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tica y moral, desde la etimologa

La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se
habita. Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser,
carcter. As, la tica era como una especie de segunda casa o naturalea! una segunda naturalea
ad"uirida, no heredada como lo es la naturalea biolgica. #e esta concepcin se desprende "ue
una persona puede moldear, for$ar o construir su modo d%ser o thos.
Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? &l hombre la construye
mediante la creacin de hbitos, unos hbitos "ue se alcanan por repeticin de actos. &l
thos o carcter de una persona estara configurado por un con$unto de hbitos! y, como si
fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos, nos lleva en
realiar unos determinados actos, unos actos "ue provienen de nuestra manera de ser
ad"uirida.
La palabra moral traduce la e'presin latina moralis, "ue derivaba de mos (en plural mores) y
significaba costumbre. )on la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos*
las costumbres tambin se alcanan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas "ue han de regir las
acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral* una y otra hacen
referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a "ue a menudo se usan de manera indistinta
como si fuesen sinnimos, se reconoce "ue tienen significados diergentes.

+tica y moral, hoy* dos niveles diferentes
,an antiguo como la misma humanidad es el inter!s por regular, mediante normas o
cdigos, las acciones concretas de los humanos! en todas las comunidades, en todos los
pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones "ue definen su moral.
&n cada comunidad, incluso en la tripulacin de un barco pirata,
hay acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y
acciones reprobables. -n pirata tiene "ue mostrar alor en el
combate y "usticia en el reparto del botn! si no lo hace as, no es un
#buen pirata. )uando uno hombre pertenece a una comunidad ms
grande, el alcance de sus obligaciones y prohibiciones se hace ms
grande! siempre hay un cdigo al cual se ha de a"ustar ba$o pena
de deshonra p.blica.
/ertrand 0ussell Sociedad humana: tica y poltica.
Ahora bien, $unto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de
refle$ionar sobre las normas o cdigos ya e$istentes, comparndolos o buscando su
fundamento. &stos dos diferenciados nieles de inters o de actividad humana constituyen
lo "ue conocemos hoy, respectivamente, por moral y !tica. 1eamos.
La moral es un con"unto de "uicios relatios al
bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de
los humanos. &stos $uicios se concretan en normas
de comportamiento "ue, ad"uiridas por cada
individuo, regulan sus actos, su prctica diaria.
Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se
proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada
persona asume o incorpora automticamente el
con$unto de prescripciones y prohibiciones de su
sociedad, ni cada sociedad o cultura formulan los
mismos $uicios sobre el bien y el mal. &s por todo
eso "ue la moral a menudo es un con"unto de
preguntas y respuestas sobre qu! debemos hacer
si "ueremos vivir una vida humana, es a decir, una
vida no con imposiciones sino con libertad y
responsabilidad.
%oral&
normas que
regulan nuestros
actos
La !tica, por otro lado, es una refle$in sobre la moral. La
tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un niel
diferente* se pregunta por qu! consideramos lidos unos
y no otros comportamientos! compara las pautas morales
"ue tienen diferentes personas o sociedades buscando su
fundamento y legitimacin! investiga lo qu! es especfico del
comportamiento moral! enuncia principios generales o
uniersales inspiradores de toda conducta! crea teoras "ue
establecan y $ustifi"ue a"uello por el "ue merece la pena
vivir.
tica& por qu! estas normas?
La moral da pautas para la vida cotidiana, la !tica es un estudio o refle'in sobre "u
origina y $ustifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias.
#el mismo modo "ue teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el
comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A
menudo los conflictos de normas morales "ue aparecen cuando tenemos "ue tomar
decisiones son el motor "ue nos impulsa a una refle$in de niel !tico. &s por ello "ue
Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral
pensada y a la moral, moral iida.
'stamos a niel moral cuando& 'stamos a niel !tico cuando&
)umplo una promesa hecha ayer
pese a "ue hoy me doy cuenta de
"ue su cumplimiento me crea
0aonamos "ue los pactos han de
cumplir siempre, del contrario, en lugar
de acuerdos entre amigos, tendramos
problemas. "ue hacer contratos legales.
Ayudo voluntariamente a un
compa2ero de clase si bien me
arriesgo a herir su orgullo.
3e pregunto sobre "u tiene ms valor
moral, la intencin "ue inspira un acto o
los resultados "ue con l se obtienen.
#ecido si tengo "ue ser o no
sincero con un compa2ero de
clase "ue parece "uiere ser amigo
mo.
0efle'iono sobre valores,
preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor de la
amistad.
0echao robar la calculadora de
un compa2ero de clase sabiendo
"ue nadie me ve.
,engo presente la m'ima o regla de
oro* 45o hagas a los dems lo "ue no
"uieras "ue te hagan a ti4.