Universidade Federal de Pernambuco

CENTRO DE EDUCAO














LIBERDADE















Pedagogia - Turma PA
Disciplina: Filosofia 2





Liberdade: uma escolha

A busca pela liberdade e sua expresso pblica uma constante no cotidiano do
homem. Fala-se em liberdade poltica, liberdade de pensamento e opinio, liberdade
religiosa, dentre tantas outras que, em algum aspecto, divergem, em seu significado de
acordo com a cultura, a crena ou a poca histrica.
Segundo o senso comum, o conceito de liberdade expressa a condio de um
indivduo no ser submetido ao domnio de outrem, podendo assim, agir em
conformidade com o seu querer. Porm, esta conceituao confrontada pela concepo
de que a verdadeira liberdade decorre de atitudes responsveis em detrimento de
satisfaes pessoais.
Esta nsia pelo ideal de liberdade, do qual muitos querem usufruir os possveis
benefcios, um sentimento intrnseco do ser humano. Nesse percurso o homem se v
na condio de fazer escolhas que possibilitaro um encontro consigo mesmo, e
conseqentemente a sua liberdade, ou ele assume uma postura que, segundo Trungpa
(1988:81), representa uma fuga do desafio de nossas emoes, ou seja, uma falsa
liberdade.
Trungpa, mestre budista, aborda essa temtica enveredando por um caminho
filosfico e no religioso. A princpio ele no pe em questo o sentido deturpado do
que seja a liberdade na nossa sociedade, segundo o qual, ser livre satisfazer todos os
nossos desejos.
Segundo Trungpa, em seu discurso, revela que o homem deve abdicar da prtica
autocentrada, doena que, segundo o autor, todos padecemos. De acordo com o mestre
budista: Se desejamos colher flores precisamos primeiro cultivar as razes e o tronco
(Trungpa 1998:19), ou seja, para alcanarmos a verdadeira liberdade temos que aceitar e
enfrentar todos os percalos decorrentes dessa busca. Ele nos diz que, se encararmos a
vida sob a perspectiva da ausncia do eu, dos desejos egostas, nos tornaremos humilde
a tal ponto que poderemos ser comparados a uma partcula de p no meio do universo
(1988:24), teremos a capacidade de estarmos em diversos lugares, desempenhando os
papis que nos cabem, sem criarmos expectativas e nos decepcionarmos. Assumiremos,
assim, nossa identidade real.


O reconhecimento de que eu devo agir sem sobrepor meus interesses,
enxergando no outro um ser livre, , de acordo com Trungpa, o incio da minha
liberdade plena, comeamos, dessa forma, a gerar uma autoconscincia que nos
possibilita controlar nossos atos.
As leis constitudas existem porque se parte do pressuposto de temos a liberdade
de sermos contrrios a elas. Raramente reconhecemos a nossa responsabilidade pelos
atos negativos que praticamos, abdicando assim, da condio de sermos livres. Temos a
tendncia de atribuir a causas exteriores a forma como agimos em determinadas
situaes. Sob essa tica, os acontecimentos, em geral, so regidos pela lei da
causalidade, o que evidencia uma postura, conveniente, de vitimizao e covardia.
Para a filosofia, a verdadeira liberdade repousa na interioridade, pois, na prtica,
essa condio no se realiza plenamente por causa da contradio entre a minha vontade
e os obstculos que impedem sua efetivao.
Na viso de Hannah Arendt, o surgimento da liberdade se d no campo da
atividade humana, sem que esta tenha um condicionante externo ou alguma
determinao pr-estabelecida. A isto ela denomina ao humana livre: A ao, na
medida em que livre, no se encontra nem sob a direo do intelecto nem debaixo dos
ditames da vontade... (Arendt, 1997:198). De acordo com ela, associar a idia de
liberdade vontade, representa um perigo, pois, havendo a constante necessidade
(aprisionamento) de satisfaz-la h um risco iminente de que surja a tirania.
Segundo a autora, ao, poltica e liberdade esto intrinsecamente relacionadas:
A liberdade como fato demonstrvel (subentende-se ao) e a poltica coincidem e so
relacionadas uma a outra como dois lados da mesma moeda (1997:195).
Para que esta ao livre se estabelea, necessrio, segundo Hannah, torn-la
pblica e acessvel a todos quantos assumirem esta liberdade. De acordo com a autora, a
experincia grega foi a que mais expressou esta condio de ser livre: ... a liberdade era
entendida como estado do homem livre, que o capacitava a se mover, a se afastar de
casa, a sair para o mundo e a se encontrar com outras pessoas em palavras e aes.
(1997:194). Outra caracterstica, descrita por Hannah Arendt, sobre esta ao livre entre
os homens, e liberada de quaisquer necessidades, que ela se concretiza no mbito do
dilogo, da linguagem e, sempre, esta ao poltica deve estar desprendida de egosmo.
Ela adverte que, para esta inter-relao humana ser considerada uma ao de liberdade
concreta, preciso torn-la pblica: Sem um mbito pblico politicamente assegurado,
falta liberdade o espao concreto onde aparecer (1997:195).
Em suma, nenhum dos dois autores concorda que ter liberdade pressupe
satisfazer todas as vontades. Para Hannah Arendt, uma ao s reflete a liberdade real
quando no esta condicionada a fatores externos ou intencionalidades.
Para Trungpa, a intencionalidade determinante para expressar uma ao livre,
ou seja, o fazer algo deve ter como foco o beneficio do outro em detrimento do meu
querer. Os dois criticam a posio autocentrada do homem que, na maioria das vezes,
rege suas atitudes visando o beneficio prprio.

Consideraes Finais

Ao nosso ver, o conceito do que seja, realmente, a liberdade, tem um carter
estritamente pessoal. E, antes de qualquer posicionamento devemos estar cientes de que
todos tm o direito de escolher o seu caminho e so merecedores do nosso respeito.
No nos cabe julgar o que est certo ou errado.
Chegamos ao consenso de que a liberdade, como intitulamos nosso trabalho,
uma escolha, pois, de acordo com Sartre, e concordamos, quer queira ou no o homem
j est escolhendo. Reconhecemos ser muito difcil para o homem, de modo geral,
admitir que escolheu algo errado quando esta escolha lhe causou algum transtorno. A
primeira vista parece ser mais fcil transferir essa responsabilidade para outros, mas
estes so, sabidamente, cativos da sua prpria irresponsabilidade, vivem aprisionados
num mundo ilusrio e percorrem uma estrada pela qual no chegaro a lugar algum,
pois, viver em toda a sua plenitude ser livre, e ser livre uma tarefa rdua.
Estamos de acordo com os autores quando estes criticam o senso comum de que
ser livre pressupe fazer tudo o que nos d vontade. Essa concepo, distorcida, nos faz
ver mais uma atitude de libertinagem do que liberdade e demonstra uma tentativa de
corromper a real condio de ser livre.
A liberdade do homem se desenvolve a partir das suas opes. O indivduo tem,
a priori, a liberdade de ordem fsica, constituda pela sociedade e a liberdade para agir
em conformidade com suas idias e ideais. A diferena entre este indivduo conquistar,
efetivamente, a liberdade emancipatria ou no, est, na nossa opinio, na forma como
ele far uso da sua liberdade de cidado e da sua liberdade interior.


Acreditamos que a verdadeira expresso da liberdade seja algo,
fundamentalmente interior, e que se exterioriza atravs das nossas aes e relaes
como prximo. uma questo de conscincia dos nossos atos e aceitao de tudo que
advm deles. A responsabilidade se apresenta como fator preponderante para a
conquista da liberdade, pois esta atitude demonstra coragem para assumir a realidade
com todas as dificuldades existentes e respeito para no sobrepor sua vontade as demais.
A verdade outro requisito para se conquistar a plena liberdade, pois ela est em
conformidade com a realidade e pressupe, ao nosso ver, uma ntima aceitao da
condio de fraqueza e limitao do ser humano.
No mbito educacional, h muita discusso sobre a temtica na prtica do
aprendizado. Defendemos a idia de uma educao que preze pela liberdade, e que esta
deva atentar para o contexto social no qual o aluno est inserido, sem, no entanto, deixar
de abranger outras perspectivas possibilitando ao aluno fazer escolhas responsveis e
conscientes.
Todos temos a condio de conquistarmos a liberdade, basta termos a coragem
para abandonarmos nossa postura autocentrada e atentarmos para o mundo que nos
rodeia.



"Liberdade a capacidade de poder ter e desenvolver projetos e sonhos com
base de realidade".
Elizabeth Varjal















Referncias Bibliogrficas

ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Paulo: perspectiva,1997;
pp188-220.

TRUNGPA, Clogyam. O mito da liberdade e o caminha da meditao. So Paulo:
Cultura 1988; pp 19-31 / 75-81.