Aristteles

Filsofo grego, nascido em Estagira (384 a.C. 322 a.C.), aluno de Plato, com
oras !ue arangem a metaf"sica, m#sica, $tica, go%erno, entre outros. &untamente
de Plato e 'crates, $ considerado um dos filsofos mais im(ortantes, fundador da
filosofia ocidental.
Ramos da Filosofia e sua definio (segundo Roger-Pol Droit)
) *etaf"sica+(arte da filosofia a !ual !uestiona (ontos fundamentais da
realidade.,Por !ue e-istimos., $ um e-em(lo de !uesto a !ual fa/ (arte do ramo da
metaf"sica.
) 0gica+a (arte da filosofia !ue me-e com racioc"nios. 1 lgica dedica)se (2 forma
dos racioc"nios, inde(endentemente do conte#do das frases.3iante disso, (odem
surgir frases asurdas, (or$m com racioc"nio correto.1" encontramos um erro, 42 a
(ossiilidade de 4a%er um racioc"nio (correto), (or$m totalmente falso, asurdo.
56acioc"nio $ uma forma !ue $ inde(endente do !ue se (7e dentro dela8 (369:;,
6oger)Pol, Filosofia E-(licada 2 *in4a Fil4a.'o Paulo, 2<<=.)
) Psicologia+ fra>o da filosofia !ue arange o interior, sentimentos, emo>7es,
associa>7es de id$ias, etc..Procuram res(ostas (ara as rela>7es entre o cor(o e a
mente.
) *oral e Pol"tica + outro ramo da filosofia, com o intuito de tentar e-(licar o
com(ortamento 4umano, a sua rela>o (erante a sociedade.
Perguntas
) Como o 4omem de%e %i%er, do !ue (recisa (ara uma oa %ida. ?ual $ o seu em
su(remo. (Moral e Poltica)
Felicidade.1ristteles cita tr@s formas em !ue se cr@ no alcance da felicidade+ uma
%ida de (ra/eres ou go/os, uma %ida com 4onra, ou (ol"tica, e uma %ida como
filsofo. 1 ami/ade $ um au-"lio A felicidade, !ue s encontramos (ura em ns e do
con4ecimento da nossa alma. 1ristteles fala do 4omem ideal, !ue no se (reocu(a
em demasiado, mas d2 a %ida nas grandes crises, !ue no tem maldade, no gosta
de falar, enfim $ (ouco %aidoso.
BEm (ala%ras, o acordo !uanto a este (onto $ !uase geralC tanto a maioria
dos 4omens !uanto as (essoas mais !ualificadas di/em !ue este em
su(remo $ a felicidade, e consideram !ue %i%er em e ir em e!ui%ale a
ser feli/B(1ri sttel es)
1 o(i ni o de 1ri sttel es sore o !ue o 4omem necessi ta (ara uma oa %i da, $ cl ara,
e-(l i cati %a.Concordo com 1ri stteles, de !ue (ara uma oa %i da, o 4omem a(enas
necessi ta de fel i cidade.Entretanto, (ara o al cance dessa feli ci dade, de%em 4a%er mui tas
outras real i /a>7es, ento (enso !ue falar !ue a fel i ci dade $ o #ni co em necess2ri o $
uma general i /a>o, (or!ue (ara um 4omem estar feli /, 42 %2ri os fatores !ue
i nfluenci am a e-i st@nci a ou no desta feli ci dade, como (or e-em(l o ter (essoas amadas
2 sua %ol ta, real i /a>o (rofi ssional , uma %i da fi nancei ra est2%el , entre outros.
) 9 !ue $ a sustDncia.(9 !ue $ ser .) (Metafsica)
1 filosofia (rimeira (ode ser considerada a teoria da sustDncia (rimeira e uni%ersal.
1ntes de (erguntarmos o !ue $ o 'er en!uanto ser, (recisamos de esclarecer o !ue
$ o 'er.'er, em seu sentido mais am(lo, $ tudo !ue (ossa a(arecer em !ual!uer
frase, antes da forma %eral E$,.'egundo esta (ers(ecti%a, uma ci@ncia do ser no
seria tanto uma ci@ncia da!uilo !ue e-iste, mas antes uma ci@ncia da (redica>o
%erdadeira.Para 1ristteles, di/er sim(lesmente !ue ser $ igual 2 e-ist@ncia era um
erro.Fa metaf"sica, ele discute os sentidos de Eser, e E$, e em momento algum se
refere a Eser, como e-ist@ncia. Para 1ristteles, o 'er inclui !ual!uer coisa !ue e-ista
de uma destas tr@s maneiras+ contrastes entre astrato e concreto, ficcional e fatual,
e-istente e o defunto.
3escoerto o !ue $ ser, %amos a (ergunta o !ue $ 'er en!uanto 'er.'im(lesmente
tal coisa no e-iste.G (oss"%el estudar e (rocurar causas do mesmo, (or$m isso
seria um estudo es(ecial ,a (rocura de uma causa es(ecial, uma defini>o es(ecial
de 'er.Poder"amos estudar o ser, (or algo !ue ele teria em comum com todos os
outros seres, (or$m no 42 nada !ue seHa a(enas ser e nada mais (1ristteles).
1ristteles tin4a uma ci@ncia de causas. 'e eu e-isto, (or e-em(lo, meus (ais so
as min4as causas !uanto ser (e tam$m !uanto ser 4umano), assim, em #ltima
instDncia, 1do e E%a seriam nossas causas, se descend@ssemos de um #nico
(ar.'endo 3eus a su(osta causa dos dois, (ode ser atriu"da a Ele a causa do 'er
en!uanto ser. Entretanto, na ci@ncia aristot$lica, no 42 um criador do mundo,
(ortanto, !ual $ a causa do 'er en!uanto ser, (ara 1ristteles.
Fo alto da 4ierar!uia aristot$lica esto os motores m%eis e im%eis !ue so as
causas finais de toda gera>o e corru(>o.Ento, !uando os ocu(antes deste cume
so descoertos, a causa, a origem de tudo !ue %eio de(ois $ descoerta.Fa
*etaf"sica ele di/ !ue e-istem tr@s ti(os de sustDncias+cor(os (erec"%eis, cor(os
eternos e seres imut2%eis.Para ele, a!uilo !ue e-(licar sustDncia, e-(licar2 todas
as coisas, H2 !ue sem sustDncias no e-istiriam mudan>as ati%as nem (assi%as.Ele
a%an>a (ara a com(ro%a>o da e-ist@ncia de um motor im%el, concluindo !ue tanto
os cor(os eternos como os cor(os (erec"%eis, c4egando ao di%ino, oHeto da
teologia.Esse motor im%el $ anterior 2s outras sustDncias, as !uais so anteriores
a todos os outros seres. 'e no e-istisse um motor im%el, no e-istiriam os c$us e
a nature/aC se no 4ou%esse sustDncias, no 4a%eria !ual!uer outra coisa.Ento
(odemos entender (or!ue 1ristteles di/ia !ue a!uilo !ue $ anterior (ossui um
(oder e-(licati%o maior do !ue o !ue $ (osterior, e (or!ue a ci@ncia dos seres
di%inos $ a mais E(oderosa, mais uni%ersal de todas+ (or!ue lida com seres
anteriores, menos de(endentesCe tam$m (or!ue al$m de e-(licar seres di%inos,
e-(lica seres naturais.1o contr2rio da ci@ncia da f"sica, !ue a(enas e-(lica os seres
naturais, e no os di%inos.Finalmente, conseguimos com(reender como se
4armoni/am as diferentes defini>7es da filosofia (rimeira.?ual!uer ci@ncia (ode ser
definida (ela 2rea !ue (retende e-(licar ou (or meio da es(ecifica>o dos (rinc"(ios
(elos !uais o e-(lica.&2 a filosofia (rimeira no, ela tem como 2rea a e-(lica>o
uni%ersal, tenta e-(licar toda e !ual!uer coisa e (rocurar sua %erdade.G ela a ci@ncia
do 'er en!uanto 'er.
Por$m (odemos tam$m di/er !ue $ a ci@ncia do di%ino, H2 !ue a e-(lica>o $ feita
(or refer@ncia ao motor im%el di%ino.Fa/ descri>o no a(enas do (r(rio di%ino,
mas de tudo !ue e-iste ou $ alguma coisa.Contudo continua sendo a ci@ncia do
di%ino, H2 !ue e-(lica tudo (or refer@ncia ao di%ino e no, como a f"sica, (or
refer@ncia A nature/a.1 teologia e a ci@ncia do 'er en!uanto ser so uma e a
mesma (rimeira filosofia.
9 (rimeiro (asso em dire>o 2 com(reenso do 'er en!uanto ser $ a tomada de consci@ncia de !ue o 'er en!uanto ser $
uma iluso gerada (ela falta de aten>o 2 lgica aristot$lica.((ortalsaofrancisco.com.r)
Penso eu !ue 1ristteles res(ondeu muito em 2 (ergunta 59 !ue $ 'er.8, e-(licou, e etc..*as, (ara
mim o ser $ a!uilo !ue $, !ue e-iste, !ue $ real, material.1 e-ist@ncia de seres (iolgicos ou no)
no de(ende de oser%adores 4umanos. 9 meu conceito de ser, no significa !ue o conceito de
1ristteles esteHa errado.
) 9 !ue torna (oss"%el a e-ist@ncia. (Metafsica)
Feste rumo, 1ristteles criou a teoria das !uatro causas.Iaseada em 3 distin>7es
fundamentais+ substncia-essncia-acidente;ato-potncia;forma-matria.
Substncia $ a!uilo !ue $ em si mesmo, o su(orte dos atriutos.9u seHa, sustDncia
$ um conHunto de atriutos, !ue sem os !uais a mesma no seria o !ue $C Essncia
so os atriutos da sustDnciaCAcidente so atriutos !ue a sustDncia (ode ter ou
no, no fa/ diferen>a, no muda a sustDncia em siCMatria $ a!uilo de !ue $ feito
algoCForma a!uilo !ue fa/ com !ue algo seHa o !ue $ todo ser $ constitu"do de
mat$ria e formaCPotncia $ a ca(acidade de tornar)se alguma coisa, sofrendo a
a>o de um outro ser, em ato.
Conclu"mos ento, !ue o mo%imento $ a (assagem da (ot@ncia (ara o ato.Portanto,
as mudan>as de(endem da causa material (a!uilo de !ue a coisa $ feita)Ccausa
formal (a forma !ue a coisa ot$m)Ccausa eficiente (com o !ue a coisa $ feita)C e, (or
fim, a causa final (finalidade da coisa), formando assim, a teoria das !uatro causas,
criada (or 1ristteles.
1(reciei muito a res(osta de 1ristteles.Penso !ue ele coloca todos os en%ol%idos no (rocesso de
forma>o das coisas, (ortanto res(onde em 2 (ergunta 59 !ue torna (oss"%el a e-ist@ncia.8 Essa
s$rie de causasJfatores citados (or ele so e-atamente os en%ol%idos na cria>o de uma no%a
sustDnciaJcoisa.
) ?uais so as rela>7es entre Gtica e Pol"tica.(Moral e Poltica)
1 $tica $ considerada (or 1ristteles como uma (arte, um ca("tulo, da (ol"tica+
en!uanto esta #ltima se interessa (elo 4omem me sua dimenso social, a (rimeira
di/ res(eito a sua realidade indi%idual, ao modo como se condu/ em usca da
felicidade. Fo entanto, em nen4um momento o indi%iduo dei-a de ser encarado
como cidadoC as duas ci@ncias ($tica e (ol"tica) so, (or isso, intrat2%eis.
*uito oa a res(osta de 1ristteles, concordo, mas eu (enso tam$m !ue sem $tica, no 42 uma
(ol"tica de !ualidade.
) ?uais so os e-em(los !ue ensinam (ela $tica do 42ito as %irtudes !ue, de
fato, merecem ser %alori/adas.(Moral e Poltica)
Gtica e Pol"tica, !ue se definem (ela a>o, so (r2ticas.1gindo eticamente,
(odemos oter a (r2tica da %irtude. 5segundo o car2ter, as (essoas so tais ou tais,
mas $ segundo as a>7es !ue so feli/es ou o contr2rio. Portanto, as (ersonagens
no agem (ara imitar os caracteres, mas ad!uirem os caracteres gra>as As a>7es.
1ssim, as a>7es e a f2ula constituem a finalidade da trag$dia, e, em tudo, a
finalidade $ o !ue mais im(orta8 (16:';K;E0E', Arte Potica, (.2=).Para uma oa
educa>o, (ara a cria>o da %irtude ao educar, $ necess2ria a
re(resenta>oJimita>o do om, do elo e do em. ;rata)se de 42itosC no Husto
meio, (ela (rud@ncia do discernimentoC alicer>ados (ela e!uidade das (r2ticasC e de
cria>7es de rotinas e de rituais coleti%os, (#licos e dirigidos ao em comumC e,
(ortanto, A felicidade ) como se fosse (or ami/ade.
Concordo (lenamente com 1ristteles, H2 !ue (ara conseguir a %irtude, (enso eu !ue temos !ue
(ratic2)la.