Análise da visão política de Ariano Suassuna

Ariano Suassuna: um esquerdismo transitando entre a safadeza e a loucura Ceticismo Poltico
http://lucianoayan.com/2014/07/28/ariano-suassuna-um-esquerdismo-transitando-entre-a-safadeza-e-a-loucura/[29/07/2014 18:48:37]
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Ariano Suassuna: um esquerdismo transitando entre a
safadeza e a loucura
By lucianohenrique on 28 de julho de 2014 ( 15 )
Um texto publicado pelo blog chapa branca Pragmatismo Poltico d uma dimenso de como o esquerdismo faz alguns de
seus funcionais perderem o juzo. O recm falecido Ariano Suassuna tambm foi uma vtima desta doena mental. hora
de avaliarmos alguns pedaos do texto Ariano Suassuna: esquerda e direita, escrito por ele.
No concordo com a afirmao, hoje muito comum, de que no mais existem esquerda e direita. Acho at
que quem diz isso normalmente de direita.
Ele est errado. O truque de dizer que no existe mais esquerda e direita usado pelos esquerdistas, pois estes so os
que defendem a prtica de coao. Nada mais lgico (e imoral) que eles tenham que defender o abandono dos conceitos.
Se um dia surgir algum dizendo que no h mais diferena entre estupro e no-estupro, podemos apostar que isso vem
de quem est afim de sair estuprando por a. Mas justia seja feita: a discordncia em relao ao discurso de superao
de esquerda e direita o nico ponto de lucidez no texto de Suassuna.
Talvez eu pense assim porque mantenho, ainda hoje, uma viso religiosa do mundo e do homem, viso que,
muito moo, alguns mestres me ajudaram a encontrar. Entre eles, talvez os mais importantes tenham sido
Dostoivski e aquela grande mulher que foi santa Teresa de vila. Como consequncia, tambm minha viso
poltica tem substrato religioso. Olhando para o futuro, acredito que enquanto houver um desvalido,
enquanto perdurar a injustia com os infortunados de qualquer natureza, teremos que pensar e repensar a
histria em termos de esquerda e direita.
por isso que o esquerdismo a forma mais completa de religio poltica. E com certeza a mais irracional e perigosa.
No caso dos socialistas, ento, nem se fala: a coisa se encaixa em um nvel bem pior que o fundamentalismo islmico.
Temos tambm que olhar para trs e constatar que Herodes e Pilatos eram de direita, enquanto o Cristo e
Seguir
so J oo Batista eram de esquerda. J udas inicialmente era da esquerda. Traiu e passou para o outro lado: o
de Barrabs, aquele criminoso que, com apoio da direita e do povo por ela enganado, na primeira grande
assemblia geral da histria moderna, ganhou contra o Cristo uma eleio decisiva.
No, mil vezes no. Mas de jeito nenhum. Ningum em seu juzo perfeito pode escrever tamanha sandice. Ou est se
fingindo de maluco. Basicamente, ele est nos dizendo que do bem de esquerda, e do mal de direita.
Alias, Herodes e Pilatos eram burocratas do estado, enquanto Cristo e J oo Batista defendiam aes voluntrias (longe da
coero estatal). J udas se vendeu para um estado, ou seja, exatamente igual a qualquer Black Bloc. E Barrabs? Era o
tpico marginal que a esquerda adora. Quer dizer, Suassuna virou a Bblia do avesso. Isso at mesmo um ateu como eu
capaz de perceber.
De esquerda eram tambm os apstolos que estabeleceram a primeira comunidade crist, em bases muito
parecidas com as do pr-socialismo organizado em Canudos por Antnio Conselheiro. Para demonstrar isso,
basta comparar o texto de so Lucas, nos Atos dos Apstolos, com o de Euclydes da Cunha em Os
Sertes. Escreve o primeiro: Ningum considerava exclusivamente seu o que possua, mas tudo entre eles
era comum. No havia entre eles necessitado algum. Os que possuam terras e casas, vendiam-nas, traziam
os valores das vendas e os depunham aos ps dos apstolos. Distribua-se, ento, a cada um, segundo a sua
necessidade. Afirma o segundo, sobre o pr-socialismo dos seguidores de Antnio Conselheiro: A
propriedade tornou-se-lhes uma forma exagerada do coletivismo tribal dos bedunos: apropriao pessoal
apenas de objetos mveis e das casas, comunidade absoluta da terra, das pastagens, dos rebanhos e dos
escassos produtos das culturas, cujos donos recebiam exgua quota parte, revertendo o resto para a
companhia (isto , para a comunidade).
preciso ter problemas srios de carter para usar uma rotina to imunda quanto essa. D at preguia de refutar
mas, ei, espere, eu j refutei isso aqui antes! Veja a rotina J esus e seus apstolos viviam em comunidade onde repartiam
bens, logo o cristianismo marxista.
Concluo recordando que, no Brasil atual, outra maneira fcil de manter clara a distino a seguinte: quem
de esquerda, luta para manter a soberania nacional e socialista; quem de direita, entreguista e
capitalista. Quem, na sua viso do social, coloca a nfase na justia, de esquerda. Quem a coloca na
eficcia e no lucro, de direita.
No lxico desse a, soberania nacional significa no vender estatais, para facilitar a vida de quem mamar nas tetas do
governo sem trabalhar. Um exemplo disso est na recente notcia da Folha, mostrando que computadores do Planalto
foram utilizados para elogiar a Dilma (e atacar seus opositores) em pginas da Wikipedia. Vida fcil.
Alias, o truque de imputar capitalismo nos oponentes no engana mais ningum. Pases socialistas sempre se
aproveitam do capitalismo de estado. E isso resulta em muitos lucros para os amigos do rei. Difcil imaginar atividade
mais lucrativa do que arrumar posio de poder em estados inchados socialistas. Nota-se que quase todo discurso de
Suassuna pode ser compreendido pelo avesso.
Eu acho que Suassuna deveria ter assinado seu texto com o nome J oo Grilo, seu personagem enrolador de O Auto da
Compadecida. Enfim, ou ele foi cnico ao estado da tarde, ou pirou de vez.
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Tags:ariano suassuna, cinismo, esquerdismo, estado inchado, joo grilo, marxismo, socialismo
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15 replies
1.
Otavio Ferreira
28 de julho de 2014 11:11 pm
O Suassuna era muito catlico, essas noes dele de que esquerdismo o bem e direitismo o mal foram
introduzidas no Brasil em grande parte pelo Clero Catlico. O Prprio Cardeal Evaristo Arns disse na TV que era de
esquerda, porque a esquerda o povo e direita a elite. Vai ser difcil superar esta contaminao.
Reply
Renan
28 de julho de 2014 11:49 pm
I. Passagens da Sagrada Escritura
Ora o Senhor disse a Abro: E eu farei sair de ti um grande povo, e te abenoarei, e engrandecerei o teu
nome, e sers bendito (Gn. 12:1,2). Ora ele (Abro) era muito rico em ouro e prata (Gn. 13,2).
Rico e pobre encontram-se: o Senhor criou-os a ambos. ( Pr. 22,2 )
O prmio da modstia o temor do Senhor, as riquezas, a glria, e a vida. (Pr.22,4).
O 5 mandamento probe roubar, e o 10 mandamento probe mesmo cobiar as coisas alheias. Se a
propriedade privada no fosse legtima, esses mandamentos no se justificariam. Somente se pode roubar o
que propriedade de outros. E quando o 10 mandamento fala em coisas alheias reconhece que a
propriedade dos outros existe e legtima.
II. Ensinamentos dos Papas
PIO IX:
E, apoiando-se nos funestssimos erros do comunismo e do socialismo, asseguram que a sociedade
domstica tem sua razo de ser somente no direito civil (Quanta Cura, 5).
LEO XIII:
No ajudar o socialismo 34. Tomai ademais sumo cuidado para que os filhos da Igreja Catlica no dem
seu nome nem faam favor nenhum a essa detestvel seita (Quod Apostolici Muneris, no. 34).
Porque enquanto os socialistas, apresentando o direito de propriedade como inveno humana contrria a
igualdade natural entre os homens; enquanto, proclamando a comunidade de bens, declaram que no pode
tratar-se com pacincia a pobreza e que impunemente se pode violar a propriedade e os direitos dos ricos, a
Igreja reconhece muito mais sabia e utilmente que a desigualdade existe entre os homens, naturalmente
dissemelhantes pelas foras do corpo e do esprito, e que essa desigualdade existe at na posse dos bens.
29. Ordena, ademais, que o direito de propriedade e de domnio, procedente da prpria natureza, se
mantenha intacto e inviolado nas mos de quem o possui, porque sabe que o roubo e a rapina foram
condenados pela lei natural de Deus (Quod Apostolici Muneris, Encclica contra as seitas socialistas, no.
28/29).
Entretanto, embora os socialistas, abusando do prprio Evangelho para enganar mais facilmente os
incautos, costumem torcer seu ditame, contudo, h to grande diferena entre seus perversos dogmas e a
purssima doutrina de Cristo, que no poderia ser maior (Quod Apostolici Muneris, 14).
25. Daquela heresia (protestantismo) nasceu no sculo passado o filosofismo, o chamado direito novo, a
soberania popular, e recentemente uma licena, incipiente e ignara, que muitos qualificam apenas de
liberdade; tudo isso trouxe essas pragas que no longe exercem seus estragos, que se chamam comunismo,
socialismo e nihilismo, tremendos monstros da sociedade civil (Diuturnum, Encclica sobre a origem do
poder- n 25).
A Igreja, pregando aos homens que eles so todos filhos do mesmo Pai celeste, reconhece como uma
condio providencial da sociedade humana a distino das classes; por esta razo Ela ensina que apenas o
respeito recproco dos direitos e deveres, e a caridade mtua daro o segredo do justo equilbrio, do bem
estar honesto, da verdadeira paz e prosperidade dos povos. () Mais uma vez Ns o declaramos: o
remdio para esses males [da sociedade] no ser jamais a igualdade subversiva das ordens sociais (
Alocuo de 24/01/1903 ao Patriarcado e Nobreza Romana).
Importa, por conseqncia que nada lhe seja democracia crist mais sagrado do que a justia que
prescreve a manuteno integral do direito de propriedade e de posse; que defenda a distino de classes
que sem contradio so prprias de um Estado bem constitudo. ( Leo XIII, Graves de Communi Re n
4).
A sociedade humana, tal qual Deus a estabeleceu, formada de elementos desiguais, como desiguais so
os membros do corpo humano; torn-los todos iguais impossvel: resultaria disso a prpria destruio da
sociedade humana.
A igualdade dos diversos membros sociais consiste somente no fato de todos os homens terem a sua
origem em Deus Criador; foram resgatados por J esus Cristo e devem, segundo a regra exata dos seus
mritos, serem julgados por Deus e por Ele recompensados ou punidos.
Disso resulta que, segundo a ordem estabelecida por Deus, deve haver na sociedade prncipes e vassalos,
patres e proletrios, ricos e pobres, sbios e ignorantes, nobres e plebeus, os quais todos, unidos por um
lao comum de amor, se ajudam mutuamente para alcanarem o seu fim ltimo no Cu e o seu bem-estar
moral e material na terra. (extrada da Encclica Quod Apostolici Muneris)
S. PIO X:
Se [Cristo] chamou junto de si, para os consolar, os aflitos e os sofredores, no foi para lhes pregar o anseio
de uma igualdade quimrica (Notre Charge Apostolique n. 38).
PIO XI:
No verdade que na sociedade civil todos temos direitos iguais, e que no exista hierarquia legtima (Divini
Redemptoris n 33).
A fim de pr termo s controvrsias que acerca do domnio e deveres a ele inerentes comeam a agitar-se,
note-se em primeiro lugar o fundamento assente por Leo XIII, de que o direito de propriedade distinto
do seu uso (Encclica Rerum Novarum, n35). Com efeito, a chamada justia comutativa obriga a conservar
inviolvel a diviso dos bens e a no invadir o direito alheio, excedendo os limites do prprio domnio; mas
que os proprietrios no usem do que seu, seno honestamente, da alada no da justia, mas de outras
virtudes, cujo cumprimento no pode urgir-se por vias jurdicas (cfr. Rerum Novarum, n 36) Encclica
Quadragesimo Anno.
Sem razo afirmam alguns que o domnio e o seu uso so uma e a mesma coisa; e muito mais ainda
alheio verdade dizer que se extingue ou se perde o direito de propriedade com o no uso ou abuso dele -
Encclica Quadragesimo Anno.
E se o socialismo estiver to moderado no tocante a luta de classes e a propriedade particular, que j no
merea nisto a mnima censura? Ter renunciado por isso a sua natureza essencialmente anticrist? ()Para
lhes respondermos, como pede a Nossa paterna solicitude, declaramos: o socialismo, quer se considere
como doutrina, quer como fato histrico, ou como ao, se verdadeiro socialismo, mesmo depois de se
aproximar da verdade e da justia nos pontos sobreditos, no pode conciliar-se com a doutrina catlica, pois
concebe a sociedade de modo completamente avesso a verdade crist. () (Quadragesimo Anno, nos. 117
e 120)
Socialismo religioso, socialismo cristo, so termos contraditrios: ningum pode ao mesmo tempo ser bom
catlico e socialista verdadeiro (Quadragesimo Anno, no. 119)
Estas doutrinas, que Ns de novo com a nossa suprema autoridade solenemente declaramos e confirmamos
() (Quadragesimo Anno, no. 120)
PIO XII:
Pois bem, os irmos no nascem nem permanecem todos iguais: uns so fortes, outros dbeis; uns
inteligentes, outros incapazes; talvez algum seja anormal, e tambm pode acontecer que se torne indigno.
pois inevitvel uma certa desigualdade material, intelectual, moral, numa mesma famlia () Pretender a
igualdade absoluta de todos seria o mesmo que pretender idnticas funes a membros diversos do mesmo
organismo (Discurso de 4/4/1953 a catlicos de parquias de S. Marciano)
J OO XXIII:
Da natureza humana origina-se ainda o direito propriedade privada, mesmo sobre os bens de produo
(Pacem in Terris, n. 21).
PAULO VI:
Em 1965 durante o Conclio Vaticano II, Paulo VI recebeu o Conselho Episcopal Latino-Americano e na sua
alocuo ele atenta para o Atesmo marxista. Ele o apresenta como uma fora perigosa, largamente
difundido e extremamente nociva, que se infiltra na vida econmica e social da Amrica Latina e pregando a
Revoluo violenta como nico meio de resolver os problemas (Extrado do livro Le Rhin se jette dans le
tibre, pg 273. Ralph Wiltgen. Ed Editions du Cdre 1974, 5a tiragem)
J OO PAULO II:
Nesta luta contra um tal sistema (o Papa est falando do capitalismo selvagem) no se veja, como modelo
alternativo, o sistema socialista, que, de fato, no passa de um capitalismo de estado, mas uma sociedade
do trabalho livre, da empresa e da participao (no. 35) A Igreja reconhece a justa funo do lucro, como
indicador do bom funcionamento da empresa (no. 35) Aquele Pontfice (Leo XIII), com efeito, previa as
conseqncias negativas, sob todos os aspectos poltico, social e econmico de uma organizao da
sociedade, tal como a propunha o socialismo, e que ento estava ainda no estado de filosofia social e de
movimento mais ou menos estruturado. Algum poderia admirar-se do fato de que o Papa comeasse pelo
socialismo a crtica das solues que se davam questo operria, quando ele ainda no se apresentava
como depois aconteceu sob a forma de um Estado forte e poderoso, com todos os recursos disposio.
Todavia Leo XIII mediu bem o perigo que representava, para as massas, a apresentao atraente de uma
soluo to simples quo radical da questo operria. (n. 12).
Aprofundando agora a reflexo delineada () preciso acrescentar que o erro fundamental do socialismo
de carter antropolgico. De fato, ele considera cada homem simplesmente como um elemento e uma
molcula do organismo social, de tal modo que o bem do indivduo aparece totalmente subordinado ao
funcionamento do mecanismo econmico-social, enquanto, por outro lado, defende que esse mesmo bem se
pode realizar prescindindo da livre opo, da sua nica e exclusiva deciso responsvel em face do bem e do
mal. O homem reduzido a uma srie de relaes sociais, e desaparece o conceito de pessoa como sujeito
autnomo de deciso moral, que constri, atravs dessa deciso, o ordenamento social. Desta errada
concepo da pessoa deriva a distoro do direito, que define o mbito do exerccio da liberdade, bem como
a oposio propriedade privada. (no. 13).
Na Rerum Novarum, Leo XIII com diversos argumentos, insistia fortemente, contra o socialismo de seu
tempo, no carter natural do direito de propriedade privada. Este direito, fundamental para a autonomia e
desenvolvimento da pessoa, foi sempre defendido pela Igreja ate nossos dias (Enc. Centesimus Annus,
tpico 30 da ed. Paulinas)
Fonte: http://www.montfort.org.br/old/documentos/igualdade.html
Acho que depois disto fica bem claro que a Igreja Catlica contra o Socialismo/Comunismo e quem se diz
catlico e apoia isto est excomungado.
So duas doutrinas diametralmente opostas, comeando pelo fato do Comunismo ser uma doutrina
materialista (seu outro nome materialismo dialtico) enquanto o Cristianismo uma doutrina que visa o
transcendente.
Reply
Otavio Ferreira
29 de julho de 2014 4:11 am
Pois , explique isso para o Frei Betto, para o leonardo Boff, para o Evaristo Arns, e, mais
recentemente, para o PAPA FRANCISCO, j que ele tambm um cultor da teologia da libertao e do
populismo esquerdista. Eu sou catlico, mas seria cego se no percebesse que a Igreja catlica est
desde dentro infectada pelo veneno esquerdista. Tudo isso a que voc colocou est sendo
terminantemente ignorado pelo clero atual, com exceo de alguns raros padres que ainda seguem a
s doutrina.
2.
Renan
28 de julho de 2014 11:14 pm
Pois , infelizmente o Ariano Suassuna foi para o Inferno se no se arrependeu disto que escreveu. Segundo a
doutrina da Igreja quem se diz catlico e apoia o comunismo/socialismo, ainda que calado, est excomungado.
E quanto a este trecho de Atos dos Apstolos, este o problema de cada um sair interpretando a bblia da maneira
que bem entender.
O que o Ariano esqueceu de falar que, esta comunidade realmente existiu, mas eram pessoas que acreditavam
que J esus iria voltar em breve e por isso no estavam preocupadas com o futuro. Um bom tempo depois aquilo
virou uma zona do caramba com roubos e pessoas passando fome at So Paulo chegar l e botar moral no
negcio. Veja s em Tessalonicenses 2, cap. 3:
Porque vs mesmos sabeis como convm imitar-nos, pois que no nos houvemos desordenadamente entre vs,
Nem de graa comemos o po de homem algum, mas com trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para no
sermos pesados a nenhum de vs.
No porque no tivssemos autoridade, mas para vos dar em ns mesmos exemplo, para nos imitardes.
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se algum no quiser trabalhar, no coma
tambm.
Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs.
A esses tais, porm, mandamos, e exortamos por nosso Senhor J esus Cristo, que, trabalhando com sossego,
comam o seu prprio po.
Reply
3.
Andr
28 de julho de 2014 11:21 pm
Luciano,
Quer a maior prova que J udas Iscariotes personificava a esquerda? Veja esse trecho do Evangelho de So J oo:
Maria, tomando quase meio litro de perfume de nardo puro e muito caro, ungiu os ps de J esus e enxugou-os
com seus cabelos. A casa inteira ficou cheia do perfume do blsamo.
Ento, falou J udas Iscariotes, um dos seus discpulos, aquele que o havia de entregar: Por que no se vendeu este
perfume por trezentas moedas de prata, para d-las aos pobres? J udas falou assim, NO PORQUE SE
PREOCUPASSE COM OS POBRES, MAS PORQUE ERA LADRO; ele tomava conta da BOLSA COMUM e roubava o
que se depositava nela.
J esus, porm, disse: Deixa-a; ela fez isto em vista do dia da minha sepultura. Pobres, sempre os tereis convosco,
enquanto a mim, nem sempre me tereis.
Reply
Fabricio
Perfeito, Andr. Para ns vermos que as sementes do comportamento esquerdista comearam a surgir de
antigamente, provavelmente com o surgimento mesmo do Estado, para milnios depois serem teorizados e
postos em prtica de forma sistemtica.
Reply
4.
acervo
29 de julho de 2014 12:06 am
Luciano, j viu a sabatina da Dilma para a eleio deste ano?
http://aovivo.folha.uol.com.br/2014/08/28/3472-aovivo.shtml
Reply
5.
acervo
29 de julho de 2014 12:24 am
repugnante o cinismo dos esquerdistas. Quem sempre teve o discurso de dizer que no existem mais diferenas
entre esquerda e direita foi de fato a esquerda, porm, esse autor imputa essa safadeza argumentativa a direita,
pois recentemente o Acio Neves falou isso em sua sabatina. Olha, se houver uma aliana oculta entre o PSDB e o
PT, no me espantaria que os discursos do Acio estejam sendo usados para que direitistas e aqueles que pensam
ser direitistas repitam este discurso e associe a direita a um frame que no tem sido bem sucedido.
No sei se conegui ser muito claro, mas imagino que a esquerda possa tentar, quando interessante a ela, trocar
de lugar com a direita, em relao a alguns frames. Fazer a direita assumir os frames mal sucedidos da esquerda e
a esquerda assumir os frames bem sucedidos da direita. Parece que isto ocorre em alguns casos, como quando a
esquerda associada nos EUA a liberals ou pensar que a esquerda a favor da liberdade e a direita a favor da
ditadura. Essa dana das cadeiras dos frames essencial para os socialistas, pois suas tendncias coletivistas
restringem sua capacidade de criativamente elaborar novos frames de sucesso.
Reply
6.
Hannoy
29 de julho de 2014 12:50 am
Ha algo chamado Efeito Halo . De certas pessoas criarem uma aura e ser dificil acreditar que elas seja ms . Seu
texto sobre Ariano pode causar mal estar at na direita mesmo fora ele ter morrido ha pouco tempo o que gera
mais vitimismo , como foi a morte de Vargas e a futura morte de Lula ..
Reply
7.
Maxwell
O que ser que o catlico Suassuna achava da Coria do Norte?
http://noticias.terra.com.br/mundo/asia/coreia-do-norte-lidera-lista-de-perseguicao-aos-
cristaos,3b086380c0ada310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html
E isso porque eles querem um mundo melhor.Imagina se no quisessem.
E to burro que rotula um Imprio e figuras mitolgicas de uma poca em que no havia o conceito
direita/esquerda.
Reply
8.
Ana Oliveira
O problema no esta em Ariano e sim em como os PARTIDOS POLITICOS DO BRASIL conseguiram distorcer as
coisas , no meu entender aqui no existe esta diviso , s existe como vou me dar bem, como tirar proveito da
situao em que me encontro.Aqui no se faz POLTICA e sim POLITICAGEM. O PT conseguiu externar toda
podrido que a anos rodeia a politica brasileira e se diz de Esquerda. Como disseram la em cima Ariano era
extremamente catlico e para ele esquerda-bem , direita-mal, partindo deste princpio o PT atualmente de direita
e ns somos de esquerda.
Reply
9.
Vnia Luz
J viu isso, Luciano: https://www.youtube.com/watch?v=XY-q_AUiMrc ??
Reply
10.
The Bat
Cristo Deus mesmo e Filho de Deus, logo no de esquerda nem de direita. Ele trouxe mudanas profundas para
a sociedade, iniciando uma revoluo (no bom sentido) em termos de dignidade humana. Entretanto ele foi
submisso ao Pai (Deus) em tudo e ainda disse que no veio para abolir a Lei dos Patriarcas mas para cumpri-la.
Em nada J esus foi rebelde. Alm disso J esus seria extremamente contra casamento gay, aborto, feminismo,
ecologismo, marxismo etc etc e estaria portanto direita. Alis, a bblia diz que J esus ressuscitou e foi aos cus e
est sentado DIREITA de Deus Pai Todo Poderoso e diz que quando J esus voltar ele separar os seres humanos
como cabras e ovelhas, cabras esquerda e ovelhas direita, cabras os desobedientes que vo para o inferno e
ovelhas os homens de f e seguidores dos mandamentos para o cu.
Reply
11.
The Bat
Isso descrito por So Lucas simplesmente CARIDADE CRIST, e como tal VOLUNTRIA. Diferente do socialismo
e marxismo, que fazem caridade (nada mais do que corrupo e destruio da riqueza) com o dinheiro dos
outros, ora.. isso no amor! coero e violncia.
Reply
12.
Romeu
A Grande Enciclopdia (ou, simplesmente, Encyclopdie) teve enorme influncia durante o Iluminismo.
A Wikipdia em portugus que coincidentemente passarei a cham-la de Wiki PT tem sido manipulada por
militantes da extrema-esquerda nos assuntos que tratam de Histria, Economia, Poltica, e em cincias sociais em
geral. E no sejamos ingnuos em pensar que ela nada influencia na opinio pblica. Influencia sim, ainda mais a
populao brasileira que no tem o costume de ler livros e nem recorrer a fontes primrias.
Fico espantado com o fato de no haver um nico editor voluntrio de direita para fazer o que tem de ser feito:
traduzir pginas da Wikipedia ingls diretamente para o idioma portugus, sem qualquer modificao e mantendo
as suas respectivas referncias. As pginas em ingls so mais completas e mais confiveis, j que h muita gente
de diferentes partes do mundo disputando as informaes, enquanto que a Wiki PT est nas mos de pouqussimas
pessoas, haja vista que so pouqussimos os pases que falam o idioma portugus.
J presenciei vrias pginas com informaoes distorcidas, e como difcil de provar que existe essa manipulao,
vou citar um exemplo abaixo.
A pgina (http://en.wikipedia.org/wiki/State-sponsored_Internet_sockpuppetry) lista organizaes financiadas por
governos que visam visam fazer propaganda na internet, com o objetivo de influenciar a opinio pblica nas redes
sociais. Como se pode constatar nesta pgina em ingls, so listadas operaes conduzidas pela China, Rssia,
Reino Unido e EUA. Verifiquem agora a pgina em portugus
(http//pt.wikipedia.org/wiki/Sockpuppetry_de_Internet_patrocinada_pelo_Estado), s mostra operaes dos EUA e
Inglaterra, ate a data e hora deste comentrio. impossvel no chamar isso de fraude porque a pgina original
(em ingls) foi criada em 3 de maro de 2014 (https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=State-
sponsored_Internet_sockpuppetry&action=history) j contendo os 4 pases. Por outro lado, a pgina em
portugus, que s foi criada em 7 de abril (https://pt.wikipedia.org/w/index.php?
title=Sockpuppetry_de_Internet_patrocinada_pelo_Estado&action=history), no contm China nem Rssia. A eu
pergunto, por que algum iria omitir tais informaes se no consumiria quase nada do seu tempo?
Reply
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