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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Quintero, Sandra; Trompiz, Janny
El adulto mayor como transmisor de tradicin y cultura de la corianidad
Multiciencias, vol. 13, nm. 1, enero-marzo, 2013, pp. 39-45
Universidad del Zulia
Punto Fijo, Venezuela
Cmo citar? Nmero completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Multiciencias,
ISSN (Versin impresa): 1317-2255
revistamulticiencias@gmail.com
Universidad del Zulia
Venezuela
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
MULTICIENCIAS, Vol. 13, N 1, 2013 (39 - 45)
ISSN 1317-2255 / Dep. legal pp. 200002FA828
El adulto mayor como transmisor de tradicin
y cultura de la corianidad
Sandra Quintero y Janny Trompiz
Programa de Gerontologa, Secretaria de Salud,
Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda (UNEFM).
Dos Bocas, municipio Miranda, estado Falcn, Venezuela.
geronto1234@gmail.com; janny3397@hotmail.com
Resumen
La investigacin tuvo como propsito valorar al adulto mayor como transmisor de tradi-
cin y cultura de la Corianidad del Municipio Miranda, Estado Falcn. El paradigma es cuali-
tativo, su metodologa historias de vida, las tcnicas observacin directa y la entrevista en pro-
fundidad. Los informantes son dos adultos mayores (ambos sexos). El instrumento fue una
gua de entrevista validada por expertos. Para el anlisis se categoriz y triangul la informa-
cin para contrastarla y teorizarla. Como es de campo se us cuaderno de notas, grabadora y
cmara fotogrfica. Entre los resultados estn: favorecimiento del envejecimiento activo por
experiencias vividas como hijos y abuelos. Valoracin de la imagen del adulto mayor activo,
amor alaviday las relaciones intergeneracionales. Sereconoceadems queenlacorianidad, el
adulto mayor es transmisor de conocimientos, experiencia, valores, normas, tradiciones y cul-
tura a distintas generaciones, estocontribuye a la formacinmoral y espiritual de distintos gru-
pos.
Palabras clave: adulto mayor, tradicin, cultura, transmisin, envejecimiento activo.
Recibido: 04-12-2012 / Aceptado: 28-01-2013 ______________________________________________________
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The Elderly as Transmitters of Tradition and Culture in Coro
Abstract
The purpose of this researchwas toassess the elderly as transmitters of traditionandcul-
tural in Coro, Miranda Municipality, State of Falcon. The paradigmwas qualitative; the meth-
odology used life histories, direct observation techniques and in-depth interviews. The infor-
mants were two seniors, male and female. The instrument was an interviewguide validated by
experts. For analysis, the information was categorized and triangulated to contrast and theo-
rize it. Since this was fieldwork, a notebook, recorder andphotographic camera were used. The
results included: favoring active aging through experiences lived as children and grandparents;
assessingtheimageof theactive, older adult; aloveof life; andintergenerational relations. Fur-
thermore, it was recognized that, regarding Coros identity, the elder is a transmitter of knowl-
edge, experience, values, norms, traditions and culture to different generations. This contrib-
utes to the moral and spiritual formation of different groups.
Keywords: elderly, tradition, culture, transmission, active aging.
Introduccin
Venezuela es un pas cuya tendencia demogrfica
avanza de manera acelerada hacia el envejecimiento po-
blacional, por esta razn, el Censo de Poblacin y Vivien-
da del Instituto Nacional de Estadstica (INE 2001), re-
fiere que para el ao2001 Venezuela contaba conuna po-
blacin de 23.054.210 habitantes donde 1.622.738 eran
de personas de 60 aos y ms (7%), ya para el 2009 haba
28.384.132 venezolanos de los cuales 2.417.258 eran ma-
yores de 60 aos (8,5%) y se presume que para el 2015 se
tendrn aproximadamente 3.154.716 personas de 60
aos es decir un 10,17%de la poblacin total. Estas refe-
rencias demogrficas son el resultado de la disminucin
de las tasas de natalidad, morbilidad y mortalidad en las
ltimas 2 dcadas.
Respectoal temaqueconcierneaestainvestigacin, los
adultos mayores constituyen un factor siempre interesan-
te enla enseanza a otras generaciones ms jvenes, junto
a la imagende la tradiciny la metfora de la vida, adems
de ser considerados el pilar de la estructura familiar, por
ser lapersonaquehavividovarias generaciones comopor-
tadoras de un cmulo de experiencias e informaciones las
cuales representan un depsito de conocimientos y hbi-
tos quelafamiliahaconservadodeacuerdoal contextoso-
cio-histrico. En efecto, las tradiciones como hecho social
estn determinadas por el mbito geogrfico y el contexto
social-histrico donde interaccionan los miembros del
grupo social.
Con relacin al contexto regional sobre el tema de tra-
dicin y cultura, podra decirse que el estado Falcn cons-
tituye desde el punto de vista cultural uno de los mayores
reservorios de costumbres y tradiciones locales, hechores-
paldado por ser uno de los asentamientos poblacionales
ms antiguos de Venezuela, el cual al igual que el resto del
pas, ha experimentado un incremento del segmento de la
poblacin mayor de 60 aos (OCEI, 2000 citado por Var-
gas 2007). En este contexto espacial emerge Coro como
ciudad de gran importancia histrica y cultural, decretada
por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Edu-
cacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patri-
monio Cultural de la Humanidad en Colombia el 09 de
Diciembre de 1993. Coro se ubica en el Municipio Miran-
da y es reconocida comoel sitiodonde se celebrla prime-
ra misa en tierra firme, motivo para crear la primera Di-
cesis el 21 de Julio en el ao 1531, as lo refiere la Revista
Institucional de la Alcalda Bolivariana del Municipio Mi-
randa Ao I. N 1/2009.
La presente investigacin est orientada bajo el enfo-
que cualitativo, ya que permite desarrollar una insercin
enel rea gerontolgica de manera especfica, enla comu-
nidaddondeviveny trabajanlos adultos mayores comoac-
tores sociales de sta, con ello se fomenta la autonoma y
los valores de participacin, vinculados al desarrollosocial
40 QUINTEROy TROMPIZ / ELADULTOMAYORCOMOTRANSMISORDETRADICINYCULTURADELACORIANIDAD
y al ejercicio de ciudadana, democracia participativa y
protagnica de los adultos mayores, adems de promover
la atencin integral del adulto mayor con equidad, ofre-
cindoles a la vez bienestar y una mejor calidad de vida,
apartando los estereotipos en torno al adulto mayor que
tanto ha incidido en la falsa creencia de que el envejeci-
miento supone necesariamente un importante declive in-
telectual (Bermejo 2003:157).
Las tradiciones son para Ander-Egg (1982), una serie
de hechos sociales, generalmente empricos, que son
transmitidos de generacin en generacin. Siendo as,
como los adultos mayores han recopilado su experiencia y
los conocimientos de las palabras recibidas del pasado,
permite entender la asociacin edad-sabidura; sobre ello
Gilson(2003:8) refiere que Nodepende de nosotros reci-
bir dones, pero s lo que hacemos con ellos.
Es importante sealar que el hombre proyecta su futu-
ro apoyndose en el pasado, porque a lo largo de los aos
crecelaexperienciadevida, locual expresaensusabidura
personal, mediante las habilidades sociales que segn Ca-
ballo (1997) constituyen el grado en que una persona se
puede comunicar con los dems de manera que satisfaga
los propios derechos, necesidades, placeres uobligaciones
hastaungradorazonablesindaar los derechos, necesida-
des, placeres u obligaciones similares de la otra persona y
comparta estos derechos, entre otros con los dems en un
intercambio libre y abierto.
Entantoquelatradicinoral por mediodelanarracin
(Cspedes 1995citadopor Garca1998:37) es unaconduc-
ta expresiva comunicativa del ser humano transformado
enarte, quetienesuorigenenlanecesidadhumanadedia-
logar, en la prctica tan cercana de la conversacin y en el
mbito ntimo que la propicia y la define.
Las tradiciones son un conjunto de bienes culturales
que una generacin hereda de las anteriores y por estimar
lo valioso, lo transmite mediante valores, creencias, cos-
tumbres y formas de expresin artstica caractersticos de
una comunidad, y en especial aquella que se transmite por
va oral; es decir, coincide as engranmedida, conla cultu-
ra y el folclore o sabidura popular (Garca 1998).
Por su parte Taylor y Bogdan (1992:29) refieren que la
cultura es todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el
hombre. Los adultos mayores constituyen parte encanta-
dora en la enseanza a otras generaciones, junto a la ima-
gen de la tradicin y la metfora de la vida, adems de ser
considerados el pilar de la estructura familiar, por ser la
persona que ha vivido varias generaciones y por lo tanto
ser portador de un cmulo de experiencias e informacio-
nes que representan un cmulo de conocimientos y hbi-
tos quelafamiliahaconservadodeacuerdoal contextoso-
cio-histrico.
Bermejo (2010:10) cita de manera particular a la Orga-
nizacin Mundial de la Salud (OMS) en la II Asamblea
Mundial sobre el Envejecimiento (2002) para decir que el
envejecimiento activo en trminos de productividad est
definido como el proceso de optimizacin de oportuni-
dades de bienestar fsico, social y mental durante toda la
vida, con el objetivo de ampliar la esperanza de vida salu-
dable, laproductividady lacalidaddevidaenlavejez. Por
tanto las personas mayores son quienes proponen sus pro-
pias maneras de intervencin para la solucin de los pro-
blemas (Orduna y Naval 2001).
Sobre esto Covelo (2002) citado por Quintero
(2005:95) refiere que la educacin busca la transfor-
macin humana y el desarrollo del pensamiento lgico,
crtico, la capacidad de creacin e inventiva, para facilitar
un compromiso con su tiempo y una proyeccin hacia el
futuro.
El envejecimientoactivoms que una definicinentr-
minos de productividades unparadigma que noslose re-
presentay atribuyealas personas mayores, sinoatodos los
ciudadanos, entendiendo el envejecimiento desde tem-
pranas edades, pero respecto al tema particular de los ma-
yores, lo principal es el beneficio de que stos permanez-
can sanos y activos en un mayor bienestar individual y co-
lectivo.
En el mbito legal, la Constitucin de la Repblica Bo-
livariana de Venezuela (1999), exhorta en el Captulo VI
de los Derechos Culturales y Educativos, artculo 98 que:
la creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el
derecho a la invencin, produccin y divulgacin de la
obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanstica, inclu-
yendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la
autora sobre sus obras. Aunado a esto en su artculo 99
refiere que: los valores de la cultura constituyen un
bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho
fundamental que el Estado fomentar y garantizar, pro-
curando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios.
El planteamiento de la sociedad educativa, humansti-
ca, productiva y constructora del conocimientotrata de es-
tablecer que la educacin es indispensable para la forma-
cin de los valores, hbitos, costumbres, actitudes, creen-
cias, capacidades y habilidades de los hombres y mujeres,
queenconglomeradodeintereses y expresiones culturales
forman la sociedad (Quintero 2011).
MULTICIENCIAS VOL. 13, N 1, 2013(39- 45) / NCLEOPUNTOFIJO- UNIVERSIDADDELZULIA 41
Objetivos de la investigacin
General
Valorar al adultomayor comotransmisor de tradiciny
cultura de la Corianidad del municipio Miranda. Coro, es-
tado Falcn.
Especficos
Analizar la manera cmo el adulto mayor transmite
tradicin y cultura de la Corianidad hacia otras ge-
neraciones.
Describir la relacin que se establece entre el adulto
mayor transmisor de tradicin y cultura de la Coria-
nidad con otras generaciones.
Explicar cmo la transmisin de tradicin y cultura
favoreceel envejecimientoactivodel adultomayor.
Metodologa
Este estudio se llev a cabo en las instalaciones de la
Asociacin Autogestionaria de Vivienda (ASOAVI) Pan-
tano Abajo, lugar donde realizan actividades laborales los
dos (2) adultos mayores constituidos en fuentes de infor-
macin, a los fines de la presente indagacin. Las entrevis-
tas se realizaron en algunos espacios fsicos sugeridos por
los informantes, como su sitio de residencia y otras reas
de la comunidad donde viven.
Deacuerdoalos objetivos propuestos enestainvestiga-
cin, se utiliz las historias de vida o relatos de vida, ste
no es un mtodo nuevo, ya que ha existido como parte de
los paradigmas de tipo cualitativo.
Dicho esto, la historia de vida es el relato de la vida de
una persona (Martnez 2009). Al respecto refiere Sabino
(1995) en el campo de la historia de vida: la entrevista,
como tcnica de recoleccin de datos, es una forma espe-
cficadeinteraccinsocial. Por estarazn, laentrevistase
realiz de manera directa cara a cara, apoyada en un ins-
trumento (gua de entrevista) para la recoleccin de la in-
formacin. Por tratarse de un estudio cualitativo se utiliz
la entrevista en profundidad mediante reiterados encuen-
tros entre el investigador y los informantes, estos dirigidos
hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los in-
formantes respecto a sus vidas, experiencias o situaciones,
tal como lo expresan con sus propias palabras.
La otra tcnica fue la observacin directa, que segn
Arias (2006:) es una tcnica que consiste en visualizar o
captar mediante la vista, en forma sistemtica, cualquier
hecho, fenmeno o situacin que se produzca en la natu-
raleza o en la sociedad, en funcin de unos objetivos de la
investigacin preestablecidos.
Enrelacinal instrumentose utilizla gua de entrevis-
ta que: es un instrumento de observacin que consiste en
una serie de preguntas estructuradas formuladas y anota-
das por el investigador (Tamayo y Tamayo, 1995), el mis-
mo fue diseado en funcin de los objetivos planteados en
la investigacin y fue validado mediante la metodologa
del constituidos panel por juiciode expertos: unDoctor en
Desarrollo Humano y Gerontologa, una Licenciada en
Gerontologa y una Psicloga, sta ltima directora del
Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Gabinete
Falcn.
Entre los actores sociales, se cuentan dos narradores
seleccionados como informantes, de conformidad con los
criterios y el perfil establecido anticipadamente por las in-
vestigadoras, en correspondencia con los objetivos plan-
teados: Adulto(a) Mayor de ambos sexos, Mayor de 60
aos, habitante de la Ciudad de Coro, Municipio Miranda
Estado Falcn, con experiencia cultural y patrimonial re-
conocida por la comunidad, dispuesto(a) a participar enla
investigacin.
Para el anlisis de la informacin, refiere Chevalier (ci-
tado por Martnez 2009) que es importante y recomenda-
ble someter la informacina tres lecturas: la lectura fac-
tual (consiste en la consecucin cronolgica de los hechos
de acuerdo a tres temporalidades distintas), la lectura te-
mtica (en ella no se toma en cuenta el tiempo sino los di-
ferentes temas y aspectos importantes que aparecen en la
vida del narrador) y la lectura simblica (es una sntesis de
las anteriores)
Del mismo modo, se elabor una matriz de informa-
cin, para explicar la categorizacin, que consiste segn
Martnez (2009:266) en clasificar las partes en relacin
con el todo, de describir categoras o clases significativas;
aqu se realiz un cuadro para representar las distintas ca-
tegoras y subcategoras en funcin de los objetivos y res-
pondiendo a las caractersticas de los informantes sucesos
y ancdotas, la tradicin, la cultura, las relaciones inter-
personales entre otros. Posteriormente se hizo la codifica-
cin como revisin de cada material disponible que es til
e ir haciendo anotaciones marginales, subrayando nom-
bres, verbos, adjetivos, adverbios o expresiones con mayor
descriptivo, a este nivel se asign un cdigo a esta subcate-
goras por ejemplo a la subcategora cultura se le asign
present la subcategora y se asign el cdigo Transmi-
sin de su produccin de cultura y as en lo sucesivo
(Martnez 2009:266).
Tambin la triangulacin, para combinar el enfoque
tericodeenvejecimientoactivo, conlos procedimientos y
estrategias metodolgicas, resultados obtenidos por dife-
rentes instrumentos ointerpretaciones efectuadas por dis-
tintos observadores o varios de estos procedimientos utili-
zados simultneamente. Seguido de la contrastacin
42 QUINTEROy TROMPIZ / ELADULTOMAYORCOMOTRANSMISORDETRADICINYCULTURADELACORIANIDAD
(Martnez 2009:266) pararelacionar y contrastar sus resul-
tados con aquellos estudios paralelos o similares que se
presentaron en el marco terico referencial de la investi-
gacinentreellos el presentadopor Evans (2004:12) sobre
el Rol del Adulto Mayor en la transmisin de Tradicio-
nes, a travs de las relaciones intergeneracionales de la
Vela de Coro. Municipio Colina, Estado Falcn, donde
comprob que los adultos mayores tienen la capacidad
para transmitir enseanzas a las generaciones de relevo,
por medio de sus vivencias, costumbres y experiencias,
contribuyendo al desarrollo de nuevos roles sociales y va-
lores generacionales en el que se busca el mejoramiento
superando los estereotipos sociales.
(Martnez 2009:266) pararelacionar y contrastar sus resul-
tados con aquellos estudios paralelos o similares que se
presentaron en el marco terico referencial de la investi-
gacinentreellos el presentadopor Evans (2004:12) sobre
el Rol del Adulto Mayor en la transmisin de Tradicio-
nes, a travs de las relaciones intergeneracionales de la
Vela de Coro. Municipio Colina, Estado Falcn, donde
comprob que los adultos mayores tienen la capacidad
para transmitir enseanzas a las generaciones de relevo,
por medio de sus vivencias, costumbres y experiencias,
contribuyendo al desarrollo de nuevos roles sociales y va-
lores generacionales en el que se busca el mejoramiento
superando los estereotipos sociales.
Finalizando con la teorizacin que es el modo de inte-
grar en un todo coherente y lgico los resultados de la in-
vestigacin, mejorndoloconlos aportes delos autores re-
seados en el marco terico referencial se tiene que las
personas mayores ponenpartedesutiempolibreenlas ac-
tividades que tienen relacin con la transmisin del valor
del patrimonio cultural de su ciudad a fin de propiciar el
sentido de pertenencia y sobre todo el fortalecimiento de
los valores sociales mediante la divulgacin de los valores
histricos y culturales tantolos nietos e hijos as comoa los
nios y jvenes, jubilados y pensionistas que se renen en
el Centrode ASOAVI, y de igual manera conotros colecti-
vos sociales de manera que se puedan favorecer las rela-
ciones intergeneracionales entre sus miembros.
Resultados
En la etapa de la niez los informantes refieren un gra-
do ntimo de relaciones interpersonales e intergeneracio-
nales con las personas mayores en la transmisin de las
tradiciones y la cultura de su tiempo, mediante cuentos o
ancdotas de los Viejos (segn sus palabras) entre ellos
la manera de cocinar dulces y comida tpica, el rezo en fa-
milia, la elaboracin de artculos de bisutera entre otros y
los consejos que les daban para fortalecer sus valores. Al
respecto Granados (1999) Berzosa (2004) citado por Var-
gas (2007:8) refieren que cuando las personas adultas
mayores interactan con personas de generaciones ms
jvenes lo que les atrae es sentirse tiles, dar algo a otras
generaciones, comunicar suconocimientoy experiencia.
En la etapa de la adolescencia los informantes refieren
connfasis el aprendizaje de diversos oficios (el informan-
te masculinoenel oficiode limpiabotas y hacedor de pasta
para el frisadode casa coloniales y la informante femenina
la elaboracin de muecas de trapo, dulces tpicos, comi-
das saladas, entre otros) que sirvieron para dar cabida a la
autonoma en el aprendizaje y la creatividad en los traba-
jos que iban aprendiendo de los mayores. En el caso de la
informante1el oficiolorecibidesumam(hacer comida
salada), suabuelay suta(hacer dulce, hacer muecas y te-
jer), quienes hicieron saber las tradiciones propias de la
poca y la cultura de los jvenes del entonces. Por su parte
el informante 2 refiere entre los oficios aprendidos en su
adolescencia fueron en principio el de limpia botas, pero
el trabajo que le gustaba desde nio era hacer casas de ba-
rro, quefueunaenseanzadesupap, demaneraespecfi-
ca la elaboracin de la pasta de barro tanto para el frisado
de las casas como en toda su elaboracin.
SegnRocha, Bussone y Ferro(2008) los abuelos signi-
ficanla continuidadde las tradicionales familiares, incluso
de los valores morales y religiosos. Pasan a ser una figura
que complementa a los padres en la educacin de los hijos
cerrandoel crculofamiliar. Sontransmisores delamemo-
ria o historia de la familia y modelo de comportamiento.
En la etapa de la adultez los informantes resaltan la im-
portancia que ha tenido el conocimiento acumulado des-
de las etapas anteriores; por ejemplo, reconocen de la ni-
ez los valores, creencias, costumbres, ancdotas asocia-
das alacorianidadtantoenel respetoalos dems, laayuda
al prjimo, la comunicacin, la empata y hasta segnellos
la bendicin a padres y personas mayores poniendo las
manos para recibirlas como gesto de humildad, que han
servido de estmulo para mantenerse fortalecidos ante las
dificultades. Y sobre la etapa de la adolescencia resaltan
las actividades que hacan desde el punto de vista produc-
tivoy quesirviparaaplicar sus conocimientos enestaeta-
paadultaentreellos, tejer, artesana, elaboracindecomi-
das dulces y saladas as como la elaboracin del bloque de
barro para la construccin de casas.
Para entender el significado del proceso de envejeci-
miento, la cultura y tradicin de los entrevistados y sus vi-
vencias, es preciso citar a Fernndez (2004) quien refiere
lo necesario que es reconocer en el envejecimiento la pro-
duccin de unos patrones de cambio y de estabilidad, que
el mismo se estudia desde una perspectiva biopsicosocial,
ya que permite analizar los cambios de acuerdoa suorigen
y naturaleza y en el mbito psicolgico est determinado
por la transformacin de la habilidad motora, sensorial
mental, personalidad, motivaciones, sensaciones e impul-
so; dentro del mismo se encuentra el envejecimiento afec-
tivo y cognitivo.
En la etapa de la vejez, los informantes expresan una
actitud de aceptacin y adaptacin a los cambios propios
de la vejez producto de su envejecimiento normal (segn
sus versiones), del mismo modo refieren que para ellos la
vejez es una etapa importante que les ha hecho ver la vida
de manera positiva y productiva, no se sienten viejos
MULTICIENCIAS VOL. 13, N 1, 2013(39- 45) / NCLEOPUNTOFIJO- UNIVERSIDADDELZULIA 43
sino que se sienten muy activos y proactivos. El grado de
autonoma que poseen favorece sus capacidades, porque
aun cuando presentan enfermedades como diabetes e hi-
pertensin, estonoes limitacinparaseguir desarrollando
sus actividades cotidianas y transmitiendolos conocimien-
tos que poseen sobre la tradicin y cultura de su entorno,
as como valores morales, espirituales, ciudadanos.
Entreestos conocimientos secuentanla elaboracinde
bloques de barro, los cuales el informante 2 ha ido trasmi-
tiendo en espacios universitarios como apoyo a ctedras
en ingeniera con el fin de sensibilizar en la conservacin
del patrimonio cultural, en el caso del informante 1 se tie-
ne la elaboracin de dulces, tejido entre otros ya mencio-
nados los cuales se transmiten a los nietos y comunidad
donde se relaciona. Igualmente resaltan el sentido de au-
tonoma de participacin social en grupos de su comuni-
dad, ya sean de su misma edad o ms jvenes, incluyendo
en muchos casos los nietos.
Al respecto Nez (2002) refiere que la reflexin sobre
la cotidianidadde las personas adultas mayores y la posibi-
lidad de su participacin activa en la construccin de una
sociedad cada da mejor, permite un acercamiento dife-
rente a la situacin de la sociedad costarricense, la cual
comose ha sealadoantes (enla introduccin) tiende al
envejecimiento acelerado.
Consideraciones finales
Es necesario mostrar el hecho que no todas las perso-
nas mayores son acreedoras de formacin permanente y
continuada a lo largo de toda la vida, muchas de ellas no
desempeanundestacadopapel enla difusinde la cultu-
ra y el conocimiento, especialmente en las generaciones
ms jvenes, siendo meros actores pasivos del mundo que
les rodea.
En esta investigacin es muy interesante reflexionar,
comolas personas mayores ponenparte de sutiempolibre
en las actividades relacionadas con la transmisin del pa-
trimonio cultural de su ciudad y de esa manera mejoran su
bienestar personal, saludintegral y calidaddevida, perma-
neciendo activos y tiles a la sociedad a la que pertenecen,
al mismo tiempo que promueven y dan a conocer los valo-
res histricos culturales demanera permanentea los nios
y jvenes, jubilados y pensionistas, as como otros colecti-
vos sociales alejados del disfrute de los bienes culturales
estableciendo por tanto verdaderas relaciones intergene-
racionales muy favorecedoras entre sus miembros.
A modo de conclusin, la investigacin est precisada
como caudal de conocimientos cualitativos en favor de re-
conocer al adulto mayor como un ser social con valores in-
tegrales, sobretodo, enloquerespectaasuacervocultural
y patrimonial, en ella se haya implcita una historia inter-
pretada por los mismos actores sociales junto con los in-
vestigadores.
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mayores y adolescentes. Maestra en Gerontologa. Universi-
dad de Costa Rica.
MULTICIENCIAS VOL. 13, N 1, 2013(39- 45) / NCLEOPUNTOFIJO- UNIVERSIDADDELZULIA 45
ANEXO
Foto de la interaccin practicada con el grupo de adultos mayores