores de "arto
%ue sean necesarios "ara dar a lu$, en este caso, al nuevo mundo
+emenino( A su ve$, las muGeres se encuentran en una "osicin
igualmente at&"ica( ,an "lantado la semilla, y a#ora estn im"acientes,
es"erando %ue tenga lugar el nacimiento(
Como es el +emenino %ue +alta!a lo %ue llegar a dominar el mundo
+uturo, es +or$oso %ue los #om!res #agan las "aces con el anima( Las
muGeres tam!i)n tienen %ue reconciliarse con el animus de su interior( -e
otro modo, es "osi!le %ue se contenten con un sim"le relevo del mando,
con unos valores masculinos todav&a dominantes, aun%ue los e*"resen
las muGeres( Cuanto meGor com"rendan las muGeres tanto los "untos
+uertes como d)!iles de la cosmovisin masculina, ms sern ca"aces de
conducir satis+actoriamente el nuevo a su nacimiento(
Captulo 6
EL S7MISMO
El S&KMismo "uede ser la "ersonalidad ms "ro+unda del soFante,
el "roceso de desarrollo y el o!Getivo del "roceso, todo envuelto
en una sola entidad( Igualmente el S&KMismo trasciende todas las
limitaciones de la moralidad "ersonal, "ero al mismo tiem"o su
)tica "osee una rectitud en algIn nivel "ro+undo %ue no se "uede
negar(
R( RO0ERTSON
En el ca"&tulo > de+inimos el S&KMismo !revemente como una "lantilla
interior de la "ersona %ue se su"one %ue tenemos %ue ser( Como tal,
siem"re ser un o!Getivo +uturo, %ue no se aca!a de alcan$ar del todo(
/ero es muc#o ms %ue eso( El S&KMismo es el @dios interior,A la
a"ro*imacin "sicolgica ms cercana a la divinidad, ca"a$ de "rovocar
la maravilla y el temor reverente %ue normalmente asociamos con los
encuentros con lo divino( C2a aludimos a esta cualidad numinosa del
inconsciente colectivo en el ca"&tulo < cuando #a!l!amos de la +uncin
in+erior(E /or Iltimo, el S&KMismo tam!i)n es la @+uncin trascendenteA
%ue esta!lece la totalidad y el orden dentro de la "si%ue(
El S&KMismo se reviste de muc#as +ormas "ersonali$adas, yendo desde
una +orma animal, #asta la #umana o divina( /ero tam!i)n "uede
ado"tar +ormas im"ersonales. un lago, una montaFa, una rosa, unr!ol(
/uede a"arecer incluso como +ormas geom)tricas a!stractas, llamadas
mndalas, %ue discutiremos ms adelante en este mismo ca"&tulo( Est
claro %ue el S&KMismo, tanto como +uente del "roceso de individuacin
como su o!Getivo +inal, est ms all de una de+inicin r&gida(
Em"ecemos "or tratar de su as"ecto numinoso como el @dios interior(A
EL DIOS DE NUESTRO INTERIOR
_La integracin del animaaanimus` nos lleva, "or una ruta natural, de vuelta
a((( @algoA _%ue` nos resulta e*traFo "ero al mismo tiem"o muy cercano,
%ue es totalmente nosotros "ero %ue al mismo tiem"o no "odemos conocer
del todo, un centro virtual de constitucin tan misteriosa %ue "uede
reclamar cual%uier cosa. "arentesco con animales y dioses, con cristales y
con estrellas, sin movernos a cuestionarlo, sin tan si%uiera un "ice de
desa"ro!acin "or nuestra "arte( Este @algoA reclama todo eso y muc#o
ms, y al no tener nada en las manos %ue se "udiera o"oner con Gusticia a
estas reclamaciones, con toda seguridad es ms sa!io escuc#ar a esta vo$(
2o #e denominado S&KMismo a este centro((( Tam!i)n se "odr&a llamar @el
dios de nuestro interior(A
7<
'ung no esta!a a+irmando ni negando la e*istencia de un dios literal(
Esta!a descri!iendo una realidad "sicolgica, no una meta+&sica(
Sim"lemente esta!a "resentando algo %ue #a!&a descu!ierto
re"etidamente en su tra!aGo con "acientes, en su "ro"ia vida y en sus
estudios de mitolog&a: es decir, %ue a una cierta "ro+undidad de la "si%ue
se des"iertan +uer$as numinosas %ue e*"erimentamos como divinas(
'ung sinti %ue era una e%uivocacin negar la e*"eriencia "sicolgica
slo "or%ue no encaGa!a convenientemente en un sistema de creencias(
Su "ostura a!ierta ame los +enmenos inusuales nunca se tam!ale en
toda su vida( Recordarn del ca"&tulo 4 %ue, mientras esta!a en la
universidad, 'ung se asom!ra!a al ver la resistencia de sus com"aFeros
de clase, %ue se nega!an incluso a considerar la "osi!ilidad de %ue se
"udieran dar los +enmenos "aranormales( Aun%ue descarta!an esos
temas con des"recio, "ara 'ung su in%uietud "arec&a contradecirse con su
su"uesta seguridad( 'ung cre&a %ue si las "ersonas normales
e*"erimenta!an +enmenos como el de los +antasmas, entonces los
+antasmas ten&an %ue corres"onder a algo signi+icativo de la "si%ue,
inde"endientemente de la e*istencia o no e*istencia +&sica de los
+antasmas(
Asimismo, 'ung no "od&a ace"tar la insistencia de Hreud de %ue, a
todo coste, de!&a "reservar el "sicoanlisis contra el @negro +ango del
ocultismo(A /ara 'ung, toda e*"eriencia #umana era merecedora de una
descri"cin, y cual%uier modelo de realidad digno de este nom!re ten&a
%ue incluir toda la e*"eriencia #umana, no solamente a%uellas %ue
encaGaran en una teor&a "articular(
-e!ido a %ue "resent el S&KMismo como una realidad "sicolgica %ue
iguala!a el conce"to de dios, 'ung +ue criticado "or los seguidores
religiosos as& como "or los materialistas( Los religiosos acusa!an a 'ung
de intentar reducir a -ios a una +uncin "sicolgica, mientras %ue los
74
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 7, "gs( ?56K?55(
materialistas le acusa!an de intentar sustituir la ciencia "or la meta+&sica(
Es di+&cil caminar "or el +ilo de la navaGa entre estos dos cam"os, "ero
'ung esta!a dis"uesto a #acerlo(
Aun%ue siem"re neg categricamente %ue su modelo tuviera alguna
realidad meta+&sica, s& sosten&a %ue si es %ue e*iste algIn dios, la Inica
manera de %ue )ste se "ueda e*"erimentar ser&a a trav)s de alguna
+uncin "sicolgica como el S&KMismo( En otras "ala!ras, si no tenemos
ya en nuestro interior alguna e*"eriencia %ue corres"onda con la
divinidad, no "odr&amos a"re#ender en a!oKluto lo divino(
Inde"endientemente de %ue e*ista o no un dios literal, el #ec#o de %ue
innatamente "oseemos un ar%ueti"o de lo numinoso indica %ue es un
com"onente necesario de la totalidad "sicolgica(
7>
El S&KMismo emergente( Slo "odemos encontrar nuestro S&KMismo esencial !uscando en las
"ro+undidades de nuestro interior( Cuando el S&KMismo emerge del inconsciente, suele ir
acom"aFado de @truenos y relm"agosA %ue rom"en la simetr&a de nuestra consciencia
anterior( C-i!uGo de un "aciente, 4564(E
Al "resentar este modelo de tres +ases del "roceso de individuacin,
'ung esta!a intentando descri!ir #ec#os o!serva!les( Al re"resentar cada
eta"a en t)rminos de una +igura "ersonali$ada. 4E la som!ra, 9E el
animaaanimus, y ?E el S&KMismo, esta!a "resentando @una descri"cin o
de+inicin a!reviada de estos #ec#os(A
7=
Esta "ersonali$acin no era
75
7> Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 7, "ig( <89(
76
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, II, "^g( =?(
invencin de 'ung. la #a!&a o!servado en sus "ro"ios sueFos y en los de
sus "acientes( La "ro"ia "si%ue #a!&a escogido "ersonali$arse(
77
Bna cosa es rec#a$ar la realidad literal de una as& llamada e*"eriencia
religiosa "rimitiva, "ero otra !ien distinta intentar des"reciar la realidad
"sicolgica de esa e*"eriencia( Cual%uiera %ue se encuentre con el S&K
Mismo invaria!lemente siente esa cualidad numinosa %ue acertadamente
asociamos con la divinidad( Es tan im"osi!le descri!ir la e*"eriencia del
S&KMismo a alguien %ue no la #a tenido nunca como descri!ir la
e*"eriencia del amor a alguien %ue no #a estado nunca enamorado(
El S&KMismo no est limitado "or nuestras e*"ectativas de moralidad,
nuestras "reocu"aciones no son necesariamente las suyas( Este as"ecto
amoral, no #umano, del S&KMismo con muc#a +recuencia no es tenido en
cuenta "or las "ersonas %ue #a!lan alegremente so!re su descu!rimiento
del 2o Su"erior, de su ngel de la guarda( Los verdaderos encuentros con
el S&KMismo "ueden resultar terror&+icos e incom"rensi!les(
Rste era un tema %ue mantuvo ocu"ado a 'ung durante toda su vida(
,a!l de )l de manera muy e*tensa en uno de sus Iltimos ensayos, @La
res"uesta a 'o!(A
76
'ung e*amin el com"ortamiento de 'o! #acia -ios y
el de -ios #acia 'o! y descu!ri %ue 'o! a"arec&a como el ganador( -ios
%ueda!a "resentado como un tirano "etulante e irracional, mientras %ue
'o! era tanto leal como considerado( 'ung cre&a %ue la #istoria de 'o!
marca!a un "unto de in+le*in de la consciencia, cuando -ios se vio
+or$ado a reconocer en 'o! a su su"erior moral( -ios se vio +or$ado "or
"rimera ve$ a considerar la "osi!ilidad de una aut)ntica relacin con la
#umanidad, lo %ue a la larga llevar&a a la a"aricin de 'esIs, %ue era
-ios y #om!re en un solo ser(
Como es de su"oner, )sta +ue una o"inin muy "ol)mica, %ue le gan
a 'ung muc#os enemigos( 'ung nunca +ue ca"a$ de #acer %ue sus cr&ticos
com"rendieran %ue esta!a #a!lando de una realidad "sicolgica, no de
una meta+&sica( /ara 'ung, la 0i!lia era un registro de la conce"cin
#umana de la divinidad( Cuando #a!la!a del dios !&!lico, 'ung se re+er&a
al S&KMismo, @al dios interior(A 'o! re"resenta!a el estado de desarrollo
consciente de la #umanidad en un "unto Inico de la #istoria. a "artir de
77
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 4?, "g( =4( Los lectores interesados de!er&an sa!er
tam!i)n %ue 'ung siem"re #i$o todo cuanto "udo "ara indicar no slo los "untos +uertes,
sino tam!i)n las limitaciones de este modelo, y "ara !uscar otros( El segundo gran modelo
Gunguiano de la "si%ue surgi a trav)s de su estudio de la al%uimia( -escu!ri %ue, de!ido
a %ue los "rimeros al%uimistas todav&a eran "sicolgicamente inocentes, "royectaron sus
"rocesos inconscientes en los e*"erimentos al%u&micos( Como esta!an !uscando lo
inalcan$a!le Cla "iedra +iloso+al %ue curar&a todas las en+ermedades, convertir&a el "lomo en
oro y otorgar&a la inmortalidad al al%uimistaE, no era "osi!le %ue alcan$aran su o!Getivo
+inal, igual %ue tam!i)n es im"osi!le llegar a integrar "or com"leto el inconsciente en el
consciente( -e acuerdo con ello, sus relatos e*"erimentales, minuciosamente descritos, se
"ueden inter"retar "sicolgicamente como un modelo maravillosamente com"leto del
"roceso de desarrollo "sicolgico( /or desgracia, los detalles de su modelo al%u&mico van
ms all del "ro"sito de este li!ro(
78
Carl 'ung, !he &ollected Wor4s, vol( 44. 'sychology and Religi-n# West and 7ast, 45>6,
/rinceton, /rinceton Bniversity /ress, "gs( >>?K7>6(
ese momento, consciente e inconsciente se vieron o!ligados a encontrar
un "unto de acercamiento(
Esta luc#a sigue viva dentro de nuestras "si%ues individuales, y se ve
re+leGada en nuestros sueFos( Cada uno de nosotros llega a un "unto de
la vida en %ue ya no es "osi!le vivir de manera inconsciente( En nuestros
intentos "or ser conscientes, nos vemos +or$ados a un largo viaGe %ue
inevita!lemente nos lleva, igual %ue 'o!, a un en+rentamiento con el S&K
Mismo( En ese momento nos vemos +or$ados a reconocer su as"ecto
in#umano, %ue en la #istoria de 'o! e%uivale a cuando -ios le dice %ue
+ue Rl %uien cre los monstruos Leviatn y 0e#emot( Ese momento de
des"ertar es siem"re una luc#a #eroica, y "ocos "oseen el valor de 'o!
cuando se ven e*"uestos a la terror&+ica energ&a del S&KMismo( 'o! nos
revela la res"uesta correcta ante ese "oder in#umano. inclinar la ca!e$a
y reconocer la +uer$a su"erior, L"ero sin renunciar a los "ro"ios valoresM
'ung tuvo una imagen similar en un sueFo im"ortante. arrod&llate, inclina
la ca!e$a, "ero no deGes %ue la +rente llegue a tocar el suelo(
La e*"eriencia del @dios interiorA "uede ado"tar muc#as +ormas
di+erentes, desde una creencia literal en %ue uno se #a encontrado con
'esIs o con 0uda, #asta el +ervor igualmente religioso t&"ico de los
re+ormadores sociales, o incluso de cient&+icos( 'ung muc#as veces
indica!a %ue el celo de los cient&+icos materialistas "or descu!rir los
Iltimos secretos del universo es esencialmente una creencia religiosa no
reconocida(
Bn eGem"lo ser&an los +&sicos su!atmicos de #oy en d&a, %ue estn
convencidos de %ue estn a "unto de +ormular una @gran teor&a de
uni+icacinA %ue e*"licar todo el universo de una ve$ "or todas(
O!viamente no e*iste una e*"licacin +inal de estas caracter&sticas( La
ciencia est !asada en la naturale$a "rovisional de todas sus teor&as:
des"u)s de todo, las @leyesA cient&+icas son slo modelos %ue +ueron
e+icaces "ara descri!ir y "redecir la conducta natural( Al +inal todas las
leyes cient&+icas o !ien se ven su"eradas o resumidas dentro de modelos
ms am"lios(
Es sensato ser consciente de la realidad "sicolgica del S&KMismo, y de
%ue #ay un ar%ueti"o en marc#a( La a!soluta seguridad de nuestra
e*"eriencia interior "uede %ue tenga "oco o nada %ue ver con su verdad
e*terior( CRste es un conce"to %ue los +undamentaKlistas de todas las
+acciones de!er&an tener en cuenta con mayor +recuencia(E
MANDALAS
Aun%ue la @totalidadA "arece a "rimera vista no ser ms %ue una idea
a!stracta Cigual %ue animaaanimusE, no o!stante es em"&rica en cuanto es
antici"ada "or la "si%ue en +orma de s&m!olos es"ontneos o autnomos(
Rstos son los s&m!olos de cuaternidad o mndalas(
79
El S&KMismo se "resenta a s& mismo a la consciencia mediante una
asom!rosa variedad de +ormas( Rsta es una sim"le consecuencia del
#ec#o de %ue el S&KMismo est ms aleGado de la consciencia %ue la somK
!ra y %ue el animaaanimus( Todos los ar%ueti"os se e*"erimentan como
s&m!olos verdaderos. un s&m!olo no "uede ser reducido a una sola
de+inicin o a un sim"le signo: un s&m!olo est a!ierto a muc#as
inter"retaciones( /ero a medida %ue nos internamos ms "ro+undamente
en el inconsciente colectivo, un ar%ueti"o se ve +or$ado a e*"resarse
mediante una variedad cada ve$ ms am"lia de +ormas cuando se
"resenta ante la consciencia, "ara as& conseguir #acer o&r su mensaGe( 2
como el S&KMismo es el ar%ueti"o su"remo, es el ms di+&cil de de+inir o
com"render(
En nuestro modelo "rogresivo de individuacin, donde la som!ra
re"resenta al des"reciado @otro,A y el animaaanimus re"resenta la
relacin, el S&KMismo suele re"resentar la totalidad( En su +orma ms
e*tremadamente a!stracta, el S&KMismo asume la +orma de +iguras geoK
m)tricas llamadas mndalas(
Mndala es una "ala!ra snscrita %ue signi+ica c&rculo, y %ue se #a
generali$ado ms "ara descri!ir un ti"o de arte religioso oriental
estructurado alrededor de c&rculos contenidos dentro de cuadrados Co a
veces de otros "ol&gonos regularesE, o viceversa( Muc#as de las +iguras
religiosas reali$adas con arena de los indios navaGos americanos tienen
una estructura similar, igual %ue otros numerosos s&m!olos religiosos de
todas "artes del mundo( En las tradiciones orientales, el mndala
normalmente se utili$a como meditacin y contem"lacin, con la
intencin de llevar al meditador de manera "rogresiva y ms "ro+unda
#acia una unidad interior con la divinidad Cde cual%uier +orma, a!stracta
o "ersoni+icada, %ue esa divinidad ado"te en las diversas culturasE(
'ung se sent&a +ascinado "or el #ec#o de %ue los mndalas a"arec&an
con muc#a +recuencia en los sueFos de sus "acientes, casi siem"re en
momentos en %ue esta!an intentando resta!lecer la unidad interior(
SegIn la a"reciacin de 'ung, el c&rculo era una re"resentacin de la
totalidad +inal %ue slo es "osi!le en el S&KMismo: el cuadrado era un ti"o
de c&rculo in+erior, y re"resenta!a la totalidad limitada "osi!le "ara la
consciencia del ego individual( Los mandaKlas, como com!inacin de
c&rculo y cuadrado, re+leGa!an un intento de la "si%ue "or @cuadrar el
c&rculoA y llevar la totalidad limitada "osi!le "ara el individuo a una
sincron&a con el S&KMismo(
79
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, II, "g( >5(
Las +iguras simetr&as llamadas mandalas suelen a"arecer en los sueFos o en los di!uGos
es"ontneos en )"ocas en las %ue se est esta!leciendo el orden en la "si%ue CMandalas
#ec#os en un "er&odo de dos semanas en el aFos 4568(E
Imaginemos un cuadrado de cuatro lados %ue se do!la y se convierte
en un octgono regular, des"u)s en una +igura regular de diecis)is lados,
etc( Hinalmente ser&a im"osi!le "ara el oGo #umano detectar la di+erencia
entre una +igura de tantos lados y un c&rculo( /ero un microsco"io lo
su+icientemente "otente todav&a "odr&a decirnos %ue no se trata!a de un
c&rculo(
Igual %ue "odr&amos rastrear la "rogresin de un cuadrado %ue se va
convirtiendo cada ve$ ms en un c&rculo, a medida %ue el nImero de sus
costados se do!la, es "osi!le seguir la "rogresin de la consciencia #acia
el S&KMismo o!servando la evolucin de esos s&m!olos de totalidad en los
sueFos( Esto "uede sonar incre&!le, sin em!argo, 'ung de #ec#o sigui el
rastro de una "rogresin as& de sueFos, Lno una ve$, sino dosM
68
Ms recientemente, R#oda ;ellog, %ue utili$a el arte como tera"ia,
descu!ri %ue los di!uGos de los niFos "reescolares "rogresan a "artir de
los gara!atos iniciales a las cruces, y des"u)s #asta las cruces dentro de
c&rculos, %ue es una +orma !sica de mndala( Sus "rimeros intentos de
di!uGar la +igura #umana casi siem"re suelen ser no los "alitos %ue
"odr&amos es"erar, sino los c&rculos(
64
Es im"ortante com"render lo %ue signi+ica totalidad en la "si%ue( La
mayor&a de nosotros estamos acostum!rados a o!Getivos lineales.
!uscamos la "er+eccin, no el ser totales o com"letos( Si conseguimos un
6 en un e*amen, intentamos llegar a un 6,> la "r*ima ve$, des"u)s a
un 5, a un 5,>, a un 48( Cuando o!tenemos un 48 y ya no "odemos
llegar ms alto, nos !uscamos otro o!Getivo( Nuestros o!Getivos morales
son !sicamente los mismos. negar la oscuridad y !uscar la lu$,
ascender ms alto en el camino de la "er+eccin, etc( /ero, como
descu!rimos al estudiar la som!ra, la lu$ no es su+iciente: una
"ersonalidad !ien aca!ada necesita tam!i)n la oscuridad(
((( de otro modo uno nunca alcan$ar&a ese grado medio de modestia %ue
es esencial "ara el mantenimiento de un estado de e%uili!ro( >o se trata,
como se podr1a pensar, de rela3ar la propia moralidad, sino de hacer un
esfuer/o moral hacia una direcci-n diferente+
69
@Bn es+uer$o moral #acia un direccin di+erenteA Kun e*traFo conce"to
"ara a%uellos de nosotros educados con las verdades americanas, donde
se su"one %ue la moral es algo sim"le y directo, y dictado "or una gu&a
interior. nuestra consciencia( /or desgracia, esa su"uesta consciencia no
es ms %ue la introyeccin de las voces de los "adres y de otras
autoridades %ue #emos o&do a lo largo de nuestras vidas( La vo$ del S&K
Mismo es algo muy distinto: tiene una autoridad %ue trasciende esas
voces de los "adres "ersonales( 2 sus conseGos no son "ara la "er+eccin,
sino "ara la totalidad(
80
Carl 'ung, @A Study in t#e /rocess o+ Individuation,] &ollected Wor4s, vol( 5, I, "gs(
>9>K=9=: e @Individual -ream Sym!olism in Relation to Alc#emy,] &ollected Wor4s, vol(
49, "gs( <<K??4(
81
)0ase EdSard Edinger, 7go and Archetype, 0altimore, M-, /enguin 0oo3s, 4579, "g( 6,
"ara detalles y re"roducciones de los di!uGos de los niFos(
82
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 5, II, "g( <7( La cursiva es m&a(
LA FUNCIN TRASCENDENTE
A e*"lorar el camino de individuacin, em"e$amos con el descuK
!rimiento de 'ung de %ue no e*iste un Inico camino a"ro"iado "ara
todas las "ersonas, "or%ue todas son de ti"o "sicolgico di+erente( /or
eGem"lo, el camino adecuado "ara un ti"o sentimiento introvertido es
muy di+erente del adecuado "ara un ti"o "ensamiento e*traKvertido( Son
tan di+erentes en la manera como en+ocan la realidad, %ue ser&a criminal
+or$ar a cual%uiera de ellos a ser como el otro(
-escu!rimos %ue, a medida %ue la vida avan$a y las "ersonas se
vuelven demasiado r&gidas en sus ti"os "ersonales, a"arece la som!ra(
Es +ascinante o!servar %ue la som!ra no asume una Inica +orma: los
varios ti"os "sicolgicos tienen som!ras con caracter&sticas de
"ersonalidad muy di+erentes, aun%ue todos al "rinci"io "erci!imos la
som!ra como algo re"ulsivo y terror&+ico( Esta con+eccin de la som!ra a
medida "ara %ue encaGe en nuestras necesidades "ersonales es
indicativo de %ue e*iste una @+uncin trascendenteA %ue a!arca tanto
nuestra "ersonalidad consciente como la som!ra(
/iensen en lo e*traFo %ue ello es realmente( NCmo es %ue en cada
estadio de nuestro desarrollo el inconsciente es ca"a$ de com"ensar
adecuadamente nuestros e*tremos conscientesP Ello "arece indicar %ue
de!e de e*istir alguna de+inicin interior de cul de!er&a ser nuestro yo
ideal en cada momento de nuestro desarrollo( N-e %u) otra manera
"odemos e*"licar el #ec#o de %ue cuando estamos cerca de ese ideal,
nuestros sueFos se "arecen muc#o a nuestra realidad e*terior, y %ue
cuando nos aleGamos demasiado de ese ideal, nuestros sueFos di+ieren
muc#o de nuestra realidad e*teriorP
Recordarn del ca"&tulo 9 el descu!rimiento de ;onrad Loren$ del
"roceso de @gra!acinA en los animales( -e manera resumida, )ste dice
%ue las conductas innatas C%ue 'ung llama!a ar%ueti"os y yo #e
denominado tam!i)n invariantes cognitivasE eran detonadas "or est&K
mulos e*teriores a"ro"iados en momentos clave en el desarrollo del
animal( Aun%ue utilic) el eGem"lo de la cr&a de oca %ue @gra!a!aA el
ar%ueti"o madre so!re Loren$, e*iste una gran variedad de invariantes
cognitivas %ue son gra!adas durante el desarrollo del animal(
El +amoso !ilogo y "siclogo in+antil 'ean /iaget registr minuK
ciosamente un "roceso similar en el desarrollo de los niFos( Uarias
ca"acidades son detonadas en el momento Gusto del desarrollo de un
niFo( Antes de ese momento, es inItil +or$ar al niFo a una conducta "ara
la %ue no est "re"arado, como enseFarle a ir al !aFo solo demasiado
"ronto( Bn d&a el niFo ser inca"a$ de com"render un conce"to, y
des"u)s, al "arecer de la noc#e a la maFana, ya no tendr ms
"ro!lemas con ese mismo conce"to(
El estudio de 'ung del "roceso de individuacin, tal como se re+leGa en
nuestros sueFos, revela %ue se trata de un "roceso e*acto: en cada
momento de nuestro desarrollo nuestra "si%ue contiene un retrato de lo
%ue "odemos ser idealmente( Este yo ideal es el centro alrededor del cual
giran tanto nuestro ego consciente como nuestra som!ra inconsciente,
en "er+ecto e%uili!rio( Cuando nuestra "ersonalidad consciente se aleGa
demasiado de ese ideal, se +orma una +igura de som!ra com"ensatoria
en el inconsciente( Cuando nuestra "ersonalidad consciente se acerca
ms a ese ideal, tam!i)n lo #ace la som!ra: se vuelve menos malvada y
odiada, ms como nuestra "ersonalidad consciente( Esta +uncin
trascendente literalmente trasciende tanto el consciente como el
inconsciente(
No e*iste nada misterioso ni meta+&sico en el t)rmino @+uncin
trascendente(A Quiere decir una +uncin "sicolgica com"ara!le a su
manera a una +uncin matemtica del mismo nom!re, %ue es una +uncin
de nImeros reales e imaginarios( La @+uncin trascendenteA "sicolgica
surge de la unin de los contenidos conscientes e inconscientes(
6?
Es"ero %ue los lectores tengan "aciencia si #a!lo !revemente de la
#istoria matemtica de las +unciones trascendentes( /rometo %ue no
doler y %ue a"orrar un "oco de lu$ so!re el S&KMismo( Las +unciones
trascendentes de las matemticas a las %ue 'ung se re+iere se llaman
ms #a!itualmente @nImeros com"leGos(A Al resolver muc#as
ecuaciones, los matemticos descu!rieron %ue la ra&$ cuadrada de CK4E
a"arec&a como "arte de la res"uesta( Al "rinci"io, estos resultados eran
descartados sin ms, "uesto %ue cmo "od&a tener algIn nImero una
ra&$ cuadrada negativaP
6<
No o!stante, era tan Itil +ingir %ue esos nImeros "od&an e*istir, %ue
los matemticos siguieron utili$ndolos( /ara indicar %ue realmente no
cre&an %ue estos nImeros "udieran e*istir, los llamaron imaginarios, y
utili$aron el signo @iA "ara re+erirse a ellos( Entonces "udieron construir
@nImeros com"leGosA Co @+unciones trascendentesA como 'ung los
llamE utili$ando com!inaciones de nImeros @realesA e @imaginariosA
C"or eGem"lo, _? K >i`: _K= h 9i`, etc(E
Consiguientemente, a "rinci"ios del siglo DID, uno de los matemticos
ms grandes de todos los tiem"os, ;arl Hriedric# 1auss, conci!i una
inter"retacin geom)trica %ue #ac&a los nImeros imaginarios ace"ta!les(
Imag&nense dos l&neas en ngulo recto( Cual%uier cosa %ue est) so!re la
l&nea #ori$ontal a la derec#a de donde las dos se encuentran es un
nImero "ositivo Ch4, h9, h?, (((E, cual%uiera %ue est) a la i$%uierda es
un nImero negativo CK4, K9, K?, (((E( El "unto donde las dos l&neas se
encuentran se llama @origenA y tiene el valor 8( Cual%uier l&nea vertical
"or encima del origen es un nImero imaginario "ositivo Chi, h9i,
83
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 6, "g( 4?4(
84
La ra&$ cuadrada de un nImero es el nImero, %ue cuando se multi"lica "or s& mismo,
da el nImero original( /or eGem"lo, tanto h9 como K9 es la ra&$ cuadrada de h<, ya %ue
Ch9E "or Ch9E da h<, y CK9E "or CK9E es igual a h<(
h?i, (((E( cual%uiera "or de!aGo del origen es un nImero imaginario
negativo CKi, K9i, K?i, (((Ei
Cual%uier "unto del "lano de+inido "or las dos l&neas se "uede locali$ar
en t)rminos de lo aleGado %ue est) #acia la derec#a o la i$%uierda, y lo
arri!a o a!aGo %ue se encuentre( /or eGem"lo, el "unto 9 unidades de
longitud a la derec#a del origen y 9 "or encima se "uede de+inir de +orma
Inica "or la coordenada C9, 9E( Asimismo, C?, K=E ser&a un "unto tres
unidades a la derec#a del origen y = "or de!aGo( C?, K=E e*"resar&a no
solamente ese "unto "articular del "lano, sino tam!i)n la e*"resin
matemtica Ch?, K=iE( -e re"ente, los "ro!lemas matemticos %ue
im"lica!an nImeros com"leGos se "od&an descri!ir sencillamente
di!uGando varias +iguras geom)tricas so!re el "lano(
Si esto suena e*tico, no es ms %ue el mismo sistema %ue utili$amos
"ara determinar las direcciones de una ciudad grande, como @nV >9<,
calle 67 Este(A Las calles estn dis"uestas en ngulo recto unas con
otras, y numeradas en am!as direcciones( La locali$acin de cual%uier
casa se "uede descri!ir con dos nImeros. el nImero %ue da nom!re a la
calle Ccalle 67 EsteE y el nImero de la casa C>9<E(
6>
Muy !ien, no ms matemticas( Miremos slo a esa #istoria mateK
mtica y veamos si a"orta alguna lu$ so!re el conce"to "sicolgico
Gunguiano de la +uncin trascendente( Al "rinci"io, cuando surgieron los
nImeros imaginarios como la solucin de ecuaciones, los matemticos
los ignoraron como im"osi!les( 1radualmente em"e$aron a utili$arlos e
incluso desarrollaron un sistema de s&m!olos "ara su uso, "ero segu&an
condenndolos como @imaginarios(A /ero sin em!argo esta!an
dis"uestos a com!inar los as& llamados @nImeros realesA y @nImeros
imaginariosA en @nImeros com"leGosA Co @+uncin trascendenteA tal
como los descri!i 'ungE( Hinalmente, 1auss se dio cuenta de %ue los
matemticos se esta!an restringiendo ellos mismos innecesariamente al
limitar su marco de re+erencia a la l&nea de nImeros "ositivos y
negativos( Rl am"li el cam"o de discusin #asta a!arcar todo el "lano, y
los nImeros com"leGos se convirtieron en sim"les descri"ciones de
locali$aciones so!re el "lano(
Com"aremos esto con el conce"to del inconsciente colectivo( Al
"rinci"io los "siclogos "re+er&an ignorar esa "osi!ilidad( A medida %ue
los ar%ueti"os colectivos em"e$aron a asomar en los sueFos, muc#os
"siclogos em"e$aron a utili$ar inter"retaciones %ue de"end&an del
conocimiento de #istorias ar%uet&"icas como la mitolog&a( /ero segu&an
insistiendo en %ue slo esta!an #a!lando de met+oras( Si algo como el
S&KMismo "arec&a e*istir, algo %ue era una com!inacin de consciente Cy
"or tanto realE e inconsciente Cy "or ramo imaginarioE, slo "od&a
tratarse de una met+ora( 'ung sostuvo %ue ya era #ora de reconocer la
realidad de una +uncin trascendente como )sa( /ara #acerlo, "recisamos
85
Le de!o al analista Gunguiano '( Marvin S"iegelman la intuicin de ver %ue los nImeros
com"leGos son una met+ora de la relacin entre el ego y el S&KMismo(
am"liar nuestro marco de re+erencia, de un marco de consciencia lineal
#asta el "lano %ue a!ar%ue tanto el consciente como el inconsciente(
A#ora "odemos "asar a #a!lar de algunas de las consideraciones
"rcticas "ara tra!aGar con el S&KMismo(
EL S7MISMO EN LOS SUE,OS
,emos indicado cmo a"arecen las imgenes de mndalas en los
sueFos en un momento en %ue la "si%ue est intentando resta!lecer la
totalidad( Muc#os de ellos re"resentan un intento de @cuadrar el
c&rculo(A Asimismo, en esos momentos tam!i)n surgen sueFos %ue
muestran com!inaciones del nImero tres y del cuatro( Como ya
mencion) anteriormente, 'ung ve&a a la trinidad cristiana como una
cuaternidad incom"leta, "or%ue le +alta!a el elemento +emenino( En un
ciclo de sueFos, los %ue contienen el nImero tres a"arecen cuando el
"ro!lema est Gusto em"e$ando a emerger( Cuando el tema #a
avan$ado lo su+iciente "ara %ue la "si%ue est) dis"uesta a sanarlo, esos
treses dan "aso a los cuatros(
Los mndalas a veces a"arecen en un sueFo directamente como
+iguras geom)tricas, como un cuadrado dentro de un c&rculo, un tringulo
dentro de un cuadrado Co versiones ms e*ticas de estos temasE( /ero
es ms +recuente %ue la imagen del mndala se encuentre en la
estructura de la accin del sueFo( /or eGem"lo, un amigo me cont un
sueFo en el %ue esta!a Gugando a cartas, un Guego en el %ue eran
necesarias tres !araGas( Rl ten&a tres oc#os en la mano( CCuando el <
"rogresa #asta el 6, 4=, ?9, etc(, ello indica %ue el tema tam!i)n #a
"rogresado: es decir, el 6 es una es"ecie de sI"er < en sueFos(E
La imagen de cuadrar el c&rculo "uede ado"tar la +orma de un sueFo
en el %ue un gru"o de "ersonas se mueve en c&rculo dentro de una
#a!itacin cuadrada( En los sueFos iniciales, la #a!itacin muc#as veces
es un rectngulo e*agerado %ue lentamente se va convirtiendo en
cuadrado en sueFos "osteriores( Las "ersonas se movern alrededor de
la #a!itacin en la direccin de las aguGas del reloG C#acia la derec#a,
#acia el lado del conscienteE cuando un tema est emergiendo al consK
ciente, y en direccin contraria C#acia la i$%uierda, el lado del inconsK
cienteE cuando se aleGa del consciente #acia el inconsciente(
El S&KMismo como animal entre reGas( -e!ido a %ue muc#as veces
e*"erimentamos el S&KMismo como algo in#umano y terror&+ico, se suele re"resentar en los
sueFos como un animal "oderoso, como un len o un oso( -e!ido a nuestro miedo,
tenemos %ue intentar mantener ese lado instintivo tan +uerte tras unos !arrotes, escondido
del consciente, "ero +inalmente siem"re aca!a "or salir( C-e Don Luichotte de la Manche+
Reim"resin de Dores Spot lllustrations+I
Cuando se resta!lece la totalidad en la "si%ue, suele a"arecer un
eGem"lo es"ectacular de mndala en algIn sueFo, "or eGem"lo una isla
circular, con una ciudad cuadrada en el medio( En medio de la ciudad
a"arecen ms series de +ormas circulares y cuadradas, %ue culminan en
un castillo o una iglesia, etc( 'ung tuvo un sueFo as& en un "unto cr&tico
de su "ro"io desarrollo, y este sueFo le llev a su com"rensin del S&K
Mismo(
((( No #ace +alta decir %ue el S&KMismo tam!i)n tiene su sim!olismo teromr+ico( La
ms comIn de estas imgenes en los sueFos de nuestra )"oca, segIn mi
e*"eriencia, son el ele+ante, el ca!allo, el roro, el oso, "Garos !lancos y negros,
"eces y ser"ientes( Ocasionalmente uno se encuentra con tortugas, caracoles, araFas
y escara!aGos( Los "rinci"ales s&m!olos vegetales son la +lor y el r!ol( -e los
"roductos inorgnicos, los ms #a!ituales son la montaFa y el lago(
6=
Los sueFos teromr+icos, en los %ue el S&KMismo reviste la +orma de un
animal, suelen ser sueFos numinosos %ue deGan una sensacin reverente
en el soFante cuando des"ierta( Esta sensacin numinosa e*cede con
muc#o el contenido a"arente del sueFo y es un indicativo de la "oderosa
+uer$a ar%uet&"ica del s&m!olo( Estos sueFos suelen seFalar la a"aricin
inicial del S&KMismo, de manera "arecida a la a"aricin de la som!ra
como una criatura no #umana( No o!stante, la reaccin del sueFo ante
los animales %ue re"resentan el S&KMismo es de maravilla Co de maravilla
me$clada con temorE, en lugar de la revulsin %ue sentimos #acia la
som!ra no #umana(
Cuando un animal e*#i!e un sentido de desa"ego, como si el mundo
%ue #a!ita tuviera "oca o ninguna cone*in con la #umanidad, es una
"ista de %ue ese animal re"resenta el S&KMismo( Los re"tiles eGem"li+ican
"er+ectamente esta cualidad de sangre +r&a( En nuestra anterior
e*"osicin del modelo triuno del cere!ro de /aul MacLean, a"rendimos
%ue contenemos un cere!ro re"tiliano %ue e*"erimenta la realidad de
manera muy "arecida a como lo #icieron los re"tiles #ace doscientos
cincuenta millones de aFos( Eso es #ace muc#o tiem"o, "ero incluso
entonces, la evolucin de la vida ya #a!&a "rogresado desde #ac&a 988 o
?88 mil millones de aFos( El S&KMismo re+leGa no slo el corto "er&odo de
la #istoria #umana C%ue tendemos a con+undir con la totalidad de la
#istoriaE, sino tam!i)n esos muc#os millones de aFos anteriores(
Los re"tiles, es"ecialmente las ser"ientes, suelen a"arecer en los
sueFos en momentos en %ue em"ie$a un nuevo ciclo vital( Son un
recordatorio de los as"ectos gemelos del S&KMismo. +uer$a instintiva y
sa!idur&a( Bna "rimera y "rudente a"ro*imacin al S&KMismo es verlo
como la unidad cuer"oamente, es"ecialmente si "odemos considerar al
cuer"o como algo ms %ue una m%uina( La autorregulacin de la "si%ue
tiene muc#a ms a+inidad con la autorregulacin del cuer"o %ue con
algIn agente inde"endiente %ue est sentado leGos de nosotros, vigilando
todas nuestras acciones(
/ero tan "ronto como em"ecemos a "ensar %ue "odemos limitar la
"si%ue a alguna reaccin su"er#ormonal, de re"ente nos sor"render con
la "ro+undidad de su conocimiento( 'ung sol&a destacar %ue es sensato
tratar al S&KMismo no tanto como un instinto y ms como a un dios( Bna
ve$ ms, 'ung no esta!a #aciendo ningIn Guicio meta+&sico cuando dec&a
eso: #a!&a o!servado %ue cuando nos acercamos al inconsciente de
+orma reverente, la vida +luye meGor(
86
Carl 'ung, Collected Wor3s, vol( 5, II, "g( ?>=(
Los animales, como imgenes del S&KMismo, muc#as veces "residen
las trans+ormaciones en los sueFos( El +amoso relato de ;a+3a, La
metamorfosis, en la %ue el "rotagonista des"ierta y se encuentra
trans+ormado en un escara!aGo, es un eGem"lo de una imagen on&rica
+recuente de trans+ormacin( Cuando #emos "asado "or un im"ortante
cam!io en la vida, es"ecialmente cuando no somos conscientes de
#a!erlo "asado, el mundo se vuelve tan e*traFo %ue la Inica imagen %ue
tenemos de nosotros mismos es grotesca y des#umani$ada, como el
escara!aGo de ;a+3a(
La montaFa, el mar y el r!ol son imgenes +recuentes del S&KMismo(
/ero el S&KMismo tam!i)n "uede a"arecer con +ormas ms sencillas y
menos e*altadas, como una +lor Ca menudo una rosaE, un lago tran%uilo,
un sendero tortuoso( 'ung estudi la imagen del r!ol en los sueFos y en
los di!uGos de sus "acientes, as& como en la mitolog&a, y "u!lic sus
resultados en un e*tenso ensayo titulado @El r!ol +ilos+ico(A
((( Si un mndala se "uede descri!ir como s&m!olo del S&KMismo
visto como un corte transversal, entonces el r!ol re"resentar&a una
vista de "er+il. el S&KMismo re"resentado como "roceso de
crecimiento(
67
El r!ol es una imagen e*ce"cionalmente adecuada del S&KMismo como
un @"roceso de crecimiento(A El tronco del r!ol vive y crece en el
mundo tal como lo conocemos Cigual %ue todos nosotrosE( A "artir de
ese "unto +iGo, se e*tiende en las direcciones gemelas de la tierra y el
cielo( Las ra&ces "ro+undi$an en la tierra, %ue sim!oli$a la !ase instintiva
de toda vida( C-esconectados de nuestros instintos "erecemos igual %ue
un r!ol sin ra&ces(E /ero el r!ol tam!i)n necesita desarrollar ramas y
#oGas %ue asciendan #acia el cielo "ara a!sor!er la energ&a del sol( Rsta
es la imagen "er+ecta de la necesidad #umana de valores es"irituales:
sin una "ro+unda y com"rometida cone*in con algo ms grande %ue el
ser #umano, todos nos marc#itamos y morimos(
El r!ol es una met+ora tan !uena %ue muc#as veces a"arece en los
sueFos en momentos clave de nuestro desarrollo( /or eGem"lo, un
"aciente soF %ue se encontra!a en un "ar%ue lleno de r!oles( Cuando
mir ms de cerca, vio %ue las ra&ces no solamente atravesa!an la tierra,
sino %ue tam!i)n asoma!an a trav)s de ella en muc#os lugares( O!serv
ms de cerca todav&a y se dio cuenta de %ue todos los r!oles esta!an
conectados mediante un sistema Inico de ra&ces( Entonces lentamente
em"e$ a com"render %ue el sistema de ra&ces se e*tend&a "or todo el
"laneta, #asta todos los r!oles de todos los !os%ues. una maravillosa
imagen de la intercone*in de toda la vida(
2a #e mencionado %ue las imgenes animales del S&KMismo a"arecen
en momentos clave de trans+ormacin en nuestra vida( -os de esos
87
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 4?, "gs( ?8<K<69(
momentos ocurren cuando #emos 4E integrado la som!ra y "asamos a
tra!aGar con el animaaanimus: y 9E ms adelante, cuando #emos
integrado la "areGa y tenemos %ue tratar a#ora directamente con el S&K
Mismo(
En cada "unto es "osi!le %ue tengamos sueFos donde el momento de
transicin es re+leGado "or una clara trans+ormacin dentro del sueFo, y
es "osi!le %ue a"are$ca alguna imagen del S&KMismo en esos sueFos( /or
eGem"lo, en el momento en %ue integra!a la som!ra, un "aciente soF
%ue esta!a o!servando a alguien nadar en la "laya( -e re"ente otro
#om!re, %ue el soFante "ens era @el es"&aA Cla som!raE, corri #acia el
"rimer #om!re, lo agarr y lo meti !aGo el agua( Bn minuto des"u)s, el
nadador volvi a a"arecer, )l solo, "ero el soFante sa!&a %ue en realidad
se trata!a del es"&a( En ese momento de com"rensin, )l, el nadador y el
es"&a se convinieron en uno solo( Entonces se vio a s& mismo nadando en
una enorme "iscina, con una #ermosa muGer Cel animaE( En una orilla,
mirndola, se encontra!a el a!uelo de la muGer, un #om!re sa!io y
"oderoso Cel S&KMismoE(
En un sueFo de integracin del anima, un #om!re soF con un #om!re
y una muGer Cel animaE diminutos, de unos "ocos cent&metros de altura,
%ue en el sueFo "arec&an normales( Bn enorme lagarto Cel S&KMismoE, de
tamaFo considera!le, a"areci en la #a!itacin( El #om!re se retir,
vigilante "ero sin miedo( A la muGer le entr el "nico, corri y se cay al
suelo( El lagarto lleg a donde ella esta!a, se des#i$o en una nu!e y se
meti en su interior a trav)s de la !oca( En un momento, "areci %ue ella
se trans+orma!a de dentro #acia +uera, #asta %ue #u!o de nuevo un
lagarto, aun%ue con un as"ecto ligeramente di+erente al anterior( El
#om!re esta!a demasiado leGos "ara acudir en ayuda de la muGer y lo
o!serva!a todo con cierto sentido de desa"ego(
Estos sueFos de trans+ormacin "arecen terror&+icos "ara el consciente
en estado de vigilia, "ero "oseen un sentido de adecuacin durante el
sueFo, otro signo seguro de la "resencia del S&KMismo(
LA PERSONALIDAD MAN3
((( una "ersonalidad man _es` un ser lleno de alguna cualidad oculta y
em!ruGadora CmanE, dotado de conocimiento y "oderes mgicos(
66
Bna ve$ se #a integrado el animaaanimus en la "ersonalidad, a"arece
una +igura de transicin, %ue "re+igura el S&KMismo y %ue, de #ec#o, es
una versin in+erior del S&KMismo( 'ung la denomina!a alternativamente
@"ersonalidad manA y el @mago(A
Los melanesios utili$an la "ala!ra man "ara denotar una +uer$a
im"ersonal y so!renatural %ue "oseen las "ersonas u o!Getos( Los
antro"logos r"idamente se dieron cuenta de lo maravilloso %ue era
este t)rmino general y em"e$aron a utili$ar la "ala!ra man "ara
descri!ir una variedad de creencias similares de culturas tradicionales(
'ung a su ve$ se lo a"ro"i de los antro"logos( Tanto 'ung como los
antro"logos sin duda estar&an de acuerdo en %ue el man est en la
mente del o!servador, no en el o!Geto mismo( No o!stante, creo %ue la
mayor&a de antro"logos considerar&an al man como un derivado
cultural: es decir, alguna "ersona o cosa slo "osee man "or%ue la
gente de esa cultura est de acuerdo en %ue s& lo "osee( /ero 'ung
o"ina lo contrario. )l sostiene %ue una "ersona u o!Geto "osee man
"or%ue re"resenta un ar%ueti"o( A lo largo de su #istoria incre&!lemente
dilatada, los ar%ueti"os van acumulando man so!re s& mismos(
En el ca"&tulo 9 #a!lamos de cmo 'ung lleg a su descu!rimiento de
los com"leGos en la "si%ue( Como recordarn, descu!ri %ue cuando
desta"a!a las asociaciones "ersonales con carga emocional %ue se
congrega!an en un com"leGo Ccomo el com"leGo de madre o de "adre,
"or eGem"loE, en lugar de %ue se desactivara la energ&a, se llega!a a un
nIcleo im"ersonal y ar%uet&"ico %ue esta!a aIn ms cargado
emocionalmente( Al "rinci"io 'ung utili$a!a la "ala!ra li!ido Cel t)rmino
+reudiano "ara la energ&a se*ualE "ara esta energ&a, "ero la li!ido "ara
'ung no se limita!a a la energ&a se*ual( Ms tarde utili$ la "ala!ra man
"ara re"resentar esta energ&a im"ersonal: +recuentemente slo la
llama!a energ&a( 2o utili$ar) tanto man como energ&a "ara el resto de
este li!ro(
La com"rensin clave es %ue los ar%ueti"os "oseen man, y %ue este
man no tiene nada %ue ver con las cone*iones "ersonales emocionales
con el ar%ueti"o( Cuanto ms "ro+undamente nos internamos en el
inconsciente colectivo, mayor el man( Cuando em"e$amos el "roceso de
individuacin y nos encontramos con la som!ra, tenemos %ue luc#ar no
slo con los temas "ersonales, sino tam!i)n con el ar%ueti"o colectivo del
temido @otroA %ue est ms all de nuestros temores "ersonales(
A medida %ue tra!aGamos con la som!ra, nos damos cuenta de %ue
nuestro enoGo y aversin est realmente dirigido #acia nosotros mismos(
As& %ue la venda de nuestras "ro"ias "royecciones se nos va cayendo de
los oGos, descu!rimos %ue "oseemos es"eran$as y deseos, ca"acidades y
88
Car! Jung0 Collected Works, 1o!$(0 p4g$ J()$
"osi!ilidades %ue no esta!an en la imagen "revia %ue ten&amos de
nosotros mismos( Esa autoimagen a#ora nos a"rieta( /ero, aun%ue la
som!ra es una +igura colectiva conocida en todas las culturas, todav&a no
#emos "ro+undi$ado demasiado en el inconsciente colectivo( Cuando
tra!aGamos con la som!ra, la mayor "arte de la luc#a es con nuestro
inconsciente "ersonal(
En el caso del animaaanimus nos en+rentamos en gran "arte con la
e*"eriencia colectiva, aun%ue, inicialmente, tro"e$amos con el as"ecto
de som!ra del animaaanimus, %ue todav&a es, !sicamente, una luc#a
con el inconsciente "ersonal( Entonces, incluso des"u)s de %ue lleguemos
al as"ecto ar%uet&"ico del animaaanimus, gran "arte del tiem"o tratamos
con las di+icultades "ersonales con las relaciones( /ero el aut)ntico "oder
del animaaanimus "rocede de la e*"eriencia colectiva de la #umanidad al
tratar con el "ro!lema de las relaciones, es"ecialmente la relacin entre
#om!re y muGer(
Nuestras luc#as con la "areGa animaaanimus son ms arduas %ue
a%uellas con la som!ra "or%ue la "areGa nos lleva un "aso ms a!aGo en
la "ro+undidad del inconsciente colectivo( -e acuerdo con ello, el
animaaanimus tiene muc#a ms energ&a %ue la som!ra( El S&KMismo est
aIn ms aleGado de la consciencia y, "or ello, es todav&a ms di+&cil de
reconocer conscientemente como "arte de nuestra "si%ue individual, y
"osee muc#a ms energ&a(
En el caso de la som!ra, decimos, @)se no soy yo,A y #acemos una
mueca de desagrado( En el caso del animaaanimus, decimos @)se no soy
yoA, "ero es "osi!le %ue estemos interesados Caun%ue sintamos %ui$ un
cierto temorE( En el caso del S&KMismo, decimos, @)se no soy yoA, e
inclinamos la ca!e$a, o salimos corriendo de miedo( El S&KMismo "arece
estar de+initivamente ms all de la com"rensin #umana( /ero a "esar
de ello tam!i)n +orma "arte de nosotros: sin )l ser&amos algo menos %ue
totalmente #umanos(
A%uellos %ue tienen su+iciente valent&a y suerte "ara integrar el
animaaanimus @se traganA un montn de energ&a colectiva %ue no les
corres"onde, y con el tiem"o descu!ren %ue es totalmente indigesti!le(
Cuando "rimero intentan digerirla, se #inc#an y creen %ue se #an
convertido en los "ortadores de un conocimiento secreto muy su"erior al
de los #om!res y muGeres normales( En t)rminos Gunguianos, #an
su+rido una @in+lacin,A estn llenos de man %ue no les "ertenece(
Es im"ortante %ue las "ersonas %ue conscientemente caminan "or el
sendero de la individuacin a"rendan a reconocer cundo estn
su+riendo una in+lacin( Las "ersonas %ue traen +iguras numinosas del
inconsciente al consciente mediante la inter"retacin de sueFos, la
imaginacin activa, etc(, inevita!lemente alternarn entre tem"oradas
de in+lacin y de de"resin( Es algo %ue no se "uede evitar, de la misma
manera %ue no "odemos evitar moGarnos cundo nos metemos en el
mar( Tenemos %ue reconocer cuando sentimos %ue nos estamos
#inc#ando, y entonces re!aGar conscientemente la in+lacin, as& como
reconocer la de"resin igualmente como algo no #umano y volvernos a
conectar con el mundo(
Lo im"ortante es darnos cuenta de %ue la energ&a so!re#umana %ue
sentimos no es nuestra, %ue "ertenece a la #istoria colectiva de la
#umanidad y %ue est contenida en los ar%ueti"os( Cada ve$ %ue nos
sintamos "ose&dos "or un ar%ueti"o, seremos literalmente in#umanos,
sim"les +iguras !idimensionales diseFadas "or los siglos "ara encaGar en
todas )"ocas y situaciones( Atra"ados dentro de esa "osesin, no e*iste
el desarrollo ni el cam!io(
/or desgracia, muc#as "ersonas nunca van ms all de la eta"a de la
"ersonalidad man( Se "onen la ca"a del mago o de la !ruGa, del gurI o
del sa!io, del #om!re sa!io o de la #ec#icera( O !ien "royectan la
imagen en otra "ersona y ace"tan el rol, igualmente su"er+icial, de
disc&"ulo del maestro( Ninguno de esos roles es "ro!a!le %ue lleve a
ningIn resultado "rometedor( Estos resultados do!les son es"ecialmente
"ro!a!les en a%uellas tradiciones es"irituales %ue no tratan
"rogresivamente con la som!ra y el animaaanimus, sino %ue intentan
avan$ar directamente #acia algIn valor +inal. la lu$, el nirvana, la unidad
con -ios, etc(
Las luc#as con la som!ra y con la "areGa ayudan a desarrollar la
musculatura "s&%uica y moral, %ue nos ayudar a tra!aGar con la
"ersonalidad man( Las "ersonas %ue #an integrado la som!ra nunca
olvidarn lo engaFados %ue "odemos llegar a estar acerca de nuestros
"ensamientos y deseos( A%uellas %ue #ayan integrado el animaaanimus
nunca olvidarn lo engaFados %ue "odemos estar acerca de nuestros
sentimientos y valores( La #umildad %ue se va ad%uiriendo con esas
e*"eriencias es una "oderosa armadura contra la in+lacin(
AUTORREAL1ACIN
Bna ve$ "asado el engaFo de %ue somos la "ersonalidad man, nos
vemos +or$ados a "reguntarnos %ui)nes somos en realidad( Ms %ue en
ningIn otro estadio del "roceso de individuacin, la cuestin de
autode+inicin se convierte en "rioritaria( Nos vemos constantemente
e*"uestos a una "arte de nosotros mismos %ue re"resenta lo meGor %ue
"odemos llegar a ser( Esta "arte, de #ec#o, contiene "osi!ilidades %ue
e*ceden a nuestras limitaciones #umanas( NCmo "odemos aGustar la
"ersona %ue somos con la %ue "odr&amos serP
Bna y otra ve$ a"arecen las tentaciones alternadas #acia la in+lacin o
la de"resin( NCmo es "osi!le contener la totalidad dentro de la "si%ue
#umanaP NCmo "odemos e%uili!rar e*tremos de "ensamiento y
sentimiento, es"&ritu e instintoP El "siclogo #umanista A!ra#am MasloS
a"ort com"rensin a esta cuestin con su conce"to de la
autorreali$acin( MasloS cre&a %ue los "siclogos "asa!an demasiado
tiem"o estudiando a "ersonas dis+uncionales, as& %ue em"e$ a estudiar
a "ersonas %ue #a!itualmente +unciona!an a un nivel ms elevado %ue la
media( En sus encuestas solicita!a a las "ersonas %ue escogieran +iguras
#istricas %ue consideraran modelos e*ce"cionales de lo %ue de!er&a ser
un ser #umano, y les "ed&a %ue descri!ieran "or %u) eleg&an a esas
"ersonas(
Al com"ilar sus encuestas, descu!ri %ue #a!&a un am"lio acuerdo
entre un signi+icativo nImero de +iguras, como 0eet#oven, T#oreau,
A!ra#am Lincoln, Al!ert Einstein( Aun%ue cada uno de ellos ten&a su
"ro"ia y marcada "ersonalidad, MasloS descu!ri %ue ciertas "ala!ras
se re"et&an +recuentemente "ara descri!irlos, tanto "or "arte de las
"ersonas encuestadas como de sus !igra+os, "ala!ras como com"leto,
integrado, Gusto, vivo, sencillo, #ermoso, verdadero, etc( 2 una
caracter&stica esencial destaca!a entre todas esas +iguras. tanto sus
motivaciones como sus recom"ensas "arec&an "roceder !sicamente de
su interior Cdel S&KMismo, en t)rminos GunguianosE( -e acuerdo con ello,
MasloS escogi el adecuado t)rmino autorreali$ados "ara descri!irlas(
A estas +iguras #istricas, MasloS aFadi algunas "ersonas %ue )l
conoc&a lo su+icientemente !ien como "ara considerarlas merecedoras de
+igurar en la lista( Aun%ue "uede %ue ninguna de ellas #aya sido un
A!ra#am Lincoln o un Al!ert Einstein, ten&an una ventaGa aFadida "ara
MasloS. "od&a "asarles una variedad de tests "sicolgicos "ara "ro!ar
o!Getivamente sus rasgos de carcter( -e nuevo surgieron las mismas
caracter&sticas, de nuevo sus motivaciones "roven&an del interior, no de
algIn sistema de valores e*terior( Cuando se les "regunta!a "or sus
valores ms "ro+undos, utili$a!an "ala!ras como Gusticia, !elle$a,
verdad, etc( /ero cuando MasloS a#onda!a ms y "ed&a %ue le diGeran
%u) %uer&an decir con @Gusticia,A "or eGem"lo, descu!ri %ue Gusticia "ara
ellos signi+ica!a verdadero, !ello, com"leto, etc( Asimismo, alguien cuyo
valor m*imo era la verdad, considera!a %ue la verdad era Gusta y
#ermosa, etc( En el nivel ms "ro+undo, todos ten&an los mismos
valores: sim"lemente escog&an un as"ecto de ese valor ms "ro+undo
%ue re+leGa!a su "ersonalidad individual(
Con un cuadro !ien de+inido de las caracter&sticas de #om!res y
muGeres autorreali$ados, MasloS en+oc entonces sus estudios #acia las
"ersonas normales en sus meGores momentos, momentos %ue )l
denomin @e*"eriencias cum!re(A Bna ve$ ms, al descri!ir cmo
actuaron y se sintieron en esos momentos, las "ala!ras escogidas +ueron
totalidad, !elle$a, verdad, etc(
MasloS sinti %ue #a!&a demostrado %ue la #umanidad, en su meGor
e*"resin, es autorreali$ada, en lugar de estar motivada "or valores y
recom"ensas e*teriores( Adems, las "ersonas autorreali$adas, aun%ue
muy di+erentes entre s& en cuanto a "ersonalidad, eran ms "arecidas
%ue otra cosa en su visin !sica de la vida y en los valores %ue
a"recia!an( Las "ersonas normales, %ue #a!itualmente no "ueden
alcan$ar las alturas de esas "ersonas autorreali$adas, tam!i)n son
ca"aces de e*#i!ir caracter&sticas similares en sus meGores momentos(
Las ideas de MasloS tuvieron una enorme in+luencia en la "sicolog&a de
los aFos sesenta( Aun%ue no +ue el Inico %ue reaccion en contra de la
"revaleciente escuela de "sicolog&a conductista %ue domina!a la
"sicolog&a americana de la )"oca, +ue la "rinci"al in+luencia "ara la
creacin de la "sicolog&a #umanista Cy ms adelante de la "sicolog&a
trans"ersonalE( Como ya discutimos en el ca"&tulo 9 al #a!lar de las ideas
de Mars#all McLu#an, convertirse en "o"ular demasiado "ronto "uede ser
una maldicin( Actualmente MasloS no go$a de tanto +avor Caun%ue algo
ms %ue el "ro"io McLu#anE, y no se #a!la demasiado de su o!ra( /ara
muc#os, sigue siendo una "arte casi olvidada de los aFos sesenta, como
el LS- y las revueltas estudiantiles(
Las conclusiones de MasloS no son menos im"ortantes #oy en d&a de
lo %ue +ueron cuando esta!a de moda, y encaGan muy !ien con los
conce"tos Gunguianos del "roceso de individuacin, y con la relacin
entre el ego y el S&KMismo( Qui$ MasloS #i$o demasiado #inca"i) en la
lu$ y se olvid de la oscuridad, %ui$ no logr a"reciar lo su+iciente las
di+icultades de la autorreali$acin( 0eet#oven, T#oreau, Lincoln y
Einstein, "or eGem"lo, estuvieron todos ellos suGetos a intensos
sentimientos de de"resin a lo largo de su vida( Tal e*"eriencia es comIn
en a%uellos %ue recorren un largo camino "or el sendero de la
individuacin, "or%ue descu!ren %ue siem"re #ay ms oscuridad a la %ue
en+rentarse(
/ero, inde"endientemente de la oscuridad a la %ue se ven o!ligados a
en+rentarse, MasloS descu!ri %ue las "ersonas autorreali$adas son ms
saluda!les y ms ca"aces de a+rontar tragedias %ue destro$ar&an a otras
menos ca"aces( Como gru"o sienten ms "ro+undamente, se a"enan
ms, "ero des"u)s son ca"aces de deGar su "esadum!re a un lado y
seguir con su vida( Son "ersonas %ue consiguen cosas a "esar de los
o!stculos a"arentemente insu"era!les( /or desgracia, MasloS no se dio
cuenta de %ue la totalidad %ue le atra&a de las "ersonas autorreali$adas
tiene su origen en la oscuridad( Este )n+asis e*agerado en la lu$ deGa la
o!ra de MasloS ante el "eligro de "resentar una visin ingenua de la
realidad( /ero, a "esar de ello, nos "rest un gran servicio al
recordarnos las "osi!ilidades %ue todos "oseemos(
65
LA CREATIVIDAD Y EL S7MISMO
89
)0ase A!ra#am MasloS, !o"ard a 'sychology of :eing, Nueva 2or3, Uan Nostrand
Rein#old, 45=6, y Religion, )alues and 'ea4 79periences, Nueva 2or3, /enguin 0oo3s,
457=, "ara detalles so!re sus estudios y teor&as(
((( estamos con el alma sus"endida entre +ormida!les in+luencias del interior
y del e*terior, y de alguna manera tenemos %ue ser Gustos con todas ellas(
Esto lo "odemos #acer slo des"u)s de #a!er medido nuestras ca"acidades
individuales( /or lo tanto tenemos %ue "ensar no tanto en t)rminos de lo
%ue @de!er&amosA #acer como en t)rminos de lo %ue "odemos y de!emos
#acer(
58
No e*iste ninguna manera de resumir el S&KMismo, ni de descri!ir adeK
cuadamente todos los desa+&os %ue la vida nos "resenta una ve$ #emos
desarrollado una relacin consciente con el S&KMismo( Aun%ue #e
"resentado el camino de la individuacin en este li!ro a trav)s de las tres
eta"as se"aradas de la som!ra, animaaanimus y S&KMismo, slo e*iste un
"roceso continuo. la relacin entre el consciente y el S&KMismo( Nuestra
luc#a con la som!ra es, des"u)s de todo, un intento #acia la
trascendencia y la totalidad, aun%ue en un nivel !aGo( No "odemos
em"e$ar a ser uno con nuestra totalidad a menos %ue nos en+rentemos
"rimero a %ui)nes somos y %u) deseamos(
La eta"a del animaaanimus es de nuevo una !Is%ueda de la totalidad(
NCmo "odemos alcan$arla si no estamos dis"uestos a sentirnos
desgarrados ante las o"ciones morales %ue se "resentan ante cual%uiera
%ue %uiera vivir de manera com"letaP
Cuando el S&KMismo em"ie$a a #acer notar su "resencia en nuestra
vida, suele #a!er e+ectos secundarios in#a!ituales( /or eGem"lo, no es
anormal tener grandes oscilaciones emocionales. no slo los !alanceos
entre in+lacin y de"resin %ue ya #emos mencionado como algo !sico,
sino tam!i)n estallidos de ra!ia o irru"ciones de lgrimas %ue
a"arentemente no salen de ninguna "arte( Muc#as veces se da tam!i)n
alguna reaccin +&sica e*trema. un ata%ue gri"al, dolores musculares
intensos, nuseas( Tam!i)n son +recuentes los +enmenos
"ara"sicolgicos, desde intuiciones %ue casi siem"re son acertadas #asta
sueFos "remonitorios( Algunas "ersonas se sienten muy atra&das "or la
naturale$a casi +&sica de la energ&a %ue "roduce el S&KMismo( Adems, la
in+lacin del ego #ar %ue muc#os caigan en la tram"a de convertirse en
algIn ti"o de gurI cuando a"arece el S&KMismo(
54
Todo ello es consecuencia de los e*tremos de la energ&a, el man, %ue
se "roduce cuando se a!re un canal al inconsciente colectivo a trav)s del
S&KMismo( Como ya vimos al #a!lar de la "ersonalidad mana, #ay %ue
encontrar algIn modo de canali$ar esa energ&a antes de %ue nos veamos
tentados de reclamarla como nuestra, o ser "ose&dos "or ella y
90
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 7, "g( ?57(
91
Todas estas reacciones #an sido descritas en muc#as tradiciones %ue tienen caminos
e*"l&citos "ara el desarrollo es"iritual. #indI, !udista, india americana, etc( Se las considera
+enmenos de transicin( /ara una descri"cin detallada de estas reacciones en el marco de
la tradicin #indI de la energ&a 3undalini, v)ase el relato de 1o"i ;ris#na de su "ro"ia
e*"eriencia en %undalini# !he 7olutionary 7nergy in Man, 0oston, S#am!#ala /u!lications,
45=7(
convertirnos en su "en( La #umildad es un "unto de "artida necesario,
"ero no su+iciente "or s& misma( Bna ve$ #a em"e$ado, no #ay manera
de interrum"ir la energ&a generada "or el camino #acia el inconsciente
colectivo %ue #a a!ierto el S&KMismo( En lugar de ello, tenemos %ue
encontrar algIn modo de utili$ar esa energ&a de +orma creativa(
Los as"ectos %ue "uede tomar esa creatividad son tan variados como
las "ro"ias "ersonas, "ero cual%uier +orma de creatividad es, en su
esencia, una trans+ormacin de la oscuridad en lu$( Todo lo nuevo se
origina en el inconsciente colectivo( No o!stante, no es su+iciente %ue le
sirvamos como sim"les conductos, a "esar de lo "o"ular %ue es
actualmente la @canali$acin(A Aun%ue lo nuevo siem"re se origina en el
inconsciente, es la consciencia lo %ue le da +orma( -esconectada del
inconsciente, la consciencia es yerma e inmuta!le( /ero, si se le da
rienda suelta, el inconsciente surge de los mismos s&m!olos %ue siem"re
#a utili$ado a lo largo de los milenios( Es en la relacin entre consciente
e inconsciente %ue algo realmente nuevo y creativo a"arece(
Com"rometida conscientemente con esa relacin, la vida se convierte
en una aventura, llena de desa+&os( Llegados a este estadio del "roceso
de individuacin ya no #ay vuelta atrs( 2 el reto es esencialmente
siem"re el mismo. Gusto cuando #emos conseguido cierto grado de
totalidad en nuestra vida, el inconsciente nos "resenta un nuevo desa+&o
%ue desmonta totalmente nuestra visin de la realidad( 2 como la nueva
e*"eriencia es intolera!le, nos vemos +or$ados a encontrarle el sentido al
nuevo y e*traFo mundo %ue tenemos delante( En "ala!ras del "siclogo
Rollo May.
(((/odemos vivir sin un "adre %ue nos ace"te, "ero no "odemos vivir sin un
mundo %ue tenga sentido "ara nosotros(
59
Tenemos %ue com"rometernos con el nuevo reto y gradualmente
integrarlo en nuestra vida de una manera creativa( En cada ocasin el
inconsciente nos o+rece ms datos de los %ue el consciente "uede
com"render o ace"tar( -es"u)s, una ve$ esos nuevos datos #an sido
integrados en nuestra vida, tienen %ue ser com"artidos creativamente
con los dems( Muc#as veces el "ro"io "roceso de integracin se
consigue meGor si intentamos crear algo nuevo "ara los dems(
Si no e*istiera el inconsciente colectivo, el inconsciente no contendr&a
nada ms %ue recuerdos y deseos "ersonales %ue #emos descuidado o
re"rimido( Se "odr&a "recisar valor "ara a+rontar algunos de esos
recuerdos y deseos, "ero todo ello #u!iera "asado "or nuestro consciente
en algIn momento y ser&a susce"ti!le de ser integrado( /ero si e*iste el
inconsciente colectivo Cy todo este li!ro #a sido un intento de o+recer las
92
Rollo May, !he &ourage to &reate, Nueva 2or3, W(W( Norton d Com"any, 457>, "g(
4??(
ra$ones "or las cuales 'ung considera!a %ue s& e*ist&aE la situacin es
muy di+erente(
El material ar%uet&"ico tiene "oco o nada %ue ver con nuestras vidas
"ersonales( Tiene un man enorme "or%ue #a estado guardado durante
milenios, a trav)s de la evolucin "rogresiva no slo de la #umanidad,
sino de la "ro"ia #istoria de la evolucin, al com"leto(
Cuando ese material inconsciente se "resenta ante el consciente, nos
encontramos ante el siguiente dilema. 4E la energ&a %ue "osee es tan
+uerte %ue necesitamos deses"eradamente descu!rir una manera "ara
contenerla: "ero 9E no tenemos ningIn reci"iente a mano dis"oni!le en
el consciente: no encaGa con nuestro sistema de valores im"erante(
Como nos vemos en+rentados a un material del inconsciente colectivo, no
tenemos recursos conscientes inmediatamente dis"oni!les "ara
estructurarlo(
Rste es el reto del "roceso de individuacin( -e algIn modo tenemos
%ue descu!rir alguna cone*in "ersonal con las imgenes, los
sentimientos y com"ortamientos ar%uet&"icos( 1radualmente tenemos
%ue ir se"arando a%uello %ue "odemos relacionar con nuestra vida
"ersonal de a%uello %ue "ertenece a la #istoria( Aun%ue el "roceso "uede
ser e*tremadamente di+&cil, tam!i)n "uede a"ortar grandes
recom"ensas( La vida gana un sentido %ue, "uesto %ue "rocede del
interior, nunca se "uede agotar(
Los descu!rimientos +undamentales %ue ganamos con cada nueva
eta"a del "roceso de individuacin son sim"les Ken retros"ectiva( /ero a
menos %ue nosotros mismos luc#emos "ara a!rimos "aso a trav)s de
cada eta"a, esos descu!rimientos no son ms %ue sermones: es la luc#a
lo %ue les da a cada uno de ellos su re"ercusin individual( Recuerden
%ue el mundo es muy, muy antiguo, y %ue la consciencia es muy, muy
nueva( La consciencia todav&a est leGos de "oder a"ortar una lente
adecuada a trav)s de la cual "oder ver la totalidad de la realidad(
En la eta"a de la som!ra a"rendemos %ue ese @otroA des"recia!le
somos realmente nosotros mismos( Bna ve$ nos damos cuenta de %ue
!sicamente lo %ue estamos #aciendo es mirar "or un microsco"io y
vernos a nosotros mismos mirndonos, ya no es tan necesario criticar las
di+erencias( Esas di+erencias se convierten en +uturas "osi!ilidades( /ero,
des"u)s de #a!ernos se"arado del mundo "ara "oder aislar esa "arte
%ue realmente es nuestra, llega el momento de descu!rir cmo es el
resto del mundo(
En la eta"a del animaaanimus a"rendemos %ue no estamos solos, %ue
toda nuestra vida es relacin( En cual%uier momento de la vida estamos
conectados a relaciones %ue nos conectan con otras relaciones,
alcan$ando +inalmente a toda "ersona, todo animal, toda montaFa, todo
riac#uelo( La maravillosa "aradoGa es %ue cada "ersona es el centro de
esta asom!rosa red de relaciones( -es"u)s de darnos cuenta de %ue es
im"osi!le estar realmente se"arados del mundo, tenemos %ue descu!rir
cmo "odemos contener esa totalidad %ue es ms %ue #umana en
nuestro interior(
Hinalmente, con el S&KMismo a"rendemos %ue la totalidad %ue
!uscamos es nuestra naturale$a esencial( La alienacin %ue tantas veces
sentimos, la escisin interna %ue nos causa tanta congoGa, es creada "or
el consciente "or miedo e ignorancia( El consciente todav&a es inmaduro y
"iensa %ue de!er&a "oderlo contener todo, arc#ivado en ordenados
com"artimentos( Cuando ve %ue no "uede #acerlo, se asusta y construye
muros aIn ms "ermanentes entre a%uellas categor&as( A veces llega a
tener tanto miedo %ue se em"areda a s& mismo y se niega a salir(
/erci!iendo el S&KMismo como algo irracional, como una e*istencia
inde+ini!le, como algo a lo cual el ego no est o"uesto ni suGeto, sino
sim"lemente unido, y alrededor del cual gira de manera muy "arecida a
como gira la tierra alrededor del sol, as& es como llegamos al o!Getivo de la
individuacin(
5?
El #om!re no cam!ia con la muerte a su "arte inmortal,
sino %ue es mortal e inmortal incluso en vida, al ser tanto ego como S&K
Mismo(
5<
1radualmente, a medida %ue nuestro temor del @dios interiorA desaK
"arece, a medida %ue nuestra arrogante usur"acin de sus "oderes y
visiones se desvanece, se convierte en un es"eGo tanto de lo %ue somos
en un momento determinado como de %uienes "odemos ser( Al "rinci"io,
la distancia entre los dos "arece intimidante( /ero "aulatinamente
llegamos a ver %ue el "ro!lema no es la distancia entre nuestra realidad
y nuestras "osi!ilidades, "or%ue e*iste una "arte ms grande de
nosotros %ue las "uede contener a todas(
EPLOGO
93
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( 7, "ig( <8>(
94
Carl 'ung, &ollected Wor4s, vol( >, "ig( ?6<, +n 469(
Cual%uier intento de resumir la o!ra de 'ung "or necesidad ten&a %ue
ser o muy largo o muy es%uemtico( Al escri!ir esta introduccin a la
"sicolog&a Gunguiana, #e tenido %ue tomar muc#as decisiones di+&ciles
so!re %u) incluir y %u) deGar +uera( Sin duda, la idea !sica de la
"sicolog&a Gunguiana es la e*istencia del inconsciente colectivo y de
nuestra relacin con )l a lo largo del "roceso de individuacin, y #e
escogido estructurar este volumen introductorio alrededor del "roceso de
individuacin( Al #acerlo, #e a"ortado cierto material de +ondo so!re la
vida de 'ung "ara %ue el lector "ueda ver cmo lleg a unas conclusiones
tan asom!rosas(
Bna de las cosas %ue al "rinci"io me atraGeron de la "sicolog&a
Gunguiana +ue %ue )sta consegu&a la nota!le #a$aFa de salvar la !rec#a
entre el mundo es"iritual y el cient&+ico( 2o #e intentado incluir am!os
lados en este li!ro Cadems de a"ortar una cierta dosis de ayuda
cient&+ica "ara res"aldar la cosmovisin de 'ung %ue no esta!a dis"oni!le
en el tiem"o en %ue )l viviE( /ero "ara "oder mantener la !revedad de
este li!ro, #e tenido %ue recortar am!os #asta el "unto donde slo #a
%uedado una muestra de los intereses "aralelos de 'ung(
Concretamente en el mundo cient&+ico #e tenido %ue ignorar el
descu!rimiento simultneo de 'ung con el +&sico Wol+gang /auli de la
naturale$a "sicoide de la realidad,
5>
%ue es %ue e*iste un mundo unitario
su!yacente tanto al ms "ro+undo nivel ar%uet&"ico de la "si%ue como al
ms "ro+undo nivel cuntico de la materia( Bno de los conce"tos ms
signi+icativos e in+luyentes de 'ung, el de la sincronicidad, "roven&a de
ese descu!rimiento( E*"licado !revemente, sincronicidad es el conce"to
de %ue e*isten cone*iones acausales entre las "ersonas, lugares y
o!Getos del mundo(
5=
La sincronicidad Caun%ue !aGo otros nom!resE est
siendo ace"tada ms am"liamente en la ciencia contem"ornea,
es"ecialmente gracias al gran res"aldo e*"erimental %ue el teorema de
0ell est reci!iendo en +&sica( El teorema de 0ell indica %ue las "art&culas
su!atmicas "ermanecen conectadas de alguna +orma acausal, aIn
cuando est)n muy se"aradas en el es"acio(
La sincronicidad y la naturale$a "sicoide de la realidad tam!i)n
conectan muy de cerca con la #i"tesis de 'ung de %ue los nImeros son
el ar%ueti"o del orden ms "rimitivo, y "or ello +orman el "uente entre el
mundo interior y el e*terior( La colega de 'ung, MarieKLouise von Hran$,
#a am"liado este tra!aGo en su li!ro >um*er and !ime
HM
Este tema es
uno de mis +avoritos(
/rcticamente no #e tocado la detallada ela!oracin %ue 'ung #i$o de
los ar%ueti"os clave, como el del niFo, el "adre, la madre, el tram"oso, el
#)roe, etc( Los "siclogos Gunguianos #an escrito muc#o so!re estos y
otros ar%ueti"os( El as"ecto individual ms im"ortante de la "sicolog&a de
'ung, %ue #e tenido %ue eliminar de este li!ro, es su utili$acin de la
al%uimia como modelo "ara el "roceso de individuacin( /or desgracia,
95
Carl 'ung: Wol+gang /auli, !he Interpretation of >ature and the 'syche, Nueva 2or3,
0ollingen Series, /ant#eon 0oo3s, 45>>(
96
Acausal sim"lemente signi+ica no atri!ui!le a una causa y e+ecto +&sicos(
97
MarieKLouise von Hran$, >um*er and !ime, Evanston, Illinois, Nort#Sestern Bniversity
/ress, 457<(
este tema es muy com"leGo( Tanto MarieKLouise von Hran3 como EdSard
Edinger #an am"liado la o!ra de 'ung a este res"ecto, "ero #asta #oy
nadie #a #ec#o una introduccin de este valios&simo material "ara un
"I!lico general(
E*isten muc#os li!ros signi+icativos so!re la "sicolog&a de 'ung: no
o!stante, animo encarecidamente al lector a %ue lea a 'ung
directamente( Tiene una +ama no merecida de ser de lectura di+&cil( Si
utili$a este li!ro como un ma"a de carreteras "ara la estructura y la
dinmica del inconsciente colectivo, el lector se "uede sentir li!re de
sumergirse en cual%uiera de las o!ras de 'ung, todas ellas dis"oni!les en
ediciones de calidad( Tam!i)n e*isten muc#as ediciones de material
Gunguiano so!re temas es"ec&+icos. sueFos, ar%ueti"os clave, etc(
/ro!a!lemente la meGor introduccin a los escritos de 'ung sea su
auto!iogra+&a es"iritual, Memoria, Dreams, Reflections
HB
Es"ero %ue este
li!ro le #aya a!ierto los oGos "ara una visin muy di+erente de la realidad,
y %ue como m&nimo le #aya estimulado el a"etito "ara e*"lorar la
"sicolog&a de 'ung y su "ro"io "roceso de individuacin(
BIBLIOGRAFA
98
C( 'ung, Memories, Dreams, Reflections, N2, /ant#eon 0oo3s, revisada, 457?(
BENNET, E.A. 456>, Meetings "ith 6ung, TOric#( -aimon Uerlag( El "sicotera"euta ingl)s E(A(
0ennet +ue durante muc#os aFos un amigo de 'ung( Este li!ro contiene los a"untes del
diario de 0ennet relativos a sus conversaciones con 'ung durante los Iltimos %uince
aFos de vida de )ste(
BMB, 95 de mar$o de 4569, Los Angeles. :rain;Mind :ulletin+ -escri!e la am"liacin "or
"arte del "si%uiatra William 1ray de la teor&a del cere!ro triuno de /aul McLean(
BRO, HARMON, H., 456>, Dreams in the Life of 'rayer and Meditation# !he Approach of 7dgar
&ayce, Uirginia 0eac#, Ua, Inner Uision( Re"leto de material "rctico %ue resume la
"ers"ectiva de Edgar Cayce so!re el tra!aGo con los sueFos, gran "arte del cual encaGa
con la de 'ung(
CAMPBELL, JOSEPH, 4558( !he (ero "ith a !housandAaces Ced( rev(E, /rinceton, 0ollingen
Series, nV DUII, /rinceton Bniversiry /ress( La meGor descri"cin original del "roceso
de individuacin, relatado a trav)s de los estadios del @viaGe del #)roe(A Los lectores
interesados tam!i)n "ueden encontrar esta edicin revisada en rIstica(
CAMPBELL, JOSEPH Ced(E, C4574E, !he 'orta*le 6ung, Nueva 2or3, /enguin 0oo3s( La meGor
seleccin en un solo volumen de los escritos de 'ung( Contiene una valiosa cronolog&a
de los "rinci"ales acontecimientos en la vida de 'ung(
DONN, LINDA, C4566E, Areud and 6ung# Fears of Ariendshtp, Fears ofLoss, Nueva 2or3, C#arles
Scri!nerYs Sons( La meGor y ms +ia!le descri"cin de la relacin entre Hreud y 'ung(
EDINGER, EDWARD R, 7go and Archetype, C4579E, 0altimore, /enguin 0oo3s( Bno de los "ocos
aut)nticos grandes li!ros Gunguianos escritos "or otra "ersona %ue no sea 'ung( Sigue
el "roceso de individuacin mediante la o!servacin de la dinmica de la relacin entre
el ego y el S&KMismo(
FERGUSON, MARILYN, 457?, !he :rain Reolution, Nueva 2or3, Ta"linger /u!lis#ing Com"any(
Contiene la maravillosa an)cdota so!re la memoria de"endiente del estado de la
"ersona en una "el&cula de C#arlie C#a"lin(
FERGUSON, MARILYN, Coleman, Wim: /errin, /at, 4558, 'ragMagic, Nueva 2or3, /oc3et 0oo3s(
Incluye a"artados con resImenes de tra!aGos muy recientes so!re el dormir y los
sueFos, as& como la memoria(
FREUCHEN, PETER, 45=4, !he :oo4 of the 7s4imos, Cleveland, O#io, T#e World /u!lis#ing
Com"any( Bna descri"cin totalmente +ascinante de los es%uimales #ec#a "or un
euro"eo +avora!lemente dis"uesto %ue lleg a conocerlos y amarlos, en una )"oca en
%ue su cultura esta!a Gusto em"e$ando a ser dominada "or Occidente(
GARDNER, HOWARD, 456>, !he Mind=s >e" Science, Nueva 2or3, 0asic 0oo3s( Bna maravillosa
s&ntesis de una am"lia variedad de continuados descu!rimientos cient&+icos, %ue se
#an llegado a agru"ar !aGo el t)rmino general de ]ciencia cognitiva](
GRANT, JOHN, C456<E, Dreamers# A 5eography of Dreamland, Londres, 1ra+ton 0oo3s( Ms
Itil "or su am"lia reco"ilacin de sueFos "or categor&as %ue "or el anlisis de los
mismos(
HANNAH, BARBARA, C457=E, 6ung# (is Life and Wor4, Nueva 2or3, Ca"ricorn 0oo3s, 1(/
/utnamYs Sons( Bn conmovedor retrato de la vida de 'ung escrito "or una de sus
disc&"ulas ms &ntimas(
HARTMANN, ERNEST, C4566E, NSleepO En Armand M( Nic#oli 'r(, M(-( Ccom"(E, !he >e"
(arard 5uide to 'sychiatry, Nueva 2or3, 0e3na" /ress( Contiene alguna actuali$acin
de investigaciones reali$adas so!re el dormir y los sueFos(
HUMPHREY, NICHOLAS, C456<E, &onsciousness Regained, O*+ord, O*+ord Bniversity /ress( En el
ca"&tulo ? se discute la teor&a de ,um"#rey acerca del "ro"sito de los sueFos(
JACOBI, JOLANDE; ,ull, RH(C( Ccom"(E, C457?E, C(1( 6ung# 'sychological Reflections, /rinceton,
0ollingen Series, /rinceton Bniversity /ress( Bna e*ce"cional coleccin de e*tractos
!reves de las o!ras com"letas de 'ung, ordenada "or temas(
JAFFE, ANIELA, C456<E, 6ung=s Last Fears, Ced( rev(E, -allas, Te*as, S"ring /u!lications(
Aniela 'a++e +ue la secretaria "articular de 'ung y la com"aFera de sus Iltimos aFos( A%u&
tenemos una descri"cin de cmo en sus Iltimos d&as segu&a siendo un #om!re genial, "ero
tam!i)n vemos al 'ung irrita!le y al "arecer no muy en "a$ consigo mismo(
JENKS, KATHLEEN, C457>E, 6ourney of a Dream Animal, Nueva 2or3, 'ulian /ress( Bn li!ro
Inico, %ue registra la @!Is%ueda #umana de la identidad "ersonalA de una muGer a
trav)s de sus sueFos( -e!ido a %ue "as "or este "roceso ella sola, en lugar de estar
en anlisis, sus revelaciones son ganadas a "ulso y "ersonales( No "uedo imaginar a
nadie %ue tra!aGe con sueFos %ue no "udiera a"render muc#o de este li!ro(
JUNG, CG(, &ollected Wor4s C98 volImenesE, /rinceton, 0ollingen Series, /rinceton
Bniversity /ress(
JUNG, CG., C45??E, Modern Man in Search of a Soul, Nueva 2or3, ,arvest( Bna
emocionante introduccin a las ideas de 'ung a trav)s de una seleccin "ersonal de
sus ensayos(
JUNG, CG., C45>6E, !he ,ndiscoered Seif Nueva 2or3, Mentor 0oo3s, NeS American
Li!rary( Bna maravillosa introduccin a 'ung "ara el ne+ito, "ro!a!lemente segundo
en im"ortancia slo des"u)s de Modern Man in Search of a Soul+
JUNG, C.G., C45=6E, Analytical 'sychology# Its !heory and 'ractice, Nueva 2or3, Uintage
0oo3s( Contiene las con+erencias dadas en la Tavistoc3 Clinic en 45?>( /ro!a!lemente
el meGor resumen de las teor&as de 'ung, anterior a su descu!rimiento del modelo
al%uimias de la "si%ue(
JUNG, C.G., C457?E, Memories, Dreams, Reflections, Ced( rev(E, Nueva 2or3, /ant#eon
0oo3s( Bn li!ro Inico. una auto!iogra+&a del "rogreso es"iritual de 'ung(
JUNG, C.G, 457?, C456<E, Dream Analysis# >otes of the Seminar gien in 1H<B?1HD0,
/rinceton, 0ollingen Series, /rinceton Bniversity /ress( Otra valiosa +uente de
in+ormacin so!re el anlisis de los sueFos Gunguiano(
JUNG, CG(: /auli, W(, C45>>E, !he Interpretation of >ature and the 'syche, Nueva 2or3,
0ollingen Series, /ant#eon 0oo3s( Contiene tanto la o!ra "ionera de 'ung
Synchronicity, An Acausal &onnecting 'rinciple como !he Influence of Archetypal
Ideas on the Scientific !heories of %epler de /auli(
KRISHNA, GOPI, C45=7E, %undatini# !he 7olutionary 7nergy in Man, 0oston, S#am!#ala
/u!lications( Bn relato "ersonal del terror&+ico "oder %ue la energ&a 3undalini li!er en
1o"i ;ris#na(
KRONENBERGER, LOUIS, Ced(E, C45<7E, !he 'orta*le 6ohnson and :os"ell, Nueva 2or3, Ui3ing
/ress( Contiene e*tractos de Life of 6ohnson, de 0osSell, incluyendo la su"uesta
re+utacin del o!is"o 0er3eley "or "arte de 'o#nson(
LABERGE, STEPHEN, PH.D(, C456>E, Lucid Dreaming, Nueva 2or3, 0allantine 0oo3s( El "rimer
li!ro so!re los sueFos lIcidos, escrito "or un "ionero de su investigacin(
LASZLO, VLOLET S. de, C45>6E, 'syche and Sym*ol, 1arden City, -ou!leday Anc#or 0oo3s(
Bna e*celente seleccin, en un solo volumen, de los escritos de 'ung, %ue
com"lementa la seleccin de Cam"!ell en !he 'orta*le 6ung+
LORENZ, KONRAD, C45>9E, %ingSolomon=s Ring, Nueva 2or3, CroSell( Bn li!ro delicioso(
Contiene la #istoria y +otogra+&as de la cr&a de oca de Loren$ %ue @gra!A el ar%ueti"o
de la madre en Loren$(
LOYE, DAVID, C456?E, !he Sphin9 and the Rain*o", Nueva 2or3, 0antam( Bna descri"cin
"o"ular y sugestiva de casi todo lo %ue sa!emos so!re el cere!ro(
LUCE, GAY GAER; SEGAL, JULIUS, C45=7E, Sleep, Nueva 2or3, Lancer 0oo3s( Aun%ue ya tiene dos
d)cadas, sigue siendo el meGor li!ro en un solo volumen so!re la mayor "arte de las
investigaciones ms im"ortantes so!re sueFos( El Inico tema %ue no trata es la
investigacin ms reciente de los sueFos lIcidos(
MARCHAND, PHILIP, C4565E, MarshallMcLuhan# !he M0dium and the Messenger, Nueva 2or3,
Tic3nor d Hields( Bna !iogra+&a e*tremadamente amena %ue sa!e mostrar tanto el
"ro+eta como el c#arlatn en McLu#an(
MASLOW, ABRAHAM, C45=6E, !o"ard a 'sychology of :eing, Nueva 2or3, Uan Nostrand
Rein#old( El li!ro ms signi+icativo de MasloS( Contiene la mayor "arte de sus ideas
clave so!re el tem de la autorreali$aKcin(
MASLOW, ABRAHAM, C457=E, Religi-n, )alPes and 'ea4?79periences, Nueva 2or3, /enguin
0oo3s( Los estudios de MasloS so!re las e*"eriencias cum!re y nadir(
MAY, ROLLO, C457>E, !he &ourage to &reate, Nueva 2or3, W(W( Norton d Com"any( Igual
%ue 'ung, Rollo May considera la creatividad como el desa+&o +inal del "roceso de
individuacin(
M!LUHAN, MARSHALL, C45=9E, !he 5uten*erg 5ala9y# !he Ma4ing of !ypographic Man,
Toronto, Bniversity o+ Toronto /ress( El innovador li!ro de McLu#an, donde "resenta
"or "rimera ve$ su teor&a de %ue la invencin de los ti"os mviles de im"renta llev a
un cam!io de la consciencia #umana(
M!LUHAN, MARSHALL, C45=<E, ,nderstanding Media# !he 79tensions of Man, Nueva 2or3,
Signet 0oo3s( El li!ro ms im"ortante de McLu#an( Igual %ue en toda su o!ra, su
"rcticamente total +alta de organi$acin normal #ace %ue resulte de lectura tanto
deliciosa como +rustrante(
METZNER, RALPH, C4575E, %no" Four !ype, Nueva 2or3, Anc#or( Reco"ilacin
e*tremadamente e*#austiva de "rcticamente todo sistema ti"olgico im"ortante %ue
Gams +uera conce!ido(
OTTO, RUDOLF, C45>8E, !he Idea of the (oly, Londres, O*+ord Bniversity /ress( Reedicin en
rIstica, 45>6( La o!ra ms +amosa de Otto, donde menciona "or "rimera ve$ el
conce"to del as"ecto @numinosoA de la realidad(
PRIBRAM, KARL, C4564E, @T#e 0rain(A En Al!erto Uilloldo y ;en -yc#rSald Ccom"(E,
Millennium# 5limpses into the <1st &entury, Los Angeles, '(/( Tarc#er( El relato del
"ro"io /ri!ram so!re la investigacin %ue le conduGo a su descu!rimiento del modelo
#ologr+ico del cere!ro(
REED, HENRY Ccom"(E, 4577K4575, Sundance &ommunity Dream 6ournal, Uirginia 0eac#, Ua,
A.R(E( /ress( Bno de los diarios ms +ascinantes de todos los tiem"os. un registro de
un e*"erimento continuado de una comunidad so!re la investigacin de los sueFos,
siguiendo las "autas sugeridas "or Edgar Cayce( El doctot ,enry Reed organi$ est
o!ra y desarroll muc#as t)cnicas "ara tratar el tema de los sueFos(
REED, HENRY, C456>E, 5etting (elp from your Dreams, Uirginia 0eac#, Ua, Inner Uision( Bno
de los aut)nticos "ioneros de la investigacin del sueFo signi+icativo com"arte con
nosotros muc#as de sus t)cnicas "ara utili$ar los sueFos "ara ayudarnos a vivir
nuestra vida de modo ms signi+icativo(
REESE, W.L., C4568E, Dictionary of 'hilosophy and Religion, Atlantic ,ig#lands, N',
,umanities /ress( Bna enciclo"edia de la +iloso+&a com"let&sima y muy amena, en un
solo volumen( Btil como +uente de re+erencia "ara muc#os de los conce"tos %ue
a"arecen en este li!ro(
ROBERTSON, ROBIN, C4567E, &+5+ 6ung and the Archetypes of the &ollectie ,nconscious,
Nueva 2or3, /eter Lang( Sigue la "ista del conce"to de los ar%ueti"os del inconsciente
colectivo, "rimero en la +iloso+&a, #asta desem!ocar en la "sicolog&a de 'ung, y
des"u)s en las matemticas, #asta la demostracin de ;urt 1del de %ue )stas son
necesariamente incom"letas(
ROBERTSON, ROBIN, C4558E, After the 7nd of !ime# Reelation and the 5ro"th of
&onsciousness, Uirgina 0eac#, Ua, Inner Uision( E*amina el Li!ro del A"ocali"sis de la
0i!lia como si +uera un gran sueFo so!re una transicin de la consciencia( -esarrolla
muc#os temas %ue slo se a"untan en el "resente li!ro(
ROSE, STEVEN, C457=E, !he &onscious :rain, Nueva 2or3, Uintage 0oo3s( Es"ecialmente !ueno
al destacar la necesidad de trascender el dualismo cere!roamente(
ROSENFIELD, ISRAEL, C4566E, !he Inention of Memory, Nueva 2or3, 0asic 0oo3s( E*"one la
teor&a del inmunlogo 1erald Edelman, galardonado con el "remio No!el, del
@darSinismo neural(A Esta teor&a "resenta la memoria como una actividad creativa(
ROSSI, ERNEST LAWRENCE, C4568E, As A!ove, So 0eloS. T#e ,ologra"#ic Mind( 'sychological
'erspecties, otoFo 4558( -escri!e la teor&a de /ri!ram de la mente #ologr+ica y la
relaciona tanto con el misticismo como con la "sicolog&a Gunguiana(
ROSSI, ERNEST LAWRENCE, C456>E, Dreams and the 5ro"th of 'ersonality, Nueva 2or3,
0runneraMa$el( Com!ina las ms recientes investigaciones so!re sueFos con
e*"eriencias "rcticas de un Inico "aciente desde una "ers"ectiva Gunguiana( Lleno de
revelaciones so!re el "roceso del sueFo( Lo recomiendo encarecidamente(
ROSSI, ERNEST LAWRENCE, C456=E, !he 'sycho*iology of Mind?:ody (ealing, Nueva 2or3, W(W(
Norton d Com"any( Contiene un ca"&tulo so!re el a"rendi$aGe y la memoria
de"endiendo del estado de la "ersona(
RUSSELL, PETER, C4575E, !he :rain :oo4, Nueva 2or3, ,aSt#orn 0oo3s( Bn e*celente y
"o"ular sumario del conocimiento ms reciente so!re ei cere!ro(
RUSSO, RICHARD A( Ccom"(E, C4567E, Dreams are Wiser than Men, 0er3eley, Nort# Atlantic
0oo3s( Bna maravillosa coleccin de ensayos, "oemas y an)cdotas acerca de los
sueFos(
SAGAN, CARL, C4577E, !he Dragons of 7den# Speculations of the 7olution of (uman
Intelligence, Nueva 2or3, 0allantine 0oo3s( -escri!e el modelo del cere!ro triuno del
cient&+ico /aul MacLean(
SANDFORD, JOHN, A(, C4554E, Soul 6ourney# A 6ungian Analyst Loo4s at Reincarnation,
Nueva 2or3, Crossroad /u!lis#ing Com"any( El meGor li!ro escrito "or un estudioso
so!re el tema de la reencarnacin( Contiene una maravillosa #istoria del conce"to
religioso del alma(
SHARP, DARYL, C4554E, 6ung Le9icon# A 'rimer of !erms & &oncepts, Toronto, Inner City
0oo3s( -e utilidad "ara los %ue em"ie$an con 'ung, es"ecialmente "or%ue las
de+iniciones se com"lementan con citas del "ro"io 'ung(
SHELDRAKE, RUPERT, C4564E, A >e" Science of Life# !he (ypothesis of Aormatie &ausation, Los
Angeles, '(R Tarc#er( Btili$a datos de la "sicolog&a conducKtista "ara corro!orar el
conce"to de cam"os mor+ogen)ticos, %ue se acercan muc#o a los ar%ueti"os
Gunguianos(
SHELDRAKE, RUPERT, C4567E, @Mind, Memory and Arc#ety"eA en 'sychological 'erspecties,
"rimavera 4567, Los Angeles, C(1( 'ung Institute( Argumenta el conce"to de %ue la
memoria no se encuentra locali$ada en el cere!ro(
SNOW, CP(, C45=6E, !he Sleep of Reason, Nueva 2or3, C#arles Sc#ri!nerYs Sons( Bna de las
novelas de la serie en once volImenes @Strangers and 0rot#ers(A ,a!la del Guicio de
dos muGeres %ue torturaron a un niFo a sangre +r&a(
STERN, PAUL , C457=E, &+5+ 6ung# !he (aunted 'rophet, Nueva 2or3, 1eorge 0ra$iller(
0iogra+&a #ostil de 'ung( Se de!er&a leer con "recaucin(
STILLINGER, JACK, Ccom"(E, 45=>, William Words"orth# Selected 'oems and 'refaces, 0oston,
,oug#ton Mi++lin Com"any( Adems de !intern A**ey, %ue cito en el "resente li!ro, los
lectores de!er&an e*aminar la o!ra maestra de WordsSort#, la e"o"eya !he 'relude+
STORR, ANTHONY, C456?E, !he 7ssential 6ung, /rinceron, N', /rinceton Bniversity /ress( Bna
reco"ilacin ms reciente, en un solo volumen, de e*tractos de los escritos de 'ung,
%ue algunos "re+ieren al "ionero !he 'orta*le 6ung de 'ose"# Cam"!ell(
VALLANT, GEORGE Ej C4577E, Adaptation to Life# (o" the :est and the :rightest &ame of Age,
0oston, Little, 0roSn d Com"any( Bn inteligente y !ien redactado sumario de los
resulrados del estudio de 1ranr(
VON FRANZ, MARIE"LOUISE, C457<E, >um*er and !ime, Evanston, Illinois, Nort#Sestern
Bniversity /ress( -esarrolla una de las Iltimas #i"tesis de 'ung. %ue el nImero es el
ar%ueti"o ms "rimitivo del orden(
VON FRANZ, MARIE"LOUISE, C457>E, &+5+ 6ung# (is Myth in $ur !ime, Nueva 2or3, C.G. 'ung
Houndation +or Analytical /syc#ology, 1(/( /utnamYs Son( Bna !iogra+&a tanto de la
vida como del desarrollo "s&%uico de 'ung: como tal, es un com"aFero ideal "ara el
"ro"io Memories, Dreams, Reflections de 'ung(
VON FRANZ, MARIE"LOUISE; ,illman, 'ames, C4574E, 6ung=s !ypology, -allas, Te*as, S"ring
/u!lications( Bn tesoro de in+ormaciones so!re la teor&a Gunguiana de los ti"os
"sicolgicos( Contiene tanto !he Inferior Aunction de Uon Hran$ como !he Aeeling
Aunction de ,illman(
WATSON, PETER, C4569E, !"ins# An ,ncanny RelationshipG, Nueva 2or3, Ui3ing /ress( Los
relatos de Watson de las corres"ondencias en las vidas de gemelos, se"arados a una
edad tem"rana, a"ortan una im"ortante corro!oracin del conce"to Gunguiano de la
!ase ar%uet&"ica del "roceso de individuacin(
WEHR, GERHARD, QRHGSMI, 6ung# A :iography, 0oston, S#am!#ala /u!lications( Bna !iogra+&a
de 'ung masiva, escrita sin muc#a #a!ilidad, "ero %ue contiene material de +ondo
muy Itil %ue no se encuentra en ninguna otta "arte(
WHITMONT, EDWARD C, C45=5E, !he Sym*olic Luest, /rinceton, N', /tinceton Bniversity
/ress( La introduccin estndar al "ensamiento de 'ung, escrita desde un nivel ms
t)cnico %ue el li!ro %ue tiene a#ora en las manos(
WLLHELM, RICHARD Ctrad(E, C45=9E, !he Secret of the 5olden Alouier, Nueva 2or3, ,arvest(
Traduccin de un antiguo te*to al%u&mico c#ino( Contiene un "rlogo y un comentario
de 'ung, en el cual e*"lica cmo )ste +ue el "rimer li!ro %ue le llev a com"render el
sustrato al%u&mico de la "si%ue(

Robertson - Introducción A La Psicología Junguiana

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