MANUAL DEL

PERFECTO ATEO
Como este es un libro serio
basado en las ciencias
conocidas de todos (o en
este caso desconocidas de
casi todos), empezaremos
por una de ellas: la
filologa, o sea el estudio
de las lenguas; la filologa
es la ciencia que estudia
las palabras, los idiomas
que hablamos (no la lengua
con la que hablamos).
Segn los fillogos la
palabra ateo !iene del
griego a " sin # $hes "
dios, es decir el que no
tiene dios, o me%or dicho el
que niega la e&istencia de
dios.
'(e cual dios) '(el
$*+,S griego, del (+-S
latino o portugu.s, del
/0( ingles # holand.s del
/-( escandina!o, del
/0$$ alem1n, 2345
%apon.s, 3663* turco,
784363 finland.s, (5+-
franc.s, (50 italiano,
90/ polaco o el 902*
ruso, del 563* 1rabe o del
bre!simo el hebreo o del
rumano (-4:+;+- o
del (50S espa<ol) (e todo
un ateo niega la e&istencia
de todo dios, sea quien sea.
(icho lo cual aqu se
podra terminar el libro: un
perfecto ateo es el que no
cree en dios # punto. =ero
no: -n ateo que se respete
debe conocer todo lo
relacionado con el tal
multicitado dios, aunque
no crea en su e&istencia;
conocer todas las creencias
religiosas que han hecho
los humanos sobre eso que
llaman dios (con
ma#sculas).
+l libro esta di!idido en
!arios captulos los cuales
son los que siguen a
continuacin.
>.? 9re!e biografa de
(ios: +n este capitulo se
hace una peque<a rese<a
histrica de (ios, los
diferentes dioses que han
e&istido a lo largo de los
tiempos. +n resumen es la
historia de como el hombre
comenz a creer en dios, o
me%or dicho crear dioses...
>
@.? (ios, S.3 +n este
capitulo se tratan las bases
en que se sustentan las
religiones, # como es que
han apro!echado el temor
de algunos hombres para
su propio beneficio...
A.? (ios ? 0bras completas
3qu se tratan algunos
errores de la BsagradaB
biblia # las diferentes
!ersiones de la creacin de
algunas religiones...
C.?Cre#endo que se cree
(onde se trata de
demostrar que dios e&iste
(desde luego no por el
autor...)
D.? 6a e&plotacin del
Cristo por el hombre 3qu
se aborda el tema de los
manuscritos del mar
muerto, # de los problemas
que ha tenido la iglesia
para defender su estpida
creencia...
E.? Cogito, ergo sum
=ienso, luego e&isto hace
una peque<o rese<a de
pensamientos atheos, # el
porque es me%or poner ante
todo la razn # no la fe, es
decir el hombre sostenido
por si mismo...
9ibliografa # !nculos.
Sin palabras
1. BREVE BIOGRAFA
DE DIOS
6os autonombrados
bigrafos de dios nos
hemos topado con un
sinfn de dificultades para
elaborar esta biografa,
empezando por la ma#or
(dificultad), que es esta
nadie ha !isto a dios. +s
decir que lle!amos quien
sabe cuanto tiempo
hablando de dios sin que
nadie lo ha#a !isto, ni sepa
que cara tiene, de que color
es siquiera # que tal es de
car1cter. 3l menos
tratamos de conseguir, a
falta de foto de dios, sus
datos biogr1ficos mas
importantes: '(nde #
cuando naci, quienes
fueron sus padres, donde
estudio, como fue que se
hizo dios), F5ntilmente
nadie sabe nada de nadaG; a
pesar de que todo el
mundo habla de dios #
@
hasta le rezan cosas #
matan en su nombre.
*a# otro problema '(e
que dios ser1 la biografa),
=or que resulta que ha#
una cantidad de dioses en
todas partes # todos dicen
que su dios es el bueno,
empezando por los %udos #
su 7eho!1. +l numero de
dioses es infinito,
simplemente los dioses que
ha# en e&istencia ho# en
estos tiempos suman mas
de doscientos,... # todos
diferentes.
'Cu1l es el !erdadero #
nico dios), '+l que
adoran los cristianos, el
que !eneran los %aponeses,
el que tienen los
esquimales, el que respetan
los 1rabes, el que es
adorado por las tribus
australianas o el dios que
tienen en sus casas los
africanos...), '+l mas
antiguo en el mercado o el
que tiene mas adeptos),
'+l que tiene mas templos
en su honor), '+l dios que
cuenta con los me%ores
e%.rcitos o el mas
econmicamente
poderoso) 'Con que
criterio diagnosticar cual
es el !erdadero dios), '+l
que tiene mas brazos), '+l
que tiene mas hi%os), '+l
que tiene mas poderes
m1gicos). -semos un
poquito de otra ciencia que
inter!iene en este libro: la
lgica. 6o mas lgico es
que el dios mas antiguo sea
el bueno.
6a tremenda ignorancia de
los primiti!os sobre el
mundo que los rodeaba
hizo que !ol!ieran su !ista
al cielo donde ob%etos
desconocidos aparecan #
desaparecan sin
e&plicacin alguna,
influ#endo grandemente
sobre la !ida de todo
fueran seres humanos,
animales, plantas u otras
cosas. +l culto al sol # a la
luna fue el primero entre
casi todos los pueblos de la
remotsima antigHedad:
druidas, chinos, aztecas,
egipcios, %aponeses,
mala#os, persas, hindes,
asirios, sumerios... etc. 3l
sol le sacrificaban
animales # hasta hombres,
A
mu%eres # ni<os con la idea
de mantenerlo contento.
=ero no solo la luna # el
sol eran misterios para los
primiti!os: $ambi.n lo era
la !ida misma, el
nacimiento, los animales,
los 1rboles, el aire, el
fuego, los ros... F6a
muerteG. :o teniendo
respuestas, el hombre
in!ent poderes
sobrenaturales a todo
cuanto lo rodeaba: el aire,
las aguas, las piedras, los
animales, los bosques, el
fuego, la llu!ia... #
empezaron a nacer los
dioses.
I$odo lo que no
conocemos es milagrosoJ
di%o t1citamente $1cito
!iendo a la gente creer en
los poderes sobrenaturales
de los dioses que se haban
in!entado. +n su busca de
e&plicarse como ocurran
cosas que el no poda
hacer, el hombre antiguo
desarroll la creencia en lo
sobrenatural; en todas
partes # en todas las tribus,
el hombre cre dioses
menores que el sol o la
luna (su mu%er), dioses
locales que se con!ertan
en in!isibles, que !olaban
por los aires, que
caminaban sobre el agua #
atra!esaban la tierra...
gracias a los poderes que
les otorgaban los grandes
dioses.
(ioses, genios, erinias,
espritus, 1ngeles, esfinges,
fantasmas, monstruos,
musas, nagHales, ninfas,
sirenas, gnomos,
demonios, faunos,
duendes, centauros,
mensa%eros, driadas,
gigantes. Seres todos con
poderes capaces de todo:
de cambiar el curso de una
batalla, de producir
grandes cosechas, de traer
salud o pro!ocar la muerte
del enemigo, de hacer el
bien o el mal.
+n suma: los poderes de
los IdiosesJ estaban
limitados solo por la
habilidad de la
imaginacin del hombre
que les atribua esos
poderes. 6os dioses
surgan de la imaginacin
# la necesidad del hombre.
C
+l hombre se con!irti as
en creador (de dioses para
empezar). +s lo que se
llama pantesmo o sea todo
es dios.
6a in!encin del dios
nico la hicieron unos
listsimos hebreos >CKK
a<os antes de Cristo, #
mucho antes, hace AK,KKK
a<os, el hombre hizo sus
primeros dioses en forma
de figuritas de barro o de
piedra. 6os primeros dolos
que el hombre !ener
fueron toscas figurillas de
barro, que representaban a
mu%eres embarazadas #
tambi.n toscos falos !iriles
# erectos que simbolizaban
la fertilidad. +l nacimiento
de un nue!o ser (pensaban
los antiguos) era un don de
los dioses; luego el falo #
la matriz deban tener
poderes m1gicos o di!inos.
+l .&ito tremendo de
aquellos primeros dioses
que lograban continuos
nacimientos entusiasmo a
la gente, que decidi
fabricar m1s # m1s dioses
para conseguir .&itos en
otras acti!idades donde las
dificultades eran mas
serias (# empez la
fabricacin en serie).
Cada pueblo in!ent sus
dioses (con todo #
propiedades m1gicas) no
quedando campo alguno
sin cubrir. 6os egipcios
lograron una docena de
dioses ma#ores llenos de
!irtudes, no solo di!inas
sino inclusi!e animales:
*orus, *athor, 3nubis,
5sis, :epth#s, 0siris, Le,
$hoth, 3mon?Le, =tah,
$efnut # Set. 6os sumerios
no se amilanaron,
demostrando al mundo
tener una imaginacin en
grande: lograron un r.cord
de A,KKK dioses distintos.
=ara alo%ar a tanto dios,
primero hicieron
santuarios, luego templos #
luego complicados
edificios en honor de los
caprichosos dioses que casi
nunca otorgaban los
fa!ores pedidos.
Minalmente se aburrieron
de pasarse la !ida
rez1ndoles # pidi.ndoles
cosas # optaron por
hacerse representar en el
templo fabric1ndose
D
estatuas personales que
depositaban enfrente de los
dioses. :o se sabe si
hacan lo mismo en su casa
cuando de%aban de llegar
una semana por andar de
parranda con los amigotes
# amigotas sumerias.
6a creacin de dioses,
diosas, diosecillos #
deidades, tu!o un auge
insospechado en todos los
continentes: China, 7apn,
4.&ico, 6a 5ndia, los
polinesios, los polacos, los
griegos no se diga (incluso
e&portaron a otros pases),
los indios de :orteam.rica,
los hebreos... F$odo mundo
se dedico a crear diosesG,
F$oda clase de dioses de
todos los gustos # coloresG.
'(ios creador del
hombre). 4as bien luce
todo lo contrario, el
hombre se dedica a crear
no un dios sino todo un
almac.n de dioses:
N4iner!a (/recia).?(iosa
de las ciencias # las artes.
N2orscha (esla!a).? (iosa
de los placeres.
N Mortuna (Loma).? (iosa
de las mu%eres solteras.
N /otsitemo (7apn).? (ios
de la medicina pre!enti!a.
N 3usca (=olonia).? (iosa
de la aurora.
N 9ati!onu (polinesia).?
(ios de las tortugas.
N 4ammon (Menicia).?
(ios de la riqueza.
N 2iOimora (Lusia).? (ios
de la noche # el sue<o.
N *uitzilopochtli (azteca).?
(ios de la guerra.
N 3s Sabinus (+tiopa).?
(ios de la canela.
N 4nemosina (/recia).?
(iosa de la memoria.
N =ousa (China).? (iosa de
la porcelana.
N Sucha (=er).? (iosa del
buen beber.
N =idro!ati (5ndia).? (ios
de los muertos
N =el. (*aPaii).? (ios de
los !olcanes.
N Co#ol&hauqui (azteca).?
(iosa de la luna.
N Canopus (+gipto).? (ios
de las aguas.
N *arpocrates (/recia).?
(ios del silencio.? 4ul?
$un?$zec (4a#a).? (ios
del miedo.
N $hor (+scandina!ia).?
(ios del trueno.
N =ales (Loma).? (ios de
la fecundidad del ganado.
E
N Saturno (/recia).? (ios
del tiempo.
N -ller (+scandina!ia).?
(ios del hielo
N 3frodita (/recia).? (iosa
del amor # la belleza.
N 3go#o (:ue!a /uinea).?
(ios de buen conse%o.
N Centeotl (3zteca).? (ios
del maz.
N +olo (/recia).? (ios de
los !ientos.
6os romanos, am.n de sus
CKK # picos de dioses,
tenan sus dioses caseros,
los 6ares encargados de
que no faltara nada en el
hogar (sobre todo !ino).
0tra diosa mu# solicitada
en Loma era *etaira,
protectora de las
prostitutas; mientras los
ladrones esla!os se
encomendaban al dios
=orePit, su mu# di!ino
protector.
6o interesante de todo esto
no es quedarnos en lo
anecdtico o lo folclrico,
sino !er quien, como #
para que crea dioses...
2. DIOS, S.A
(esde sus orgenes, la
relacin del hombre # la
naturaleza tiene un doble
aspecto: el dominio que las
todopoderosas fuerzas
naturales e%ercen sobre el
hombre, incapaz de
entenderlas siquiera (#a no
se diga de controlarlas); #
el domino que poco a
poco, gracias a sus
instrumentos de traba%o,
medios de produccin #
capacidad, consigue el
hombre sobre la
naturaleza. +se poco a
poco !iene a ser una
especie de t.cnica
(conocimiento de plantas,
de fenmenos naturales, de
funciones anatmicas)
mediante el cual el hombre
primiti!o cree poder influir
de modo fant1stico sobre la
todopoderosa naturaleza;
esa t.cnica es precisamente
la magia.
Confundida con la religin
la magia es pronto
apro!echada # localizada
en algunos indi!iduos que
se suponen dotados de
IpoderesJ e&traordinarios.
Q
5ndi!iduos que gracias a
sus ma#ores conocimientos
o al desarrollo de sus
facultades sensoriales
logran detener alguna
enfermedad, pre!er algn
acontecimiento, e&plicar
algn fenmeno o, en una
palabra hacer creer a los
dem1s en lo que ellos
queran, atribu#endo sus
facultades a acuerdos o
regalos de los dioses. R as
fue como nacieron los
magos, bru%os (o
sacerdotes) # con ellos la
primer minora dominante,
la primer clase
e&plotadora.
+l sacerdote, es decir el
mago se atribu#e # se
in!enta una representacin
de los dioses: gracias a
esos poderes logra
comunicarse con los dioses
# ser!ir de IenlaceJ,
!ocero # receptor de sus
deseos, por e%emplo:
+l dios quiere que le
le!anten un templo sobre
el cerro.
debemos tener contentos a
los dioses para que nos
traten bien.
*a# que regalarles lo
me%or que tengamos para
que nos manden la llu!ia.
6os dioses no quieres que
seamos ricos:
sacrifiquemos en su honor
el oro.
(udar de dios es un
pecado contra dios, que
puede eno%arse #
castigarnos.
+l razonamiento es mu#
simple # IlgicoJ para los
hombres ignorantes de
todo: I6os dioses son los
que mane%an todo: el sol, la
luna, las estrellas, los
!olcanes, los mares, las
plantas, los animales # a
los hombresJ. I Si estos no
se portan bien con ellos,
los dioses se eno%an, # si se
eno%an, nos mandan
plagas, terremotos, pestes,
inundaciones # muerte;
pero si los tenemos
contentos nos dar1n mucho
que comer, que beber # un
arco iris de felicidad #
tecnicolor, adem1s de
alo%amiento en su hotel en
la otra !idaJ.
+sta fue la primer
ideologa de una religin #
S
la que se sigue aun
practicando entre la gente
aun ignorante. R lo mas
increble es que todas esas
increibilidades sigan
siendo crebles.
(icen que el hombre
necesita creer F6a fe es lo
que los sostieneG. 4as bien
lo que pasa es que algunos
hombres necesitan que
otros crean para seguirlos
e&plotando: el da en que
nadie crea en las religiones
esos algunos tendr1n que
traba%ar (me imagino al
papa traba%ando de
alba<il).
-n estudio de las
religiones que han e&istido
en el mundo nos
demuestran que todas
tienen iguales bases
ideolgicas:
? 6a idea de un dios
creador que mora en un
lugar especial, desde donde
mane%a todo en plan
omnipotente !igilando el
comportamiento de los
humanos.
? (icho dios creador cre a
su !ez a otros dioses o tu!o
hi%os con la tierra o con
alguna terrcola: ese
hombre hecho dios fund
en la tierra la !erdadera #
nica religin del dios
creador.
? 6os humanos que siguen
esa religin (le#es # ritos)
ser1n bien !istos por dios,
quien al morir se los
lle!ara a !i!ir con el, o los
castigar1 con el infierno si
no se portaran bien.
+se es en apretada sntesis,
el OnoP?hoP de cualquier
empresa religiosa, frmula
secreta que ha tenido .&ito
desde hace una turrutera de
siglos # siglos. -na
persona, un Icre#enteJ
debe creer pues, en C cosas
b1sicamente:
+n un poder superior.
+n !i!ir de acuerdo a los
deseos de ese poder.
+n pedirle a ese poder
cosas.
+n la otra !ida, que ser1 de
acuerdo al comportamiento
en esta.
T
Como se !e el motor de
toda religin es el temor a
ser castigado por el ser
supremo: no ha# otra
moti!acin en ninguna
religin. +l temor a lo
desconocido, el famoso
Itemor de (iosJ. 6os
bru%os, magos, los
sacerdotes utilizaron
magistralmente la
ignorancia del hombre para
hacerlo IcreerJ, #a
cre#endo, mane%arlo a su
gusto # con!eniencia. =ara
tener contento a los
supremos poderes, ha# que
respetar sus le#es, seguir
sus mandatos # practicar
sus ritos # ceremonias.
'Cmo es que los hombres
se enteraron de cual era la
!oluntad de los dioses #
como conocieron sus
le#es). 4u# sencillo: dios
se IcomunicoJ con sus
corresponsales en la tierra
(bru%os, magos,
sacerdotes...). Curioso, sin
embargo que en cuanta
ocasin los dioses dictaron
sus deseos, estos ha#an
sido diferentes para las
distintas religiones; a los
caldeos les di%o una cosa, a
los aztecas otra, distinta a
la de los egipcios # mu#
otra a los hebreos. (igno
tambi.n de analizarse es el
hecho que dios no ha
!uelto a comunicarse con
nadie desde hace mas de
@KKK a<os.
+s el caso que los dioses
(por medios # formas no
mu# claras) IinspiraronJ a
di!ersas gentes para que
transmitieran a los dem1s
mortales sus deseos. =ero
lo mas curioso es que
nunca se dirigi a los
pobres, # siempre a
miembros de las clases
dominantes, lo cual es
como para pensarlo un
rato.
Sea como sea, es el caso
que dios e&pres su
!oluntad a los humanos,
!oluntad que qued escrita
en los libros sagrados
desde tiempos mu#
inmemoriales:
U? 63 959653.
U? +6 =0=06 V-*.
U? +6 C0L3:.
U? +6 C*5634 93634.
U? +6 -/3L5$.
>K
U? +6 45WL35$.
U? +6 L5/ V+(3
U? +6 3V+S$3.
U? +6 659L0 (+ 60S
4-+L$0S.
U? +6 L343R3:3.
U? +6 3(5/LX:.
U? +6 $30 $+ 25:/.
U? +6 $L3$3(0 (+ 63S
3CC50:+S.
U? +6 659L0 (+ C0:?
M-C50.
U? 60S S3/3S.
U? +6 :-+V0 $+S$3?
4+:$0.
U? +6 659L0 40L40:.
U? +6 C5+:C53 R
S36-(.
$odos los libros
mencionados
anteriormente constan de
!arios captulos:
U 4emorias de dios.
U $estamento de dios.
U 6e#es de dios.
U Litos a seguir.
U 3necdotario.
=ero ninguno trae Ife de
erratasJ, porque como #a
se di%o antes nada coincide
entre los distintos libros
dictados por dios: ni sus
memoria, ni sus deseos, ni
sus le#es, ni los ritos que
ordena en su honor. R lo
mismo que pasa con dios
pasa con sus libros 'Cu1l
es el !erdadero testamento,
cuales sus le#es, cuales sus
memorias # cuales sus
an.cdotas) '3lguien lo
sabe). me%or
pregunt.monos despo%ados
de pre%uicios # fanatismo
'*a# algn libro Idi!inoJ
digno de ser credo),
'Contamos con alguna
prueba del origen di!ino de
alguno de los libros
sagrados). :o, solo la
palabra de los magos,
bru%os, sacerdotes,
ministros, pastores,
mon%es, lamas o como
quieran llamarse.
'9asta con tan contundente
prueba). Sinceramente
:0, de modo # manera
que seguimos adelante con
la bsqueda de pruebas a
fa!or de la preten?dida
di!inidad de los librotes
santos, incluida la 9iblia
>>
3. DIOS OBRAS
COMPLETAS
$odo hace suponer que
desde un principio, dios se
comunico con sus elegidos
# les cont (mas o menos
al detalle) todo lo referente
a su !ida # a la creacin
del mundo. +s lo mas
lgico si quera hacer saber
al hombre su !oluntad. 6os
primeros 6ibros sagrados
nos dan aqu sus distintas
!ersiones de la creacin:
Versin persa.?
+l dios bueno, 0L4-;,
!i!a %unto al malo,
3*L543:, hasta que un
da el malo trato de
quedarse con el reino de
0rmuz. 6a lucha duro de T
mil a >A mil a<os, hasta
que el bueno gano # con
los restos de los malos se
hizo el uni!erso. Solo el
Sol # la 6una se hicieron
con partculas puras.
6uego fue creado el primer
hombre, ancho como alto:
/3R043L$, que por
meterse con 7+*, diablesa
# prostituta, fue castigado
# herido de muerte,
e&pulsando su semen sobre
la $ierra, del cual naci
como una mata de ruibarbo
la pare%a de 436R3 #
436R3:3/. 0rmuz les
di%o que no deban adorar
al demonio, pero lo
hicieron # fueron
castigados no teniendo
hi%os hasta no tener DK
a<os.
Versiones egipcias.?
+n el origen del tiempo no
e&ista mas que el caos, o
sea el agua oscura # fra. 3
continuacin el dios Sol se
creo a si mismo # luego se
masturbo, naciendo de su
materia el agua # el aire
(S*- # $+M:-$), de los
que nacieron mas tarde
/+9 (el dios Y $ierra ) #
:-$ (diosa Y cielo)
naciendo de ellos otros
dioses hasta completar el
=olitbur de los nue!e
grandes dioses egipcios.
Segn la teora de
*ermopolis, distinta de la
anterior llamada de
*eliopolis, $*0$,
supremo dios, es el origen
de lo creado. Surgi por si
>@
mismo del C30S # creo #
organizo el mundo, tras
sub#ugar a los demonios
del mal # poner orden
sobre el uni!erso.
Versin hind.?
5:(L3, dios bueno #
VL5$L3, dios malo se
pelearon por el dominio
del cielo, la tierra # la
atmsfera. 5ndra rompi a
Vritra el espinazo # de su
!ientre nacieron las aguas
que pre<adas por el sol,
dieron a luz a todos los
elementos necesarios para
el uni!erso: humedad, luz,
calor, cielo # tierra. 3s
termino el Caos # qued el
orden establecido para ser
mantenido as por los
hombres.
Versin china.?
+l cielo # la tierra estaban
en el principio mezclados,
igual que lo est1n dentro
un hue!o la clara # la
#ema. (entro de ellos se
gener una lucha, naciendo
=3:?2- (lo antiguo
replegado sobre si mismo)
que se con!irti en todo lo
e&istente al ser
apro!echado todo su
cuerpo para formar el
uni!erso. 6uego la diosa
:-+23 empez a
modelar a los hombres con
tierra amarilla, mas urgida
de acabar, tendi una
cuerda en el barro # tir de
ella hacia arriba para que la
criaturas tu!ieran la
postura !ertical. =or ello
los me%ores hombres son
de color amarillo # los de
segunda, de barro.
Versin griega.?
(el seno del C30S surgi
/+3 ($ierra) de la que
luego se separaron +L0S
(el amor) R $3L$3L0 (el
abismo subterr1neo),
(espu.s /+3 engendro al
cielo, el mar # las
monta<as (-rano, =onto).
-rano luego tu!o >@ hi%os,
los $5$3:+S (E pare%as)
que representan las fuerzas
de la naturaleza. Casados
los $itanes entre s, dieron
a luz todo lo que e&iste en
el -ni!erso, en forma de
dioses.
>A
Versin escandina!a.?
3l principio no e&ista
mas que un abismo, que
acabo por condenarse en
dos partes, una c1lida #
otra brumosa. (e las
brumas nacieron >@ ros,
que con!ertidos en hielo
proporcionaron la materia
slida. 6a parte c1lida eran
la llamas. (e su encuentro
naci R45L, ser colosal
que fue alimentado por la
!aca 3-(-463.
(espu.s apareci 9-L5,
cu#o hi%o se caso con la
hi%a de un gigante #
tu!ieron A hi%os: V565, V+
# 0(5:. +ntre los tres
mataron a R45L # a todos
los gigantes, menos uno,
cu#a descendencia sigue
peleando con los dioses. +l
cuerpo de Rmir sir!i de
materia para la creacin
del mundo: de sus ce%as
naci la $ierra # de su
cerebro la nubes. 6a
primer pare%a humana
fueron 3S2L # *+4963,
de creacin di!ina, que
procrearon despu.s a
muchos escandina!itos.
Versin azteca.?
+n el decimotercer cielo
residan, en meditacin
casi eterna,
04+$+C-*$65 (Se<or
de la (ualidad) #
04+C5-3$6 (Se<ora
diosa de lo mismo),
pensando como organizar
el nacimiento de todo. +l
dios lo era de Muego ? Sol
# la Se<ora de la $ierra Y
6una. (e su unin
nacieron los restantes
dioses, empezando por los
cuatro principales que
fueron $ezcatlipoca, Zipe
$otec, Wuetzalcoatl #
*uitzilopochtli, quienes
crearon a su !ez el
-ni!erso # el hombre # a
todos los dem1s dioses #
diosas azteca.
$odas anteriores o mas o
menos contempor1neas a
la !ersin hebrea que
!amos a !er aqu
te&tualmente para cote%arla
al unsono:
Versin hebrea.?
+n el principio creo (ios
los cielos # la tierra. R
di%o, sea la luz, # fue la
>C
luz... R !io (ios que la luz
era buena # apart la luz de
las tinieblas. R di%o (ios:
ha#a e&pansin en medio
de las aguas # aparto las
aguas que estaban deba%o #
as fue. R llamo (ios a la
seca $ierra # a la reunin
de las aguas 4ares. R di%o
(ios: produzca la $ierra
hierba !erde # 1rbol que de
fruto. R as fue. + hizo
(ios las dos grandes
lumbreras, la ma#or para
que se<orease en el da # la
ma#or en la noche. + hizo
las estrellas. R di%o (ios:
produzcan las aguas
reptiles # a!es que !uelen
sobre la $ierra. R creo
(ios las grandes ballenas #
toda cosa !i!a que anda
arrastrando. R di%o (ios
hagamos al hombre a
nuestra imagen #
seme%anza # se<oree entre
los peces del mar # en las
a!es de los cielos # en toda
la $ierra # en todo animal.
R cre (ios al hombre a su
imagen: !arn # hembra
los cre. R les di%o: Creced
# multiplic1os # hechid la
$ierra # so%uzgadla. R !io
(ios todo lo que haba
hecho # he aqu que era
bueno en gran manera. R
acab (ios en el s.ptimo
da # reposo de toda su
obra que haba hecho.
6o anterior fue un
bre!iario cultural del
g.nesis, el libro primero de
la 9iblia. '3lguien sabe
despu.s de leer T di!inas
!ersiones como fue creado
el mundo).
6a creencia en lo que dice
la 9iblia fue impuesta a
sangre # fuego en casi todo
el mundo: recu.rdese la
inquisicin, la conquista de
3m.rica, la colonizacin
de 3sia # 3frica, las
cruzadas, la toma de China
# 7apn por los misioneros,
las cruzadas %esuitas, las
guerras contra los
infieles... # pare usted de
contar.
+n toda la historia de la
humanidad, los dioses del
pueblo conquistado han
pasado a la categora de
dioses falsos # su religin,
sus libros sagrados, sus
ritos, prohibidos #
destruidos... (la historia la
>D
escriben los !encedores
dicen por ah).
'Wu. es lo que ha hecho
autentico al dios de los
hebreos sobre todos los
dem1s dioses), ':os
!ol!imos cristianos por la
fuerza de la razn o por la
razn de la fuerza), '+n
base a que se afirma que la
!erdad solo esta en la
9iblia # que los dem1s
libros sagrados son solo
le#endas # mito).
3 mi me toco !i!ir ba%o la
ci!ilizacin cristiana, que
tiene como libro sagrado la
9iblia, de modo que... ni
pedos di%o 3lfredo.
'Wu. es la 9iblia), todos
los diccionarios #
enciclopedias que la
llamada ci!ilizacin
cristiana ha elaborado para
los cerebros de sus
lectores dicen que la 9iblia
es: Isagrada escritura o
coleccin de libros
sagrados escritos ba%o la
inspiracin del espritu
santo...J(diccionario #
enciclopedias que se dicen
cientficos). 6a 9iblia
pues, no es un solo libro,
sino una antologa de
libros (setenta # uno
e&actamente) que fueron
escogidos por la iglesia
catlica como Iaut.nticosJ
en >DEA, ba%o el concilio
de $rento.
R es aqu donde empiezan
los problemas... o sea 'qu.
dios se apareci Q> !eces a
Q> poetas o escritores para
dictarles sus memorias),
porque resulta que los
hebreos tenan !arios
dioses (antes # despu.s de
4ois.s), entre ellos
3;3;+6, C*+40C,
4060C, 9336,
393((0:, 43440:,
3;L3+6, 3S$3L$+
(diosa de la luna a quien el
re# Salomn hizo un
templo en el 4onte de los
oli!os en 7erusal.n). =ues
no fue ninguno de esos
dioses o 1ngeles, sino otro
que los hebreos no
conocan: el espritu santo.
+n todo el antiguo
testamento (es decir los
libros que se escribieron
antes de Cristo) %am1s se
menciona ese dios. 3s
parece, #a que su primera
>E
aparicin en este mundo
fue en ocasin de haberle
hecho un ni<o a una
doncella de :azaret
llamada 4ara, a quien
bautizaron como 7ess.
'Mue acaso el mismo dios
que dict sus memorias o
inspir !ersos # ensa#os,
poemas erticos, an.cdotas
# tragedias cuasi griegas a
di!ersos literatos %udos).
-na pregunta 'por qu. se
apareca solo a los %udos),
su respuesta, pues porque
era el dios de los %udos #
solo de ellos, porque
haban hecho alianza con
ellos para protegerlos en
caso de in!asin e&tran%era
o persecucin, etc.; una
pregunta sin respuesta '=or
qu. le ha ido tan mal a los
%udos).
+s el caso que no se sabe
cuando, donde ni a quienes
se les apareci ese dios o
como le hizo para inspirar
la IescribidaJ de a 9iblia...
lo que no obsta para que la
iglesia los considere como
BIaut.nticos inspirados por
(iosJ # ba%o la obligacin
de ser credos letra por
letra.
Se ha demostrado tambi.n
que muchos de los libros
que forman la 9iblia son
nicamente copias de otros
libros (egipcios,
babilonios, griegos ,
sumerios), reescritos en
hebreo. 6ibros que son
considerados como
le#endas mitolgicas sin
inspiracin di!ina; # en
cambio esas mismas
le#endas (el dilu!io, la
creacin, la torre de 9abel,
las historias de 7os., 7ob,
4ois.s, (a!id, etc.) al
formar parte de la 9iblia
F:os resultaron
aut.nticamente di!inas,
f%ese nada masG.
5ngenuos aunque
interesantes relatos sobre
la creacin del mundo, el
pecado original, el dilu!io,
etc., se encuentran en casi
todas las religiones de
oriente... # esta !isto que
penetraron en la doctrina
hebrea al contacto con
otros pueblos,
especialmente ba%o el
dominio babilnico #
>Q
persa, a partir del siglo V5
antes de Cristo.
*a# una pregunta que
debera hac.rsele a un
%udo 'por que no cree en
Cristo), pero e&iste otra
cuestin aun mas
interesante, los libros del
antiguo testamento son CD
'por que los %udos mismos
aceptan solo AT), pues
resulta que afirman (los
%udos) que ha# E libros
dentro de la 9iblia
cristiana que no son de
inspiracin di!ina, mismos
que Loma dice que s lo
son.. por que lo dice Loma
# punto (!i!a la
democracia # la razn). 0
sea que ni los %udos
mismos creen en los que
les dicto su (ios.
3 continuacin
analizaremos como se hizo
la 9iblia. 6a 9iblia no
e&isti sino hasta el siglo
5V despu.s de Cristo,
cuando san 7ernimo
reuni todos los
manuscritos hebreos
conocidos (unos DKK, dicen
las crnicas) # seguro que
inspirado por el espritu
santo, eligi los libros mas
legibles, naciendo as la
V-6/3$3 (9iblia
Vulgata), la cual aprob el
concilio de $rento tras >K
a<os de discusiones .
0tra ine&plicable
curiosidad de la 9iblia es
la fecha de lo escrito ba%o
dictado di!ino: la
arqueologa slo cuenta
con los originales hebreos
del a<o T>E despu.s de
Cristo, aunque la le#enda
asegura (como le#enda)
que A siglos antes de Cristo
!arios te&tos hebreos
fueron traducidos al griego
por QK traductores en
3le%andra, por rdenes del
faran $olomeo 55, de lo
cual no e&iste ni una triste
prueba. Si el hombre tiene
un milln de a<os sobre la
tierra... '=or qu. se tardo
tanto dios en dictar sus
le#es), FR el primer escrito
(sobre hueso) conocido
tiene CK mil a<os de
e&istenciaG. (e lo que se
deduce que los dioses
fueron mu# descuidados en
hacer llegar al hombre sus
mandatos, al esperar tanto
tiempo en darse a conocer,
>S
o usando la lgica, la
historia # la arqueologa,
etnografa # sentido
comn, digamos que todo
eso de la 9iblia como
sagrada es un cuento de las
mil # una noches. =ues
resulta infantil hacernos
cree que un libro tan mal
escrito, con tantos errores
de tipo histrico,
cientfico, filosfico, tan
lleno de contradicciones,
falsedades # aberraciones,
sea la Ipalabra sagradaJ, el
libro inspirado por un dios
sabio # todo poderoso.
Lese<ar todas las
falsedades errores
garrafales # ridiculeces de
la 9iblia nos puede lle!ar
toda una !ida de modo que
solo !o# a mencionar
algunas tonteras del libro
inspirado por dios.
(ios aseguran los telogos
es perfeccin 'Cmo iba
entonces un ser perfecto
ser el autor intelectual de
un libro tan contradictorio
como la sagrada 9iblia),
pasare a demostrarlo antes
que me digan hablador.
/.nesis >:A> I# !io dios
todo lo que haba hecho #
!io que era bueno en gran
maneraJ, /.nesis E:E I#
arrepintiose 7eho!1 de
haber hecho al hombre en
la tierra # pesle en su
coraznJ. 0 sea que al ser
perfecto le sali un ser
imperfecto.
/.nesis A@:AK Iporque !i a
dios cara a cara # fue
librada mi almaJ, [&odo
AA:@K Idi%o 7eho!1: no
podr1s !er mi rostro
porque no me !era hombre
# !i!ir1J. '6e !io la cara
7eho!1 a 4ois.s o no).
/.nesis A:T,>K I# llamo
7eho!1 (ios al hombre # le
di%o: '(nde estas tu) # el
respondi: o tu !oz en el
huerto # tu!e miedo
porque...J. 7uan D:AQ I# el
que me en!i, el padre ha
dado testimonio de mi. :i
nunca hab.is odo su !oz,
ni hab.is !isto su parecerJ.
'3lguien o# la !oz de
don (ios), # si nadie lo ha
odo 'Cmo dict entonces
sus memorias).
>T
4ateo >T:@E Ipara dios no
ha# imposiblesJ. 7ueces
>:>T I# fue 7eho!1 con
7ud1 # ech a los de las
monta<as, mas no pudo
echar a los que !i!an en el
llano porque tenan carros
de hierroJ.
'Wu. clase de dios es el
que inspir tantas
contradicciones), '+s dios
de paz # amor, o dios de
guerra # odio). Lomanos
>D:AA I# el dios de paz sea
con !osotrosJ. $imoteo @:C
Iel cual quiere que todos
los hombres sean
sal!os...J. Salmos >S:C>
Iclamaron # no hubo quien
los sal!ase; an a 7eho!1 #
no los sal!...J. [&odo
>D:A I7eho!1, dios se<or
de guerra, 7eho!1 es su
nombre...J. 7eremas
>A:>A,>C Ias ha dicho
7eho!1: llenar. de
embriaguez a todos los
moradores de esta tierra...
# quebrantarelos el uno
con el otro, los padres con
los hi%os, dice 7eho!1: no
perdonar., ni tendr. piedad
ni misericordia para no
destruirlos...J. Salmos
CD:S,T Ibueno es 7eho!1
para con todos, clemente #
misericordioso, lento para
la ira # grande para el
perdnJ. Samuel @C:>,>D
I# !ol!i el furor de
7eho!1 a encenderse contra
5srael # en!i 7eho!1
pestilencia a 5srael desde la
ma<ana hasta el tiempo
se<alado # murieron
QK,KKK hombres...J . FVa#a
geniecitoG
R si queremos enterarnos
de las propiedades !isuales
del dios bblico, tendremos
algunos problemas para
hacerlo:
=ro!erbio >D:A Ilos o%os de
7eho!1, est1n en todo
lugarJ. 7ob AC:@> Iporque
sus o%os est1n sobre todos
los caminos del hombre #
!e todos sus pasosJ. R
entonces como es que se le
escondi 3d1n) /.nesis
A:S I# escondiose el
hombre # su mu%er de la
presencia de 7eho!1 dios
entre los 1rboles del
huerto...J.
+stas son solo unas cuantas
de los miles # miles de
contradicciones que pagina
@K
tras pagina contiene la
9iblia, cu#a lectura no
recomienda la iglesia
catlica (la lectura critica
por supuesto). 6a iglesia
catlica ante la a!alancha
de criticas a la 9iblia ha
reconocido casi por
completo el car1cter
IlegendarioJ de sus te&tos,
pero de lo que si se
responsabiliza # apo#a su
autenticidad es del I:ue!o
testamentoJ, o sea la
historia de Cristo Ihi%oJ de
(ios.
I6os e!angelios cu#a
autenticidad, integridad #
!eracidad nadie puede
poner en duda, prueban
con certeza la re!elacin
di!ina...J, escribe el padre
*illaire en el libro la
religin demostrada, el
mismo libro, uno de los
mas usados # acreditados
por la iglesia, afirma en la
pagina >D@:
I=: '(ebemos creer todo
lo que contienen los
e!angelios), L: Si, porque
se debe creer en un libro
histrico cuando es
autentico, integro # !eraz.
:osotros los cristianos
creemos que los e!angelios
son los libros inspirados,
es decir que los apstoles #
sus discpulos los han
escrito siguiendo el
impulso del espritu santo,
que se los dicto.J
I-n libro es autentico
cuando ha sido escrito en
la .poca # por el autor que
le asignan, un libro es
integro cuando ha llegado
hasta nosotros sin
alteracin, tal como fue
escrito por su autor, un
libro es !erdico cuando el
autor no puede ser
sospechoso de error o
mentiraJ.
Sin embargo, el estudio de
los e!angelios a tra!.s de
los siglos ha demostrado
(con bases cientficas) que
distan mucho de ser
aut.nticos, ntegros #
!erdicos. +n los primeros
a<os del cristianismo se
afirmaba que los
e!angelios haban sido
escritos por 1ngeles. =ero
resultaba un tanto difcil de
e&plicar quienes eran los
1ngeles de modo # manera
@>
que se opto por decir que
los C e!angelios eran obra
de los mismos discpulos
de 7ess: 4ateo, 4arcos,
6ucas # 7uan; solo que
faltaba un detallito sin
importancia: los apstoles
no saban leer ni escribir.
+n esos tiempos el
analfabetismo era casi
general, solo una minora
sabia leer... # entre esa
minora no estaban los
apstoles, que eran
pescadores sin escuela
alguna.
+&iste otra pregunta mas
interesante aun, 'Sabia leer
7ess). 3unque no se ha
demostrado la e&istencia
de 7esucristo, !amos a
suponer que si e&isti #
todo lo dem1s... (inclusi!e
que sabia leer # escribir),
pero no e&iste una lnea
escrita por el, es decir, no
de%o nada escrito el hi%o de
dios que !ino al mundo a
dar a conocer el nue!o
trato con su padre.
Simplemente es algo que
no logro entender, si dios
quera establecer un nue!o
pacto con el hombre #
haba inspirado durante
siglos a escritores, poetas #
profetas para escribir sus
deseos, '=or qu. de
repente decide mandar a su
hi%o, # no cuida de que su
palabra quede escrita #
dada conocer me%or). :o
tiene lgica alguna que un
dios sabio, todo poderoso #
creador de todo, para
hacerse or por el hombre
al que cre, mande a la
tierra a su hi%o (nico)... lo
esconda en una ranchera,
lo haga ser escuchado por
unos cuantos (que lo toman
por loco), que no se de%e
ningn escrito # de
finalmente la haga asesinar
por otros hombres por el
creado. '3caso el dios
sapientsimo no sabia
como eran de malditos #
desgraciados sus Ire#esJ
de la creacin), ':o estaba
enterado el dios
todopoderoso de la clase
de gente que !i!a en la
tierra), ':o hubiera sido
mas lgico (suponiendo un
dios lgico) dar a conocer
sus deseos # nue!a le# en
los centros de poder como
eran Loma # /recia,
+gipto, China o la 5ndia).
@@
I:adie conoce los
designios de diosJ dice la
iglesia. Curiossimo, si
nadie puede saber que
piensa dios, 'por que se
atre!en a decir # asegurar
que dios hizo concebir a un
su hi%o de una !irgen, que
lo mando a predicar sus
deseos # que de%o que lo
mataran para sal!arnos a
todos # etc).
Si la intencin de dios
(segn afirman) era crear
una nue!a religin para la
humanidad, 'Como es que
la ma#ora de la
humanidad no cree en esa
religin), 'R como es que
nadie practica el
cristianismo), empezando
por los que se dicen
representantes de Cristo.
(efiniti!amente todo esto
del hi%o de dios hecho
hombre # sal!ador, no es
mas que una mitolgica
le#enda no apta para seres
pensantes.
Sigamos pues con los
e!angelios, el mas antiguo
que se conoce, el llamado
de san 4arcos, fue escrito
unos SK a<os despu.s de
Cristo con base (dicen) en
platicas que ese se<or (que
no conoci a 7ess) tu!o
con san =edro... que
ob!iamente estaba
interesado en aparecer
como el IautenticoJ
sucesor de 7esucristo. +se
7uan 4arcos no era otro
(segn dice la iglesia) que
el secretario de San =edro.
Sin embargo tanto 4arcos
como =edro, murieron
antes de terminarlo, as que
un romano (3ristin) lo
completo de odas # como
pudo (pero inspirado por
dios Festo que quede
claroG).
+l segundo e!angelio fue
escrito por 4ateo a
mediados del siglo 55
tomando EKK !ersculos de
san 4arcos # a<adiendo
AAK propios o dictados por
san =ablo de $arso, de
quien se duda ha#a sido
mas que una le#enda (ni
uno ni otro conocieron a
Cristo). (el tercer
e!angelio (llamado de San
6ucas) se dice que tambi.n
fue escrito con base en
platicas de san =ablo con
el autor (nacido en
3ntioquia dicen). Sin
@A
embargo de sus >>CT
!ersculos, ADK fueron
tomados de marcos, @AD de
4ateo # DCS de su cosecha
propia.
+l cuarto atribuido a San
7uan, escrito (dice la
iglesia) en los inicios del
siglo 55 ('Cuantos a<os
!i!i san 7uan si era un
hombre maduro en !ida de
Cristo)) +n griego (siendo
este 7uan %udo) # sin
coincidencias con los
anteriores e!angelios, fue
calificado de apcrifo en
los primeros siglos de la
iglesia (es decir falso).
(e ninguno de estos C
e!angelios e&iste
manuscrito alguno de
modo que las !ersiones
ho# conocidas de ellos,
datan de las !ersiones que
se aprobaron en el famoso
concilio de $rento F+n
>DEAG, cuando san
7ernimo depur los
cientos de e!angelios
e&istentes # IunificJ las
!ersiones, en !ista de que
dios no se !ol!i a
comunicar con nadie.
'=uede as considerarse
como aut.nticos, !erdicos
# originales los
e!angelios).
Con otra poderossima
razn para difundir su
doctrina, los e!angelistas
tenan sobre todo la
necesidad de demostrar
que 7ess era el 4esas
que esperaban (# esperan)
los %udos. $enan que
adaptar a 7ess como
4esas, hi%o de 7eho!1.
=ara ello in!entaron la
resurreccin de Cristo # se
ocuparon de reconstruir al
re!.s la biografa del Ihi%o
de (iosJ remontando de la
resurreccin al nacimiento
# llenando el hueco con
referencias # an.cdotas
que se a%ustaran lo mas
posible a las profecas
bblicas que anunciaban la
!enida del 4esas.
-na prueba de ello es lo
relati!o al nacimiento de
7ess... '(nde # cuando
naci). +l a<o de
nacimiento es mas que
incierto: el que ho#
aceptan # sir!e de
comienzo a nuestra era ,
fue establecido DKK a<os
@C
mas tarde por un mon%e
que se baso en el e!angelio
de san 6ucas ignorando las
contradicciones que serian
descubiertas muchos siglos
mas tarde por la critica.
Segn 6ucas, 7ess fue
concebido E meses despu.s
de 7uan el bautista, que a
su !ez lo fue en la .poca
de *erodes, el grande, re#
de 7udea, que muri el a<o
QDK de Loma o sea el C
antes de nuestra era. Sobre
el da de nacimiento esta
peor el asunto: apenas en
el siglo 5V se estableci
como tal e @D de
diciembre, pero antes
decan # celebraban el @S
de marzo o el >T de abril, o
el E de enero, fecha que
toda!a celebran como
nacimiento en oriente.
(e modo que si #a haba
muerto *erodes antes de
que naciera 7ess, '(e
donde sali lo de la
persecucin a Cristo # la
dizque matanza de ni<os
inocentes). -na profeca
bblica deca, refiri.ndose
al 4esas: I# el ser1
llamado :azarenoJ,
mientras otra (4ateo @:D)
deca Isi nace en 9elem es
por que tambi.n esta
escrito por el profeta...J.
Lesumiendo, la realidad es
que bas1ndose en el
antiguo testamento # sus
profecas algunos %udos
e&iliados en Loma
escribieron el nue!o
testamento para presentar a
7ess como el 4esas,
fundador de la nue!a
religin a seguir: +6
CL5S$53:5S40. 0tro
mas atribuido a san 7uan,
el 3pocalipsis es decir la
pretendida re!elacin de
los grandioso
acontecimientos que los
primeros cristianos
esperaban de un momento
a otro, consistentes en el
fin del mundo ni mas ni
menos, fin del mundo que
no llego ('0tra equi!ocada
de dios)) ni tiene para
cuando llegar. 3s el
3pocalipsis se con!irti en
otra prueba de la falsedad
del nue!o testamento.
+stos # mil detalles mas
como estos, parecen
demostrar sin lugar a dudas
que los e!angelios fueron
@D
escritos para adecuar la
figura de Cristo a las
necesidades polticas de
los %udeocristianos que
trataban de hacer aparecer
a 7ess como el 4esas #
no como en realidad parece
haber sido.
+l descubrimiento de los
rollos del mar muerto ha
sacado a la luz la
e&istencia de una secta
%uda (los esenios) que se
alzaron contra Loma #
cu#o %efe (cu#as palabras
tienen gran seme%anza con
las predicadas de Cristo)
fue martirizado #
crucificado por los a<os @K
(.C (los romanos
crucificaban solo a los reos
de sub!ersin).
+l estudio en serio de la
9iblia es quiz1s la
demostracin ma#or de la
no e&istencia de dios # la
prueba m1&ima de la
falsedad del cristianismo
como religin Inica #
!erdaderaJ, !il in!ento
humano para e&plotar #
ena%enar a los cre#entes en
sus !aciladas.
I6a !erdad os har1 libres
(# ateos)J
4. CREYENDO QUE SE
CREE
+l autor (sin inspiracin
di!ina que se sepa) se
meti en toda una serie de
problemas con sus
familiares, amigos #
cre#entes annimos,
pregunt1ndoles sus razones
para creer en (ios.
6a ma#ora contest que
no sabia porque crea en la
e&istencia de dios; otros
di%eron que as se lo haban
ense<ado desde ni<os; uno
contesto que si dios no
e&istiera, tampoco
e&isti.ramos nosotros #
otro (otra) di%o que porque
dios era amor # sabidura #
que todo nos !enia de el...
pero no e&plico por que
crea que dios e&ista; #
otro (cre#ente) respondi
FWue preguntaG Creo que
dios e&iste porque tengo
fe.
'Wu. es la fe) Segn el
diccionario: I$eologal por
la que creemos lo que (ios
@E
diceJ. 6a fe es la confianza
en lo dicho o hecho por
otros. R la fe dice la
iglesia, es un don de (ios.
0 sea para creer en (ios es
necesario que ese (ios le
ha#a dado a quien esta
queriendo saber si e&iste o
no, la !irtud de creer que si
e&iste, as nom1s, a ciegas,
sin pruebas de ninguna
clase. $raducido: la fe es la
ignorancia de la realidad
(!irtud dada por dios para
no hacer uso de la razn
que el nos dio).
Minalmente el autor (un
tanto decepcionado por los
resultados con los
cre#entes # su di!ina
ignorancia) se asom a los
medios religiosos (curas,
mon%as # catecismos). I+l
hombre tiene implcita la
idea de dios, nace con ella
(una mon%a)J, Ila me%or
prueba de la e&istencia de
(ios es la creacin (un
sacerdote)J, Iel mundo no
se pudo crear solo: alguien
tu!o que crearlo # ese
alguien solo pudo ser dios,
el ser perfecto #
todopoderoso (otro
sacerdote)J. -n catecismo
dice:
=: 'Cu1les son las pruebas
principales de la e&istencia
de (ios)
L: =odemos citar Q que
nuestra razn nos dicta #
que se fundan:
>. +n la e&istencia del
uni!erso.
@. +n el mo!imiento, orden
# !ida de los seres creados.
A. +n la e&istencia del
hombre, dotado de
inteligencia # libertad.
C. +n la e&istencia de la le#
moral.
D. +n el consentimiento
uni!ersal del genero
humano (')).
E. +n los hechos ciertos de
la historia.
Q. +n la necesidad de un
ser eterno.
Como se !e todas estas Q
IpruebasJ tienen un
fundamento comn: no ha#
efecto sin causa. 6o que
@Q
constitu#e (segn el
catecismo) una
demostracin irrebatible
capaz de con!encer al
incr.dulo mas obstinado.
+l padre de esta teora del
causalismo fue Santo
$omas de 3quino quien
di%o: I:o podemos tener
conocimiento directo de
(ios a tra!.s de los
sentidos, sino a tra!.s de
sus efectosJ. (e la relacin
causa?efecto (deca $omas)
se llega a la idea de una
causa ultima: todas las
causas dependen de algo
para e&istir. +n efecto:
todo tiene un principio,
todo surge a causa de... #
por ello mismo la teora
IaquinistaJ se destru#e a si
misma. Si dios creo todo
'Wui.n creo a (ios).
6a teora de postular una
primera causa de todo que
!iene a ser una causa sin
causa, se muerde la cola #
se anula a si misma...
'Wuienes fueron los padres
de (ios). Suena como
aquel !ie%o mito hind de
que el mundo estaba
apo#ado sobre un elefante
# este sobre una tortuga,
'R la tortuga sobre que).
=ara acallar los
argumentos, la iglesia
decidi entonces otorgarle
a (ios la eternidad, I(ios
no tiene principio ni fin #
al que no lo crea le
quemamos la cabeza con
todo # cuerpoJ.
:o pudiendo la Santa
5glesia presentar a la madre
de (ios, $omas de 3quino
elabor otra teora
filosfica: I(e la armona
# belleza del mundo se
conclu#e que hubo un
artfice del mundoJ (teora
de la le# natural). F+l orden
# la armona del mundo
suponen una inteligencia
ordenadora # poderosa:
solo (ios pudo hacer ese
ordenG.
'0rden # armona en el
mundo), 'R los terremotos
# erupciones de los
!olcanes), 'R los tornados
# plagas), 'R las
inundaciones, ra#os #
centellas, epidemias #
trombas)
@S
Santo $omas de 3quino #a
no pudo in!entar otra
teora porque muri antes
de poder hacerlo. Sin
embargo, por siglos la
iglesia tu!o con esas
teoras para defender a
(ios. =orque (%usto es
decirlo) quien no tragaba
esas teoras # se atre!a a
ponerlas en duda, era
puesto en manos de los
telogos de la santa
inquisicin, e&pertos en
comunicacin # capaces de
con!encer al ateo mas
reacio # contumaz.
6a iglesia predicaba
adem1s que dios haba
creado al mundo tal #
como lo conocemos, eterno
e inmo!ible, con los
animales # plantas que
tenemos, con el hombre tal
# como es; negando toda
posibilidad de cambios #
e!oluciones. R cuando el
se<or (arPin demostr
con pelos # se<ales la
e!olucin de todos los
seres !i!os, el teatro di!ino
se !ino aba%o, # todas las
!ie%as historias de 3d1n #
+!a, el dilu!io de :oe # la
creacin del mundo en E
das (con razn le quedo
as), pasaron al archi!o de
cuentos para ni<os #
literatura fant1stico?
religiosa. Sin embargo,
aunque la creencia en (ios
ba% considerablemente
desde entonces, la iglesia
no se arredro ni clausuro
sus oficinas. =or el
contrario, conden a
(arPin # con el a la
ciencia enemiga de la fe, #
sigui e&plotando la idea
di!ina.
'Wu. otras pruebas de la
e&istencia de dios predica
la iglesia).
Letomemos otra !ez al
sapientsimo padre *illsire
# su libro Ila religin
demostradaJ, suplicamos
no rerse demasiado...
=: '=odemos deducir la
e&istencia de (ios por la
contemplacin de los seres
!i!ientes)
L: Si, la razn, la ciencia #
la e&periencia nos obligan
a admitir un creador de
todos los seres !i!ientes
diseminados sobre la tierra.
R como ese creador no
@T
puede ser sino dios,
siguese que de la
e&istencia de los seres
!i!ientes podemos concluir
la e&istencia de dios.
=: '=rueban la e&istencia
de (ios los seres del
uni!erso)
L: Si, cuantos seres e&isten
en el uni!erso son otras
tantas pruebas de la
e&istencia de (ios, porque
todos ellos son el efecto de
una causa que les ha dado
el ser, de un (ios que los
ha creado a todos
(inclu#endo a *itler).
=: '=odemos demostrar la
e&istencia de dios por la
e&istencia del hombre)
L: 'Si, por la e&istencia del
hombre, inteligente # libre,
llegamos a deducir la
e&istencia de dios, pues no
ha# efecto sin causa capaz
de producirlo. =odemos
decir por consiguiente: #o
pienso, luego e&isto, luego
e&iste dios.
=: '=rueba la e&istencia de
dios el hecho de la le#
moral)
L: Si, la e&istencia de la
le# moral prueba
irrefutablemente que dios
e&iste. Cono no ha# efecto
sin causa, ni le# sin
legislador, esa le# moral
tiene un autor, el cual es
(ios.
=: '=rueba el sentimiento
intimo la e&istencia de
(ios)
L: Si, por natural instinto
se nos escapa este grito:
IF(ios moGJ. +l pobre lo
llama, el moribundo lo
in!oca, el pecador le teme,
el blasfemo lo maldice: el
mas popular de todos los
seres es (ios. :adie
blasfema de lo que no
e&iste.
Siguen otras IpruebasJ con
los mismos razonamientos
IlgicosJ de la iglesia:
(ios e&iste porque e&iste
la necesidad de que ha#a
un ser eterno.. (ios e&iste
por que se ha mostrado #
hablado # obrado... '(ios
se ha mostrado a alguien o
le ha hablado a alguien),
FClaroG se le apareci a
don 3d1n # a +!a, a
4ois.s, a los profetas, a
AK
los re#es # a quien sabe
cuantos mas... tal # como
lo dice la 9iblia. 'R aparte
de la 9iblia ha# alguna
otra prueba), claro que no
pero con la 9iblia es mas
que suficiente.
$an sencillo que seria para
dios mostrarse una !ez en
publico para demostrarnos
su e&istencia (o en
tele!isin de perdida). '=or
qu. no hacerlo) $endra
mas .&ito que su santidad
polaca. =ero no dios nunca
se !a a presentar en
publico por una
sencillsima razn: porque
(ios no e&iste.
3 resultas de (arPinismo
se declar muerto a dios...
pero la iglesia catlica no
se dio por enterada # trat
de adaptarse (una !ez mas)
a los tiempos. 5manuel
2ant (>Q@C?>SKC) filosofo
alem1n di%o un buen da
que: Iha# bondad # belleza
en el mundo porque ha#
una medida suprema de
bondad # belleza que es
dios... 6a e&istencia de
!alores morales, de la
conciencia # del deber
implican que debe haber
un !alor moral supremo,
un conciencia supremaJ, a
ese !alor supremo (pens
2ant) ha# que llamarlo
dios.
+l argumento moral de
2ant dur menos que un
suspiro de mon%a, cuando
otros pensantes se
preguntaron: 'R la maldad,
la in%usticia, el odio # la
mentira que ha# en el
mundo... significaran que
dios es todo maldad, todo
odio # todo mentira). Sin
embargo la iglesia acepto
la teora de 2ant, urgida de
lo que fuera a fa!or su#o
(# de dios) # en torno a ella
los telogos constru#eron
todo un castillo de
hiptesis religiosas
con!ertidas en dogmas, en
materia de fe:
>. +l mal no e&iste: lo que
ha# es una IarmonaJ no
comprendida.
@. (ios manda a !eces la
desgracia para probarnos.
A. (ios le dio libre albedro
al hombre para que !i!a en
libertad.
A>
C. 6a pobreza es un bien
para el mal.
hiptesis todas
desconcertantes #
contradictorias sin base
lgica ni filosfica, pero
!alidas para sostener la
dizque fe. 5mposible
aceptar la e&istencia de un
dios todopoderoso,
omnisapiente # bondadoso,
que permite en su creacin
el triunfo del mal, la
in%usticia # la iniquidad.
IF*1gase tu !oluntad as
en la tierra como en el
cieloGJ pues que dios tan
gacho.
Si aun le quedan dudas,
cont.stese las siguientes
preguntas:
U Si dios es tan bueno
como lo proclaman los
sacerdotes 'Wu. razones
e&isten para temerle)
U Si dios quiere que se le
conozca # se le ame, '=or
qu. no se le da a conocer)
U Si se encuentra en todas
partes, '=ara que diablos
edificar iglesias)
U Si sabe todo, '=ara que
entonces fastidiarlo con
tantas oraciones)
U Si es %usto, '=or qu.
castiga a los hombres
creados por el mismo
llenos de debilidad)
U Si los hombres no hacen
el bien mas que por una
gracia particular de dios,
'Wu. razn tiene para
compensarlos)
U Si es todopoderoso
'Como permite la
blasfemia)
U Si es inconcebible, '=or
qu. ocuparnos de el
entonces)
U Si dict sus le#es, '=or
qu. permite que las !iolen
en primer lugar sus
ministros)
U Si dios mando a su hi%o a
fundar una nica fe 'Como
es que ha# tantas #
pele1ndose entre si)
:inguna IpruebaJ aportada
por la iglesia # sus
telogos nos prueba la
A@
e&istencia de dios, me%or
(de sus tres dioses me%or
dicho). Son pruebas contra
la razn, la lgica # la
!erdad, que nos dan la
tranquilidad necesaria para
decir nue!amente # con
toda seguridad esta !erdad:
(50S :0 +Z5S$+. 6o
cual ob!iamente no es un
dogma de fe: si a pesar de
ello usted quiere seguir
cre#endo en dios,
rez1ndole, manteniendo a
los !agos que se dicen sus
representantes # ech1ndole
la culpa de no ganarse la
lotera, esta usted en
libertad de hacerlo... le
aseguramos que dios no se
enterara.
Ra lo deca 41&imo /orOi:
Icreer en algo, siempre es
garanta de tranquilidadJ.
+ste libro no intenta
imponer en el lector el
ateismo, sino nicamente
dar argumentos e ideas
maquia!elicas para ser
usadas o no... aceptadas o
no.
:o solo es la ciencia # el
uso cada !ez mas
generalizado de la razn lo
que esta abriendo los o%os
de la gente # ale%1ndola de
la religin organizada,
tambi.n la religin
organizada est1 ale%ando de
dios a la gente. 6a gente
esta cada !ez mas
con!encida de que las
iglesias no tienen ninguna
relacin con las ideas de
Cristo # solo son aliadas de
las clases ricas #
e&plotadoras. 6a actuacin
de la iglesia en el curso de
la historia, su negati!a al
cambio # sus alianzas con
los e&plotadores, la han
con!ertido en la gran
fabrica de ateos #
descredos.
$odo esto quiere decir que
el cristianismo es enemigo
de Cristo. 6o in!ito a la
demostracin:
U (e cmo la iglesia
administradora de los
bienes de Cristo (que era
pobre) ha utilizado su
figura para e&plotar la
credulidad humana.
U (e cmo la iglesia ha
falseado a Cristo para crear
un poder terrenal #
AA
mantener sometida en la
ignorancia # la miseria a
los que se de%an...
U (e cmo, en fin, se ha
!enido poco a poco
apareciendo la !erdadera
personalidad de ese
hombre llamado 7ess,
hecho dios por la gracia
del hombre.
5. LA EXPLOTACIN
DEL CRISTO POR EL
OMBRE
7esucristo no !ino a este
mundo a fundar ninguna
iglesia, dado que no era
hi%o de dios, sino de 7os.,
un carpintero !iudo lleno
de hi%os (+leazar, Cleof1s,
4atas, Simn # 7udas)
casado en segundas
nupcias con 4ara, con
quien procre otros D:
7ess, +fran, 3ndr.s, 3na
# Santiago (# @ mas, 7os. e
5sabel segn otros
historiadores). +sta es la
!erdad histrica de 7ess, a
quien la iglesia ha
nombrado (ios; pero eso
no lo saben millones de
personas que creen lo
contrario o hacen como
que lo creen, es decir:
creen que creen.
6os cristianos creen lo que
la iglesia quieren que
crean. 6a iglesia dice que
7esucristo (hi%o de dios)
!ino a fundarla: I7esucristo
eligi >@ apstoles, los
instru#o durante A a<os, les
comunic sus poderes # los
en!i a predicar el
e!angelio por todo el
mundoJ (la iglesia). 6a
iglesia predica que dios
en!i a su hi%o (7ess) #
que este, antes de regresar
con su dios?padre, decidi
renegar de la religin
paterna # fundar otra.
'Cmo prueba la iglesia
que Cristo la fund),
pues... se remite al
e!angelio. +n una frase del
e!angelio de San 4ateo
est1 la nica prueba: I$u
eres =edro # sobre esta
piedra edificare mi
iglesiaJ. 6os telogos
dudan que Cristo ha#a
dicho esas palabras # creen
que San =edro se las hizo
poner en boca de Cristo
para hacerse nombrar su
IsucesorJ: no ol!idar que
los e!angelios se
AC
escribieron DK a<os
despu.s de la muerte de
Cristo. 6o mismo sucede
con la pretendida
crucifi&in al re!.s de San
=edro: ninguna prueba
histrica la demuestra.
(e%.monos me%or de
chismes # le#endas, para
pasar a la real historia del
cristianismo. =or los siglos
# siglos, la historia de la
humanidad fue escrita ba%o
los dictados de la iglesia
catlica romana: la historia
que conocemos fue hecha
para hacer aparecer a
Cristo # a la iglesia como
lo m1&imo # lo nico. Solo
en los ltimos a<os los
historiadores se han
liberado de la presin
religiosa, para dedicarse
Ien serioJ a la
in!estigacin.
3nte las abrumadoras
!erdades que han salido a
la luz, la iglesia ha tenido
que reconocer (en >TET)
que la ma#ora de los
llamados IsantosJ
!enerados durante siglos,
no fueron m1s que le#enda
o dioses romanos
rebautizados con nombre
cristiano. 3s como que la
inmensa ma#ora de papas
Isucesores de San =edroJ
no fueron mas que
ambiciosos obispos
ansiosos de poder, asesinos
muchos de ellos, corruptos
principitos llenos de hi%os
bastardos, interesados solo
en el trono de los enormes
territorios controlados por
la Iiglesia de CristoJ.
6a historia del cristianismo
es una historia fraudulenta
llena de mentiras, cuentos,
falsedades # mitos,
utilizados sabiamente para
hacer aparecer a la religin
cristiana como la nica
inspirada por dios # a su
iglesia como la iglesia de
7esucristo.
6as dudas que los
historiadores tenan sobre
Cristo # su iglesia tu!ieron
una inesperada a#uda un
da de la prima!era de
>TCQ:
AD
6os manuscritos del mar
muerto.
4uhamad +b?(ib, un
%o!en pastor de la tribu ta
\amira descubri sobre la
pendiente rocosa que
desciende del desierto de
7ud1 al mar muerto, una
gruta llena de manuscritos.
6os manuscritos eran
fragmentos hebreos
escritos sobre mal
conser!adas pieles de
cuero, que fueron
utilizados por el %o!en
pastor para arreglar unas
!ie%as sandalias, # solo @
a<os despu.s uno de sus
tos pens en lle!ar a
9el.n a un anticuario. 3s
en >TCQ unos rollos fueron
a parar a 7erusal.n, donde
los adquiri el profesor
SuleniO, de la -ni!ersidad
*ebrea # otros el
metropolitano del
4onasterio Sirio?0rtodo&o
de San 4arcos, Samuel
4ar 3tanasio.
6os manuscritos fueron
hallados en la zona donde
predic # !i!i 7uan +l
9autista, maestro de 7ess,
llena de grutas, >> de las
cuales contenan otros
manuscritos. 6os
manuscritos datan, en su
gran ma#ora, del siglo
anterior al nacimiento de
Cristo (mas concretamente,
el mas antiguo de ellos es
de unos @K a<os antes de
Cristo) # el siglo 55
despu.s de Cristo. +s decir,
los manuscritos deberan
ser el testimonio m1&imo
de la !ida de Cristo... # as
ha sido.
6os manuscritos mas
importantes # m1s
completos, se refieren al
libro bblico de 5saas (dos
copias), # han aparecido
tambi.n un comentario al
libro de 3bacuc, un
manual litrgico llamado
regla de la comunidad, que
es donde enca%a la figura
histrica de 7ess, como
!eremos en seguida.
6os te&tos #a traducidos,
refle%an las ideas de un
mo!imiento religioso
autnomo frente al
hebrasmo oficial # en
oposicin a el, donde se
habla de la :ue!a 3lianza,
de un IpactoJ establecido
AE
entre 7eho!1 # un
persona%e que !ol!i >KK
a<os antes de Cristo.
6a organizacin requera
de sus miembros la
practica de !arios ritos
entre los que destacan: a)
el bautismo, b) la
confesin de los pecados,
c) la eucarista, o sea el
alimento consumido en
comn en forma de pan #
!ino. 6a adhesin a la
nue!a comunidad
implicaba tambi.n la
renuncia a los bienes
pri!ados.
Curiosamente, la
traduccin real de I:ue!a
alianzaJ al latn en :ue!o
testamento # la traduccin
del t.rmino hebreo
ImashiahJ (4esas) al
griego es I%ristsJ (Cristo).
+sto !iene al caso, porque
a raz de la derrota final del
mo!imiento hebreo contra
los romanos en el a<o QK
d.C.., los grupos del nue!o
testamento # otros que
luchaban con las armas en
la mano contra el imperio
romano, se dispersaron por
el mundo # eran llamados
precisamente IcristianosJ.
+sta es la direccin en que
la importancia de los rollos
del mar muerto adquieren
una fant1stica categora:
los manuscritos !ienen a
ser el eslabn perdido entre
los +!angelios # la 9iblia.
+n los pasa%es de los rollos
se han encontrado nada
menos de DKK pasa%es
comunes a los te&tos del
llamado nue!o testamento.
+n ellos se habla de un
maestro de %usticia,
mediador entre (ios # los
hombres, a quien Ila
haban sido re!elados
todos los misteriosJ # que
Ihaba recibido una misin
e&traordinaria para los
hi%os de la graciaJ.
+stamos pues en plena
ideologa cristiana.
=ero ha# mas datos
curiosos: entres esos
grupos Isub!ersi!osJ #
fan1ticos se encuentran
!arios que coinciden con
los nombres que recibieron
Cristo # sus discpulos en
los e!angelios: los esenios,
los celotas, los nazarenos,
AQ
los galileos, los mandeos #
otros. 3 uno de los
discpulos de Cristo se le
llama en los primeros
te&tos cristianos del siglo
55, ISimn el CelotaJ.
'Wu. se podra concluir de
todo esto).
-na hiptesis que parece
ser las mas aceptada por
telogos e historiadores de
todo el mundo es la
siguiente:
7ess (hi%o de 7os. # 4ara
# no del espritu santo)
perteneci desde su
%u!entud a una de esas
sectas. =or ello fue
bautizado por 7uan +l
9autista, dedic1ndose los
ltimos a<os de su !ida a
la agitacin contra los
%erarcas hebreos (fariseos #
saduceos) que se haban
plegado al dominio
romano. (enunciado por
los mismos hebreos al
gobierno !irreinal romano,
fue %uzgado, sentenciado a
muerte # crucificado (tal
como el maestro de %usticia
de los rollos), aunque no se
ha#a aparecido a sus doce
discpulos, como segn el
rollo ocurri con el
4aestro. =osteriormente,
sus compa<eros
prosiguieron en su lucha #
se dispersaron cuando
Loma acab con 7erusal.n,
cre1ndose la le#enda del
4esas que se con!irti A
siglos mas tarde en el
IcristianismoJ.
$odo coincide con esta
!ersin: la historia, la
lgica # el sentido comn
# cientfico. 6o dem1s es
pura # celestial
$+060/53, es decir
in!entos pos de la Santa
4adre 5glesia Catlica.
3s la figura de Cristo
(guerrillero a su modo
contra la dominacin
imperialista) fue
transformada nada menos
que en Ihi%o de (iosJ #
e&plotada bien # bonito
desde hace >S siglos por
Loma # sucursales. =ero
frente a la farsa religiosa
enemiga de la !erdad, la
ciencia # el progreso de la
humanidad (FWue fraseG),
el hombre siempre ha
luchado aun a costa de su
!ida, por descubrir la
AS
!erdad # por !encer el
oscurantismo religioso.
6a historia del
pensamiento del hombre es
por ello la historia # el
triunfo del ateismo.
!. C"#$%", &'#" ()*
=ensar ha sido f1cil para el
hombre, no as dar a
conocer su pensamiento.
6a llegada del cristianismo
como religin oficial del
estado (en este caso, del
imperio romano), acab
con la tolerancia hacia
quienes crean en otros
dioses (o no crean en
ninguno).
(esde sus inicios, el
papado se constitu#o en un
feroz perseguidor de los
Ihere%es, infieles # ateosJ,
que ponan en duda a
7esucristo como hi%o de
dios # a la iglesia como su
representante. =or siglos #
siglos, la iglesia oblig a la
gente a creer en sus
doctrinas, ba%o pena de
muerte(# de piln, infierno
en la otra !ida). Wuien se
atre!a a dudar de las
ense<anzas del papa, se las
tena que !er con la
santsima inquisicin
(cristiana of course). :o
pensar, era garanta de
seguir con !ida (# lleno de
fe).
(e >CS> a >SKS, solo en
+spa<a, la santa
inquisicin quem !i!os a
A@,CQ@ por cuestiones de
religin (sin contar las
!ictimas de *olanda,
Mrancia, 5talia o las indias),
todo en nombre de
7esucristo +n 3lemania
solo, de >CDK a >DDK, mas
de >KK,KKK mu%eres fueron
muertas por la iglesia por
here%es # bru%as. 'Cu1ntos
millones de seres humanos
murieron durante la
conquista de 3m.rica al
defenderse del cristianismo
in!asor), 'Cu1ntos otros
millones de infieles
ca#eron ba%o la implacable
# cristiana espada de las
cruzadas). R no ol!idar
que la iglesia catlica fue
la madre in!entora de
antisemitismo, siendo
*itler slo un modesto
discpulo seguidor de las
ense<anzas de Loma.
AT
'Wui.n mat mas %udos: la
iglesia catlica o *itler).
*i%os predilectos de dios
(segn la 9iblia), los
%udos ca#eron de la gracia
de su hi%o (di%o la iglesia) #
durante >T siglos fueron
perseguidos # asesinados
por los catlicos # dem1s
cristianos (por no creer en
7ess como dios); # por lo
mismo murieron miles de
africanos, asi1ticos,
australianos, 1rabes, latinos
# dem1s infieles: por falta
de fe en el nue!o dios de
los blancos.
*ablando de *itler es
necesario saber que el
paranoico su%eto era
catlico, que nunca de%o la
iglesia, que nunca fue
e&comulgado # que su
libro Imein OampfJ (mi
lucha), F:unca fue puesto
en el inde& de los libros
prohibidos por el
!aticanoG. I:ecesitamos
soldados obedientes, por
ello no me opongo a que se
siga ense<ando la religin
en las escuelas de
=oloniaJ, di%o *itler a la
%erarqua catlica polaca. R
no ol!idar que las iglesias
apo#aron oficialmente a
*itler en su campa<a de
e&terminio de %udos #
Iro%osJ. =or el contrario
cuando algn conquistador
misionero # Ipropagador
de la feJ caa muerto a
manos de los infieles, la
iglesia lo declaraba santo #
lo ingresaba a la lista de
nue!os dioses a adorar #
por quien seguir matando
(al cien por uno) mas
here%es, infieles # ateos.
+%emplo actual de ello en
4.&ico es el hecho de que
en este momento #a se
lle!o a cabo la
beatificacin de un par de
indios, los llamados
m1rtires de 0a&aca, los
cuales serian beatificados
debido a su Igloriosa #
santa accinJ de ir con el
chisme de que sus
compa<eros indios estaban
efectuando ritos de sus
propios dioses, enfurecido
el pueblo entero los mato
creo que a madrazos #
machetazos (por chi!as).
(e entre esos millones de
muertos Ipor no creerJ he
escogido algunos
testimonios. $ambi.n de
CK
algunos que sin morir a
manos de la fe, prefirieron
pensar a creer (as como
#o).
U+, -'&.& A+%"/"#0, 1&/
A%&$(*"
U :apolen 9onaparte.?
I'Como se puede tener
orden en un estado sin
religin) 6a religin es un
formidable medio para
tener quieta a la gente...J.
U 4arO $Pain.? ISi Cristo
!ol!iera, seria todo...
menos cristianoJ.
U *enr#O 5bsen.? I(e
chico cre en (ios, pero en
cuanto logr. unir dos
pensamientos, se me
ol!ido que e&ista. Creo
que dios es una necesidad
para mucha gente, lo que
no demuestra que e&istaJ.
U Santo $omas de
3quino.? I:o es e!idente
que (ios e&istaJ.
U 3braham 6incoln.? I4is
primeras ideas sobre lo
irrazonable del m.todo
cristiano de sal!acin #
sobre el origen humano de
las escrituras no han
cambiado al paso de los
a<os, ni creo que
cambiaranJ.
U Carlos 4ar&.? I6a
miseria religiosa es, por
una parte, la e&presin de
la miseria real # por la otra
la protesta contra la
miseria real. 6a religin es
el suspiro de una criatura
oprimida, el corazn de un
mundo sin corazn, as
como el espritu de una
situacin carente de
espritu. 6a religin es el
opio del pueblo. 6a
abolicin de la religin en
cuanto dicha ilusoria del
pueblo, es necesaria para
su dicha realJ.
U +ngels.? I6a religin no
es otra cosa que el refle%o
fant1stico que pro#ectan en
la cabeza de los hombres
aquellas fuerzas e&ternas
que gobiernan su !ida
diaria, un refle%o en que las
fuerzas terrenales re!isten
la forma de poderes
sobrenaturalesJ.
C>
U *. /. ]ells.? I$oda
religin es un insulto a la
dignidad mental del
hombre, pero
principalmente la religin
catlica, que ha elaborado
dogmas contrarios a la
razn humanaJ. I6a
iglesia catlica es lo mas
hostil que ha# contra la
libertad del hombre # la
estimulacin del bien: el
me%or sistema organizado
de la aberracin # el
pre%uicio, la estupidez # la
falacia. Ro creo que la
religin catlica es el
enemigo nmero uno de la
humanidad pensanteJ.
U 4iguel de -namuno.?
'(ios es macho o
hembra).
U 3dolfo *itler.? I+l
cristianismo es una
religin para escla!os #
tontosJ.
U 9ertrand Lussell.?
I+sto# persuadido de que
(ios no cre al mundo,
pero s de que el mundo
esta creando a (ios)J.
U Miodor (osto#e!sO#.? ISi
tu!iera necesidad de !i!ir
mu# tranquilo, sin
preocuparme de la
desgracia a%ena, creera en
(ios, pues as tendra la
seguridad de que .l se
ocupara de resol!er las
desgracias humanas,
(esgraciadamente la
misma e&istencia de la
desgracia humana, de la
in%usticia # el dolo, me
dicen que no ha# tal (iosJ.
U 7ohn 3dams.? I+ste
mundo sera el me%or de
todos los mundos posibles
si no hubiera ninguna
religinJ.
U 5manuel 2ant.? Ila
razn pura no puede probar
la e&istencia de (iosJ.
U /alileo.? IContra todas
las apariencias, en las que
por otra parte est.n todos
aparentemente de acuerdo,
a!anzamos guiados por la
razn. R la razn nos pide
pruebas que tarde o
temprano, !an # acaban
con las apariencias. 9ien lo
dice el dicho popular las
apariencias enga<an, la
C@
razn no enga<a, pero es
difcil que se imponga a las
aparienciasJ.
U =ierre 9a#le.? IRo no
puedo ser religioso ni creer
en (ios. =refiero la
filosofa a la religin, pues
no puedo poseer al mismo
tiempo lo e!idente # lo
incomprensibleJ.
U 7hon 4ilton.? I6o que
me ha puesto a pensar en
lo falso de la religin
cristiana, es su nula
tolerancia hacia las otras
religiones. (ado que los
dogmas cristianos no
pueden ser tomados como
la !erdad, cualquier otra
doctrina religiosa distinta a
la oficial debera tener el
mismo derecho a e&istir #
practicarse, si as lo
desearan los hombresJ.
U $homas 7efferson.?
I4illones de seres
humanos inocentes,
hombres, mu%eres # ni<os,
desde la introduccin del
cristianismo, han sido
torturados, asesinados,
quemados, puestos en
prisin, # sin embargo no
hemos a!anzado ni una
pulgada hacia el consenso
general. 'Cu1l ha sido el
efecto de obligar a la gente
a creer) Wue la mitad de l
humanidad !i!e enga<ada
# la otra mitad !i!e en la
hipocresa, con tal de que
el error # la mentira no
desaparezcan del mundoJ.
U Sigmun Mreud.?I6os
sentimientos de amor #
temor de dios, no tienen su
origen en (ios, sino en los
seres humanos. Son
sentimientos de frustracin
dirigidos por el hombre a
un ser imaginario que
pretende sea su padreJ.
U $homas 4ann.? ISi
pens1ramos que dios est1
al pendiente de la $ierra #
sus habitantes, que se
preocupa porque se
respeten sus le#es # se
haga su !oluntad, debemos
llegar a la conclusin de
que (ios has sido
derrotado por los hombres,
#a que en la $ierra nadie
hace su !oluntad, ni
respeta sus le#es. Creo que
el hombre se ha creado un
CA
(ios absurdo, es decir a su
imagen # seme%anza...J.
U $homas =aine.? I:o creo
en lo que ense<a la iglesia
%uda, ni la iglesia de
Loma, ni la turca, ni la
iglesia de los protestantes,
ni ninguna iglesia de las
conocidas. 4i mente es mi
nica iglesia. $odas las
religiones no son otra cosa
que in!enciones humanas
para aterrorizar # mantener
escla!a a la humanidad #
monopolizar el poder # el
dineroJ.
U 6enin.? I(ios es,
histrica # cotidianamente,
sobre todo, un comple%o de
ideas generadas por la
bestializacin del hombre
# por la naturaleza que lo
rodea, as como por el
#ugo de clase; ideas que
sir!en para afianzar la
opresin # adormecer la
lucha de clases. 6a
impotencia de las clases
e&plotadas en su lucha
contra los e&plotadores,
engendra la fe en una !ida
me%or mas all1 de la
muerte, tan ine!itable
como la impotencia en su
lucha del sal!a%e contra la
naturaleza engendra la fe
en los dioses, los
demonios, los milagros,
etc. 3 aquel que traba%a #
padece miseria toda su
!ida, la religin le ense<a a
ser humilde # resignado en
la !ida terrenal # a
reconfortarse en el
esperanza del premio
celestialJ.
U (a!id *ume.?
IConsiderando imposible
demostrar la e&istencia de
(ios # de las !i!encias
religiosas, me inclino
porque se utilice sin
embargo la predicacin de
la moral religiosa en el
pueblo, pese a que siglos
de predicacin no ha#an
dado mucho resultado
positi!oJ.
U 4ontaigne.? ISi los
milagros e&isten, es solo
porque nos conocemos
bastante la naturaleza # no
porque sean aut.nticos o
!erdicos...J.
U 4a&imo /orOi.? I6a
bsqueda de dios es una
ocupacin intil, pues no
CC
ha# nada que buscar donde
nada e&iste. 3 los dioses no
se les busca: se les crea...J.
U $omas 3. +dison.? I6a
religin como se concibe
en nuestros das, es una
maldita farsa. 4i mente es
incapaz de concebir una
cosa tan absurda como la
e&istencia del alma. :o lo
puedo creer
simplemente...J.
U San 5gnacio de 6o#ola.?
I(ebemos estar siempre
dispuestos a creer que lo
blanco es negro, si as lo
manda la %erarqua de la
Santa 4adre 5glesia...J.
U Clarence (arroP.? ICreo
que la religin es la
creencia en (ios # la otra
!ida. Ro no creo en (ios
igual que no creo en la
4other /oose...J.
U Charles Chaplin.? I=or
simple sentido comn no
creo en dios, en ningunoJ.
U 9alzac.? I=odra e&istir
un (ios, %usto, noble,
bondadoso e interesado en
la humanidad, si as
decidi.ramos crearlo los
hombres. =ero no nos
ser!ira de nada: seria un
dios idealizado, no
humanizadoJ.
U 9ertolt 9rech.? I$odos
los indi!iduos, en toda
situacin, ba%o todos los
cielos # con todas las
filosofas, se esfuerzan
obstinada e insistentemente
en enga<arse a s mismos.
Segn su inteligencia, sus
intentos eran mas bien
d.biles o m1s torpes;
algunos no lo lograban
consigo mismos, pero si
con los dem1s; en tanto
que a otros les ocurra
in!ersamente. =ero
siempre parecan los
impulsos demasiado
d.biles para triunfar sin
santificacin. Cuando la
masa hormigueante de los
seres en el astro !olante se
hubo conocido #
e&perimentado, su
incomprensible abandono
haba in!entado sudando a
(ios, a quien nadie !ea,
de modo que ninguno
pudiera decir que no lo
haba o que no lo haba
!isto...J.
CD
U *eine.? I(e%emos el
paraso a los 1ngeles # a
los tontosJ.
U 3lbert +insten.? I:o
puedo imaginarme a un
dios que premia # castiga a
los ob%etos de su creacin,
cu#os propsitos han sido
modelados ba%o el su#o
propio; un (ios (para
acabar pronto) que no es
m1s que el refle%o de la
debilidad humana.
$ampoco creo que el
indi!iduo sobre!i!a a la
muerte de su cuerpo: esos
pensamientos no son m1s
que pensamientos de
miedo o egosmo de lo mas
ridculo...J.
U *. 6. 4encOen.? IRo
creo que la religin,
cualquier religin, no es
mas que un estorbo para la
humanidad. 6a fe en un
dios tonto, es nicamente
para tontos que no saben
hacer uso de la raznJ.
U 6aplace.? IRo
afortunada?mente no tengo
necesidad de creer en
diosJ.
'Wuienes mas han sido
ateos), :ePton, (arPin,
/oethe, 4aquia!elo,
Lalph ]aldo +merson,
7osep Conrad, ]alt
]hitman, =oe, 7ung,
Labelais, Voltaire, 4arcel
=roust, 6ord 9#ron, 7ean
Cocteau, 3ndre 4alrau&,
Losa 6u&emburgo, Che%o!,
=a!lo!, ]illiam MaulOner,
7uan 4onet de 6amarO,
9en%amin MranOlin, 0mar
2ha#am, Mrancis 9acon,
7ohn (ePe#, 3lbert
SchPitzer, Spinoza,
Schopenhauer, 4iguel
Ser!etius, *a!elocO, +llis,
3ldous *u&le#, Camus,
:ietzsche, *erbert
Spencer, /iordano 9runo,
5onesco, 7ean /enet,
4aiaOo!sOi, ]ilhelm
Leich, 7ames 7o#ce, 3rthur
4iller, =ablo =icasso,
5ngmar 9ergman, (iego
Li!era, 5sadora (uncan,
Stra!insO#, 4atisse, el
9osco, =aul /auguin,
3rnold $on#bee, 7. 7acobo
Losseau, =roust, Sartre, el
:igromante, Labelais,
+mil ;ol1, 9enito 7u1rez,
7os. 4arti, /ramsci,
Simone de 9eau!oir,
9ernard ShaP, 0rPell,
CE
*arold =inter, Mranz
2afOa, 9aOunin, +rnest
*emingPa#, $. S. +lliot,
Charles 6indenbergh...
=rotectora de la ignorancia
# el fanatismo (':o
organiza la iglesia
procesiones para que
llue!a)), la iglesia que se
auto llama cristiana ha sido
# es la peor enemiga de las
ideas, de la %usticia # la
libertad del ser humano.
':o se opone la iglesia,
an ho# al di!orcio # al
control natal).
Momentadora # e&plotadora
del ItemorJ a la ira de los
dioses, la religin como
parte sustancial del
capitalismo e&plotador del
hombre !a en retirada.
Solo cuando la santsima
trinidad que por siglos ha
regido al mundo (Capital,
religin # militarismo),
desaparezca como poder, el
mundo ser1 libre.
6a iglesia IlamentaJ que el
hombre negando a (ios,
intente !alerse nicamente
por s mismo. +sa postura
constitu#e precisamente la
gloria suprema del hombre,
la esencia fundamental de
la naturaleza humana: el
hombre sostenido por s
mismoJ.

2. BIBLIOGRAFIAS
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I*istoria (e las
religionesJ +ditorial
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mar muertoJ Mondo de
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the inspiration of the bibleJ
3merican 3theists, inc Y
3ustin $e&as, >TQE
V5:C-60S
http:^^ateismo.Ps^ +l canal
_ateismo en (36net fu.
fundado con el ob%eti!o de
formar un lugar !irtual
donde se pueda mantener
con!ersaciones
inteligentes. +l arte de
debatir ha sido durante
cientos de a<os, una forma
de e%ercitar las
deducciones lgicas, el
razonamiento, # por ende
se presta a ser el m.todo de
impulsar el conocimiento.
3s que para obtener
nuestra meta escogimos
formar el primer (si no el
nico) canal de debates en
castellano en (36net.
PPP.casalibertad.org^
3qui encontrar1s poltica,
filosofa, cultura, atesmo,
se&o, arte, documentos
chistosos... cmo estudiar,
ligar, superar los
problemas... #, sobre todo,
mucha 6ibertad.
http:^^PPPA.gratisPeb.co
m^ateismo^ [sta es una
p1gina de atesmo
militante dedicada a
desechar las creencias.
http:^^PPP.geocities.com^f
inis`stellae^sp^lp^ciencia?#?
religion.html [sta es una
p1gina con comentarios
sobre la religin, la
ciencia, # cmo la gente
reacciona a ellas, con
.nfasis en su oposicin, los
e&tremismos de ambos
lados, # los que est1n en
medio.
http:^^PPP.angelfire.com^a
z^ateismo^ 9ien!enido a
B+l atesmo en la redB, un
recurso compartido para
ateos, agnsticos #
CS
librepensadores en la
5nternet.
http:^^PPP.angelfire.com^e
go^pdf^sp^lp^ateo.html Sitio
sobre atesmo en la
pr1ctica, discriminacin
religiosa, etc., con una
seccin de e?mails
seleccionados de lectores.
http:^^PPP.geocities.com^
mabusdogma^inde&.html
+sta es una p1gina Peb
creada # dise<ada por un
ateo, aunque est1 abierta al
pblico en general, en ella
e&pongo esta eleccin
propia con sus razones,
con!eniencias, e incluso,
incon!eniencias; no est1
creada especficamente
para un con!encimiento
sistem1tico de las masas
sobre la ine&istencia de
(ios, es m1s un intento de
refle&in personal en cada
uno de nosotros sobre lo
que creemos # lo que
deberamos creer.
CT