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2





TIORll





THEODOR W. ADORNO




DISCURsO SOBRE LRICA Y SOCIEDAD















Tanto "Discurso sobre 11rlca y
sociedad" como "El artista como
lugarteniente" estn extrados de
Notas de literatura (Ariel, Barcelona,
1962. Traduccin de M. Sacrlstlln). El
primero de estos artculos tuvo
originalmente la forma de una
conferencia para la emisora RIAS
Berlin. Tras haber sido revisada
varias veces fue publicada en 195 7
en Akzente. El artista como
lugarteniente" tambin fue, en un
primer momento, una conferencia y
fue emitidas por la Bayerischer
Rundfunk para luego ser publicada en
el Merkur, VII, 1953, 11.
Los textos restantes son
pargrafos pertenecientes a
diferentes captulos de la reon'a
Esttica" (Taurus, Barcelona, 1986.
Traduccin de F. Riaza). Aprovechando
la naturaleza fragmentaria del libro y
considerando, ademlls, el hecho de
que los segmentos que lo componen
no hayan encontrado su orden
definitivo debido a la muerte de
Adorno, los textos han sido
dispuestos obedeciendo a un
recorrido de lectura particular: esta
secuencia no coincide con la
.. .. .... _ -- -..1: ........... ,.
VI 1511101 v ... IVJ .......... ............. .
DISCURSO SOBRE LIRICA Y SOCIEDAD
Ante el anuncio de una conferencia acerca de Hrica y socie-
dad muchos de ustedes se sentirn inquietos. Esperarn una con-
sideracin sociol&gica de esas que pueden pegarse a voluntad
a cualquier objeto, del mismo modo que hace .cicuenta afios se
inventaban psicologlas -y, hace treinta, fenomenologas- de
todas las cosas imaginables. Sentirn adems la de que
la discusin de las condiciones bajo las cuales nacen- las formacio-
nes ]fricas y las condiciones de su efecto va a situarse petulante-
mente en el lugar de la experiencia de las formaciones mismas;
'la sospecha de que subsunciones y relaciones repriman la percep-
cin comprensiva de la verdad o no verdad del objeto. Irritar'
a ustedes que un intelectual se haga culpable de. lo que Hegel
reproch al "intelecto forna!", a saber, que contemplando desde
arriba el todo, se encuentra por encima de la existencia individual
de que habla, o sea, que no la ve, sino que slo la etiqueta. Lo
penoso de un tal proceder les resultara especialmente perceptible
en Ja lliica. Lo ms tierno, lo ms frgil, va a ser hollado, puesto
precisamente en d torbdlfuo del al menos en el ideal dcl
5.!=0tido tradicional de la !frica, cjrere mantenerse intocado. Una
esfera de expresi6n que tiene precisamente su esencia en no
, ' t 1 ,._._ . ------
lt:l..VUU\.:t::l u t::U \..VU pinnV;) Ut;: IG - ... VIUY
ocurre en Baudelaire o en Nietzsche- la persocializacin, va
a ser arrogantemente convertida, por el tipo de consideracin que
esperan, en lo contrario precisamente de lo que ella se sabe ser.
tPuede hablar, preguntarn ustedes, de Urica y sociedad un hom-
bre que no carezca de musas? ;
No puede, evidentemente, hacerse frente a esa sospecha sino
--,























































' .




1









54
NOTAS DB Ull!llAlURA
abstenindose de abusar de las formaciones lricas como objetos
de de tesis sociolgicas y consiguiendo que su refe..
renoa a lo SOCJal en,. ellas mism!l_S ,1\18!' esencl!l,_aj811 pe!
fundamento de su cualidad, -1..ii referencia a lo siiciaJ no delie
'apamr de'Ja:Obii'de arte;- sino iniOCludr. m.p;;ifliidaentl
4Jiiabteff: i ms-siinpiereHexin P'!!!
debe
no CS-mer3!!le11te:la;expreS16n .. de mooones
que stas_ no

de la especiij_<;;tci6n
torma. No se trata de que lo que expresa el poema )frico tenga
que ser directamente lo vivido por h:ldos- Su generalidad no es
una volont de tous, no es una univenalidad de la mera comuni-
cacin de lo que los dems no pueden concretamente comunicar,
sino
fo genenlf por eJ pOCidiliento de poner de manifuii Blgo no .
c!_flinnailO, '!o aprehendido;- an n suhsuD11do,
algo de. una Situaci en Ja cu81 ningDa mali.
gen - u - un suna.. ari -enea
a lo otro, aJo_hl!J!l8D.. 'poema rico espera lo general e la
in : vi uaa m sin reservas. Y fa lrii:a tiene su riesgo caracte-
rlsttco en el hecho de que su principio de individuaci6n no garan-
ti7Jt nunca fa generacin de algo constrictivo y autntico. La
lrica no tiene poder ninguno contra el riesgo de quedarse aherro-
jada en la accidentalidad de fa mera_existencia.escindida. . .
' -. - -- . .-- ... - ...lit
j..'Pero esa g"'Jfi#l del 'mnrenido lliico:-_es.esenaalniente
.social.' S6f0entende lo gue djce---el poena aqd gue
l:n soledad aet mismo la vz de Ja_ bnmnidad an ms:ll u,.
l;SOJeaaa nea esl P!!!J!f
51iaooad mlvidualiSl y_ fin mismo modo
mversa, su ViveLde Ja. densidid
,de $i!__lmi!Olduaa6n. Pqr eso el penS81D1ento dilgido a Ja obra de
arte esl autorizado y oblgado a preguntarse concretamente
por el CO\itenido social y a no contentarse con el vago
miento de un algo general y comprehensivo. Una ral determina-
cin del pensamiento no es una reHexin extrafia al arre 1 extel
na, sino que resulta exigida por toda formacin lingf51ica.. El ma-
terial propio de sta, los conceplDS, no i1e agotan en Ja mera
'';
DISCURSO SO.BRE luCA Y SOCD1DAD 55
cin. Para poder ser contempfados estticamente exigen siempre
ser pensados. y el pensamiento, una vez puesto en marcha
par el poema, no puede detenerse cuando lo ordene aqul. Pero
segn el1i?DsaweniD'.eii'Cllesti6n.---la. in1erpretaci6n __591!1,
de Jilliiii, como de toda obiii ae atte en generalfbo debe .
si.p o.ai.: simaci.D Oc ..inut
reSCSile ras.obras. y, an menos fen. tiene
p!a ;..., ' C6(; ilpmce> en la obra de'
iOlo e una sociedad ami>.unidad en si Dllstna coniii<lictorta;I'

ser
.. ben aiiadirte desde_afuera a fas sino>quel

e:ont!OSmemante la
La {pise de Goethe en sus Manmen una Refloionen, segn
la cual no posees lo que no entiendes, no se aplica slo a la rela
ci6n esttica con la obra de arte, sino tambin a la teora esttica:
en)as olinis, que no_ sea parte de su propia
Eorma,Jegitima fa decisin aiii:a de lo que el contenido de eJia(
lo-;R9f'tiiado mismo, iep<Seiita
exige ciertamenle-.tanb> un saber de la-intenori4adde la oma
de arte.cuanto.dela-sociedadque,le-e5 este saber
no es constructivo m4s. que cuando se redescubre a si mismo en
el puro entregarse a la cosa. Sobre todo es necesaria la vigilancia
contra el concepto de ideologfa, hoy da extendido hasta lo inso-
portable. Pues ideologla es no ven;lad", conciencia falsa, men-
tira. Ella se revela en el &acaso de las obras de arte, su falsedad
en si, y es i!lanco de Ja aftid. Cuando en cambio se trata .. de
grandes obras de arte que tienen su ser en el dar forma, y con ello
en una tteonciliaci6n tendencial de las contradicciones bsicas de
la existencia real, acusarlas de ser ideologfa, no es s6lo una in-
justicia a. su propio contenido de verdad.-.-sino,.,adems, .una
no
que,todo,esp!tu sea exc:Jusivamente ca.paz de disfrazar de gene-
1
-iaJes .. en li?"'_bres particulf
res,csmo.que se propone el __espmtu _d":!d.idamente
-_ falso.y.concebirlo al mismo tiempo en s riec:esidd. PeroJas obras
de arte """ exclusivamente. grandes por el hecho de que dejan
_ hablar a Jo qu" oculta Ja ideologta. Lo quieran o no, su consecu-
56
NOTAS DB UTERATURA
cin, su xito como tales obras de arte, las lleva ms all de la
conciencia falsa.
Permltaseme enlazar con su propia desconfianza. Ustedes
conciben la IJrica romo algo rontrapuesto a la sociedad. como \JM
plenamente lndvidual. Su afectividad se aferra adems a que as
debe seguir siendo, a la el!l'rqj6n Urira, sustrada a Ja j:iiVe-
dad objetiva, ron jure la imagen de una vida libre de la coercin
de la prctica domhiante, libre de utilidad, libre de 18 presin de
la testaruda autoconservaci6n. Pero esta exigencia puesta a la
lrica, Ja exigencia de que sea la palabra virginal, es en si misma
una exigencia social. Ella implica la protesta rontra una situacin
social que cada individuo experimenta como hostil, ajena, fra,
opresivo-depresiva, situacin que se imprime negativamente en
la formacin lirka: cuando ms duramente pesa la situacin,
tanto ms inBexiblemente se le resiste la formacin, negndose
a inclinarse ante ninguna cosa heternoma y constituyndose
exclusivamente segn el objeto en cada caso propio. Su
cin de la mera existencia se convierte en criterio Falsr<lad
y maldad de sta. En la protesta contra ella el poema expresa
el suefio de un mundo ,.cp el cual las cosas otro
La del ..
cosas en una fonna de reaccin a la cosificacin del mundo al do-
minio de las mercanclas sobre Jos hombres, domfu.io
de desde los comienzos delaeaid mO<lema, y se
hasta ser po<Jer dominante de la vida desde el
revolucin industrial. 'I !'flbin el la cosa perte-
nece al mgiro circulo de esta idiosincrasia, como intento que es
de asumir y disolver las ajenas rosas en la expresin subjetiva
y. pura, abonndoles en su haber,
carcter de extraeza; y la debilidad de ese culto de las
rn-r ;f ... ...,._ha wi1._....ncn' l .. ,........,.,..1.. ;f ..,.,.l: ...
- . . ' R . - --- - -- --- -r -- ---- -- --o--
y attesanla al mismo tiempo y maiillleii8 eJ
J?O<I"! teal de la cmilicaon, la cu&I no es ya susceptible de dora-
do por aura lirica al211J1a ni puede en ninounA dadn
de sentido. "=---
penetracin social en la esencia de la )frica se
expresa. simplemente de otro modo cuando se dice que el roncep-
to de la IJrica, tal como hoy se encuentra inmediatamenle entre.
nosotros, como segunda naturaleza en cierto sentido, es de 'natu_.
DISCURSO SOBU JUCA. Y gontpDA,D 57
raleza plenamente moderna. Del mismo modo la poesa pasajft.
tica y su idea de "naturaleza" no han podido desarrollarse aut6-
nomamente sino eri la edad moderna. que al decit esto exagero
y que ustedes podrn oponerme muchos El
impresionanle de ellos serla Safo. Y no qwero aludir a la linea
china, la japonesa y la irabe porque no las puedo leer en el ori-
ginal y tengo la sospecha de que por la traduccin todas ellas
caen en un mecanismo de adaptacin que hace radicalmente im-
posible una comprensin adecuada. Pero las manifestaciones ar-
caicas de un esplritu IJriro en el sentido espedlico que hoy nos
es familiar relampaguean slo aisladamente, del mismo modo que
a veces los fondos de pintura antigua anticipan Con mucho pre-
sentimiento la idea del cuadro paisajlstico moderno. Pero esas
anticipaciones no constituyen foDJla, Los grandes poetas del pa-
sado remoto que solemos incluir en la IJrica segn roncepl:OS hi ..
trico-lterarios - Pindaro, por ejemplo, y Alcea, y tambin la
obra de Walter von der Vogelweide en su patte ms considera-
ble- estn infinitamenle lejos de nuestra actual y primaria no-
cin de llrica, pues carecen de ese carcter de inmediatez, de
desmaterialidad que, ron nzn o sin ella, nos hemos acostum-
brado a considerar criterio de la lirica, y del cual slo podemos
salir mediante el esfue= de la educacin.
Pero lo que solemos al decir llrica, antes de que am-
pliemos histricamente el roncepto o de que lo enfrentemos cr-
ticamente ron la esfera individualista, tiene en si un momento
de mytura, y ello tanto ms cuanto ms "pura" se
habla en la llrica es un yo gue se cietennina y expp como ron-
trapuesto aJ colectivo, a la objetividad; no es tam1:ffi uno, sin
Dl,ediacin, ron la naturaleza, a Ja que apela y se 511 CI
l'!!:!!n. Ese yo la ha pclddo, e intenta restablecerla mediante
...... :-....-iAn ntMiDntf" lntnn'!li/m en el TO mismo. Slo oor huma
;;;;;;:6;,' devolver a la naturaleza d derecho que e arrebat
el dominio humano de ella. Incluso formaciones IJricas a las que
ya no llega ningn resto de la existencia convencional y
ninguna materialidad cruda, incluso las formaciones llricas ms
altas que conoce nuestra lmgua, deben su dignidad a !a fuerza
con que en ellas el yo, retrayndole de la alineacin, despierta la
apariencia de la naturaleza. Su pura subjetividad,
4
aquello que
en ellas parece sin iuptura y &nnnico, da tanto testimorJo de














.;
. :





,











1
el'



































58 NOTAS DE LITERATURA
lo contrario, del sufrimierito por la existencia sin sujeto, como
del amor a ella-: an ms, su armona no es propiamente ms
que la armonizacin de ese sufrir y ese amar. Hasta el "Warte
nur, balde/ruhest du auch" 1 tiene el gesto del consuelo: su
:::; ln r_:11P de la idea
de un mundo que niega la paz. Y slo en la medida en que el
todo del pcema coincide sentimentalmente con la tristeza causada
por ello, el poema mismo consigue seguir sabiendo que a pesar
de todo hay paz. Casi se decidira uno a recurrir como interpre
tacin al "Ach, ich hin des T reibens mde", que aparece en
el poema del mismo ttulo, y aplicarlo al Wanderers Nachtlied.
Cierto que la grandeza de este pcema se debe a que no habla de
nada enajenado, perturbador, a que no contrapone en si mismo la
agitacin del objeto al sujeto, sino que ms bien tiembla y re-
suena en l la agitacin del sujeto mismo. Se promete en el
poema una segunda inmediatez: lo humano aparece, la lengua
misma, como si fuera otra vez la ere.acin, mientras que todo lo
externo se apaga en :el eco del alma. Pero se hace, ms que ?P"
rienda, entera verdad, poique, gracias a la expresin lingstica
del buen 'ahsancio, 'se"mantiene por encima de la reconciliacin
de las sombras de la nostalgia y hasta de las de la muerte: para
el '
4
espera .slo, pronto" la vida entera, con la cnigm:itica
de la tristeza, se convierte en breve instante antes del sueo. 'ID
toocle paz aalestlilloiiiii '.deque"la rio se coiiSigui;
.qu; se. r. om .. piei: _el . rue.o. :. Li."'.' som. n? pode: i,
guno sobre la 'l'lda_.vueltaa si misma; pero, comoJ.
ltimo jecu;rd0: de 1:7f.i.fSificacifir'di;1;;-Vida,, esa la
qu" gal fil! pesada. profundidad baj la' cancin 5inpeso .
A la vista de la naturaleza en calma, de la que se extirpa la
huella de toda semejanza humana, el sujeto realiza la propia nu-
lidad. Imperceptiblemente, 5in voz, roza la irona el elemento
consolador del poema: los segundos anteriores a la bienaven
turanza del sueo son los mismos que separan la corta vida de
la muerte. Esta sublime irona ha cado despus de Goethe en
irona taidora. Pero siempre fue burguesa: requisito de la exal-
1 "E.pera slo, pronto / descansars t tambin. (GoBTRB, W an
derers Nacht!;.J [Cancin del caminante en la noche]). (N. del T.)
2 "Ah, esroy cansado del trifago. (N. Jd T.)
DISCURSO SOBRE LRICA Y SOCIEDAD 59
taci6n del sujeto liberado es, como sombra, su humillacin a cosa
fungible, a mero ser para otra cosa; bist
du Schon?" 1 a personalidad.rPero el, poema. tiene.su autenti>
cidiltl en su instante: elelemefo desiltici0r q"ue hay en''stifondo
'1esaivaae1 a1= tiempo: .lo o ..
, _Sobre eLp<>cler sin vioiencta- ei :iuc;t
decirse que un poema lrico perfecto ti en e que poseer totalidad
o .;ruversalidad, tiene que dar el todo en su limitacin, lo infinito
en su finitud. Mas si eso tiene que ser algo ms que uh lugar
comn tomado de aquella esttica que tiene siempre a mano
la del lo.que.<indica,es. que
etOOo_, . .Jlrid> Ja relacin o_!>i,r'
tividad, .l!l VJ uo. a a socie<ja , tiene que f
eri el.medio ddespfritu subjetivo, mismoi
":-este sedimeiiio ser :auto ms pertecto. cuanto
la relaa6n}ntre.vo.y"soaedad, .
Juntariamente_cristalice.por-s.misma esta la Eormaa6rif
: .;:---
-J>odrn ustedes reprOcharme que con esta caracterizacin, por
miedo al sociologismo grosero, he sublimado tanto la relacin
entre lrica y sociedad que ya no queda propiamente nada de
ella; pues cle)o-dicifo rarece Jo qU<;"
n6'1$ .lrico tiene que ser)ru. elemento social:'t
Y podran ustedes recordarme aquella caricatura de un diputado
ultrarreaccionario dibujada por Gustave Dor, y en la que el
caballero sublima su elogio al <>neien rgime con la afirmacin:
a quin; seores mos, a quin debemos agra<lecer la rever
lucin de 1789 sino a Luis XVI?", Esto mismo pueden ustedes
aplicar a mi concepcin de lrica y sociedad: en ella la sociedad
desempeara el papel del rey ejecutado, y la lirica el papel
de aquellos que le combatieron; pero, podran aadir, la lrica
es tan escasamente explicable a partir de la sociedad como la
Revolucin atribuible a mrito del monarca al que. derrib y sin
., ' ''cuyas locuras tal vez se hubiera producido en otro momento .
'Quede sin discutir si el diputado de Dor no era realmente ms
': que un propagandista tnticlnico, Coino le concibe en su burla el
dibujante, y la cuestin de"si no hay en 5U involuritaro chiste
"Qu e= t ya?" (N. del T.)
60
NOTAS DE LITERATURA
tns verdad de la que reconoce el sano sentido comn; la filo-
sofa de historia hegeliana podda decir bastantes cosas para
al diputado en cuestin. Pero a pesar de todo la compara-
ci6n no casa completamente. No se trata de deducir la lrica de
la Sociedad; su contenido social es precisamente lo espontneo, lo
que no se sigue de relaciones ya existentes en cada caso.. Pero
la filosofa - la de Hegel tambifu en este caso - conoce la tesis
especulativa segn lt cual lo individual est mediado por Jo gene-
ral, y a la inversa. Y esto signiGca que tampoco la . resistencia
contra la presin social es algo absolutamente individual, sino
que en e?" se mueven arsticamente, por el individuo y su
CSJ'?ntaneidad, las fuerzas objetivas que mueven a una situacin
SOCial estrecha y estrechadora ms all de si misma hacia una
hombre; fuerus, pues, de una genci:al, y
"'.' rungun modo slo de una rgida individualidad que se opone
a la sociedad. Si es posible considerar el contenido
lneo un objetivo que lo es gracias precisamente
a la propm subjebv1dad -y caso de no ser esto posible resultara
in':"J'licab:e lo ms simple que fundamenta la posibilidad de la
lnea como gnero a saber, su accin sobre otros que no
son poeta en entonces tiene que estar socialmente
motivado, por encima de la intencin del autor mismo, ese retro-
traerse sobre si misma de la obra de arte lrica ese asumirse a
si misma, su alejamiento de la superficie social. El medio de es
motivacin social es el lengua je. La paradoja especllica de Ja
llrica, la subjetividad que se trasmuta en objetividad,
est a esa preeminencia del lenguaje en la llrica, preemi
nencia de la que nace la del lenguaje en toda la poesa, basta la
forma de la prosa. Pues la lengua es ella miSma algo doble. Me-
diante sus configuraciones, se conforma totalmente a las mcxiones
subietivas; un poco ms, en efecto, v hasta podra pensane Que
las engend.ra ella misma. Pero a pesar de ero la lengua
Siendo el ?'edio de los conceptos, aquello que produce la
inalienable relacin a lo general y a la sociedad. Las formaciones
lricas m. altas son. por eso aquellas en las que el sujeto,
rest? de. mera DlBtena, suena en el lenguaje hasta que el len-
guae mismo se hace perceptible. El autoolvido del sujeto que se
a la lengua como a algo objetivo y la inmediatez e invo-
luntanedad de su expresin son lo mismo: as! media el lenguaje
DISCUllSO SOBRI! RICA Y SOCIEDAD 61
lrica y sociedad en lo ms interno. Por ello la lrica se' encuentra
socialmente garantizada del modo ms profundo cumdo no re-
pite simiescamente lo que dice la :!Ociedad, cuando no comunica
nada, sino cuando el sujeto que recibe el acierto de la expresin
llega a coincidencia con el lenguaje. alll donde el lenguaje por
si y de si aspira.
Pero, por otra parte, tunpoco hay que absnlutizar el lenguaje
contra el sujeto lrico, como la wz del ser, al modo como compla-
cerla a ms de una teoda ontolgica del lenguaje, de las hoy
corrientes. El sujeto, cuya expresin, frente a la mera significa
cin de contenidos objetivos, es necesaria para conseguir aquella
capa de la objetividad linglstica, no es un aadido al contenido
propio de sta ni le es externo. El .instante del autoolvido, en el
cual el sujeto se sumerge en el lenguaje, no es el sacrilicio de
sujeto al ser. No es un .instante de violencia, no de 'riolencia con
tra el sujeto, sino un instante de reconciliacin: la lengua no
habla sino cuando deja de hablar como algo ajeno al sujeto y ha-
bla como wz propia de Cuando el yo se olvida en el
lenguaje est del rodo presente en .g; en otro caso el lenguaje ..
como esotrico abracadabra, sucumbida a la cosi6caci6n exacta-
mente igual que le ocurre en el discurso comunicativo. Mas esto
remite (l la relacin real entre individuo y sociedad. No slo est
el individuo socialmente mediado en si, no slo 10n sus conteni-
dos siempre y al mismo tiempo sociales, sino que, a la inversa, la
sociedad no se forma y vive tampoco sino por los individuos, cuyo
esencial concepto es ella. Si en otro tiempo la gran filosoffa con ..
truy6 la verdad, hoy sin duda deSpreclada por la lgica de la
ciencia, de que su jeto y objeto no son en absoluto dos polos
rgidos y aislados, sino que slo pueden determinarse partiendo
del proceso en el cual se alteran y reelaboran redprocamente,
la lrica es la prueba esttica de aquel filosofema En
, - . ., -- - __ .J! __ .. _ !.J_..:l'!--...!..(_ - ... 1 '---- ... :- ... 1
...,, .a.u..n.v J ............. _._ .... .,.a11o ............. - .. -
sujeto niega tanto su mera contradiccin monadolgica de la
sociedad cuanto su mero funcionar en el seno de la sociedad
transocializ.ada. Pero a medida que aece el predominio de esa
sociedad sobre el sujeto va hacindose ms precaria la situacin
de la lrica.
La obra de Baudelaire es la primera que lo ha registrado,
cn el momento en que, supre= consecuencia del europeo










'





































,
' 1









.,









62 NOTAS DE UI'ERATIJRA
dolor csmico, no se content con los sufrimentos del individuo,
sino que escogi como objeto de su reproche la modernidad como
tal, como lo antilrico en sl, y consigui la chispa patica de esa
eleccin gracias a la heroica estilizacin del lenguaje. Ya en la
.. t. ..... ..t... n ...... ,1 .. 1 ... : ..... .rQ ....... pn PCO":lll PmnrPAA un elemento de
mantiene en equilibrio inestable en
la punta de la propia paradoja. Cuando luego se agudiz hasta el
extremo la contradiccin entre el lenguaje patico y el comunica
tivo, 1a lrica entera se convirti en un vabanque; no porque,
como la opinin banusica, se hiciera incomprensible,
sino parque, a travs de la vuelta del lenguaje a s( mismo como
lenguaje arstico; por su esfuerzo en pas de una objetividad ab-
soluta del lenguaje, objetividad no disminuida par ninguna con-
sideracin de comunicacin, esa lrica se aleja al mismo tiempo
de la objetividad del espritu, de la lengua viva, y da con la
maquinaria potica un sustitutivo de una lengua viva que ya
no hay. El momento poetizante, sublimado, subjetivamente vio-
lento de Ja posterior lrica mediotre, es el precio que la Jrica
tiene que pagar par el intento de mantenerse e!' vida inalterada,
inmaculacfa, objetivarn,aeie; su falso brillo es el complemento
del mundo desencantado al que se ha sustrado.
Cierto que todo esto deb!>_sedimitadoiara-no-..,r-mahnterc
.pretado: +re: a11
... social.
,Peto como-emundo ob1envo o9Ue prduceJrca, es en's el mun-)'
'dQantagonista,"eJ 'tonceuto de lrica";; Se "agota'
'9;:;; la; que, .pr._.,s_t, E:fr,
}\ y tanto ms, vin?J l
latoriamente cua'nto-'. ms ade<;uadaffiente se manifiesta,. sino que T
!,a_ le_!;e , s'!J!sma ,eL :eiivilegio


nos ae, lS otros, empero, aquellos que.
no slo se encuentran frente afinhibido sujeto patico como cosa
extraa, como si fueran objeto, sino cue, adems, han sido reba
jados en el ms literal de los sentidos a objetos de la historia,
sos tienen tambin el mismo o mayor derecho a buscar el _
sonido en el que se casan sufrimiento y sileij>. Este derecho
DISCURSO SOBRE RICA Y SOCIBDAD 63
inalienable se abre repetidame!'te camino, anque sea todo lo
impuramente, mutiladamente, intermitente-
mente, que tiene necesariamente que serlo en aquellos que so-
partan la=carga." . . . _...,,! .. ,_ .. c:<"1(lfiJ,f .. . ,,....,.,.,,,,.,,.L
1
cu;; com".!'ie 1!{do a toda liriea
c:;:cli_vidual?"Si sta menta efectivamente el todo y no un mero
trozo del privilegio, de
tirse ser tierno,Ja,p.a._rti<;ipacin en: csa,corriente
0
_de fondo., perte"
1
nece ento';;es !!>
. ..
. medio;eifie/
fU'i;'teio sujefo:)'..lrclacin"delromanticismo con la poesa po-
pular no es ms que el ejemplo ms de esto, y no, segura-
. mente, el ms decisivo_ Pues el romanticiSmo se propane progra-
mticamentc una especie de transfusin de lo colectivo a lo
individual, transfusin par la cual la lrica individual persigui
ms bien una ilusin de vinculacin general, obtenida tcnica-
mente y no es que esa vinculatoriedad se le otorgara por si
misma.
Muchas veces, par el contrario, poetas que despreciaban todo
emprstito del lenguaje colectivo han participado de la subterr
nea corriente colectiva gracias a su experiencia histrica. Cito
aqu a Baudelaire, cuya lrica no abofetea slo al jusre milieu,
sino a toda simpata social ciudadana, y que, . sin embargo, en
paemas como las Peti!es vieilles o el_ poema de la siIYienta, de los
Tableawc parisiens, ha sido a las masas,_ a las que haca frente con
su mscara
pabres y el hambre. I;Ioy,. cuando la. presuj
Hcifde qu .parto/parece resquebrajado
. .

-mi.nea de Ja lnea empu J por, t9das partes haca amba" pnmero
oiil:mero,fernento,de.Ja.'.
.. 7
pasitivamente_Ja_mera _individualidacl.f Si las traducciones
no engaan, Garda Lorca, fue verdadero partador de esa
fuerza; y el nombre de Brecht se impane como el del lrico al
que fue concedida la integridad lingstica sin que tuviera que
pagar par ello e] precio del esoterismo. Me proMho decidir acerca
64 NOTAS DB UT8ltA11JRA
de si en estos casos el principio potico de individuacin fue real-
mente superado en uno superior, o si el fondo del fenmeno es
regresin, debilitacin del 70. Es posible que en muchos auos
la fueaa colectiva de la llrica contanpornea se deba al iudimen-
to lingillstico y anmico de una situacin no totalmente indivi-
duada a6n, prebutguesa en el m amplio sentido: al dialecto.
Pero la llrica tradicional, en su condicin de m rigmosa
negacin esttica del oer burguh. se ha encontrado, precisa-
mente por eso, ligada hasta hoy a la sociedad burguesa.
Como las consideraciones de principio no bastan nunca, que-
rria concretar con ayuda de algunos poemas la relacin del sujeto
que siempre f!Ot un sujeto colectivo y ms
con la social que le es antitica.. -'"E esta
consideracin, los elementos materiales, de los que ninguna for-
macin lingstica, ni siquiera la f10sie. yure, puede sustraerse
completamente, estarn tan necesitados de interpretaci6n como los.
llamados formales. Especialmente habr que destacar romo se
interpenetran ambos, pues slo gracias a esa intrincacin afe-
rra el poema lrico en sus limites la campanada de la hora his-
trica....
-Pero no querr' escoger fonnaciones lricas como las de
Goethe, en las que ya he destacado algo sin analizarlo, sino obra
posterior, versos que no tengan esa autenticidad incondicionada
del N11Chtlied. Cierto que los dos poemas acerca de los cuales
quiero decir algo participan de la corriente subterrnea. Pero
me interesa dirigir principalmente la atencin hacia el modo cmo
en ellos se presentan diversos grados de una relacin fundamen-
tal contradictoria de la sociedad en el medio sujeto potico. Me
ser permitido repetir que no se ttata de la persona privada<fer
poeta, ru de su pS1colj1:i. n1, de su IIaiado &unfii de 'lllSla SOCiil,
sino del poema, .!. .. ..; ,,.,...n ;:;;o) de sol ist6rico-liJ056iji;o..
Para empezar querra leerles Auf einer Wanaerung, e
rike:
In ein freundliches Stiidtchen tret'ich ein,
In den S1rassen liegt roter Abendschein.
Aus einem offnen Fenster eben,
Vber den reichsten Blumenflor
Hinweg, h0r1 man GoldglockenW11e schweben,
DISCURSO SOBRE UlllCA y SOCl&DAl>
Und eine Stimme scbeint ein Nachtigallenchor,
Dass die Blilten beben,
Dass die Lfte leben,
Dass in boherem Rot die Rosen leuchten vor.
Lang' hielt ich staunen, lustbeklommen,
Wie ich hinaus vors T or gekommen,
!ch weiss es wahrlich selber nicht.
Ach hier, wie liegt die Welt so'licht!
Der Himmel wogt in purpumem Gewhle,
Rckwiirts die Stadt in goldnem Rauch;
Wie rauscbt der Erlenbach, wie rauscht
Im Grund die Mhle!
lch hin wie trunken, irrgefhrt
O Muse, du hast mein Hen berhrt
Mit einem Liebeshauch!
1

65
Desde el poema se irnpane la imagen de esa promesa de feli-
cidad que an hoy, en un buen da, hace la pequea ciudad de
la Alemania del sur al husped que llega a ella, pero sin la
menor concesin a la oilera de los cristalitos de colores, al idi-
lio de la pequea ciudad. El poema da el sentimiento del calor
y la proteccin en la estrechez, y es sin embargo, al miS1Do tiem-
po, uno obra de estilo superior, no entregada a la comodidad del
nimo y de la inteligencia, no un elogio sentimental de la es-
trechez contra la amplitud, no una apaloga de la felicidad del
rincn.
1 "Entto en una amable pe<uea ciudad, / en lu calles yace la
luz roja de la tarde. / Por """ ventana abiesta, ahwa, / por encima de
la m'5 Horida ventana I ms alli, se oyen Botar sonidos de amp.,,..
de oto, / y una 1'CZ parece un toro de ruiseores, I tanto que tiemblan
be Aoru, / tanto que viven los aires, / tanto que las rosas. brillan c::on un
rojo m alto.
"Mucho tiempo ..uive quieto, asombiado, paralizado por .el piace.. ;
Cmo llegui a salir de las puerta5. / ni yo mismo, vcrdadttamenie, lo s. I
Ah, aqul, luminoso yatt el 111undo! / El cielo baa en callgine pr-
pura, / de espalda!, Ja ciudad, eo un humo de oro; I cmo murmura el
anullo de ros alisios, cmo murmura / en el fundo el molii>ol I Estoy
como ebrio, extraviado / Oh musa, t has tocado mi coraz.6n I con un
soplo de amorl" (N. del T.)









1























:/



































66
NOTAS DB LITllllATUllA
Jfifa axudan !.
'en. u!'o la utopfa de. la m_s P!XI!'!, P!2"l.
La fbula no la P'.'1
'iue. dudad ;n.u:que-coirio
sentimiento se. en_ la
delicia par.la voi de-:triuchacha, y percibe no solo Ja esMt, :.i;u1u
la voz de toda la naturaleza, el coro, no se revela smo ms all
del limitado escenario, bajo el abierto y pt1rpreo mar del cielo,
cuando la ciudad dorada y el mrmurante arroyo se funden
en imago. E ayuda de ello acude un elemento m1tiguo, como
de oda, lingsticamente (inlsimo, apenas lijable en . detalli;s.
Como de lejos recuerdan los ribnos libres gnegas sm
rima, como tambin, por ejemplo, el pathos suspensivo del
final de la primera estrofa, conseguido sin embargo co.n el dis-
creto medio de la inversin: "Das in hohercm Rot die Rosen
leehte vor". Decisiva la sola palabra Muse al final. Ocurre como
si esta palabra, una de las mb manoseadas del clasicismo
brillars.por el hecho de. aplicarse al genius loci de la v1
lla brillara otra vezVerdaderamente a la luz del sol pomente y
co:Uo si fuera, ya a punto de desaparecer, capaz de todo el poder
de encanto que en otro caso la apelacin a la musa ron pala-
bras de las lenguas modernas suele errar con cmica indefensin.
P"."ma se sus rasg2
.de: _la


f1glstico griego, del mi5mo-m0do,que

rica
pica.alemana_incluso und Do-
rothea. .
r intcrpretadon

de
dslo
( jetiva de. Ja ai:i:iilentalida_d.que en


sino. meramente-mediadas por el. il]crt:ado;, El clS10smo
aspirado-a la-objetivacin mismo modo
que Hegel en la filosoEla, {habla.intentado conciliiiti>1ia1
"
DISCURSO SOBRB RICA Y SOCIEDAD 67
1 nente en el
" . I. .- . .y.;....,. ... ,. ,., '_'-.._ . __r.J '_ . - . - . -- --- :... ..L..--
(iil_de los.htiJttbres., Pero la l
. en la realidad.babia comprometidoJa.soh:iri espiritual: .compro-
metido frente a . la vida no soporada por ningn sentido, tor-
turada en la actividad febril de intereses concurrentes, en la vida
por ecirio. tai C()mo .sla se. presenta a ia experiencia
artstica; frente a un mundo en el cual el destino de los hombres
se cuya, fOOiia
prete11de hablar,._Cl!l!I<> desde una huminidad. lograda,:se convierte'
en.fra!eologa. Por eso, el concepto del .. holnbre, tal como lo habla
conseguido el clasicismo, se retir a Ja .. existencia privada :indi
vidual-human:i, y a sus imgenes; slo en esa existencia pareda
y.,_oci!J0Jo_ humanf.Necl;Sari_amer1te; la. !>urguiiS!i '/'
a'lt!df eXicii)f
1a P?l!nc;i q!!.".""Js form.s .,,;tni;!!s.fEI aferrarse
a la estrechez de lo individualmente propio encada caso, aferrar-
se que obedece l mismo a una constriccin, es lo q'!e hace luego
tan sospechosos ideales como el de la satisfaccin del Aniino y su
comodidad. El .. sentido rismo. se. ata a. la accidentalfda"d-del'
Cfecjdad: 5e 1
si;.jUilto ron_ JI
todo.fPero la fuerza social en el ingenio de Mo-
rike consiste en que el poeta une ambas experiencias, la clasi-
cista del estilo grande y la romntica de la miniatura privada, y
en que, al hacerlo, tuvo ron Incomparable tacto conciencia de
los limites de ambas posibilidades y las equilibr la una ron la
otra. En ninguna mocin expresiva \'a mb .all:i de lo que ver-
daderamente puede consumarse en su momento. El tan elogiado
elemento orgnico de su:produccin no es probablemente nada
ms que ese tarro hist6rico-6los66co, que seguramente ha poseldo
en medida mayor que cualqwer otro poeta de lengua alemana .
Los rasgos sedicentemente enfermizos de Morike, de los que
tantas rosas saben conlir los ]>Siclogos, asl como el agosta
miento de su prodtiCcin en los himos aos, son el aspecto ne-
gativo de su extremado saber acerca de lo que era posible. Los
poemas del hipocondriaco prroco de Cleversulzbach, al que
suele clasificarse entre. los artistas ingenuos, son piezas de virtuo-
sismo que no ha superado jiimb ningn maestro de r .m paur
l'art. Lo vacloe ideolgico del estilo grande est tan presente a su
. --- ---------- - . -- ----
NOTAS DE LITERATURA
conciencia como lo turbio, mezquino y pequeo-burgus, y como
la ceguera para con la totalidad, ptopia del honrado paletismo
en cuyo tiempo cae la mayor parte de su lrica. Se le agita el
espritu en el deseo de preparar an imgenes que no se trai-
cionen por el atildado cuidado en los clsicos pliegues del clsico
disfraz ni por la grosera de la tertulia pueblerina, ni por grandi-
locuencia ni por cominera. Como en el filo del cuchillo se en-
cuentta en l lo que an vive, en eco dbil, del estilo grande,
junto con los signos de una vida inmediata que an prometan
consumacin cuando ya estaban propiamente condenados por
la tendencia histrica; las dos cosas saludan al poeta, mientras
camina, cuando ya estn a punto de desaparecer. Morike parti-
cipa ya de la paradoja de la Hrica en la incipiente era industrial.
Tan vacilantes y frgiles como sus soluciones entonces han sido
luego las de los grandes lricos posteriores todos, tambin las de
aquellos que parecen separados de l como por un abismo, como
aquel Baudelaire del que Claudel pudo decir que su estilo es
una mezcla del de Racine y del de los periodistas de su tiempo.
En la'-sociedad la idea Hrica, la idea de la inmedia-
tez que se restablee a si misma, se convierte, en la medida en
que no se limita a invocar impotente y romnticamente el
pasado, cada vez ms en un instantneo brillo, en un relmpago
en el que lo posible cubre su propia imposibilidad.
El breve poema de Stefan George a propsito del cual an
quisiera decir a ustedes algo, surgi en una fase muy posterior de
ese mismo proceso. Es uno de los clebres poemas del Siebenten
Ring. ciclo de poemas extremadamente compuestos, muy grvi-
dos de contenido a pesar <le toda la ligereza del ritmo y libres de
todo ornamento modern-styL l.a msica del gran compositor
Antnn vnn Webem ha arran<>1do por !in la atrevida audacia
de esos poemas al vergonzoso conservadurismo cultural del circu-
lo de George; en George ideologa y contenido social se separan
abismticamente. El poema dice:
lm windes-beben
War meine frage
Nur triiumerei
N ur lache!n w>r
Was du gegeben
DISCURSO SOBRE I.IUCA Y SOCIEDAD
Aus nasser nacht
Ein glanz entfacht
Nun driingt der mai
Nun muss ich gar
Un dei aug und haar
Alle tage
In sehnen leben.
1

69
No hay ninguna duda de que se trata de estilo grande. l.a
felicidad de las cosas pr<Wmas, que an roza el poema, mucho
ms viejo, de Morike, cae bajo prohibicin. Queda expulsado
por aquel mismo pathos nietzscheano de la distancia, sucesor del
cual se saba George. Entre Morike y e se encuentta y aterra
la dilapidacin romntica; los restos idilicos estn anticuados sin
remisin y no pasan ya de ser satisfacciones cordiales. Mientras
que la poesa de George, poesa dd individuo dominante, presu-
pone como condicin de su posibilidad la sociedad .burguesa
individualista y d individuo que es slo para si, se pronuncia
al mismo tiempo una condena contra d elemento burgus de la
forma admitida y contra los contenidos burgueses mismos. Pero
como esta lrica no puede hablar desde ninguna estructura ge-
neral que no sea la burguesa, a pesar de que esa estructura no
slo est condenada a priori y tcitamente por ella, sino tam-
bin explcitamente, es una lrica que se ve bloqueada y en re-
gresin: finge por voluntad propia una situacin feudal. Esto
es lo que se. esconde socialmente detrs de lo que el clis llama
actitud aristocrtica de George. Esa actitud no es la pose que
irrita al burgus que .no consigue manosear estos poemas, sino
que, por ms hostilmente que gesticule contra la sociedad, es pro-
ducida por la dialctica social que niega al sujeto lrico la
-"" ., '- - _._. __ .. _ - -- ____ .J_ .l- r .. ___ - ................ .1 ........
UUl,,.U.UV.u '-Vl.I. .IV .....,,....,L-U,"'" 1 ................ _.,, ............ - ........... .., - r- -- '"J:,._
ese sujeto est aliado hasta lo ms Intimo con lo existente: le es
imposible hablar desde ningn otro lugar que no sea una socie-
dad pasada, tan dominante como la presente. De esta sociedad
"En la dama del viento I fue mi pregunta / slo de suellos /
slo sonrisa fue I lo que t diste I de la hmeda noche / brillo despren
. dido I wge ahora mayo / y ahora yo t"'1go /xr ttu ojos y pelo / todos
los ellas I que viru en ansa. (N. del T.)
-





! ,.



!
























-



































70 NOTAS Dll LITBnArunA
pasada toma el ideal de lo noble, que dicta la eleccin de cada
palabra, cada imagen, cada sonido en el poema; y la forma es
medieval ele un modo apenas fijable, como por infusin en la
con6guraci6n lingiistica. En este sentido es efectivamente el
poema, como todo George, neorromntico. Pero el conjuro se di-
ripe no a realidades, ni a sonidos, 'Sino a una situaci6n anmica
y; sumergida. La latencia del ideal, artsticamente conseguida, la
ausencia de todo grosero arcaismo, levanta al poema por encima
de la desesperada ficcin que a pesar de ello ofrece; es tan impo-
sible confundirlo con la Poesa de estampas de Frau Minne y
de aventuras como con el acervo de requisitos de la lrica pro<:e-
dente del mundo moderno; su principio de estilizacin preserva
al poema de conformismo. El poema no tiene ms espacio para
la reconciliacin orgnica de elementos contradictorios que el
espacio realmente dado en su poca para tales reconciliaciones:
las contradicciones no se superan en esta poesa tns 9l:le, me
diante-...seleccin, mediant.e abandono. _Cai\dO

lnea<

no2.t.!.ts
m1tolo?1zacrnn: nmguna cos.
deoe:segmr:siend9. es. As1 por eemplo, en uno de los
paisajes del Siebeitter Ring, el nio que cogla bayas se tram,._
fonna sin palabras, como con una varita mgica. con violencia
mgica, en un nio de cuentos. La armona del poema se con-
sigue de una disonancia extrema: se basa en lo que Valry
llam ref11s, m; despiadado negorsepodojacucllo; con. lo cua\I
1
... -., -1 ., . 1 '
a_convenc1 pretcnue aura ac1 as_-cosasT pro-
pC"'ms cue meros modelos, las puras
ideas formales y los puros esquemas de lo lrico mismo, los
cuales, desprendindose de toda accidentalidad, hablan an
tensos antes de toda expresin. En medio de la Alemania guiller-
mina,. el estilo grande del que aquella Hrica se aleja polmica-
mente, no puede apelar a ninguna tradicin, y menos que a
nada a la herencia clasicista. Ese estilo no se consigue ahora
hacindose ilusiones acerca de las figuras retricas y de los rit
mos, 'ino evitando ascticamente todo aquello que pudiera <lis
minuir la distancia respecto del lenguaje violado por el comercio .
Para poder resistir verdaderamente en soledad a Ja cosificaci6n,
el sujeto no puede ahora intentar siquiera retirarse a lo suyo
DJSCUf\SO SOIRli LIRICA Y SOCIEDAD 71
propio como a su pidpiedad; asustan las huellas de un indivi-
dualismo que mie.ntras tanto se ha entregado ya al mercado en
\l .
e!t ?,e

llene. que.
Los grandes poemas de George se proponen
ia saiVai:1on cici ienguaje ... EO.ucacio en ias icnguas y,
especialmente, en aquella reduccin de la lrica a lo ms sen
cilio con la cual Verlaine la convirti en instrumento para lo
ms diferenciado, el odo del c:J.isepulo a!ei;nfo deMallarm.oye
la.propia lengua.como si fera

enac1on i'def@J;2gua!J.i!op1amente, ya1 no !iablada,\
imagi=ia
1
e!l Ja ..
1.os .cuatro--ver;;s

gr
/ Um dcin aug und haar / Alle tage, /In sehnen leben", que
considero de los ms irresistibles que hayan sido jams canee
didos a Ja lrica alemana, son una cita, pero no una cita
de otro poeta, sino una cita de lo inapelablemente perdido por el
lenguaje: el Mimtesang tendra que, haberlos conseguido, si se
h!Jbiera logrado el Minnesang, si se hubiera logrado alguna tra
dicin de la lengua ale.mana, casi podra decirse, si se hubiera
logrado la lengua alemana misma. Con este esp!ritu quera tradu
cir Borchardt a Dante. Odos sutiles han tropezado con escndalo
con el gar que .est sin duda utilizado en lugar de ganz und gar
y hasta cierto punto por razn de la rima." Puede perfecta
mente admitirse esa cdtica, as como que la palabta, tal como
queda arrojad.a en el ve;oo, no hace en realidad .rentido recto.
Pero las grandes obras de arte son aquellas que tienen fortuna
en sus puntos ms discutibles; al modo, por ejemplo, como la
msica ms alta no se agota en su construccin, sino que la re
basa con unas pocas notas o con unos pocos compases superluos;
as ocurre con el gar, goethiano "salto del absurdo", con el que
el lenguaje se escapa a la intencin subjetiva que aplic la pa
labra; probablemente es este gar precisamente el que da lugar
a la categora del poema con la fuerza de un djd vu, el ele-
. I" gnnz und gat ::= enteramente, en todo; gar es
parcula de refuerzo sin signi6cad6n sustantiva. (N. d.I T.)
72
NOTAS DE LrrBRATURA
mento por el cual su meloda Unglstica rebasa el mero signifi-
car. En la poca en que sucumbe el lenguaje, George aferra en
el lenguaje la idea que le neg el curso de la historia, y compone
lneas que suenan no como si fueran de l, sino como si hubieran
existido ,desde e! coJD!enzo de los tiempos y siempre tuvieran_ que
ser asL El quijti$mo de esto, empero, la iJtlposibilidad de una uil ,'
poesa restauradora, el peligro del tecilicismo artesanal artlstico/
se aade ai> al$'teiiido _del poema: la quimriC:S noStalgia
Ja lengua po{ I imposible se conViiirte en expresin de la insacia-
ble n05!lllgia ertica del sujeto, el Cal Se aligera de sl mismo en /
ol:rOS. Hizo falui la mutacin de la indiVidualidad_ desmedida
hasta el autoaniquilamiento - zy qu es el culto a Maximin del
George tardo sino la abdicacin de la individualldad, aunque
interpretndose a s( misma de un modo desesperadamente posi
tivo?-para preparar la fantasmagora de aquello que busc en
vano la alemana en sus m:ls grandes maestros: la poes!a
popular. , Slo gracias a ua difienciaciti que lleg tan lejos ,
que -ya ,,) puede s>portar la propia diferencia ni nada cje no
sea lo general del individuo liberado del oprobio del aislamienw,,.
l_a palabra, )!rica representa el "ser en s" del lengtiaje contra su
puesta a servicio en el--reino de los fines. Y con ello representa
la palabra )frica la idea de una humanidad libre, por m:ls que la
escuela de George se lo haya escondido a sl misma con su mez
quino culto de las alturas, George tiene su verdad en el hecho
de que su lrica acaba por romper los muros de la individualidad,
tanto en la consumacin de lo especial y particular, en la sen
sibilidad contra lo banal, cuanto en su final sensibilidad tambin
contra lo selecto. Cuando su expresin se retrae a la expresin
individual, satur:lndola enteramente con la sustancia y experien
ca de la propia ooledad, esa palabra se convierte precisamente en
voz de los hombres entre los cuales ha caldo la valla.
''
1'

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