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Evelio Jos Rosero: El Desmitificador

Alguien ha de salirse de los lmites de la ley y de la opinin, para hablar en pro de la


naturaleza: Esto es obligacin pblica inclusive, a fin de evitar que la usanza nos tenga
asidos del gaznate.
Las Aventuras de Augie March; Sal Bellow.


En su condicin de relato cultural, la Literatura Contempornea brinda un retrato detallado
de las problemticas propias de la contemporaneidad y de la manera como cada cultura se
afecta y reacciona ante estas. En este sentido, una de sus caractersticas principales es la
ubicacin de personajes en tiempos y espacios que tienen su referente directo en el mundo
contemporneo, que brinda al lector la posibilidad de comprender y pensar mejor su
contexto, pues entiende de manera ms clara el fenmeno de la vida en la ciudad
condicionada por el culto al dinero y sus repercusiones: apariencia social, competencia,
inseguridad, violencia y corrupcin y la migracin de personas del campo a la ciudad.

La obra del colombiano Evelio Jos Rosero, adquiere carcter de Literatura Contempornea
en tanto que sus tiempos, espacios y personajes estn ubicados en el mundo actual, y
retratan parte de la realidad histrica y cultural de Colombia, atravesada esta por las
dinmicas de la contemporaneidad. En su conjunto, esta es una stira a la doble moral
religiosa y un reconocimiento a la conexin primigenia que existe entre el hombre y la
naturaleza, pues propone la primera como el esquema estructural de los conflictos
contemporneos y factor contaminante del espritu humano, y a la segunda como solucin
a dichos conflictos.



Lo anterior, brinda a la obra de Evelio Jos Rosero una profunda dimensin humanstica,
pues sus lectores encuentran en ella la posibilidad de reconocer, analizar, interpretar y
tomar partido ante el mundo actual, al sumergirse en un universo narrativo que cuestiona la
moral contempornea y que, en su dimensin esttica, utiliza estrategias narrativas que
integran un rico juego con el lenguaje y la inmersin de seres y lugares fantsticos en
espacios reales, que descritos de manera potica dotan de sentido alegrico a su obra.

Un embrujo del lenguaje

Si existe una premisa incuestionable en la obra de Evelio Jos Rosero es la eficacia de su fe
potica, en cada uno de sus textos el lector se encuentra atrapado, desde la primera lnea,
por los finos artificios que este urde con el lenguaje y que desproveen al lector de un inicial
sentido crtico, pues se encuentra conquistado por la msica de una narrativa de largo
aliento, con frases que a cada momento son poesa.

Sus pasajes erticos y humorsticos en medio de historias de violencia y crueldad, as como
su capacidad de introducir al lector en mundos alternos al narrado, apenas transcurridos
unos pocos minutos en la vida de los personajes, dan a sus textos un efecto de Zenit; de la
historia original se desprenden otras alentadas por la imaginacin de sus personajes y es
entonces cuando mltiples espacios y acontecimientos de carcter fantstico estn
presentes en uno solo; aquel que referencia nuestro mundo real: bajo las cobijas la
protagonista de Juliana los mira y su padre, se sumergen en otro cielo; en El Incendiado los
orines del personaje son el pretexto para crear un inundacin en la ciudad; la descripcin de
los cuerpos femeninos se convierten casi que en la representacin de un espacio habitable:
Una de ellas un lunar grande en lo alto del seno pequeo. La otra una garganta pecosa,
perfecta, redonda, las pecas extendidas como hojas microscpicas multiplicndose hacia su
centro.
En una entrevista sobre La Carroza de Bolvar, el escritor dice que esta es un compromiso de
escritor que asumi desde hace mucho tiempo con su pueblo y su memoria; si
extrapolamos esta confesin, en el fino tejido de su literatura se entrecruzan temas
familiares al gnero humano y al individuo contemporneo, pues son historias que retratan
en gran parte la realidad de nuestro tiempo y construyen memoria histrica.



El juego literario de textos como La Carroza de Bolvar, permiten incluso que el lector se
documente sobre acontecimientos histricos de la propia voz de los historiadores. En Evelio
Jos Rosero, como en los grandes escritores, la literatura es forma y contenido; fluido ro
musical que refleja las pasiones y lava y renueva nuestra razn para pensarlas con
inteligencia.


Novelas: La desmitificacin de los personajes

Para hablar de la novelstica de Evelio Jos Rosero es preciso iniciar con la ltima de sus
novelas, La Carroza de Bolvar, pues al poseer un carcter histrico, en tanto que
reconstruye la figura de un hroe fundacional latinoamericano, condensa una de las ms
fuertes intenciones de su produccin literaria; la de re significar mediante la desmitificacin,
personajes histrica, moral y legalmente establecidos como modelos de conducta,
mostrando su faceta humana. Al iluminar asuntos de hechos histricos, Rosero muestra en
La Carroza de Bolvar el lado oscuro del libertador Latinoamericano con el pretexto de una
historia de amor entre Justo y Primavera Pinzn. Los excesos erticos de Simn Bolvar,
entre otros aspectos, dan otra visin, la literaria, del personaje idealizado. Al mirar en flash
back, esto constituye el vnculo temtico que une toda su novelstica: La Doble Moral.

El universo narrativo de Evelio Jos Rosero cuestiona el sistema de pensamiento del actual
mundo occidental en Colombia, propuesto en esta novelstica como un generador de doble
moral, que tiene su raz en el concepto de ascetismo como ideal de vida propuesto por la
religin catlica, soportado en la idea de bien-mal, tentacin-pecado-expiacin.

La construccin de personajes que pertenecen a las esferas altas del poder en los campos
religioso, poltico, militar, delincuencial y educativo, propone una inter-relacin entre ellos
alentada principalmente por la ambicin de poder y dinero. Estos personajes sufren en la
obra de Rosero una re-significacin. Los religiosos mutan de representantes de bondad,
honestidad y perdn a representantes de la codicia, mentira y venganza. Los militares pasan
de ser imagen de justicia y seguridad a generadores de injusticia y represin, los polticos


dejan de ser los representantes del pueblo a sus principales destructores y los maestros una
rplica de todos los anteriores.

Es en las novelas Los Almuerzos, La Duenda, Muertes de fiesta y El Incendiado, donde se
presentan personajes religiosos como El padre Almida, El sacristn Celeste Machado, El
padre Matamoros, El padre Toro, El padre Rosner y El padre Bertildo, que predican
una vida llena de humildad y prudencia ante el dinero, el sexo, la comida y el licor, como
vehculo para acceder al paraso y librarse del infierno al morir, al tiempo que transgreden
de manera oculta su propia ley al tener una vida determinada por la avaricia, la perversin
sexual y la abundancia de comida y licor, utilizando para ello el dinero de los mismos fieles
a los que predican, espan y condenan en caso de pecar. En La Duenda, el padre Toro se
olvida del pecado de supersticin que cometen las personas del pueblo, al verse
beneficiado materialmente: Ya nos olvidaremos de esto- dijo- Mucho despus me
enterara que el abuelo habra regalado al padre Toro, para los pobres de la iglesia, el
rosario de perlas que fue de la abuela, y el cofrecito de morrocotas de oro.

Pero las novelas de Rosero perfilan tambin personajes religiosos que, en contraposicin a
los primeros, estn imbuidos en una vida de sufrimiento por la lucha interior entre sus
instintos naturales y el miedo al castigo, como por las situaciones infrahumanas,
determinadas por el sacrificio basado en los votos de pobreza. Son ejemplo de ello
personajes tales como las monjas de En el Lejero, quienes terminan arrojndose por El
perdedero, representacin del abismo infernal en la obra, para acabar con una vida que se
les ha tornado inaguantable:

Un camino trazado por los cuerpos que cayeron y que caen, que siguen cayendo y van a caer,
el camino por donde se arrojan los encadenados muertos, los ms enfermos, las cadenas
amarrndolos an, para que el ro, abajo, los reciba, y sus aguas corrientosas se los traguen.


As mismo el monaguillo Tancredo de Los Almuerzos, el jorobado al que le corresponde
servir todos los das el almuerzo a los comensales, quien es mal retribuido por sus servicios,
lleva una vida de tormento en tanto que debe debatirse entre su instinto natural y el miedo
al castigo por parte de Dios, pues se da azotes ante la cruz despus de tener sexo con
Sabina, la sobrina del sacristn.



Por su parte, apuntando hacia otra vertiente de personajes religiosos, encontramos al
Padre Albornoz de Los Ejrcitos, quien ha logrado sopesar la contienda entre sus instintos
y su vocacin y ha decidido tener una mujer, de manera oculta, con la que vive en la iglesia
al tiempo que se dedica de manera un poco ms honesta que sus congneres al servicio al
prjimo.

Este modelo moral de los personajes religiosos, es tambin aplicado a los personajes
militares, polticos y profesores en la obra de Rosero, agregndoles a unos y a otros una
actitud represora que ve en el castigo fsico una forma de adoctrinamiento. El coronel
Bagre de la novela Plutn, en tanto que departe en una fiesta con polticos y delincuentes,
es presentado como un generador de violencia: ...el coronel era el hroe de varias
masacres. Gente de pueblo hecha mrtir a la fuerza y sin que nadie supiera por qu.

Esta misma tendencia de personajes militares-represores, es seguida por los generales
Matamala y Vallejo en las novelas Los Escapados y El incendiado, quienes propinan
fuertes reprimendas fsicas a sus hijos como castigo a su comportamiento en la escuela,
cosa que les genera a estos ltimos miedo y repulsin por sus padres, o bien, los lleva a
proceder de la misma manera con sus semejantes, como los personajes Trtaro y
Manimoto, hijos de militares en la novela El incendiado:

Y cont que nunca en su vida haba estado ms asustado, seores, pues donde su padre lo
descubriera lo agarraba a lazo, a plan de machete, t sabes, el papi de Trtaro no es general
pero es Sargento y esos milis adems de egostas son unos perversos

Manimoto, entre ms grande ms bruto, aplastndola a ella en un pecho, olisquendola,
estregndole contra las mejillas su cabeza vaca y sin pelo, apta para militar-decimos sin
que nos oiga- pues por algo es hijo del general Vallejo


De igual manera, los policas de Los escapados y del Eterno monlogo del Llo, se muestran
como entes represores de la libertad del individuo: ...despierta Llo, es hora de abrir los ojos.
Los parsitos ms verdes regodean por las calles, uniformados de verde como esos ratones
verdes de la infancia.

Esta sensacin de amenaza que despiertan los personajes militares en los otros personajes,
tal como el que le est hablando a Llo, es un punto de convergencia con el efecto que


generan los personajes que son maestros sobre los sujetos que le rodean, es decir,
directamente sobre sus estudiantes. Vale aclarar que los maestros que construye Evelio
Rosero son un hbrido entre profesores y sacerdotes en la mayora de los casos, factor que
enfatiza en la problemtica de la doble moral, tema global de su obra, como la razn que
trastorna la estancia del individuo en la casa, la escuela, la iglesia y, por ende, la calle.

Desde su triloga La Primera vez, en las novelas Mateo Solo, Juliana Los mira y El incendiado,
Rosero construye, mediante un narrador intradiegtico, las vicisitudes y desconcierto de
tres nios, Juliana, Mateo y Cocino ante el mundo adulto que les rodea en la casa y la
escuela. En los tres casos, estos se sienten coartados y maltratados mental y fsicamente por
sus padres, familiares y maestros, pues encuentran en ellos los principales creadores y
predicadores de la doble moral.

Al tiempo que la madre de Juliana sostiene relaciones sexuales con el conductor de su
esposo y bebe alcohol en extremo, su hija de once aos trata de entender su gusto sexual
por una de sus amigas y busca refugio en ella; quiere escapar de los reproches de su madre
quien la llama nio y termina imbuida en la perversin sexual de los adultos, pues al igual
que Mateo y Cocino, es vctima de sus prcticas sexuales que son llevadas a cabo de manera
clandestina; Juliana es abusada por su padre, Cocino por su maestro y Mateo por su ta. Este
prototipo de maestros en el caso de El Incendiado, se repite en la novela Los Escapados y,
aunque no como personaje religioso, en el maestro de la novela Cuchilla, donde prima
adems, la ridiculizacin del estudiante por parte del maestro.

El padre Bertildo de El incendiado, rene todas las caractersticas antes mencionadas.
Pues a travs del estudiante Cocino, quien debuta como personaje principal de la historia,
este lleva a cabo prcticas pederastas, escenas de humillacin para con los estudiantes y un
discurso represor que converge con el militar:


Pero el mierda de Bertildo no demora en denunciarlo pblicamente, casi se traga el
micrfono. Voz de altavoz. Los parlantes se regodean. Qu placer de noticia:
-El alumno Antonio Colina quiere ir al bao. El alumno Colina est que se revienta. Ya lo vea
yo
Lo soslaya vertiginosamente y aade:
-Un poco hinchado
Risas.


Hasta que yo vuelva todos tranquilos! Si uno solo se mueve, pierden todos! Una semana,
seores, recurdenlo! Justos pagan por pecadores!


Los personajes pertenecientes al campo delincuencial en la obra de Rosero, comparten con
los prototipos anteriores su culto a la apariencia y al beneficio personal por encima del bien
comn, pues en pblico, tal como militares y sacerdotes, se muestran benvolos, en tanto
que en privado despliegan planes macabros generadores de violencia en su entorno. Tal es
el personaje llamado Paredes de Plutn, quien utiliza como fachada una empresa de
publicidad para llevar a cabo actividades ilegales con la droga. Ante sus empleados,
Paredes es benvolo cuando le conviene, su debilidad por la belleza femenina, lo hace
enamorar de la mujer de su empleado y ofrecerle a este ltimo y sus compaeros, beneficios
mediante la lisonja para ganar su confianza y acercarse a la mujer que desea:


Quiero que las oportunidades se repartan por igual, y sobre todo por quienes dan su sangre
por la empresa que les da de comer.
Paredes. Se las da de gran hombre, el gran cerdo, se finge un buen hijo de Dios, de familia de
alcurnia, un pura sangre, y es pura bazofia, su agencia de publicidad es solo una fachada
yo, pobre de espritu, permito que retraten esta facha y recibo migajas para que l lave sus
dlares.


En conjunto, estas cuatro clases de personajes conforman un grupo que en la obra de
Rosero dotan a los espacios recreados, el campo y la ciudad, de un ambiente violento en el
que los individuos deben sobrevivir.


La ciudad

Bien se sabe que el desarrollo de historias en la ciudad es una constante en la literatura
contempornea. Evelio Jos Rosero construye en su poema novelado El eterno monlogo del
Llo y en sus novelas Plutn, Muertes de Fiesta y El hombre que quera escribir una carta,
ciudades caticas distribuidas en bien de la actividad comercial, donde prima la
desigualdad social, la apariencia material y, por ende, la delincuencia y la inseguridad:

No era raro el miedo porque arriba de Chapinero Alto haba otro Chapinero: el Chapinero
Ms Alto: casas de invasin, de cartn, de papel peridico, de costal


Desde su frontera descendan las sombras del peligro cada noche, y se cernan sobre los
Chapineros de ms abajo, los cercaban. Plutn.


La recreacin de espacios pequeos, poco ventilados y carentes de privacidad como las
oficinas y los apartamentos, las plazas pblicas llenas de ladrones y pordioseros y las
avenidas con su constante trfico de mquinas, tiende a privar a los personajes de una vida
tranquila, pues esta toma un ritmo cada vez ms acelerado en bien de la consecucin de
dinero, lo que desprovee a los ciudadanos de una comunicacin optima entre s mismos y
del contacto con sus seres queridos. Esta incomunicacin lleva a los personajes a sentirse ya
no como un individuo sino como un objeto manejado por fuerzas invisibles y en algunos
propicia una reflexin que reprocha las leyes del mundo que les circunda: Queris que yo
me evada, mundo trepidante y de vapor... y evadirme por qu? Superficie lisa y de granito,
piel de poros hmedos, corteza resquebrajada. Ese soy yo.

En El hombre que quera escribir una carta, el personaje, desesperado por comunicarse con
alguien, hace conciencia del caos de la ciudad y de los medios de comunicacin que crean
una falsa cercana entre las personas: el correo electrnico, pens deslumbrado ante un
ocano infinito de cientos de miles de destinatarios en la mitad de un segundo: No, se
repiti, desencantado: antes de escribir a su destinatario necesitaba conocerlo, or su voz, y
sobre todo, haberlo mirado a los ojos.

En el caso de los personajes Miguel Laverde de Plutn, Eduardo Ulchur de Muertes de
Fiesta y Llo de El eterno monlogo del Llo, comparten la caracterstica de ser emigrantes
del campo, que llegan a la ciudad en busca de una vida mejor, por lo que sufren un choque
cultural determinado por la contradiccin entre el espacio citadino y su manera de concebir
el mundo, diferente esta por su condicin de seres de zonas rurales, donde tienen una
intima conexin con la naturaleza. Es la situacin de Miguel Laverde, proveniente de un
pueblo aledao a Santa Fe de Bogot, quien se desplaz hasta la capital para trabajar como
fotgrafo, y donde encuentra un ambiente hostil que termina por sumirlo en una sensacin
de fracaso y acabar con l igual que con Llo:

La avenida Caracas palpitaba repleta de oficinistas dispersos, que esperaban el transporte a
sus hogares, o se disponan a celebrar el viernes. Los vendedores ambulantes gritaban.
Multitud de manos se trenzaban, furiosas, los ojos brillaban enrojecidos, las faldas se
acampanaban como trampas hirvientes. Rugientes, todos los dientes pareca triturarse.


Flores tiene razn pens, paseando con repugnancia los ojos por las esquinas atiborradas
de carne y sudor-: estoy jodido. Enterrado.

...esa ciudad, siendo pequea, era de todos modos una ciudad, sombra y ajena, laberntica,
muy distinta del pueblo de donde l era, de su mundo agrcola, de la hacienda de sus padres
en El Tambo
Llo caminante frgil transitando siempre por el centro de las calles ciudadano sin
ciudad...

Este ambiente citadino, est atravesado por la doble moral en el sentido en que quienes
construyen la ciudad y la viven, dotan de gran importancia a la apariencia fsica, pues ven en
esta y en las posesiones materiales un ideal de felicidad. Esto permite que en su obra, Evelio
Jos Rosero perfile tambin personajes a los que la dinmica citadina no los afecta de
manera igual que a los provenientes del campo, sino que por el contrario, les brinda
sensacin de felicidad como es el caso de Lorena Blanco en Plutn, quien representa a la
mujer bonita que aspira a ser famosa y esposa de un hombre rico. Ella, que lleg a los
medios de comunicacin por su participacin en un reinado nacional, es de carcter fro y
calculador, factor que se contrapone a su belleza y a la idea de bondad y benevolencia que
de ella tienen los oyentes del programa radial en el que da consejos amorosos a las mujeres,
al tiempo que vive un caos en su relacin, y considera la fama y la riqueza como objetivos
consecuentes de su existencia humana.

Pero si las ciudades construidas por Evelio Rosero son un desierto de asfalto y soledad, en
ellas existen los parques, pequeos oasis para los transentes que caminan por la ciudad. Es
en estos espacios donde los personajes tienen encuentros de carcter fantstico con
personajes que son hbridos de animales y que terminan siendo un presagio del destino de
los protagonistas. El animal visto por Miguel Laverde de Plutn, representa el carcter
depredador de la ciudad en la que se encuentra:

Era horizontal y alargado, mitad pjaro y mitad flido, la cara de pjaro, el lomo mitad alas
mitad pelos, las patas mitad garras mitad zarpas, y una nica cola infinita como pluma
azulosa que arrastraba en el aire y desprenda finsimas partculas de polvo luminoso, como
aureolas repetidas; sus ojos melanclicos horadaban el aire como burbujas, se vinieron a
nosotros, nos envolvieron en su agua deslumbrante y desaparecieron flotantes a travs de
los barrotes de la jaula.


Con esto se tiene un referente de la idea de naturaleza que plantea el autor; una fuente de
visin clara y aguda.




El campo

En la obra de Evelio Jos Rosero el campo tiene una significacin anaggica, en tanto que es
propuesto como la tierra de salvacin al caos de la ciudad y a la violencia vivida en los
pueblos aledaos a la montaa. Personajes como Eduardo Ulchur de Muertes de Fiesta,
Llo de El eterno monlogo del Llo y algunos personajes secundarios de Los Ejrcitos,
proponen la vuelta a la naturaleza para acabar con la vida de soledad y apariencia en la
ciudad:


Si ve esa montaa?... All voy a irme. Es lejos. Pues mejor. Me voy hasta su cima, y nadie me
vuelve a ver, jueputa. Tengo un buen machete. Slo necesito llevar una marrana preada,
un gallo y una gallina, como No Si ve la montaa profesor, s la distingue? Montaa
bella, productiva. Esa montaa puede ser mi vida.


Pero adems de ser presentado como una tierra de salvacin a las problemticas que sufre
el individuo en la ciudad, en la obra de Rosero el campo adquiere otra connotacin. Al
reconstruir de manera ficcional la Violencia como tema, aparecen las representaciones de
los pueblos colombianos aledaos a las montaas, hervideros de hechos violentos
provocados por la rplica del culto al dinero vivido en la ciudad.

El secuestro, las masacres, el miedo y la destruccin, son los temas de El Lejero y Los
Ejrcitos y es en esta ltima donde Ismael Pasos, el protagonista, vive en carne propia la
desaparicin de su mujer en un pueblo azotado por la guerra entre grupos armados que se
disputan los sembrados de plantas alucingenas, y donde los moradores del comn son los
ms perjudicados:


... como si uno no estuviese dentro de su casa, a pesar de estarlo, como si nos encontrramos
en plena calle, a la vista de todas las armas, indefensos, sin un muro que proteja tu cuerpo y
tu alma.

Quieto, gritan, me rodean, presiento por un segundo que incluso me temen, y, me temen
ahora, justo cuando estoy ms solo de lo que estoy, su nombre, gritan, me rodean,
presiento por un segundo que incluso me temen, y me temen ahora, justo cuando estoy ms


solo de lo que estoy, su nombre, gritan, o lo acabamos, que se acabe, yo slo quera,
qu quera?, encerrarme a dormir, su nombre, repiten, qu les voy a contestar?, Mi
nombre?, Otro nombre?, les dir que me llamo Jesucristo, les dir que me llamo Simn
Bolvar, les dir que me llamo Nadie, les dir que no tengo nombre y reir otra vez, creern
que me burlo y dispararn, as ser

...el ltimo sitio donde pudiste ir a buscarme, Otilia, yo mismo te dije que pensaba llevar al
maestro una gallina de regalo, all ests, all te encontr la guerra, all te encontrar yo, y
para all me voy, repitindolo con toda esa fuerza y terquedad como una luz en mitad de la
niebla que los hombres llaman esperanza.


En El Lejero, un hombre anciano que perdi a su hija y a su yerno en la guerra, busca a su
nieta desaparecida aos atrs despus de salir a comprar rosas. En medio de su bsqueda
llega a un pueblo en el que hasta la niebla fra y una urdimbre de ratones muertos regados
por las calles, presagian el ambiente violento del pueblo:

Hay nicamente ratones, y hay que recogerlos y mandarlos a enterrar antes que nos
entierren a nosotros, no le parece? Esos asquerosos ratones se vienen a morir desde todos
los rincones del mundo; este es el pueblo de los ratones, el nico pueblo del mundo, el nico,
tambin vino usted a morirse por estos lados?


Estos ambientes construidos por Rosero en la ciudad y en el campo, dan como resultado
tambin la presencia de personajes transgresores en el sentido de que son seres que violan
las normas de doble moral de su entorno. Es posible citar en este punto al personaje
protagonista de Seor que no conoce la luna, quien vive en un armario junto con los
desnudos representacin de los homosexuales, los pobres, los feos y los obreros,
comandados por los vestidos, representacin de los malos gobiernos, la sociedad
moralista, la fuerza pblica y la religin. Este personaje es quien pone en evidencia con sus
palabras y actitud los maltratos a los que son sometidos l y sus compaeros, al habitar una
casa en la que deben convivir en un armario, parodia del carcter oculto que deben adoptar
las personas con sus caractersticas, por ser considerados inmorales por la sociedad. Es
tambin transgresor El negro Pete de El incendiado quien se masturba frente a sus
compaeros, estudiantes todos de un colegio catlico:

...el cuaderno de forro verde abierto boca abajo por encima del cierre de su pantaln,
resguardado por la tapa y el cajn de su pupitre: amenazaba con masturbarse, el negro
Pete, o se masturbaba, quien sabe, usando el relampagueante cuaderno a modo de escudo
...el curso entero le hizo ronda creciente, rindose o fingiendo que se rea, pasando de vez en


cuando por ah, animndolo... como si al ser testigos de aquello sintiramos que rompamos
una extraa y antigua y ajena cadena desconocida, una pesada cadena...


De igual manera, Eduardo Ulchur de Muertes de Fiesta, al llegar a la ciudad se hospeda en
una casa en la que se le prohbe moverse con libertad ms all de su cuarto, pues la duea
de casa Doa Clemencia, es un personaje religioso que vive en un mundo hermtico en el
que encierra a su hija, de la cual se enamora Eduardo y por quien transgrede dicha norma:
Abri de nuevo la puerta de su cuarto y, al dar el primer paso, al entender que rompa en
mil pedazos cada una de las advertencias de la Seora Clemencia, se sinti un hombre por
fin.

Pertenecen tambin a este grupo de personajes aquellos que poseen una visin aguda del
mundo, al punto que tienen la facultad de leerlo tal cual es, pues perciben toda la
problemtica de la doble moral, al establecer un contacto de carcter ms humano con las
personas en tanto que su vida no est condicionada por el dinero. Por esto, se consideran
transgresores de la norma y son quienes en algunos de los casos resuelven el destino de los
personajes en un final esperanzador.

Sin embargo, en la obra de Rosero muchos de ellos terminan siendo tragados por el fro
voraz de la urbe, y juzgados por su comportamiento considerado como socialmente
incorrecto, lo que significa su muerte bien sea fsica, o espiritual: Y allanan mi cueva, mi
bal de recuerdos, mi retrato y mi libro, mi pozo de nombres y cargan conmigo por horrible
y por gnomo.

Adems, algunos comparten la caracterstica de que son artistas o nios o, lo que es ms
preciso, una combinacin de los dos: si bien nios con una mirada artstica del mundo o
artistas con espritu infantil. Llo por ejemplo es un personaje revolucionario en el sentido
de que decide copiar o adoptar la risa autntica de un vendedor de juguetes para hacer
sentir su eco entre los parques y galeras de cemento. Estos personajes, son quienes hacen
ahnco en la importancia de conectarse de nuevo con el espacio natural y ven a la mujer
como la representacin de esta naturaleza, por lo que esta ltima se convierte en esta
novelstica en un smbolo de renacimiento para el hombre:



La esperanza de maana tiene que ser idntica; -dice el narrador de El Eterno monlogo del
Llo- navegaremos despacio, intuyendo la trampa mltiple del pulpo, un sol siempre idntico
ser nuestro testigo: regresaremos a poblar el campo de las anmonas gigantes; y la fiebre
iluminada de la selva flotar nuevamente en nuestros ojos; sobre las aguas nuestro barco
deslizar su quilla ornamentada, a la deriva.



Sergio, el narrador-personaje de El Incendiado, escribe en retrospectiva sobre sus aos de
colegio en segundo de bachillerato. Lo hace para liberarse de la pesadumbre que lo
embarga desde que muri su compaero de colegio Cocino: Escribo con la sola finalidad de
no encerrarme en un buzn a rerme idiotizado de ti y de nuestros padres y de este pas
aterrador en que nacimos.

Es as como se plantea, igual que en El eterno monlogo de Llo, el oficio del escritor como la
evidencia de una mirada aguda del mundo y una forma de liberacin.


La figura femenina

En la obra de Evelio Rosero los personajes femeninos son concebidos como la
representacin humana de la tierra. La mujer se plantea como salvadora del hombre
oprimido por los azares de la guerra y la ciudad. En Los Ejrcitos, Ismael Pasos concibe la
voz y la presencia de la mujer como un hlito fresco y sobrenatural dador de tranquilidad.
En Muertes de Fiesta y El Incendiado, el cuerpo de la mujer es tambin un blsamo sanador:


Una risotada unnime y cantarina me rodea: ms que femenina, se desliza por los aires,
cruza la noche, en qu bosque estoy, con pajaritos?
Y luego contemplo extasiado a la negra, que troncaba la puerta con un madero. Era una
pantera tierna y solcita. Era su sueo. Aquella negra no iba a gritar de miedo como Floralba
Luna. Dios, pens Eduardo, Estoy vivo. Lo pens por primera vez en la vida.
Qu cuerpo. No alta. Buensima... uno por ella es capaz de saltar el mar por debajo... Slo
era la Tierra, por primera vez, ante m, inexplorada. Salvaje. Entera. Para ser hallada. La
perfecta naturaleza.


Existe en Juega el amor, una representacin de la mujer como una fuente de inteligencia
espiritual, que usa su sexto sentido o intuicin para resolver las problemticas que se
presentan a su paso. En esta historia una hermosa e inteligente reina, poseedora de


percepciones agudas que le permiten comunicarse con la naturaleza, duea de palacios,
rodeada por bandadas de peces y canarios, jugadora de ajedrez, ha prometido sus favores a
aquel que la venza en el juego y, como una venganza a la afrenta que se la ha hecho por
dudar de sus facultades para el juego, la muerte a todos cuantos pierdan. En una de las
escenas, mientras compite con uno de los aspirantes a sus favores, se resalta el poder
natural de la figura femenina: ...; puso la yema de sus dedos en las sienes y se dobl como
un garfio feroz y sacrific su inteligencia de hierro para lanzarse al abismo de su intuicin de
mujer, organiz su vida en el juego. Y ms le valiera, ya era hora.

De otro lado, la descripcin de la mujer en la obra de Rosero tiene un carcter ertico en
tanto que se presentan como fuentes de placer esttico, los personajes masculinos se
placen en contemplarlas, cosa que les despierta goce y les hace desearlas. En El Incendiado
los nios describen as a sus maestras tanto como los hombres de Los Ejrcitos y Muertes de
Fiesta a las mujeres a las cuales contemplan:


...su minifalda gris, su rostro alargado y perfecto, arcaica e ineluctablemente sometido por
una pura e incontrolable voluptuosidad, como si de antemano la expresin de su boca
propusiera un cierto sabor a sal que escalofriaba nuestros paladares

Ella iba corriendo de inmediato a retomar la escoba, atravesaba el jardn, el uniforme
blanco ondeaba contra su ombligo igual que una bandera, ciendo su cuerpo nuevo,
esculpindola en el pubis, pero l la segua y no demoraba en retomar, involuntariamente,
sin entenderlo, el otro juego esencial, el paroxismo que lo haca idntico a m, a pesar de su
niez, el juego del pnico, el incipiente pero subyugante deseo de mirarla sin que ella
supiera, acechndola con delectacin

...porque en vano procuraba apartar sus ojos de la visin de la muchacha sonmbula con la
cabeza apoyada en la mano, su frondosa y negrsima trenza, su casi lquida desnudez de
piyama, esa breve, transparente desnuda de seda plida que la haca ms desnuda y sin
embargo ms lejana.

Para dar una perspectiva ms completa de esta representacin de la figura femenina como
salvadora del hombre, al igual que la Tierra, basta citar la escena final de Muertes de Fiesta
en la que Eduardo Ulchur retorna a la vida rural acompaado de Alegra Abril, la mujer de la
que se ha enamorado y por quien pas toda una odisea para deshacerse de la dinmica de
vida angustiante que impone el catolicismo en la ciudad de San Juan de los Pastos. Al huir
por fin de la urbe, en medio de un incendio, esta novela dota de sentido anaggico a la obra
de Rosero, pues es la mxima expresin de su idea de que la montaa es una tierra de


salvacin: Y enrojeci de calor, y se escalofri de amor y de pnico como si terminara de
comprender un destino bello pero terrible: Alegra Avanzaba con l, a su lado, erguida
contra la noche, y fulga, entre los ltimos ramajes de humo, fulga.

Este parangn entre la vida en la ciudad y la vida en la naturaleza, deja pues por sentado
que el autor tiene una intencin clara de propiciar, mediante la literatura, una reflexin en
los lectores sobre los modelos de vida contemporneos que niegan la importancia del
planeta Tierra en la supervivencia del ser humano, lo que lo hace un escritor consecuente
con su entorno y nos recuerda que la literatura, aunque bien es una construccin esttica
del lenguaje, no solo tiene su sentido en el deleite, pues tambin funciona como un espejo
de las pasiones humanas y de lo que estas hacen en los individuos y las sociedades.


Cuentos

Los tres libros de cuentos de Evelio Jos Rosero llamados El Aprendiz de Mago y Otros
cuentos de miedo, Cuento para matar un perro y Las Esquinas ms largas, de un lado
comparten con sus novelas el que algunos estn sentados sobre las bases de las
problemticas contemporneas. Las diez historias del ltimo libro suceden en la ciudad de
Bogot y mediante el amor, el azar, las desapariciones, el robo, el sexo, el peligro y la muerte
recrean el caos citadino. Uno de estos relatos llamado Se vende cama, describe una vez ms
la sensacin infernal que tiene el individuo en la urbe: El centro de Bogot, a esa hora,
pareca hervir aunque lloviera; ruidos furiosos, olores irreconciliables, voces desesperadas,
nios sin destino abandonados intempestivamente y para siempre en las esquinas.

Por su parte, El Aprendiz de mago y otros cuentos de miedo, obedece a la construccin de
una serie de personajes fantsticos con los que se recrea historias sobre el hambre, la
codicia, la destruccin, el amor, los recuerdos, la justicia y la fe. Su punto de convergencia
con los otros textos del autor est en que algunos relatos como Los Desaparecidos, son la
representacin de las desapariciones tal como lo son Los Ejrcitos y El Lejero. En este se
plantea la desaparicin del individuo a manos de otros sujetos y la desaparicin de la
naturaleza y aquello que la representa, es decir las artes, como sinnimo de muerte. Alterno
a esto, se resalta la paz como una garanta de supervivencia en el mundo mediante la figura


de las palomas: El mundo resulta muy distinto sin palomas, sin sus pequeos cuerpos
alados como pedazos de luz cruzando los pueblos.

En Cuento para matar a un perro y otros cuentos el autor brinda al lector mltiples
posibilidades temticas y estructurales. Se resalta all el dominio de los objetos sobre los
sujetos, pues en muchos de ellos estos ltimos mueren, representando as temas como el
narcicismo y el ego, al poner a un hombre que es tragado por un espejo, y matar a un
personaje que habla mucho sin escuchar a sus interlocutores, quien es ahogado por un
micrfono que cobra vida.

Cabe resaltar que es en este texto donde se nota una marcada influencia de la literatura
Cortazariana en tanto que en relatos como La Duda, el personaje sospecha todo el tiempo
de lo que se establece como real, en tanto que ve en cada palabra o imagen otra posibilidad,
un puente que lo lleva a otras cosas, hecho que remite en su carcter hipertextual a textos
como 62/ modelo para armar de Julio Cortzar: Encindeme un cigarrillo, pero a l le
dio por reflexionar que la primera palabra de aquella frase, encindeme, insinuaba otras
voces, otros mbitos, pobre muchacho.


Las alegoras

William Ospina habla de la utilizacin de imgenes para explicar asuntos tocantes a la vida y
destino de los personajes. Una especie de contrapunto pictrico entre la realidad y la
fantasa que dotan de significacin a la historia y explican algo de ella tal como los pueblos
indgenas explican cosas de su cosmovisin con imgenes; aquello que en literatura
llamamos alegoras, y que son un factor importante en la obra de Evelio Jos Rosero,
emparentndolo as con autores como Gabriel Garca Mrquez y Dante Alighieri, pues
simboliza la imprudencia, la violencia y la muerte con los animales.

Es con los sapos que construye en Plutn una crtica al carcter imprudente de la sociedad
colombiana. Con los ratones muertos que riega por todo el pueblo de El Lejero, y el cndor
que lo sobrevuela, hace nfasis en el ambiente violento del lugar y en su espritu de muerte.
Los micos y cndores enjaulados en El Incendiado, simbolizan el juego y la libertad


reprimidos por el aparato militar en tanto que al salir de la escuela los individuos son
llevados a adoptar la guerra y la violencia como requisito social de servicio a la patria:
que bastos los milicos, en plena esquina de la Escuela -puerta principal- tienen una jaula
enorme -estilo-zoolgico repleta de micos, y al otro lado otra jaula con cndores
desplumados murindose sin volar...


Por el retorno a la tierra

La obra de Evelio Jos Rosero plantea pues un panorama en el que la doble moral, en tanto
que contradiccin entre la esencia del sujeto y su apariencia, es lo que construye el
concepto actual de ciudad, donde el individuo se reprime y priva de su libertad, evitando el
contacto original que los seres humanos tienen con la naturaleza, y por el cual se tiene una
visin ms clara del funcionamiento del mundo como lugar para disfrutar, descifrar y
compartir lejos del ego humano que en su afn de superarlo lo destruye.

Si existe acaso la posibilidad de que la literatura pueda sealar un camino a los hombres
perdidos en la glida urbe, los textos de Rosero sealan hacia el sol, el mar y las montaas
como un llamado a entregarse a los brazos de la diosa Tierra, romper el duro caparazn que
crean entre los hombres la mentira y la ambicin, principal esencia de la doble moral, y
lanzarse al encuentro consigo mismo:

...quien desee acompaarlo deber nicamente cerrar los ojos, sordo y prfido, a despecho
del abismo, tendr que tensar el arco y apuntar firme a la manzana que anida en su corazn.
Es fcil seguirlo. Slo habra que buscar la huella de sus pasos sin direccin ni ruta, el rastro
fabulado de muchas migajas de pan, el rastro de esta hoja que sumergen en tinta los que
como Llo tienen miedo y no creen.

El Eterno Monlogo del Llo; Evelio Jos Rosero.