Historia General II:

Edad Media
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS
SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
Mg. Diego Andrs Bernal Botero
maverickbernal@yahoo.es
Unidad 7.
Cultura, religin, filosofa y vida
cotidiana en la Plena Edad Media
TEMAS A DESARROLLAR:
1. La ciudad y su renacimiento: los burgos, el comercio, las
manufacturas
2. La vida cotidiana, los hbitats, la movilidad, formas de pensar y sentir
3. Hereja y los movimientos heterodoxos
4. La segunda reforma monstica: Cartuja y Cister
5. Las rdenes mendicantes
6. Manifestaciones culturales: el arte, la literatura y la universidad
7. La filosofa medieval
Conceptos previos claves
Iglesia, Cruzadas y las ampliaciones belicosas del
espacio europeo
a) El fenmeno de las Cruzadas
b) Las primeras expediciones
c) Periodizacin de las cruzadas
d) Consecuencias de las cruzadas
La expansin urbana y el comercio:
ferias, mercados y rutas comerciales
A comienzos del siglo XII se inicia un
proceso de crecimiento y expansin
econmica en los reinos europeos, el
que dar origen a importantes
transformaciones sociales y polticas.
Este fenmeno se caracterizar
porque la estructura feudal es
paulatinamente sustituida por un
nuevo orden social basado en el
desarrollo de las ciudades, de la vida
urbana, y que tendr como figuras
centrales a los burgueses, es decir, a
comerciantes enriquecidos por la
apertura de nuevos e importantes
mercados.
2 CRECIMIENTO
DEMOGRFICO
3 AVANCES
AGRCOLAS
4 ENRIQUECIMIENTO
DE LAS
CIUDADES
Por mejora en las condiciones de vida.
Por extensin de la superficie cultivada
avances tcnicos: arado, ruedas, caballo,
molinos.
Por formacin de ncleos urbanos
alrededor del burgo.
Causas del resurgimiento urbano
1 CRISIS DEL
FEUDALISMO
Por desgaste del modelo y participacin de
los seores en las Cruzadas.
Las ciudades y el comercio
Las cruzadas dinamizaron la actividad comercial introduciendo
nuevos productos y activando el comercio entre oriente y
occidente por medio de ciudades estratgicamente ubicadas.
Ciudades italianas en el Mediterrneo: Gnova, Pisa y Venecia.
Pases Bajos, Liga Hansetica.
Franciscanos y Dominicos: entre el
misticismo y la hereja
Los Valdenses surgieron en Francia a
partir de la hereja de Pedro Valds,
nacido en Lyon, que un buen da
abandon sus negocios y parti a
predicar el evangelio, dando ejemplo de
pobreza, austeridad y desprendimiento,
ganando rpidamente adeptos y
compaeros en Suiza y Alemania.
Atac las costumbres de los clrigos
relajados e invitaba a volver al
cristianismo primitivo, pero no estuvo
inmune de errores dogmticos en sus
predicaciones.
Los perfectos entre los valdenses hacan
los tres votos: pobreza, castidad y
obediencia; y los simples seglares se
arrogaban el derecho de celebrar la
eucarista. Slo admitan el bautismo, la
penitencia y la eucarista. El papa Lucio
III los excomulg.
Los Valdenses y el miedo a la hereja
Escudo de los valdenses.
Candelabro con la
inscripcin "Lux lucet in
tenebris" (La luz brilla en
las tinieblas).
Los albigenses o ctaros fueron
considerados ms peligrosos por su mayor
difusin y por su franco alejamiento de la fe
catlica.
Se llamaban albigenses por la ciudad de
Albi y ctaros o puros. No reconocan una
iglesia visible, rechazaban toda autoridad
espiritual y temporal y no admitan ni la
guerra ni la pena de muerte.
Slo tenan un sacramento: el bautismo del
espritu o consolamentum, que por lo
dems slo reciban los perfectos; los
cuales quedaban obligados despus de su
recepcin a llevar una vida rigurosamente
asctica. Los restantes slo reciban el
consolamentum en la hora de la muerte.
El Papa Inocencio III invit al rey de
Francia a una cruzada contra ellos, que
desemboc en una horrible crueldad por
ambos bandos.
Los Ctaros y la radicalizacin del
enfrentamiento doctrinal
Las rdenes Mendicantes
Ante la relajacin de algunos eclesisticos y el creciente auge de las
corrientes herticas, la Iglesia Romana permiti el surgimiento de
rdenes mendicantes. Sus fundadores quisieron responder a la
llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo, siendo
sensibles en particular al desarrollo de la hereja, al movimiento
urbano y a la fermentacin intelectual. Las principales rdenes
mendicantes fueron la de los franciscanos y la de los dominicos.
Las rdenes Mendicantes
Las rdenes mendicantes se
llamaban as, porque en un tiempo
en que los pastores de la iglesia se
enriquecan siempre ms, los
monasterios abundaban en tierras y
en bienes, as como la nueva
burguesa de las ciudades se desviva
por aumentar sus ganancias, ellos
hacan voto de perfecta pobreza.
En un tiempo en que se ahondaba
cada vez ms la diferencia entre los
grandes seores y el pueblo llano, las
rdenes mendicantes predicaban la
fraternidad cristiana.
Su vida ya no dependa de tierras de
labranza ni de rentas, pues vivan de
la limosna. De igual manera, no se
llaman monjes, sino hermanos.
Principales rdenes Mendicantes
A diferencia de otros religiosos, los Franciscanos y
Dominicos no deban establecer su residencia en
un lugar fijo, actuando como predicadores,
misioneros, inquisidores, canonistas, telogos o
intelectuales nmadas.
Ambas rdenes datan de comienzos del siglo XIII.
La primera se debi a la obra de San Francisco de
Ass, quien bas su labor en las virtudes de la fe y
la caridad.
La segunda, los Dominicos, a Santo Domingo de
Guzmn, quien al igual que San Francisco,
renunci a los bienes terrenales, combati a su
manera la hereja y privilegi el conocimiento
como medio de lograr sus aspiraciones religiosas.
San Francisco
de Ass
Santo Domingo de
Guzmn
El arte gtico y la bsqueda de la belleza divina
Maria Anglica Mercado Castrilln
La aparicin del arte gtico se remonta al siglo XII, pero su
esplendor en Europa occidental se da entre los siglos XIII y XVI.
Es un arte urbano y burgus que se aplic generalmente a la
arquitectura civil y religiosa, la pintura mural y sobre tabla, a la
escultura, a los vitrales y a los manuscritos.
La primera manifestacin
oficial del arte Gtico tuvo
lugar en la abada de Saint
Denis, bajo el auspicio de los
reyes de Francia. En la
actualidad reposan en ella
buena parte de estos y sus
familiares ms cercanos.
La obra adquiri gran
prestigio gracias a la
capacidad propagandstica
del Abad Suger quien fue
pionero de este movimiento
que buscaba la solidificacin
del poder real mediante la
va espiritual.
Abada de Saint Denis, Francia.
Arquitectura en el Gtico
Caractersticas:
Son estructuras verticales y luminosas.
Utilizan como elementos principales la bveda de crucera, el arco
punteado u ojival, columnas adosadas o simples, vidrieras, agujas,
pilares y relieves decorativos en las fachadas.
Predominan dos tipos de planta: la de tradicin romana y la de
saln.
La historia de la construccin de las catedrales se halla
estrechamente ligada al renacer de las ciudades y del comercio, al
nacimiento de la burguesa y a las primeras libertades urbanas.
[]
Una catedral refleja fielmente los intereses espirituales, polticos,
intelectuales, sociales y econmicos del momento[]
Escultura en el arte Gtico
En la escultura gtica se rompen algunos iconos del perodo
romnico, dando paso a un progresivo naturalismo. La
expresividad cambia, las figuras se hacen ms humanas y reflejan
sentimientos a los fines de adecuarlas a una nueva mentalidad
acorde con los conceptos filosficos de hombre y naturaleza.
Caractersticas:
Naturalismo y expresividad.
Rasgos individualizados en las figuras.
Comunicacin entre estas.
Realismo en los detalles: ropajes, rostros, objetos, etc.
Simbolizacin.
Implantacin de nuevas tipologas.
Pintura en el arte Gtico
Caractersticas:
Esta basada en la pintura mural bizantina del siglo XII, de la cual
toman el uso del color y la lnea.
Naturalismo y proporcionalidad en la figura humana.
Espacio tridimensional.
Luminosidad.
El color como elemento armnico y simblico.
Entornos rurales y urbanos.
Lirismo.
Bibliografa y sitios web consultados
Duby, George. Arte y sociedad en la Edad Media.
Garca de Cortazar, Jos ngel y Sesma Muoz, Jos
ngel. Manual de Historia Medieval. Madrid, Alianza
Editorial, 2008, 580 p.
Mercado Castrilln, Mara Anglica. Exposicin en clase
sobre el Arte Gtico (semestre 2013-1).
Pirenne, Henri. Historia econmica y social de la Edad
Media. Anexo bibliogrfico y Crtico de H. van Werveke.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974, 267 p.
Sennett, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad
en la civilizacin occidental. Madrid, Alianza Editorial,
2002, 454 p.
http://www.medievalismo.org
http://www.slideshare.net