Creencias fundamentales de los Adventistas del Sptimo

Da
Los Adventistas del Sptimo Da aceptan la Biblia como su nico credo y sostienen
una serie de creencias fundamentales basadas en las enseanzas de las Sagradas
Escrituras. Estas creencias, tal como las presentamos aqu, constituyen la forma
como la iglesia comprende y expresa la enseanza de la Escritura. Estas
declaraciones pueden ser revisadas en un congreso de la Asociacin General,
cuando la iglesia, dirigida por el Espritu Santo, llegue a una comprensin ms plena
de la verdad bblica o descubra mejores trminos para expresar las enseanzas de la
Santa Palabra de Dios.

1. Las Sagradas Escrituras.
Las Sagradas Escrituras, que abarcan al Antiguo y el Nuevo Testamento,
constituyen la Palabra escrita de Dios, transmitida por inspiracin divina mediante
santos hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el Espritu
Santo. Por medio de esta Palabra, Dios ha comunicado a los seres humanos el
conocimiento necesario para alcanza la salvacin. Las Sagradas Escrituras son la
infalible revelacin de la voluntad divina. Son la norma del carcter, el criterio para
evaluar la experiencia, la revelacin autorizada de las doctrinas y un registro fidedigno
de los actos de Dios realizados en el curso de la historia
La revelacin divina
Mientras a travs de toda la historia algunos han dudado de la existencia de Dios,
mucho otros han testi cado con adamente que Dios existe y que se ha revelado a s
mismo. En qu formas se ha revelado Dios mismo y qu funcin cumple la Biblia en
su revelacin?
El pecado limita la revelacin que Dios hace de s mismo mediante la creacin al
oscurecer nuestra capacidad de interpretar su testimonio. En su amor nos dio una
revelacin especial de s mismo para ayudarnos a obtener respuestas a estas
preguntas. Tanto mediante el Antiguo y el Nuevo Testamento Dios se revel a s
mismo ante nosotros en una forma espec ca, no dejando lugar a dudas en cuanto a
su carcter de amor. Su revelacin vino primeramente mediante los profetas; luego la
revelacin mxima, mediante la persona de Jesucristo (Hebreos 1:1, 2).
La Biblia contiene tanto proposiciones que declaran la verdad acerca de Dios como la
revelacin misma de l como persona. Ambos aspectos son necesarios. Necesitamos
conocer a Dios mediante Jesucristo (Juan 17:3), conforme a la ver-dad que est en
Jess (Efe. 4:21). Y mediante las Escrituras Dios penetra en nuestras limitaciones
mentales, morales y espirituales, comunicndonos su ansiedad por salvarnos.

El enfoque de las Escrituras
La Biblia revela a Dios y expone la humanidad. Expone nuestra dicultad y revela su
solucin. Nos presenta como perdidos, alejados de Dios, y revela a Jess como el que
nos encuentra y nos trae de vuelta a Dios. Jesucristo es el foco de la Escritura. El
Antiguo Testamento presenta al Hijo.de Dios como el Mesas, el Redentor del mundo;
el Nuevo Testamento lo revela como Jesucristo, el Salvador. Cada pgina, ya sea
mediante smbolo o realidad, revela alguna fase de su obra y carcter. La muerte de
Jess en la cruz es la revelacin mxima del carcter de Dios.
La cruz hace esta ltima revelacin porque une dos extremos: la maldad
incomprensible de los seres humanos y el amor inagotable de Dios. Qu podra dar
mayor prueba de la pecaminosidad humana? Qu podra revelar mejor el pecado? La
cruz revela al Dios que permiti que mataran a su nico Hijo. Qu sacricio! Qu
otra revelacin de amor mayor que sta podra haber hecho? S, el foco de la Biblia es
Jesucristo. l est colocado al centro del escenario del drama csmico. Pronto su
triunfo en el Calvario culminar en la eliminacin del mal. La humanidad y Dios sern
reunidos.
El tema del amor de Dios, particularmente como se ha visto en el sacricio de Cristo
en el Calvario, es la mayor verdad del universo, el foco de la Biblia. De modo que
todas las verdades bblicas deben estudiarse en torno a esta perspectiva.
El origen de las Escrituras
La autoridad de la Biblia tanto en asuntos de fe como de conducta, surge de su origen.
Los mismos escritores sagrados la consideraban distinta de toda otra literatura. Se
rerieron a ella como las Santas Escrituras (Rom. 1:2), Sagradas Escrituras (2 Tim.
3:15), y palabras de Dios (Rom. 3:2; Heb. 5:12).
La individualidad de las Escrituras est basada en su mismo origen. Los escritores de
la Biblia declararon que ellos no fueron los originadores de sus mensajes sino que los
recibieron de Dios. Fue mediante la revelacin divina que ellos pudieron ver las
verdades que comunicaron (vase Isa. 1:1; Ams 1:1; Miq. 1:1; Hab. 1:1; Jer. 38:21).
Estos escritores sealaron al Espritu Santo como el Ser que inspiraba a los profetas a
comunicar los mensajes al pueblo (Neh. 9:30; Zac. 7:12). David dijo: El
Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha estado en mi lengua (2 Sam.
23:2). Ezequiel escribi: Entr el Espritu en m, vino sobre m el Espritu de Jehov,
me levant el Espritu (Eze. 2:2; 11:5, 24). Y Miqueas testic: Mas yo estoy lleno de
poder del Espritu de Jehov (Miq. 3:8).
El Nuevo Testamento reconoci el papel del Espritu Santo en la produccin del
Antiguo Testamento. Jess dijo que David fue inspirado por el Espritu Santo (Mar.
12:36). Pablo crey que el Espritu Santo habl por medio del profeta Isaas (Hech.
28:25). Pedro revel que el Espritu Santo gui a todos los profetas, no slo a unos
pocos (1 Ped. 1:10; 2 Ped. 1:21). En algunas ocasiones el escritor se desvaneca
completamente y slo el verdadero Autor, el Espritu Santo, era reconocido: Como
dice el Espritu Santo Dando el Espritu Santo a comprender (Heb. 3:7; 9:8).
Los escritores del Nuevo Testamento reconocieron tambin al Espritu Santo como la
fuente de sus propios mensajes. Pablo explic: Pero el Espritu dice claramente que
en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe (1 Tim. 4:1). Juan habl
diciendo haber estado en el Espritu en el da del Seor (Apoc. 1:10). Y Jess
comision a sus discpulos mediante el Espritu Santo (Hechos 1:2; De modo que
Dios, en la persona del Espritu Santo, se ha revelado a s mismo mediante las
Sagradas Escrituras. El las escribi, no con sus manos, sino con otras manos ms o
menos cuarenta pares, en un perodo de ms de 1.500 aos. Y por cuanto Dios el
Espritu Santo inspir a los escritores, Dios entonces.
La inspiracin de las Escrituras
Pablo dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16). La palabra griega
theopneustos, traducida como inspiracin, literalmente signi ca alentada de Dios.
Dios respir la palabra en las mentes de los hombres. Ellos a su vez, la expresaron
en las palabras que se hallan en las Escrituras. Por lo tanto, la inspiracin es el
proceso mediante el cual Dios comunica sus verdades eternas.
El proceso de inspiracin: La revelacin divina fue dada por inspiracin de Dios a
santos hombres de Dios que eran inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21).
Estas revelaciones fueron incorporadas en el lenguaje humano con todas sus
limitaciones e imperfecciones; sin embargo, permanecieron como el testimonio de
Dios. Dios inspir a los hombres, no las palabras.
La autoridad de las Escrituras
Las Escrituras tienen autoridad divina porque en ellas Dios habla mediante el Espritu
Santo. Por lo tanto, la Biblia es la Palabra de Dios escrita. Dnde est la evidencia de
ello y cules son las implicaciones para nuestras vidas y el conocimiento que
perseguimos?
Las armaciones de las Escrituras: Los escritores de la Biblia testican que sus
mensajes vienen directamente de Dios. Fue la palabra del Seor la que vino a
Jeremas, Ezequiel, Oseas y otros (Jer. 1:1, 2, 9; Eze. 1:3; Ose. 1:1; Joel 1:1; Jon.
1:1).
Como mensajeros del Seor (Hag. 1:13; 2 Crn. 36:16), los profetas de Dios fueron
instruidos para que hablaran en su nombre, diciendo: As dice Jehov (Eze. 2:4; Isa.
7:7). Sus palabras constituyen sus credenciales y autoridad divinas. A veces el agente
humano que Dios usa queda en el trasfondo. Mateo menciona la autoridad que
respaldaba al profeta del Antiguo Testamento que l cita con las palabras: Todo esto
aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta (Mat.
1:22). Se presenta al Seor como el agente directo, la autoridad; el profeta es el
agente indirecto.
Pedro clasica los escritos de Pablo como la Escritura (2 Pedro 3:15, 16). Y Pablo
testica con relacin a lo que escribe: Yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno,
sino por revelacin de Jesucristo (Gl. 1:12). Los escritores del Nuevo Testamento
aceptaron las palabras de Cristo como la Escritura y dijeron tener la misma autoridad
de los escritores del Antiguo Testamento (1 Tim. 5:18; Luc. 10:7)
Jess y la autoridad de las Escrituras: A travs de todo su ministerio, Jess destac
la autoridad de las Escrituras. Cuando Satans lo tentaba o luchaba contra sus
oponentes, las palabras escrito est eran su defensa y su ofensa (Mat. 4:4, 7, 10;
Luc. 20:17). No solo de pan vivir el hombre dijo, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios (Mat. 4:4). Cuando le preguntaron cmo obtener la vida eterna,
Jess contest: Qu est escrito en la ley? Cmo lees?
Jess coloc la Biblia por sobre todas las tradiciones y opiniones humanas. Amonest
a los judos por despreciar la autoridad de las Escrituras (Mar. 7:7-9), y los exhort a
que las estudiaran ms cuidadosamente, diciendo: Nunca lesteis en las Escrituras?
(Mat. 21:42; Mar. 12:10, 26).
Jess crea rmemente en la autoridad de la palabra proftica y revelaba lo que
sealaba hacia l. Refrindose a las Escrituras Jess dijo: Dan testimonio de m.
Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l (Juan 5:39,
46). La armacin ms convincente de Jess en cuanto a que tena una misin divina
surgi de su cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento (Luc. 24:25-27).
De modo que sin reservas Cristo acept las Sagradas Escrituras como la revelacin
autoritativa de la voluntad de Dios para la raza humana. Consideraba las Escrituras
como un cuerpo de verdad, una revelacin objetiva, otorgada para sacar a la
humanidad de las tinieblas de las tradiciones y mitos a la luz verdadera del
conocimiento de la salvacin.
El Espritu Santo y la autoridad de las Escrituras: Durante la vida de Jess los
dirigentes religiosos y la multitud descuidada no descubrieron su verdadera identidad.
Algunos pensaban que era un profeta como Juan el Bautista, Elas, o Jeremas,
simplemente un hombre. Cuando Pedro confes que Jess era el Hijo del Dios
viviente, Jess seal que fue la iluminacin divina lo que hizo posible esta confesin
(Mat. 16:13-17). Pablo enfatiza esta verdad diciendo: Nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo (1 Cor. 12:3).
As tambin sucede en el caso de la Palabra escrita de Dios. Sin la iluminacin del
Espritu Santo nuestras mentes nunca podran comprender correctamente la Biblia, ni
tan slo reconocerla como la autoridad divina.5 Porque nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios (1 Cor. 2:11). El hombre natural no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (1 Cor. 2:14). Por consiguiente la palabra
de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, eso es, a nosotros,
es poder de Dios (1 Cor. 1:18).
nicamente con la ayuda del Espritu Santo, que discierne lo profundo de Dios (1
Cor. 2:10), podemos convencernos de la autoridad que le corresponde a la Biblia en
su calidad de revelacin de Dios y de su voluntad. Es slo as como la cruz se
convierte en poder de Dios (1 Cor. 1:18), y podemos unirnos al testimonio de Pablo:
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido
Las Sagradas Escrituras y el Espritu Santo nunca pueden estar separados. El Espritu
Santo es tanto el autor como el revelador de las verdades bblicas.
La autoridad de las Escrituras en nuestras vidas aumenta o disminuye segn sea
nuestro concepto de inspiracin. Si percibimos la Biblia como una simple coleccin de
testimonios humanos o si la autoridad que le damos en alguna forma depende de
cmo conduce nuestros sentimientos y emociones, socavamos su autoridad en
nuestras vidas. Pero cuando discernimos la voz de Dios que nos habla mediante los
escritores, no importa cun dbiles y humanos hayan sido, la Escritura viene a ser la
autoridad absoluta en lo que a doctrina, impugnacin, correccin e instruccin en
justicia se reere (2 Tim. 3:16).

2. La trinidad.
Hay un solo Dios, que es unidad de tres personas coeternas: Padre, Hijo y
Espritu Santo. Este Dios uno y trino es inmortal, todopoderoso, omnipotente,
omnisciente, superior a todos (trascendente) y omnipresente.
Es infinito y escapa a la comprensin humana, no obstante lo cual se lo puede conocer
mediante la propia revelacin que ha efectuado de s mismo.
Es eternamente digno de reverencia, adoracin y servicio por parte de toda la
creacin.
Deuteronomio 6:4; 29:29; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Efesios 4: 4-6; 1 Pedro 1:2;
1 Timoteo 1: 17; Apocalipsis 14: 6-7.

3. Dios Padre.
Dios el Padre Eterno, es el Creador, el Originador, Sustentador y Soberano de toda la
creacin. Es justo, santo, misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en
amor y fidelidad. Las cualidades y las facultades del Padre se manifiestan tambin en
el Hijo y el Espritu Santo.
Gnesis 1:1; Apocalipsis 4:11; 1 Corintios 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Timoteo
1:17; xodo 34: 6 y 7; Juan 14:9.

4. Dios Hijo.
Dios, el Hijo Eterno, se encarn en Jesucristo, es uno con el Padre. Por medio de l
fueron creadas todas las cosas; l revela el carcter de Dios, lleva a cabo la salvacin
de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdaderamente Dios sempiterno,
tambin lleg a ser verdaderamente hombre, Jess, el Cristo. Fue concebido por el
Espritu Santo y naci de la virgen Mara. Vivi y experiment tentaciones como ser
humano, pero ejemplific perfectamente la justicia y el amor de Dios. Mediante sus
milagros manifest el poder de Dios y stos dieron testimonio de que era el prometido
Mesas de Dios.
Jess sufri y muri voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro
lugar, resucit entre los muertos y ascendi al Padre para ministrar en el santuario
celestial en nuestro favor. Volver otra vez con poder y gloria para liberar
definitivamente a su pueblo y restaurar todas las cosas.
Juan 1:1-3,14; Colosenses 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; 14:1-3; Romanos 6:23; 2
Corintios 5:17-19; Juan 5:22; Lucas 1:35; Filipenses 2: 5-11; Hebreos 2: 9-18; 4:15;
7:25; 8:1-2; 9:28; 1 Pedro 2:21; Apocalipsis 22:20.

5. Dios Espritu Santo.
Dios el Espritu Eterno estuvo activo con el Padre y el Hijo en la creacin, la
encarnacin y la redencin. Inspir a los autores de las Escrituras. Infundi poder a la
vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y los que responden, renueva
y transforma a la imagen de Dios. Enviado por el Padre y el Hijo est siempre con sus
hijos, distribuye dones espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio a favor
de Cristo, y en armona con las Escrituras la conduce a toda verdad.
Gnesis 1:1 y 2; Lucas 1:35; 4:18; Hechos 10:38; Juan 14:16-18 y 26; 15:26 y 27; 16:
7 y 13; Efesios 4: 11-12; 2 Pedro 1:21.

6. La creacin.
Dios cre a nuestro mundo con creatividad brillante y tierno cuidado. Cre a la
humanidad para que cuidara y se deleitara en el planeta, y para que el resto de la
creacin gozara de un equilibrio perfecto.
Dios es el creador de todas las cosas, y ha revelado por medio de las Escrituras un
registro autntico de su actividad creadora. El Seor hizo en seis das los cielos y la
tierra y todo ser viviente que la habita, y repos el sptimo da de la primera semana.
De ese modo estableci el sbado como un monumento perpetuo de la finalizacin de
su obra creadora. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen y de
Dios como corona de la creacin; se les dio dominio sobre el mundo y la
responsabilidad de cuidar de l. Cuando el mundo qued terminado era bueno en
gran manera, porque declaraba la gloria de Dios.
Gnesis 1 y 2; xodo 20: 8-11; Salmos 19:1-6; 33:6 y 9; Salmos 104; Juan 1: 1-3;
Hebreos 11:3; Colosenses 1:16 y 17.

7. La naturaleza del hombre.
El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad propia y con
la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como
seres libres, cada no es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espritu que
depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo dems. Cuando nuestros primeros
padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l y cayeron de la elevada
posicin que ocupaban bajo el gobierno de Dios., La imagen de Dios se desfigur en
ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza
degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el
mal. Pero Dios en Cristo, reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su
Espritu restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para
gloria de Dios, se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, ya cuidar el
ambiente que los rodea.
Gnesis 1: 26-28; 2:7; Salmos 8: 4-8; Romanos 5: 12-17


8. El gran conflicto
La humanidad entera se encuentra envuelta en un conflicto de proporciones
extraordinarias entre Cristo y Satans en torno al carcter de Dios, su ley y su
soberana sobre el universo. Este conflicto se origin en el cielo cuando un ser
creado, dotado de libre albedro, se exalt as mismo y se convirti en Satans, el
adversario de Dios, e instig a rebelarse a una porcin de los ngeles. El introdujo el
espritu de rebelin en este mundo cuando indujo a pecar a Adn y a Eva. El pecado
produjo como resultado la distorsin de la imagen de Dios en la humanidad, el
trastorno del mundo creado y posteriormente su completa devastacin en ocasin del
diluvio universal. Observado por toda la creacin, este mundo se convirti en el
campo de batalla del conflicto universal, a cuyo trmino el Dios de amor quedar
finalmente vindicado. Para ayudar a su pueblo en este conflicto. Cristo enva al
Espritu Santo y a lo s ngeles leales para que lo guen, lo protejan y lo sustenten en el
camino de la salvacin.

9. La vida, muerte y resurreccin de Cristo.
Mediante la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, sus
sufrimientos, su muerte y su resurreccin. Dios provey el nico , medio vlido para
expiar el pecado de la humanidad, de manera que los que por fe acepten esta
expiacin puedan tener acceso a la vida eterna, y toda la creacin pueda comprender
mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta expiacin perfecta vindica la justicia
de la ley de Dios y la benignidad de su carcter, porque condena nuestro pecado y al
mismo tiempo hace provisin para nuestro perdn. La muerte de Cristo es vicaria y
expiatoria, reconciliadora y transformadora. La resurreccin de Cristo proclama el
triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal, y a los que acepten la expiacin les asegura
la victoria final sobre el pecado y la muerte Declara el seoro de Jesucristo ante
quien se doblar toda rodilla en el cielo y en la tierra.

10. La experiencia de la salvacin.
Con amor y misericordia infinitos Dios hizo que Cristo, que no conoci el pecado, fuera
hecho pecado por nosotros, `para que nosotros pudisemos ser hechos justicia de
Dios en l. Guiados por el Espritu Santo sentimos nuestra necesidad,
reconocemos nuestra pecaminosidad, nos arrepentimos de nuestras transgresiones,
y ejercemos fe en Jess como Seor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que
recibe salvacin nos llega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de la
gracia de Dios...Mediante Cristo somos justificados, adoptados como hijos e hijas de
Dios librados del seoro del pecado: Por medio del Espritu nacemos de
nuevo somos santificados; el Espritu renueva nuestras mentes; grava la ley del amor
de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida santa. Al
permanecer en l somos participantes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad
de la salvacin ahora y en ocasin del juicio

11. La iglesia.
La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesa que Jesucristo es Seor
y Salvador. Como continuadores del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, se nos
invita a salir del mundo; .y nos reunimos para recibir instruccin en la Palabra,
celebrar la Cena del Seor, para servir a toda la humanidad y proclamar el evangelio
en todo el mundo. La iglesia deriva su autoridad de Cristo que es el verbo encarnado,
y de las Escrituras que son la Palabra escrita. La iglesia es la familia de Dios: somos
adoptados por l como hijos y vivimos sobre la base del nuevo pacto. La iglesia es el
cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia
es la esposa por la cual Cristo muri para poder santificarla y purificarla: Cuando
regrese en triunfo, se la presentar como una iglesia gloriosa, es a saber, los fieles de
todas las edades, adquiridos por su sangre, sin mancha ni arruga, santos e
inmaculados.

12. El remanente y su misin.
La iglesia universal est compuesta por todos los que creen verdaderamente en
Cristo, pero en los ltimos das, una poca de apostasa generalizada, se ha llamado a
un remanente para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este
remanente anuncia la hora del juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y
anuncia la proximidad de su segunda venida: Esta proclamacin esta simbolizada por
los tres ngeles de Apocalipsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da
como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra.. Todo creyente
recibe la invitacin a participar personalmente en este testimonio mundial

13. La unidad del cuerpo de Cristo.
La iglesia es n cuerpo constituido por muchos miembros que proceden de
toda nacin, raza, lengua y pueblo. En Cristo somos una nueva creacin; las
diferencias d raza, cultura, educacin y nacionalidad, entre encumbrados y humildes,
ricos y pobres, hombres y mujeres no deben Causar divisiones entre nosotros. Todos
somos iguales en Cristo, quien por un mismo Espritu nos ha unido en comunin con l
y los unos con los otros. Debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni
reservas. Por medio de la revelacin de Jesucristo en las Escrituras participamos de la
misma fe y la misma esperanza, y salimos para dar a todos el mismo testimonio. Esta
unidad tiene sus orgenes en la unicidad del Dios trino, que nos ha adoptado como sus
hijos.

14. El Bautismo.
Por medio del bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y resurreccin de
Jesucristo, y danos testimonio de nuestra muerte al pecado y de nuestro propsito de
andar en novedad de vida. De este modo reconocemos a Cristo como nuestro Seor y
Salvador, llegamos a ser su pueblo y somos recibidos como miembros de su
iglesia. El bautismo es un smbolo de nuestra unin con Cristo, del perdn de
nuestros pecados y de nuestra recepcin del Espritu Santo. Se realiza por inmersin
en agua y est ntimamente vinculado con una afirmacin de fe en Jess y con
evidencias de arrepentimiento del pecado. Sigue a la instruccin en las Sagradas
Escrituras y a la aceptacin de sus enseanzas.

15. La cena del Seor.
La cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y la sangre de
Jess como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador. En esta experiencia de
comunin , Cristo est presente para encontrarse con su pueblo fortalecido. Al
participar en ella, proclamamos gozosamente la muerte del Seor hasta que venga. la
preparacin para la Cena incluye un examen de conciencia, arrepentimiento y
confesin. El maestro orden en el servicio de lavamiento de los pies par a manifestar
una renovada purificacin, expresar disposicin a

16. Los dones y ministerios espirituales
Dios concede a todos los miembros de su iglesia en todas las edades dones
espirituales para que cada uno los empleen amante ministerio por el bien comn de la
iglesia y de la humanidad. Concedidos mediante la operacin del Espritu Santo, quien
los distribuye entre cada miembro segn su voluntad, los dones proveen todos los
ministerios y habilidades necesarios para que la iglesia cumpla su funcin divinamente
ordenada. De acuerdo con las Escrituras estos dones incluyen ministerios tales como
fe, santidad, profeca, predicacin, enseanza, administracin, reconciliacin,
compasin y servicio abnegado y caridad para ayudar y animar a nuestros
semejantes. Algunos miembros son llamados por Dios y dotados por el Espritu para
cumplir funciones reconocidas en la iglesia en los ministerios pastoral, de
evangelizacin apostlico y de enseanza, particularmente necesarios a fin de
equipar a los miembros para el servicio, edificar a la iglesia de modo que alcanza
madurez espiritual, y promover la unidad de la fe y el conocimiento de Dios. Cuando
los miembros emplean estos dones espirituales como fieles mayordomos de las
numerosas gracias de Dios, la iglesia es protegida de la influencia destructora de las
falsas doctrinas, crece gracias a un desarrollo que proviene de Dios, y es edificada en
la fe y el amor.

17. El don de profeca.
Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una de las
caractersticas distintivas de la iglesia remanente y se manifest n el ministerio de
Elena G. De White. Como mensajera del Seor, sus escritos son una permanente y
autorizada fuente de verdad, y proveen consuelo, direccin, instruccin y correccin de
la iglesia. Tambin establecen con claridad que la Biblia es la norma por la cual deben
ser evaluadas toda enseanza y toda experiencia.

18. La ley de Dios.
Los grandes principios de la ley de Dios estn incorporados en los Diez Mandamientos
y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y el propsito de
Dios con respecto a la conducta y las relaciones humanas, y estn en vigencia para
todos los seres humanos de todas las pocas. Estos preceptos constituyen la base
del pacto de Dios con su pueblo y la norma del juicio divino. Por medio de la obra del
Espritu Santo sealan el pecado y avivan la necesidad de tu Salvador. La salvacin
es solo por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los
mandamientos. Esta obediencia desarrolla el carcter cristiano y da como resultado
una sensacin de bienestar. Es una evidencia de nuestro amor al Seor y
preocupacin por nuestros semejantes. La obediencia por fe demuestra el poder de
Cristo para transformar vidas y por tanto fortalece el testimonio cristiano.

19. El sbado.
El benfico Creador descas el Sptimo da despus de los seis das de la creacin, e
instituy el sbado para todos los hombres como un monumento de su obra
creadora. El cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia
del sptimo da como da de reposo, adoracin y ministerio, en armona con las
enseanzas y la prctica de Jess, el Seor del sbado. El sbado es un da de
agradable comunin con Dios y con nuestros hermanos. Es un smbolo de nuestra
redencin en Cristo, una seal d santificacin, una demostracin de nuestra lealtad y
una anticipacin de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sbado es la seal
perpetua de Dios del pacto eterno entre l y su pueblo. La gozosa observancia de
este tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puesta de sol, es una
celebracin de la obra creadora y redentora de Dios

20. La Mayordoma.
Somos mayordomos de Dios, a quienes l ha confiado tiempo y oportunidades,
capacidades y posesiones, y las bendiciones de la tierra y sus recursos. Somos
responsables ante l por su empleo adecuado. Reconocemos que Dios es dueo de
todo mediante nuestro fiel servicio a l u a nuestros semejantes, y mediante la
devolucin de los diezmos y las ofrendas para la proclamacin de su evangelio y para
el sostn y desarrollo de su iglesia. La mayordoma es un privilegio que Dios nos ha
concedido para que crezcamos en amor y para que logremos la victoria sobre el
egosmo y la codicia. El mayordomo fiel se regocija por las bendiciones que reciben
los dems como fruto de su fidelidad.

21. Conducta cristiana.
Se nos invita a ser gente piadosa que piensa, sienta y acte en armona con los
principios del cielo. Para que el Espritu vuelva a crear en nosotros el carcter de
nuestro Seor, participamos solamente de lo que produce pureza, salud, gozo
cristiano en nuestra vida. Esto significa que nuestras recreaciones y entretenimientos
estarn en armona con las ms elevadas normas de gusto y belleza cristianos. Si
bien reconocemos las diferencias culturales, nuestra vestimenta debiera ser sencilla,
modesta y pulcra como corresponde a aqullos cuya verdadera belleza no consiste en
el adorno exterior, sino en inmarcesible ornato de un espritu apacible y
tranquilo. Significa tambin que nuestros cuerpos son el templo del Espritu Santo,
debemos cuidarlos inteligentemente. Junto con la prctica adecuada del ejercicio y el
descanso, debemos adoptar un rgimen alimentario lo ms saludable posible, y
abstenernos de alimentos impuros identificados como tales en las Escrituras. Puesto
que las bebidas alcohlicas, el tabaco y el empleo irresponsable de drogas y
narcticos son dainos para nuestros cuerpos, Tambin nos abstendremos de
ellos. En cambio nos dedicaremos a todo lo que ponga nuestros pensamientos y
cuerpos en armona con la disciplina de Cristo, quien quiere que gocemos de salud, de
alegra y de todo lo bueno.

22. El matrimonio y la familia.
El matrimonio fue establecido por Dios en el Edn y confirmado por Jess, para que
fuera una unin por toda la vida entre un hombre y una mujer en amante
compaerismo. Para el cristiano el matrimonio es u compromiso a la vez con Dios y
con su cnyuge, y este paso debieran darlo solo las personas que participan de la
misma fe. El amor mutuo, el honor, el respeto y la responsabilidad, son la trama y la
urdimbre de esta relacin, que debiera reflejar el amor, la santidad, la intimidad y la
perdurabilidad de la relacin que existen entre Cristo y su iglesia. Con respecto al
divorcio, Jess ense que la persona que se divorcia, a menos que sea por una
causa de fornicacin, y se casa con otra, comete adulterio. Aunque algunas relaciones
estn lejos de ser ideales, los socios en la relacin matrimonial que se consagran
plenamente el uno al otro en Cristo pueden lograr una armoniosa unidad gracias a la
direccin del Espritu y al amante cuidado de la iglesia. Dios bendice la familia y es su
propsito que sus miembros se ayuden mutuamente hasta alcanzar la plena
madurez. Los padres deben criar a sus hijos. para que amen y obedezcan al Seor.
Mediante el precepto y el ejemplo debieran ensearles que Cristo disciplina
amorosamente, que siempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que
quiere que lleguen a ser miembros de su cuerpo, la familia de Dios. Una creciente
intimidad familiar es uno de los rasgos caractersticos del ltimo mensaje evanglico

23. El ministerio de Cristo en el santuario celestial.
Hay un santuario en el cielo, el verdadero tabernculo que el Seor erigi y no el
hombre. En l Cristo ministra en nuestro favor, para poner a disposicin de los
creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en
la cruz. Lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ,ministerio intercesor
en ocasin de su ascensin. En 1844, al concluir el perodo proftico de los 2.300
das, entr en la segunda y ltima fase de su ministerio expiatorio. Esta obra es un
juicio investigador que forma parte de la eliminacin definitiva del pecado,
tipificado por la purificacin del antiguo santuario hebreo en el da de la expiacin. En
el servicio simblico el santuario se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de
animales, pero las cosas celestiales se purificaban mediante el perfecto sacrificio de la
sangre de Jess. El juicio investigador pone de manifiesto frente a las inteligencias
celestiales, quines de entre los muertos duermen en Cristo y por lo tanto se los
considerar dignos, en l, de participar de la primera resurreccin. Tambin sealar
quines entre los vivientes estn morando en Cristo, guardando los mandamientos de
Dios y la fe de Jess, y en l, por tanto, estarn listos para ser trasladados a su reino
eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en
Jess. Declara que los que permanecieron leales a Dios recibirn el reino. La
conclusin del ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los
seres humanos antes de su segunda venida

24. La segunda venida Cristo.
La segunda venida de Cristo es la bienaventurada esperanza de la iglesia; la gran
culminacin del evangelio. La venida de del Salvador ser literal, personal visible y de
alcance mundial. Cuando regrese, los muertos justos resucitarn y unto con los justos
vivos sern glorificados y llevados al cielo, pero los impos morirn. El hecho de que la
mayor parte de las profecas est alcanzando su pleno cumplimiento, unido a las
actuales condiciones del mundo, nos indica que la venida de Cristo es inminente. El
momento cuando se ocurrir este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto
nos exhorta a estar preparados en todo tiempo

25. La muerte y resurreccin.
La paga del pecado es la muerte. Pero Dios el nico que es inmortal, otorgar vida
eterna a sus redimidos. Hasta ese da, la ,muerte constituye un estado de
inconsciencia para todos los que hayan fallecido. Cuando Cristo, que es nuestra vida,
aparezca, los justos resucitados y los justos vivos sern glorificados y todos juntos
sern arrebatados para salir al encuentro de su Seor. La segunda resurreccin, la
resurreccin de los impos, ocurrir mil aos despus.

26. El milenio y el fin del pecado.
El milenio es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cielo que se extiende
entre la primera y la segunda resurreccin. Durante ese tiempo sern juzgados los
impos; la tierra estar completamente desolada, sin habitantes humanos, pero s
ocupada por Satans y sus ngeles. Al terminar es perodo Cristo y sus santos, junto
con la Santa Ciudad, descendern del cielo a la tierra. Los impos muertos resucitaran
entonces, y junto con Satans y sus ngeles rodearn la ciudad pero el fuego de Dios
los consumir y purificar la tierra. De ese modo el universo ser librado del pecado
para siempre

27. La tierra nueva.
En la tierra nueva, donde morarn los justos, Dios proporcionar un hogar eterno para
los redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el amor y el gozo sin fin, y para
aprender junto a su presencia. Porque all Dios mismo morar con s pueblo y el
sufrimiento y la muerte terminarn para siempre. El gran conflicto habr terminado y el
pecado no existir ms. Todas las cosas, animadas e inanimadas, declararn que
Dios es amor, y l reinar para siempre jams. Amn