biblioteca

del
pensamiento socialista
SERIE ENSAYOS CRTICOS
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O
El concepto de nat"#ale$a
en Ma#%
por
Al&#ed Sc'midt
p#ime#a edici(n en espa)ol* +,-.
se/"nda edici(n en espa)ol* +,--
0 SI1LO 22I EITORES* S. A.
en coedici(n con
SI1LO 22I E ES!A3A EITORES* S. A.
p#ime#a edici(n en alem4n* +,.5
0 E"#opaisc'e 6e#la/sanstalt* F#anc&o#t
ise)o de la c"bie#ta7 Santia/o Mon&o#te
EREC8OS RESER6AOS CONFORME A LA LEY
Imp#eso 9 'ec'o en Espa)a
Printed and made in Spain
IS:N7 ;<=>5>=?5.>=@ ep(sito
le/al7 M. +5.,@;=+,--
Imp#eso en Closas=O#co9en* S. L. Ma#tAne$ !aBe* @. Mad#id=5,
1NDICF
O:SER6ACICN !RELIMINAR ,
INTROUCCICN 8
I. DARL MAR2 Y EL MATERIALISMO FILOSCFICO +@
A. El ca#4cte# no ontol(/ico del mate#ialismo ma#%ista +@
:. C#Atica de la &o#ma E"e toma la dialFctica de la nat"#ale$a en
En/els <-
II. LA MEIACICN 8ISTCRICA E LA NATURALEGA Y LA
MEIACICN NATURAL E LA SOCIEA -+
A. Nat"#ale$a 9 an4lisis de la me#cancAa -+
:. El concepto de inte#cambio o#/4nico ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a
9 s"s aspectos espec"latiHos ;<
III. ANILISIS E LA RELACICN ENTRE SOCIEA Y NATURALEGA
Y EL !ROCESO CON1NOSCITI6O +?,
A. Le9 nat"#al 9 teleolo/Aa +?,
:. Concepto de la teo#Aa del conocimiento en Ma#% +55
C. Constit"ci(n del m"ndo 9 p#a%is 'ist(#ica +5-
. Obse#Haciones sob#e las cate/o#Aas de la dialFctica mate#ialista +>-
I6. LA UTO!A E LA RELACICN ENTRE 8OM:RE Y NATURALEGA +<,
A!JNICE +,>
8ISTORIA Y NATURALEGA EN EL MATERIALISMO IALJCTICO +,-
i&e#enciaciones en el concepto de "na dialFctica 'ist(#ica +,,
Nat"#ale$a* conocimiento 9 p#a%is 'ist(#ica 5++
!REFACIO A LA EICICN ITALIANA* po# LUCO Colletti 5>+
A6ERTENCIA A LA EICICN ITALIANA 5<+
La '"manidad se 'a ense)o#eado de la nat"#ale$a* pe#o el
'omb#e se 'i$o esclaHo del 'omb#e o de s" p#opia Hile$a.
Incl"so la p"#a l"$ de la ciencia s(lo p"ede i##adia#* se/Kn
pa#ece* sob#e el osc"#o &ondo de la i/no#ancia. El #es"ltado
de todos n"est#os desc"b#imientos 9 de n"est#o p#o/#eso
pa#ece consisti# en E"e las &"e#$as mate#iales se ado#nan
con la Hida espi#it"al 9 la e%istencia '"mana se #ebaBa 'asta
conHe#ti#se en "na &"e#$a mate#ial.
DARL MAR2
Le "n man"sc#ito desc"bie#to po# . Ria$4noH. Citado en
Karl Marx ais Denker, Mensch und Revolutionr, 6iena=
:e#lAn* +,5;* p. <5.M
O:SER6ACICN !RELIMINAR
Este lib#o se p#esenta como "n est"dio &ilol(/ico de "n aspecto de Ma#%.
Al&#ed Sc'midt 'a locali$ado e inte#p#etado aE"ellos pasaBes de los
distintos pe#Aodos de la actiHidad intelect"al de Ma#% E"e se #e&ie#en al
concepto de nat"#ale$a. No tenemos conocimiento de E"e se 'a9a
#eali$ado 'asta a'o#a nin/"na ot#a e%posici(n del concepto de nat"#ale$a
en Ma#% E"e sea tan p#o&"nda 9 en consonancia con el estado de la
p#oblem4tica. !a#a lleHa#la a cabo no bastaba con #e"ni# pasaBes en los
E"e se 'abla#a de la nat"#ale$a. Incl"so en ot#os donde la nat"#ale$a no
constit"9e el tema cent#al* en las teo#Aas sob#e el t#abaBo* el Halo# 9 la
me#cancAa* est4n implAcitas concepciones ace#ca de la nat"#ale$a. !o#
ello* al e%pone# &"ndadamente el concepto de nat"#ale$a* Sc'midt il"mina
tambiFn ot#as pa#tes de la teo#Aa. !o# eBemplo* el"cida el B"sto alcance de
la He#si(n se/Kn la c"al e%iste "na oposici(n #adical ent#e la dialFctica
idealista 9 la mate#ialista* 9 acla#a tambiFn la m"9 citada &#ase de Ma#%
donde Fste dice E"e s" mFtodo de t#abaBo s(lo &li#tea con la dialFctica.
El a"to# e%amina* con #e&e#encia al concepto de nat"#ale$a* te%tos
apenas "tili$ados 'asta a'o#a pa#a ese tema* como po# eBemplo los
t#abaBos p#elimina#es de Ma#% tit"lados Grundrisse der Kritik der
poUtischen konomie, NElementos &"ndamentales pa#a la c#Atica de la
economAa polAtica Lbo##ado#MO p"blicados en +,@>* 9 cont#ib"9e con ello a
p#ecisa# el concepto ma#%ista de mate#ialismo. La #ed"cci(n de la
#ealidad a me#a nat"#ale$a* a pa#tAc"las at(micas* o a lo E"e se/Kn el
estado de la ciencia en cada Fpoca se conside#e como los Kltimos
componentes* no debe entende#se de nin/"na mane#a en sentido absol"to.
En &o#ma no m"9 distinta de Dant* pa#a E"ien todo conocimiento se
#emonta a la actiHidad de &"nciones o#denado#as del s"Beto* en Ma#%
aE"Fl se Hinc"la con el t#abaBo '"mano* 9 m4s p#ecisamente con el t#abaBo
e&ectiHo 9 social. !o# consi/"iente* el concepto de nat"#ale$a de ca#4cte#
&Asico E"eda #elatiHi$ado. A&i#ma#lo como absol"to se#Aa PH"l/a#P. La
#ep#esentaci(n c"anti&icado#a de la nat"#ale$a* del tipo de la E"e p#edo=
mina 'o9 necesa#iamente en los labo#ato#ios* no p"ede se# sin m4s
10
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
ni m4s idFntica al concepto de nat"#ale$a de "na '"manidad E"e 9a
no est4 diHidida 9 E"e se 'a libe#ado del todo de las atad"#as de la
nat"#ale$a.
J"nto con el eE"AHoco p#od"cido po# el mate#ialismo H"l/a#
tambiFn se es&"ma el de ca#4cte# p#a/matista. Ma#% 'a de&endido
menos E"e c"alE"ie# ot#o &il(so&o el p"nto de Hista de E"e la
est#"ct"#a del pensamiento deba adapta#se a la p#a%is* de E"e Fste
deba aB"sta#se a e%i/encias p#4cticas a costa de la He#dad. Sob#e los
est"diosos E"e pa#a demost#a# "na c"esti(n de ca#4cte# p#4ctico o
lo/#a# "n dete#minado e&ecto ent#an en t#ansacciones doct#ina#ias
en desmed#o de s" p#opio p"nto de Hista* Ma#% se p#on"nci( con
desp#ecio7 los llam( desHe#/on$ados. Los est"dios polAticos de Ma#%
s"elen emplea#se en el este pa#a lo/#a# la sinc#oni$aci(n inte#na* la
o#ientaci(n de la B"Hent"d* 9 pa#a "so de E"ienes p#epa#a#4n* en
tie##as e%t#a)as* el camino a la coloni$aci(nQ en el oeste si#Hen no
pocas Heces pa#a la de&ensa cont#a la a/#esi(n del n"eHo eHan/elio.
Con e%cesiHa &#ec"encia* incl"so en el oeste* el t#atamiento del tema
se He a&ectado po# "na conside#aci(n s"pe#&icial 9 E"e* en conse=
c"encia* posibilita E"e se le p#este m"9 poca atenci(n. Sc'midt 'a
eHitado esa tentaci(n mediante "n modesto planteo &ilol(/ico. El
desa##ollo del concepto cent#al* E"e constit"9e el obBeto del lib#o*
t#ae a l"$ consec"encias distintas de las t#adicionales. Tal 'ec'o
B"sti&ica E"e 'a9amos incl"ido en esta colecci(n "n t#abaBo E"e
tiene s" o#i/en en "na tesis de docto#ado.
MAX HORKHEIMER
THEODOR W. ADORNO
F#4nR&o#t* p#imaHe#a de +,.5
INTROUCCICN
Este lib#o es "na cont#ib"ci(n a la inte#p#etaci(n &ilos(&ica de Ma#%. S"
inte#Fs se cent#a sob#e "n concepto E"e en el pensamiento ma#%ista
pa#ece tene# "na si/ni&icaci(n me#amente pe#i&F#ica7 el concepto de
nat"#ale$a. Ma#% 'abla #a#amente en s"s esc#itos de la nat"#ale$a Pen sAP.
Este no es* sin emba#/o* "n c#ite#io E"e pe#mita a&i#ma# E"e la nat"#ale$a
tiene escasa si/ni&icaci(n en la teo#Aa de la sociedad* sino E"e #es"lta del
pa#tic"la# en&oE"e de esta teo#Aa.
Como c#Atica de la economAa polAtica* la teo#Aa de la sociedad
#ep#esenta el p#oceso de p#od"cci(n de los bienes mate#iales como "na
!unidad de proceso la"oral # proceso de $ormacin de valor!%
&
En ese
aspecto esta teo#Aa* en coincidencia con la economAa de Rica#do* di#i/e s"
p#incipal atenci(n al Halo# de inte#cambio de la me#cancAa* E"e como
obBetiHaci(n de t#abaBo '"mano abst#acto* e%p#esado en "nidades de
tiempo socialmente necesa#ias* est4 desp#oHisto de toda dete#minaci(n
nat"#al.
La &o#ma nat"#al de la me#cancAa* lo E"e Ma#% llama s" Halo# de "so*
s(lo ent#a en el an4lisis del p#oceso de &o#maci(n de Halo# en tanto es
!sustrato material, portador del valor de intercam"io!'( !o# el cont#a#io*
aE"A* donde se t#ata p#incipalmente del aspecto &ilos(&ico de la teo#Aa
ma#%ista* el p#oceso de p#od"cci(n se conside#a#4* ante todo* como
p#oceso labo#al p#od"cto# de Halo# de "so* en s" moHimiento 'ist(#ico.
Lo E"e di&e#encia el concepto ma#%ista de nat"#ale$a en s" disposici(n
#especto de ot#as concepciones* es s" ca#4cte# socio'ist(#ico. Ma#% pa#te
de la nat"#ale$a como Pla p#ime#a &"ente de todos los medios 9 obBetos
del t#abaBoP*
>
es deci#* la He de ent#ada en #elaci(n con la actiHidad
'"mana. Todos los dem4s en"nciados sob#e la nat"#ale$a* sean de
ca#4cte# espec"latiHo* /noseol(/ico o #e&e#entes a las ciencias nat"#ales*
p#es"ponen 9a siemp#e la totalidad de los modos tecnol(/ico=
econ(micos de ap#opiaci(n de los 'omb#es* es deci#* la p#a%is social.
AsA como la nat"#ale$a &enomFnica 9 toda conciencia de la nat"#ale$a*
en el c"#so de la 'isto#ia* se #ed"cen cada He$ m4s a constit"i# "na
&"nci(n de los p#ocesos obBetiHos de la sociedad* de la
12 EL CONCEPTO DE NATURALEZA
EN MARX
misma mane#a en Ma#% la sociedad se m"est#a a s" He$
como "n conte%to nat"#al. No s(lo en el sentido
inmediato 9 c#Atico de E"e los 'omb#es no son aKn d"e)os
de s"s p#opias &"e#$as p#od"ctiHas &#ente a la nat"#ale$a* de
E"e estas &"e#$as se les en&#entan como la &o#ma o#/ani$ada
9 s(lida de "na sociedad no comp#endida a &ondo* como
"na Pse/"nda nat"#ale$aP* E"e cont#apone a Ss"s
c#eado#es "na esencia E"e le es p#opia* sino tambiFn en el
sentido meta&Asico de "na teo#Aa de la totalidad del
m"ndo.
Incl"so el p#oceso Hital de los 'omb#es* comp#endido 9
dominado* si/"e siendo "n conte%to nat"#al. En todas las
&o#mas de la p#od"cci(n* la &"e#$a '"mana de t#abaBo es
Ps(lo la e%te#io#i$aci(n de "na &"e#$a nat"#alP.
<
En el
t#abaBo el 'omb#e Pse cont#apone* como pode# nat"#al* a
la mate#ia de la nat"#ale$aP.
@
PEn tanto el nomb#e TN. . .O
actKa e%te#io#mente sob#e la nat"#ale$a 9 la modi&ica*
modi&ica al mismo tiempo a s" p#opia nat"#ale$a.P
.
La
dialFc
tica
de
s"Beto
9
obBeto
es
pa#a
Ma#%
"na
dialFc
tica
de las
pa#tes
consti
t"tiHa
s de la
nat"#a
le$a.
es
de el
p"nto
de
Hista
de s"
p#op(
sito* el
conten
ido del p#esente esc#ito p"ede ca#acte#i$a#se como "n
intento de e%pone# en s"s aspectos &"ndamentales la
inte#penet#aci(n #ecAp#oca de nat"#ale$a 9 sociedad tal
como se p#od"ce en el seno de la nat"#ale$a como #ealidad
E"e aba#ca ambos momentos. Como &"entes este lib#o
"tili$a todas las ob#as disponibles de Ma#%. !a#a acla#a# la
posici(n ma#%ista apelamos a los esc#itos de En/els en la
medida en E"e Fstos no inc"##an en la c#Atica de tal
posici(n. Esto Hale pa#tic"la#mente en lo E"e #especta a la
concepci(n E"e tiene En/els de la dialFctica de la
nat"#ale$a.
En los p"ntos en E"e "tili$amos los esc#itos temp#anos
de Ma#%* 'emos t#atado m4s bien de establece# la
Hinc"laci(n /enFtica con dete#minados motiHos del
pe#Aodo inte#medio 9 mad"#o de Ma#%* E"e de #eite#a# el
eE"iHocado intento tantas Heces #eali$ado 'o9* de #ed"ci# el
pensamiento p#opiamente $ilos$ico de Ma#% a lo dic'o
en estos te%tos* pa#tic"la#mente a la ant#opolo/Aa de los
Manuscritos pa#isinos.
ConHencidos de E"e Ma#% no se m"est#a de nin/"na
mane#a m4s &il(so&o c"ando se si#He del t#adicional
len/"aBe acadFmico de los &il(so&os* toma#emos aE"A en
conside#aci(n* en "na medida m"c'o m4s amplia E"e la
'abit"al en las inte#p#etaciones &ilos(&icas de Ma#%* los
esc#itos polAtico=econ(micos del pe#Aodo inte#medio 9
mad"#o de Ma#%* ante todo el Rohent)ur$ N1#"nd#isse
Lbo##ado#MO de *l capital, E"e es e%t#ao#dina#iamente
impo#tante
+,TRDU--+
.,
+>
pa#a comp#ende# la #elaci(n e%istente ent#e 8e/el 9 Ma#%* 9 E"e
'asta a'o#a casi no 'a sido "tili$ado.
!#escindiendo totalmente de la amplit"d de la lite#at"#a a consi=
de#a# sob#e Ma#%* se oponen conside#ables di&ic"ltades a E"ien
intente e%pone# el concepto de nat"#ale$a del mate#ialismo dialFc=
tico. En Ma#% no 'a9 "na teo#Aa sistem4tica de la nat"#ale$a E"e
estF consciente de todas las implicaciones espec"latiHas. 8emos
tenido entonces E"e #e"ni# motiHos a men"do &#a/menta#ios sob#e
el tema e%t#a9Fndolos de las &ases m4s impo#tantes del desa##ollo
del pensamiento de Ma#%. ebido al e%t#ao#dina#io
ent#ela$amiento de estos motiHos no 'emos podido eHita# del todo
ocasionales #epeticiones* ent#ec#"$amientos e incl"so #emisiones a
cosas 9a dic'as* de modo E"e los temas t#atados en cada "no de
los capAt"los o p4##a&os no coinciden siemp#e totalmente con lo
E"e se indica en los tAt"los.
NOTAS
+
Das Kapital, t. i* p. +,@.
5
+"/dem, p. +,<.
>
Kritik der Gothaer Pro0ramms, p. +-.
<
+"/dem, p4/. +-.
@
Das Kapital, t. i* p. +;@.
.
+"/dem, p. +;@.
I. DARL MAR2 Y EL MATERIALISMO FILOSCFICO
A. EL CARICTER NO ONTOLC1ICO EL MATERIALISMO MAR2ISTA
El p#oblema del concepto de la nat"#ale$a en Ma#% se amplAa nece=
sa#iamente al de la #elaci(n E"e e%iste ent#e la concepci(n mate#ialista de
la 'isto#ia 9 el mate#ialismo &ilos(&ico en /ene#al. Los intF#p#etes de
Ma#% s(lo se oc"pa#on de la c"esti(n #a#amente 9 de "na mane#a poco
satis&acto#ia.
+
En lo E"e #especta a En/els ni siE"ie#a podAa s"#/i# el
p#oblema de si &"e mate#ialista tambiFn en "n sentido &ilos(&ico /ene#al.
Como tal lo se)alan con demasiada cla#idad tanto el esc#ito sob#e
Fe"e#bac' como el 1nti2D3hrin0 9 Dialektik der ,atur NialFctica de la
nat"#ale$aO. En el caso de Ma#% las cosas son "n poco distintas. No
apa#ece en &o#ma tan Hisible en s" teo#Aa de la 'isto#ia 9 de la sociedad el
=nKcleo &ilos(&ico mate#ialista E"e Fsta contiene 9 E"e t4citamente
p#es"pone. Si bien la ma9o# pa#te de la lite#at"#a sob#e Ma#% p#od"cida
desde entonces destaca con #a$(n lo E"e di&e#encia c"alitatiHamente al
mate#ialismo ma#%ista* como "na teo#Aa o#ientada &"ndamentalmente a la
'isto#ia 9 la sociedad* #especto de todas las &o#mas de mate#ialismo
apa#ecidas en la 'isto#ia de la &iloso&Aa* omite sin emba#/o conside#a#
debidamente aE"ellos momentos E"e Hinc"lan a Ma#% mismo con los
anti/"os mate#ialistas. Sin emba#/o* el p#oblema de la Hinc"laci(n
e%istente ent#e concepci(n mate#ialista de la 'isto#ia 9 mate#ialismo
&ilos(&ico no es de nin/"na mane#a de se/"ndo #an/o ni de me#o inte#Fs
te#minol(/ico. Ma#% mismo* po# ot#a pa#te* se dio c"enta de E"e la
ca#acte#i$aci(n de s" doct#ina como Pmate#ialistaP no si/ni&icaba s(lo
"na mane#a de e%p#esa#se no comp#ometida desde el p"nto de Hista
&ilos(&ico* pour 4pater le "our0eois, sino E"e esta doct#ina pe#tenecAa
m4s bien* en "n sentido p#eciso* a la 'isto#ia de la &iloso&Aa mate#ialista.
AsA* se se)ala tambiFn en la *inleitun0 5ur Kritik der politischen
.konomie NInt#od"cci(n a la c#Atica de la economAa polAticaO* como "n
p"nto del p#o/#ama a elabo#a# no s(lo la necesidad de de&ende# la tesis
de la dependencia de las &o#mas del estado 9 de la conciencia de las
#espectiHas #elaciones de p#od"cci(n e inte#cambio cont#a Plos #ep#oc'es
&o#m"=
15 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
lados al mate#ialismo de esta concepci(nP*
5
sino E"e se menciona
e%p#esamente la P#elaci(n con el mate#ialismo nat"#alistaP*
>
sin E"e Ma#%
'a9a lle/ado n"nca a escla#ece# en &o#ma e%plAcita esta #elaci(n.
!a#a acla#a# #ealmente la c"esti(n #e&e#ente a en E"F medida "na teo#Aa
se/Kn la c"al el momento en Kltima instancia decisiHo de la ma#c'a
'ist(#ica de la sociedad es el modo de p#od"cci(n 9 #ep#od"cci(n de la
Hida inmediata del 'omb#e* p#es"pone "n mate#ialismo &ilos(&ico* es
necesa#io p#esenta# al/"nos aspectos del desa##ollo te(#ico de Ma#% E"e
'asta a'o#a 'an sido poco obse#Hados. En p#ime# l"/a#* es impo#tante s"
B"icio ace#ca de los il"mi=nistas &#anceses 9 de las co##ientes de
socialismo "t(pico E"e de ellos de#iHan* tal como apa#ece en 9eili0e
:amilie NLa sa/#ada &amiliaO. En este t#abaBo se de&ine di#ectamente el
mate#ialismo como Pla doct#ina del real humanismo 9 como la base
l0ica del comunismo!%
i
!a#tic"la# Halo# at#ib"9e Ma#% a 8elHecio* en el
c"al se enc"ent#an tendencias E"e lleHan la teo#Aa sens"alista del conoci=
miento de LocRe 'acia "na teo#Aa mate#ialista de la sociedad7
Si el 'omb#e se const#"9e todo conocimiento* sensaci(n* etc.* a pa#ti# del
m"ndo de los sentidos 9 de la e%pe#iencia E"e en Fl #eali$a* se t#ata
entonces de o#dena# el m"ndo empA#ico de modo E"e el 'omb#e e%pe#i=
mente en Fl lo E"e es He#dade#amente '"mano 9 se 'abitKe a ello* E"e se
e%pe#imente como 'omb#e N. ..O Si el 'omb#e es con&i/"#ado po# las
ci#c"nstancias* 'a9 E"e con&i/"#a# '"manamente las ci#c"nstancias N. . .O
Si el 'omb#e es social po# nat"#ale$a* s(lo desa##olla s" He#dade#a nat"=
#ale$a en la sociedad* 9 la potencia de s" nat"#ale$a debe medi#se no po#
el pode# del indiHid"o aislado* sino po# el pode# de la sociedad.
@
J"nto a tales ideas del Il"minismo* en las c"ales se anticipa di#ec=
tamente la teo#Aa socialista* desempe)an "n papel no ca#ente de
si/ni&icaci(n* en el desa##ollo del BoHen Ma#%* los motiHos de la c#Atica
contempo#4nea* p#oHeniente tambiFn de Sc'ellin/* cont#a el sistema de
8e/el. AsA* la Kritik des 9e0elschen Staatsrechts NC#Atica del de#ec'o
pKblico 'e/elianoO* con "na e%p#esi(n E"e #ec"e#da "n tema de :('me
#etomado po# Sc'ellin/* de&ine a la &amilia 9 a la sociedad ciHil como Pel
osc"#o &ondo nat"#al del c"al s"#/e la l"$ del estadoP.
.
M4s ta#de
p#edomina* como es sabido* la te#minolo/Aa de Fe"e#bac'. Las p#ime#as
&o#m"laciones del mate#ialismo 'ist(#ico E"e apa#ecen en 6a sa0rada
$amilia, in&l"idas po# Fe"e#bac' 9 aKn ca#entes de "nidad* 'ablan a Heces
de la sociedad de "n modo pa#ecidamente abst#acto e indi&e#enciado*
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
+-
como Pbase nat"#alP
-
del estado. Los p#od"ctos de#iHados de la
sociedad se compo#tan todaHAa en esta ob#a #especta de ella como
el espA#it" #especto de la nat"#ale$a en Fe"e#bac'. e "n pasaBe de
6a sa0rada $amilia, di#i/ido cont#a la i$E"ie#da 'e/eliana* s"#/e
i/"almente con pa#tic"la# cla#idad E"e pa#a Ma#% "n mate#ialismo
nat"#alista constit"9e el s"p"esto t4cito de c"alE"ie# teo#Aa co##ecta
ace#ca de la sociedad7
UO la c#Atica c#Atica c#ee E"e 'a lle/ado a"nE"e s(lo sea el
comien$o del conocimiento de la #ealidad 'ist(#ica* mient#as
e%cl"9e la cond"cta te(#ica 9 p#4ctica del 'omb#e #especto de la
nat"#ale$a* la ciencia nat"#al 9 la ind"st#iaV UO p#etende 'abe#
conocido 9a de 'ec'o "n pe#Aodo c"alE"ie#a* sin 'abe# conocido*
po# eBemplo* la ind"st#ia de ese pe#Aodo* el modo inmediato de
p#od"cci(n de la Hida mismaV La He#dad es E"e la c#Atica c#Atica*
espi#it"alista* teol(/ica* s(lo conoce Wconoce po# lo menos en s"
ima/inaci(nW ent#e los 'ec'os polAticos* lite#a#ios 9 teol(/icos de
la 'isto#ia* los m4s impo#tantes 9 de niHel estatal. Como sepa#a el
pensa# de los sentidos* el alma del c"e#po* 9 a sA misma del m"ndo*
del mismo modo esa c#Atica sepa#a a la 'isto#ia de la ciencia de la
nat"#ale$a 9 de la ind"st#ia* 9 He el l"/a# de nacimiento de la
'isto#ia no en la p#od"cci(n /#ose#amente material E"e oc"##e
sob#e la tie##a* sino en la Hapo#osa &o#maci(n de n"bes en el cielo.
;
Es notable en este pasaBe E"e Ma#% #ep#oc'e a la i$E"ie#da
'e/eliana no simplemente "na &alsa inte#p#etaci(n de la 'istoiia* en
la c"al la p#od"cci(n mate#ial 9 la e&ectiHidad de las ciencias
nat"#ales se pasan po# alto* sino E"e 'a9a intentado most#a# E"e
Fstos* como idealistas &ilos(&icos* deben lle/a# necesa#iamente a
esa concepci(n de la 'isto#ia. X"ien sepa#a el pensa# de los
sentidos* el alma del c"e#po* es tambiFn incapa$ de capta# la
#elaci(n e%istente ent#e los contenidos de la c"lt"#a 9 la es&e#a de
la p#od"cci(n mate#ial.
El mate#ialismo ant#opol(/ico de Fe"e#bac'* E"e no tiene E"e
He# con el moHimiento mec4nico de los 4tomos sino con la m"lti=
plicidad c"alitatiHa de la nat"#ale$a 9 con el 'omb#e como "n se#
sensible obBetiHo* apo#ta a la teo#Aa ma#%ista de la 'isto#ia s" con=
cepto de PbaseP. Fe"e#bac' es el E"e mediante s" H"elco mate#ia=
lista de la espec"laci(n 'e/eliana Ha m4s all4 de la me#a c#Atica
inte#na al idealismo* como es la E"e ca#acte#i$a a la i$E"ie#da
'e/eliana. Con ello abandona* se/Kn dice Ma#%* la Peb#ia espec"la=
2
18
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
ci(nP 9 pasa a la Psob#ia &iloso&AaP.
,
Los Manuscritos pa#isinos destacan
con ene#/Aa la si/ni&icaci(n de Fe"e#bac'7
S(lo con Fe"e#bac' comien$a la c#Atica positiHa '"manista 9 nat"#alista.
C"anto m4s silencioso* tanto m4s se/"#o* p#o&"ndo* amplio 9 d"#able es
el e&ecto de los esc#itos de Fe"e#bac'* los Knicos desde la :enomenolo0/a
9 la 60ica de 8e/el en los c"ales est4 contenida "na He#dade#a #eHol"ci(n
te(#ica.
+?
Con s" antAtesis abst#acta #especto del idealismo Fe"e#bac' da a Ma#%
el &"ndamento pa#a "na n"eHa disposici(n de pensamiento no idealista*
++
'asta el p"nto de E"e en ocasiones incl"so Ma#% ec'a po# la bo#da
impo#tantes motiHos dialFcticos E"e m4s ta#de #etom(. En al/"nos
pasaBes de 6a sa0rada $amilia, po# eBemplo* pa#ece E"e Ma#%* si/"iendo a
Fe"e#bac'* identi&ica di#ectamente la dialFctica con el idealismo. En 6a
ideolo0/a alemana, en las Tesis 9 en todas s"s ob#as poste#io#es Ma#%
#eto#na sin emba#/o Wa t#aHFs de la c#Atica #eali$ada po# Fe"e#bac'
cont#a 8e/elW a posiciones 'e/elianas.
Las inte#p#etaciones t#adicionales de la #elaci(n Fe"e#bac'=Ma#% se
limitan en s" ma9o# pa#te a inda/a# en E"F medida la c#Atica ateAsta de
Fe"e#bac' cont#a la #eli/i(n 9 la meta&Asica espi#it"alista 'a estim"lado o
di#ectamente posibilitado la c#Atica de Ma#% a 8e/el. La base nat"#alista=
ant#opol(/ica de los motiHos c#Aticos de Fe"e#bac' #es"lta entonces
menos Hisible* a"nE"e sea de m"c'a ma9o# si/ni&icaci(n E"e lo E"e se
s"pone 'abit"almente pa#a la 'isto#ia del o#i/en de la dialFctica
mate#ialista. E#ic' T'ie#
+5
es "no de los pocos E"e 'an se)alado el 'ec'o
de E"e la in&l"encia de Fe"e#bac' sob#e Ma#% no consiste tanto en s"
ateAsmo* E"e 9a e#a cosa co##iente pa#a el E"e conocAa el Il"minismo
&#ancFs 9 la c#Atica bAblica de la i$E"ie#da 'e/eliana* sino m4s bien en s"
pathos de la nat"#ale$a 9 el 'omb#e. !a#a la comp#ensi(n del concepto
ma#%ista de nat"#ale$a los dos t#abaBos de Fe"e#bac' tit"lados <orlau$i0e
Thesen 5ur Re$orm der Philosophie NTesis p#oHiso#ias pa#a la #e&o#ma de
la &iloso&AaO 9 Grundsat5e der Philosophie der 7ukun$t N!#incipios de la
&iloso&Aa del po#Heni#O* de +;<5Y<>* son m4s impo#tantes E"e el esc#ito de
+;<+ E"e lleHa po# tAt"lo Das =esen des -hristentums NLa esencia del
c#istianismoO* destacado po# En/els en s" mono/#a&Aa.
La c#Atica de Fe"e#bac' a 8e/el se cent#a en el aspecto c#"cial de todo
sistema idealista7 el concepto de nat"#ale$a. !a#a 8e/el la nat"#ale$a es
"n de#iHado #especto de la idea7
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
+,
La nat"#ale$a es en el tiempo lo p#ime#o* pe#o el prius absol"to es
la ideaQ este prius absol"to es lo Kltimo* el He#dade#o p#incipio* el
al&a 9 la ome/a.
+>
La &iloso&Aa de la nat"#ale$a de 8e/el se entiende como la
ciencia de la idea en s" se# ot#o. En la nat"#ale$a se nos p#esenta la
idea en "na &o#ma inmediata* no p"#i&icada aKn como concepto. La
nat"#ale$a es el concepto* p"esto en s" no concept"alidad. La
nat"#ale$a no es pa#a 8e/el "n se# dete#minado en sA* sino el mo=
mento de la alienaci(n* po# el E"e pasa la idea como abst#acta=
"niHe#sal* pa#a HolHe# a sA misma sin #esid"o en el espA#it". Uno de
los t#4nsitos m4s notables 9 p#oblem4ticos de la &iloso&Aa 'e/eliana
en /ene#al es el c#iticado i/"almente po# Fe"e#bac' 9 Ma#%* E"e Ha
de la Pl(/icaP* c"9o #es"ltado es la idea p"#a* a la P&iloso&Aa de la
nat"#ale$aP* es deci#* del pensamiento al se# sensible=mate#ial7
La libe#tad absol"ta de la idea consiste empe#o en E"e Fsta N. . .O se
resuelve a de>ar salir lib#emente de s/, como naturale5a, el
momento de s" pa#tic"la#idad* o de s" p#ime# dete#mina#se 9 se#
ot#o* la idea inmediata como #e&leBo s"9o.
+<
No s(lo pe#manece osc"#o en 8e/el c(mo la idea se
desdialecti$a en cie#to modo en s" t#4nsito a la nat"#ale$a* de E"F
mane#a la idea* E"e como absol"ta est4 9a siemp#e en sA* lle/a a
aliena#se* a pe#de#se en "n m"ndo del se# obBetiHo=mate#ial* sino
tambiFn el p#oceso po# el c"al la nat"#ale$a* "na He$ p#od"cida po#
la idea* s"p#ime /#ad"almente todas las dete#minaciones nat"#ales
9 pasa al espA#it" como s" m4s eleHada He#dad. No po# a$a# la
mane#a en E"e 8e/el desc#ibe este t#4nsito de la nat"#ale$a al
espA#it" #ec"e#da la concl"si(n p#iHada de mate#ialidad* en el niHel
del sabe# absol"to* de la dialFctica del sabe# 9 de s" obBeto
e%p"esta en la :enomenolo0/a, concl"si(n E"e B"stamente c#itica
Ma#%7
8emos 'ec'o nota# en la int#od"cci(n a la &iloso&Aa del espA#it" E"e
la nat"#ale$a misma s"p#ime s" e%te#io#idad 9 dispe#si(n* s"
mate#ialidad como al/o no He#dade#o* no adec"ado al concepto
E"e en ella #eside* 9 a t#aHFs de este t#4nsito 'acia la inmate#ialidad
pasa al espA#it".
+@
En la medida en E"e la nat"#ale$a depone p#o/#esiHamente s"
e%te#io#idad 9 p#od"ce el alma* 8e/el c#ee pode# ded"ci# el
ca#4cte# inmate#ial de la nat"#ale$a en /ene#al7
20
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
!"esto E"e todo lo E"e es mate#ial #es"lta eliminado po# el espA#it" E"e es
en sA 9 actKa en la nat"#ale$a* 9 esta eliminaci(n se c"mple en la s"stancia
del alma, el alma se p#esenta como la idealidad de todo lo E"e es
mate#ial* como toda inmate#ialidad* de modo E"e todo lo E"e se llama
mate#ia Wpo# m4s E"e en/a)e a la #ep#esentaci(n con s" apa#iencia de
a"tonomAaW se #econoce como al/o no a"t(nomo &#ente al espA#it".
+.
A este idealismo 'e/eliano de la nat"#ale$a Fe"e#bac' cont#apone*
como 'emos dic'o* s" nat"#alismo en &o#ma abst#acta 9 antitFtica. Como
la &iloso&Aa de 8e/el es pa#a Fe"e#bac' "na &iloso&Aa desde el p"nto de
Hista de la &iloso&Aa* Fl se conside#a* po# s" pa#te* como "n &il(so&o desde
el p"nto de Hista de la no &iloso&Aa. En l"/a# de comen$a# con la &iloso&Aa
pa#a te#mina# n"eHamente con ella* Fe"e#bac' E"ie#e comen$a# con la no
&iloso&Aa 9 HolHe# a ella a t#aHFs de la &iloso&Aa. En las <orlau$i0e Thesen
NTesis p#oHiso#iasO esbo$a s" p#o/#ama como "na Pne/aci(n de la
&iloso&Aa acadFmicaP*
+-
de la si/"iente mane#a7
El &il(so&o debe aco/e# en el texto de la &iloso&Aa lo E"e en el 'omb#e no
&iloso&a* lo E"e m4s bien Ha contra la &iloso&Aa* se opone al pensamiento
abst#acto* aE"ello* po# lo tanto* E"e en 8e/el est4 #ele/ado a las notas ?%%
.O LaS &iloso&Aa no tiene* po# ende* E"e comen$a# consi0o misma, sino con
s" ant/tesis, con la no &iloso&Aa. Este se# E"e 'a9 en nosot#os distinto del
pensamiento* no &ilos(&ico* absol"tamente antiescolstico, es el p#incipio
del sensualismo%
+;
La n"eHa &iloso&Aa 9a no p#etende tene# "n papel especial #especto de
las dem4s ciencias* sino E"e* como ellas* tiene po# p#es"p"esto la
nat"#ale$a* idea E"e en Ma#%* adec"adamente modi&icada* se p"ede
se/"i# 'asta *l capital@
Todas las ciencias deben &"nda#se sob#e la naturale5a% Una doct#ina
si/"e siebdo s(lo "na hiptesis mient#as no se enc"ent#a s" "ase natural%
&A
La nat"#ale$a* sin la c"al la #a$(n ca#ece#Aa de s"stancia* se &"nda en sA
misma. PEl se# es a pa#ti# de sA mismo 9 mediante sA mismo.P
5?
La
nat"#ale$a es causa sui% Fe"e#bac' c#itica ante todo la opini(n de 8e/el*
de E"e la nat"#ale$a es "na alienaci(n de la idea absol"ta7
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+- 5+
La doct#ina 'e/eliana de E"e la nat"#ale$a* o sea la #ealidad* es puesta
po# la idea* constit"9e s(lo la e%p#esi(n racional de la doct#ina teol(/ica
se/Kn la c"al la nat"#ale$a es c#eaci(n de ios* o el se# mate#ial es
c#eaci(n de "n se# inmate#ial* es deci#* abst#acto. Al &inal de la -iencia
de la 60ica la idea absol"ta lle/a incl"so a "na P#esol"ci(nP neb"losa*
pa#a doc"menta# con s"s p#opias manos E"e tiene s" o#i/en en el cielo
teol(/ico.
5+
!a#a Fe"e#bac' el pensa#* el espA#it"* se t#as&o#ma en "na c"alidad del
'omb#e B"nto a s"s ot#as c"alidades nat"#ales. Toda conciencia es
conciencia de 'omb#es dotados de "n c"e#po. La ciencia del 'omb#e*
como "n se# necesitado* sensible* &isiol(/ico* es po# lo tanto el
p#es"p"esto de toda teo#Aa de la s"bBetiHidad7
S(lo el 'omb#e es el $undamento 9 el terreno en E"e se apo9a el 9o de
Fic'te* de la m(nada leibni$iana* de lo absol"to.
55
En el p"nto de lle/ada de la &iloso&Aa cl4sica alemana se m"est#a
de&initiHamente el 9o s"p#aempA#ico* la Pconciencia en /ene#alP como
"na abst#acci(n de los s"Betos &initos. Ya en la &iloso&Aa de Dant #es"lta
m"9 di&Acil el p#oblema de la #elaci(n e%istente ent#e el 9o t#ascendental
9 el 9o empA#ico=psicol(/ico. A"nE"e Dant* de ac"e#do con s" p#o/#ama*
debe insisti# en la #i/"#osa di&e#encia de los dos 9o* no p"ede eHita#* en la
eBec"ci(n conc#eta de la c#Atica de la #a$(n* E"e esa di&e#encia se H"elHa
imp#ecisa 9 ambos se con&"ndan. !o# ello s" s"Beto t#ascendental toma
"n cie#to mati$ ant#opol(/ico. En Fe"e#bac'* el 'omb#e* como estadio
te#minal de todo el desa##ollo del pensamiento* se constit"9e* B"stamente
en tanto ente empA#ico 9 nat"#al* en el tema p#opiamente dic'o7
La n"eHa &iloso&Aa 'ace del 'omb#e el o">eto Bnico, universal # supremo
de la &iloso&Aa* con inclusin de la naturale5a como base del 'omb#e* es
deci#* 'ace de la antropolo0/a la ciencia universal, con inclusin de la
$isiolo0/a%C
AsA como Fe"e#bac' en s" c#Atica de la #eli/i(n t#ata de comp#ende#
los contenidos #eli/iosos como "n e%t#a)amiento de contenidos sensibles
'"manos* tambiFn entiende el espA#it" absol"to como "n e%t#a)amiento
del espA#it" '"mano &inito. Con ello se s"p#ime la p#ee%istencia 'e/eliana
de las cate/o#Aas l(/icas #especto de la c#eaci(n del m"ndo 9 de "n
espA#it" &inito* 9 las &o#mas l(/icas se e%plican como &"nciones de
'omb#es pe#ecede#os7
22
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
La meta&Asica o l(/ica s(lo es "na ciencia real, inmanente, c"ando no se
separa del asA llamado esp/ritu su">etivo% La meta&Asica es la psicolo0/a
esot4rica%
D
E
La idea de E"e no 'a9 E"e pa#ti# del espA#it" absol"to* sino de 'omb#es
co#p(#eos* es tambiFn de /#an impo#tancia pa#a la teo#Aa ma#%ista.
TambiFn pa#a Ma#% Hale la p#oposici(n7
S(lo el hom"re es la realidad, el su>eto de la ra5n% Es el hom"re el E"e
piensa* no el #o, no la #a$(n.
5@
La di&e#encia imposible de s"p#imi# ent#e concepto 9 #ealidad*
#econocida sin d"da po# 8e/el pe#o deHal"ada al mismo tiempo* po#E"e
la inco#po#a como me#a dete#minaci(n mental al lado s"bBetiHo* #es"lta
necesa#iamente de la #ed"cci(n del espA#it" absol"to al '"mano. No es
posible a&e##a# la P#ealidad a&ectiHaP mediante "na ded"cci(n sin la/"nas.
Fe"e#bac' e%p#esa este pensamiento de "na mane#a m"9 a/"da7
La realidad e$ectiva es representa"le en el pensamiento no con nBmeros
enteros, sino s(lo en $racciones% Esta di&e#encia es normal Wse basa en
la nat"#ale$a del pensa#* c"9a esencia es la /ene#alidad* a di&e#encia de la
#ealidad* c"9a esencia es la indiHid"alidad. Lo E"e impide* sin emba#/o*
E"e esta di&e#encia lle/"e a "na contradiccin $ormal ent#e lo pensado 9
lo real, es el 'ec'o de E"e el pensa# no avan5a en l/nea recta, en la
identidad consi0o mismo, sino Fue se interrumpe por o"ra de la intuicin
sensi"le% S(lo el pensa# E"e se determina 9 se recti$ica mediante la
intuicin sensi"le es pensa# real 9 o">etivo Wpensa# de la verdad
o">etiva%
DG
!"esto E"e Ma#%* 9endo m4s leBos E"e Fe"e#bac'* int#od"ce como
momento constit"tiHo del p#oceso de conocimiento no s(lo la int"ici(n
sensible sino tambiFn toda la p#a%is '"mana* satis&ace al mismo tiempo
la e%i/encia de Fe"e#bac'* en el sentido de E"e la n"eHa &iloso&Aa debe
di&e#encia#se 'toto 0enere de la anti/"aP.
GT
S(lo po#E"e las a"to#idades de
Fe"e#bac'* o sea el 'omb#e 9 la nat"#ale$a* se mani&iestan como
momentos dialFcticos de la p#a%is* lle/an a s" conc#ete$. Como en el
caso de Fe"e#bac'* tambiFn Ma#% 'abla de la Pp#io#idad de la nat"#ale$a
e%te#naP.
5;
Sin emba#/o* &o#m"la "na #ese#Ha c#Atica7 E"e toda p#io#idad
s(lo p"ede se#lo dent#o de la mediaci(n.
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
23
Si bien Ma#% de&ine la nat"#ale$a Wel mate#ial de la actiHidad
'"manaW como aE"ello E"e no es s"bBetiHo* E"e no se dis"elHe en
los modos de ap#opiaci(n '"mana* lo E"e es di#ectamente no idFn=
tico al 'omb#e* no entiende sin emba#/o esta #ealidad e%te#io# al
'omb#e en el sentido de "n obBetiHismo inmediato* 9 po# lo tanto
de ca#4cte# ontol(/ico. En Fe"e#bac' se opone de "n modo int"i=
tiHo=pasiHo* no actiHo=p#4ctico* el se# /enF#ico 'omb#e como
s"bBetiHidad E"e se mantiene HacAa*
5,
dotado de me#as c"alidades
nat"#ales* a la nat"#ale$a como obBetiHidad m"e#ta. Lo E"e
Fe"e#bac' cali&ica de "nidad del 'omb#e 9 la nat"#ale$a se #e&ie#e
s(lo al 'ec'o* t#as&i/"#ado po# Fl #om4nticamente* del o#i/en
nat"#al del 'omb#e* pe#o no a s" "nidad con la nat"#ale$a mediada
socio='ist(#icamente en la ind"st#ia* "nidad E"e es tambiFn a todos
los niHeles di&e#encia* ap#opiaci(n de "n elemento e%t#a)o* desaHe=
nencia. El 'omb#e de Fe"e#bac' no se p#esenta como "na &"e#$a
p#od"ctiHa independiente sino E"e pe#manece atado a la nat"#ale$a
p#e'"mana. Sin d"da el 'ace# co#po#al p#es"pone esta base nat"#al
como bloE"e E"e se opone 9 t#asciende a la conciencia. Todo
t#abaBo se #eali$a sob#e "n se# s(lido* E"e sin emba#/o se mani=
&iesta a la He$ #especto del s"Beto como al/o Hano 9 pent#able. El
#ealce ant#opol(/ico E"e da Fe"e#bac' al 'omb#e &#ente al #esto de
la nat"#ale$a se mantiene en "n plano abst#acto. La nat"#ale$a en
s" conB"nto es pa#a Fl "n s"st#ato aBeno a la 'isto#ia* 'omo/Fneo*
c"9a #esol"ci(n en "na dialFctica de s"Beto 9 obBeto constit"9e el
meollo de la c#Atica ma#%ista. La nat"#ale$a es pa#a Ma#% "n
momento de la p#a%is '"mana 9 al mismo tiempo la totalidad de lo
E"e e%iste. Como Fe"e#bac' insiste en &o#ma i##e&le%iHa 9 simple
sob#e la totalidad* cae de "n modo in/en"o 9 #ealista en el mito de
"na Pnat"#ale$a p"#aP
>?
e identi&ica de "na mane#a ideol(/ica
>+
el
se# inmediato del 'omb#e con s" esencia. Ma#% no se p#opone
#empla$a# simplemente el espA#it" del m"ndo de 8e/el po# "n
p#incipio i/"almente meta&Asico* como se#Aa "na s"stancia mate#ial
del m"ndo. No &o#m"la #ep#oc'es abst#actos al idealismo
'e/eliano* como 'ace Fe"e#bac'* sino E"e He e%p#esada en Fl la
He#dad* a"nE"e en "na &o#ma aKn no He#dade#a. El idealismo
acie#ta al conside#a# E"e el m"ndo est4 mediado po# el s"Beto.
Ma#% piensa* sin emba#/o* E"e este pensamiento s(lo p"ede
acepta#se en todo s" alcance en tanto dem"est#a la impo#tancia E"e
tiene el pec"lia# pathos del Pp#od"ci#P* de Dant a 8e/el7 el
p#od"cto# de "n m"ndo obBetiHo es el p#oceso Hital socio='ist(#ico
de los 'omb#es. El 'ec'o de E"e con el comien$o de la edad
mode#na el se# nat"#al e%t#a'"mano se #ebaBe cada He$ m4s a
constit"i# "n &acto# de las con&i/"#aciones
24
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
sociales* se #e&leBa &ilos(&icamente en E"e las dete#minaciones de la
obBetiHidad emi/#an en medida c#eciente 'acia el s"Beto* 'asta E"e po#
&in* en la espec"laci(n cabalmente posRantiana* se dis"elHen en Fl sin
#esid"o. Como consec"encia* el p#oceso de p#od"cci(n si/"e siendo
incl"so en 8e/el de ca#4cte# espi#it"al en s" conB"nto* pese a al/"nas
e%t#ao#dina#ias ap#eciaciones empA#icas de detalle. En la l(/ica de 8e/el*
dice Fe"e#bac'* el pensamiento est4 Pen ininte##"mpida "nidad consi/o
mismoQ s"s obBetos son s(lo dete#minaciones del pensa#* se #es"elHen
p"#amente en el pensamiento* no tienen nada po# sA E"e pe#mane$ca
&"e#a del pensamientoP.
>5
La cont#adicci(n ent#e s"Beto 9 obBeto se an"la
en 8e/el dent#o del s"Beto como absol"to. A"nE"e en las etapas
pa#tic"la#es del p#oceso dialFctico la no identidad sea la &"e#$a
imp"lso#a* t#i"n&a sin emba#/o* al &inal del sistema* la identidad
idealista. InHe#samente* se impone en Kltima instancia en la dialFctica
ma#%ista lo no idFntico 9 B"stamente po#E"e Ma#%* en oposici(n a
Fe"e#bac'* #econoce plenamente la si/ni&icaci(n de la dialFctica
'e/eliana7
La dialFctica de 8e/el es la &o#ma b4sica de toda dialFctica* pe#o s(lo
despu4s de la eliminaci(n de s" &o#ma mAstica NZ. .O
>>
!o# P&o#ma mAsticaP de la dialFctica 'e/eliana entiende Ma#% la
concepci(n idealista de la idea de la mediate$ de todo inmediato. Se
atiene al monismo nat"#alista de Fe"e#bac' s(lo en tanto tambiFn pa#a Fl
s"Beto 9 obBeto son Pnat"#ale$aP.
Al mismo tiempo s"pe#a el ca#4cte# abst#acto=ontol(/ico de ese
monismo #elacionando la nat"#ale$a 9 toda conciencia de ella con el
p#oceso Hital de la sociedad. !"esto E"e los s"Betos mediado#es* los
'omb#es &initos 9 dete#minados en el espacio 9 en el tiempo* son a s" He$
"n t#o$o de la #ealidad mate#ial po# ellos mediada* la idea de la mediate$
de lo inmediato* en s" He#si(n ma#%ista* no lleHa al idealismo. En la
medida en E"e Ma#%* a di&e#encia de Fe"e#bac'* 'ace apa#ece# a la
nat"#ale$a como socialmente ac")ada* la inmediate$ de Fsta no se
mani&iesta como "na apa#iencia p#esta a desHanece#se sino E"e se
mantiene &i#me s" p#io#idad /enFtica &#ente a los 'omb#es 9 a la
conciencia de Fstos.
Ma#% desc#ibe la #ealidad e%t#a'"mana* a la He$ independiente de los
'omb#es 9 mediada con ellos o en todo caso mediable* con tF#minos E"e
"tili$a como sin(nimos7 Pmate#iaP* Pnat"#ale$aP* Ps"stancia nat"#alP*
Pcosa nat"#alP* Ptie##aP* Pmomentos e%isten=ciales obBetiHos del t#abaBoP*
Pcondiciones obBetiHasP o P&4cticas del t#abaBoP. Como incl"so los
'omb#es constit"9en "na pa#te inte/#ante
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
25
de esta #ealidad* el concepto ma#%ista de nat"#ale$a #es"lta
idFntico al de la #ealidad en conB"nto.
><
El concepto de nat"#ale$a
como #ealidad en conB"nto no #emata* sin emba#/o* en "na
Pconcepci(n del m"ndoP concl"9ente o en "na meta&Asica
do/m4tica* sino E"e ci#c"nsc#ibe Knicamente el 'o#i$onte mental
en E"e se m"eHe el n"eHo mate#ialismo* E"e se/Kn dice En/els
consiste en e%plica# el m"ndo a pa#ti# de Fl mismo.
>@
Este concepto
de nat"#ale$a es bastante Pdo/m4ticoP como pa#a e%cl"i# de la
const#"cci(n te(#ica todo lo E"e Ma#% denomina misticismo o
ideolo/AaQ es al mismo tiempo s"&icientemente no do/m4tico 9
amplio como pa#a eHita# E"e la nat"#ale$a se consa/#e como entida
meta&Asica o se consolide como "n p#incipio ontol(/ico Kltimo.
La nat"#ale$a es el Knico obBeto del conocimiento. Incl"9e en sA
tanto las &o#mas de la sociedad '"mana* como tambiFn* inHe#sa=
mente* s(lo apa#ece mental 9 #ealmente en Hi#t"d de esas &o#mas.
Ape/ado en este p"nto al sens"alismo de Fe"e#bac'* Ma#% pa#te
de la sensibilidad como Pbase de toda cienciaP.
>.
La teo#Aa mate#ia=
lista es pa#a Fl di#ectamente idFntica a la actit"d cientA&ica7
S(lo c"ando la ciencia pa#te de ella en la doble con&i/"#aci(n de
conciencia sensi"le 9 de necesidad sensi"le, es deci#* s(lo c"ando
pa#te de la nat"#ale$a* es ciencia real(
&
El m"ndo sensible 9 los 'omb#es &initos en s" #espectiHo
ent#ela$amiento social Wesencia 9 apa#iencia a la He$W son las
Knicas ma/nit"des E"e tiene en c"enta la teo#Aa ma#%ista. S(lo
e%iste pa#a Ma#%* en el &ondo* Pel 'omb#e 9 s" t#abaBo* po# "na
pa#te* 9 la nat"#ale$a 9 s" s"stancia mate#ial* po# la ot#aP.
>;
A pa#ti#
de la l(/ica obBetiHa de la sit"aci(n '"mana de t#abaBo t#ata Ma#%
de comp#ende# tambiFn la est#"ct"#a de los ot#os dominios de la
Hida7
La tecnolo/Aa #eHela el compo#tamiento actiHo del 'omb#e
#especto de la nat"#ale$a* el p#oceso inmediato de p#od"cci(n de
s" Hida* 9 po# lo tanto tambiFn de s"s #elaciones sociales Hitales 9
de las #ep#esentaciones espi#it"ales E"e de ellas s"#/en.
>,
O#ientados po# la ima/en de s" #espectiHa l"c'a po# la
nat"#ale$a* los 'omb#es inte#p#etan el m"ndo en las distintas
es&e#as de s" c"lt"#a* 9 po# ende* tanto pa#a Ma#% como pa#a
Fe"e#bac'* todas las #ep#esentaciones E"e se #e&ie#en a #e/iones
sob#enat"#ales del se# son e%p#esi(n de "na o#/ani$aci(n ne/atiHa
de la Hida. El
26 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
moHimiento 'ist(#ico
<?
es "na #elaci(n #ecAp#oca de los 'omb#es con los
'omb#es 9 con la nat"#ale$a. Sin d"da el m"ndo mate#ial aba#ca tanto al
s"Beto como al obBeto* pe#o s"bsiste esencialmente el 'ec'o de E"e desde
el p"nto de Hista 'ist(#ico* &#ente a la "nidad del 'omb#e con la
nat"#ale$a se a&i#ma s" ca#4cte# i##econciliable* es deci#* en Kltima
instancia* la necesidad del t#abaBo. La nat"#ale$a le inte#esa a Ma#%* en
p#ime# l"/a#* como momento de la p#a%is '"mana. AsA* 9a se destacan
los Manuscritos pa#isinos con toda decisi(n7
N. ..O la nat"#ale$a* tomada en &o#ma abst#acta* po# sA* $i>ada en la sepa=
#aci(n del 'omb#e* no es nada pa#a el 'omb#e.
<+
Mient#as la nat"#ale$a no es t#abaBada ca#ece econ(micamente de
Halo# o* meBo# dic'o* tiene s(lo Halo# potencial E"e espe#a s" #eali$aci(n7
El p"#o mate#ial nat"#al* mient#as no se obBetiHa en Fl nin0Bn t#abaBo
'"mano 9 es po# lo tanto p"#a mate#ia 9 e%iste independientemente del
t#abaBo '"mano* no tiene nin/Kn Halo#* p"es el Halo# es s(lo t#abaBo
obBetiHado N...O
<5
Al/"nos motiHos &ilos(&icos E"e Ma#% no &o#m"la e%plAcitamente en
ot#as ob#as se p"eden e%t#ae# de las al"siones a la 'isto#ia de la &iloso&Aa
E"e 'ace en 6a sa0rada $amilia% La ca#acte#i$aci(n /ene#al del sistema
'e/eliano E"e apa#ece en el si/"iente pasaBe apo9a pa#tic"la#mente el
p"nto de Hista de E"e el mate#ialismo de Ma#% no debe entende#se
ontol(/icamente7
En 8e/el 'a9 tres elementos7 la sustancia espino5iana, la autoconciencia
$ichteana, la unidad he0eliana necesa#iamente cont#adicto#ia de ambas*
el esp/ritu a"soluto% El p#ime# elemento es la naturale5a con #opaBe
meta&Asico en s" separacin del 'omb#e* el se/"ndo es el esp/ritu con
#opaBe meta&Asico en s" separacin de la nat"#ale$a* el te#ce#o es la
unidad de ambos con #opaBe meta&Asico* el hom"re real 9 el 04nero
humano #eal.
<>
El ataE"e &#ontal de Ma#% es t#iple. En lo E"e #especta al concepto
espino$iano de s"stancia* Ma#% combate la #ep#esentaci(n de "n en=sA de
la nat"#ale$a no mediado po# el 'omb#eQ en la a"toconciencia de Fic'te*
lo c"al si/ni&ica en este caso en el concepto de s"Beto del idealismo
alem4n en /ene#al* c#itica la a"tonomAa de la
u
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
27
conciencia 9 de s"s &"nciones #especto de la nat"#ale$a. El s"Beto
mediado# no es simplemente PespA#it"P* sino el 'omb#e como
&"e#$a p#od"ctiHa. Finalmente* en el absol"to de 8e/el* en la
"nidad de s"stancia 9 s"Beto* Ma#% He la "nidad de los momentos
p#od"cida no en &o#ma 'ist(#icamente conc#eta sino Pcon #opaBe
meta&AsicoP. AsA como la nat"#ale$a no es sepa#able del 'omb#e*
inHe#samente tampoco el 'omb#e 9 s"s p#od"cciones espi#it"ales
son sepa#ables de la nat"#ale$a. La &"nci(n '"mana de
pensamiento es "n p#od"cto 'ist(#ico=nat"#al. Ma#% de&ine el
p#oceso de pensamiento como "n p#oceso nat"#al7
!"esto E"e el p#oceso mismo de pensamiento s"#/e de las
condiciones 9 es en sA mismo "n proceso natural, tambiFn el
pensamiento #ealmente comp#ensiHo s(lo p"ede se# siemp#e Fl
mismo* 9 no es posible distin/"i#lo sino /#ad"almente* se/Kn la
mad"#e$ de s" desa##ollo* 9 po# ende tambiFn del (#/ano E"e pa#a
Fl si#He.
<<
esde el comien$o se enc"ent#a en "n camino &also el E"e He en
el mate#ialismo "na idea "nita#ia 9 en s" 'isto#ia "n desa##ollo
co/itatiHo p"#amente inmanente.
<@
Si se 'ace caso omiso de
dete#minados #as/os &o#males* E"e son p#opios de toda &iloso&Aa
mate#ialista* #es"lta Hisible E"e el mate#ialismo en s" mFtodo* s"
inte#Fs especA&ico 9* en /ene#al* en s"s #as/os tem4ticos distintiHos
es Ha#iable desde el p"nto de Hista socio='ist(#ico. Lo E"e en "n
dete#minado si/lo le #es"lta de la m4%ima impo#tancia* p"ede mos=
t#a#se como sec"nda#io en el si/lo si/"iente. !e#o el mate#ialismo
es siemp#e* como toda &iloso&Aa* "n aspecto intelect"al del p#oceso
Hital de los 'omb#es7
El mismo espA#it" E"e con las manos de los ope#a#ios const#"9e los
&e##oca##iles* c#ea los sistemas &ilos(&icos en el ce#eb#o de los
&il(so&os. La &iloso&Aa no est4 &"e#a del m"ndo* como tampoco el
ce#eb#o est4 &"e#a del 'omb#e po# el 'ec'o de E"e no #esida en el
est(ma/oQ pe#o po# cie#to la &iloso&Aa est4 B"nto con el ce#eb#o en el
m"ndo m4s E"e B"nto con los pies en el s"elo* mient#as m"c'as
ot#as es&e#as '"manas se a##ai/an &"e#temente con los pies en la
tie##a 9 #eco/en con las manos los &#"tos del m"ndo* antes de E"e
sospec'en E"eS tambiFn la cabe$a es de este m"ndo* o E"e este
m"ndo es el m"ndo de la cabe$a.
<.
AsA como pa#a el mate#ialismo del il"minismo b"#/"Fs de los
si/los %Hn 9 26III la mate#ia en s" dete#minaci(n &Asica o
&isiol(/ica oc"pa el p"nto cent#al* en "na est#"ct"#a del
mate#ialismo c"9o
28
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
contenido esencial #eside en la c#Atica de la economAa polAtica la mate#ia
debe p#esenta#se en el sentido m4s amplio como cate/o#Aa social. Las
p#oposiciones meta&Asicas 9 cientA&ico=nat"#ales* pa#tic"la#mente las de la
mec4nica* sob#e las c"ales se apo9a* p#escindiendo de "nas pocas
e%cepciones* todo el mate#ialismo p#ema#%ista* no se basan en posiciones
p#oblem4ticas o#i/ina#ias sino E"e son al/o totalmente de#iHado. Ya en s"
e%c"#so 'ist(#ico=&ilos(&ico de 6a sa0rada $amilia m"est#a Ma#% en E"F
medida el mate#ialismo &isi=calista* tanto en la di#ecci(n de s" inte#Fs
como en s" a&i#maci(n do/m4tica sob#e la #ealidad* est4 li/ado a
p#oblemas 'ist(#icamente delimitados de la emancipaci(n social de la
b"#/"esAa. !o# consi/"iente* los obBetos t#adicionales del mate#ialismo
pasan en Ma#% a se/"ndo plano* en tanto Fl los concibe como /Fnesis en
s" &"nci(n social. Lo E"e pe#tenece a las tesis E"e constit"9en el abe del
mate#ialismo tiene tambiFn en Fl s" l"/a#* pe#o no po# cie#to como
a&i#maci(n aislada sino esencialmente como al/o s"pe#ado en la teo#Aa
dialFctica de la sociedad 9 E"e s(lo se p"ede comp#ende# plenamente a
pa#ti# de Fsta. En *l capital Ma#% c#itica e%p#esamente al mate#ialismo
ante#io# a Fl po#E"e a ese mate#ialismo se le escapa la #elaci(n e%istente
ent#e s"s &o#m"laciones 9 el p#oceso 'ist(#ico7
Las &allas del mate#ialismo abst#actamente cientA&ico=nat"#al* E"e e%cl"9e
el proceso histrico, se Hen 9a en las concepciones abst#actas e ideol(=
/icas de s"s po#taHoces* tan p#onto como Fstos se a##ies/an m4s all4 de
s" especialidad.
<-
La polFmica de Ma#% cont#a Fe"e#bac'* en 6a ideolo0/a alemana,
m"est#a de "na mane#a di#ectamente cl4sica c(mo las ciencias de la
nat"#ale$a* "na de las &"entes p#incipales de las a&i#maciones mate=
#ialistas* no p#opo#cionan nin/"na conciencia inmediata de la #ealidad
nat"#al* po#E"e la #elaci(n '"mana con Fsta no es p#imo#=dialmente
te(#ica sino de ca#4cte# p#4ctico=t#ans&o#macional. Las ciencias de la
nat"#ale$a est4n dete#minadas socialmente en lo E"e #especta a s" campo
de Hisi(n* s" mFtodo* e incl"so el contenido de aE"ello E"e en cada caso
se llama mate#ia. La mencionada polFmica cont#a Fe"e#bac'* E"e debe
entende#se en Hinc"laci(n con las Tesis elabo#adas en la misma Fpoca* se
"bica totalmente baBo el si/no del 9a t#atado t#4nsito ma#%ista del
mate#ialismo Pint"itiHoP a "no Pn"eHoP* es deci#* al mate#ialismo
dialFctico. Ma#% m"est#a E"e las a&i#maciones de Fe"e#bac' sob#e la
nat"#ale$a no #ep#esentan de nin/"na mane#a #es"ltados Kltimos* sino en
alto /#ado mediados* como la nat"#ale$a misma7
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
5,
Fe"e#bac' 'abla especialmente de la int"ici(n de la ciencia nat"#al*
menciona los sec#etos E"e s(lo se #eHelan al oBo del &Asico 9 del
E"AmicoQ pe#o Ud(nde esta#Aa la ciencia nat"#al sin la ind"st#ia 9 el
come#cioV N. ..O Incl"so los obBetos de la Pce#te$a sensibleP m4s
simple s(lo se le dan a t#aHFs del desa##ollo social* la ind"st#ia 9 el
inte#cambio come#cial N. . .O A"n esta ciencia nat"#al Pp"#aP s(lo
lo/#a s" &in* asA como s" mate#ial* a t#aHFs del come#cio 9 la
ind"st#ia* a t#aHFs de la actiHidad sensible de los 'omb#es. 8asta tal
p"nto esta actiHidad* este contin"o t#abaBa# 9 p#od"ci#* esta
p#od"cci(n* es el &"ndamento de todo el m"ndo sensible tal como
'o9 e%iste* E"e si se inte##"mpie#a a"nE"e s(lo &"e#a po# "n a)o*
Fe"e#bac' no s(lo encont#a#Aa "n inmenso cambio en el m"ndo
nat"#al* sino E"e m"9 p#onto le &alta#Aa todo el m"ndo '"mano 9 s"
p#opia &ac"ltad int"itiHa* 9 en He#dad* s" p#opia e%istencia.
<;
El m"ndo sensible no es po# cie#to pa#a Ma#% P"na cosa inme=
diatamente dada desde la ete#nidad* siemp#e i/"al a sA misma* sino
el p#od"cto de la ind"st#ia 9 de la condici(n de la sociedadP*
<,
pe#o
este m"ndo socialmente mediado si/"e siendo al mismo tiempo
nat"#al 9 p#ecede 'ist(#icamente a toda sociedad '"mana. !ese a
todo el #econocimiento del momento social* Pse mantiene &i#me la
p#io#idad de la nat"#ale$a e%te#na 9 todo esto no se p"ede aplica#
po# cie#to* de nin/"na mane#a* a los 'omb#es o#i/ina#ios* p#od"=
cidos po# 0enerado aeFuivocaH pe#o esta distinci(n Lde la
nat"#ale$a p#esocial 9 la socialmente mediada* A. S.M s(lo tiene
sentido en la medida en E"e se conside#e al 'omb#e como distinto
de la nat"#ale$a. !o# lo dem4s* esta nat"#ale$a E"e p#ecede a la
'isto#ia '"mana no es po# cie#to la nat"#ale$a en la E"e HiHe
Fe"e#bac'* no es la nat"#ale$a E"e en la act"alidad 9a no e%iste en
nin/"na pa#te* salHo E"i$4s en al/"nas islas de co#al de A"st#alia
de #eciente o#i/en* 9 po# lo tanto tampoco e%iste pa#a Fe"e#bac'P.
@?
El 'ec'o de E"e en este p"nto Ma#% manten/a &i#me la p#io#idad de
la nat"#ale$a e%te#io#* 9 po# lo tanto de s"s le9es* cont#a el &acto#
social mediado#* es m"9 impo#tante desde el p"nto de Hista
/noseol(/ico te(#ico 9 lo e%amina#emos e%'a"stiHamente m4s
adelante.
La ci#c"nstancia de E"e los s"Betos E"e t#abaBan medien con s"
acci(n el mate#ial de la nat"#ale$a* no es el Knico motiHo po# el
c"al ese mate#ial no p"ede cali&ica#se de p#incipio s"p#emo del se#.
Los 'omb#es no se en&#entan n"nca* po# cie#to* con la mate#ia
como tal en s" p#oceso p#od"ctiHo* sino siemp#e con s"s modos de
e%istencia conc#etos 9 dete#minados c"antitatiHa 9
c"alitatiHamente. El "niHe#sal de Fsta* s" independencia #especto
de la conciencia* s(lo e%iste en lo pa#tic"la#. No 'a9 nin/"na
mate#ia o#i/ina#ia* nin/Kn &"nda=
30
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
ment( o#i/ina#io del se#. No s(lo a ca"sa de s" #elatiHidad #especto de los
'omb#es* en s" Pse# pa#a ot#oP* sino i/"almente en s" Pse# en sAP* la
#ealidad mate#ial no si#He como p#incipio ontol(/ico. El mate#ialismo
dialFctico tiene a"n menos de#ec'o E"e el idealismo dialFctico de 8e/el a
#ecibi# la denominaci(n de P&iloso&Aa del o#i/enP. No 'a9 nin/"na
s"bstancia a"t(noma E"e p"eda e%isti# independientemente de s"s
dete#minaciones conc#etas. En ,otas al 1nti2D3hrin0 En/els se e%p#esa
de la si/"iente mane#a ace#ca del concepto de mate#ia7
N. :. La mate#ia como tal es "na p"#a c#eaci(n del pensamiento 9 "na
abst#acci(n. !#escindimos de las di&e#encias c"alitatiHas de las cosas
c"ando las #e"nimos baBo el concepto de mate#ia como co#po#almente
e%istentes. La mate#ia como tal* a di&e#encia de las mate#ias dete#mi=
nadas* e%istentes* no tiene po# lo tanto nada de sensible=e%istente.
@+
Se #e&ie#e "na He$ m4s al p#oblema de la mate#ia en la Dial4ctica de la
naturale5a@
La mate#ia 9 el moHimiento no pueden ?% % .O en absol"to se# conocidos
sino a t#aHFs de la inHesti/aci(n de las s"stancias 9 &o#mas de moHi=
miento pa#tic"la#es* 9 en la medida en E"e conocemos a Fstas tambiFn
conocemos por tanto la mate#ia 9 el moHimiento como tales%
ID
El Kltimo intento de sistemati$aci(n del mate#ialismo dialFctico
#en"nciaStambiFn e%plAcitamente al concepto de mate#ia como Ppo#=
tado#aP s"stancial de accidentes sec"nda#ios. Como en el caso del
espA#it"* la mate#ia no es tampoco "n p#incipio "nita#io de e%plicaci(n del
m"ndo7
!o# oposici(n al mate#ialismo meta&Asico* el mate#ialismo dialFctico
#ec'a$a la idea de "na Pesencia KltimaP* Pinm"table de las cosasP* de "na
Ps"stancia &"ndamental absol"taP a c"9as p#opiedades Pde&initiHasP 9
mani&estaciones se p"eda #emonta# todo e%istente. En la nat"#ale$a no
'a9 nada inm"table 9 no e%iste nin/"na s"stancia &"ndamental absol"ta.
@>
A"nE"e esta concepci(n dialFctica del concepto de mate#ia dem"est#a
E"e En/els 9 la &iloso&Aa #"sa act"al E"e lo si/"e est4n conscientes del
peli/#o de "na ontolo/Aa 9 E"e##Aan eHita#lo* eso no p"ede lo/#a#se
t#atando de e%plica# el s"#/imiento del "niHe#so en /ene#al mediante el
concepto de mate#ia. En todos los casos en E"e
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
>+
se #ec"##e a la mate#ia pa#a e%plica# el m"ndo en &o#ma meta&Asica
/lobal* se pa#te de ella* se E"ie#a o no* como "n p#incipio /ene#al*
9 no de "no de s"s modos conc#etos de e%istencia. TambiFn se)ala
esto En/els en "n &#a/mento de s" Dial4ctica de la naturale5a@
-ausa $inolis@ la mate#ia 9 s" moHimiento in'e#ente. Esta mate#ia no es
una a"straccin% Ya en el sol las s"stancias pa#tic"la#es est4n disociadas 9
no tienen di&e#encia en s" acci(n. !e#o en el 0lo"o 0aseoso de la ne"ulosa
todas las s"stancias* a"nE"e p#esentes po# sepa#ado* se con$unden en pura
materia como tal, 9 actKan s(lo como mate#ia* no con s"s p#opiedades
especA&icas.
@<
S(lo si se #econoce con Ma#% la #ealidad mate#ial como social=
mente mediada* se p"ede eHita# la ontolo/Aa 9 'ace# #ealmente
B"sticia a la &o#m"laci(n de En/els* de E"e la mate#ia como tal es
"na abst#acci(n 9 E"e s(lo e%isten dete#minados modos de se# de
la mate#ia.
!a#a comp#ende# la Hinc"laci(n e%istente ent#e el mate#ialismo
de Ma#% 9 el mate#ialismo &ilos(&ico en /ene#al es esencial tambiFn
el p#oblema t#adicional #e&e#ente al sentido de la 'isto#ia 9 del
m"ndo. La dialFctica mate#ialista es no teleol0ica, po# m4s
e%t#a)o E"e esto p"eda sona# de ent#ada. !a#a ella la 'isto#ia no es
"n conB"nto ca(tico de 'ec'os como pa#a Sc'open'a"e#* ni "na
est#"ct"#a de sentido espi#it"al 9 "nita#ia como pa#a 8e/el. Ma#%
no 'ipostasAa panteAsticamente la 'isto#ia. Al comien$o s" pensa=
miento se m"est#a aKn colo#ido de B"sti&icaci(n idealista* c"ando
coincidiendSo con 8e/el al"de a la ineHitable necesidad del
dominio 9 al te##o# en la Pp#e'isto#iaP. En He#dad* a t#aHFs de las
&o#maciones sociales E"e se desp#enden "na de ot#a si/"iendo
le9es* s"#/e "na est#"ct"#a t#ascendental en la 'isto#ia '"mana*
pe#o de nin/"na mane#a en el sentido de "na Pteleolo/AaP E"e
#eco##a todo el conB"nto. !a#a Ma#% el m"ndo en s" conB"nto no
est4 sometido a nin/"na idea "nita#ia E"e le con&ie#a sentido. !a#a
Fl s(lo Hale lo E"e 8e/el llama el Pp"nto de Hista &inito=
teleol(/icoP7
@@
&ines &initos de 'omb#es &initos* condicionados en el
espacio 9 el tiempo* &#ente a dominios delimitados del m"ndo
nat"#al 9 social. La m"e#te como 'ec'o anti"t(pico po# e%celencia
Pdem"est#a N. . .O la impotencia de toda meta&Asica E"e dF
si/ni&icado 9 de toda teodiceaP.
@.
Todos los &ines 9 p#op(sitos E"e
se p#esentan en la #ealidad se #emontan a 'omb#es* E"e los maneBan
se/Kn s" cambiante sit"aci(n. No e%iste nin/Kn si/ni&icado
sepa#ado de ellos. S(lo* c"ando el s"Beto se amplAa c(smicamente*
como el espA#it" de 8e/el* en "n s"Beto
32
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
in&inito* s"s &ines p"eden se# a la He$ los del m"ndo mismo. !a#a 8e/el el
Pp"nto de Hista &inito=teleol(/icoP Hale como al/o limitado E"e se
s"pe#a#4 en la teo#Aa del espA#it" absol"to. !o# el cont#a#io* Ma#% no
#econoce ot#os &ines en el m"ndo E"e no sean los establecidos po# los
'omb#es. !o# lo tanto* el m"ndo no p"ede contene# 9a m4s sentido E"e el
E"e los 'omb#es 'a9an lo/#ado #eali$a# mediante la o#/ani$aci(n de s"s
#elaciones Hitales. A"nE"e se p#od"$ca "na sociedad meBo#* con ello no se
B"sti&ica el penoso camino de la '"manidad 'acia ella7
Es "n 'ec'o E"e la 'isto#ia 'a #eali$ado "na sociedad meBo# a pa#ti# de
ot#a menos b"ena* E"e en s" c"#so p"ede #eali$a# ot#a a"n meBo#Q pe#o
ot#o 'ec'o es E"e el camino de la 'isto#ia lleHa a t#aHFs del s"&#imiento 9
la mise#ia de los indiHid"os. Ent#e estos dos 'ec'os e%iste "na se#ie de
Hinc"laciones escla#ecedo#as* pe#o nin/Kn sentido B"sti&icatiHo.
@-
ado E"e Ma#% no pa#te de la idea de "n sentido "niHe#sal dado po#
anticipado a los 'omb#es* la 'isto#ia se t#ans&o#ma en "na s"cesi(n de
p#ocesos pa#tic"la#es E"e #ecomien$an siemp#e de n"eHo* s(lo
comp#ensible po# "na &iloso&Aa de las #"pt"#as de contin"idad del m"ndo*
E"e #en"ncie conscientemente a la p#etensi(n de "na ded"cci(n sin
la/"nas a pa#ti# de "n p#incipio. X"ien capta la 'isto#ia '"mana pasada*
no 'a comp#endido con ello* de nin/"na mane#a* "n sentido del m"ndo
en /ene#al. Una &o#m"laci(n como la si/"iente* E"e #eali$a 8e/el en
<ernun>t in der Geschichte NLa #a$(n en la 'isto#iaO* se#Aa totalmente
impensable pa#a Ma#%7
ebemos b"sca# en la 'isto#ia "n &in "niHe#sal* el p#op(sito &inal del
m"ndo* no "no pa#tic"la# del espA#it" s"bBetiHo o del sentimientoQ
debemos ap#e'ende#lo mediante la #a$(n* E"e no p"ede inte#esa#se en
nin/Kn p#op(sito &inito pa#tic"la# sino s(lo en el &in absol"to.
@;
La inte#p#etaci(n E"e E#nst :loc' 'ace de Ma#%* en mKltiples
#espectos demasiado meta&Asica* se ca#acte#i$a* ent#e ot#as cosas* po# la
tesis E"e apa#ece #eite#adamente en s"s esc#itos* se/Kn la c"al en la
&iloso&Aa ma#%ista 'ab#Aa al/o semeBante a "n p#op(sito &inal del m"ndo.
:loc' 'abla en "no de s"s Kltimos t#abaBos*
@,
e%actamente como 8e/el*
del Pbien &"ndado 9 #eal p#oblema de "n [sentido\ de la 'isto#ia* en
cone%i(n con "n [sentido\ del m"ndoP* E"e se le plantea#Aa al
mate#ialismo dialFctico. Tend#emos E"e acla#a#* al e%amina# la "topAa
ma#%ista de la #elaci(n ent#e
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
33
'omb#e 9 nat"#ale$a* E"F consec"encias #es"ltan pa#a el concepto
de "topAa de Ma#% a #aA$ del s"p"esto de :loc' ace#ca de "n
sentido del m"ndo.
En este p"nto* en Hinc"laci(n con el p#oblema del sentido del
m"ndo* debemos llama# aKn la atenci(n sob#e ot#o p"nto de Hista.
Ma#% de&iende s"S ine%o#able ateAsmo no s(lo #emitiFndose a los
#es"ltados de las mode#nas ciencias de la nat"#ale$a
.?
o mediante la
c#Atica de la ideolo/Aa. Como pa#a Sa#t#e* E"e desemboca po# cie#to
en "n ni'ilismo abst#acto a ca"sa de s" ce/"e#a e%istencialista
#especto de lo E"e se llama 'isto#ia* la libe#tad del 'omb#e s(lo
est4 /a#anti$ada pa#a Ma#% po# la no e%istencia de ios. El 'omb#e
no es al/o esencialmente &iBo e inm(Hil. S" esencia no se 'a mos=
t#ado aKn totalmente. !o# el cont#a#io* en la 'isto#ia t#asc"##ida
'asta 'o9* E"e se ca#acte#i$a po# cie#to como Pp#e'isto#iaP po#E"e
los 'omb#es no son d"e)os de s"s p#opias &"e#$as &#ente a la nat"=
#ale$a* la esencia '"mana 'a sido b#"talmente sometida a las
condiciones mate#iales de la conse#Haci(n de s" e%istencia. El
'omb#e s(lo lle/a a "na conciliaci(n de s" esencia con s"
e%istencia si se #econoce como la ca"sa de sA mismo. En esto se
e%tienden pa#tic"la#mente los Manuscritos pa#isinos7
Un ente s(lo se conside#a a"t(nomo c"ando se mantiene sob#e s"s
p#opios pies* 9 s(lo est4 sob#e s"s p#opios pies c"ando debe s"
existencia a sA mismo. Un 'omb#e E"e HiHe po# me#ced de ot#o se
conside#a como "n se# dependiente. !e#o 9o HiHo totalmente po#
me#ced de ot#o c"ando le debo no s(lo el mantenimiento de mi
Hida* sino c"ando Fl* apa#te de eso* 'a creado mi vida, c"ando es la
$uente de mi Hida 9 Fsta tiene necesa#iamente tal &"ndamento &"e#a
de sA* c"ando no es mi c#eaci(n.
.+
Ma#% #ec'a$a el p#oblema ontol(/icamente planteado ace#ca del
c#eado# del p#ime# 'omb#e 9 de la nat"#ale$a* como Pp#od"cto de
la abst#acci(nP7
.5
!#e/Kntate a ti mismo c(mo lle/as a esa p#e/"ntaQ p#e/Kntate si t"
p#e/"nta no se p#od"ce desde "n p"nto de Hista E"e 9o no p"edo
#esponde# po#E"e es abs"#do N...O C"ando tK p#e/"ntas po# la
c#eaci(n de la nat"#ale$a 9 del 'omb#e* 'aces abst#acci(n del
'omb#e 9 de la nat"#ale$a. La pones como no existente, 9 sin
emba#/o E"ie#es E"e 9o te la dem"est#e como existente% A'o#a te
di/o7 abandona t" abst#acci(n* 9 con ello abandonas tambiFn t"
p#e/"nta* o si E"ie#es mantene#te en t" abst#acci(n* debes se#
consec"ente* 9 si pensando al 'omb#e 9 a la
3
34
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
nat"#ale$a como no existente, piensas* debes pensa#te a ti mismo como no
e%istente* pese a E"e e#es tambiFn nat"#ale$a 9 'omb#e. No pienses* no
me p#e/"ntes* p"es tan p#onto como piensas 9 p#e/"ntas t" a"strae2 i
cin de la e%istencia de la nat"#ale$a 9 del 'omb#e no tiene nin/Kn
sentido.
.>
Este pasaBe* e%t#ao#dina#iamente en&4tico 9 tApico de la #elaci(n de
Ma#% con toda philosophia prima, m"est#a "na He$ m4s con cla#idad
c"4l es la posici(n de Ma#%. Los p#oblemas E"e se #e&ie#en al se#
p#e'"mano 9 p#esocial de la nat"#ale$a no p"eden plantea#se
Pabst#actamentePQ p#es"ponen 9a* en cada caso* "n estadio
dete#minado de ap#opiaci(n te(#ica 9 p#4ctica. Todos los s"st#atos E"e
se s"ponen absol"tamente p#ime#os siemp#e tienen 9a en sA aE"ello
E"e s(lo debe p#oHeni# de s" actiHidad* 9 B"stamente po# eso no son
absol"tamente p#ime#os. !o# lo tanto* la p#e/"nta po# el Pacto de
s"#/imientoP
.<
del 'omb#e 9 de la nat"#ale$a es tambiFn pa#a Ma#%
menos de ca#4cte# meta&Asico E"e 'ist(#ico=social7
!"esto E"e &.. .O pa#a el 'omb#e socialista toda la as/ llamada historia
mundial no es ot#a cosa E"e la /ene#aci(n del 'omb#e mediante el
t#abaBo '"mano* E"e el deHeni# de la nat"#ale$a pa#a el 'omb#e* tiene
Fste po# lo tanto la p#"eba eHidente e incont#astable de s" nacimiento
po# ob#a de sA mismo* de s" proceso de sur0imiento% !"esto E"e se 'a
H"elto p#4cticamente sensible 9 Hisible la esencialidad del 'omb#e 9
de la nat"#ale$a* 9 tambiFn el 'omb#e pa#a el 'omb#e como e%istencia
nat"#al* 9 la nat"#ale$a pa#a el 'omb#e como e%istencia del 'omb#e*
#es"lta p#4cticamente imposible plantea# el p#oblema de "n se#
extraJo, de "n se# E"e est4 po# encima de la nat"#ale$a 9 del 'omb#e*
p#oblema E"e implica admiti# la inesencialidad de la nat"#ale$a 9 del
'omb#e.
.@
El ateAsmo ma#%ista WE"e es "na posici(n en el $ondo 9a pos=
ateAstaW se opone a toda desHalo#i$aci(n del 'omb#e 9 la nat"#ale$a.
.
]
!a#a el idealismo el se# s"p#emo es ios* 9 pa#a el mate#ialismo* E"e
se identi&ica con el '"manismo* es el 'omb#e. En el concepto de ios
He Ma#% la e%p#esi(n m4s abst#acta del dominio* siemp#e li/ada con
"n sentido "nita#io=espi#it"al del m"ndo E"e se pe#s"pone
do/m4ticamente. Si e%iste ios* 9a no se tiene m4s en c"enta al
'omb#e #eHol"ciona#io como c#eado# no 9a de "n sentido del m"ndo
sino ni siE"ie#a de "n todo social si/ni&icatiHo en el c"al cada
elemento pa#tic"la# se sabe s"pe#ado 9 Halo#i$ado. !#ometeo es pa#a
Ma#%* no sin motiHo* el santo m4s distin/"ido
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
35
del calenda#io &ilos(&ico. La a"toconciencia '"mana* dice Ma#% en
s" Disertacin de docto#ado* debe se# #econocida como Pla m4s
eleHada diHinidadP.
.-
Como la teo#Aa pa#te de ent#ada de la Hinc"=
laci(n 'ist(#ica mediado#a del 'omb#e 9 la nat"#ale$a en la p#o=
d"cci(n social* el ateAsmo 9a deBa de se# "na me#a a&i#maci(n
PcosmoHisiHaP7
El ate/smo, como ne/aci(n de esta inesencialidad Lde la nat"#ale$a 9
el 'omb#e* A. S.M 9a no tiene m4s sentido* p"es el ateAsmo es "na
ne0acin de Dios 9 pone mediante esta ne/aci(n la existencia del
hom"reH pe#o el socialismo* como socialismo 9a no necesita de tal
mediaci(nQ comien$a po# la conciencia sensi"le terica 9 prctica
del 'omb#e 9 de la nat"#ale$a como de lo esencial%
G
E
!o# m4s p#oblem4tico E"e p"eda 'abe#se most#ado siemp#e el
mate#ialismo en la 'isto#ia de la &iloso&Aa* en tanto se p#esent(
como "na e%plicaci(n /ene#al del m"ndo* s" He#dade#o inte#Fs no
se o#ienta p#ecisamente* en s"s #ep#esentantes m4s si/ni&icatiHos*
'acia "na colecci(n do/m4tica de tesis meta&Asicas. C"ando se
aHent"#a a ello* esas tesis tienen "na acent"aci(n totalmente
distinta de las op"estas* de o#i/en idealista. e la opini(n de E"e
todo lo mate#ial es #eal 9 todo lo #eal es mate#ial no de#iHan
inmediatamente pa#a el mate#ialista m4%imas Fticas.
A"nE"e li/ado e%te#io#ments a planteos p#oblem4ticos teol(=
/ico=meta&Asicos pec"lia#es de la &iloso&Aa 'e/eliana* el
mate#ialismo ma#%ista no se concibe en p#ime# l"/a# como
#esp"esta a los t#aBinados p#oblemas E"e se adB"dican
t#adicionalmente a la meta&Asica. Empa#entado en esto con los
/#andes enciclopedistas* el mate#ialismo se m"est#a tan
esE"em4tico #especto de los p#oblemas Kltimos de la meta&Asica
como in&le%ible #especto de las necesidades E"e s"#/en de la p#a%is
inmediata de los 'omb#es. En 6a ideolo0/a alemana 'a9 "n
capAt"lo E"e se #e&ie#e a Moses 8ess* en el c"al se ca#acte#i$a a los
idealistas en "na &o#ma d#4stica tApica del Il"minismo7
Todos los idealistas* tanto los &ilos(&icos como los #eli/iosos* los
anti/"os como los mode#nos* c#een en inspi#aciones* #eHelaciones*
salHado#es* ta"mat"#/os* 9 s(lo depende del /#ado de s" &o#maci(n
E"e esta c#eencia tome "na &o#ma tosca* #eli/iosa* o "na &o#ma
c"lta &ilos(&ica N...O
.,
Si el mate#ialismo ma#%ista se oc"pa#a de en"nciaciones
abst#actas 9 cosmoHisiHas* como las E"e son 'o9 tan &#ec"entes en
los paAses o#ientales* no se di&e#encia#Aa en nada de aE"el idealismo
de mala
36
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
esti#pe /losado m4s a##iba. No lo abst#acto de la mate#ia sino lo conc#eto
de la p#a%is social es el He#dade#o obBeto de la teo#Aa mate#ialista. e
ac"e#do a esto* en s" octaHa tesis sob#e Fe"e#bac'* Ma#% e%plica7
La Hida social es esencialmente prctica% Todos los miste#ios E"e ind"cen
a la teo#Aa a cae# en el misticismo enc"ent#an s" sol"ci(n #acional en la
p#a%is '"mana 9 en la comp#ensi(n de esta p#a%is.
-?
En l"/a# de oc"pa#se del p#oblema de la nat"#ale$a espi#it"al o
mate#ial del alma* E"e incl"so se/Kn la #esp"esta mate#ialista p"ede tene#
a Heces en la sociedad "na &"nci(n idealista* es deci# desHiante* al
mate#ialismo ma#%ista le inte#esa sob#e todo la posibilidad de elimina# el
'amb#e 9 la mise#ia en el m"ndo. Con los mo#alistas mate#ialistas de la
anti/^edad* c"9as opiniones sob#e el place# no distan incl"so de las E"e
sostiene el idealista 8e/el* Ma#% tiene en comKn "n aspecto e"demonista.
!o# m4s E"e el mate#ialismo no sea en p#ime# l"/a# "na actit"d mo#al 9
no consista en la cie/a diHini$aci(n de /oces /#ose#amente sens"ales*
tampoco se #ed"ce po# cie#to* po# ot#o lado* a "na me#a teo#Aa o mFtodo.
PAl mate#ialista no le inte#esa la #a$(n absol"ta sino la &elicidad Wa"n en
s" &o#ma p#o'ibida7 el place#W* 9 no tanto la asA llamada &elicidad
inte#io#* E"e se compadece con demasiada &#ec"encia de la mise#ia
e%te#na* sino "na condici(n obBetiHa en la c"al se 'ace tambiFn B"sticia a
la desmed#ada s"bBetiHidad.P
-+
!o# lo tanto* c"ando En/els en s" esc#ito
sob#e Fe"e#bac'
-5
esca#nece el s"p"esto PB"icio de los &ilisteosP* E"e no
conside#a al mate#ialismo s(lo como teo#Aa sino tambiFn lo Hinc"la con
los place#es sens"ales* se p#e/"nta E"F clase de Halo# deben tene# los
eno#mes es&"e#$os no s(lo te(#icos de los 'omb#es pa#a s"pe#a# el
capitalismo* si no est4 tambiFn en c"esti(n el place#* la p#od"cci(n de la
&elicidad sens"al. En la &o#m"laci(n de En/els se enc"ent#a al/o de aE"el
#as/o estFtico E"e 8eine 9a pe#cibAa temp#anamente en el moHimiento
socialista* 9 E"e m4s ta#de debAa t#as&o#ma#se en "na de las ca"sas
p#ime#as de "na p#a%is 'ostil al 'omb#e. El E"e 9a no tiene nada b"eno
E"e mastica#* no debe ca#ece#* po# lo menos* de "na PcosmoHisi(n
cientA&icaP.
El es&"e#$o te(#ico E"e se p#opone lo/#a# E"e nin/Kn 'omb#e del
m"ndo s"&#a m4s necesidad mate#ial e intelect"al* no necesita de nin/Kn
PKltimo &"ndamentoP meta&Asico. El mate#ialismo c#Atico desp#ecia
contin"a# la t#adici(n del p"#o &iloso&a# #ast#eando Peni/mas c(smicosP o
c"estion4ndose #adicalmente con tenacidad en el estilo de la ontolo/Aa
m4s #eciente. S" const#"cci(n intelect"al es
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
37
la p#opia de 'omb#es &initos 9 nace de dete#minadas ta#eas 'ist(=
#icas de la sociedad. El mate#ialismo E"ie#e a9"da# a los 'omb#es a
libe#a#se de la Ba"la del impenet#able dete#minismo econ(mico*
&o#Bada po# ellos mismos. Si bien la teo#Aa mate#ialista pone de
#elieHe los p#es"p"estos sociales incl"so de los p#od"ctos c"lt"#ales
m4s delicados* no es sin emba#/o* de nin/"na mane#a* la Pcosmo=
Hisi(nP positiHa E"e de ella se 'i$o en los paAses del este de E"#opa.
En el &ondo es "n Knico B"icio c#Atico sob#e la 'isto#ia t#asc"##ida
'asta n"est#os dAas* en la c"al los 'omb#es se 'an deBado de/#ada#
'asta t#as&o#ma#se en obBetos de s" din4mica econ(mica cie/a*
c"9o c"#so p#ocede mec4nicamente. E#nst :loc' dice po# ello* con
#a$(n* PE"e 'asta a'o#a no 'a 'abido "na Hida '"mana sino
siemp#e s(lo "na Hida econ(mica* E"e 'a manip"lado a los
'omb#es 9 los t#as=&o#m( pF#&idamente en esclaHos* pe#o tambiFn
en e%plotado#esP.
->
Ap"ntan cla#amente a la economAa tanto la
teo#Aa como la #ealidad social misma. La economAa no es* sin
emba#/o* pa#a Ma#% "n p#incipio e%plicatiHo meta&Asico* como
tampoco lo es el p#oleta#iado. Se la debe despoBa# de s" dominio de
todas las cosas 9 #et#ot#ae#la n"eHamente al #ol de se#Hicio del
'omb#e. Lo Pmate#ialistaP de la teo#Aa ma#%ista no consiste
B"stamente en el #econocimiento de "n abominable p#imado de la
economAa* de esa abst#acci(n 'ostil al 'omb#e c"9a acci(n se
cons"ma po# ob#a de la #ealidad. La teo#Aa ma#%ista se p#opone m4s
bien o#ienta# &inalmente la mi#ada de los 'omb#es 'acia la l(/ica
pa#tic"la# &antasmal de s"s #elaciones* 'acia esa pseudoph#sis E"e
'ace de ellos me#cancAas 9 al mismo tiempo les t#asmite la
ideolo/Aa de E"e 9a son pe#sonas ma9o#es de edad.
8o#R'eime# ca#acte#i$a la ana#E"Aa de la p#od"cci(n capitalista
de la si/"iente mane#a7
El p#oceso se c"mple no baBo el cont#ol de "na Hol"ntad
consciente* sino como "n p#oceso nat"#al. La Hida de la com"nidad
#es"lta en &o#ma cie/a* cas"al e inic"a de la actiHidad ca(tica de
los indiHid"os* de las ind"st#ias 9 de los estados.
-<
!"esto E"e la sociedad capitalista est4 dominada po# s" p#opio
p#oceso Hital* s" #acionalidad as"me "n ca#4cte# i##acional 9
mAtico=&atAdico* E"e 'ace nota# T'al'eime#7
AsA*_ la sociedad capitalista se "bica #especto de s" p#opia
economAa no de ot#a mane#a E"e el salHaBe a"st#aliano &#ente al
#a9o* el t#"eno 9 la ll"Hia.
-@
38 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
El dominio de la nat"#ale$a no o#/ani$ado en &o#ma socialmente B"sta*
po# /#ande E"e sea s" desa##ollo si/"e si/ni&icando E"e se est4 a me#ced
de la nat"#ale$a.
Oc"##e siemp#e E"e a E"ien den"ncia "n mal se lo entiende como si
t#ata#a de /lo#i&ica#lo o p#opa/a#lo. El eBemplo cl4sico de "na completa
de&o#maci(n 9 disto#si(n de aE"ello E"e en los c#Aticos de la economAa
polAtica se llama mate#ialismo* es el lib#o de !ete# emet$ tit"lado Marx,
*n0els und die Dichter NMa#%* En/els 9 los poetasO.
-.
emet$ p#ocede
como si Ma#% '"bie#a inHentado todo aE"ello cont#a lo c"al combate s"
doct#ina. No es el mate#ialismo ma#%ista* como piensa emet$* el E"e 'a
Pp#iHado a la &i/"#a del poeta del elemento de la libe#tad 9 po# lo tanto lo
'a de/#adado al ca#4cte# de se#Hido# #ealmente impe#sonal de p#ocesos
econ(micosP*
--
sino el desa##ollo #eal de la p#od"cci(n* E"e enaBena a los
'omb#es en tanto no la dominan. Ma#% no es "n economista p#imitiHo E"e
#en"ncia en s"s esc#itos* en s"s esbo$os de p#o/#amas 9 ot#os t#abaBos
simila#es* a todo tipo de disc"#so mo#ali$ado# o ideal* con "na actit"d de
Hi/ilancia di#ectamente ascFtica. Respecto de s" actit"d es si/ni&icatiHa
"na ca#ta di#i/ida a F. A. So#/e* en la c"al se lamenta del s"#/imiento de
"n PespA#it" co##ompidoP en el pa#tido 9 'abla de Ptoda "na banda de
est"diosos a medio mad"#a# 9 de docto#es m"9 sabi'ondos* E"e E"ie#en
da# al socialismo "n /i#o [m4s eleHado* ideal\* es deci#* #empla$a# la base
mate#ialista LE"e #eE"ie#e est"dio obBetiHo se#io si se desea ope#a# sob#e
ellaM po# "na mode#na mitolo/Aa* con s"s diHinidades de la B"sticia* la
libe#tad* la i/"aldad 9 la $raternit4!%
KL
J"stamente po#E"e Ma#% no deBa de
lado los p#oblemas mate#iales* mantiene 'acia el nKcleo '"mano oc"lto
t#as la &#aseolo/Aa idealista "na ma9o# &idelidad E"e aE"ellos E"e dan po#
9a #eali$ado lo E"e aKn si/"e estando 'ist(#icamente pendiente. !a#a
Ma#% no son ideolo/Aa los contenidos espi#it"ales como tales* sino s" no
satis&ec'a p#etensi(n de se# la #ealidad social.
8e/el desc#ibe a la nat"#ale$a p#ime#a* en tanto m"ndo mate#ial
e%istente &"e#a de los 'omb#es* como "n acaece# cie/o 9 no concept"al.
El m"ndo del 'omb#e* en la medida en E"e toma &o#ma en el estado el
de#ec'o* la sociedad 9 la economAa* es pa#a Fl Pse/"nda nat"#ale$aP*
-,
#a$(n mani&estada* espA#it" obBetiHo. Cont#a esto sostiene el an4lisis
ma#%ista E"e la se/"nda nat"#ale$a en 8e/el se debe#Aa desc#ibi# m4s
bien con los conceptos E"e Fl mismo aplica a la p#ime#a* es deci# como
dominio de la a"sencia de concepto* en el c"al coinciden la cie/a
necesidad 9 la cie/a cas"alidad. La se/"nda nat"#ale$a de 8e/el es en
#ealidad aKn la p#ime#a. Los 'omb#es todaHAa si/"en sin sali# de la
'isto#ia nat"#al.
;?
Este 'ec'o
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
>,
acla#a el mFtodo casi cientA&ico=nat"#al de la sociolo/Aa ma#%ista
WE"e a m"c'os c#Aticos les pa#eci( inadec"adoW* E"e 9a debido a
la Andole Pnat"#alP de s" obBeto no p"ede se# "na ciencia del
espA#it". Si bien Ma#% t#ata la 'isto#ia E"e 'a HiHido 'asta 'o9 la
sociedad como "n Pp#oceso 'ist(#ico=nat"#alP*
;+
esto tiene ante
todo el sentido c#Atico de E"e Plas le9es de la economAa en toda
N. . .O p#od"cci(n no plani&icada ni a#tic"lada se cont#aponen a los
'omb#es como le9es obBetiHas sob#e las c"ales Fstos no tienen
nin/Kn dominio* es deci# en $orma de le#es naturales!.
;5
Ma#%
tiene la conHicci(n* a pa#ti# de la Pp#e'isto#iaP E"e se pe#petKa
'asta n"est#os dAas* E"e a pesa# de todas las conE"istas tFcnicas la
t#i"n&ado#a es aKn siemp#e* en el &ondo* la nat"#ale$a 9 no el
'omb#e. En tanto no es dominada socialmente* Ptoda la #e&inada
maE"ina#ia de la sociedad ind"st#ial mode#na es me#amente
nat"#ale$a E"e se dilace#aP.
;>
M4s all4 de tal Fn&asis c#Atico* Ma#% "tili$a sin emba#/o el
concepto de 'isto#ia nat"#al en el sentido m4s amplio* e%tendido a
toda la #ealidad* de las teo#Aas eHol"cionistas del si/lo %i%. C"ando
#ep#oc'a al Pmate#ialismo cientA&ico=nat"#al abst#actoP E"e e%cl"9e
el !proceso histrico!,
LM
tiene en Hista no s(lo el p#oceso de la
sociedad sino tambiFn el de la nat"#ale$a.
;@
Como oc"##e con la ma9o#Aa de los mate#ialistas mecanicistas
del si/lo %Hm* en la &iloso&Aa de 8e/el no se da tampoco "na
'isto#ia nat"#al en sentido est#icto* E"e He en la nat"#ale$a la
sepa#aci(n mate#ial de e%istencias indi&e#entes "nas #especto de
ot#as7
La conside#aci(n #e&le%iHa debe libe#a#se de tales #ep#esentaciones
neb"losas en el &ondo sensibles* como la del asA llamado sur0ir, po#
eBemplo* de las plantas 9 los animales a pa#ti# del a/"a* 9 l"e/o el
sur0ir de las o#/ani$aciones animales m4s desa##olladas a pa#ti# de
las in&e#io#es* etcFte#a.
;.
!a#a Ma#%* en cambio* el s"#/imiento* se/Kn le9es* de las
&o#mas nat"#ales "na de ot#a es cosa eHidente. S" concepto de
desa##ollo se &o#m( no s(lo po# in&l"encia de 8e/el sino tambiFn
de a#`in. A ello al"de En/els en s" #ese)a del p#ime# Hol"men de
*l capital, donde dice #especto del mFtodo de Ma#%7
En la medida en E"e se es&"e#$a po# p#oba# E"e la sociedad act"al*
econ(micamente conside#ada* est4 p#e)ada de ot#a &o#ma de
sociedad m4s eleHada* t#ata s(lo de p#esenta# como le9 en el
dominio social el
40 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
mismo p#oceso pa"latino de t#as&o#maci(n E"e a#`in demost#( en el
de la 'isto#ia nat"#al.
;-
El 'ec'o de E"e Ma#% conciba el Pdesa##ollo de la $ormacin
econmica de la sociedad como "n p#oceso 'ist(#ico=nat"#alP*
;;
si/ni&ica
E"e t#ata el c"#so 'ist(#ico en s" est#icta necesidad* sin ent#e/a#se a
const#"cciones ap#io#Asticas o p#incipios e%plicatiHos de ca#4cte#
psicol(/ico. Ma#% entiende los modos de cond"cta de los indiHid"os
como &"nciones del p#oceso obBetiHo. En la 'isto#ia t#asc"##ida 'asta 'o9
los indiHid"os se 'an p#esentado menos como s"Betos lib#es E"e como
!personi$icacin de cate0or/as econmicas!%
GA
En s" esc#ito del a)o +;,< tit"lado NOui4nes son los !ami0os del
pue"lo! # cmo luchan contra los social demcratas(, E"e es esencial
pa#a comp#ende# el mate#ialismo 'ist(#ico* Lenin t#ata pa#tic"la#mente el
ca#4cte# P'ist(#ico=nat"#alP del mFtodo ma#%ista de inHesti/aci(n 9 la
#elaci(n E"e Fste tiene con el eHol"cionismo da#Hiniano7
Tal como a#`in p"so &in a la concepci(n se/Kn la c"al las especies
animales 9 He/etales no estaban li/adas ent#e sA de nin/"na mane#a*
s"#/Aan al a$a#* Pc#eadas po# iosP* 9 e#an inm"tables* con lo c"al &"e el
p#ime#o en establece# a la biolo/Aa sob#e "n &"ndamento me#amente
cientA&ico al a&i#ma# la m"tabilidad de las especies 9 la contin"idad ent#e
ellas* asA Ma#%* po# s" pa#te* p"so &in a la concepci(n se/Kn la c"al la
sociedad estaba constit"ida po# "n a/#e/ado mec4nico de indiHid"os E"e
e#a pasible de c"alE"ie# cambio se/Kn la Hol"ntad de la a"to#idad Lo* lo
E"e es lo mismo* de la sociedad 9 del /obie#noM 9 s"#/Aa 9 se t#as&o#maba
po# a$a#* con lo c"al &"e el p#ime#o en pone# a la sociolo/Aa sob#e "n
&"ndamento cientA&ico* en tanto estableci( el concepto de &o#maci(n
econ(mica de la sociedad como totalidad de las co##espondientes
#elaciones de p#od"cci(n 9 dete#min( E"e el desa##ollo de tales
&o#maciones es "n p#oceso 'ist(#ico=nat"#al.
,?
En l"/a# de todos los #a$onamientos ace#ca de la sociedad 9 del
p#o/#eso en /ene#al* encont#a#nos en Ma#% el an4lisis completo de "na
sociedad7 la capitalista=b"#/"esa. El mate#ialismo ma#%ista* como la
teo#Aa de a#`in* no constit"9e "na e%plicaci(n /lobal de contenido*
sino "n intento de capta# el p#oceso 'ist(#ico ateniFndose a los 'ec'os*
sin do/mas meta&Asicos7
Tal como N.. .O el eHol"cionismo no p#etende de nin/"na mane#a e%plica#
PtodaP la 'isto#ia del s"#/imiento de las especies sino s(lo lleHa# a la
PQ +R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+-
<+
.+++ "#a de la ciencia los mFtodos de esta e%plicaci(n* tambiFn el
mate=nQilismo en la 'isto#ia no 'a p#etendido n"nca e%plica#lo
todo* sino solo elabo#a# el PKnico mFtodo cientA&icoP de e%plicaci(n
de la 'isto#ia* Nc/Kn e%p#esi(n de Ma#% Q*l capitalR%
A&
El mismo Ma#% es consciente de la #elaci(n E"e e%iste ent#e s"
I en#Aa 9 a#`in* a"n #econociendo la especi&icidad de las le9es
sociales7
Dar)in 'a o#ientado el inte#Fs a la 'isto#ia de la tecnolo/Aa
nat"#al* es deci#* a la &o#maci(n de los (#/anos He/etales 9
animales como inst#"mentos de p#od"cci(n pa#a la Hida de las
plantas 9 los animales. UNo me#ece la misma atenci(n la 'isto#ia
de la &o#maci(n de los (#/anos p#od"ctiHos del 'omb#e social* base
mate#ial de toda o#/ani$aci(n social pa#tic"la#V UY no se#Aa m4s
&4cil de satis&ace#* p"esto E"e* como dice 6ico* la 'isto#ia '"mana
se di&e#encia de la 'isto#ia nat"#al po#E"e "na la 'emos 'ec'o 9 la
ot#a noV
,5
E%actamente de la misma mane#a di&e#encia En/els en la Dia2
l4ctica de la naturale5a la 'isto#ia nat"#al de la 'isto#ia '"mana7
A'o#a tambiFn toda la nat"#ale$a se #es"elHe en 'isto#ia* 9 la
'isto#ia s(lo se distin/"e de la 'isto#ia de la nat"#ale$a como
p#oceso eHol"tiHo de o#/anismos autoconscientes('E
La 'isto#ia nat"#al 9 la 'isto#ia '"mana constit"9en pa#a Ma#%
"na "nidad en la diHe#sidad. Con ello no #es"elHe la 'isto#ia
'"mana en la p"#a 'isto#ia nat"#al ni la 'isto#ia nat"#al en la
'isto#ia '"mana.
!o# "n lado* la 'isto#ia de la sociedad es po# cie#to "na Ppa#te
real de la historia natural!
Ai
en ella se p#olon/an los 'ec'os ca#ac=
te#Asticos de la 'isto#ia p#e'"mana* de modo E"e Ma#% p"ede
de&ini# los inst#"mentos de p#od"cci(n* po# c"9a const#"cci(n 9
"tili$aci(n los 'omb#es se di&e#encian esencialmente de los
animales* como P(#/anos co#po#ales p#olon/adosP.
,@
Como los
animales* lambiFn los 'omb#es deben adapta#se a s" ambiente.
Esto lo 'ace nota# la Dialektik der 1u$klarun0 NialFctica del
Il"minismoO7
El (#/ano ce#eb#al* la inteli/encia '"mana* es s"&icientemente
consistente como pa#a constit"i# "na Fpoca #e/"la# de la 'isto#ia
de la tie##a. La especie '"mana* incl"idas s"s m4E"inas* p#od"ctos
E"Amicos* &"e#$as o#/ani$atiHas WU9 po# E"F estas cosas no
debe#Aan incl"i#se en ella como
42
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
los dientes en el oso* p"esto E"e si#Hen a la misma &inalidad 9 s(lo
&"ncionan meBo#VW* es en esta Fpoca el dernier cri de la adaptaci(n.
,.
F#ente a esto* no se debe desc"ida#* po# ot#a pa#te* la di&e#encia
especA&ica E"e e%iste ent#e los p#ocesos 'ist(#icos en la nat"#ale$a 9 en la
sociedad. Esa di&e#encia no pe#mite E"e las le9es nat"#ales se apliE"en
di#ectamente a las #elaciones sociales* como oc"##e en las m4s diHe#sas
especies de da#Hinismo social. En "na c_#ta a D"/elmann Ma#% c#itica
enF#/icamente el intento de F. A. Lan/e* E"ien t#ata de pasa# po# alto la
#iE"e$a de la 'isto#ia '"mana de "na mane#a abst#acta p#opia de la
ciencia nat"#al7
El se)o# Lan/e 'a N.. .O 'ec'o "n /#an desc"b#imiento. La 'isto#ia debe
s"bs"mi#se s(lo baBo "na /#an le9 Knica de la nat"#ale$a. Esta le9 nat"#al
es la $rase Lla e%p#esi(n da#Hiniana se t#as&o#ma en este "so en "na me#a
&#aseM stru00le $or U$e, Pl"c'a po# la e%istenciaP* 9 el contenido de esta
&#ase es la le9 malt'"siana de la poblaci(n* o rather de la
s"pe#poblaci(n. !o# lo tanto* en He$ de anali$a# la stru00le $or U$e tal
como se p#esenta 'ist(#icamente en distintas &o#mas sociales
dete#minadas* basta con t#ad"ci# toda l"c'a conc#eta en la &#ase stru00le
$or U$e, 9 esta &#ase en la P&antasAa de poblaci(nP de Malt'"s.
,-
En el &ondo s(lo se p"ede 'abla# de 'isto#ia nat"#al si se p#es"pone la
'isto#ia '"mana 'ec'a po# s"Betos conscientes. AE"Flla es s(lo
p#olon/aci(n 'acia at#4s de Fsta* 9 los 'omb#es la conciben como
nat"#ale$a #a no accesible* con las mismas cate/o#Aas social=mente
ac")adas E"e se Hen obli/ados a aplica# a los dominios nat"#ales aBn no
ap#opiados.
J"stamente en el da#Hinismo #es"lta cla#o c"an e%t#ao#dina#iamente
plenas de s"p"estos est4n todas las a&i#maciones ace#ca de la nat"#ale$a
9 s" 'isto#ia. En "na ca#ta di#i/ida a En/els se He m"9 bien c"an
consciente de ello est4 Ma#% en todos los tipos de t#atamiento P'ist(#ico=
nat"#alP de la sociedad7
Es notable c(mo a#`in H"elHe a #econoce# baBo las bestias 9 las plantas
s" sociedad in/lesa con s" diHisi(n del t#abaBo* la competencia* la
ape#t"#a de n"eHos me#cados* las PinHencionesP 9 la Pl"c'a po# la
e%istenciaP malt'"siana. Se t#ata de "ellum omnium contra omnes 9
#ec"e#da lo E"e dice 8e/el en la :enomenolo0/a, donde la sociedad
b"#/"esa &i/"#a como P#eino animal del espA#it"P* mient#as en a#`in el
#eino animal apa#ece como sociedad b"#/"esa N...I
a;
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
43
En coincidencia con Ma#%* En/els* en "na ca#ta di#i/ida a !. L.
La`#o`* m"est#a E"e dete#minadas teo#Aas tomadas de las
#elaciones b"#/"esas 9 de s"s #e&leBos en el pensamiento* desp"Fs
de 'abe# sido aplicadas al desa##ollo de la nat"#ale$a o#/4nica* son
imp"estas po# los social=da#Hinistas como le9es nat"#ales s"p"es=
tamente p"#as de la sociedad7
Toda la doct#ina da#Hiniana de la l"c'a po# la Hida es simplemente
la t#ans&e#encia de la teo#Aa de 8obbes del "ellum omnium contra
omnes 9 de la teo#Aa econ(mica b"#/"esa B"nto con la malt'"siana
de la poblaci(n* de la sociedad a la nat"#ale$a HiHa. esp"Fs de
'abe# lo/#ado #eali$a# esta 'a$a)a ... se #et#as&ie#en estas mismas
teo#Aas de la nat"#ale$a o#/4nica a la 'isto#ia 9 se a&i#ma entonces
E"e se 'a p#obado s" Halide$ como le9es ete#nas de la sociedad
'"mana.P
ent#o de la esc"ela ma#%ista el en&oE"e social=da#Hinista de la
'isto#ia desempe)a "n /#an papel en la ob#a de Da#I Da"tsR9* Die
materialistische Geschichtsau$$assun0, NLa concepci(n
mate#ialista de la 'isto#iaO. Al da# ca#4cte# absol"to a la "nidad de
la 'isto#ia del desa##ollo '"mano 9 p#e'"mano* Da"tsR9 lle/a al
p"nto de Hista de PE"e la 'isto#ia de la '"manidad s(lo constit"9e
"n caso especial de la 'isto#ia de los se#es HiHos* con le9es pec"=
lia#es* E"e sin emba#/o est4n en Hinc"laci(n con las le9es
"niHe#sales de la nat"#ale$a HiHaP.
+??
!e#o son B"stamente estas
Ple9es pec"lia#esP de la sociedad las E"e en Da"tsR9 no se toman
en conside#aci(n. Mient#as pa#a Ma#% la 'isto#ia del desa##ollo
c(smico 9 biol(/ico s(lo constit"9e el P&"ndamento cientA&ico=
nat"#alP
+?+
de s" concepci(n de la 'isto#ia* pe#o s" p#incipal
te##eno de aplicaci(n es la 'isto#ia de la sociedad* Da"tsR9 inHie#te
esta #elaci(n. La 'isto#ia '"mana es "n apFndice de la 'isto#ia
nat"#al* 9 s"s le9es de moHimiento son me#as &o#mas &enomFnicas
de las le9es biol(/icas. Da#l Do#sc'* E"e po# lo dem4s es "no de
los pocos a"to#es en la amplia lite#at"#a sob#e Ma#% en los c"ales
se enc"ent#a "na comp#ensi(n de la complicada dialFctica de la
nat"#ale$a 9 la 'isto#ia* c#itica enF#/icamente la de&o#maci(n E"e
'ace Da"tsR9 de la teo#Aa ma#%ista de la 'isto#ia7
No la nat"#ale$a o la nat"#ale$a o#/4nica 9 la 'isto#ia de s"
desa##ollo en /ene#al* 9 tampoco la sociedad '"mana en s"
desa##ollo 'ist(#ico /ene#al* sino la Psociedad b"#/"esaP mode#na
constit"9e pa#a ellos LMa#% 9 En/els* A. S.M el #eal &"ndamento a
pa#ti# del c"al deben comp#ende#se en sentido mate#ialista todas
las &o#mas sociales 'ist(#icas ante#io#es.
+?5
44
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
El p#oblema de la #elaci(n ent#e 'isto#ia nat"#al e 'isto#ia '"mana
tiene tambiFn pa#a Ma#% "n aspecto #e&e#ido a la c#Atica de la ideolo/Aa.
e 'ec'o 'a sido 'asta 'o9 "n elemento pe#manente de la B"sti&icaci(n
del pode#Ao constit"ido al &alsea# 'ec'os condicionados 'ist(#ica 9
socialmente* como /"e##as* pe#sec"siones 9 c#isis* t#as=&o#m4ndolos en
'ec'os nat"#ales ineHitables. Ma#% tiene en Hista* en p#ime# l"/a#* las
#elaciones de clase c"ando dice7
La nat"#ale$a no p#od"ce po# "n lado d"e)os del o#o o de las me#cancAas
9 po# el ot#o me#os d"e)os de s" p#opia &"e#$a de t#abaBo. Esta no es de
nin/"na mane#a "na #elaci(n histrico2natural 9 tampoco social* E"e sea
comKn a todos los pe#Aodos 'ist(#icos. Es eHidentemente en sA misma el
p#od"cto de m"c'as #eHol"ciones econ(micas* de la decadencia de toda
"na se#ie de &o#maciones m4s HieBas de la p#od"cci(n social.S
?>
Ma#% no conoce datos #A/idos e inm"tables* ni de la nat"#ale$a
espi#it"al ni de la biolo/ico=mate#ial del 'omb#e. En s" c#Atica a Ma%
Sti#ne#* en 6a ideolo0/a alemana, obse#Ha7
AsA como Sanc'o e%plicaba 'asta a'o#a todas las mal&o#maciones de los
indiHid"os* 9 po# lo tanto todas las de s"s #elaciones* a pa#ti# de las ideas
&iBas de los maest#os de esc"ela* sin p#eoc"pa#se po# el o#i/en de estas
ideas* tambiFn e%plica a'o#a esta mal&o#maci(n pa#tiendo del me#o
p#oceso nat"#al de la p#oc#eaci(n. No piensa ni #emotamente en E"e la
capacidad de desa##ollo de los ni)os se #i/e po# el desa##ollo de s"s
ma9o#es* 9 E"e todas estas mal&o#maciones 'an s"#/ido 'ist(#icamente
baBo las #elaciones sociales e%istentes 'asta 'o9 9 p"eden se# tambiFn
'ist(#icamente s"p#imidas. Incl"so las di&e#encias especA&icas nat"#ales*
como las di&e#encias de #a$a* etc.* de las c"ales Sanc'o no 'abla en
absol"to* p"eden 9 deben se# 'ist(#icamente eliminadas.
+?<
El p#oblema E"e aE"A se t#ata* #e&e#ente a la #elaci(n ent#e nat"#ale$a e
'isto#ia* tiene tambiFn* po# Kltimo* "n aspecto metodo=l(/ico=
epistemol(/ico. esde ilt'e9 9 la esc"ela alemana s"doccidental del
neoRantismo 'a sido 'abit"al at#ib"i# a las ciencias 'ist(#icas 9 a las de
la nat"#ale$a mFtodos de inHesti/aci(n di&e#entes po# p#incipio. Mient#as
ilt'e9 di&e#encia ent#e el mFtodo de Pe%plicaci(nP ca"sal* p#opio de las
ciencias de la nat"#ale$a* 9 el mFtodo de Pcomp#ensi(nP int"itiHa* p#opio
de las ciencias 'ist(#icas del espA#it"* aindelband 9 RicRe#t diHiden a"n
m4s #adicalmente la #ealidad en dos dominios di#ectamente sepa#ados.
La nat"#ale$a se concibe en &o#ma Rantiana como la e%istencia de las
cosas baBo
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
45
le9es. A esto co##esponde el ca#4cte# PnomotFticoP de las ciencias
de la nat"#ale$a. La 'isto#ia consiste en "na cantidad de 'ec'os
PindiHid"alesP #e&e#idos a Halo#es pe#o en el &ondo no Hinc"lables
ent#e sA* E"e s(lo son accesibles a "n mFtodo desc#iptiHo* Pidio/#4=
&icoP* con lo c"al se t#as&o#ma en al/o E"e est4 m4s all4 de todo
an4lisis #acional.
+?@
!a#a Ma#% no 'a9 nin/"na sepa#aci(n neta ent#e nat"#ale$a 9
sociedad* 9 po# lo tanto tampoco e%iste nin/"na di&e#encia met(=
dica &"ndamental ent#e las ciencias de la nat"#ale$a 9 las ciencias
'ist(#icas. AsA* esc#ibe en 6a ideolo0/a alemana@
S(lo conocemos "na Knica ciencia* la ciencia de la 'isto#ia. La
'isto#ia s(lo p"ede se# conside#ada desde dos aspectos*
diHidiFndola en 'isto#ia de la nat"#ale$a e 'isto#ia de la
'"manidad. Sin emba#/o* no 'a9 E"e diHidi# estos dos aspectosQ
mient#as e%isten 'omb#es* la 'isto#ia de la nat"#ale$a 9 la 'isto#ia
de los 'omb#es se condicionan #ecAp#ocamente.
+?.
Los ide(lo/os c#ean "na Poposici(n de nat"#ale$a e 'isto#iaP
+?-
al e%cl"i# de la 'isto#ia la #elaci(n p#od"ctiHa de los 'omb#es con
la nat"#ale$a. La nat"#ale$a 9 la 'isto#ia* dice Ma#% cont#a :#"no
:a"e#* no son Pdos [cosas\ sepa#adas "na de ot#aP.
+?;
Los 'omb#es
tienen siemp#e ante sA "na Pnat"#ale$a 'ist(#ica 9 "na 'isto#ia
nat"#alP.
+?,
El #ep#oc'e de E"e Ma#% p#ocede en &o#ma demasiado Pnat"#a=
listaP c"ando en *l capital dice E"e el p#oceso 'ist(#ico de la
&o#maci(n econ(mica de la sociedad es de ca#4cte# 'ist(#ico=
nat"#al* no p"ede a&ecta#lo po#E"e en ese #ep#oc'e se p#es"pone
do/m4ticamente la tesis E"e B"stamente se c#itica aE"A* de la
di&e#encia met(dica de p#incipio ent#e la actit"d del inHesti/ado#
de la nat"#ale$a 9 la del 'isto#iado#. El pensa# cientA&ico no p"ede
#econoce# nin/Kn dominio sui 0eneris, E"e sea bsol"tamente
inaccesible a la e%plicaci(n le/al.
El d"alismo metodol(/ico en ilt'e9 9 aindelband=RicRe#t se
basa* pese a todos los es&"e#$os de estos a"to#es en to#no de la 'is=
to#ia* en abst#acciones e%t#a)as a Fsta* E"e tambiFn tienen po#
cie#to* en p#ime# l"/a#* el sentido c#Atico de E"e no se debe da#
#ienda s"elta a la inte#p#etaci(n de la 'isto#ia ap#o%imando "n
esE"ema c"alE"ie#a de sentido a 'ec'os indi&e#entes a ese sentido.
!e#o se ti#a al ni)o con el a/"a del ba)o 9 pa#ece E"e el p#oceso
'ist(#ico ca#ecie#a totalmente de est#"ct"#a 9 s(lo &"e#a me#amente
accesible a la empatia 9 la desc#ipci(n idio/#4&ica.
En s" #ese)a tit"lada 6a cr/tica morali5ante # la moral cr/tica,
Ma#% imp"/na de "na mane#a m"9 inst#"ctiHa pa#a la
comp#ensi(n
46
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
de s" mFtodo* las alte#natiHas no dialFcticas E"e* como 'emos Histo en el
caso en debate* &"sionan nat"#ale$a e 'isto#ia .o establecen s" di&e#encia
con ca#4cte# absol"to7
Ca#acte#i$a a toda la tosE"edad de la Psana comp#ensi(n del 'omb#eP*
E"e toma de la PHida plenaP 9 no est#opea s"s aptit"des nat"#ales
mediante est"dios &ilos(&icos o de c"alE"ie# ot#o tipo* el 'ec'o de E"e
donde lo/#a He# la di&e#encia no He la "nidad* 9 donde He la "nidad no He
la di&e#encia. Si establece distintas dete#minaciones se be pet#i&ican en
se/"ida en la mano* 9 ent#eHF la m4s abominable so&Astica en el 'ec'o de
E"e se /olpeen ent#e sA estos t#oncos de conceptos de modo E"e lle/"en a
encende#se.
ltn
AsA como pa#a Ma#% no 'a9 nin/"na inmanencia p"#a en la s"cesi(n
de las ideas* E"e deba inda/a#se P'ist(#ico=espi#it"almenteP* tampoco
e%iste "na nat"#ale$a 'ist(#icamente no modi&icada E"e sea obBeto de
conocimiento de las ciencias nat"#ales. La nat"#ale$a* es&e#a de lo le/al 9
"niHe#sal* est4 Hinc"lada en cada caso* po# s" 4mbito 9 disposici(n* con
los &ines de los 'omb#es socialmente o#/ani$ados* E"e pa#ten de "na
est#"ct"#a 'ist(#ica dete#minada. La praxis histrica de los 'omb#es* s"
'ace# co#po#al* es el miemb#o de "ni(n E"e cada He$ se H"elHe m4s
actiHo* ent#e los dominios E"e apa#ecen como sepa#ados. El Ma#% de los
Manuscritos pa#isinos tiene espe#an$a en E"e po# ob#a del #ol conciliado#
ent#e nat"#ale$a e 'isto#ia E"e desempe)a#4 la p#a%is en el com"nismo se
lo/#e incl"so "na coincidencia de ciencia de la nat"#ale$a 9 ciencia del
espA#it"* E"e Fl de&ine aE"A como ciencia del 'omb#e7
La ciencia de la nat"#ale$a s"bs"mi#4 i/"almente en el &"t"#o a la ciencia
del 'omb#e* asA como la ciencia del 'omb#e a la ciencia de la nat"#ale$a7
'ab#4 s(lo una ciencia.
+++
Una ciencia* po#E"e dent#o de s" diHe#sidad la P#ealidad social de la
nat"#ale$aP
U5
9 la #ealidad nat"#al del 'omb#e E"e se desa##olla B"nto
con Fsta se HolHe#4n cada He$ m4s compatibles po# ob#a de la ind"st#ia*
de modo E"e la !ciencia natural del hom"re! se#4 idFntica Pa la ciencia
humana de la nat"#ale$aP.
++>
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM
:+6S.:+-
47
B. CRTICA DE LA FORMA QUE TOMA LA
DIALCTICA DE LA NATURALEZA EN ENGELS
El intento de e%pone# el concepto de nat"#ale$a en Ma#% no p"ede
el"di# "n e%amen de los planteos de En/els #especto de "na teo#Aa
mate#ialista dialFctica de la nat"#ale$a. En la medida en E"e En/els
se p#esenta como "n est#icto pa#tida#io del mate#ialismo 'ist(#ico*
se da c"enta de E"e la nat"#ale$a &enomFnica* como todo sabe#
cientA&ico=nat"#al 9 &ilos(&ico de Fsta* est4 siemp#e Hinc"lado a las
cambiantes &o#mas de la p#a%is social. Como Ma#%* En/els intenta
entonces #eite#adamente p#oba# E"e la ciencia nat"#al* po# s" #es=
pectiHo mate#ial de t#abaBo* s" mFtodo 9 s" p#oblem4tica* es a la
He$ e%p#esi(n 9 ene#/Aa imp"lso#a de las &"e#$as p#od"ctiHas en
contin"o p#o/#eso.
++<
A contin"aci(n nos p#oponemos demost#a# E"e En/els* c"ando
sale de la concepci(n ma#%ista de .la #elaci(n ent#e nat"#ale$a e
'isto#ia social* #ecae en "na meta&Asica do/m4tica. Y tal cosa
oc"##e en s" caso po# m4s E"e Fl se nie/"e a #ec"##i# al concepto
de &iloso&Aa nat"#al pa#a s" dialecti$aci(n de las ciencias de la
nat"#ale$a.
En l"/a# de desca#ta# a limine el p"nto de Hista de En/els como
"n me#o sin sentido* como es el caso de al/"nos c#Aticos* co##es=
ponde po# cie#to ente#a#se* ante todo* de la sit"aci(n 'ist(#ica de la
p#oblem4tica a pa#ti# de la c"al En/els lle/( a ese en&oE"e. !e#o de
nin/"na mane#a basta pa#a ello con al"di# a al/"nas necesidades
cosmoHisiHas de ca#4cte# t4ctico=pa#tida#io o polAtico del
moHimiento ob#e#o* como p#etende Fetsc'e#*
++@
E"e #etacea asA lo
especA&ico del desa##ollo &ilos(&ico de En/els.
Con el de##"mbe del sistema de la &iloso&Aa cl4sica se pie#de* po#
"na pa#te* toda comp#ensi(n de la p#oblem4tica dialFctica 9* B"nto
con ella* la dialFctica* 9 po# la ot#a Ha adE"i#iendo "na in&l"encia
cada He$ ma9o#* en la dFcada de +;@?* el mate#ialismo c'atamente
mecanicista Pde p#edicado# amb"lanteP* e%p#esi(n de la de&initiHa
sepa#aci(n de ciencia de la nat"#ale$a 9 &iloso&Aa. En En/els se
plantea "na concepci(n de la nat"#ale$a E"e sea po# cie#to
mate#ialista* pe#o E"e al mismo tiempo no E"ede simplemente
det#4s de los #es"ltados de la dialFctica. Esc#ibe En/els en el 1ntt2
D3hrin0@
Ma#% 9 9o &"imos m"9 p#obablemente los Knicos E"e salHamos de
la &iloso&Aa idealista alemana la dialFctica consciente* 'aciFndola
pasa# de Fsta a la concepci(n mate#ialista de la nat"#ale$a 9 de la
'isto#ia.
++.
48
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Este PsalHa# 'aciendo pasa#P se #e&ie#e no s(lo a la p#ime#a c#Atica
a 8e/el* E"e concl"9e con 6a ideolo0/a alemana 9 con las Tesis
so"re :euer"ach, a"tFntica acta de nacimiento del mate#ialismo dia=
lFctico* sino m4s aKn a la se0unda apropiacin de 9e0el,
&&&
c"9o
comien$o* tanto pa#a En/els como pa#a Ma#%* se "bica en el a)o
+;@;.
++;
8asta las Tesis so"re :euer"ach casi no se p"ede 'abla# de "na
di&e#encia en los en&oE"es te(#icos de Ma#% 9 En/els. 8acia &ines
de la dFcada de +;@? se sepa#an sin emba#/o* en pa#te* los caminos
de ambos a"to#es. Los dos se H"elHen* a"nE"e de mane#a m"9
diHe#sa* 'acia la ciencia positiHa.
Ma#% conc#eti$a en el /#an an4lisis 'ist(#ico=econ(mico de *l
capital el p#o/#ama de las Tesis elabo#ado en comKn con En/els* 9
con ello tambiFn el p#oblema tan esencial pa#a 6a ideolo0/a alemana,
de la #elaci(n e%istente ent#e nat"#ale$a 9 p#a%is social* 9a E"e in=
tenta Pmediante la c#Atica lleHa# po# p#ime#a He$ a "na ciencia* a
sabe#* la economAa polAtica* al p"nto en E"e se la p"eda e%pone#
dialFcticamenteP.
++,
En/els en cambio inte#p#eta con a9"da de cate/o#Aas dialFcticas
#es"ltados 9a disponibles de la ciencia nat"#al mode#na. Mient#as
Ma#%* con actit"d m"9 'e/eliana* 'ace p#oHeni# la ciencia E"e se
p#opone e%pone# dialFcticamente s(lo de la c#Atica del estadio
alcan$ado po# ella 'asta ese momento* 9 po# lo tanto no sepa#a en
nin/Kn p"nto la dialFctica mate#ialista de los contenidos de la econo=
mAa polAtica* la dialFctica de la nat"#ale$a de En/els si/"e siendo
"na &o#ma de t#atamiento e%te#io# al obBeto. Esto #es"lta pa#tic"la#=
mente cla#o c"ando Fl* po# eBemplo* PaplicaP cate/o#Aas 'e/elianas
a la cFl"la* totalmente desp#eoc"pado de s"s p#es"p"estos idealistas
espec"latiHos7
La cFl"la es el se#=en=sA 'e/eliano 9 at#aHiesa en s" desa##ollo e%acta=
mente el p#oceso de 8e/el* 'asta E"e &inalmente a pa#ti# de ella se
desa##olla la PideaP* el o#/anismo completo co##espondiente.
+5?
!"esto E"e aE"A debemos oc"pa#nos esencialmente de la di&e=
#encia e%istente ent#e el concepto de nat"#ale$a de En/els 9 el de
Ma#%*
+5+
nos limitamos a p#esenta# las tesis meta&Asicas &"ndamen=
tales del Kltimo pe#Aodo de En/els*
+55
pa#a lo/#a# de ellas los motiHos
de "na c#Atica.
ebemos anticipa# E"e la teo#Aa de la nat"#ale$a de En/els no
es tanto "na Ps"tili$aci(n de las concepciones mate#ialistas monistas
H"l/a#es E"e entonces p#edominan en /ene#alP* como ima/ina
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
<,
Fetsc'e#*
+5>
sino m4s bien el intento de p#ose/"i# la elabo#aci(n
dialFctica de la con&i/"#aci(n esE"em4tica del mate#ialismo il"mi=
nista &#ancFs. Con cla#a al"si(n a 8olbac'* En/els* en el esc#ito
sob#e Fe"e#bac'* 'abla de s" emp#esa como P"n [sistema de la
nat"#ale$a\ adec"ado a n"est#o tiempoP.
+5<
TambiFn la &iloso&Aa
#om4ntica de la nat"#ale$a* con s" ca#4cte# c"alitatiHo=din4mico*
desempe)a "n #ol cie#to en el pensamiento de En/els.
+5@
La meta&Asica obli/ato#ia 'asta la act"alidad pa#a los
mate#ialistas soHiFticos consiste en las si/"ientes tesis
desa##olladas en el 1nti2D3hrin0@
1. La N...O "nidad del m"ndo consiste en s" mate#ialidad.
+5.
2. Las &o#mas &"ndamentales de todo se# son el espacio 9 el
tiempo* 9 "n se# &"e#a del tiempo es "n sin sentido tan /#ande
como "n se# &"e#a del espacio.
+5-
3. *l movimiento es el modo de existencia de la materia% N"nca 9
en nin/"na pa#te 'a e%istido mate#ia sin moHimiento* ni p"ede
e%isti#. N...O Todo estado de #eposo* todo eE"ilib#io es s(lo #elatiHo*
s(lo tiene sentido en #elaci(n con "na " ot#a &o#ma dete#minada de
moHimiento.
+5;
Lo E"e di&e#encia a este mate#ialismo de todos los
mate#ialismos mecanicistas desde em(c#ito 'asta 8olbac' es s"
ca#4cte# no2reductivo% ent#o de la "nidad mate#ial del m"ndo
#econoce En/els di&e#encias de &o#ma. Las &o#mas s"pe#io#es de
e%istencia 9 moHimiento de la mate#ia p#oHienen en s" opini(n ds
las in&e#io#es* a"nE"e no se p"edan #ed"ci# a estas Kltimas sin
deBa# p"ntos de &#act"#a. No e%iste nin/"na &o#ma b4sica Kltima
del moHimiento mate#ial. Las &o#mas del moHimiento mec4nico*
biol(/ico 9 psAE"ico son cualitativamente diHe#sas "na de ot#a 9*
po# lo tanto* constit"9en modos de mani&estaci(n de "na esencia
mate#ial del m"ndo. En/els t#ata de 'ace# inteli/ible el p#o/#eso de
lo in&e#io# a lo s"pe#io# con a9"da de la dialFctica* E"e Fl de&ine de
la si/"iente mane#a7
La dialFctica es... la ciencia de las le9es /ene#ales de moHimiento
9 desa##ollo de la nat"#ale$a* de la sociedad '"mana 9 del
pensamiento.
+5,
A pa#ti# de los t#es dominios mencionados* la Dial4ctica de la
naturale5a, E"e po# lo dem4s es la ob#a &ilos(&ica m4s mad"#a del
Kltimo pe#Aodo de En/els* c#ee pode# abst#ae# t#es le9es dialFcticas
&"ndamentales* E"e se inco#po#a#on i/"almente a la teo#Aa
soHiFtica7
4
50 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
1) La le9 de la conHe#si(n de la cantidad en calidad 9 HiceHe#saQ
2) la le9 de la inte#penet#aci(n de los op"estosQ
3) la le9 de la ne/aci(n de la ne/aci(n.
+>?
!o# #a$ones de eE"idad debemos obse#Ha# E"e En/els* a di&e#encia de
s"s se/"ido#es act"ales del este* no pens( de nin/"na mane#a en
#ecomenda# especialmente a los cientA&icos de la nat"#ale$a la dialFctica
como mFtodo inmediato de inHesti/aci(n. Lo E"e en el &ondo ent#eHeAa
e#a "na elabo#aci(n enciclopFdica del mate#ial de las mode#nas ciencias
de la nat"#ale$a7
La inHesti/aci(n empA#ica de la nat"#ale$a 'a ac"m"lado "na cantidad
tan eno#me de s"stancia co/noscitiHa positiHa* E"e #es"lta absol"tamente
ineHitable o#dena#la sistem4ticamente* se/Kn s" cone%i(n inte#na* en
cada dominio pa#tic"la# de la inHesti/aci(n.
+>+
Con esta idea de &"siona# la 'isto#ia 9 el sistema tanto de la * nat"#ale$a
como de la ciencia nat"#al* En/els #etoma #e&le%iones de s" B"Hent"d. El
p#ime# modelo de tal intento lo Hio en la ob#a de los enciclopedistas
&#anceses* en "n a#tAc"lo sob#e el si/lo %Hm E"e p"blic( en +;<<7
El pensamiento de la Enciclopedia &"e ca#acte#Astico del si/lo %HmQ se
basaba en la conciencia de E"e todas estas ciencias est4n Hinc"ladas ent#e
sA* pe#o no se 'allaba aKn en condiciones de #eali$a# el t#4nsito de "nas a
ot#as* 9 s(lo podAa* po# lo tanto* pone#las "na B"nto a ot#a.
+>5
Mient#as los ide#ot 9 los SAlembe#t* aKn apo9ados en F#ancis
:acon* 'abAan diHidido las ciencias se/Kn las &ac"ltades co/noscitiHas*
p#edomina* en el si/lo %i%* la tendencia a o#dena#las po# conte%tos
&4cticos. AsA oc"##e en las Be#a#E"Aas cientA&icas establecidas po# Saint
Sim(n 9 Comte* E"e se/"#amente no deBa#on de in&l"i# sob#e En/els.
!e#o c"ando En/els t#ata de da# "na clasi&icaci(n de las ciencias de la
nat"#ale$a E"e Ha de la matem4tica* a t#aHFs de la mec4nica* la &Asica 9 la
E"Amica* 'asta la biolo/Aa* sob#e la base de las distintas &o#mas de
moHimiento de la mate#ia* se ad'ie#e pa#tic"la#mente a 8e/el* Pc"9a . . .
sAntesis 9 a/#"pamiento #acional de las ciencias de la nat"#ale$a es "n
'ec'o m4s impo#tante E"e todas las idioteces mate#ialistas Lde a"to#es
tales como :^c'ne#* 6o/t* etc.* A.S.M B"ntasP.
+>>
MARX Y EL MATERIALISMO FILOSFICO
@+
AsA como "na &o#ma de moHimiento se desa##olla a pa#ti# de ot#a*
tambiFn s"s im4/enes #e&leBadas* las diHe#sas ciencias* deben s"#/i#
necesa#iamente "na de ot#a.
+><
6olHiendo a las tesis abst#acto=meta&Asicas 9 a las le9es dialFcticas
mencionadas m4s a##iba* di#emos E"e constit"9en* en el meBo# de los
casos* como 9a 'emos e%plicado* "na posibilidad de inte#p#etaci(n 9
#ep#esentaci(n de los #es"ltados a E"e lle/a la ciencia de la nat"#a=
le$a en s" actiHidad inHesti/atiHa. !e#o de nin/"na mane#a tienen
nada E"e He# con el mFtodo cientA&ico nat"#al* E"e se o#ienta po#
cie#to se/Kn c#ite#ios de la l(/ica &o#mal* 9 es no dialFctico en el
sentido de E"e no #e&le%iona sob#e la mediaci(n 'ist(#ica de s"s
obBetos.
Ma#% se p#on"ncia e%p#esamente en *l capital ace#ca del
p#oblema de la #elaci(n ent#e modo de inHesti/aci(n 9 de e%posici(n
de "na ciencia7
Es He#dad E"e se debe di&e#encia# &o#malmente el modo de
e%posici(n del modo de inHesti/aci(n. La inHesti/aci(n tiene E"e
adec"a#se en detalle a la s"stancia* anali$a# s"s distintas &o#mas de
desa##ollo 9 #ast#ea# s" Hinc"laci(n inte#na. S(lo desp"Fs de 'abe#
c"mplido este t#abaBo* p"ede e%pone#se adec"adamente el
moHimiento #eal. Si esto se lo/#a 9 si se #e&leBa entonces la Hida de la
s"stancia mediante ideas* p"ede pa#ece# E"e se t#ate de "na
const#"cci(n a priori%
&SI
A'o#a bien* en "n obBeto como la 'isto#ia social 'ec'a po# los
'omb#es* el modo de inHesti/aci(n 9 el modo de e%posici(n* pese a
todas las di&e#encias &o#males* est4n sin emba#/o Antimamente
Hinc"lados ent#e sA* mient#as la inte#p#etaci(n de la nat"#ale$a* desli=
/ada de toda p#a%is '"mana* debe se/"i# siendo en Kltima instancia
indi&e#ente a ella.
A"nE"e En/els en s" ob#a B"Henil Umrisse 5u einer Kritik der
,ationalokonomie NEsbo$o de "na c#Atica de la economAa polAticaO
#ep#oc'a al mate#ialismo del si/lo %Hm E"e Fste s(lo cont#apone Pal
'omb#e la nat"#ale$a como absol"to* en l"/a# del ios c#istianoP*
+>.
s"
p#opia &iloso&Aa de la mad"#e$ se 'ace pasible de esta c#Atica. Todas s"s
a&i#maciones #especto de la nat"#ale$a est4n aisladas de la p#a%is HiHiente
de los 'omb#es 9 E"edan po# ello sometidas a la c#Atica de las Tesis so"re
:euer"ach% La nat"#ale$a 9 el 'omb#e no se &"sionan &"ndamentalmente
en 8e/el po# medio de la p#a%is 'ist(#icaQ el 'omb#e s(lo apa#ece como
p#od"ctA%=Fe=<a_ eHol"ci(n 9 espeBo pasiHo del p#oceso nat"#al* no
comm&iAeFa_N_
A/ " "V
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0\
[JE 'BIBLIOTECA m
\ul 1 O'HISTORIA i-l
W, \
o /
52 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
p#od"ctiHa. Si la concepci(n mate#ialista de la nat"#ale$a* como
dice En/els en el esc#ito sob#e Fe"e#bac'* no es sino Psimple com=
p#ensi(n de la nat"#ale$a tal como Fsta se da* sin a/#e/ado e%t#a=
)oP*
+
S
+-
esto si/ni&ica* &#ente a la posici(n ma#%ista* "na #ecaAda en
el #ealismo in/en"o.
+>;
En lo E"e se #e&ie#e al m"ndo sensible en
/ene#al* no s(lo es imposible pa#a Ma#% sepa#a# lo o#i/ina#iamente
dado 9 el Pa/#e/ado e%t#a)oP mediado po# la p#a%is* sino E"e
adem4s Fl tiene "na cla#a conciencia de E"e s(lo por a"straccin
de todo t#abaBo mediado 9 Ktil se p"ede 'abla# del Ps"st#ato
mate#ialP de los c"e#pos pa#tic"la#es de las me#cancAas* PE"e e%isten
po# nat"#ale$a sin apo#te del 'omb#eP.
+>,
El 'ec'o de E"e pa#a En/els la #ealidad e%te#na se coa/"le en
"na s"ma de me#os Pdatos de 'ec'oP* m"est#a ent#e ot#as cosas s"
intento* #eali$ado en "na ca#ta a C. Sc'midt* de se)ala# la di&e#encia
e%istente ent#e dialFctica idealista 9 mate#ialista. Esc#ibe En/els7
La inHe#si(n de la dialFctica en 8e/el consiste en E"e pa#a Fl Fsta
debe se# el Pa"todesa##ollo de pensamientoP 9 po# lo tanto la dialFctica de
los 'ec'os s(lo debe se# s" #e&leBo* mient#as pa#a nosot#os la dialFctica
en n"est#a cabe$a es s(lo el #e&leBo del desa##ollo &4ctico E"e se c"m=
ple en el m"ndo nat"#al e 'ist(#ico='"mano 9 E"e obedece a &o#mas
dialFcticas.
+<?
En/els no se da c"enta aE"A* en p#ime# l"/a#* E"e s(lo se lle/a a
"na PdialFctica de los 'ec'osP c"ando el m"ndo nat"#al 9 el 'is=
t(#ico='"mano no se t#atan como dos dominios sepa#ados. Adem4s*
el moHimiento del pensamiento no se limita de nin/"na mane#a en
Ma#% a constit"i# "n me#o #e&leBo de lo &4ctico. La d"plicaci(n
ac#Atica en la conciencia de las #elaciones e%istentes tiene B"stamente
pa#a Ma#% ca#4cte# ideol(/ico. En el c C del capAt"lo m most#a#e=
mos c(mo pa#a Ma#% la conciencia #e&leBante es al mismo tiempo
"n momento de la actiHidad Pp#4ctico=c#AticaP
+<+
del 'omb#e. El
pensamiento ent#a siemp#e* como pa#te esencial* en la #ealidad E"e
Fl mismo #e&leBa. La dialFctica obBetiHo=econ(mica* E"e se/Kn Ma#%
es po#tado#a de los contenidos c"lt"#ales* 9a albe#/a en sA misma
el espA#it" de s"Betos actiHos.
Mient#as nat"#ale$a e 'isto#ia est4n inescindiblemente ent#eteBidas
en Ma#%* En/els He en ellas dos Pdominios de aplicaci(nP distintos
+<5
del mFtodo mate#ialista=dialFctico. !"esto E"e los momentos de
la dialFctica se desHinc"lan de los contenidos 'ist(#icos conc#etos 9
se at#o&ian 'ipostasi4ndose en las t#es Ple9es &"ndamentalesP 9a
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
53
mencionadas de la Dial4ctica de la naturale5a, E"e se en&#entan a
la #ealidad como "n conB"nto de PeBemplosP* la dialFctica se t#ans=
&o#ma en aE"ello E"e no es de nin/"na mane#a en Ma#%7 "na
cosmoHisi(n* "n p#incipio c(smico positiHo.
+<>
En el p4##a&o p#ecedente 9a 'emos most#ado E"e En/els insiste
po# "na pa#te en E"e la Pmate#ia como talP es "n ens rationis, E"e
s(lo e%isten dete#minadas &o#mas de e%istencia de la mate#ia* mien=
t#as E"e po# ot#a pa#te* c"ando se t#ata de acla#a# el p#oblema
cosmo/(nico* la mate#ia apa#ece en Fl no en s"s dete#minaciones
sino como p#incipio s"p#emo. !o# lo tanto* el concepto de
nat"#ale$a en En/els es* en Kltima instancia* do ca#4cte# ontol(/ico.
Ni siE"ie#a la inte#p#etaci(n cat(lica* E"e en /ene#al tiende a
ca#acte#i$a# al mate#ialismo dialFctico como ontolo/Aa* p"ede
a&i#ma# esto de Ma#% c"ando toma #ealmente en se#io la di&e#encia
especA&ica e%istente ent#e Fl 9 En/els. JaRob 8ommes* en s" lib#o
Der technische *ros, #ep#oc'a al mate#ialismo dialFctico el 'ec'o
de E"e s" posici(n #ealista en la teo#Aa del conocimiento H"elHa a
desHalo#i$a#se n"eHamente po# el empleo del mFtodo dialFctico.
Rep#oc'e E"e se di#i/e en el &ondo cont#a el momento s"bBetiHo* la
p#a%is t#ans&o#mado#a* tal como Ma#% la int#od"Bo en s" teo#Aa
tom4ndola del idealismo alem4n. 8ommes tiene plena #a$(n
c"ando dice E"e las cosas #eales* E"e se/Kn Ma#% se #e&leBan en el
m"ndo de la conciencia* Pde nin/"na mane#a N#ep#esentanO 9a la
nat"#ale$a e%istente con independencia del 'omb#eP.
+<<
Es He#dad
E"e en Ma#% el obBeto no es p"esto po# la actiHidad te(#ica del
'omb#e* sino E"e el m"ndo obBetiHo pie#de el ca#4cte# de c#iat"#a
c#eada 9 se t#ans&o#ma* al &inal* en me#a co#po#i$aci(n del 'ace#
'"mano.
El #as/o ontol(/ico de la comp#ensi(n de la nat"#ale$a en En/els
s"#/e tambiFn* sin m4s* de las tesis meta&Asicas &"ndamentales
citadas m4s a##iba. Estas no se deben de nin/"na mane#a* como
'emos t#atado de most#a# en el p4##a&o p#ecedente #especto de las
ciencias nat"#ales* a "n planteo Po#i/ina#ioP* sino E"e est4n sin
e%cepci(n mediadas socio='ist(#icamente.
AsA* 'a9 E"e deci# #especto de la tesis de En/els* de E"e la
"nidad del m"ndo consiste en s" mate#ialidad* E"e el p#oblema de
la "nidad del m"ndo co##esponde a la &iloso&Aa idealista. En Dant la
"nidad &o#mal de la a"toconciencia ca"sa la conciencia de la "nidad
del m"ndo &enomFnico. !"esto E"e la dialFctica 'e/eliana s"pe#a la
#A/ida oposici(n de &o#ma 9 mate#ia del conocimiento* E"e es
ca#acte#Astica de la &iloso&Aa Rantiana* lle/a a"n m4s ce#ca de
aE"ello E"e en el &ondo 'a9 E"e p#es"pone# tambiFn pa#a Dant* es
deci#* el #ol o#/ani$ado# del t#abaBo social. La nat"#ale$a* p"esta
54
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN SARX
al se#Hicio de s"s p#ocesos* se t#ans&o#ma de 'ec'o en "na "nidad*
idFntica al espA#it"* me#o Ps"st#ato del dominioP.
+<@
El 'ec'o de E"e
en el idealismo posRantiano el espA#it" se t#as&o#me en "n s"Beto
/ene#al* no Hinc"lado con los 9o indiHid"ales* testimonia el ca#4cte#
#acional* sistem4tico* del t#abaBo social.
+<.
En Ma#%* E"e He en la
p#od"cci(n social la He#dad de la p#od"cci(n abst#acta=idealista* se
#epite la #ep#esentaci(n de tal s"Beto s"p#aindiHid"al* c"ando po#
eBemplo en *l capital de&ine al todo E"e se #ep#od"ce a sA mismo
como Pt#abaBado# colectiHoP
+<-
9 los t#abaBos indiHid"ales se le
#ep#esentan como me#os (#/anos de este t#abaBado# colectiHo.
+<;
Es el #eal dominio* 9 no s(lo "n Pla#/o 9 compleBo desa##ollo de
Pla &iloso&Aa 9 la ciencia nat"#alP*
+<,
como piensa En/els* po# m4s E"e
Fste &o#me pa#te del p#oceso* lo E"e lleHa a s" plena #eali$aci(n el
concepto de "nidad del m"ndo. !o# consi/"iente* el disc"#so sob#e
la mate#ialidad del m"ndo no si/ni&ica en absol"to nada de positiHo.
S(lo e%p#esa in/en"amente el ca#4cte# mate#ial total de lo
nat"#almente dado. PEl se# es HistoP* 9a desde siemp#e* PbaBo el
aspecto de la &ab#icaci(n 9 la e%plotaci(n.P
+@
d
En c"anto a la tesis de la espacio=tempo#alidad de todo se#
nat"#al* es po# cie#to e%acto E"e espacio 9 tiempo no se p"eden
pensa# sin las cosas* 9 HiceHe#sa. !a#a Ma#% la nat"#ale$a s(lo se
mani&iesta a t#aHFs de las &o#mas del t#abaBo social. La esc"ela de
"#R'eim* 9endo a"n m4s leBos E"e Ma#% a este #especto* t#at( de
demost#a#* a"nE"e con /#andes di&ic"ltades* E"e tambiFn el espacio
9 el tiempo s"#/ie#on socialmente B"nto con las condiciones &o#males
m4s eleHadas del conocimiento.
I/"al sit"aci(n es la de la tesis #e&e#ente al moHimiento como
modo de e%istencia de la mate#ia. Como todo mate#ialismo* el
mate#ialismo dialFctico #econoce tambiFn E"e las le9es 9 &o#mas de
moHimiento de la nat"#ale$a e%te#na e%isten independientemente 9
&"e#a de c"alE"ie# conciencia. Este en=sA s(lo #es"lta empe#o
#eleHante en la medida en E"e se H"elHe "n pa#a=nosot#os* es deci#*
en c"anto la nat"#ale$a se incl"9e en los &ines '"manos sociales.
+@+
El intento de En/els* de inte#p#eta# el dominio de la nat"#ale$a
p#e'"mana 9 e%t#a'"mana en el sentido de "na dialFctica puramente
o">etiva, debe lleHa# de 'ec'o a la incompatibilidad de dialFctica 9
mate#ialismo en la E"e insisten al/"nos c#Aticos.
+@5
Si la mate#ia se
concibe como dialFcticamente est#"ct"#ada en sA* deBa de se# mate#ia
en el sentido de la ciencia e%acta nat"#al* sob#e la c"al En/els 9 s"s
se/"ido#es #"sos c#een pode# basa# s" posici(n.
Las m4s #ecientes disc"siones sob#e la &iloso&Aa de :loc' 'an
demost#ado E"e la idea de "na dialFctica de la nat"#ale$a* E"e se
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
55
c"mpla incl"so independientemente de la actiHidad de pensamiento
9 p#od"cci(n '"manos* debe lleHa# necesa#iamente a la concepci(n
panteAsta='ilo$oAsta de "n Ps"Beto nat"#alP* con lo c"al se abandona
eHidentemente la posici(n mate#ialista.
+@>
Las cate/o#Aas de la dialFctica de la nat"#ale$a* esenciales pa#a
En/els* como la c"alidad* la cantidad* la medida* la contin"idad* la
discontin"idad* etc.* &"e#on tomadas todas de la p#ime#a pa#te de la
l(/ica de 8e/el* la Pl(/ica del se#P* E"e Fste* en la Proped4utica,
denomina aKn si/ni&icatiHamente Pl(/ica ontol(/icaP. Una
dialFctica en cie#to modo Pp#es"bBetiHaP es posible en ella po#E"e
en el c"#so de la cosa la Pl(/ica del se#P se mani$iesta mediada* po#
la de la PesenciaP 9* &inalmente* po# la del PconceptoP* la nat"#ale$a
se conHie#te en espA#it"* la obBetiHidad en total s"bBetiHidad* lo E"e
nat"#almente no p"ede 'ace# el mate#ialismo de En/els.
+@<
Si el concepto absol"to E"e se #eali$a a sA mismo desapa#ece
como moto# de las cont#adicciones 9 s(lo E"edan como po#tado#es
del espA#it" 'omb#es condicionados 'ist(#icamente* 9a no se p"ede
'abla# tampoco de "na dialFctica a"t(noma de la nat"#ale$a e%te#io#
a los 'omb#es. Faltan en este caso todos los momentos esenciales
pa#a la dialFctica. Esto lo 'a se)alado c#Aticamente po# p#ime#a He$
"n est"dioso de Ma#%* 19o#/9 L"cR4cs* en Geschichte und
Klassen"e)uTtsein N8isto#ia 9 conciencia de claseO7
Los malentendidos E"e s"#/en de la e%posici(n de la dialFctica po#
En/els* est#iban esencialmente en el 'ec'o de E"e Fste Wsi/"iendo
el &also eBemplo de 8e/elW e%tiende el mFtodo dialFctico incl"so al
conocimiento de la nat"#ale$a. Sin emba#/o* las dete#minaciones
decisiHas de la dialFctica7 acci(n #ecAp#oca de s"Beto 9 obBeto*
"nidad de teo#Aa 9 p#a%is* modi&icaci(n 'ist(#ica del s"st#ato de las
cate/o#Aas como &"ndamento de s" modi&icaci(n en el pensamiento*
etc.* no est4n p#esentes en el conocimiento de la nat"#ale$a.
+@@
La nat"#ale$a E"e p#ecede a la sociedad '"mana s(lo lleHa a
pola#idades 9 oposiciones de momentos e%te#io#es "nos a ot#os* 9
en el meBo# de los casos a la acci(n #ecAp#oca* pe#o no a la
cont#adicci(n dialFctica. El Psistema de la nat"#ale$aP de En/els es*
como el de 8olbac'* "n sistema de me#as acciones #ecAp#ocas7
La accin rec/proca es lo p#ime#o E"e se nos p#esenta c"ando
conside#amos la mate#ia en moHimiento en s" conB"nto* desde el
p"nto de Hista de la ciencia nat"#al act"al.
+@
]
55 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Sin emba#/o* la cate/o#Aa de la acci(n #ecAp#oca est4* como dice
8e/el* Ppo# asA deci#lo en el "mb#al del conceptoP*
+@-
o sea* se
"bica ent#e el pensamiento ca"sal=mec4nico 9 el dialFctico=concep=
t"al. Al ca#4cte# p#edialFctico de la nat"#ale$a co##esponde total=
mente el concepto de dialFctica de En/els* E"e constit"9e p#opia=
mente el p"nto de t#4nsito ent#e el HieBo mecanicismo 9 "na
dialFctica est#ica* como se p#esenta en 8e/el 9 Ma#%.
!"esto E"e en la nat"#ale$a misma s(lo est4n colocados los
/F#menes pa#a la dialFctica* los momentos E"e en En/els se)alan
la s"pe#aci(n del HieBo mate#ialismo mecanicista no lle/an a mani=
&esta#se con plenit"d. F#ente al p"#o obBetiHismo 9a no dialFctico
en sA* E"e En/els #ep#esenta /noseol(/icamente* #es"lta totalmente
sec"nda#io el p#oblema #e&e#ente a si las le9es del moHimiento de la
nat"#ale$a son de ca#4cte# mec4nico o dialFctico.
Las obse#Haciones c#Aticas aE"A &o#m"ladas a la concepci(n de la
nat"#ale$a de En/els* no si/ni&ican sin emba#/o E"e deba #ec'a$a#se
di#ectamente el concepto de "na dialFctica de la nat"#ale$a. S"
p#op(sito es m4s bien demost#a# E"e la teo#Aa ma#%ista misma con=
tiene 9a la dialFctica de la nat"#ale$a con la c"al En/els c#ee debe#
completa#la.
En la medida en E"e pa#a Ma#% todo se# nat"#al est4 9a elabo#ado
econ(micamente 9 po# ello comprendido, el p#oblema de la est#"ct"#a
dialFctica o no dialFctica de ese se#* como Pal/o aislado de la
p#a%is. . .* es de ca#4cte# p"#amente escolstico!%
&IG
Ni desde el p"nto
de Hista &ilos(&ico ni del cientA&ico=nat"#al se p"ede sepa#a# el
concepto de nat"#ale$a de aE"ello E"e la p#a%is social p"ede
dete#mina# en cada caso sob#e Fsta. Si bien tambiFn Ma#% "tili$a
ocasionalmente el concepto de mate#ia B"nto al de nat"#ale$a* el
aspecto Pp#4cticoP de s" teo#Aa implica de ent#ada E"e la #ealidad
sometida a estos conceptos no est4 en p#incipio dete#minada en &o#ma
espec"latiHa o &Asica* sino B"stamente en &o#ma econ(mico=
mate#ialista. AE"A* la Kritik des Gothaer Pro0ramms NC#Atica del
p#o/#ama de 1ot'aO* 'abla de la nat"#ale$a como Pde la p#ime#a &"ente
de todo inst#"mento 9 obBeto del t#abaBoP.
+@,
En *l capital se He en la
nat"#ale$a la base de las P&o#mas mate#iales de e%istencia del capital
constanteP*
+.?
la E"e oto#/a los medios de p#od"cci(n* a los c"ales
pe#tenece no obstante tambiFn el t#abaBo HiHiente* el 'omb#e.
La nat"#ale$a se H"elHe dialFctica po#E"e p#od"ce al 'omb#e
como s"Beto m"table* conscientemente actiHo* E"e se le en&#enta
como Ppotencia nat"#alP.
+
]
+
En el 'omb#e se #elacionan ent#e sA el
medio de t#abaBo 9 s" obBeto. La nat"#ale$a es el s"Beto=obBeto del
MARX EL MATERIALISMO FILOSFICO
@-
t#abaBo. S" dialFctica consiste en E"e los 'omb#es cambian s"
nat"#ale$a en tanto E"itan /#ad"almente a la nat"#ale$a e%te#na
s" ca#4cte# e%t#a)o 9 e%te#io#* la median consi/o mismos* la 'acen
t#abaBa# telFticamente pa#a ellos.
+.5
Ya E"e las #elaciones de los 'omb#es con la nat"#ale$a constit"=
9en el p#es"p"esto pa#a las #elaciones #ecAp#ocas de los 'omb#es
ent#e sA* la dialFctica del p#oceso labo#al como p#oceso nat"#al se
amplAa a la dialFctica de la 'isto#ia '"mana en /ene#al.
NOTAS
+
6Fase el lib#o de D"#t Sa"e#land* Der dialektische Materialismus, Hol. I*
:e#lAn* +,>5* ob#a poco o#i/inal pe#o impo#tante pa#a el p#esente p#oblema. La
de&ect"osa comp#ensi(n de Ma#% d"#ante toda la II Inte#nacional se #emonta
esencialmente al 'ec'o de E"e no se 'a captado la Hinc"laci(n e%istente ent#e
mate#ialismo &ilos(&ico 9 mate#ialismo 'ist(#ico. Ma% Adle#* en 6ehr"uch der
materialistischen Geschichtsau$$assun0, :e#lAn* +,>?* sostiene E"e lo E"e se
llama mate#ialismo en Ma#% es totalmente indi&e#ente #especto a la alte#natiHa
ent#e idealismo 9 mate#ialismo en la teo#Aa del conocimiento. Jl c#ee* como los
pa#tida#ios #"sos de Mac' 9 AHena#i"s* E"e la teo#Aa ma#%ista se p"ede Hinc"la#
e%te#io#mente* sin m4s ni m4s* con "n idealismo s"bBetiHo. En &o#ma i/"almente
desp#eoc"pada se e%p#esa Da#l Da"tsR9 en Materialistische
Geschichtsau$$assun0, :e#lAn* +,5-* Hol. i* p. 5;7 PLa &iloso&Aa nos inte#esa N...O
s(lo en la medida en E"e se #elaciona con la concepci(n mate#ialista de la
'isto#ia. Y Fsta nos pa#ece compatible no s(lo con Mac' 9 AHena#i"s* sino
tambiFn con m"c'as ot#as &iloso&AasP. Da#l LiebRnec't* en Studien 3"er die
Te)e0un0s0eset5e der 0esellscha$tlichen *nt)icklun0, M"nic'* +,55* p. +?-*
nie/a toda cone%i(n ent#e la concepci(n mate#ialista de la 'isto#ia 9 el
mate#ialismo &ilos(&ico7 PJsta no es [mate#ialista\* no tiene nin/"na t#ama
mate#ialista* po# lo menos en sentido p#opiamente &ilos(&ico* 9 a lo s"mo p#esenta
#esonancias del mate#ialismo en el sentido H"l/a# mo#ali$ado#P. 6Fase adem4s
i"/dem, p% +;.7 PTambiFn la [concepci(n mate#ialista de la 'isto#ia\ es en lo
esencial de ca#4cte# psAE"ico=intelect"alQ es deci#* los &acto#es E"e ella conside#a
esenciales son &"ndamentalmente psAE"ico=intelect"alesP. F#an$ Me'#in/* c"9a
actit"d &ilos(&ica es ca#acte#Astica de la socialdemoc#acia de p#e/"e##a* a&i#ma en
coincidencia con !leB4noH7 PMa#% 9 En/els se 'an mantenido siemp#e en el p"nto
de Hista &ilos(&ico de Fe"e#bac'* en la medida en E"e no lo 'an ampliado 9
p#o&"ndi$ado mediante la t#as&e#encia del mate#ialismo al campo 'ist(#icoQ 'an
sido* pa#a deci#lo &#anca 9 cla#amente* mate#ialistas mecanicistas en el campo
cientA&ico=nat"#al 9 mate#ialistas 'ist(#icos en el campo cientA&ico=socialP
QGesammelte Schri$ten und 1u$sat5e, Hi* :e#lAn* +,>+* p. >>-M. !#escindiendo
totalmente del 'ec'o de E"e la &iloso&Aa de Fe"e#bac' no se #ed"ce de nin/"na
mane#a a c#"do mecanicismo* Me'#in/ da ca#4cte# absol"to* de "n modo
di#ectamente neoRantiano* a la di&e#encia c"alitatiHa ent#e nat"#ale$a e 'isto#ia.
!a#a Fl la teo#Aa ma#%ista consiste en dos pa#tes* "na &ilos(&ica* E"e s(lo se #e&ie#e
a las ciencias de la nat"#ale$a* 9 ot#a cientA&ico='ist(#ica* E"e tiene E"e He# con la
sociedad. Incl"so las m4s #ecientes inHesti/aciones sob#e Ma#% no 'an captado la
s"pe#aci(n del mate#ialismo nat"#alista en el dialFctico* 9 se atienen aKn a la
sepa#aci(n ent#e teo#Aa de la nat"#ale$a 9 teo#Aa de la 'isto#ia* como lo m"est#a
"na a&i#maci(n de 1. 8. Sabines7 PMa#%* si/"iendo a 8e/el* 'a conside#ado a la
dialFctica como "n mFtodo pa#tic"la#mente adec"ado pa#a los est"dios sociales*
po#E"e Fstos tienen E"e He# con "n tema en el c"al el desa##ollo 9 el c#ecimiento
constit"9en "n &acto# impo#tante. Las ciencias E"e se oc"pan de la nat"#ale$a
inanimada* como la &Asica 9 la E"Amica* p"eden a##e/la#se m"9 bien* se/Kn
s"ponAa Ma#%*
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
!
con "n mate#ialismo de tipo no dialFctico* como el de 8olbac'P Q1
9istor# o$ Political Theor#, N"eHa Yo#R* +,@>* p. ;+@M.
5
7ur Kritik der politischen konomie, p. 5.-. El tAt"lo completo 9 los
datos
biblio/#4&icos de las ob#as citadas de Ma#% 9 En/els se enc"ent#an en la
:iblio
/#a&Aa incl"ida m4s adelante. Las basta#dillas pe#tenecen a los a"to#es
citados*
mient#as no se indiE"e lo cont#a#io.
>
l"/dem%
<
9eili0e :amilie, p. 5.5. TambiFn Lenin He en la concepci(n
ma#%ista de
la 'isto#ia "n desa##ollo s"bsi/"iente del mate#ialismo &#ancFs. C&. Marx2
*n0els2
Marxismus, :e#lAn* +,@-* p. +? 9 ss. Respecto del p#oblema de la
Hinc"laci(n
e%istente ent#e el mate#ialismo ma#%ista 9 el &#ancFs* c&. tambiFn Ro/e#
1a#a"d9*
Die $ran5osischen Ouellen des )issenscha$tlichen So5ialismus, Leip$i/*
+,@<.
8a9 tambiFn lAneas de pensamiento P'ist(#ico=nat"#alP E"e pa#tiendo del
il"=
minismo &#ancFs lle/an* a t#aHFs de :"&&on 9 Lama#cR* a a#`in 9 Ma#%.
@
9eili0e :amilie, p. 5.+.
.
=erke, +.+* p. 5?@.
-
9eili0e :amilie,
p. 5>;.
S l"/dem, p. 5;@ 9
ss.
,
9eili0e :amilie, p. 5>;.
+?
,ationalkonomie und Philosophie, p. +>< 9 s.
++
En s" a#tAc"lo PL"d`i/ Fe"e#bac' "nd de# A"s/an/ de# Rlassisc'en
de"tsc'en !'ilosop'ieP se oc"pa Da#l L(`it' en p#o&"ndidad del #ol de
Fe"e#bac' l"e/o de la E"ieb#a del idealismo espec"latiHo* 9 se)ala con
#a$(n
E"e no se 'ace B"sticia al elemento especA&ico de la &iloso&Aa de Fe"e#bac'
como
conciencia de esta E"ieb#a baBo las condiciones del <ormar5, c"ando se lo
mide
abst#actamente po# la ob#a de los idealistas alemanes7 PCon Fe"e#bac'
comien$a
la Fpoca de N...O "n &iloso&a# E"e p#escinde de la t#adici(n* E"e
conside#ado
#et#ospectiHamente constit"9e "na #ecaAda en el p#imitiHismo concept"al 9
metodol(/ico* pe#o E"e Histo p#ospectiHamente implica el intento
p#od"ctiHo
de t#as&o#ma# la p#oblem4tica &ilos(&ica se/Kn la conciencia e%istencial
t4ctica
mente cambiada de esas /ene#acionesP Q6o0os, Hol. %Hm* T^bin/en* +,5;*
p. >5-M. Respecto del papel desempe)ado po# Fe"e#bac' en la 'isto#ia del
s"#/imiento del mate#ialismo dialFctico* c&. tambiFn E#nst :loc'* Su">ekt2
">ekt,
:e#lAn* +,@5* p. >-;=>;<* donde se destacan pa#tic"la#mente los
momentos
de la teo#Aa ant#opol(/ico=nat"#alista de Fe"e#bac' E"e Han m4s all4 del
mate#ialismo mec4nico. Es tambiFn de inte#Fs el B"icio de&initiHo de Ma#%
sob#e
Fe"e#bac'* E"e se e%p#esa c"ando aE"Fl* d"#ante el an4lisis econ(mico
E"e
#eali$( en los a)os cinc"enta 9 sesenta* p#ocede po# se/"nda He$ a "na
#eHisi(n
&"ndamental de s" #elaci(n con 8e/el7 PCompa#ado con 8e/el* Fe"e#bac'
es
totalmente pob#e. Sin emba#/o* 'i$o Fpoca despu4s de 8e/el* p"es p"so
el acento sob#e cie#tos p"ntos desa/#adables pa#a la conciencia c#istiana e
impo#tantes pa#a el p#o/#eso de la c#Atica* E"e 8e/el 'abAa deBado en "n
mAstico
clair2o"scur!C-aTta de Ma#% a Sc'`eit$e#* del 5< de ene#o de +;.@*
incl"ida en
1us0e)ahlte Trie$e, p. +;+M.
+5
6Fase s" int#od"cci(n a ,ationalkonomie und Philosophie, p. 5@.
+>
S#stem der Philosophie, 1locRne#* a/#e/ado al c 5<;* p. @;.
+<
*n5#clopdie der philosophischen =issenscha$ten, 8o&&meiste#* c
5<;*
p. 5?+.
+@
S#stem der Philosophie, ni* 1locRne#* a/#e/ado al c >;,* p. @<.
60
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
+.
+"/dem, p. @;.
+-
6o#l4"&i/e T'esen $"# Re&o#m de# !'ilosop'ie* en Kleine
philosophische
Schri$ten L+;<5=<@M* ed. M. 1. Lan/e* Leip$i/* +,@?* p. -<.
+;
+"/dem, p. .- 9 ss.
+,
+"/dem, p. --.
5?
+"/dem, p. ->.
5+
+"/dem, p. -5 9 ss.
55
+"/dem, p. --.
5>
Grundst5e der Philosophie der 7ukun$t, c @<* p. +.-* en Kleine
philo
sophische Schri$ten, i"/dem%
5<
<orlu$i0e Thesen, p. @;.
5@
Grundst5e, p. +.>.
5.
+"/dem, c <;* p. +@, 9 ss.
5-
YU%SK&em* c .@* p. +-?.
5;
Deutsche +deolo0ie, p. <5. 6Fase adem4s 9eili0e :amilie, p. >?*
donde
Ma#% dice7 PEn la &iloso&Aa de la 'isto#ia de 8e/el* como en s" &iloso&Aa de
la
nat"#ale$a* el 'iBo pa#e a la mad#e* el espA#it" a la nat"#ale$a... el #es"ltado
al comien$oP.
5,
Esto pone a Fe"e#bac'* E"e si/"e siendo abst#actamente nat"#alista* en "na
#elaci(n pec"lia#mente complementa#ia con Die#Re/aa#d. TambiFn Fe"e#bac'
e%'o#ta a pensa# Pen la e%istenciaP. 6Fase Grundst5e, p. +.<* Ambos
ac"san a 8e/el de abst#acte$ en nomb#e de p#incipios a"n m4s abst#actos E"e
los del idealismo 'e/eliano. Ni con a9"da de "na tesis de p#io#idad nat"#alista
E"e no se #e&leBa en s"s p#es"p"estos socio='ist(#icos* ni como inte#io#idad
#eli/iosa* lo/#an obtene# "n medio conc#eto los pensado#es E"e c#itican al
idealismo. En s" lib#o <on 9e0el 5u ,iet5sche, St"tt/a#t* +,@?*Da#l L(`it'
eE"ipa#a a Ma#% 9 Die#Re/aa#d como c#Aticos de 8e/el* a"nE"e en He#dad
Ma#%* como pensado# E"e "tili$a la idea de mediaci(n* est4 m"c'o m4s ce#ca
de 8e/el E"e de Die#Re/aa#d. Ma#% pe#cibe E"e no se t#ata de #empla$a# la
teo#Aa 'e/eliana de la mediaci(n po# el c"lto Wc"alE"ie#a sea s" ca#4cte#W de
lo Pinmediatamente dadoP* sino E"e la Knica mane#a de s"pe#a# la &o#ma
'e/eliana de la dialFctica consiste en di#i/i# el concepto de la mediaci(n* E"e
8e/el concibe en &o#ma idealista* cont#a s" concepci(n idealista misma.
Respecto del ca#4cte# ontol(/ico del mate#ialismo de Fe"e#bac' HFase tambiFn
L"cien Seba/* PMa#%* Fe"e#bac' et la c#itiE"e de la #eli/i(nP* en 6a nouvelle
critiFue, !a#As* +,@@* nPV .<* p. >5.
>?
6Fase al #especto 8en#i Le&FbH#e* 6e mat4rialisme dialectiFue, !a#As* +,<,*
donde dice en la p. <,7 PEl '"manismo de Fe"e#bac' se &"nda entonces en "n
mito7 la p"#a nat"#ale$a. La nat"#ale$a 9 el obBeto le pa#ecen [dados desde toda la
ete#nidad\* en "na a#monAa miste#iosa con el 'omb#e Wa#monAa E"e s(lo pe#cibe
el &il(so&o. El obBeto es p"esto como obBeto de int"ici(n* no como p#od"cto de la
actiHidad social o p#a%is. La nat"#ale$a de Fe"e#bac' es la de la selHa Hi#/en* o la
de "n atol(n #eciFn eme#/ido del !acA&icoP. 6Fase tambiFn la p. ;,7 PN...O la
nat"#ale$a misma s(lo e%iste pa#a nosot#os como contenido en la e%pe#iencia 9 la
p#4ctica '"manaP. La c#Atica a la Pnat"#ale$a p"#aP de Fe"e#bac' se p"ede lleHa#
a"n m4s leBos. No s(lo la nat"#ale$a* como a&i#ma con #a$(n Le&FbH#e* es siemp#e
al/o 9a t#abaBado po# el 'omb#e* sino E"e tambiFn los dominios nat"#ales aKn no
inco#po#ados a la p#od"cci(n '"mana Wla selHa Hi#/en o el atol(n del !acA&ico de
E"e 'abla Le&FbH#eW
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
61
s(lo se p"eden His"ali$a# 9 concebi# baBo las cate/o#Aas de la nat"#ale$a 9a
ap#opiada. I/"al E"e en la *st4tica de 8e/el* c"ando a&i#ma cont#a la
opini(n co##iente E"e la pe#cepci(n de la belle$a nat"#al 9a p#es"pone la
belle$a a#tAstica* tambiFn en Ma#% la nat"#ale$a aKn no socialmente
mediada s(lo se H"elHe #eleHante baBo el aspecto de s" posible
labo#abilidad.
>+
Esta ci#c"nstancia la 'ace nota# pa#tic"la#mente En/els en "n
&#a/mento
B"Henil sob#e Fe"e#bac' incl"ido en Deutsche +deolo0ie, pp. @,;=.??* E"e
se
#e&ie#e al c 5- de Grundsat5e der Philosophie der 7ukun$t, p. +>5 9 ss.
ice
Fe"e#bac'7 !Mi ser es mi esencia% El pe$ es pe$ en el a/"a* pe#o no p"edes
sepa#a# de este se# s" esencia. Ya el len/"aBe identi&ica se# 9 esencia. S(lo
en la
Hida '"mana se sepa#an* a"nE"e en casos ano#males 9 des/#aciados* se# 9
esencia
Woc"##e E"e el 'omb#e no ten/a s" esencia donde tiene s" se#* pe#o
B"stamente
debido a esta sepa#aci(n tampoco est4 He#dade#amente el 'omb#e con s"
alma
donde est4 #ealmente con s" c"e#po N...O !e#o todos los se#es We%cepto los
casos contra naturamW est4n sin Hiolencia donde est4n 9 son lo E"e son*
es
deci#* s" esencia no est4 sepa#ada de s" se# ni s" se# de s" esenciaP. A esto
#eplica En/els c#iticando el contenido ideol(/ico de estas a&i#maciones7
PUn
b"en elo/io de lo e%istente. E%cept"ados los casos contra naturam, E"e
son "nos
pocos 9 ano#males* tK e#es con /"sto a los siete a)os po#te#o de "na mina
de
ca#b(n* pasas cato#ce 'o#as solo en la osc"#idad* 9 po#E"e Fse es t" se#*
Fsa
es tambiFn t" esencia ... T" [esencia\ es se# sometido a "na #ama del
t#abaBoP.
!"esto E"e la #ica Hinc"laci(n mediado#a de 8e/el se at#o&ia en Fe"e#bac'
t#as&o#m4ndose en la inmediate$ positiHa Knica* s" mate#ialismo in/en"o
se
t#as&o#ma tambiFn en idealismo in/en"o* E"e conside#a como simple
PdatidadP
nat"#al la identidad de &en(meno 9 esencia del 'omb#e* B"stamente no
p#esente
en la #ealidad social.
>5
Fe"e#bac'* Grundsat5e, c ++* p. ,,.
>>
Trie$e an Ku0elmann, ca#ta del .Y>Y+;@;* p. @-.
><
6Fase al #especto Kritik der politischen konomie, p. 5.,.
>@
Dialektik der ,atur, p. +>.
>.
,ationalokonomie und Philosophie, p. +,<.
>-
+"/dem, p. +,<. Este p#incipio Hale tambiFn pa#a la mad"#e$ de
Ma#%.
C&. Das Kapital, t. i* p. >;,* nota al pie ;,. TambiFn Sidne9 8ooR sostiene
en
s" lib#o :rom 9e0el to Marx, N"eHa Yo#R* +,>.* p. 5;* la opini(n de E"e
Ma#%
entiende el mate#ialismo como Pla m4s cla#a e%p#esi(n de la metodolo/Aa
de la cienciaP.
>;
Das Kapital, +.+* p. +,5.
>,
+"/dem, p. >;,* nota al pie ;,.
]d Ma#% c#itica a Fe"e#bac' en 6a +deolo0/a alemana po#E"e en Fl no
se inte/#an el moHimiento 'ist(#ico 9 la nat"#ale$a7 PMient#as Fe"e#bac'
es mate#ialista* no apa#ece en Fl la 'isto#ia* 9 mient#as t#ata de la 'isto#ia*
no es mate#ialistaP Lp. <>M. !e#o incl"so c"ando se incl"9e a la nat"#ale$a
en el t#atamiento de la 'isto#ia* oc"##e E"e n"nca se la conside#a como
momento de la p#od"cci(n social. Se conocen* sob#e todo a pa#ti# de
MontesE"ie"* las m4s diHe#sas Pteo#Aas del medio ambiente /eo/#4&icoP*
E"e Hen en la nat"#ale$a "n &acto# e%te#no E"e actKa mec4nicamente* al
c"al deben adapta#se tambiFn mec4nicamente los 'omb#es. Tampoco la
inte#p#etaci(n de Ma#% E"e 'ace !leB4noH est4 lib#e de tales disto#siones
da#Hinianas. En s" ob#a Teitra0 5ur Geschichte der Materialismus, :e#lAn*
+,<.* e%plica !leB4noH en la p. +>@7 PEl ca#4cte# del medio nat"#al
dete#mina el medio socialP. Incl"so en <ernun$t
i
"#
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, &U1R8
in der Geschichte, de 8e/el* 8amb"#/o* +,@@* p. +;-* se enc"ent#a el Pconte%to nat"#alP
me#amente como Pbase /eo/#4&ica de la 'isto#ia del m"ndoP* 9 no p#imo#dialmente como
p#es"p"esto obBetiHo del t#abaBo social* po# m4s E"e en 8e/el la #elaci(n labo#al sea en
/ene#al de Andole #e&leBa. En/els en Dialektik der ,atur Lp. 5<@ 9 ss.M ataca enF#/icamente
la teo#Aa del medio ambiente /eo/#4&ico* mient#as destaca el &acto# s"bBetiHo '"mano7 PLa
concepci(n nat"#alista de Ja 'isto#ia* tal como apa#ece po# eBemplo en #ape# 9 ot#os
inHesti/ado#es* se/Kn los c"ales la nat"#ale$a e%cl"siHamente actKa sob#e el 'omb#e 9 las
condiciones nat"#ales en /ene#al condicionan e%cl"siHamente el desa##ollo 'ist(#ico de Fste*
es po# lo tanto "nilate#al 9 olHida E"e tambiFn el 'omb#e #eacciona sob#e la nat"#ale$a* la
t#as&o#ma 9 se c#ea n"eHas condiciones de e%istencia. e la Fpoca en E"e Alemania e#a
[nat"#ale$a\ en tiempos de la mi/#aci(n de los /e#manos* 'a E"edado des/#aciadamente
poco. La s"pe#&icie de la Tie##a* el clima* la He/etaci(n* la &a"na* los 'omb#es mismos 'an
cambiado incesantemente* 9 todo se modi&ic( po# la acci(n '"mana* mient#as E"e los
cambios E"e oc"##ie#on en ese lapso en la nat"#ale$a de Alemania sin inte#Henci(n '"mana
son incalc"lablemente peE"e)osP. Respecto de la #elaci(n e%istente ent#e la teo#Aa del
medio /eo/#4&ico 9 la concepci(n ma#%ista de la 'isto#ia HFase tambiFn Leo Do&le#* 7ur
Geschichte der "iir0er2lichen Gesselscha$t, 8alle* +,<;* p. @++. Sob#e la in&l"encia
me#amente mediata de las pa#tic"la#idades /eo/#4&icas sob#e el c"#so 'ist(#ico HFase J. a.
Stalin* U"er dialektischen und historischen Materialismus, en :ra0en des 6eninismus,
MoscK* +,<-* p. ..5 9 ss.
<+
,ationalokonomie und Philosophie, p. 5.<.
<5
Rohent)ur$, p. 5-+. !a#a el Rohent)ur$ HFase cap. n* c A.
<>
9eili0e :amilie, p. 5-5.
<<
-artas a Ku0elmann, ca#ta del ++Y-Y+;.;* p. .;.
<@
Respecto de la oposici(n 'ist(#ico=&Alos(&ica de idealismo 9 mate#ialismo
c&. pa#tic"la#mente Ma% 8o#R'eime#* PMate#ialism"s "nd Metap'9siRP* en
7eitschri$t $3r So5ial$orschun0, a)o II* c"ade#no +* Leip$i/* +,>>.
<.
Ma#%* Edito#ial del nV +-, del Kolnischen 7eitun0 L+;<5M* en
Ma#%YEn/els* U"er Reli0in, p. 55.
<-
Das Kapital, +.+* p. >;,* nota al pie ;,.
<;
Deutsche +deolo0ie, p. <+ 9 ss.
<,
+"/dem, p. <? 9 ss.
@?
+"/dem, p. <5.
@+
1nti2D3hrin0, p. <-?.
@5
Dialektik der ,atur, p. 5@+.
.>
Grundla0en der marxistischen Philosophie, :e#lAn* +,@,* ed. po# F. a. Donstantino`*
t#ad"cci(n del #"so* p. +>+. Respecto del p#oblema del ca#4cte# no ontol(/ico del concepto
de mate#ia en el mate#ialismo dialFctico c&. tambiFn el a#tAc"lo de 1(t$ Redlo`* PLenin
^be# den ma#%istisc'en p'ilosop'isc'en :e/#i&& de# Mate#ieP* en Deutsche 7eitschri$t $3r
Philosophie, :e#lAn* +,@,* a)o -* c"ade#no 5. El p"nto de Hista de E"e pa#a el mate#ialismo
dialFctico no p"ede 'abe# nin/Kn p#incipio Kltimo del se#* al c"al se #ed"$ca todo lo dem4s*
s(lo se 'a imp"esto en R"sia en Fpoca m"9 #eciente. 1. L. Dline m"est#a con /#an cla#idad*
en s" lib#o Spino5a in Soviet Philosoph#, Lond#es* +,@5* c"an p#o&"ndamente in&l"ida po#
el concepto espi$oniano de s"stancia estaba la concepci(n de la mate#ia de la &iloso&Aa
soHiFtica a comien$os de la dFcada
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
63
de +,5?* d"#ante la &ase de p#edominio de ebo#in 9 s"s al"mnos. La &ase
inmediatamente posestalinista de la &iloso&Aa #"sa se p"ede ca#acte#i$a#
como de inte#p#etaci(n #ealista=ontol(/ica de la dialFctica mate#ialista* 9
#ec"e#da en m"c'os #espectos a Nicolai 8a#tmann. Se "tili$aba incl"so en
R"sia "na e%p#esi(n E"e es cont#adicto#ia pa#a Ma#% 9 en sA misma*
Pontolo/Aa mate#ialistaP* coincidente con la E"e emple( desde entonces
pa#a ca#acte#i$a# al ma#%ismo el bando a#istotFlico=tomista.
@<
Dialektik der ,atur, p. 5@,.
@@
S#stem der Philosophie, II* i"/dem, c 5<@* p. >@.
@.
Ma% 8o#R'eime#* 1n$an0e der "3r0erlichen Geschichtsph3osophie,
St"tt/a#t* +,>?* p. ,+ 9 ss.
@-
+"/dem, p. ,5.
@;
Die <ernun$t in der Geschichte, 8o&&meiste#* 8amb"#/o* +,@@* p. 5,.
@,
Di$$eren5ierun0en im Te0ri$$ :ortschritt, :e#lAn* +,@-* p. <<.
.?
6Fase al #especto ,ationalkonomie und Philosophie, p. +,.* donde
Ma#%
a#/"menta se/Kn #i/"#osos lincamientos de "n il"minismo cientA&ico=
nat"#al7 PLa
creacin de la tierra 'a #ecibido "n pode#oso imp"lso de la 0eo0nosia, es
deci#*
de la ciencia E"e desc#ibe la &o#maci(n de la tie##a* el deHeni# te##4E"eo*
como
"n p#oceso de a"top#od"cci(n. La 0eneratio aeFuivocua es la Knica
#e&"taci(n
p#4ctica de la teo#Aa de la c#eaci(nP. TambiFn en 6a ideolo0/a alemana,
LHFase
p. <5M p#esenta Ma#% la tesis de E"e la Hida o#/4nica s"#/i( de la
nat"#ale$a
ino#/4nica. En la Fpoca de s" mad"#e$* Ma#%* E"e si/"e atentamente los
#es"ltados de las ciencias de la nat"#ale$a* se #e&ie#e con ma9o# &#ec"encia
al
eHol"cionismo de a#`in como p#es"p"esto 'ist(#ico=nat"#al de s" teo#Aa
de la 'isto#ia.
.+
,ationalkonomie und Philosophie, p. +,..
.5
+"/dem, p. +,-.
.>
+"/dem%
.<
+"/dem, p. +,;.
.@
+"/dem%
..
6Fase tambiFn la c#Atica a E. S"e en 9eili0en :amilie, p. >+<*
donde Ma#%
#ep#oc'a al c#istianismo po#E"e Fste P#ebaBaP la nat"#ale$a Pa c#eaci(nP.
.-
En Ma#%YEn/els* U"er Reli0in, p. ;.
.;
,ationalkonomie und Philosophie, p. +,;.
.,
Deutsche +deolo0ie, p. @-;.
-?
Thesen 3"er :euer"ach, en Ma#%YEn/els* U"er Reli0in, p. @..
-+
8ein$ Ma"s* Materialismus, en 7ur Klrun0 der Te0ri$$e, ed. de
8e#be#t
:"#/m^lle#* M"nic'* +,<-* p. .>.
-5
6ud)i0 :euer"ach und der 1us0an0 der klassischen deutschen
Philo
sophie, p. 5,. :#ec't 'a comp#endido m"9 a/"damente la Hinc"laci(n
PalemanaP
con el mate#ialismo7 PLos alemanes poseen "na dFbil aptit"d pa#a el
mate#ia
lismo. C"ando lo tienen* 'acen en se/"ida de Fl "na ideaQ "n mate#ialista
es
entonces "na pe#sona E"e c#ee E"e las ideas p#oHienen de las
ci#c"nstancias
mate#iales 9 no a la inHe#sa* 9 adem4s la mate#ia 9a no apa#ece. Se pod#Aa
c#ee#
E"e e%isten s(lo dos tipos de pe#sonas en Alemania* &#ailes 9 anti&#ailes.
Los
#ep#esentantes del m4s ac4* &i/"#as enB"tas 9 p4lidas E"e conocen todos
los siste
mas &ilos(&icosQ los #ep#esentantes del m4s all4* se)o#es co#p"lentos*
E"e
g4 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
conocen todas las #e/iones HinAcolasP Q:l3chtlin0s0esprache, :e#lAn 9 F#anR&o#t*
+,.+* p. 5?9ss.M.
->
E#nst :loc'* Spuren, :e#lAn* +,>?* p. >,. Compa#ado con tal inte#p#etaci(n*
es completamente e##(neo el intento de Al&#ed Seidel de inte#p#eta# el
mate#ialismo ma#%ista como "na mali/na teo#Aa del desenmasca#amiento. En s"
dise#taci(n tit"lada Produktivkra$te und Klassenkamp$, 8eidelbe#/* +,55* dice en
la p. 5@7 P N...O en aE"ella de&inici(n de s" concepci(n de la 'isto#ia como
mate#ialista se e%p#esa el #as/o ni'ilista=analAtico de Ma#% 9 s" [sadismo cont#a
la He#dad\* p"es con diab(lica ale/#Aa dem"ele todos los ideales 9 las ideolo/Aas 9
con actit"d p#osaica las p#iHa de todo encanto 9 las #ed"ce a las ci#c"nstancias
mate#iales e inte#eses mate#ialistasP. Citamos aE"A la tesis de Seidel po#E"e aKn
'o9 est4 m"9 di&"ndida.
-<
Ma% 8o#R'eime#* PMate#ialism"s "nd Mo#alP* en 7eitschri$/ $3r So5ial2
$orschun0, a)o n* c"ade#no 5* Leip$i/* +,>>* p. +.-.
-@
A"/"st T'al'eime#* *in$3hrun0 in den dialektischen Materialismus,
6iena=:e#lAn* +,5;* Ma#%istisc'e :ibliot'eR* t. +<* p. 5..
-.
!ete# emet$* Marx, *n0els und die Dichter, St"tt/a#t* +,@,.
--
+"/dem, p. ,<.
-;
Ca#ta de Ma#% a F. A. So#/e* del +, de oct"b#e de +;--* en Ma#%YEn/els*
1us0e)ahlte Trie$e, p. >.<.
-,
6Fase* po# eBemplo* Grundlinien dcr Philosophie des Rechts, 8o&&meiste#*
:e#lAn* +,@.* Einleit"n/* c <* p. 5;.
;?
6Fase al #especto la ca#ta de En/els a F. A. Lan/e* del 5,Y>Y+;.@* en
Ma#%YEn/els* 1us0e)ahlte Trie$e, p. 5?5 9 ss.
;+
Das Kapital, t. i* p. ;.
;5
1nti2D3hrin0, p. <<-.
;>
Ma% 8o#R'eime#YT'eodo# a. Ado#no* Dialektik der 1u$klarun0, Ams=
te#dam* +,<-* p. >?<.
;<
Das Kapital, +.+* p. >;,* nota al pie ;,.
;@
6Fase al #especto D"#t Sa"e#land* Der dialektische Materialismus, 9a
citado* p. +.>.
;.
S#stem der Philosophie, n* 9a citado* a/#e/ado al c 5<,* p. @,. En "n
pasaBe como Fste se lle/a a comp#ende# lo E"e con #a$(n se 'a 'ec'o Hale#
cont#a 8e/el como idealismo abst#acto en el t#atamiento de la nat"#ale$a. Se
pe#cibe "na inco'e#encia m"9 ca#acte#Astica. El concepto de desa##ollo* tomado
de la Hida* se t#ans&o#ma en 8e/el en moto# del espA#it"* con lo c"al Fste pie#de
de 'ec'o aE"ella abst#acte$* #i/ide$ e ine#tidad E"e es ca#acte#Astica de la
l(/ica &o#mal 9 la &iloso&Aa de la #e&le%i(n. e "n modo m"9 pa#adoBal la
nat"#ale$a misma* a c"9a ima/en &o#m( 8e/el la conc#eci(n del concepto*
se H"elHe abst#actaQ E"eda mal #ecompensada.
;-
Ma#%YEn/els* Kleine konomische Schri$ten, p. >?+.
;;
Das Kapital, +.+* p. ;.
;,
+"/dem%
,?
a. I. Lenin* =as sind die [<olks$reundeV und )ie kamp$en sie 0e0en die
So5ialdemokraten(, en 1us0e)ahlte =erke en dos Hols.* Hol. i* St"tt/a#t* +,@5*
p4/ina ,<.
M1R8 ; *6 M1T*R+16+SM :+6S.:+- @@
,+
+"/dem, p. ,;. Lenin se #e&ie#e aE"A al p#ime# Hol"men de Das Kapital,
p. >;,* nota al pie ;,.
,5
Das Kapital, +.+* p. >;,* nota al pie ;,.
,>
Dialektik der ,atur, p. 5@5.
,<
,ationalkonomie und Philosophie,p% +,<.
,@
Das Kapital, +.+* p. +;-.
,.
8a#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1u$klarun0, 9a citado* p. 5.<.
,-
Ca#ta de Ma#% a D"/elmann* del 5-Y.Y+;-?* en Trie$e an Ku0elmann,
p. ++? 9 ss.
,;
Ca#ta de Ma#% a En/els* del +;Y.Y+;.5* en Ma#%YEn/els* 1us0e)hlte
Trie$e, p. +@@.
;,
Ca#ta de En/els a !. L. La`#o`* del +5=+-Y++Y+;-@* en 1us0e)hlte Trie$e, p. >@-.
6Fase adem4s ca#ta de En/els a F. A. Lan/e* del 5,Y>Y+;.@* 9a cit.* p. 5?5. En Dialektik
der ,atur, p. 5>* En/els se e%p#esa #especto de a#`in de la si/"iente mane#a7 Pa#`in no
sabAa E"F ama#/a s4ti#a estaba esc#ibiendo sob#e los 'omb#es* 9 pa#tic"la#mente sob#e s"s
compat#iotas* c"ando demost#aba E"e la lib#e competencia* la l"c'a po# la e%istencia* E"e
los economistas celeb#an como el m4s eleHado p#o/#eso 'ist(#ico* es la condici(n no#mal
del reino animal!%
+??
Da#l Da"tsR9* Die materialistische Geschichtsau$$assun0, t. ++* :e#lAn*
+,5-* p. .>?.
+?+
Ca#ta de Ma#% a Lassalle* del +.Y+Y+;.+* en 1us0e)hlte Trie$e, p. +@?.
+?5
Da#l Do#sc'* Die materialistische Geschichtsau$$assun0, Leip$i/* +,5,*
p. ><. 6Fase tambiFn el e%celente t#abaBo del mismo a"to#* Marxismus und
Philosophie, Leip$i/* +,>?* p. +>@ 9 ss.
+?>
Das Kapital, t.l* p. +--.
+?<
Deutsche +deolo0ie, p. <<,.
+?@ Respecto del momento ideol(/ico de la sepa#aci(n ent#e mFtodo cien
tA&ico=nat"#al 9 mFtodo 'ist(#ico HFase tambiFn E#nst :loc'* Pebe# F#ei'eit "nd
obBeRtiHe 1eset$lic'Reit* politisc' /e&asstP* en Deutsche 7eitschri$t $3r Philo
sophie, a)o 5* c"ade#no <* :e#lAn* +,@<* p.>;+ 9 s.
+?.
Deutsche +deolo0ie, en ME1A* t. 6* +* :e#lAn* +,>5* p. @.-. Esta Ha#iante
te%t"al no &"e incl"ida en la #edacci(n de&initiHa de la +deolo0/a alemana, tal
como apa#ece en la edici(n m4s accesible p"blicada en :e#lAn en +,@>.
+?-
Deutsche +deolo0ie, p. >..
+?;
+"/dem, p. <+.
+?,
+"/dem%
++?
Tomado de F#an$ Me'#in/* 1us dem literarischen ,achlaT von Karl
Marx und :riedrich *n0els, t. ++ LB"nio +;<<=+;<-M* St"tt/a#t* +,5?* p. <@..
+++
,ationalkonomie und Philosophie, p. +,< 9 s.
++5
+"/dem, p. +,@.
++>
+"/dem%
&&M
6Fase al #especto la insostenible a&i#maci(n de I#Hin/ Fetsc'e# en s"
a#tAc"lo P6on !'ilosop'ie des !#oleta#iats $"# p#oleta#isc'en aeltansc'a""n/P*
c"ando dice E"e En/els no pa#ece 'abe# pe#cibido Pel condicionamiento
social incl"so del conocimiento cientA&ico=nat"#alP QMarxismusstudien, se/"nda
se#ie* ed. de I. Fetsc'#* T^bin/n* +,@-* p. <5* nota al pie +M. AE"A se intenta
@
66
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
emplea# este aspecto del pensamiento de En/els pa#a la comp#ensi(n del
concepto de nat"#ale$a en Ma#%. Es p#ecisamente notable en En/els la coe%is=
tencia sin #elaci(n #ecAp#oca de "n concepto de nat"#ale$a socialmente mediado 9
de ot#o de ca#4cte# do/m4tico=meta&Asico.
++@
Marxismusstudien, p. <+. El 1nti2D3hrin0, s"#/ido ent#e los a)os +;-.=
+;-;* debe po# cie#to m"c'o a tales ci#c"nstancias e%te#nas de polAtica pa#tida#ia.
!e#o En/els 9a estaba oc"pado desde el a)o +;@; en el intento de lo/#a# la
penet#aci(n dialFctica en las ciencias nat"#ales. En "na ca#ta a Ma#%* del
+<Y-Y+;@;* le pide E"e le enHAe la :iloso$/a de la naturale5a de 8e/el* 9 obse#Ha7
PSabemos po# lo menos E"e si Fl t"Hie#a ho# E"e esc#ibi# "na &iloso&Aa de la
nat"#ale$a* se encont#a#Aa con "na m"ltit"d de cosas p#oHenientes de todas pa#tesP
Q1us0e)hlte Trie$e, p. +>?M.
\[ 1nti2D3hrin0, p% +?.
++-
La ma9o#Aa de los intF#p#etes 'a pasado po# alto la impo#tancia de esa
se/"nda ap#opiaci(n pa#a el pe#Aodo inte#medio 9 mad"#o de Ma#%* como
tambiFn se desatiende totalmente el 'ec'o de E"e s" /i#o 'acia la ciencia positiHa
no e%cl"9e la &iloso&Aa como momento esencial* 9 HiceHe#sa. Ma#% tiene "na
#elaci(n &#a/mentada tanto con el concepto de ciencia como con el de &iloso&Aa.
Cont#a "n empi#ismo no concept"al* E"e se a/ota en el o#denamiento de la
Pe%pe#iencia cotidianaP* PE"e s(lo capta la apa#iencia en/a)osa de las cosasP
Q6ohn, Preis und Pro$it, p. -+* en .konomische 1u$sat5e, Sin/en o. J.M* destaca
Ma#%* de "na mane#a p#opia de la &iloso&Aa 'e/eliana* el #ol del t#abaBo
concept"al. Cont#a la meta&Asica espi#it"alista de los matices* incl"ida la
'e/eliana* no Hacila Ma#% po# ot#a pa#te en ad"ci# datos 'istF#ico=nat"#ales
empA#icos. El mate#ialismo dialFctico no es ciencia en el sentido de #ecolecci(n
positiHista de datos* ni &iloso&Aa en el sentido de "n sob#eH"elo espec"latiHo po#
encima de lo &4ctico. Es entonces e##(nea la actit"d de Fetsc'e# c"ando cont#a
pone el pensamiento de En/els* est#ictamente li/ado a la ciencia* al de Ma#%*
como "n pensamiento e%cl"siHamente &ilos(&ico. Fetsc'e# se a&e##a al p#o/#ama
de la Ps"p#esi(n de la &iloso&Aa mediante s" #eali$aci(nP* como se enc"ent#a en la
Fpoca B"Henil de Ma#%* 9 lo con&#onta como P&iloso&Aa del p#oleta#iadoP con
la PcosmoHisi(n p#oleta#iaP QMarxismusstudien, pp. 5.=.?M E"e En/els elabo#(
ent#e los a)os setenta 9 oc'enta. Con #a$(n He Fetsc'e# en las teo#Aas de la
mad"#e$ de En/els "na ampliaci(n p#oblem4tica PcosmoHisiHaP del planteo
ma#%ista* pe#o pasa al mismo tiempo po# alto E"e los esc#itos del pe#Aodo
inte#medio 9 mad"#o de Ma#%* sob#e todo Das Kapital 9 s" Rohent)ur$, si/ni
&ican po# s" contenido &ilos(&ico al/o m4s E"e "na ocasional #ean"daci(n del
motiHo del e%t#a)amiento* p"es encie##an en sA "na &iloso&Aa mate#ialista* en
pa#te implAcita 9 en pa#te e%plAcita.
++;
6Fase al #especto la ca#ta de Ma#% a En/els del +<Y+Y+;@;* en la c"al
aE"Fl in&o#ma sob#e s"s t#abaBos p#elimina#es pa#a *l capital 9 lle/a a #e&e#i#se
e%p#esamente a 8e/el7 P!a#a el m4todo de elabo#aci(n me 'a p#estado "n /#an
se#Hicio el 'abe# H"elto a 'oBea#* "# mere accident, la 60ica de 8e/el WF#eili=
/#at' encont#( al/"nos HolKmenes de 8e/el E"e pe#tenecie#on o#i/ina#iamente
a :aR"nin 9 me los enHi( de #e/alo. C"ando H"elHa a tene# tiempo pa#a tales
t#abaBos* e%pe#imenta#Aa /#an place# en 'ace# accesible a la comKn comp#ensi(n
de los 'omb#es* en "n b#eHe esc#ito de dos o t#es p4/inas* lo racional E"e 'a9 en
el mFtodo desc"bie#to* pe#o al mismo tiempo misti$icado, po# 8e/el N...O
Q1us0e)hlte Trie$e, p. +5+M.
++,
Ca#ta de Ma#% a En/els del +Y5Y+;@;* op. cit.* p. +5>.
+5?
Ca#ta de En/els a Ma#% del +<Y-Y+;@;* en 1us0e)hlte Trie$e, p. +>?.
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
67
+5+
No se p"ede establece# cabalmente en E"F medida Ma#% estaba consciente
le esta di&e#encia ent#e s" concepto de nat"#ale$a 9 el de En/els. Lo cie#to es
E"e conocAa el man"sc#ito del 1nti2D3hrin0 9 E"e en *l capital se #e&ie#e a
ln Ple9 de la conHe#si(n de la cantidad en c"alidadP* tan a men"do destacada
po# En/els* 9 a&i#ma E"e esa le9 est4 demost#ada tanto en la 'isto#ia como en
la ciencia nat"#al. Respecto del p#oblema de las di&e#encias te(#icas ent#e Ma#%
H En/els* c&. tambiFn Man&#ed F#ied#iec'* Philosophie und konomie "eim
mu0en Marx, F#an&"#te# isse#tation* :e#lAn* +,.?* p. +@,.
+55 No conside#a#emos aE"A los intentos #eali$ados en la $ona o#iental e
inspi#ados en esas tesis 9 en Lenin* con el &in de domina# &ilos(&icamente con
" a9"da los estadios a E"e lle/a en cada caso la &Asica act"al. Son m"9 inte#e=antes
po#E"e m"est#an E"e los &il(so&os soHiFticos* baBo la apa#iencia de "na f st#icta
s"Beci(n*[a los datos empA#icos cientA&ico=nat"#ales* no #et#oceden en T casiones
ante &o#m"laciones espec"latiHas al estilo de la &iloso&Aa de la nat"#ale$a de
Sc'ellin/ 9 de 8e/el. Como 8e/el con el nKme#o de los planetas* tambiFn lAos
#eali$an los m4%imos es&"e#$os pa#a a#moni$a# los #es"ltados de la empi#ia on las
tesis de s" mate#ialismo PcosmoHisiHoP* cosa E"e* como es sabido* lleH( ii Fpoca de
Stalin 'asta "na /#otesca p#osc#ipci(n de la teo#Aa einsteniana de ' i #elatiHidad* E"e
l"e/o po# cie#to se deB( sin e&ecto. !ese a todo esto E"eda Z n &i#me el 'ec'o de E"e
son siemp#e los resultados presentes de las ciencias nat"#ales lo E"e se t#ata de
o#dena# con a9"da de cate/o#Aas dialFcticas manip"ladas en &o#ma #e&le%iHo=
&ilos(&ica. No p"ede deci#se de nin/"na mane#a E"e las ciencias de la nat"#ale$a se
Hinc"len* en los paAses del Este* con la dialFctica ile la nat"#ale$a de En/els.
C"ando se #eali$a "n intento de este tipo* como oc"##e en el libEo de Jacob Se/al*
Di dialektische Methode in der Tiolo0ie, lle#lAn* +,@;* "no pe#cibe inmediatamente
en E"F medida la dialFctica debe ++ ans&o#ma#se* en esta concepci(n* en "na
colecci(n de l"/a#es com"nes E"e el inHesti/ado# empA#ico conoce desde 'ace la#/o
tiempo baBo ot#a &o#ma.
+5> 6Fase Marxismusstudien, p. 5-.
+5<
6ud)i0 :euer"ach und der 1us0an0 der klassischen deutschen Philo
sophie, p. <@. Cont#a#iamente a la opini(n de Fetsc'e#* En/els tiene m"c'o m4s
cosas en comKn con el mate#ialismo &#ancFs del si/lo %Hm E"e con los H"l/a=
i i$ado#es de s" Fpoca* como #es"lta del me#o 'ec'o de E"e 9a a comien$os
ile los a)os c"a#enta mani&ieste "n HiHido inte#Fs po# el Il"minismo &#ancFs*
a"nE"e a di&e#encia de Ma#% WE"e en 6a 9eili0e :amilie, p. 5.+* no deBa de
celeb#a# E"e el mate#ialismo* en el caso de 8elHecio* sea Pconcebido a la He$
en #elaci(n con la Hida socialPW coloE"e m4s bien el Fn&asis sob#e el aspecto
meta&Asico. En "n a#tAc"lo tit"lado Pie La/e En/lands* i. as +;. Ja'#'"nde#tP*
apa#ecido en +;<; en <or)rts, de&ine En/els al mate#ialismo* pese a todas las
c#Aticas E"e 9a entonces se bosE"eBaban* como Pla c"mb#e de la ciencia del si/lo
%HmP* Pel p#ime# sistema de &iloso&Aa nat"#alP 9 el #es"ltado de "n Pcompleta=
miento de las ciencias nat"#alesP LMa#%YEn/els* =erke, t. i* p. @@+M.
+5@
6Fase adem4s s"s e%p#esiones en el 1nti2D3hrin0, p. ++ 9 s.
+5.
+"/dem, p. @+.
+5-
+"/dem,
p. .+.
+5
[ +"/dem,
p. -?.
+5
bg 1nti2D3hrin0, p. +->.
+>?
Dialektik der ,atur, p. @>. La Ple9 de la ne/aci(n de la ne/aci(nP ca9( en
desc#Fdito d"#ante la e#a estalinista como #esto de 'e/elianismo en Ma#%* 9 s(lo se
la P#e'abilit(P n"eHamente desp"Fs del 22 Con/#eso $%& !CUS.
@; *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
+>+
+"/dem,p% >+5.
+
+>5
En/els* Pie La/e En/lands. I. as +;. Ja'#'"nde#tP* en Ma#%=En/elsB
=erke,t%i,p%II&%
+
+>>
Dialektik der ,atur, p. 5+-.
+
+><
+"/dem, p. 5... i
+>@
Das Kapital, +.+* p. +-. P
+>.
PUm#isse $" eine# D#itiR de# National(RonomieP* en Kleine okonomische
Schri$ten, p. +?.
+>-
En/els* 6ud)i0 :euer"ach, cit.* p. .-.
+>;
La nat"#ale$a E"eda entonces Pincomp#endidaP en En/els* en el est#icto
sentido 'e/eliano. !-omprender Pm obBeto Wdice 8e/elW si/ni&ica N...O nada
m4s E"e concebi#lo en la &o#ma de "n condicionado 9 mediado, t#ans&o#ma#lo
asA* en tanto es lo He#dade#o* lo in&inito* lo incondicionado* en "n condicionado
9 mediado* 9 de esta mane#a* en l"/a# de concebi# intelect"almente lo He#da
de#o* conHe#ti#lo m4s bien en no He#dade#oP Q*nc#clopadie der philosophischcn
=issenscha$ten im Grundrisse, cit.* c .5* p. ;.M.
+>,
Das Kapital, Hol. i* p. <-. 6Fase tambiFn el capAt"lo n* c +.
+<?
Ca#ta de En/els a C. Sc'midt* del +Y++Y+;,+* en 1us0e)ahlte Trie$e,
p. @5@ 9 s.
+<+
6Fase la p#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'* en U"er Reli0in, p. @<.
+<5
En esto lo si/"e aKn la &iloso&Aa soHiFtica act"al con s" #A/ida di&e#encia
do/m4tica ent#e mate#ialismo dialFctico 9 mate#ialismo 'ist(#ico* int#od"cida
po# Stalin en s" esc#ito U"er dialektischen und historischen Materialismus, de
+,>;. El p#ime#o debe oc"pa#se de la nat"#ale$a 9 el se/"ndo de la sociedad.
Como si en Ma#% el mate#ialismo no &"e#a 'ist(#ico p#ecisamente po# se#
dialFctico* 9 HiceHe#sa. Como si el se# 'ist(#ico=social del 'omb#e no cont"Hie#a
en sA a la nat"#ale$a como momento* 9 Fsta no aba#ca#a a s" He$ al se# social.
Con dos Pcampos de inHesti/aci(nP dialFctica distintos ope#an tambiFn iete#
:e#/ne# 9 aol&/an/ Ja'n en s" opKsc"lo Der Kreu55u0 der evan0elischen 1 ka2
demien 0e0en den Marxismus, :e#lAn* +,.?. La di&e#encia $ctica, inobBetable
mente demost#able* E"e e%iste ent#e la concepci(n de la nat"#ale$a de Ma#% 9 la
de En/els se Holatili$a en ellos t#as&o#m4ndose en me#a diHe#sidad de p#ocedi
miento met(dico7 PE%iste N...O la posibilidad de di#i/i# la atenci(n al &"ndamento
mate#ial del pensamiento* es deci# inHesti/a# la dialFctica de las &"e#$as 9 #ela
ciones de la p#od"cci(n* o abst#ae# esta p#oblem4tica 9 oc"pa#se de los p#o
blemas de la dialFctica obBetiHa en la nat"#ale$aP Lp. @+ 9 s.M. A los a"to#es se les
escapa E"e B"stamente esta abst#acci(n* ca#acte#Astica de la teo#Aa de la nat"
#ale$a de En/els 9 de toda meta&Asica mate#ialista* ma#ca al mismo tiempo los
lAmites de la posibilidad de "na dialFctica.
+<>
6Fase tambiFn al #especto las obse#Haciones c#Aticas de 8e#be#t Ma#=
c"se* E"e se #e&ie#en a la p#osec"ci(n de la concepci(n en/elsiana de la dialFctica
en la &iloso&Aa soHiFtica act"al7 P!o# consi/"iente* al t#ata# de p#esenta# a la
dialFctica como tal* los ma#%istas soHiFticos no p"eden sino limita#se a destila#
del an4lisis dialFctico conc#eto de los [cl4sicos\ cie#tos p#incipios* il"st#a#los
9 en&#enta#los con el pensamiento no dialFctico QSoviet Marxism, Lond#es* +,@;*
p. +<>M. No es cas"al E"e no 'a9a en Ma#% nin/"na en"me#aci(n abst#acta
de Ple9esP 9 Pp#incipiosP dialFcticos Wcon #a$(n 'abla Ma#c"se de Pcasca#as
HacAasPW 9 E"e no "tilice n"nca* a di&e#encia de En/els* la e%p#esi(n =eltans2
chauun0 LcosmoHisi(nM.
MARX Y EL MATERIALISMO
FILOSFICO
"!
+<<
JaRob 8ommes* Der technische *ros, F#ib"#/o* +,@@* p. ;?.
+<@
8o#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1us$klarun0, cit.* p. 5?.
+<.
6Fase pa#a este p"nto Ado#no en 1spekten der 9el0eschen
Philosophie,
donde dice7 PEn tanto el m"ndo constit"9e "n sistema* se H"elHe tal
p#ecisa
mente po# la "niHe#salidad ce##ada del t#abaBo social N...OP LF#anR&o#t*
+,@-*
!=>+M.
+<-
6Fase Das Kapltal, +.+* p. @>> 9 s.
+<;
6Fase al #especto* sob#e todo* el cap. m.
+<,
1nti2D3hrin0, p. @+.
+@?
8o#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1u$klarun0, 9a cit.* p. +?5.
C"ando
Ueide//e#* en Trie$ 3"er den !9umanismus! t#ata de de&ende# a Ma#% de
P#e&"taciones NdemasiadoO &4cilesP 9 se)ala el 'ec'o de E"e s"
mate#ialismo
no consiste en la esc"eta tesis de E"e Ptodo es s(lo mate#ia* sino en "na
dete#
minaci(n meta&Asica se/Kn la c"al todo ente apa#ece como mate#ial del
t#abaBoP*
se le escapa E"e no se t#ata aE"A de "na simple alte#natiHa. La #elaci(n
ent#e
el mate#ialismo p#ema#%ista 9 el 'ist(#ico es m4s compleBa. El
mate#ialismo
ma#%ista no se sepa#a simplemente del mate#ialismo p#ecedente sino E"e
es al
mismo tiempo a"to##e&le%i(n c#Atica de Fste* po#E"e m"est#a E"F si/ni&ica
en
Bltimo anlisis la &#ase Ptodo es s(lo mate#iaP7 todo es s(lo mate#ia pa#a la
p#a%is E"e p#edomina en cada caso. Citado de Ma#tAn 8eide//e#* Platons
6ehre
von der =ahrheit, :e#na* +,@<* p. ;- 9 s.
+@+
Una idea E"e se desa##olla#4 m4s p#oliBamente en el c A del cap. m.
152 HFase al #especto Me#lea"=!ont9* E"e en el a#tAc"lo Marxisme et
philosophie plantea el p#oblema de E"F est#"ct"#a debe#Aa tene# "n
mate#ialismo pa#a pode# se# al mismo tiempo dialFctico en sentido
est#icto7 PSe 'a p#e/"ntado a Heces con #a$(n c(mo "n mate#ialismo
pod#Aa se# dialFctico* c(mo la mate#ia* si se la toma en sentido #i/"#oso*
pod#Aa contene# el p#incipio de p#od"ctiHidad 9 de noHedad E"e llamamos
dialFcticaP. En Sens et non2sens, !a#As* +,<;* p. 55;. !a#a la c#Atica a la
dialFctica en/elsiana de la nat"#ale$a HFase tambiFn el a/"do an4lisis de
Jean=!a"l Sa#t#e* Mat4rialisme et r4volution, en Situations, i* !a#As* +,<-.
6Fase adem4s I#Hin/ Fetsc'e#* Stalin 3"er dialektischen und histo2rischen
Materialismus, F#anc&o#t* +,@.* p. 55 9 >;.
153 HFase al #especto el Hol"men colectiHo esc#ito en los paAses del
Este cont#a :loc'* tit"lado *rnst Tlochs Revisin des Marxismus, :e#lAn*
+,@-* c"9os a"to#es 'acen B"/a# la posici(n de En/els cont#a :loc'* pe#o
pasan totalmente po# alto E"e al ale/a# el PdesHiacionismoP de :loc'
#especto de la doct#ina o#todo%a* Fsta s(lo toma "na &o#ma m4s co'e#ente.
Incl"so el Pteleolo/ismoP en E"e se insiste #especto de :loc'* tiene s"
modelo en En/els. AsA* en Dialektik der ,atur, p. 55+* se insiste cont#a
8aecRel* E"e en este caso es en He#dad el mate#ialista m4s p#imitiHo* pe#o
m4s est#icto7 PEl 'ec'o de E"e la mate#ia desa##olle de sA el ce#eb#o
pensante del 'omb#e* es pa#a Fl p"#a cas"alidad N...O !e#o en He#dad est4 en
la nat"#ale$a de la mate#ia el p#o/#esa# 'acia el desa##ollo de se#es
pensantes* 9 po# lo tanto esto oc"##e tambiFn necesa#iamente c"ando las
condiciones N...O pa#a ello est4n p#esentesP. 6Fase tambiFn p. 5@,* donde
En/els lle/a a de&ini# a la mate#ia como Pca"sa &inalisP. En el caso de
En/els* c"9a concepci(n de la mate#ia se es&"e#$a po# mantene#se
i/"almente distante del mecanicismo 9 del Hitalismo en lo E"e se #e&ie#e al
p#oblema de la esencia de la Hida o#/4nica* la oc"lta espi#it"ali$aci(n de la
mate#ia no es tan inmediatamente Hisible como en :loc'* c"9o desa##ollo
del concepto en/elsiano de mate#ia en el sentido de la espec"laci(n
#om4ntica sob#e la nat"#ale$a pone de mani&iesto lo E"e en el &ondo 9a
HalAa tambiFn pa#a En/els.
70 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8 I
+@<
6Fanse tambiFn las obse#Haciones de 8e#be#t Ma#c"se #especto de &'(
l(/ica 'e/eliana 9 s" #elaci(n con el mate#ialismo* en Soviet Marxism, 9a cit.*
p. +<>.
+@@
1eo#/9 L"R4cs* Geschichte und Klassen"e)uTtsein, Studien 3"er ,nar2
xistische Dialektik, :e#lAn* +,5>* p. +-.
+@.
Dialektik der ,atur, p. 5<..
+@-
S#stem der Philosophie, i* 9a cit.* a/#e/ado al c +@.* p. ><..
+@;
Se/"nda tesis sob#e Fe"e#bac'* en U"er Reli0in, p. @<.
+@,
Kritik der Gothaer Pro0ramms, p. +-.
+.?
Das Kapital, t. II* p. +>@.
+.+
Das Kapital, +.+* p. +;@.
+.5
6Fase pa#tic"la#mente i"/dem% En modo pa#ecido intenta tambiFn
Ma"#ice Me#lea"=!ont9 salHa# el concepto de "na dialFctica de la nat"#ale$a
en Ma#%. En s" a#tAc"lo PMa#%isme et p'ilosop'ieP esc#ibe7 PSi la nat"#ale$a es 'W
la nat"#ale$a* es deci# e%te#io# a nosot#os 9 a ella misma* no p"eden encont#a#se
en ella ni las #elaciones ni la c"alidad E"e son necesa#ias pa#a E"e lleHe en sA
"na dialFctica. Si la nat"#ale$a es dialFctica* es E"e se t#ata de "na nat"#ale$a
pe#cibida po# el 'omb#e e insepa#able de la acci(n '"mana* de la E"e 'abla
Ma#% en las Tesis so"re :euer"ach 9 en 6a ideolo0/a alemana! Len Sens et
non2sens, 9a cit.* p. 55<M. En &aHo# de la inte#p#etaci(n de la dialFctica ma#%ista
como "na dialFctica de la nat"#ale$a se p#on"ncia tambiFn Don#ad :eRRe# en
s" dise#taci(n tit"lada Marx' philosophische *nt)icklun0, sein <erhltnis 5u
9e0el, G^#ic'* N"eHa Yo#R* +,<?* p. +?>. E%amina#emos m4s detenidamente la
concepci(n ma#%ista de la dialFctica de la nat"#ale$a en + cap. n* c :.
II. LA MEIACICN 8ISTCRICA E LA NATURALEGA Y LA
MEIACICN NATURAL E LA SOCIEA
A. NATURALEZA ) AN*LISIS DE LA MERCANCA
La nat"#ale$a como mate#ial E"e se en&#enta a los 'omb#es s(lo es
mate#ial in&o#me #especto de los &ines de la actiHidad de Fstos. La
s"stancia nat"#al* E"e Ma#% eE"ipa#a a la mate#ia* 9a est4 &o#mada* es
deci# se 'alla sometida a le9es &Asicas 9 E"Amicas E"e son desc"bie#tas
po# las ciencias de la nat"#ale$a en pe#manente contacto con la
p#od"cci(n mate#ial. J"stamente po#E"e la s"stancia nat"#al tiene le9es
E"e le son p#opias* 9 no a pesa# de ello* se p"eden #eali$a# &ines '"manos
po# medio de los p#ocesos nat"#ales. Adem4s los contenidos de estos
&ines son no s(lo 'ist(#ico=sociales* sino tambiFn est4n condicionados
po# la est#"ct"#a de la mate#ia misma. epende siemp#e del niHel
alcan$ado po# las &"e#$as p#od"ctiHas mate#iales e intelect"ales* c"4les
posibilidades inmanentes a la mate#ia* 9 en E"F p#opo#ci(n p"eden
#eali$a#seQ adem4s la est#"ct"#a de la mate#ia no est4 establecida de
nin/"na mane#a de "na He$ pa#a siemp#e. S" concepto se en#iE"ece
adem4s en &o
#
ma ininte##"mpida en el c"#so de la 'isto#ia de las ciencias
nat"#ales* E"e est4 est#ec'amente ent#eteBida con la de la p#a%is social.
Sob#e esta base establece Lenin E"e el concepto de mate#ia del mate#ia=
lismo dialFctico* po# oposici(n al del mate#ialismo mecanicista* tampoco
depende de en"nciaciones de contenido li/adas a "n estadio
'ist(#icamente dete#minado de la conciencia cientA&ico=nat"#al* sino E"e
sostiene* como Ma#%* E"e los 'omb#es* c"alesE"ie#a E"e sean las
condiciones 'ist(#icas en E"e HiHan* se Hen &#ente a "n m"ndo de cosas
imposibles de s"p#imi#* del c"al deben ap#opia#se pa#a sob#eHiHi#.
C"ando en Hinc"laci(n con los #ecientes 9 decisiHos desc"b#imientos
de la &Asica oc"##idos a &ines de si/lo se 'abl( en todas pa#tes de la
Pdesapa#ici(n de la mate#iaP 9 de la &"t"#a imposibilidad de "n
mate#ialismo &ilos(&ico* Lenin se)al(* en Materialismo #
empiriocriticismo, E"e el concepto &ilos(&ico de mate#ia no 'abAa sido
a&ectado po# el cambio oc"##ido en los p"ntos de Hista de los
72
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
&Asicos ace#ca de la estructura de la mate#ia. PEn e&ecto* la Bnica
[p#opiedad\ de la mate#ia a c"9o #econocimiento est4 li/ado el
mate#ialismo &ilos(&ico* es la de ser realidad o">etiva, e%isti# &"e#a de
n"est#a conciencia.P ]
No es el mate#ialismo en /ene#al* sino s" &o#ma mec4nica t#adicional*
lo E"e se 'a H"elto cad"co pa#a Lenin. La mec4nica* E"e &"e d"#ante
si/los la e%plicaci(n total del m"ndo* se #ed"Bo* po# el p#o/#eso de las
ciencias nat"#ales* a me#o momento del conocimiento 9 del m"ndo &Asico
mismo7
PLa mate#ia desapa#eceP si/ni&ica7 desapa#ece aE"el lAmite dent#o del
c"al nosot#os conocAamos 'asta 'o9 la mate#ia* n"est#o conocimiento
penet#a m4s p#o&"ndamente* desapa#ecen aE"ellas p#opiedades de la
mate#ia E"e antes HalAan como absol"tas* inm"tables* o#i/ina#ias Lla
impenet#abilidad* la ine#cia* la masa* etc.M 9 a'o#a #es"ltan #elatiHas* s(lo
p#opias de al/"nos estados de la mate#ia.
5
A esta de&inici(n /noseol(/ica de la mate#ia como #ealidad obBetiHa*
E"e e%iste &"e#a e independientemente de toda conciencia* co##esponde
plenamente la de&inici(n de mate#ia del BoHen Ma#% en 6a sa0rada
$amilia desde el p"nto de Hista del t#abaBo social7
La mate#ia misma no la 'a c#eado el 'omb#e. Lo E"e lle/a a c#ea# es
toda capacidad p#od"ctiHa de la mate#ia s(lo baBo el p#es"p"esto de
Fsta.
>
Con "n en&oE"e i/"almente obBetiHo esc#ibe Ma#% en los Manuscritos
pa#isinos7
X"e el 'omb#e es "n se# corpreo, dotado de &"e#$as nat"#ales* HiHiente*
#eal* sensible* obBetiHo* si/ni&ica E"e tiene como obBeto de s" e%istencia*
de s" mani&estaci(n Hital* o">etos reales, sensi"les, o E"e s(lo p"eden
e%p#esa# s" Hida en obBetos #eales* sensibles.
<
Un se# E"e no tiene s" nat"#ale$a &"e#a de sA* no es "n se# natural, no
&o#ma pa#te del se# de la nat"#ale$a.
@
e "na mane#a totalmente 'e/eliana la nat"#ale$a se dete#mina aE"A
como e%te#io#idad. La nat"#ale$a tiene esencialmente ca#4cte# de cosa.
Incl"so el 'omb#e es "na cosa nat"#al. Es Fsta "na concepci(n en la c"al
Ma#% si/"e a Fe"e#bac' en todas las etapas de s" desa##olloQ Fste* pese a
todas las c#Aticas E"e se le p"edan di#i/i#* s"pe#a al mate#ialismo
t#adicional con s" modalidad p#edo=
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
73
minantemente mec4nica o &isiol(/ica* al concebi# al 'omb#e 9 a la
nat"#ale$a de "n modo c"alitatiHo=obBetiHo. !a#a Ma#%* Fe"e#bac'
tiene "na HentaBa &#ente a los Pmate#ialistas p"#osP7 el 'ec'o de
PE"e pe#cibe E"e tambiFn el 'omb#e es "n obBeto sensibleP.
.
El
'omb#e se obBetiHa en s" t#abaBo* pe#o sin Ppone#P po# ello la
obBetiHidad nat"#al. Mediaci(n no se identi&ica* pa#a Ma#%* con
posici(n.
-
El se# '"mano c#ea* pone o">etos, slo porFue es p"esto po#
obBetos* po#E"e es* desde s" o#i/en* naturale5a% En el acto de
pone# no pasa po# lo tanto de s" PactiHidad p"#aP a "na creacin
del o">eto sino E"e s" p#od"cto o">etivo s(lo con&i#ma s"
actividad o">etiva, s" actiHidad como acci(n de "n se# nat"#al
obBetiHo.
;
Esos motiHos se #etoman n"eHamente en *l capital% El 'ec'o de
E"e el t#abaBo sea "n p#oceso ent#e cosas, constit"9e en esta ob#a
el p#es"p"esto &ilos(&ico=mate#ialista del an4lisis econ(mico7
El 'omb#e mismo* conside#ado como me#a e%istencia 9 &"e#$a
labo#al* es "n obBeto de la nat"#ale$a* "na cosa* a"nE"e sea "na
cosa HiHa 9 a"toconsciente* 9 el t#abaBo mismo es e%p#esi(n en las
cosas de aE"ella &"e#$a.
,
En ot#o pasaBe se 'abla de la &"e#$a de t#abaBo en el sentido de
E"e es Pante todo mate#ia nat"#al t#as&o#mada en o#/anismo
'"manoP.
+?
El t#abaBo* E"e s(lo constit"9e "na mani&estaci(n de la &"e#$a
nat"#al* se #emite siemp#e a "n s"st#ato E"e no se p"ede #esolHe#
en t#abaBo. Ma#% H"elHe en &o#ma sistem4tica a este s"st#ato
nat"#al del t#abaBo en *l capital, en s" an4lisis del doble ca#4cte#
de la me#cancAa 9 del t#abaBo E"e en ella se obBetiHa. La me#cancAa
es "na "nidad de dete#minaciones op"estas. Como PcFl"laP
2+
de la
sociedad b"#/"esa #e&leBa en sA la #elaci(n de la nat"#ale$a con el
p#oceso 'ist(#ico* tal como Fste se p#esenta en el estadio de las
&"e#$as p#od"ctiHas aHan$adas. La me#cancAa contiene la
nat"#ale$a como Pse# en sAP 9 como Pse# pa#a ot#oP.
Como c#eado# de Halo# de inte#cambio* el t#abaBo es pa#a Ma#%
abst#acto=/ene#al e i/"alQ como c#eado# de Halo# de "so es
conc#eto=pa#tic"la# 9 consta de las m4s diHe#sas &o#mas de t#abaBo.
El Halo# de inte#cambio de "na me#cancAa no contiene
absol"tamente nin/Kn mate#ial nat"#al. Es indi&e#ente #especto de
s"s c"alidades nat"#ales*
74
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
po#E"e en Fl se e%tin/"en todas las dete#minaciones nat"#ales* 9a E"e es
"na enca#naci(n de t#abaBo '"mano en /ene#al* medido po# el tiempo
inHe#tido.
+5
Mient#as el Halo# de inte#cambio es "na Pmani&estaci(n
s"p#anat"#alP tApica de la &o#ma de p#od"cci(n b"#/"esa*
+>
la me#cancAa
se nos p#esenta en los Halo#es de "so en s" P&o#ma nat"#al p#osaicaP.
+<
La
p#esente inHesti/aci(n* sob#e todo po# los p#op(sitos E"e pe#si/"e* est4
pa#tic"la#mente inte#esada en esta Kltima. Los Halo#es de "so son
mate#iales nat"#ales pa#tic"la#es mediados po# "na actiHidad telFtica
pa#tic"la#* 9 si#Hen pa#a satis&ace# dete#minadas necesidades '"manas.
Ma#% los de&ine m4s p#ecisamente asA7
Los Halo#es de "so* "na c'aE"eta* "na tela* etc.* en sAntesis* los c"e#pos
de las me#cancAas* son com"inaciones de dos elementos, la s"stancia
nat"#al 9 el t#abaBo. Si se #esta la s"ma total de todos los diHe#sos
t#abaBos Ktiles incl"idos en la c'aE"eta* en la tela* etc.* s"bsiste siemp#e
"n s"st#ato mate#ial E"e est4 p#esente po# nat"#ale$a* sin inte#Henci(n del
'omb#e.
+@
Tal como el t#abaBo es Pc#eado# de Halo#esP en el plano &o#mal* la
nat"#ale$a lo es en el plano mate#ial. No obstante* se/Kn lo 9a dic'o
sob#e el ca#4cte# del t#abaBo* la sepa#aci(n ent#e s"stancia nat"#al 9
t#abaBo no p"ede se# de nin/"na mane#a absol"ta. En el Halo# pa#tic"la#
de "so se p"ede sepa#a# in a"stracto lo E"e se #emonta al t#abaBo* es
deci#* a los 'omb#es en s" actiHidad* 9 lo dado po# nat"#ale$a como
Ps"st#ato mate#ialP de los c"e#pos de las me#cancAas. !e#o en lo E"e se
#e&ie#e al m"ndo de la e%pe#iencia en s" conB"nto* no se p"ede lleHa#
#ealmente a cabo nin/"na sepa#aci(n ent#e la s"stancia nat"#al 9 los
modos p#4ctico=sociales de s" t#as&o#maci(n. En E"F #elaci(n
c"antitatiHa 9 c"alitatiHa se enc"ent#an el 'omb#e 9 la s"stancia nat"#al
en la #eali$aci(n de los p#od"ctos del t#abaBo* es al/o E"e pa#a Ma#% no
p"ede decidi#se en /ene#al. El 'ec'o de E"e esta #elaci(n no estF
&o#malmente &iBada* 'ace B"stamente E"e el p#oceso de los momentos sea
de ca#4cte# dialFctico.
+.
Una He$ p#od"cido* el m"ndo de los Halo#es de
"so comp"estos de t#abaBo m4s s"stancia nat"#al Wnat"#ale$a
'"mani$adaW se en&#enta con los 'omb#es como al/o obBetiHo* como
"na e%istencia independiente de ellos* i/"al E"e la s"stancia nat"#al aKn
no penet#ada* en s" p#ime#a inmediate$. !"esto E"e la &"e#$a de p#o=
d"cci(n del 'omb#e tanto intelect"al como p#4ctica se imp#ime sob#e la
s"stancia nat"#al* la e%istencia de Fsta* independiente de la conciencia*
no es tanto s"p#imida como totalmente con&i#mada. Las
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
75
s"stancias nat"#ales t#abaBadas si/"en siendo pa#tes inte/#antes
del in"ndo sensible7
La &o#ma de la made#a* po# eBemplo* se cambia c"ando se 'ace de
ella "na mesa. No po# ello deBa la mesa de se/"i# siendo made#a*
"na cosa sensible comKn.
+-
En estadios cada He$ m4s eleHados de los p#ocesos de
p#od"cci(n se #establece n"eHamente la inmediate$ nat"#al* a'o#a
mediada po# el 'omb#e. J"stamente Fste es el conte%to E"e Ma#%
tiene en Hista c"ando dice7
"#ante el p#oceso labo#al el t#abaBo pasa contin"amente de la
&o#ma del no=#eposo a la del se#* de la &o#ma del moHimiento a la
&o#ma de la obBetiHidad.
+;
En el #es"ltado cosi&icado del t#abaBo se e%tin/"e el
moHimiento E"e lo medi(* como tambiFn inHe#samente* en la
medida en E"e ese #es"ltado se inco#po#a a p#ocesos m4s amplios*
se de/#ada n"eHamente a me#o momento del moHimiento
mediado#. Lo E"e no es mediado en "n estadio de la p#od"cci(n*
lo es en ot#o7
C"ando s"#/e "n Halo# de "so como producto del p#oceso labo#al*
ent#an en Fl* como medio de produccin, ot#os Halo#es de "so*
p#od"ctos de p#ocesos labo#ales ante#io#es. El mismo Halo# de "so
E"e constit"9e el p#od"cto de estos Kltimos* es tambiFn el medio
de p#od"cci(n de aE"el t#abaBo. !o# lo tanto* los p#od"ctos no son
s(lo el #es"ltado sino a la He$ la condicin del p#oceso labo#al.
+,
Esta PobBetiHaci(n como p#iHaci(n de la obBetiHaci(nP
5?
E"e
de&ine al p#oceso labo#al* tiene adem4s "n contenido te(#ico m4s
/ene#al. En oposici(n a lo E"e a&i#ma el esc#ito de En/els sob#e
Fe"e#bac'* c"ando dice E"e Pel m"ndo no debe concebi#se como
"n compleBo de cosas acabadas* sino como "n compleBo de proce2
sos!,
D&
pa#a Ma#% el pensa# dialFcticamente los p#ocesos no cons=
tit"9e nin/"na alte#natiHa abst#acta de la conciencia cosi&icada.
AsA como no se p"eden concebi# las cosas en &o#ma #A/ida 9
meta&Asica como al/o acabado e inm"table* sin cae# en "n e##o#*
tampoco es posible lo cont#a#io* es deci# #esolHe#las sin #esid"o en
los momentos de los p#ocesos sociales E"e las median* lo c"al
si/ni&ica#Aa el mismo e##o# meta&Asico con si/no inHe#tido. Se
t#ata m4s bien
76
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
de e%plica# la dialFctica conc#eta de la inmediate$ 9 la mediate$
del se# mate#ial en la con&i/"#aci(n E"e as"me en cada caso.
En pa#tic"la#* las conside#aciones &o#m"ladas po# Ma#% en *l
capital, en el capAt"lo sob#e PEl &etic'ismo de la me#cancAa* 9 s"
sec#etoP*
55
'an p#oHocado ad'esiones idealistas basadas en inte#=
p#etaciones e##(neas. Ma#% m"est#a en ese capAt"lo E"e la p#od"c=
ci(n capitalista* en tanto t#as&o#ma los p#od"ctos del t#abaBo en
me#cancAas* con&ie#e "na PobBetiHidad &antasmalP
5>
a las #elaciones
sociales b4sicas* pe#o la &o#ma me#cantil de los p#od"ctos del t#abaBo
no tiene absol"tamente nada E"e He# Pcon la nat"#ale$a &Asica de
Fstos 9 con las #elaciones &4cticas E"e de ella de#iHan. Es s(lo la
#elaci(n social dete#minada de los 'omb#es mismos lo E"e toma
en este caso pa#a ellos la &o#ma &antasma/(#ica de cosasP.
5<
!"esto
E"e los p#od"ctos del t#abaBo se t#as&o#man en me#cancAas* 9a no
inco#po#an el inte#cambio HiHiente de los 'omb#es con la nat"#ale$a
sino E"e se p#esentan como #ealidad m"e#ta 9 cosi&icada* como
necesidad obBetiHa* E"e domina la Hida '"mana como "n destino
cie/o.
En/a)ados po# la Papa#iencia obBetiHaP*
5@
E"e se #emonta a la
t#as&o#maci(n social de los p#od"ctos del t#abaBo en me#cancAas* los
economistas 'an dado e%plicaciones min"ciosas e in&ec"ndas #es=
pecto de la esencia del as"nto* ace#ca del #ol de la nat"#ale$a en la
constit"ci(n del Halo# de inte#cambio* con lo c"al inHi#tie#on la #ela=
ci(n #eal e%istente ent#e Halo# de "so 9 Halo# de inte#cambio. A la
&alsa conciencia le pa#ece E"e Pel Halo# de "so les co##esponde a las
cosas independientemente de s"s p#opiedades &4cticas* 9 en cambio
s" Halo# les co##esponde como cosasP.
5.
La dete#minaci(n nat"#al
de la me#cancAa apa#ece como social* 9 lo social apa#ece como "na
dete#minaci(n nat"#al ad'e#ida a ella. Los economistas se E"edan
desconce#tados.
C"ando apa#ece me#amente como #elaci(n social lo E"e ellos tenAan
p#ecisamente la tosca idea de mantene# &iBo como cosa* 9 l"e/o les
molesta de n"eHo como cosa lo E"e apenas 'abAan &iBado como #elaci(n
social.
5-
La p#od"cci(n es siemp#e social. Consiste siemp#e en "na
Pap#opiaci(n de la nat"#ale$a po# pa#te del indiHid"o dent#o de "na
dete#minada &o#ma social 9 mediante ellaP*
5;
a"nE"e los indiHid"os
p#osi/an en p#incipio s"s t#abaBos p#iHados en &o#ma independiente
"no de ot#o. El Halo# de "so de las cosas p#od"cidas po# ellos se
#eali$a sin inte#cambio Pen la #elaci(n inmediata ent#e la cosa
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
77
9 el 'omb#eP.
5,
El ca#4cte# social de los t#abaBos p#iHados
#eali$ados independientemente "no de ot#o s(lo se mani&iesta*
po# el cont#a#io* en el inte#cambio de los p#od"ctos del t#abaBo*
es deci# en el p#oceso social en s" conB"nto. Las &o#mas
p#eb"#/"esas de p#od"cci(n* c"9a esencia consiste en las
#elaciones pe#sonales de dependencia ent#e los 'omb#es*
#es"ltan s"&icientemente cla#as como pa#a impedi# E"e Plos
t#abaBos 9 los p#od"ctosP as"man P"na &o#ma &ant4stica
distinta de s" #ealidadP.
>?
Los p#od"ctos del t#abaBo no se
t#as&o#man en me#cancAas. La P&o#ma nat"#al del t#abaBoP
>+
como conc#eta=pa#tic"la#* 9 no el t#abaBo como abst#acto=
/ene#al e i/"al* #ep#esenta en este caso la &o#ma &"ndamental
del t#abaBo social.
El desc"b#imiento especA&ico de Ma#%* de E"e las #elaciones
'ist(#icas se cosi&ican en &o#ma de me#cancAas* p"ede lleHa# a
la eE"AHoca inte#p#etaci(n idealista de E"e Ma#% 'ab#Aa
#es"elto todas las cate/o#Aas econ(micas en #elaciones ent#e
los 'omb#es* 9 E"e po# lo tanto no 'ab#Aa en el m"ndo cosas
co#p(#eas 9 mate#iales sino s(lo #elaciones 9 p#ocesos.
>5
Sin
d"da "no de los motiHos p#incipales del an4lisis ma#%ista
consiste en #ompe# la s"pe#&icie de la #ealidad econ(mica*
end"#ecida en &o#ma de cosas* pa#a penet#a# 'asta s" esencia
oc"lta* es deci# las #elaciones sociales de los 'omb#es. Sin
emba#/o* como 9a 'emos e%plicado* estas #elaciones no
constit"9en po# cie#to pa#a Ma#% "n elemento Kltimo.
J"stamente el an4lisis del p#oceso de p#od"cci(n E"e sostiene
la es&e#a de la ci#c"laci(n* lle/a al #es"ltado de E"e el t#abaBo
'"mano no #ep#esenta en absol"to el Knico Pp#od"cto#P de
#iE"e$a mate#ial. El modo de e%istencia del t#abaBo abst#acto=
/ene#al* s" P&o#ma &enomFnicaP*
>>
es siemp#e conc#eta=
pa#tic"la# 9 p#es"pone "n s"st#ato nat"#al i##ed"ctible a
dete#minaciones '"manas 9 sociales. Todas las #elaciones
sociales est4n mediadas po# cosas nat"#ales* 9 HiceHe#sa.
Son siemp#e #elaciones de los 'omb#es Pent#e sAP 9 con la
nat"#ale$a.
><
AsA como la nat"#ale$a no se p"ede #esolHe# en los
momentos de "n PespA#it"P concebido meta&Asicamente*
tampoco se dis"elHe en los modos 'ist(#icos de s" ap#opiaci(n
p#4ctica. En esta &alsa pe#spectiHa cae L"R4cs en s" esc#ito
tit"lado 9istoria # conciencia de clase, E"e po# lo dem4s es
impo#tante pa#a la 'isto#ia de la inte#p#etaci(n de Ma#%. En
Hinc"laci(n con s" detallado an4lisis de los aspectos
&ilos(&icos del &etic'ismo de las me#cancAas* L"R4cs lle/a a
'abla# tambiFn del concepto de nat"#ale$a en Ma#%7
La nat"#ale$a es "na cate/o#Aa social* es deci# lo E"e en "n
dete#minado estadio del desa##ollo social Hale como
nat"#ale$a* el modo en E"e
78
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
oc"##e la #elaci(n ent#e esta nat"#ale$a 9 el 'omb#e 9 la &o#ma en
E"e se p#od"ce el aB"ste ent#e Fste 9 aE"Flla 9* po# lo tanto* lo E"e
la nat"#ale$a tiene E"e si/ni&ica# en lo E"e #especta a s" &o#ma 9 conte=
nido* s" alcance 9 obBetiHidad* est4 siemp#e socialmente condicionado.
>@
L"R4cs se)ala con #a$(n E"e toda conciencia de la nat"#ale$a*
asA como la nat"#ale$a &enomFnica misma* est4n condicionadas
socio'ist(#icamente. Sin emba#/o* pa#a Ma#% la nat"#ale$a no es
slo "na cate/o#Aa social. e nin/"na mane#a se la p"ede disolHe#
sin #esid"o se/Kn la &o#ma* el contenido* el alcance 9 la obBetiHidad*
en los p#ocesos 'ist(#icos de s" ap#opiaci(n. Si la nat"#ale$a es "na
cate/o#Aa social* tambiFn Hale la p#oposici(n inHe#sa de E"e la socie=
dad #ep#esenta "na cate/o#Aa nat"#al. A"nE"e pa#a el mate#ialista
Ma#% la nat"#ale$a 9 s"s le9es e%isten independientemente de toda
conciencia 9 Hol"ntad '"mana* las en"nciaciones sob#e ella s(lo se
p"eden &o#m"la# 9 aplica#* en /ene#al* con a9"da de cate/o#Aas
sociales. El concepto de le9es nat"#ales es impensable sin los
es&"e#$os del 'omb#e destinados a domina# la nat"#ale$a. La plas=
maci(n social de la nat"#ale$a 9 s" a"tonomAa constit"9en "na
"nidad* dent#o de la c"al el lado s"bBetiHo no desempe)a en abso=
l"to el #ol Pp#od"cto#P E"e le adB"dica L"R4cs.
>.
El m"ndo mate=
#ial* P&ilt#adoP
>-
po# el t#abaBo '"mano pe#o no p#od"cido p#opia=
mente po# Fste* si/"e siendo aE"el s"st#ato tan a men"do destacado
po# Ma#%* PE"e est4 p#esente sin cont#ib"ci(n del 'omb#eP.
>;
C"ando Ma#% tiene en Hista la s"p#esi(n te(#ica 9 p#4ctica del
e%t#a)amiento* no se #e&ie#e tanto* como 8e/el* a la eliminaci(n
de la obBetiHidad como tal* sino a la de s" ca#4cte# e%t#a)ado.
>,
En
la :enomenolo0/a el espA#it" 'e/eliano penet#a en estadios cada He$
m4s eleHados de s" desa##ollo* en el m"ndo WE"e al comien$o es
e%te#io# a FlW de las &o#mas obBetiHas como "na apa#iencia* como
al/o p"esto po# Fl mismo* 'asta E"e &inalmente* en el sabe#
absol"to* en la #e&le%i(n sob#e la totalidad de los momentos po# los
E"e at#aHes(* H"elHe sin #esid"o a sA mismo #ec"pe#4ndose de s"
alienaci(n. Ma#%* E"e B"nto con Fe"e#bac' entiende al espA#it"
Knicamente como espA#it" de 'omb#es &initos 9 pe#ecede#os* c#itica
po# ello a la &iloso&Aa de 8e/el como "n /i/antesco s"bBetiHismo
en el c"al la a"toconciencia constit"9e el &"ndamento de toda
obBetiHidad.
<?
La espec"laci(n 'e/eliana se p#eoc"pa menos po#E"e
la esencia '"mana se obBetiHe de "na mane#a op"esta a ella misma
WMa#% piensa en este caso en la sepa#aci(n #eal ent#e los p#od"ctos
del t#abaBo 9 s"s p#od"cto#esW* E"e po# el 'ec'o de E"e Pse obBe=
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
-,
tiHe a di&e#encia del pensamiento abst#acto 9 en oposici(n a Fste7
Hale como la esencia p"esta 9 a s"p#imi# del e%t#a)amientoP.
<+
Cont#a#iamente a esto* la s"p#esi(n del e%t#a)amiento no con=
siste pa#a Ma#% en la &iloso&Aa sino en el socialismo como &o#ma
s"p#ema de la mediaci(n #eal ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a* donde no
desapa#ece simplemente la obBetiHidad de Fsta* sino E"e s"bsiste
como lo e%te#no* aE"ello E"e debe se# obBeto de ap#opiaci(n*
a"nE"e 9a sea al/o totalmente adec"ado al 'omb#e. Los 'omb#es
deben t#abaBa# siemp#e7
Como c#eado# de Halo#es de "so* como* tra"a>o Btil, el t#abaBo es
po# lo tanto "na de las condiciones de e%istencia del 'omb#e
independiente de todas las &o#mas sociales* constit"9e "na
necesidad nat"#al ete#na pa#a media# el inte#cambio mate#ial ent#e
'omb#e 9 nat"#ale$a* 9 po# lo tanto la Hida '"mana.
<5
En los Torradores N1#"nd#isseO
<>
de *l capital, en el p"nto en
E"e desa##olla el ne%o indisol"ble de dependencia e
independencia del se# nat"#al de los 'omb#es* Ma#% se si#He en
ma9o# medida aKn de cate/o#Aas &ilos(&icas.
En s" actiHidad con&o#mado#a 9 telFtica los 'omb#es Han m4s
all4 de la inmediate$ nat"#al aKn abst#acta de la e%istencia
mate#ial. E%actamente como 8e/el* Ma#% entiende la actiHidad
p#od"ctiHa como al/o E"e es al mismo tiempo "n cons"mo*
<<
"n
cons"mi# tanto el mate#ial t#abaBado como la actiHidad misma. El
t#abaBo es la ne/aci(n no s(lo intelect"al sino co#p(#ea de lo
inmediato* "na ne/aci(n E"e es i/"almente ne/aci(n de la
ne/aci(n en la medida en E"e desp"Fs de 'abe# penet#ado los
'omb#es te(#ica 9 p#4cticamente a t#aHFs de las s"stancias
nat"#ales* se #establece en cada caso la obBetiHidad mate#ial de
Fstas.
El p#oceso de p#od"cci(n tiene t#es momentos abst#actos. La
mate#ia* E"e se di&e#encia en sA en mate#ia p#ima e inst#"mento* 9
la &o#ma* E"e como t#abaBo #ep#esenta "na #elaci(n mate#ial de
momentos E"e a s" He$ son tambiFn mate#iales. No s(lo la
mate#ia p#ima t#abaBada* sino tambiFn el inst#"mento E"e se le
aplica* pasan* po# medio del t#abaBo* de la posibilidad a la
#ealidad* 9 se cons"men en s" #elaci(n con el mate#ial. En el
Pp#od"cto ne"t#alP
<@
del t#abaBo los t#es momentos del p#oceso
tanto se an"lan como se #ep#od"cen7
Todo el p#oceso apa#ece* po# lo tanto* como consumo productivo,
es deci#* como cons"mo E"e no te#mina en la nada, 9 tampoco en
la
80 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
me#a s"bBetiHaci(n de lo obBetiHo* sino E"e es p"esto Fl mismo n"eHa=
mente como "n o">eto% El cons"mi# no es el simple cons"mo de lo
mate#ial sino el cons"mo del cons"mi# mismoQ en la s"p#esi(n de lo ma=
te#ial oc"##e la s"p#esi(n de la s"p#esi(n 9* po# lo tanto* la posicin de
esa misma s"stancia mate#ial. La actiHidad Fue da $orma Lma9Ksc. en
M.* A. S.M cons"me al obBeto 9 se cons"me a sA misma* pe#o s(lo cons"me
la &o#ma dada del obBeto pa#a pone#lo en "na n"eHa &o#ma obBetiHa* 9 se
cons"me a sA misma s(lo en s" &o#ma s"bBetiHa como actiHidad. Cons"me
lo obBetiHo del obBeto Wla indi&e#encia #especto de la &o#maW 9 lo s"bBe=
tiHo de la actiHidad* &o#ma a "no 9 mate#iali$a a la ot#a. Sin emba#/o*
como p#od"cto* el #es"ltado del p#oceso de p#od"cci(n es valor de uso%
Me
Todas las s"stancias nat"#ales ap#opiadas mediante el t#abaBo son
Halo#es de "so. !e#o no todos los Halo#es de "so son s"stancias mate#iales
ap#opiadas* es deci# mediadas po# el 'omb#e. El ai#e* el a/"a* etc.
e%isten* como toda la nat"#ale$a* sin cont#ib"ci(n del 'omb#e. S"
ca#4cte# Ktil pa#a el 'omb#e no se lo con&ie#e* sin emba#/o* nin/Kn
t#abaBo. En /ene#al el medio de t#abaBo* el inst#"mento de p#od"cci(n* es
P"na cosa o "n compleBo de cosas E"e el t#abaBado# int#od"ce ent#e Fl
mismo 9 el obBeto del t#abaBo* 9 E"e le si#He de 0u/a de s" actiHidad
sob#e ese obBetoP*
<-
E"e 9a es en sA mismo Halo# de "so* Pcombinaci(n de
s"stancia nat"#al 9 t#abaBo '"manoP.
<;
!e#o como o#i/ina#iamente el
p#oceso labo#al s(lo se p#od"ce ent#e los 'omb#es 9 la tie##a como
PobBeto "niHe#salP
<,
del t#abaBo* siemp#e ent#an tambiFn en FsteSmedios
de p#od"cci(n E"e no son 9a po# sA mismos p#od"ctos* 9 po# lo tanto no
#ep#esentan nin/"na combinaci(n de s"stancia nat"#al con cont#ib"ci(n
'"mana* a"nE"e toda nat"#ale$a se H"elHe Knicamente si/ni&icatiHa en el
co##espondiente ma#co 'ist(#ico de los p#ocesos sociales. Esos medios de
p#od"cci(n p#od"cen Halo#es de "so* sin p#od"ci# al mismo tiempo
Halo#es de inte#cambio.
Todo t#abaBo comien$a po# Psepa#a#P a las cosas de s" Pcone%i(n
inmediata con la masa de la tie##aP*
@?
po# co#ta# made#a* e%t#ae# mine#al
de la Heta E"e lo contiene. La ma9o#Aa de los obBetos del t#abaBo* de los
c"ales se oc"pan los 'omb#es* 9a est4n sin emba#/o P&ilt#adosP
@+
po# el
t#abaBo p#ecedente. Son Pmate#ia p#imaP. A'o#a bien* las mate#ias p#imas
p"eden cont#ib"i# como Ps"stancia p#incipalP o como Pmate#ia a"%ilia#P
@5
a la &o#maci(n de "n p#od"cto. El E"e "n Halo# de "so &"ncione como
mate#ia p#ima* medio de t#abaBo o p#od"cto* depende ente#amente del #ol
E"e desempe)e en el p#oceso labo#al.
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
;+
Un Halo# de "so lle/a a s" a"tFntico destino c"ando es ne/ado.
Ese Halo# de "so se con&i#ma en el cons"mo. Si se lo cond"ce
como s"stancia 9a elabo#ada a ot#os p#ocesos poste#io#es de p#o=
d"cci(n* se dem"est#a como "na e%istencia de la nat"#ale$a aKn no
He#dade#a pa#a el 'omb#e* como al/o todaHAa no s"&icientemente
mediado con Fl* no cabalmente adec"ado a s"s necesidades. El t#a=
baBo 9a obBetiHado en ese Halo#* solidi&icado en &o#ma de cosas* en
tanto la s"stancia a la c"al Fste se 'a inco#po#ado es sometida a
poste#io# elabo#aci(n* se #eHitali$a* p#oceso en el c"al la HieBa
inmediate$ mediada se an"la en n"eHos 9 m4s #icos Halo#es de
"so*
@>
en Pinmediateces m4s mediatasP* 9 se pie#de en ellas7
El t#abaBo HiHiente debe a&e##a# estas cosas* eHoca#las de ent#e los
m"e#tos 9 t#asm"ta#las de Halo#es de "so E"e s(lo son posibles en
Halo#es de "so #eales 9 act"antes. Lamidas po# el &"e/o del t#abaBo*
ap#opiadas como c"e#pos de Fste* animadas en el p#oceso pa#a
c"mpli# las &"nciones a E"e est4n destinadas po# s" de&inici(n 9
o&icio* las cosas son po# cie#to cons"midas* pe#o de "n modo
adec"ado* como elementos de const#"cci(n de n"eHos Halo#es de
"so* n"eHos p#od"ctos* E"e son capaces de inco#po#a#se al
cons"mo indiHid"al como medios de s"bsistencia o a "n n"eHo
p#oceso de t#abaBo como medios de p#od"cci(n.
@<
Si el cons"mo indiHid"al cons"me los Halo#es de "so como
medio de s"bsistencia del indiHid"o HiHo* el cons"mo p#od"ctiHo
tambiFn los cons"me como Pmedios de s"bsistencia del t#abaBo* de
s" &"e#$a labo#al E"e se actKaP.
@@
!a#a conse#Ha# los p#od"ctos del
t#abaBo pasado en s" se# mate#ial como Halo#es de "so* es
imp#escindible E"e Fstos si/an estando en contacto con el t#abaBo
HiHiente* E"e sean Pa##oBadosP en Fste*
@.
se/Kn dice Ma#%* como
#es"ltados 9 como condiciones de e%istencia.
Si las posibilidades inco#po#adas a "n Halo# de "so no se
#eali$an ni en el sentido del cons"mo indiHid"al ni en el del
p#od"ctiHo* si* po# lo tanto* no se lo "tili$a al se#Hicio de &ines
'"manos* Fste #ecae en el Pinte#cambio nat"#al de s"stanciasP.
@-
La
se/"nda nat"#ale$a* a#ti&icial* '"mani$ada* E"e s"#/e como "na
const#"cci(n sob#e la base de la p#ime#a* H"elHe a t#as&o#ma#se en
Fsta* 9 la Pt#as&o#maci(nP de las s"stancias nat"#ales po# ob#a de
los 'omb#es se desinte/#a po# acci(n de la ob#a dest#"ctiHa de los
in&l"Bos nat"#ales e%te#io#es al 'omb#e. C"alE"ie# cemente#io de
a"tom(Hiles con&i#ma la idea de Ma#%* de E"e Pla contin"a
disol"ci(n de lo indiHid"ali$ado Les deci#* en este caso ap#opiado
po# el 'omb#e*
6
82
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
A.S.M en lo elemental es tanto "n momento del p#oceso nat"#al como la
contin"a indiHid"ali$aci(n de lo elementalP.
@;
Ma#% tambiFn inte#p#eta esta desinte/#aci(n nat"#al de los Halo#es de
"so a los E"e se les nie/a el empleo pa#a &ines '"manos* de ot#a mane#a
&ilos(&icamente no menos impo#tante. En las e%plicaciones E"e 'emos
&o#m"lado 'asta este momento* insistimos #eite#adamente en E"e pa#a
Ma#% los Halo#es de "so son combinaciones de dos elementos7 la
s"stancia nat"#al 9 el t#abaBo E"e le da &o#ma. Es cie#to E"e la nat"#ale$a
tiene Ppotencias ado#mecidasP*
@,
9 E"e las &o#mas p#opias de Fsta p"eden
#ecibi# &o#ma po# acci(n del 'omb#e* pe#o en Ma#% el concepto de
nat"#ale$a 9 de mate#ia* E"e incl"9e al de la nat"#ale$a p#e'"mana* no se
t#as&o#ma en "n Ps"Beto nat"#al medio mAticoP*
.?
p"es en ese caso Ma#%
HolHe#Aa a la identidad 'e/eliana de s"Beto 9 obBeto* E"e es B"stamente lo
E"e Fl c#itica desde el p"nto de Hista mate#ialista. El m"ndo mate#iaO de
la nat"#ale$a* E"e aba#ca tanto al s"Beto como al obBeto del t#abaBo* no es
"n s"st#ato 'omo/Fneo. El momento de s" no identidad pe#d"#a baBo
todas las condiciones sociales* B"stamente sob#e la base del t#abaBo* E"e
po# ot#a pa#te Hinc"la al s"Beto 9 al obBeto. En lo E"e se #e&ie#e a la
nat"#ale$a &Asica misma* s(lo "na meta&Asica o#ientada
escatolo/icamente* como la de :loc'* p"ede 'abla# de PE"e s" contenido
si/ni&icatiHo N. . .O aKn no 'a apa#ecido en el tiempoP* 9 de E"e Fste Pse
enc"ent#a aKn en estado de latencia "t(pica* como el del 'omb#eP.
.+
La no identidad de s"Beto 9 obBeto si/ni&ica* en #elaci(n con el
p#oblema E"e aE"A se disc"te* E"e la &o#ma '"mana pe#manece
indi&e#ente 9 e%te#io# #especto de la s"stancia nat"#al* cosa E"e se 'ace
pa#tic"la#mente Hisible c"ando se e%pone "n Halo# de "so a la
desinte/#aci(n nat"#al.
Ma#% destaca en&4ticamente esta indi&e#encia de &o#ma 9 s"stancia en
el p"nto en E"e lle/a a 'abla# de la di&e#encia e%istente ent#e el ca#4cte#
&o#mado E"e toda s"stancia tiene po# nat"#ale$a 9 del c"al debe pa#ti#
todo t#abaBo* 9 las dete#minaciones &o#males mediadas po# el 'omb#e7
A pa#ti# del tiempo me#amente obBetiHado de t#abaBo* en c"9a e%istencia
como cosa el t#abaBo s(lo est4 p#esente como $orma bo##osa* exterior, E"e
es incl"so e%te#io# a esta s"stancia misma Lpo# eBemplo* a la made#a la
&o#ma de la mesa* o al 'ie##o la &o#ma del cilind#oM* es deci#* como
me#amente e%istente en la &o#ma e%te#io# de lo mate#ial* se desa##olla la
indi&e#encia de la s"stancia &#ente a la &o#maQ el t#abaBo no conse#Ha la
&o#ma po# "na le9 HiHiente e inmanente de #ep#od"cci(n* como el
M*D+1-+., 9+ST.R+-1 D* 61 ,1TUR16*71
83
Ai#bol* po# eBemplo* conse#Ha s" &o#ma como 4#bol Lla made#a se
conse#Ha como 4#bol en "na &o#ma dete#minada* po#E"e esta
&o#ma os "na &o#ma de la made#aQ mient#as la &o#ma como mesa es
accidental #especto de la made#a* no es la &o#ma inmanente de s"
s"stanciaM* sino E"e s(lo e%iste como &o#ma e%te#io# a la
s"stancia* o s(lo e%iste en sA mismo como al/o Mate#ial Lma9Ksc.
en M.* A. S.M. La disol"ci(n a la c"al est4 e%p"esta la s"stancia del
t#abaBo* dis"elHe tambiFn a Fste.
.5
Al disolHe#se el Halo# de "so* se pie#de el E"ant"m de t#abaBo
com"nicado a la mate#ia.
Se t#ata cie#tamente en este caso de "na #elatiHa indi&e#encia de
la &o#ma #especto de la s"stancia. En el caso 9a mencionado m4s
a##iba* en E"e "n p#od"cto p#oHeniente de la mate#ia nat"#al 9 el
t#abaBo se inco#po#a a p#ocesos labo#ales poste#io#es* no es de
nin/"na mane#a indi&e#ente la cantidad 9 calidad de t#abaBo E"e
aE"Fl 9a conten/a en sA7
El E"ant"m del tra"a>o o">etivado se conse#Ha en tanto s" cualidad
como valor de uso para un tra"a>o posterior se mantiene mediante
el contacto con el t#abaBo HiHo.
.>
Si en el caso del p#oceso simple de p#od"cci(n es ca#acte#Astico
E"e en Fl se conse#He la dete#minaci(n c"alitatiHa del t#abaBo 9a
/astado* este conse#Ha# se mani&iesta al mismo tiempo* en el
p#oceso de Halo#i$aci(n* como "n conse#Ha# del E"ant"m de
t#abaBo. Sin d"da el t#abaBo HiHiente a/#e/a "n n"eHo E"ant"m de
t#abaBo al t#abaBo 9a obBetiHado. !e#o lo E"e 'ace E"e se conse#He
el t#abaBo obBetiHado no es el E"ant"m del t#abaBo a/#e/ado sino la
c"alidad del t#abaBo como t#abaBo HiHiente en /ene#al. A/#e/ado al
p#od"cto* el t#abaBo an"la la indi&e#encia de &o#ma 9 s"stancia E"e
en Fste e%iste7
El t#abaBo obBetiHado cesa de e%isti# de "n modo m"e#to en la
mate#ia como &o#ma e%te#na e indi&e#ente* po#E"e Fl mismo es
p"esto de n"eHo como momento del t#abaBo HiHiente* como
#elaci(n del t#abaBo HiHo consi/o mismo en s" mate#ial obBetiHo*
como o">etividad del t#abaBo HiHo Lcomo medio 9 obBetoM Llas
condiciones o">etivas del t#abaBo HiHoM. !"esto E"e al #eali$a#se asA
el t#abaBo HiHiente en el mate#ial cambia a este mate#ial mismo*
cambio dete#minado po# el &in del t#abaBo 9 la actiHidad telFtica
misma Lcambio E"e no es como en el obBeto m"e#to el pone# de la
&o#ma como e%te#io# a la s"stancia* me#a apa#iencia bo##osa de s"
e%isti#M* el mate#ial se conse#Ha entonces en "na
84
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
&o#ma dete#minada* 9 el cambio de &o#ma de la s"stancia sF somete
a la &inalidad del t#abaBo. El t#abaBo es el &"e/o HiHiente 9 con&i/"#ado#Q
la cad"cidad de las cosas* s" tempo#alidad* es como "n toma# &o#ma
las cosas po# ob#a del tiempo HiHiente.
.<
e etapa en etapa la s"stancia t#abaBada en el p#oceso de p#o=
d"cci(n toma "na &o#ma m4s Ktil pa#a el cons"mo '"mano* P'asta
E"e &inalmente lle/a a adE"i#i# la &o#ma en la c"al p"ede t#as&o#=
ma#se en obBeto di#ecto de ese cons"mo* la &o#ma* po# lo tanto* en
E"e el cons"mo de la s"stancia 9 la s"p#esi(n de s" &o#ma se
t#ans&o#man en /oce '"mano* 9 s" cambio es s" "so mismo.
.@
La &o#ma m4s eleHada de la mediaci(n de la s"stancia es al mismo
tiempo la &o#ma m4s eleHada de s" e%istencia inmediata como Halo#
de "so pa#a los 'omb#es. En la medida en E"e el t#abaBo '"mano
p"ede lo/#a#lo* t#as&o#ma el en=sA de la nat"#ale$a en "n pa#a=
nosot#os.
:. EL CONCE!TO E INTERCAM:IO OR1INICO ENTRE 8OM:RE Y
NATURALEGA Y SUS AS!ECTOS ES!ECULATI6OS
Si el Ma#% de los Manuscritos pa#isinos* in&l"ido po# Fe"e#bac' 9
el #omanticismo* He en el t#abaBo "n p#oceso de '"mani$aci(n
p#o/#esiHa de la nat"#ale$a* "na '"mani$aci(n E"e coincide con la
nat"#ali$aci(n del 'omb#e* 9 po# lo tanto conside#a E"e la 'isto#ia
ac")ada en el t#abaBo m"est#a en &o#ma cada He$ m4s cla#a la
ec"aci(n nat"#alismo h '"manismo*
..
el Ma#% del an4lisis econ(=
mico* m"c'o m4s c#Atico* se si#He del tF#mino Sto$$)echsel Ninte#=
cambio o#/4nicoO* de "n tinte cientA&ico=nat"#al pe#o no po# ello
menos espec"latiHo* c"ando e%amina la m"table* pe#o en el &ondo
ins"p#imible l"c'a del 'omb#e con la nat"#ale$a. Este inte#cambio
o#/4nico est4 Hinc"lado con las le9es nat"#ales E"e p#eceden a los
'omb#es. Todo acto de da# &o#ma a "na s"stancia nat"#al debe
obedece# a la le/alidad pec"lia# de la mate#ia. PEl 'omb#e s(lo
p"ede p#ocede# en s" p#od"cci(n como la nat"#ale$a misma* es
deci#* s(lo p"ede cam"iar las $ormas de la sustancia!%
GK
Adem4s* el
acto mismo de da# &o#ma no se p#od"ce sin apo9a#se en las &"e#$as
nat"#ales* ent#e las c"ales c"enta tambiFn Ma#% a los s"Betos actiHos.
En la medida en E"e los 'omb#es desatan a Plas potencias ado#=
mecidasP
.;
en el mate#ial nat"#al* Plibe#anP ese mate#ial7 al t#as&o#=
ma# el m"e#to en=sA en "n HiHiente pa#a=nosot#os* p#olon/an en
cie#to modo la se#ie de los obBetos p#od"cidos po# la 'isto#ia
MEDIACIN HISTRICA DE LA NATURALEZA +
nat"#al 9 la p#osi/"en en "n estadio c"alitatiHamente m4s eleHado.
Mediante el t#abaBo '"mano la nat"#ale$a lleHa adelante s" p#oceso de
c#eaci(n. El t#asto#no p#od"cido po# la p#a%is lle/a asA a adE"i#i# "na
si/ni&icaci(n no s(lo social* sino tambiFn Pc(smicaP.
.,
Es
e%t#ao#dina#iamente notable el 'ec'o de E"e aE"A* donde Ma#%
ca#acte#i$a el t#abaBo '"mano como m"taci(n de &o#ma de la mate#ia
se/Kn s" p#opia le/alidad*
-?
ten/a en Hista* al mismo tiempo* "na
tem4tica &ilos(&ica /ene#al7 el m"ndo es mate#ia E"e se m"eHe en &o#mas
dete#minadas. El 'ec'o de E"e Ma#% coincida con En/els
-+
en esta
c"esti(n* po# lo menos in a"stracto, s"#/e 9a de la ci#c"nstancia de E"e
#ec"##a a las Medita5ioni sull'econom/a pol/tica, ob#a del economista
italiano !iet#o 6e##i apa#ecida en +-->* pa#a #ea&i#ma# s" p"nto de Hista
mencionado m4s a##iba* de E"e el 'omb#e s(lo p"ede compo#ta#se en la
p#od"cci(n como la nat"#ale$a misma. ice 6e##i7
Todos los &en(menos del "niHe#so* sean p#od"ctos de la mano del
'omb#e o de las le9es "niHe#sales de la &Asica* no nos dan idea de real
creacin, sino Knicamente de "na modi$icacin de la mate#ia. Xuntar 9
separar son los Knicos elementos E"e el in/enio '"mano enc"ent#a al
anali$a# la idea de la #ep#od"cci(n7 9 tanto 'a9 #ep#od"cci(n de Halo#... 9
de #iE"e$as si la tie##a* el ai#e 9 el a/"a en los campos se t#asm"tan en
/#ano* como si con la mano del 'omb#e la sec#eci(n de "n insecto se
t#as& o#ma en seda* o al/"nos t#ocitos de metal se o#/ani$an pa#a &o#ma#
"n #eloB de #epetici(n.
-5
Tal como los p#ocesos nat"#ales independientes de los 'omb#es son*
po# s" esencia* t#as&o#maciones de mate#ia 9 ene#/Aa* tambiFn la
p#od"cci(n '"mana est4 incl"ida en el conte%to de la nat"#ale$a.
Nat"#ale$a 9 sociedad no est4n en taBante oposici(n #ecAp#oca. El 'omb#e
socialmente actiHo
se cont#apone en sA mismo* como "na potencia nat"#al* a la s"stancia
nat"#al. !one en moHimiento las &"e#$as nat"#ales pe#tenecientes a s"
co#po#eidad* b#a$os 9 pie#nas* cabe$a 9 mano* pa#a ap#opia#se de la
s"stancia nat"#al en "na &o#ma "tili$able pa#a s" p#opia Hida. En la
medida en E"e el 'omb#e mediante este moHimiento actKa sob#e la
nat"#ale$a e%te#io# a Fl 9 la cambia* cambia al mismo tiempo s" p#opia
nat"#ale$a.
->
El inte#cambio o#/4nico tiene como contenido el 'ec'o de E"e la
nat"#ale$a se '"mani$a 9 el 'omb#e se nat"#ali$a. S" &o#ma
86
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARXi
est4 'ist(#icamente dete#minada en cada caso. La &"e#$a de t#abaBo*i
aE"ella Ps"stancia nat"#al t#as&o#mada en o#/anismo '"manoP*
-<
i se
eBe#cita sob#e s"stancias nat"#ales e%te#io#es al 'omb#eQ lal nat"#ale$a se
t#as&o#ma B"ntamente con la nat"#ale$a. Como losl 'omb#es inco#po#an
s"s &"e#$as esenciales a las cosas nat"#alesi t#abaBadas* las cosas
nat"#ales* a s" He$* adE"ie#en "na n"eHai c"alidad social como Halo#es
de "so cada He$ m4s ab"ndantes en elj c"#so de la 'isto#ia.
El 'ec'o de E"e las cosas se t#as&o#men c"alitatiHamente pa#al
satis&acci(n de las necesidades '"manas* es lo E"e p#ecisamentei Ma#%
E"ie#e e%p#esa# con el tF#mino PmoHimiento Ldel 'omb#e*i A.SM sob#e la
nat"#ale$aP. El moHimiento* cate/o#Aa esencial dell pensamiento
dialFctico* se di&e#encia* pa#a el mate#ialismo dialFc=l tico* del
moHimiento mec4nico* Pno es me#o cambio de l"/a#* sinoj tambiFn* en
el dominio s"p#amec4nico* cambio de c"alidadP.
-
Las s"stancias nat"#ales ap#opiadas se di&e#encian po# cie#toj
c"alitatiHamente de las E"e aKn no &"e#on sometidas a la actiHidadi
'"mana. Sin emba#/o* debe obse#Ha#se al mismo tiempo E"e losl m4s
in/eniosos desc"b#imientos '"manos est4n con&inados a lasi
posibilidades E"e encie##a en sA la base nat"#al. S(lo a pa#ti# deN ella
p"ede oc"##i# la Pmodi&icaci(nP a E"e al"de 6e##i* Pel combina# 9
sepa#a#P* 9 p"eden las t#as&o#maciones c"antitatiHas lleHa# al cambios
c"alitatiHos. La nat"#ale$a es 9 si/"e siendo aE"ello PconI lo cual 9
dentro de lo cual Lel t#abaBado#* A.S.M p"ede solamenteO inco#po#a# s"
t#abaBoP.
-.
Con el concepto de Pinte#cambio o#/4nicoP Ma#% int#od"ce I "na
concepci(n totalmente n"eHa de la #elaci(n del 'omb#e con I la
nat"#ale$a. Con el Il"minism(* tal como Fste se 'a mani&estadoi
pa#tic"la#mente #especto de ese p"nto 9a desde :acon* compa#tei Ma#%
po# de p#onto la idea de E"e la nat"#ale$a debe se# consi=B de#ada
esencialmente baBo el p"nto de Hista de la "tilidad '"mana. Al conc#eta#
el concepto de ap#opiaci(n mediante s" an4lisis dell p#oceso Hital social*
Ma#% se eleHa po# cie#to po# encima de todasi las teo#Aas il"ministas
b"#/"esas de la nat"#ale$a. El il"minismoB no est4 en condiciones de
anali$a# el t#abaBo como medio de ap#opiaci(n* pasa# de a'A a la
necesidad de la diHisi(n del t#abaBoi 9 de la sepa#aci(n de clases E"e con
ella se instala* 9 adem4si desc"b#i# el ca#4cte# clasista de la sociedad
b"#/"esa en /ene#al*i Pen "na Fpoca en E"e la b"#/"esAa se ponAa a sA
misma comoO absol"ta 9 conside#aba E"e el concepto de clase* en la
medida eni E"e lo concebAa* constit"Aa s(lo "n momento del pasadoP.
--
AsA*O lo E"e est4 #ealmente po# det#4s del concepto ma#%ista de inte#=
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
87
cambio o#/4nico ni siE"ie#a ent#a en el campo de Hisi(n del Il"mi=
nismo. A Fste la nat"#ale$a se le p#esenta como al/o
inmediatamente dado 9 a&e##able* mient#as Ma#% a&i#ma7
El obBeto de t#abaBo es mate#ia p#ima s(lo c"ando 9a 'a
e%pe#imentado "na t#as&o#maci(n mediada po# el t#abaBo.
-;
Tanto es cie#to E"e toda nat"#ale$a est4 mediada socialmente*
como tambiFn lo es* inHe#samente* E"e la sociedad est4 mediada
nat"#almente como pa#te constit"tiHa de la #ealidad total. Este
Kltimo aspecto de la Hinc"laci(n ca#acte#i$a la espec"laci(n
latente en Ma#% sob#e la nat"#ale$a. Las diHe#sas &o#maciones
socioecon(micas E"e se s"ceden 'ist(#icamente son ot#os tantos
modos de a"tomediaci(n de la nat"#ale$a. esdoblada en 'omb#e
9 mate#ial a t#abaBa#* la nat"#ale$a est4 siemp#e en sA misma pese a
este desdoblamiento.
-,
En el 'omb#e la nat"#ale$a lle/a a la
a"toconciencia 9 en Hi#t"d de la actiHidad te(#ico=p#4ctica de Fste
se #eKne consi/o misma. Si bien la actiHidad '"mana* aplicada a
"na cosa E"e es e%t#a)a 9 e%te#io# a ella* pa#ece se# tambiFn en
p#incipio &#ente a Fsta al/o e%t#a)o 9 e%te#io#* se mani&iesta sin
emba#/o como Pcondicionamiento nat"#al de la e%istencia
'"manaP* E"e es a s" He$ "na pa#te de la nat"#ale$a* 9 tambiFn
como a"tomoHimiento de Fsta.
S(lo asA se p"ede 'abla# con sentido de "na PdialFctica de la
nat"#ale$aP. Como dialFctico de la nat"#ale$a Ma#% no se mantiene
contemplatiHamente ante el se# nat"#al p#e'"mano 9 s" 'isto#ia W
en este p"nto es En/els el E"e coincide e%t#a)amente con Fe"e#=
bac' en m"c'os #espectos* pese a E"e en /ene#al lo c#itiE"e tan
enca#ni$adamenteW* no t#ata la #ealidad s(lo PbaBo la &o#ma del
obBetoP*
;?
9 tampoco* pese a todo s" #econocimiento de las ideas
de 8e/el* s(lo PbaBo la &o#ma del s"BetoP* sino E"e mantiene &i#me
la indisol"bilidad de "n momento en ot#o. La conciencia de esta
indisol"bilidad constit"9e el nKcleo de s" mate#ialismo.
;+
En
oposici(n al s"Beto=obBeto de 8e/el* el de Ma#% n"nca E"eda
inco#po#ado ente#amente al s"Beto.
Lo E"e 'emos llamado m4s a##iba la espec"laci(n sob#e la nat"=
#ale$a esbo$ada en Ma#%* no #ep#esenta ot#a cosa E"e el intento*
Hisible en toda s" ob#a* de da# adec"ada e%p#esi(n concept"al* con
met4&o#as siemp#e n"eHas 9 en pa#te de e%t#a)o o#i/en biol(/ico*
al #ecAp#oco ent#ec#"$amiento de nat"#ale$a 9 sociedad dent#o del
todo nat"#al. Ma#% pa#ece 'abe# adoptado &inalmente* pa#a la
meBo#
88
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
&o#m"laci(n de este 'ec'o* la e%p#esi(n Pinte#cambio o#/4nicoP E"e
se mantiene idFntica a todo lo la#/o de *l capital%
En los Manuscritos pa#isinos la nat"#ale$a apa#ece como Pel
cuerpo inor0nico del 'omb#e* es deci#* la nat"#ale$a* en la medida en
E"e Fsta no es en sA misma c"e#po '"manoP.
;5
La nat"#ale$a es s"
c"e#po* Pcon el c"al el 'omb#e debe pe#manece# en contin"o p#oceso*
pa#a no mo#i#P.
;>
AsA como el &en(meno de la asimilaci(n en la
nat"#ale$a HiHa en /ene#al cambia lo ino#/4nico en o#/4nico* tambiFn
el 'omb#e se asimila en el t#abaBo aE"el Pc"e#po ino#/4nicoP 9 lo
t#as&o#ma sin emba#/o* cada He$ m4s* en "n componente Po#/4nicoP
de sA mismo. !e#o esto s(lo le es posible po#E"e Fl mismo pe#tenece
inmediatamente a la nat"#ale$a* E"e de nin/"na mane#a es tan s(lo "n
m"ndo e%te#io# op"esto a s" inte#io#idad7
El 'ec'o de E"e la Hida &Asica 9 espi#it"al del 'omb#e estF Hinc"lada
con la nat"#ale$a* no tiene nin/Kn ot#o sentido sino E"e Fsta est4
Hinc"lada consi/o misma* p"es el 'omb#e es "na pa#te de la
nat"#ale$a.]
<
Mient#as el animal* en s" ap#opiaci(n del m"ndo obBetiHo* est4 atado a
las pa#tic"la#idades biol(/icas de s" especie* 9 po# ello a "n
dete#minado dominio de este m"ndo* ca#acte#i$a a la "niHe#salidad del
'omb#e el 'ec'o de E"e Fste p"eda* po# lo menos potencialmente*
ap#opia#se la nat"#ale$a ente#a* p"es al t#abaBa#la Pla t#as&o#ma en s"
c"e#po ino#/4nico* en la medida en E"e Fsta +M es "n medio inmediato
de Hida* 9 5M la mate#ia es el obBeto 9 el inst#"mento de s" actiHidad
HitalP.
;@
Como #es"ltado 9 como p"nto de pa#tida del t#abaBo* la
nat"#ale$a es "n Pino#/4nicoP* obBetiHidad e%istente pa#a sA. Adem4s el
'omb#e* po# oposici(n al animal* p"ede Pen&#enta#se lib#emente con s"
p#od"ctoP*
;.
po#E"e s" #elaci(n con la nat"#ale$a no se a/ota en la
satis&acci(n de necesidades inmediatamente &Asicas7
El animal s(lo &o#ma en la medida 9 la necesidad de la especie a la
E"e pe#tenece* mient#as el 'omb#e sabe p#od"ci# en la medida de
c"alE"ie# especie 9 aplica# al obBeto la medida in'e#enteQ po# lo tanto*
el 'omb#e &o#ma tambiFn se/Kn las le9es de la belle$a.
;-
El 'ec'o de E"e el 'omb#e PHiHaP de la nat"#ale$a tiene po# lo
tanto no s(lo "n sentido biol(/ico sino tambiFn* ante todo* social. La
Hida biol(/ica de la especie s(lo #es"lta posible a #aA$ del p#oceso
Hital social.
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
89
Tanto en el Rohent)ur> como en la #edacci(n de&initiHa de *l
capital, Ma#% "tili$a al/"nos tF#minos de entonaci(n ontol(/ica
c"ando 'abla del m"ndo s"stancial a ap#opia#. AsA* en el Rohent2
)ur> llama a la tie##a Plabo#ato#ioP*
;;
Pinst#"mento p#imo#dialP*
;,
Pcondici(n p#imo#dial de la p#od"cci(nP*
,?
9 en *l capital la deno=
mina Pdep(sito p#imo#dial de HAHe#esP 9 Pa#senal p#imo#dial de
medios de t#abaBoP.
,+
Adem4s* en el Rohent)ur> H"elHe a p#esen=
ta#se de mane#a m"9 conc#eta Wen el an4lisis de la 'isto#ia del
s"#/imiento de la p#opiedadW el motiHo de los Manuscritos pa#i=
sinos* de E"e la nat"#ale$a es el c"e#po ino#/4nico del 'omb#e7
Lo E"e el se)o# !#o"d'on llama el s"#/imiento extraeconmico de
la p#opiedad* N. . .O es la #elaci(n pre"ur0uesa del indiHid"o con las
condiciones obBetiHas del t#abaBo* 9 ante todo con las naturales,
p"es como el s"Beto E"e t#abaBa apa#ece como indiHid"o nat"#al*
como e%istencia nat"#al* la p#ime#a condici(n obBetiHa de s"
t#abaBo como nat"#ale$a* es deci# la tie##a* apa#ece como s" c"e#po
ino#/4nicoQ Fl mismo es no s(lo el c"e#po o#/4nico sino esta
naturale5a inor0nica como su>eto%
AD
X"e el 'omb#e estF encadenado a la e%istencia nat"#al
p#ee%istente como a s" c"e#po* 9a no es aE"A ca#acte#Astico del
p#oceso labo#al liso 9 llano* sino de s"s &o#mas p#eb"#/"esas. La
esclaHit"d 9 la se#Hid"mb#e no conocen en el &ondo nin/"na
diHisi(n ent#e el t#abaBo 9 s"s p#es"p"estos nat"#ales. Ambos
momentos se &"nden en "na "ase natural indi&e#enciada pa#a la
e%istencia del d"e)o de esclaHos 9 del se)o# &e"dal7
El esclaHo no est4 en nin/"na #elaci(n con las condiciones
obBetiHas de s" t#abaBoQ en cambio* el tra"a>o mismo* tanto en la
&o#ma del esclaHo como del sie#Ho* se incl"9e como condicin
inor0nica de la p#od"cci(n en la se#ie de los ot#os entes nat"#ales*
B"nto al /anado o como apFndice de la tie##a N. . .O Estas
condiciones naturales de existencia, #especto de las c"ales el
esclaHo se compo#ta como 'acia el c"e#po ino#/4nico mismo E"e
le pe#tenece* son a s" He$ dobles7 +M nat"#ale$a s"bBetiHa* 9 5M
nat"#ale$a obBetiHa. El esclaHo #es"lta se# miemb#o de "na &amilia*
de "na esti#pe* de "na t#ib"* etc. N. . .O Como tal miemb#o se
#elaciona con "na nat"#ale$a dete#minada N. . .O como e%istencia
ino#/4nica de sA mismo* como condici(n de s" p#od"cci(n 9
#ep#od"cci(n.
,>
Esta identidad o#i/ina#ia* 9 B"stamente po# ello abst#acta* del
'omb#e con la nat"#ale$a* E"e lle/a 'asta el p"nto de E"e el
'omb#e
90
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
apa#ece no s(lo como "na mane#a del e%isti# o#/4nico de la nat"#ale$a
sino E"e la nat"#ale$a* inHe#samente* apa#ece tambiFn como Pe%isti#
ino#/4nico de sA mismaP*
,<
se t#as&o#ma* con el s"#/imiento de las
condiciones b"#/"esas de p#od"cci(n* en s" op"esto i/"almente
abst#acto7 la diHisi(n #adical ent#e el t#abaBo 9 s"s condiciones nat"#ales
obBetiHas. En tanto la "nidad de 'omb#e 9 s"stancia nat"#alS en &o#ma de
Halo#es de "so se mantiene incl"so baBo las #elaciones b"#/"esas de
p#od"cci(n* constit"9e pa#a Ma#% "n 'ec'o eHidente po# sA mismo 9 E"e
no #eE"ie#e nin/"na e%plicaci(n* p"esto E"e esa "nidad es PcomKn a las
Fpocas de p#od"cci(n m4s diHe#sasP.
,@
Lo E"e inte#esa a la c#Atica de la
economAa polAtica 9 #eE"ie#e e%plicaci(n* es la 9a mencionada
separacin, tApica s(lo de la sociedad b"#/"esa* Pent#e estas condiciones
ino#/4nicas de la e%istencia '"mana 9 esta e%istencia actiHa* "na
sepa#aci(n tal como la E"e s(lo se plantea cabalmente en la #elaci(n
ent#e t#abaBo asala#iado 9 capitalP.
,.
:aBo el capitalismo el t#abaBado# como condici(n obBetiHa f aisla de
la p#od"cci(n* con lo c"al Fste se P#elacionaP po# p#ime He$ con ella en
sentido a"tFntico* cosa E"e no oc"##Aa con el esclai 9 el sie#Ho* me#os
accidentes de la mate#ia te##est#e. El capitalis no se ap#opia en &o#ma
inmediata del t#abaBado# como "na coQ nat"#al* sino en &o#ma mediada a
t#aHFs del inte#cambio* en tan aE"Fl es po#tado# del t#abaBo abst#acto. El
t#abaBado# se t#as&o#n asA en "na Pcapacidad de t#abaBo ca#ente de
obBetiHidad* p"#amen s"bBetiHaP*
,-
E"e He s" ne/aci(n en los
p#es"p"estos mate#ia' e%t#a)ados del t#abaBo Pcomo Halo# e%istente
pa#a sAP.
,;
Ma#% desc#ibe aE"A "n aspecto si/ni&icatiHo de la tan disc"tid.*
dialFctica del t#4nsito de la e#a anti/"a=&e"dal a la b"#/"esa7 mient#as la
nat"#ale$a es ap#opiada en &o#ma a/#a#ia 9* po# consi/"iente* se
mantiene absol"tamente independiente de los 'omb#es* Fstos son
abst#actamente idFnticos a ella* est4n s"me#/idos* po# asA deci#lo* en el
se# nat"#alQ en cambio* c"ando lle/an a domina# a la nat"#ale$a en todos
los aspectos tFcnico=econ(micos 9 cientA&icos* en tanto la t#as&o#man en
"n m"ndo de m4E"inas* la nat"#ale$a se solidi&ica en "n en=sA abst#acto*
e%te#io# a los 'omb#es.
,,
A pa#ti# de aE"A se p"ede da# tambiFn "na oBeada al p#oblema de la
"topAa E"e tend#emos E"e conside#a# m4s adelante7 la sociedad B"sta
se#Aa "n p#oceso en el c"al los 'omb#es no coincidie#an simplemente con
la nat"#ale$a ni se sepa#a#an #adicalmente de ella.
+??
8emos dic'o m4s a##iba E"e el an4lisis de la sepa#aci(n ent#e t#abaBo
asala#iado 9 capital en Ma#% desemboca en el an4lisis del ca#4cte# de
Halo# de inte#cambio de la me#cancAa* E"e es indi&e#ente
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
,+
a s" Halo# de "so. Al pa#tic"la# en&oE"e de este an4lisis de la
&o#ma de me#cancAa de los p#od"ctos del t#abaBo baBo las
#elaciones b"#/"esas de p#od"cci(n p"ede tambiFn at#ib"i#se la
ci#c"nstancia notable pa#a "n dialFctico como Ma#%* de E"e Fl* en
todos los p"ntos en E"e desc#ibe el p#oceso labo#al como
inte#cambio mate#ial ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a* se contenta
con "na en"me#aci(n de s"s momentos abst#actos* E"e lo son
po#E"e co##esponden a todos los estadios de la p#od"cci(n7
PactiHidad o t#abaBo telFticoP* PobBetoP* PmedioP*
+?+
9 p#escinde de
s" dete#minaci(n 'ist(#ica co##espondiente. En la medida en E"e
el t#abaBo se p#esenta como p#od"cto# de Halo#es de "so* es* pa#a
Ma#%* P"na condici(n de e%istencia del 'omb#e independiente de
todas las &o#mas sociales* necesidad ete#na de la nat"#ale$a de
media# el inte#cambio o#/4nico ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a* 9 po#
consi/"iente la Hida '"manaP.
+?5
C"ando Ma#% dice E"e la nat"#ale$a /ene#al de la p#od"cci(n
de Halo#es de "so no cambia po# el 'ec'o de E"e se pon/a al
se#Hicio del capitalista* 9 conside#a po# ello al p#oceso labo#al
Pindependientemente de toda &o#ma social determinada!,
&YS
como
"n p#oceso Pen el c"al el 'omb#e media* #e/"la 9 cont#ola s"
inte#cambio o#/4nico con la nat"#ale$a mediante s" p#opia
acci(nP*
+?<
eso no si/ni&ica ni con m"c'o E"e pa#a Ma#% Plas
est#"ct"#as /ene#alAsimas del 'omb#e 9 del t#abaBo sean
s"p#a'ist(#icas* atempo#alesP*
+?@
como p#etende al inte#p#eta# este
pasaBe el tomista Ma#cel Redin/* E"e entiende el mate#ialismo
dialFctico como ontolo/Aa.
El cambio de las &ases 'ist(#icas no es de nin/"na mane#a
indi&e#ente #especto de la pec"lia#idad de los momentos del
p#oceso labo#al. Ma#% insiste en la -r/tica de la econom/a pol/tica
en E"e toda elabo#aci(n de la nat"#ale$a s(lo se desa##olla Pdent#o
de 9 mediante "na dete#minada &o#ma socialP.
+?.
El pensa# &iBa po#
cie#to dete#minaciones /ene#ales E"e son com"nes a todas las
&o#maciones econ(micas* Ppe#o las asA llamadas condiciones
/ene#ales de toda p#od"cci(n no son nada m4s E"e estos
momentos abst#actos con los c"ales no se comp#ende nin/Kn
estadio #eal e 'ist(#ico de p#od"cci(nP.
+?-
Lo /ene#al* en la medida en E"e constit"9e al/o m4s E"e "na
ab#eHiat"#a Ktil pa#a la inHesti/aci(n* es siemp#e en Ma#% "n
Pconc#et"mP en sentido 'e/eliano. Oc"lta en sA "na plenit"d de
dete#minaciones pa#tic"la#es.
+?;
C"ando Ma#cel Redin/ a&i#ma E"e
Ma#% e%plica la Pest#"ct"#a del t#abaBo 9 del 'omb#e t#abaBado#P
+?,
como inHa#iante* pie#de con eso el momento i/"almente
impo#tante de lo 'ist(#ico* sin el c"al la a&i#maci(n de Ma#%
#es"lta#Aa pob#e 9 HacAa. En "n eBemplo m"9 conmoHedo# se
m"est#a c"an se#iamente toma Ma#% la dialFctica 'ist(#ica de la
identidad 9 la no identidad
92
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
de la nat"#ale$a '"mana. La 'isto#ia penet#a incl"so en la est#"ct"#a
&isiol(/ica del 'omb#e7
El 'amb#e es el 'amb#e* pe#o el 'amb#e E"e se satis&ace con ca#ne
cocida* comida con c"c'illo 9 tenedo#* es distinta de la E"e deHo#a ca#ne
c#"da con a9"da de las manos* ")as 9 dientes. !o# lo tanto* la p#od"cci(n
no p#od"ce s(lo el obBeto del cons"mo sino tambiFn la mane#a en E"e
Fste oc"##e* p#od"ce no s(lo obBetiHa sino tambiFn s"bBetiHamente
++?
La nat"#ale$a '"mana* ese PconB"nto de necesidades e imp"lsosP*
+++
debe entende#se s(lo como "n p#oceso 'ist(#ico en el c"al no coe%isten
inmediatamente* po# eBemplo* "n elemento constante 9 "no Ha#iable*
sino donde lo pa#tic"la# decide
++5
la Hida de lo "niHe#sal. La esencia
'"mana s"#/e en cada caso de "na dete#minada &o#ma social* no es P"n
abst#acto Ansito en el indiHid"o pa#tic"la#P* sino Pel conB"nto de las
#elaciones socialesP.
++>
Ma#% no es "n ont(lo/o. Y sin emba#/o la citada inte#p#etaci(n
ontol(/ica e##(nea de Redin/ no es "na cas"alidad. 6iene a co##obo#a#la
"n poco la #elaci(n no e%plicitada opo#t"namente del todo en Ma#% ent#e
nominalismo 9 #ealismo concept"al* tal como se #e&leBa en s" t#atamiento
de la #elaci(n de la le/alidad /ene#al 9 pa#tic"la# en el c"#so de la
'isto#ia. AsA tambiFn a&i#ma Ado#no en "n a#tAc"lo s"9o E"e incl"so la
teo#Aa dialFctica no Ha cabalmente m4s all4 de la di&e#encia establecida
po# Comte ent#e est4tica 9 din4mica social7
El LMa#%* A. S.M con&#onta las le9es nat"#ales inHa#iantes de la sociedad
con las especA&icas de "n dete#minado c"#so de desa##ollo* Pel /#ado de
desa##ollo m4s o menos eleHado de los anta/onismos socialesP con las
Ple9es nat"#ales de la p#od"cci(n capitalistaP.
++<
Se/Kn esto* Ma#% di&e#encia ent#e las le9es de Halide$ /ene#al pa#a
"na &o#maci(n social* 9 s"s &o#mas &enomFnicas m4s o menos desa=
##olladas. FiBa adem4s* de "na mane#a aKn m4s taBante* la Pete#na
necesidad nat"#alP
"@
del inte#cambio o#/4nico ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a
en s"s momentos abst#actos* &#ente a s"s con&i/"#aciones 'ist(#icas
conc#etas. Con todo* es ind"dable E"e aE"A no p"ede t#ata#se s(lo de E"e
la dialFctica de lo pa#tic"la# 9 lo /ene#al 'a9a sido ins"&icientemente
#es"elta* 9 po# ende de E"e el p#oblema deba #esolHe#se en "n plano
p"#amente te(#ico* sino de E"e n"est#a #ealidad 'ist(#ica misma* "na He$
entendida como Pp#e'isto#iaP* es
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
,>
dominada po# cate/o#Aas ete#nas E"e son #elatiHamente
indi&e#entes a todo cambio* de modo E"e se/Kn Ma#% el t#abaBo
asala#iado tiene en sA "n momento de esclaHit"d 9 tambiFn de
se#Hid"mb#e* asA como la se#Hid"mb#e 9 la esclaHit"d tienen "n
momento de t#abaBo asala#iado7 la di&e#encia consiste en E"e la
&"e#$a de t#abaBo se #ep#od"ce en el p#ime# caso inmediatamente 9
en el se/"ndo mediante "n #odeo* a t#aHFs del me#cado. 8a 'abido
esclaHos e%t#ao#dina#iamente bien t#atados en la anti/^edad* 9
e%isten 'o9 en los paAses de m4s eleHado desa##ollo t#abaBado#es
tempo#a#ios po# debaBo del niHel p#omedio de Hida.
++.
Si el t#abaBado# necesita todo s" tiempo pa#a p#od"ci# los medios
de s"bsistencia imp#escindibles pa#a conse#Ha#se a mA mismo 9 a
s" especie* no le E"eda entonces tiempo al/"no pa#a t#abaBa#
/#at"itamente pa#a te#ce#as pe#sonas. Sin "n cie#to /#ado de
p#od"ctiHidad del t#abaBo no p"ede 'abe# nin/Kn tiempo
disponible de esta clase pa#a el t#abaBado#* 9 sin ese tiempo
e%cedente no 'ab#4 t#abaBo e%cedente 9* po# lo tanto* no e%isti#4n
capitalistas* pe#o tampoco d"e)os de esclaHos* ba#ones &e"dales*
en "na palab#a* no 'ab#4 "na clase de /#andes p#opieta#ios.
++-
C#iticando a E"ienes intentan Hinc"la# P#ep#esentaciones mAsti=
casP
++;
con esta p#od"ctiHidad del t#abaBo E"e se #ep#esenta como
"n desa##ollo nat"#al* Ma#%.mani&iesta E"e la pl"sHalAa s(lo tiene
"na Pbase nat"#alP Pen el sentido totalmente /ene#alP de PE"e
nin/Kn obst4c"lo nat"#al se opone a E"e "na pe#sona aleBe de sA 9
ca#/"e sob#e ot#a el t#abaBo necesa#io pa#a s" p#opia e%istencia*
como tampoco e%iste nin/Kn obst4c"lo nat"#al absol"to E"e
impida* po# eBemplo* E"e al/"ien emplee la ca#ne de ot#o como
alimentoP.
++,
Adem4s* en lo E"e se #e&ie#e a la p#od"ctiHidad del t#abaBo* de
la c"al 'a9 E"e pa#ti# en el t#atamiento de la #elaci(n especA&ica
del capital* Fsta no es simplemente "n Pdon de la nat"#ale$a* sino
de "na 'isto#ia E"e aba#ca miles de si/losP.
+5?
!e#o tambiFn c"ando la p#od"ctiHidad nat"#al del t#abaBo cesa
de constit"i# la &"ente i/"almente nat"#al del dominio del 'omb#e
sob#e el 'omb#e* 9 tambiFn c"ando lo s"#/ido 'ist(#icamente 9a
no tiene contin"idad con "n Pdesa##ollo nat"#alP* la Hida si/"e sin
emba#/o siendo dete#minada po# s" necesidad m4s /ene#al* o sea
el inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a.
!o# cie#to* se/Kn Ma#%* esa necesidad se#4 dominada 9 los
'omb#es se encont#a#4n en l"c'a s(lo con la nat"#ale$a mate#ial 9
no "nos con ot#os. !e#o esta l"c'a si/ni&ica E"e tambiFn la
'"manidad
94
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
sin clases se sabe &#ente a al/o E"e en Kltima instancia no es idFntico a
ella* de modo E"e Redin/ tiene* pese a todo* #a$(n* de "n modo E"e
#es"lta i#(nico* con s" tesis de la intempo#alidad de la est#"ct"#a del
t#abaBo. E%iste entonces de 'ec'o al/o pa#ecido a "na ontolo/Aa* a"nE"e
se la deba concebi# ne/atiHamente.
+5+
Ma#% tiene p#e&e#encia po# el "so del modelo de las #elaciones de la
nat"#ale$a pa#a e%plica#* en "na &o#ma a Heces "n poco d#4stica* la
necesidad de los p#ocesos socialesQ el concepto de inte#cambio o#/4nico
E"e aE"A e%aminamos constit"9e el meBo# eBemplo de ello. Como En/els*
tambiFn Ma#% si/"e los p#o/#esos cientA&ico=nat"#ales del si/lo %i%* 9 s"s
/ene#ali$aciones &ilos(&icas* teniendo en c"enta "n desa##ollo poste#io#
de la teo#Aa de la sociedad. Los t#abaBos p#elimina#es a *l capital se
"bican en el decenio E"e Ha de +;*@? a +;.?* en el c"al cob#a pode#osa
&"e#$a en Alemania el mate#ialismo de :^c'ne#* 6o/t 9 Molesc'ott*
o#ientado se/Kn las ciencias de la nat"#ale$a. A'o#a bien* Ma#% se 'a
e%p#esado #eite#adamente* como En/els* en &o#ma s"mamente c#Atica
#especto de este tipo do/m4tico 9 en s" ma9o# pa#te toscamente
mec4nico de mate#ialismo*
+55
lo c"al sin emba#/o no tiene po# E"F
e%cl"i# el 'ec'o de E"e Fl mismo le deba al/"nos motiHos. Como s"#/e
de "na obse#Haci(n ocasional* Ma#% estaba plenamente al tanto del "so
del concepto Pinte#cambio o#/4nicoP po# pa#te del po#taHo$ del
moHimiento mate#ialista* Jacob Molesc'ott. Molesc'ott* a"to# 'o9 casi
totalmente olHidado* s"&#i( al comien$o el in&l"Bo de la &iloso&Aa de la
nat"#ale$a de Sc'ellin/ 9 el 'e/elianismo* 9 m4s ta#de Wen pa#te po# s"
amistad con Fe"e#bac'W se t#as&o#m( en "n nat"#alista 9 &isi(lo/o
mate#ialista con tendencia social* en c"9a doct#ina Fe"e#bac'* cada He$
m4s decididamente inclinado a "n mate#ialismo de mati$ cientA&ico=
nat"#al* HeAa en s"s Kltimos a)os la #eali$aci(n de s" p#opio p#o/#ama
B"Henil de "na P&iloso&Aa del po#Heni#P.
+5>
8ab#Aa E"e pensa# E"i$4s en esc#itos de diH"l/aci(n tales como
Ph#siolo0ie des Sto$$)echsels in P$lan5en und Tieren NFisiolo/Aa del
inte#cambio o#/4nico en las plantas 9 los animalesO L+;@+M* Der
Kreislau$ des 6e"ens NEl ciclo de la HidaO L+;@-M* o Die *inheit des
6e"ens NLa "nidad de la HidaO L+;.<M. El mate#ialismo e%p"esto en estos
esc#itos 9 apo9ado en "na cantidad de mate#ial empA#ico* E"e adoptando
el modelo de la &isiolo/Aa del 'omb#e desc#ibe a la nat"#ale$a como "n
/#an p#oceso de t#as&o#maci(n e inte#cambio o#/4nico* est4
#eite#adamente penet#ado po# Hesti/ios espec"latiHos. AsA como todo se#
de las cosas #ep#esenta "n se# a t#aHFs de p#opiedades* no 'a9 pa#a
Molesc'ott nin/"na p#opiedad de "na cosa E"e no se
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
,@
mani&ieste po# el me#o 'ec'o de E"e esa cosa ent#e en #elaci(n con
ot#a.
+5<
Nos limita#emos a p#esenta# aE"A al/"nas cont"ndentes mani=
&estaciones de Molesc'ott* tomadas del lib#o Der Kreislau$ des
6e"ens, E"e se #e&ie#en a s" doct#ina del inte#cambio o#/4nicoQ de
ellas se p"ede ded"ci# con "n cie#to /#ado de se/"#idad E"e &"e#on
"tili$adas po# Ma#%* po# s"p"esto no en s" sentido lite#al7
Lo E"e el 'omb#e elimina* n"t#e a la planta. La planta t#as&o#ma al
ai#e en elementos s(lidos 9 n"t#e al animal. Los ca#nAHo#os HiHen
de los 'e#bAHo#os* E"e a s" He$ son p#esa de la m"e#te 9 di&"nden
"na n"eHa Hida E"e /e#mina en el m"ndo He/etal. A este cambio
de la mate#ia se lo 'a denominado inte#cambio o#/4nico. Esta
palab#a se p#on"ncia* con #a$(n* no sin "n sentimiento de
Hene#aci(n* p"es asA como el come#cio es el alma del inte#cambio*
tambiFn el ciclo ete#no de la mate#ia es el alma del m"ndo.
+5@
El moHimiento de las mate#ias p#imas* la Hinc"laci(n 9
sepa#aci(n* la asimilaci(n 9 desasimilaci(n* constit"9en la esencia
de toda actiHidad sob#e la tie##a.
+5.
El mila/#o #eside en la ete#nidad de la s"stancia a t#aHFs del
cambio de &o#ma* en el cambio de la s"stancia de &o#ma a &o#ma*
en el inte#cambio o#/4nico como &"ndamento p#imo#dial de la
Hida te##est#e.
+5
S
No Hacilo en a&i#ma# E"e el eBe en to#no del c"al /i#a la
sabid"#Aa c(smica act"al es la doct#ina del inte#cambio
o#/4nico.
+5;
En estas &o#m"laciones es de inte#Fs* po# "na pa#te* el 'ec'o de
E"e el concepto de inte#cambio o#/4nico* en la medida en E"e se
#e&ie#e al conte%to de la nat"#ale$a* &"e tomado eHidentemente po#
Molesc'ott del modelo de la es&e#a social de ci#c"laci(n.
+5,
!o#
ot#a pa#te* estas a&i#maciones #ec"e#dan m"c'o los pasaBes citados
con ap#obaci(n po# Ma#% en *l capital 9 tomados de las
Medita5ioni sull'econom/a pol/tica de !iet#o 6e##i* donde se dice
tambiFn E"e Ptodos los &en(menos del "niHe#soP se basan en la
Pt#as&o#maci(n de la s"stanciaP* en "n PB"nta# 9 sepa#a#P.
+>?
Finalmente* 9 Fste es el aspecto m4s impo#tante* Ma#%* si/"iendo
a Molesc'ott* con&ie#e al concepto de inte#cambio o#/4nico esa
di/nidad en cie#ta medida Pontol(/icaP E"e 9a 'emos e%aminado*
c"ando 'abla #eite#adamente de ese inte#cambio como "na
Pnecesidad ete#na de la nat"#ale$aP.
+>+
Adem4s* pa#a comp#ende# el concepto ma#%ista de inte#cambio
o#/4nico 'a9 E"e tene# en c"enta los elementos c#iptomate#ialistas
de la &iloso&Aa de Sc'ellin/. Ma#% se m"est#a &amilia#i$ado con
ellos en "na ca#ta di#i/ida a Fe"e#bac' en el a)o +;<>*
+>5
en la E"e
96
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
distin/"e la &iloso&Aa nat"#al de Sc'ellin/ como Ppensamiento &#an=
camente B"HenilP de la &iloso&Aa PpositiHaP de s" mad"#e$* cont#a la c"al
inHita a Fe"e#bac' a p#on"ncia#se. En el nat"#alismo de Fe"e#=bac' He
#eali$ado Ma#% el P&ant4stico ens"e)o B"HenilP
+>>
de la espec"laci(n de
Sc'ellin/ sob#e la nat"#ale$a.
La concepci(n de Molesc'ott ace#ca de la nat"#ale$a como "n p#oceso
de moHimiento ci#c"la# se enc"ent#a 9a con m"c'a &#ec"encia en el
pensamiento B"Henil de Sc'ellin/.
+><
PEl p#ime# t#4nsito a la
individualidad Wesc#ibe Sc'ellin/W es la aplicacin de $orma 9
con$i0uracin a la mate#iaP.
+>@
Las cosas se libe#an* a t#aHFs de la
elabo#aci(n* del conte%to inmediato de la nat"#ale$a* 9 toman "na
estampa indiHid"al. A esta ac")aci(n '"mana lleHa inconscientemente el
p#oceso nat"#al mismo. El Pp#oceso de o#/ani$aci(nP E"e Ha m4s all4 de
la mate#ia ino#/4nica consiste 9a pa#a Sc'ellin/ en la S indiHid"ali$aci(n
in&inita de la mate#iaP*
+>.
9 esta indiHid"ali$aci(n p#osi/"e* mediada po#
el t#abaBo '"mano* en niHeles m4s eleHados7
En la Hida comKn todo lo E"e 'a obtenido s" $i0ura po# sA mismo o po# mano del
'omb#e* se conside#a o t#ata como indiHid"o.
+>-
En el Rohent)ur$, Ma#%* si#HiFndose totalmente del len/"aBe de
Sc'ellin/ 'abla de la Pcontin"a indiHid"ali$aci(n de lo elementalP* la
c"al es tanto "n momento del p#oceso nat"#al como la Pcontin"a
disol"ci(n de lo indiHid"ali$ado en lo elementalP.
+>;
El p#oceso labo#al est4 inse#to en el /#an conte%to de la nat"#ale$a. La
nat"#ale$a como s"pe#io# "nidad de la sociedad 9 del se/mento nat"#al
ap#opiado en cada caso po# el 'omb#e* se impone* en Kltima instancia* a
todas las inte#Henciones '"manas. Las s"stancias nat"#ales penet#adas
po# los 'omb#es H"elHen a '"ndi#se en la inmediate$ o#i/ina#ia. Con
de#ec'o ad"ce Sc'ellin/ E"e no se p"ede 'abla# de "na mate#ia p#ima
E"e sea dest#"ctible* PsalHo en la medida en E"e 'a9a #ecibido "na &o#ma
dete#minada po# a#ti&icio del 'omb#eP.
+>,
AsA como el concepto de p#oceso Hital* del E"e se 'abla en los esc#itos
ma#%istas desde 6a ideolo0/a alemana, s(lo se #elaciona en Sc'ellin/ 9
8e/el con la nat"#ale$a o#/4nica* tambiFn la #ep#esentaci(n de la
nat"#ale$a e%te#io# como c"e#po ino#/4nico del 'omb#e* E"e apa#ece en
los Manuscritos pa#isinos* o la ca#acte#i$aci(n del p#oceso labo#al como
inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a* E"e p#edomina en
los t#abaBos p#epa#ato#ios 9 en la #edacci(n de&initiHa de *l capital,
co##esponden al dominio &isiol(/ico 9 no al social. Los conceptos
cientA&ico=nat"#ales c"ando son de&i=
M*D+1-+., 9+ST.R+-1 D* 61 ,1TUR16*71
,-
nidos Wa #aA$ del t#4nsito de Ma#% del mate#ialismo
limitadamente nat"#alista al mate#ialismo 'ist(#icoW como
&en(menos sociales no s(lo toman "n n"eHo ca#4cte# c"alitatiHoQ
esos conceptos no deBan de pe#manece#* al mismo tiempo*
ad'e#idos a s" o#i/en* incl"so en s" He#si(n 'ist(#ico=sociol(/ica.
AsA* tal como la s"bsistencia de "n indiHid"o est4 li/ada a las
&"nciones de s" c"e#po* tambiFn la sociedad debe mantene#se en
"n contacto p#od"ctiHo ininte##"mpido con la nat"#ale$a. AsA como
los 'omb#es penet#an las s"stancias nat"#ales* tambiFn Fstas pasan
a t#aHFs de los 'omb#es como Halo#es de "so* pa#a HolHe#se a
t#as&o#ma# en me#a nat"#ale$a. El 'ec'o de E"e Ma#% entienda el
concepto de inte#cambio o#/4nico no s(lo en &o#ma meta&(#ica
sino tam"i4n inmediatamente &isiol(/ica* s"#/e cla#amente de s"
c#Atica a la taBante sepa#aci(n de ci"dad 9 campo E"e es tApica de la
p#od"cci(n capitalista de s" Fpoca. En ella He Ma#% sensiblemente
alte#ado Pel inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la tie##a* es
deci#* el #eto#no a la tie##a de los elementos constit"tiHos de Fsta
E"e el 'omb#e cons"mi( "tili$4ndolos en &o#ma de medios de
alimentaci(n 9 Hestimenta* con lo c"al se alte#a la ete#na condici(n
nat"#al de la p#od"ctiHidad d"#ade#a del s"eloP.
+<?
A #aA$ de la
a/lome#aci(n de /#andes masas de 'omb#es en las ci"dades se
s"st#ae al te##eno "na eno#me cantidad de abono 9 al mismo
tiempo se pone en peli/#o la sal"d de la poblaci(n "#bana. !a#a la
sociedad &"t"#a p#eHF Ma#% P"na sAntesis s"pe#io# N. . .O de
a/#ic"lt"#a e ind"st#iaP* lo c"al p#es"pone po# cie#to E"e aE"el
inte#cambio o#/4nico se p#od"$ca Pde "n modo sistem4tico como
le9 #e/"lado#a de la p#od"cci(n social 9 en "na &o#ma adec"ada al
pleno desa##ollo '"manoP.
+<+
A"nE"e sea co##ecto Wcomo se t#at( de most#a# m4s a##ibaW
E"e a la di&e#encia establecida po# Ma#% ent#e le9es /ene#ales 9
especA&icas del c"#so 'ist(#ico no co##esponden dos est#atos de
#ealidad E"e e%istan inmediatamente "no B"nto a ot#o* sin emba#/o
en Ma#% se destaca &"e#temente el aspecto material del
inte#cambio o#/4nico ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a* sin det#imento de
E"e se #econo$ca la Ha#iaci(n 'ist(#ica de s" dete#minaci(n
&o#mal. La &F##ea coacci(n E"e lleHa a la p#od"cci(n 9
#ep#od"cci(n de la Hida '"mana 9 E"e de&ine toda la 'isto#ia* tiene
de 'ec'o al/o E"e la empa#ienta con el #A/ido c"iso cAclico de la
nat"#ale$a.
El s"Beto 9 el obBeto del t#abaBo est4n* en Kltima instancia*
dete#minados po# la nat"#ale$a. En lo E"e se #e&ie#e al aspecto del
obBeto* los 'omb#es E"edan limitados po# lo menos a s"stancias
b4sicas tales como la tie##a* el a/"a 9 el ai#e* pese a toda la
a#ti&iciosidad de las &o#mas obBetiHas po# ellos p#od"cidas.
+<5
Adem4s* "n &en(=
7
98
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
menb tan impo#tante pa#a comp#ende# los 'ec'os sociales como lo es la
diHisi(n del t#abaBo* no s"#/e s(lo del desa##ollo inmanente de la
economAa sino E"e tambiFn est4 condicionado po# 'ec'os nat"#ales
p#ee%istentes7
No es la &e#tilidad absol"ta del s"elo* sino s" di&e#enciaci(n* la m"ltipli=
cidad de s"s p#od"ctos nat"#ales* lo E"e constit"9e la base nat"#al de la
diHisi(n social del t#abaBo 9 acicatea al 'omb#e a la m"ltiplicaci(n de s"s
p#opias necesidades* capacidades* medios 9 modos de t#abaBo* a t#aHFs
del cambio de las ci#c"nstancias nat"#ales dent#o de las c"ales Fste
'abita.
+<>
Ma#% acentKa pa#tic"la#mente el 'ec'o de E"e #e/iones con cie#tas
de&iciencias /eo/#4&icas 9 clim4ticas &aHo#ecen al p#incipio el desa##ollo
de la ind"st#ia m4s E"e aE"ellas E"e disponen de "na /#an #iE"e$a de
medios de Hida* E"e no #eE"ie#e cont#ib"ci(n '"mana7
Una nat"#ale$a demasiado p#(di/a Plo tiene Lal 'omb#e* A. S.M de la
mano como a "n ni)o en pa)alesP. Ese tipo de nat"#ale$a no 'ace E"e el
desa##ollo del 'omb#e constit"9a "na necesidad nat"#al. La mad#e pat#ia
del capital no es el clima del t#(pico con s" l"B"#iosa He/etaci(n* sino la
$ona templada.
+<<
TambiFn e%isten lAmites nat"#ales pa#a los cambios 'ist(#icos del
aspecto s"bBetiHo. Ya en 6a ideolo0/a alemana Ma#% pa#te de la
Po#/ani$aci(n co#po#alP de los indiHid"os 9 de Ps" #elaci(n con el #esto
de la nat"#ale$a E"e de ella s"#/ePQ
+<@
En *l capital Ma#% se oc"pa m4s
detenidamente del p#oblema #e&e#ente a en E"F medida el p#oceso labo#al
est4 li/ado a la &isiolo/Aa del 'omb#e7
N. ..O po# m4s distintos E"e p"edan se# los t#abaBos Ktiles o las actiHidades
p#od"ctiHas* es "na He#dad $isiol0ica E"e son &"nciones del o#/anismo
humano, 9 E"e cada "na de tales &"nciones* c"alE"ie#a E"e sea s"
contenido 9 s" &o#ma* es esencialmente 0asto del ce#eb#o* los ne#Hios* los
mKsc"los* los (#/anos senso#iales* etc.* humanos%
&
EE
El 'omb#e aislado no p"ede act"a# sob#e la nat"#ale$a sin pone# en
actiHidad s"s p#opios mKsc"los baBo el cont#ol de s" p#opio ce#eb#o. AsA
como en el sistema nat"#al la cabe$a 9 la mano Han B"ntos* tambiFn el
p#oceso labo#al #eKne el t#abaBo ce#eb#al 9 el man"al.
+<-
J"stamente la ind"st#ia mode#na m"est#a en E"F medida los s"Betos
E"e t#abaBan est4n li/ados a los p#es"p"estos del sistema nat"#al.
MEDIACIN HISTRICA DE LA
NATURALEZA
,,
En ella se di&e#encian conside#ablemente los p#ocesos labo#ales*
po#E"e se t#as&o#man cada He$ m4s en Paplicaciones de la ciencia
de la nat"#ale$a conscientemente planeadas 9 pa#tic"la#i$adas en
&o#ma sistem4tica se/Kn el e&ecto Ktil E"e en cada caso se
b"sE"eP.
+<;
!e#o al mismo tiempo la tecnolo/Aa #eHela
las pocas # 0randes $ormas "sicas del movimiento, en las c"ales se
desa##olla necesa#iamente todo 'ace# p#od"ctiHo del c"e#po
'"mano* pese a toda la m"ltiplicidad de inst#"mentos empleados*
e%actamente como la mec4nica no se deBa en/a)a# po# la m4%ima
complicaci(n de la maE"ina#ia p"es sabe E"e se t#ata de la
pe#manente #epetici(n de las potencias mec4nicas elementales.
+<,
No es cas"al E"e* a los &ines de la compa#aci(n* Ma#% se #e&ie#a
aE"A a la mec4nica* E"e es "n modelo a'ist(#ico. !o# s" aspecto
mate#ial el p#oceso labo#al no est4 sometido a "n cambio E"e
sepa#e #adicalmente los estadios de la p#od"cci(n ent#e sA* po# lo
c"al dice Ma#% e%p#esamente E"e no es lo Fue se p#od"ce sino
cmo se lo p#od"ce lo E"e di&e#encia ent#e sA los estadios de la
p#od"cci(n.
+@?
Con el concepto de inte#cambio o#/4nico Ma#% desc#ibe el p#o=
ceso social se/Kn el modelo de "n &en(meno nat"#al. T#ata#emos
de most#a# aE"A 'asta E"F p"nto lle/a en ese. sentido
+@+
9 con E"F
#elatiHo de#ec'o se si#He de tal analo/Aa. Si bien desde la
anti/^edad* 'asta lle/a# a MaE"iaHelo 9 !a#eto* los cambios de las
con&i/"#aciones sociales se 'an entendido como p#ocesos cAclicos
#e/idos po# le9es nat"#ales* tambiFn se enc"ent#a 9a desde Fpoca
temp#ana el intento de e%plica# las m"taciones 9 #ecAp#ocas
t#as&o#maciones de las cosas nat"#ales po# medio de cate/o#Aas
sociales. Un modelo E"e apa#ece con &#ec"encia en ese sentido es
el inte#cambio de me#cancAa 9 dine#o* de dine#o 9 me#cancAa. AsA*
en la dialFctica de 8e#4clito7
Todas las cosas se inte#cambian con el &"e/o 9 el &"e/o con todas
las cosas* tal como las me#cancAas con el o#o 9 el o#o con las
me#cancAas.
+@5
Al/o an4lo/o encont#amos en Ma#%. !a#a Fl* el inte#cambio
o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a W"n caso especial de la
t#as&o#maci(n de las cosas nat"#alesW se "bica baBo la cate/o#Aa
del inte#cambio* e inHe#samente* pa#a ca#acte#i$a# el p#oceso del
inte#cambio Ma#% #ec"##e al concepto de inte#cambio o#/4nico. En
el p#oceso inmediato del t#abaBo* es deci#* en el inte#cambio
o#/4nico ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a* el aspecto material se impone
a s"s
100
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
dete#minaciones &o#males 'ist(#icasQ en el p#oceso de inte#cambio* E"e
se basa en el p#oceso labo#al* las determinaciones $ormales histricas se
imponen a s" aspecto mate#ial.
En la e%posici(n ma#%ista del cambio de &o#ma de la me#cancAa no se
t#ata de la #elaci(n inmediatamente p#od"ctiHa del 'omb#e con la
nat"#ale$a como mate#ia Ktil de s"s Halo#es de "so* ni del Pcondi=
cionamiento nat"#al de la e%istencia '"manaP
+@>
pec"lia# de todas las
&o#mas sociales* sino de la #ed"cci(n especA&icamente b"#/"esa de las
distintas &o#mas de t#abaBo conc#eto a t#abaBo abst#acto='"mano en
/ene#al. La me#cancAa es Halo# de inte#cambio como Pmate#iali$aci(nP
de tal t#abaBo abst#acto='"mano* no en s" dete#minaci(n nat"#al s"bBetiHa
9 obBetiHa. Al t#ata# los momentos del p#oceso labo#al E"e p#od"cen
Halo#es de "so no es necesa#io en p#incipio de&ini# las #elaciones de
p#od"cci(n dent#o de las c"ales aE"Fl se desa##olla. La pa#tic"la#idad
'ist(#ica de las Fpocas econ(micas s"#/e a #aA$ de la #elaci(n social de
los indiHid"os en el p#oceso de inte#cambio* E"e se di&e#encia de la
co##espondiente al p#oceso labo#al.
+@<
Ma#% desc#ibe el inte#cambio de
las me#cancAas en las condiciones de Hida b"#/"esa de la si/"iente
mane#a7
El inte#cambio de las me#cancAas es el p#oceso dent#o del c"al el inte#=
cambio social de s"stancias* es deci# el inte#cambio de p#od"ctos pa#tic"=
la#es ent#e indiHid"os p#iHados* es al mismo tiempo c#eaci(n de dete#mi=
nadas #elaciones sociales de p#od"cci(n* en las c"ales* mediante este
inte#cambio* ent#an los indiHid"os.
+@@
En el p#oceso de inte#cambio* el Halo# de "so* p#od"cto del
inte#cambio inmediato ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a* adE"ie#e "na
Pe%istencia desHinc"lada de toda cone%i(n con s" e%istencia nat"#al* es
deci#* "na e%istencia como Halo# de inte#cambio o eE"iHalente
/ene#alP*
+@.
pa#a HolHe# a la inmediate$ a t#aHFs de este inte#cambio
o#/4nico social* t#as&o#m4ndose n"eHamente en Halo# de "so. Con el
t#4nsito de la ci#c"laci(n al cons"mo se e%tin/"e la dete#minabilidad
social de la me#cancAa en &aHo# de la dete#mina=bilidad nat"#al* p"esto
E"e s" Halo# de "so es indi&e#ente #especto de las cantidades de tiempo
necesa#ias pa#a p#od"ci#la.
NOTAS
+
a. I. Lenin* Materialismus und *mpiriokriti5ismus, MoscK* +,<-* p. 5-..
5
+"/dem%
>
9eili0e :amilie, p. +@+. Se entiende E"e ambas dete#minaciones de la
mate#ia son aspectos de "n mismo &en(meno* la "nidad de p#oceso labo#al
9 co/noscitiHo. !a#a el #ealismo te(#ico obBetiHo est#icto en Ma#% HFase tambiFn
Rohent)ur$, p. >;< 9 >;; 9 ss.
<
,ationalkonomie und Philosophie, p. 5<,.
@
+"/dem, p. 5@?.
.
Deutsche +deolo0ie, p. <5.
-
Ma#% #econoce "na identidad de este tipo en el en&4tico concepto 'e/eliano
de la P#econciliaci(nP* con el c"al "na mediaci(n de lo cont#adicto#io apa#ece
de 'ec'o como al/o p"esto postiHamente.
;
9eili0e :amilie, p. ;<.
;
Das Kapital,t%l,p% D&&%
+?
+"/dem, p. 55>.
++
a. I. Lenin* 1us dem philosophischen ,achaT, :e#lAn* +,@<* p. 5;-.
+5
6Fase Das Kapital, t. i* p. ;;* donde dice7 P!"esto E"e el Halo# de inte#
cambio es "na modalidad social dete#minada de e%p#esa# el t#abaBo empleado
en "na cosa* 9a no p"ede contene# m4s s"stancia nat"#al E"e la E"e contiene*
po# eBemplo* el curso del cam"io!%
+>
+"/dem, p. .5.
+<
+"/dem, p. @5.
+@
+"/dem, p. <-. Respecto del momento nat"#al del t#abaBo c&. tambiFn
Kritik des Gothaer Pro0ramms, p. +-* donde la nat"#ale$a se de&ine como
Pp#ime#a &"ente de todos los medios 9 obBetos de t#abaBoP. Con #a$(n Ma#%
c#itica aE"A la &o#m"laci(n ideol(/ica del bosE"eBo o#i/ina#io del p#o/#ama*
se/Kn la c"al el t#abaBo se#Aa Pla &"ente de toda #iE"e$a 9 de toda c"lt"#aP.
P!"es del ca#4cte# nat"#almente necesa#io del t#abaBo se si/"e E"e el 'omb#e
E"e no tiene ot#a p#opiedad E"e s" &"e#$a de t#abaBo* en todas las ci#c"nstancias
socioc"lt"#ales debe se# esclaHo de los dem4s 'omb#es* E"e se 'an 'ec'o d"e)os
de las condiciones obBetiHas del t#abaBo. S(lo p"ede t#abaBa# con pe#miso de
Fstos 9* po# ende* s(lo p"ede HiHi# con s" pe#misoP. Respecto de la inte#p#e
taci(n del #ol de la nat"#ale$a en Kritik der Gothaer Pro0ramms, HFase T'.
a. Ado#no* 1spekte der 9e0elschen Philosophie, 9a cit.* p. 5;* 9 a. :enBamAn*
Schri$ten, Hol. i* F#anc&o#t* +,@@* p. @?? 9 s. TambiFn en la ob#a 7ur Kritik der
politischen konomie se enc"ent#a en la p. >? la idea de E"e el t#abaBo no
p"ede se# de nin/"na mane#a la Knica &"ente de la #iE"e$a mate#ial7 P!"esto
E"e Fste constit"9e "na actiHidad destinada a ap#opia# lo mate#iaL_`#a#este
o aE"el &in* necesita de la mate#ia como p#es"p"estoP. La idea de aeC elV#sba_k es la
Knica &"ente de la #iE"e$a pe#tenece a la apa#iencia ideol(/icaS o8elPcaTac=S_m.
102
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
te#i$a a la es&e#a de la ci#c"laci(n en s" conB"nto. En esa es&e#a s"#/e la en/a)osa noci(n de
E"e todos los elementos del p#oceso de ci#c"laci(n deHienen de la ci#c"laci(n de las
me#cancAas7 PEsta concepci(n "nilate#al pasa po# alto los elementos del p#oceso de p#od"cci(n*
E"e son independientes de los elementos de las me#cancAasP QDas Kapital, t. n* p. ,<M. TambiFn
aE"A Ma#% tiene en Hista el mate#ial nat"#al p#ee%istente a la sociedad.
+.
6Fase tambiFn Deutsche +deolo0ie, p. <+.
+-
Das Kapital, +.+* p. -..
+;
l"/dem, p. +,-.
+,
l"/dem, p. +;,.
5?
,ationalokonomie und Philosophie, p. 5<>.
5+
En/els* 6ud)i0 :euer"ach und der 1us0an0 der klassischen deutschen
Philosophie, p. <5.
55
Das Kapital, +.+* p. -.=;,. t
5>
l"/dem, p. <5.
5<
l"/dem, p. -;.
P l"/dem, p. ;;.
5.
l"/dem, p4/. ;,.
5-
7ur Kritik der politischen konomie, p. 5;.
5;
l"/dem, p. 5<+. Respecto del condicionamiento social de toda ap#opiaci(n
BIBLIOTECA m
D'HIbTORiA r-A
'"mana de la nat"#ale$a* HFase tambiFn 6ohnar"eit und Kapital, en kono2
mische 1u$sat5e, p. 5- 9 s.
5,
Das Kapital, t. i* p. ;,.
>?
l"/dem, p. ;>.
>+
l"/dem%
>5
AsA oc"##e en al/"nos pasaBes de :loc'* c"9a c#Atica de las Pideas b"#
/"esas basadas en las me#cancAasP* &"e#temente inspi#ada en los p#ime#os t#a
baBos de L"R4cs* inc"##e en el peli/#o de abandono de la posici(n mate#ialista.
>>
Das Kapital, +.+* p. .<.
><
l"/dem, p. ;@.
>@
19o#/9 L"R4cs* Geschichte und Klassen"e)uTtseinH Studien 3"er mar2
xistische Dialektik, :e#lAn* +,5>* p. 5<?.
>.
AsA c#itica Sie/&#ied Ma#cR en s" ob#a Die Dialektik in der Philosophie
der Ge0en)art, t. i* T^bin/en* +,5,* en la p. +>+* la inte#p#etaci(n del concepto
ma#%ista de nat"#ale$a en L"R4cs* 9 plantea con #a$(n el p#oblema de Psi el se#
de la nat"#ale$a debe concebi#se como "n p#od"cto social* sin #esid"oP.
>-
Das Kapital, t. I* p. +;..
>;
l"/dem, p. <-.
>,
6Fase tambiFn la c#Atica ma#%ista al concepto 'e/eliano del sabe# abso
l"to* &o#m"lada en los Manuscritos pa#isinos baBo el tAt"lo7 PD#itiR de# 8e/els=
c'en ialeRtiR "nd !'ilosop'ie iibe#'a"ptP LC#Atica de la dialFctica 9 de la
&iloso&Aa 'e/eliana en /ene#alM. !a#a la c#Atica e inte#p#etaci(n ma#%ista de
la &enomenolo/Aa de 8e/el* HFase pa#tic"la#mente 1eo#/9 L"R4cs* Der Zun0e
9e0el, :e#lAn* +,@<.
<?
Una c#Atica E"e po# cie#to no se #e&ie#e s(lo al 8e/el de la :enomenolo0/a%
Ma#% se oc"pa B"stamente* d"#ante la Fpoca de /estaci(n de s" teo#Aa* menos
MEDIACIN HISTRICA DE LA NATURALEZA
+?>
del idealismo 'e/eliano en sA mismo E"e de s" de&o#maci(n po# los B(Henes
'e/e=lianos. En :#"no :a"e# 9 s"s pa#tida#ios* asA como en los PHe#dade#os
socialistasP* se m"est#a la tendencia a #ed"ci# el PespA#it"P 'e/eliano a "na
a"toconciencia in&inita de .c")o casi &ic'teano. Ot#o tanto oc"##e con Da#l
1#^n* c"9o e%t#emo s"bBetiHismo c#itican Ma#% 9 En/els en 6a ideolo0/a ale2
mana, donde en la p. <,@ 9 s. dice7 P6emos aE"A* po# lo dem4s* E"F entienden
los [verdaderos socialistasV po# [actiHidad lib#e\. N"est#o a"to# nos #eHela
imp#"dentemente E"e Fsa es la actiHidad [no dete#minada po# las cosas e%te=
#io#es a nosot#os\* es deci#* el actus purus, la actiHidad p"#a 9 absol"ta* E"e no
es m4s E"e actiHidad 9 E"e desemboca n"eHamente* en Kltima instancia* en la
il"si(n del [pensamiento p"#o\. Esta actiHidad p"#a se llena nat"#almente de
imp"#e$as c"ando tiene "n s"st#ato 9 "n #es"ltado mate#ial N. . .OP Es eHidente
E"e la posici(n c#iticada en este pasaBe no coincide di#ectamente con la 'e/e=
liana. A"nE"e Ma#% en s" polFmica mete en ocasiones en el mismo saco* sin
'ace#se m"c'o p#oblema* el idealismo 'e/eliano 9 los B(Henes 'e/elianos* no
deBa de pe#cibi#* en Kltima instancia* la di&e#encia esencial E"e e%iste ent#e el
idealismo obBetiHo 9 los diHe#sos tipos de idealismo s"bBetiHo. AsA* c"ando po#
eBemplo en 6a sa0rada $amilia esc#ibe en la p. ><+7 PSe entiende &inalmente
po# sA mismo* E"e mient#as la :enomenolo0/a de 8e/el* pese a s" pecado
o#i/inal espec"latiHo* da en m"c'os p"ntos los elementos de "na a"tFntica
ca#acte#i$aci(n de las #elaciones '"manas* el se)o# :#"no 9 s"s socios s(lo
o&#ecen en cambio "na Hac"a ca#icat"#a N...OP
<+
,ationalkonomie und Philosophie, p. 5<+* HFase tambiFn p. 5<<.
<5
Das Kapital, t. I* p. <-.
<>
Los t#abaBos p#epa#ato#ios de los a)os +;@-=@, pa#a el p#ime# Hol"men
de Das Kapital 9 pa#a 7ur Kritik der politischen konomie, editados con el
tAt"lo de Grundrisse der Kritik der politischen konomie, casi no se "tili$a#on
'asta a'o#a pa#a la comp#ensi(n de la &iloso&Aa de Ma#%* a"nE"e contienen "na
e%t#ao#dina#ia cantidad de mate#ial n"eHo E"e se #e&ie#e B"stamente a la
#elaci(n e%istente ent#e Ma#% 9 8e/el 9 Wa t#aHFs de 8e/elW ent#e Ma#%
9 A#ist(teles. esde el p"nto de Hista 'istF#ico=eHol"tiHo* esos Grundrisse
constit"9en el HAnc"lo E"e a#tic"la los Manuscritos pa#isinos 9 la economAa
mate#ialista 9a elabo#ada de la mad"#e$ de Ma#%. El Rohent)ur$ Lo
GrundrisseR,
E"e pese a s" ca#4cte# pa#cialmente &#a/menta#io contiene sin d"da las &o#m"
laciones &ilos(&icas m4s si/ni&icatiHas de Ma#%* m"est#a con ma9o# cla#idad
aKn E"e la #edacci(n de&initiHa de Das Kapital, E"e B"stamente tambiFn el
pensamiento de la mad"#e$ de Ma#% est4 m4s in&l"ido po# las posiciones
'e/elianas de lo E"e Fl mismo E"e##Aa #econoce#. Un est"dio del Rohent)ur$
p"ede cont#ib"i# pa#tic"la#mente a dest#"i# la le9enda E"e 'o9 pesa conside#a
blemente en la inHesti/aci(n ma#%ista* se/Kn la c"al s(lo se#Aa de inte#Fs
&ilos(&ico el pensamiento del PBoHen Ma#%P* mient#as la p#oblem4tica &4ctico=
econ(mica poste#io# 'ab#Aa sep"ltado todos los imp"lsos del '"manismo #eal.
Un eBemplo pa#tic"la#mente ca#acte#Astico de la insostenible tesis de E"e e%iste
"na absol"ta #"pt"#a ent#e el pensamiento de Ma#% BoHen 9 mad"#o* lo o&#ece
Ral& a'#endo#& en s" dise#taci(n tit"lada Marx in Perspektive, 8annoHe#*
+,@5* p. +.@ 9 s. !a#a a'#endo#& la ob#a de Ma#% se &#acciona Pen dos pa#tes
E"e no se p"eden Hinc"la# ent#e sA mediante nin/"na cone%i(n p#o&"nda
de p#incipiosP. a'#endo#& di&e#encia "na Pconcepci(n 'ist(#ica p#o&FticaP* de
la p#ime#a Fpoca* 9 las P'ip(tesis cientA&ico=socialesP del pe#Aodo inte#medio 9
mad"#o de Ma#%* pe#o pasa po# alto E"e B"stamente las cate/o#Aas esenciales
de la dialFctica ma#%ista se desa##ollan en las Kltimas ob#as 9 E"e pa#a inte#
p#eta#las obBetiHamente basta con despoBa#las de s" Hestimenta econ(mica.
104
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Mient#as la inte#p#etaci(n o&icial* E"e p#etende entende# a Ma#% en p#o&"ndidad*
insiste en el PnKcleo FticoP* en la Pest#icte$ e%istencialP de la teo#Aa del BoHen Ma#%*
impide al mismo tiempo E"e se Hea B"stamente el an4lisis del p#oceso /lobal de la
p#od"cci(n capitalista 9 la si/ni&icaci(n E"e Fste tiene #especto de la #eali$aci(n de
las ideas B"Heniles de Ma#%.
<<
6Fase tambiFn Das Kapital, t. i* p. +,+. !a#a la dialFctica del cons"
mo 9 la p#od"cci(n c&. pa#tic"la#mente 7ur Kritik der politischen konomie,
pp. 5<<=5<,. ebe nota#se E"e Ma#%* c"ando desa##olla la identidad de cons"
mo 9 p#od"cci(n* se si#He de la nat"#ale$a e%t#a'"mana como modelo. En
la p4/. 5<< dice7 PEl cons"mo es tambiFn inmediatamente p#od"cci(n* tal
como en la nat"#ale$a el cons"mo de los elementos 9 de las s"stancias
E"Amicas es p#od"cci(n de plantasP.
<@
Rohent)ur$, p. 5?;.
<.
+"/dem%
<-
Das Kapital, t. i* p. +;-. 6Fase p. +;,* donde Ma#% dice e%p#esamente7
S!e#o en lo E"e se #e&ie#e en pa#tic"la# a los medios de tra"a>o, a"n la mi#ada
m4s s"pe#&icial pe#cibe en s" inmensa ab"ndancia la '"ella del t#abaBo pasadoP.
<;
+"/dem, p. +,5.
<
] +"/dem, p. +;..
@?
+"/dem%
@+
+"/dem%
@5
+"/dem, p. +;,.
@>
6Fase tambiFn Rohent)ur$, p. 5.-.
@<
Das Kapital, t. i* p. +,+. La elabo#aci(n poste#io# de Halo#es de "so* la
contin"a t#as&o#macion de la nat"#ale$a ine#te* He/etal* animal 9 '"mana
Wcomo #es"ltado 9 condici(n del cambio de la nat"#ale$a e%t#a'"manaW
p"ede e%tende#se a /#andes pe#Aodos de tiempo. ice al #especto en la p. +;,7
PLos animales 9 las plantas* E"e se acost"mb#a t#ata# como p#od"ctos de la na
t"#ale$a* son no s(lo p#od"ctos acaso del t#abaBo del a)o ante#io#* sino E"e en s"
&o#ma act"al son #es"ltado de "na contin"a t#as&o#macion oc"##ida a t#aHFs de
m"c'as /ene#aciones baBo cont#ol '"mano 9 po# medio del t#abaBo '"manoP.
@@
+"/dem, p. +,5.
@
[ +"/dem, p. +,+.
@T
+"/dem%
@;
Rohent)ur$, p. ++..
@S
Das
Kapital, +.+* p. +;@.
.?
6Fase E#nst :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, ,. II* B%-&./, 1!, 0. #11 2 s.
.+
+"/dem, t. ni* :e#lAn* +,@,* p. >,+.
.5
Rohent)ur$, p. 5.@.
AS
+"/dem, p. 5.;.
.<
+"/dem, p. 5.@ 9 s.
.@
+"/dem, p. 55..
.
] ,ationalkonomie und Philosophie, p. +;+.
.-
Das Kapital, +.+* p. <-.
_ +"/dem, p. +;@.
.,
6Fase Ro/e# 1a#a"d9* 6a th4orie mdtri!i"t# d# ! $%&&i""&$#' 3'-.4,
MEDIACIN HISTRICA DE LA NATURALEZA
+?@
+,@>* p. >?+. La idea de "na tal dimensi(n Pc(smicaP del 'ace# '"mano p"ede
#emonta#se 'asta la doct#ina alE"imAstica de la t#asm"taci(n E"e sostenAan los &il(so&os
#enacentistas* a "na &o#ma /e#minal aKn m4/ica del dominio mode#no de la nat"#ale$a.
El 'omb#e imp"lsa 'acia s" concl"si(n las cosas p"estas en el m"ndo. AsA dice po#
eBemplo !a#acelso7 P!"esto E"e la nat"#ale$a es tan s"til 9 a/"da en s"s cosas* E"e no
E"ie#e se# "tili$ada sin /#an a#te* p"es nada da a la l"$ del dAa E"e 'a9a lle/ado a s"
estado te#minal sino E"e el 'omb#e debe te#mina#lo* esa te#minaci(n se llama alE"imiaP
LEn Paracelsus, seine =eltschau in =orten des =erkes, ed. de E. JaecRle* G^#ic'* +,<5*
p. ;>M.
-?
La p#a%is '"mana s(lo p"ede p#ocede#* po# cie#to* como la nat"#ale$a
misma* es deci#* cambiando las &o#mas de s"s mate#iales. !e#o Ma#% no podAa
sospec'a# E"e esta#Aa #ese#Hado al si/lo %% a"menta# &ab"losamente la e&icacia
de las ene#/Aas contenidas de po# sA en la nat"#ale$a. La desinte/#aci(n de
elementos #adioactiHos p#od"cida a#ti&icialmente s(lo oc"##e po# cie#to sob#e la
base del elemento nat"#al* pe#o #ep#esenta #especto de Fste "na c"alidad ente
#amente n"eHa.
-+
AsA* en el esc#ito sob#e Fe"e#bac'* p. 5<* ac'aca al anti/"o mate#ialismo
s" incapacidad Ppa#a concebi# el m"ndo como "n p#oceso* como "na s"stancia
incl"ida en "n p#oceso 'ist(#icoP.
-5
!iet#o 6e##i* en la edici(n de los economistas italianos s"pe#Hisada po#
C"stodi* !a#te mode#na* t. %H* p. 55. En Ma#%* citado en Das Kapital, t. i* p. <-
9 s.* nota al pie +>.
->
Das Kapital, +.+* p. +;@.
-<
+"/dem%, p. 55>* nota al pie 5-.
-@
Dialektik der ,atur, p. 5.,.
-fi
Das Kapital, +.+* p. 5??.
--
Leo L(`ent'al* -% :% Me#ers heroische Geschichtsau$$assun0% En7
7eitschri$t $3r So5ial$orschun0, a)o n* c"ade#no +* +,>>* p. <5. L(`ent'al se)ala
e%p#esamente los lAmites 'ist(#ico=sociales E"e impidie#on E"e se desa##olla#a
antes de Ma#% "na teo#Aa adec"ada de la ap#opiaci(n social de la nat"#ale$a.
-;
Das Kapital, t. I* p. +;-.
-,
8a9 E"e #eco#da# en este p"nto el an4lisis del p#oceso labo#al #eali$ado
en el t. i de Das Kapital, donde Ma#%* en la p. +;@* 'abla de E"e el 'omb#e Pse
en&#enta a la s"stancia nat"#al misma como "na &"e#$a nat"#alP. La oposici(n
aE"A e%p#esada ent#e el 'omb#e como la Pcosa a"toconscienteP* i"/dem, p. 5++*
9 la s"stancia nat"#al est4 en relacin con la di&e#encia /noseol(/ica ent#e
idealismo 9 mate#ialismo. PLos lAmites de la necesidad absol"ta 9 la He#acidad
absol"ta de esta cont#aposici(n #elatiHa Wesc#ibe Lenin en *mpiriokriti5ismus,
9a cit.* p. 5@,* coincidiendo totalmente con Ma#%W son B"stamente los E"e
dete#minan la direccin de las inHesti/aciones /noseol(/icas. Ope#a# &"e#a de
estos lAmites con la oposicionalidad de mate#ia 9 espA#it"* de &Asico 9 psAE"ico*
como si Fsta t"Hie#a ca#4cte# absol"to* se#Aa "n eno#me e##o#.P Dentro de la
mediaci(n de todo se# mate#ial po# la conciencia* como lo 'a establecido Ma#%*
E"eda a salHo la p#io#idad del p#ime#o.
;?
!#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'. En7 U"er Reli0in, p. @<.
;+
Respecto del p#oblema de "n pensamiento dialFctico 9 a la He$ mate#ia
lista* HFase T'. Ado#no* 7ur Metakritik der *rkenntnistheorie, St"tt/a#t* +,@.*
donde en la p. +,> dice7 PEl lAmite te(#ico E"e en&#enta el idealismo no #eside
en el contenido de la dete#minaci(n de s"st#atos ontol(/icos o palab#as p#imo#=
106
*6
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
diales* sino* ante todo* en la conciencia de la i##ed"ctiHilidad de lo E"e es a "n
polo de la ins"p#imible di&e#encia* como E"ie#a E"e se lo ca#acte#iceP.
;5
,ationalkonomie und Philosophie, p. +<;.
;>
+"/dem, HFase tambiFn Dialektik der ,atur, p. +,+.
;<
,ationalkonomie und Philosophie, p. +<;.
;@
+"/dem%
;.
+"/dem, p. +@?.
;T
+"/dem%
;;
Rohent)ur$, p. >,+. Es "na e%p#esi(n #e&e#ente al p#oceso de la nat"#ale$a
E"e 9a se enc"ent#a en !a#acelso.
;,
+"/dem, p. >,;.
,?
+"/dem, p. >,5.
,+
Das Kapital, +.+* p. +;-.
,5
Rohent)ur$, p. >;;* la basta#dilla de los dos Kltimos #en/lones es mAa* A.S.
,>
+"/dem, p. >;,.
,<
+"/dem, p% -.>.
,@
+"/dem, p. >;,.
,.
+"/dem, p. >,-.
,-
+"/dem%
,;
+"/dem%
,,
6Fase pa#a esta p#oblem4tica el cap. m.
Aoo HFase el cap. iH.
+?+
Das Kapital, t. i* p. +;..
+?5
+"/dem, p% <-.
+?>
+"/dem, p% +;@.
+?<
+"/dem%
+?@
Ma#cel Redin/* Der politische 1theismus, 1#a$* +,@-* p. ,5.
+?.
7ur Kritik der politischen konomie, p% 5<+.
+?-
+"/dem%
ios 6Fase i"/dem, p% 5>-.
&YA
Ma#cel Redin/* 9a cit.* p. ,5.
++?
7ur Kritik der politischen .konomie, p% #1".
+++
Rohent)ur$, p. +@-.
++5
Respecto del condicionamiento 'ist(#ico de la nat"#ale$a '"mana HFase
tambiFn los n"me#osos pasaBes del Rohent)ur$ E"e son tambiFn de e%t#ao#di
na#ia impo#tancia pa#a la comp#ensi(n de Ma#%. 6Fase adem4s 6e#non
6enable* 9uman ,ature@ The Marxian <ie), N"eHa Yo#R* +,<@* "na dise#
taci(n #ica en mate#ial* pe#o E"e e%cl"9e los Manuscritos pa#isinos 9 el
Rohent)ur$% Respecto de la #elaci(n ent#e est#"ct"#a instintiHa e 'isto#ia social
se 'a p#on"nciado E#nst :loc' en s" ensa9o de inte#p#etaci(n ma#%ista del
psicoan4lisis7 Das Prin5ip 9o$$nun0, t. i* :e#lAn* +,@<* pp. ;? 9 ss.
++>
Se%ta tesis sob#e Fe"e#bac'* en U"er Reli0in, p% @@.
++<
T'. a. Ado#no* Pebe# StatiR "nd 9namiR ais so$iolo/isc'e Date/o#ienP
en So5iolo0ica n* :rank$urter Teitra0e 5ur So5iolo0ie, t. %* p. 5>-* nota al pie 5+.
MEDIACIN HISTRICA DE LA NATURALEZA
+?-
6Fase Da#l Ma#%* Das Kapital, +.+* lib#o +* !#e&acio a la p#ime#a edici(n*
citado de la dFcima edici(n al c"idado de F#ied#ic' En/els* 8amb"#/o*
+,55* p. iH.
++@
Das Kapital, +.+* p. <-.
++.
Es inte#esante He# E"e m4s o menos pa#a la misma Fpoca
Sc'open'a"e#*
E"e en He#dad no p"ede se# sospec'ado de ab#i/a# tendencias
social#eHol"cio=
na#ias de nin/"na clase* 'a9a pe#cibido e%actamente i/"al E"e Ma#% el
momento
de la identidad en las diHe#sas &o#mas de dominio. ice Sc'open'a"e#7 PLa
pob#e$a 9 la esclaHit"d son N. . .O s(lo dos &o#mas* casi pod#Aa deci#se dos
nom
b#es* de la misma cosa* c"9a esencia consiste en E"e las &"e#$as de "n
'omb#e
se emplean en /#an pa#te pa#a ot#o 9 no pa#a Fl mismoQ de lo c"al #es"lta
pa#a
Fl* po# "na pa#te* "na sob#eca#/a de t#abaBo* 9 po# ot#a "na ins"&iciente
satis
&acci(n de s"s necesidades. En e&ecto* la nat"#ale$a s(lo le 'a dado al
'omb#e
&"e#$as s"&icientes como pa#a E"e "tili$4ndolas con mes"#a p"eda /ana#se
s"
s"stento de la tie##a7 no 'a #ecibido "na /#an s"pe#ab"ndancia de &"e#$as.
A'o#a
bien* si se e%ime a "na pa#te no n"mF#icamente desp#eciable del /Fne#o '"
mano* de la ca#/a comKn E"e implica el mantenimiento &Asico de la
e%istencia*
se ca#/a sob#emane#a al #esto 9 se lo #ed"ce a la mise#ia. AsA comien$a a
s"#/i# ese mal E"e baBo el nomb#e de esclaHit"d o de p#oleta#iado 'a pesado
sob#e la /#an ma9o#Aa del /Fne#o '"mano en todas las FpocasP. Samtliche
=erke, ed. del #. !a"l e"ssen* @ tomos* M"nic'* +,+>* Parer0a und
Paralipomena, t. n* p. 5.;.
++-
Das Kapital, +.+* p. @>..
++;
l"/dem, p. @>-.
++,
l"/dem, p. @>.
9 s.
Po l"/dem, p. @>-.
+5+
!a#a el p#oblema de "na Pontolo/Aa ne/atiHaP en Ma#% c&. tambiFn
pa#
tic"la#mente los So5iolo0ische *xkurse, op% cit%, p. >? 9 el cap. iH.
+55
6Fase las ca#tas a D"/elmann* E"e dem"est#an* i/"al E"e las
inte#cam
biadas con En/els* E"e Ma#% no s(lo estaba &amilia#i$ado con los
&isi(lo/os
mate#ialistas=sens"alistas Cabanis 9 de T#ac9* de los c"ales s"#/i( el
concepto
de ideolo/Aa* sino tambiFn con la disc"si(n sob#e el mate#ialismo de los
a)os
cinc"enta* en pa#te a t#aHFs del lib#o de F.A. Lan/e sob#e la 'isto#ia del
mate
#ialismo* ob#a E"e po# lo dem4s Fl c#itica.
+5>
6Fase Die ,atur)issenscha$t und die Revolution, #ese)a del esc#ito
de
Molesc'ott tit"lado 6ehre der ,ahrun0smittel, +;@?* en Da#l 1#^n* 6ud)i0
:euer"ach in seinem Trie$)echsel und ,achlaT so)ie in seiner
philosophischen
-harakterent)icklun0, Leip$i/ 9 8eidelbe#/* +;-<* t. n* p. ;+.
+5<
6Fase Jacob Molesc'ott* Der Kreislau$ des 6e"ens, Ma/"ncia*
+;@-*
p. 5- 9 s. Ra$onamientos de esta clase t#as&o#man a Molesc'ott* en opini(n
de
F.A. Lan/e* en "n PepA/ono de la &iloso&Aa nat"#alP QGeschichte der
Materia2
lismus, t. 5* Ise#lo'n* +;-@* p. ,-M.
+5@
Jacob Molesc'ott* Der Kreislau$ des 6e"ens, 9a cit.* p. <? 9 s.
+5.
l"/dem, p. <5.
+5-
l"/dem, p. ;..
+5;
l"/dem, p. >,<.
+5,
6olHe#emos sob#e este p"nto en ot#o #especto* en este mismo
pa#4/#a&o.
TambiFn el E"Amico J. H. Liebi/* c"9os p"ntos de Hista no deBa#on de in&l"i#
i/"almente sob#e Ma#% Lc&. po# eBemplo Das Kapital, t. i* p. @>5M* compa#a
en
108
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
s"s -hemische Trie$e, 8eidelbe#/* +;@+* el inte#cambio o#/4nico nat"#al con el del c"e#po
estatal LHFase la pp. .55 9 ss.M.
i>o 6Fase Das Kapital, t. i* p. <-* nota al pie +>.
+>+
+"/dem, p. <-.
+>5
Ca#ta de Ma#% a Fe"e#bac'* del >?=+?=+;<>* en Da#l 1#^n* 6ud)i0
:euer"ach ?% % .O op% cit%, p. >.? 9 s. !a#a la #elaci(n ent#e Ma#% 9 Sc'ellin/
c&. tambiFn 1. !leB4noH* Grundpro"leme des Marxismus, :e#lAn* +;@;* p. +@*
donde el P&#anco pensamiento B"HenilP de Sc'ellin/ se inte#p#eta en el sentido
de "n monismo mate#ialista. 19o#/9 L"R4cs ent#a m4s detalladamente en los
a##anE"es anti##om4nticos e incl"so cla#amente mate#ialistas de la &iloso&Aa de
la nat"#ale$a de Sc'ellin/* tal como se #e&leBan* po# eBemplo* en la poesAa
notablemente anti##eli/iosa de 8ein$ aide#po#st* *pikuraisches Glau"ens"e2
kenntnis, de +-,,. QDer Zun0e 9e0el, :e#lAn* +,@<* p. 5,>M.
+>> HFase Da#l 1#^n* 6% :euer"ach, op. cit.* p. >.+.
+><
6Fase F. a. J. Hon Sc'ellin/* +deen 5u einer Philosophie der ,atur,
+-,-Y,;* en Sammtliche =erke, Hol. n* tomo +* St"tt/a#d "nd A"/sb"#/* +;@-*
pp. @< 9 +++. TambiFn la dialFctica de la nat"#ale$a de En/els se #e&ie#e al
Pete#no ciclo en el c"al se m"eHe la mate#ia N...OP QDialektik der ,atur, p. 5- 9 s.M.
+>@
Sc'ellin/* +"/dem, p. @+;.
+>.
+"/dem, p. @5?.
+>-
+"/dem, p. @+;.
+>;
Rohent)ur$, p. ++.. 6Fase tambiFn el pa#4/#a&o A de este capAt"lo.
+>,
Sc'ellin/* +"/dem, p. @+,.
Po Das Kapital, t. i* p. @>+.
+<+
+"/dem%
+<5
6Fase tambiFn al #especto E#nst :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. n*
9a cit.* p. 5>,.
+<>
Das Kapital, t. I* p. @>,.
+<<
+"/dem, p. @>; 9 s.
&MI
Deutsche +deolo0ie, p. +..
+<.
Das Kapital, t. i* p. --.
+<-
+"/dem, p. @>>.
+<;
+"/dem, p. @+5.
+<,
+"/dem%
+@?
6Fase i"/dem, p. +;;.
+@+
AsA* Ma#% de&ine los medios mec4nicos de t#abaBo como !el sistema
seo # muscular de la produccin!, 9 aE"ellos E"e si#Hen de #ecipientes del
obBeto de t#abaBo* como el !sistema vascular de la produccin!% 6Fase i"/dem,
t. ii* p. +;;.
+@5
8e#mann iels* :ra0mente der <orsokratiker, i* :e#lAn* +,55* <] ed.*
&#. ,?.
+@>
7ur Kritik der politischen konomie, p. >?.
+@<
6Fase al #especto Das Kapital, t. i* p. -;.
+@@
7ur Kritik der politischen konomie, p. <;.
+@.
+"/dem, p. ;;.
III. ANILISIS E LA RELACICN ENTRE SOCIEA Y
NATURALEGA Y EL !ROCESO CO1NOSCITI6O
A. LE) NATURAL ) TELEOLOGA
La necesitada nat"#ale$a del 'omb#e est4 limitada po# la e%te#io#idad
mate#ial. Ma#% no se cansa de insisti# en E"e los 'omb#es* pa#a
#ep#od"ci# s" Hida* deben mantene#se en "n ininte##"mpido p#oceso de
inte#cambio con la nat"#ale$a. Los 'omb#es t#as&o#man las P&o#mas de las
s"stancias nat"#alesP
%
de "na mane#a tanto m4s Ktil pa#a ellos c"anto
m4s e%actamente cono$can estas &o#mas. !o# lo tanto pa#a Ma#% el
p#oceso del conocimiento no es "n me#o p#oceso te(#ico inte#no. Est4 al
se#Hicio de la Hida. La idea de E"e el conocimiento ten/a "na e%istencia
a"tos"&iciente 9 sepa#ada de la Hida* en "na palab#a* c"alE"ie#
concepci(n contemplatiHa de la &iloso&Aa* constit"9e pa#a Ma#% la
e%p#esi(n del a"toe%t#a)a=miento '"mano. :aBo pena de e%tinci(n* los
'omb#es deben &amilia#i$a#se con las P&o#masP*
5
es deci#* con las le9es
del mate#ial sob#e el E"e ellos t#abaBan* con la esencia de los &en(menos
nat"#ales E"e los #odean. Todo dominio de la nat"#ale$a p#es"pone el
conocimiento de las Hinc"laciones 9 p#ocesos nat"#ales* asA como este
conocimiento* a s" He$* s(lo s"#/e de la t#as&o#maci(n p#4ctica del
m"ndo.
>
El E"e los 'omb#es s(lo p"edan domina# la nat"#ale$a a condici(n de
somete#se po# s" pa#te a las le9es nat"#ales* es "na idea 9a ca#acte#Astica
de la #e&le%i(n cientA&ica b"#/"esa. PLa nat"#ale$a s(lo se somete
mediante la s"misi(nP*
<
dice F#ancis :acon en el ,ovum r0anum% Ya
pa#a :acon las ca"sas conocidas te(#icamente se t#as&o#man en #e/las del
compo#tamiento p#4ctico.
En "n estadio m4s aHan$ado de la sociedad b"#/"esa* 8e/el
@
identi&ica
al homo sapiens con el homo $a"er% Ya d"#ante s" &ase
p#e&enomenol(/ica se oc"pa 8e/el de la #elaci(n e%istente ent#e
le/alidad p#opia de la mate#ia 9 &ines '"manos. El t#abaBo Hinc"la ambos
momentos.
La He#si(n mate#ialista de la dialFctica es po# cie#to de"do#a de 8e/el
po# el 'ec'o de E"e #ast#ea* po# det#4s de la #elaci(n ent#e
110
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
le9 nat"#al 9 teleolo/Aa* ot#a #elaci(n m4s /ene#al7 la de necesidad 9
libe#tad. !e#o Ha m4s all4 de la concepci(n E"e 8e/el tiene del p#oblema*
en tanto dem"est#a E"e los imp"lsos* los deseos 9 los &ines* asA como en
/ene#al las modalidades del inte#Fs '"mano en la nat"#ale$a* est4n
socialmente mediados en cada caso.
!a#a comp#ende# esta "nidad socialmente mediada de le9 nat"#al 9
teleolo/Aa es necesa#io* en p#ime# l"/a#* anali$a# m4s de ce#ca 9 con
ma9o# detalle E"e lo e%p"esto en el capAt"lo p#ecedente* cate/o#Aas tales
como nat"#ale$a* mate#ia* le9* moHimiento 9 &in.
En s" c#Atica de Fe"e#bac'* Ma#% de&ine la p#od"cci(n social como Pel
&"ndamento de todo el m"ndo sensibleP.
.
!e#o deBa al mismo tiempo en
&i#me la idea de E"e la mediaci(n social de la nat"#ale$a no tanto an"la
como con&i#ma la Pp#io#idadP
-
de Fsta. La mate#ia e%iste
independientemente de los 'omb#es. Estos c#ean toda Pcapacidad
p#od"ctiHa de la mate#ia s(lo baBo el p#es"p"esto de la mate#ia mismaP.
;
Lenin coincide entonces con esta idea de Ma#%* c"ando en s" ob#a Die
10rar$ra0e und die !Marx2Kritiker! NLa c"esti(n a/#a#ia 9 los Pc#Aticos
de Ma#%PO* cens"#a la concepci(n econ(mica H"l/a# se/Kn la c"al se#Aa
posible rempla5ar las &"e#$as nat"#ales po# t#abaBo '"mano7
Rempla$a# las &"e#$as nat"#ales po# t#abaBo '"mano es tan imposible*
'ablando en /ene#al* como #empla$a# el met#o po# el E"intal. Tanto en la
ind"st#ia como en la a/#ic"lt"#a* el 'omb#e s(lo p"ede se#Hi#se del pode#
de las &"e#$as nat"#ales en la medida en E"e sepa c(mo actKan* 9 s(lo
conociFndolas lo/#a $acilitar s" "tili$aci(n mediante m4E"inas*
'e##amientas* etcFte#a.
,
El mate#ialismo dialFctico no i/no#a ni &etic'i$a las le9es p#opias de la
nat"#ale$a mate#ial* con las c"ales tiene E"e conta# toda posici(n de &ines
E"e el 'omb#e 'a/a dent#o de la sociedad.
+?
En la act"al lite#at"#a ma#%ista e%isten p"ntos notablemente osc"#os
#especto del p#oblema de la dete#minalidad p#opia de la nat"#ale$a dent#o
de s" mediaci(n. Jean=YHes CalHet* E"e da ca#4cte# absol"to a al/"nas
e%p#esiones de los Manuscritos pa#isinos de Ma#%* donde Fste acentKa
enF#/icamente el momento de la mediaci(n social po# oposici(n al
mate#ialismo t#adicional E"e i/no#aba la p#a%is '"mana*
++
p#ocede* como
L"R4cs en 9istoria # conciencia de clase, a disolHe# a la nat"#ale$a* tanto
en s" &o#ma como en s" contenido* en las &o#mas sociales de s"
ap#opiaci(n. Sin da#se del todo c"enta* lle/a CalHet a "n notable
idealismo de la c#eaci(n
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+++
#eHestido de sociolo/Aa* E"e se mani&iesta p#ecisamente tambiFn en
la c"esti(n de las le9es nat"#ales. Esc#ibe CalHet7
La nat"#ale$a no tiene sentido sin el 'omb#e* no tiene moHimiento*
es caos* mate#ia indi&e#enciada e indi&e#ente* 9 po# lo tanto*
&inalmente* la nada.
+5
Tal &o#m"laci(n no coincide plenamente con el 'ec'o de E"e
CalHet* en el mismo conte%to* di/a E"e la actiHidad '"mana s(lo
tiene l"/a# en el ma#co de las le9es p#opias de la s"stancia nat"#al*
9 cite al #especto dete#minados pasaBes de *l capital%
&S
I/"almente cont#adicto#ia es la inte#p#etaci(n del concepto de
nat"#ale$a en Ma#% E"e 'ace 1eo#/es M.=M. Cottie#* E"ien po# "na
pa#te destaca la Pa"tonomAa p#opiaP de la nat"#ale$a* s" ca#4cte#
limitado# de las posibilidades '"manas*
+<
con lo c"al conside#a E"e
la nat"#ale$a es dete#minada 9 se mani&iesta en las cosas
pa#tic"la#es* mient#as po# ot#a pa#te* e inmediatamente al lado de la
a&i#maci(n ante#io#* de&ine a la nat"#ale$a en len/"aBe a#istotFlico=
escol4stico como Pmate#ia p#imaP*
+@
es deci#* como s"st#ato
in&o#me* sin la P&o#ma inmanenteP
+.
E"e le at#ib"9e Ma#%. Ma#%
'abla po# cie#to tambiFn de las Ppotencias aleta#/adasP
+-
en la
nat"#ale$a. !e#o no tiene con ello en Hista* de nin/"na mane#a* "n
s"st#ato ontol(/ico de me#as posibilidades* sino s"stancias
dete#minadas* E"e se someten a los &ines '"manos.
!a#a HolHe# al a"tomoHimiento de la mate#ia ne/ado po# CalHet*
Ma#% se 'a e%p#esado al #especto en &o#ma ineE"AHoca en los m4s
diHe#sos pasaBes. Lo dial4ctico del mate#ialismo ma#%ista no con=
siste en E"e se nie/"e a la mate#ia toda le/alidad 9 moHimiento
p#opio sino en la comp#ensi(n de E"e s(lo a t#aHFs de la p#a%is
mediado#a p"eden los 'omb#es #econoce# 9 emplea# telFticamente
las &o#mas de moHimiento de la mate#ia. El moHimiento dialFctico
E"e oc"##e ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a en la p#od"cci(n* no e%cl"9e
en el caso del mate#ialismo* como tampoco en 8e/el* las le9es
nat"#ales* sino E"e las incl"9e. En s" esbo$o del mate#ialismo
an/lo=&#ancFs* E"e 9a 'emos citado #eite#adamente* incl"ido en 6a
sa0rada $amilia, Ma#% ca#acte#i$a el concepto baconiano de ma=
te#ia* E"e no es e%cl"siHamente mec4nico* de "na mane#a E"e
#ec"e#da a Sc'ellin/
+;
9 B"stamente po# ello no es tApico de s"
p#opia teo#Aa7
Ent#e las p#opiedades nat"#ales de la materia, el moHimiento es la
p#ime#a 9 p#incipal* no s(lo como moHimiento mecnico 9
matemticoCao
112
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
m4s a"n como impulso, esp/ritu vital, $uer5a tensional, como tormento
de la mate#ia* pa#a "tili$a# la e%p#esi(n de Jacob :o'me. Las &o#mas
p#imitiHas de Fsta Kltima son $uer5as esenciales HiHientes* indiHid"ali=
$antes* in'e#entes a ella* p#od"cto#as de las di&e#encias especA&icas.
+,
En lo E"e se #e&ie#e a los #es"ltados del mate#ialismo mecanicista en
sentido m4s amplio* del c"al Ma#% se sabe tan aleBado como del mal
idealismo* no son simplemente #ec'a$ados sino #ed"cidos a momentos
de "na teo#Aa de la nat"#ale$a E"e se elabo#a en el ma#co de la teo#Aa de
la sociedad.
5?
El #econocimiento de la He#dad #elatiHa del momento
in/en"o e idealista #especto de la nat"#ale$a no si/ni&ica* po# lo tanto*
"na #ecaAda en el mate#ialismo p"#amente mecanicista* como E"ie#e
CalHet.
5+
El mate#ialismo en /ene#al si/ni&ica7 las le9es de la nat"#ale$a
s"bsisten independientemente 9 &"e#a de la conciencia 9 la Hol"ntad de
los 'omb#es. El mate#ialismo dial4ctico si/ni&ica7 los 'omb#es s(lo
p"eden ase/"#a#se de estas le/alidades a t#aHFs de las &o#mas de s"
p#oceso labo#al. Ma#% piensa en "na Hinc"laci(n E"e se debe comp#ende#
de esta mane#a ent#e independencia 9 condicionamiento social de las
le9es nat"#ales* c"ando esc#ibe en "na ca#ta a D"/elmann7
Las le9es nat"#ales no se p"eden s"p#imi#. Lo E"e se p"ede cambia# en
condiciones 'ist(#icamente diHe#sas es s(lo la $orma en E"e aE"ellas
le9es se imponen.
55
La sociedad se He siemp#e &#ente a las mismas le9es nat"#ales. La
est#"ct"#a 'ist(#ica E"e as"me en cada caso dete#mina sin emba#/o la
&o#ma en E"e los nomb#es se e%ponen a ellas* asA como s" modo de
acci(n 9 s" dominio de Halide$ 9* tambiFn* la medida en E"e se las p"ede
desc"b#i# 9 "tili$a# socialmente. El pode#Ao de la nat"#ale$a no se p"ede
E"eb#anta# totalmente. Jsta s(lo se deBa domina# c"ando se coincide con
s"s p#opias le9es. PEl dete#minismo no s(lo no p#es"pone el &atalismo
sino E"e p#opo#ciona* po# el cont#a#io* el &"ndamento pa#a "na cond"cta
#acional.P
5>
Como 9a 'emos e%plicado en ot#o conte%to* Ma#% insiste en
E"e Pel 'omb#e en s" p#od"cci(n s(lo Lp"edeM p#ocede# como la
nat"#ale$a misma* es deci# cam"iando las $ormas de los materiales! (E
En/els se ad'ie#e est#ictamente a los dictados de 8e/el en lo E"e
#especta al p#oblema de las le9es nat"#ales. En el 1nti2D3hrin0 esc#ibe7
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
++>
La libe#tad no #eside en la so)ada independencia #especto de las
le9es nat"#ales sino en el conocimiento de Fstas 9 en la posibilidad
de 'ace#las act"a# plani&icadamente pa#a dete#minados &ines sob#e
la base de ese conocimiento.
5@
En coincidencia con toda la t#adici(n il"minista* E"e po# lo
dem4s se/"Aa tambiFn 8e/el* Ma#% se opone a c"alE"ie# inte#p#e=
taci(n ideol(/ica in/en"a de la nat"#ale$a e%t#a'"mana.
5.
En "na
ca#ta di#i/ida a Lassalle* al #e&e#i#se al ri0en de las especies, de
a#`in* elo/ia el 'ec'o de E"e en esa ob#a Pno s(lo se dio po#
p#ime#a He$ el /olpe de /#acia a la [teleolo/Aa\ en la ciencia nat"#al
sino tambiFn se desent#a)( empA#icamente s" sentido #acional...P
5-
Con la e%p#esi(n Psentido #acionalP de la teleolo/Aa Ma#% se #e&ie#e
a la ci#c"nstancia de E"e en el #eino He/etal 9 animal 'a9a al/o
pa#ecido a "na Ptecnolo/Aa nat"#alP.
5;
Se/Kn Ma#%* en a#`in los
(#/anos He/etales 9 animales como Pinst#"mentos de p#od"cci(nP
5,
se con&i/"#an en el p#oceso de adaptaci(n 9 de inte#cambio con las
condiciones e%te#io#es. Tampoco los 'omb#es p#imitiHos
sob#epasan aKn las Pp#ime#as &o#mas instintiHas de tipo animalP
>?
de la cond"cta telFtica &#ente a la nat"#ale$a. En /ene#al* Ma#%
"bica en la 'isto#ia nat"#al p#e'"mana el p#es"p"esto pa#a la l"c'a
con la nat"#ale$a E"e lleHan conscientemente a cabo los 'omb#es
o#/ani$ados en sociedad.
A"nE"e 8e/el #idic"li$a el in/en"o p"nto de Hista E"e en todos
los &en(menos nat"#ales posibles s"pone la acci(n de "n ios
c#eado# E"e p#ocede telFticamente*
>+
s" &iloso&Aa idealista incl"9e
sin emba#/o la idea de "n P&in Kltimo del m"ndoP.
>5
En el p#ime#
capAt"lo 9a 'emos 'ec'o nota# E"e B"stamente la ne/aci(n de la
e%istencia de tal &in 9 sentido p#ee%istente del m"ndo es lo E"e
Hinc"la a la teo#Aa ma#%ista con la t#adici(n del mate#ialismo 9 el
escepticismo &ilos(&ico desde la anti/^edad* 9 con todas las &ilo=
so&Aas antimeta&Asicas 9 anti##acionalistas en sentido m4s amplio. El
Pm"ndoP no es pa#a Ma#% "n "niHe#so concebido de modo meta=
&Asico* sino esencialmente el Pm"ndo del 'omb#eP.
>>
El &in sensu
stricto siemp#e es* po# lo tanto* "na cate/o#Aa de la p#a%is '"mana*
con lo c"al Ma#% conc#eta en &o#ma mate#ialista lo E"e 8e/el llama
en la ,atur philosophie NFiloso&Aa de la nat"#ale$aO el Pp"nto de
Hista teleol(/ico=&initoP. ice 8e/el7
El 'omb#e se #elaciona prcticamente con la nat"#ale$a c"ando se
"bica &#ente a ella como "n indiHid"o inmediatamente e%te#no 9 po#
lo tanto sensible ante al/o inmediato 9 e%te#no* indiHid"o E"e sin
emba#/o se
;
114
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
compo#ta tambiFn de esta mane#a* con de#ec'o* como $in &#ente a los
obBetos nat"#ales.
><
Ma#% e%plica detalladamente en *l capital c(mo se impone la
PHol"ntad telFticaP
>@
del 'omb#e sob#e la nat"#ale$a7
!onemos como base el t#abaBo en "na &o#ma en la c"al Fste co##esponde
e%cl"siHamente al hom"re% Una a#a)a eBec"ta ope#aciones E"e se pa#ecen
a las del teBedo#* 9 "na abeBa p"ede aHe#/on$a# a m"c'os a#E"itectos
'"manos con la const#"cci(n de s" panal. !e#o lo E"e desde "n comien$o
di&e#encia al peo# a#E"itecto de la meBo# abeBa es el 'ec'o de E"e aE"Fl
'a const#"ido la celdilla del panal en s" cabe$a antes de const#"i#la en la
ce#a. Al &inal del p#oceso del t#abaBo se p#od"ce "n #es"ltado E"e 9a
estaba p#esente en s" comien$o en la representacin del tra"a>ador, 9
po# lo tanto 9a tenAa e%istencia ideal% No se t#ata de E"e el a#E"itecto s(lo
e$ectBe "n cambio de &o#ma de lo nat"#alQ #eali$a al mismo tiempo en lo
nat"#al su $in, E"e Fl conoce, E"e dete#mina como "na le9 el modo de s"
'ace# 9 al c"al Fl debe s"bo#dina# s" Hol"ntad.
>.
En la -r/tica de la econom/a pol/tica, al e%pone# la dialFctica del
cons"mo 9 la p#od"cci(n* Ma#% se e%p#esa en &o#ma pa#ecida #especto
del ca#4cte# anticipado# de la posici(n de &ines po# el 'omb#e7
El cons"mo c#ea el estAm"lo de la p#od"cci(n* 9 tambiFn el obBeto E"e
actKa en la p#od"cci(n como dete#minante del &in. Si est4 cla#o E"e la
p#od"cci(n o&#ece e%te#io#mente el obBeto del cons"mo* tambiFn #es"lta
i/"almente cla#o E"e el cons"mo pone idealmente el obBeto de la
p#od"cci(n* como ima/en inte#na* como imp"lso 9 como &in.
>-
Los contenidos telFticos pe#se/"idos en el t#abaBo son limitados tanto
pa#a 8e/el como_pa#a Ma#%. En ambos 'a9 "na limitaci(n obBetiHa
&iBada po# el mate#ial de E"e se dispone 9 po# s"s le9es* 9 "na limitaci(n
s"bBetiHa establecida po# la est#"ct"#a de imp"lsos 9 necesidades del
'omb#e. En #elaci(n con esta Kltima Ma#% Ha m"c'o m4s all4 de 8e/el*
se/Kn 'emos dic'o* en lo E"e #especta a conc#eci(n* en la medida en E"e
destaca las #aAces 'ist(#ico=socia=les de los &ines '"manos.
El 'ec'o de E"e el 'omb#e anticipe mentalmente el #es"ltado de s"
actiHidad si/ni&ica* como dice 8e/el* no "n PHa/a# en medio de ideas 9
&ines HacAosP*
>;
sino E"e incl"9e 9a "n sabe# /ene#al de la
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
++@
constit"ci(n de los obBetos nat"#ales.
>,
El sabe# anticipado# p#es"=
pone i/"almente "na cond"cta p#4ctica 9a c"mplida* de la c"al
s"#/e* como tambiFn constit"9e a s" He$ el p#es"p"esto de toda
cond"cta.
La dependencia del 'ace# '"mano #especto del mate#ial no es
absol"ta. Es sin d"da cie#to* po# "na pa#te* E"e la Hol"ntad E"e se
pone &ines s(lo se #eali$a en consonancia con las le9es p#opias del
mate#ial* a las c"ales ella po# sA misma no p"ede a/#e/a# nadaQ pe#o
po# ot#a pa#te el mate#ial nat"#al es de "na dete#minada plasticidad.
AsA* dent#o de los lAmites de s" constit"ci(n &Asica 9 E"Amica la
s"stancia nat"#al made#a p"ede p#opo#ciona# la base pa#a los m4s
diHe#sos Halo#es de "so* 9 HiceHe#sa* en "na dete#minada medida es
posible p#od"ci# "n Halo# de "so a pa#ti# de las m4s diHe#sas
s"stancias nat"#ales* sin da)a# la "tilidad de Fste.
ent#o de los lAmites de s" pec"lia# dete#minaci(n "na s"stancia
se mantiene indi&e#ente #especto de los modos en E"e el 'omb#e le
da &o#ma* lo c"al si/ni&ica i/"almente E"e no s(lo la posici(n del
&in se s"bo#dina a la s"stancia* sino tambiFn Fsta a aE"Fl. Ade=
c"adas 9 so#p#endentemente a&ines con los pasaBes m4s a##iba
citados de Ma#% son las obse#Haciones de !a"l 6alF#9 en el Treve
discurso a los artistas 0r$icos, sob#e la #elaci(n E"e e%iste ent#e
conciencia anticipado#a 9 s"stancia dada7
El 'omb#e actKaQ eBe#ce s"s &"e#$as sob#e "na mate#ia e%t#a)a*
distin/"e s"s actos del apo9o mate#ial de Fstos* 9 tiene "na
conciencia cla#a de elloQ p"ede entonces concebi#los 9 combina#los
antes de eBec"ta#los* p"ede da#les las aplicaciones m4s Ha#iadas*
adapta#los a s"stancias m"9 distintas* 9 este pode# de compone# s"s
emp#esas o de descompone# s"s desi/nios en actos distintos es lo
E"e el 'omb#e llama s" inteli/encia. El 'omb#e no se con&"nde con
la mate#ia de s" ob#a* sino E"e Ha 9 H"elHe de esta mate#ia a s" idea*
de s" espA#it" a s" modelo* e inte#cambia a cada instante lo Fue
Fuiere po# lo Fue puede, 9 lo Fue puede po# lo Fue o"tiene%'
&
''
C"ando el 'omb#e sale de la mAtica caAda nat"#al* s" t#abaBo
pie#de s" Pp#ime#a &o#ma instintiHaP.
<+
En l"/a# del "so in/en"o de
la nat"#ale$a* mediado Knicamente po# los (#/anos co#po#ales*
apa#ece la p#od"cci(n consciente 9 di#i/ida a &ines. Con el p#o/#e=
siHo escla#ecimiento se des'ace la "nidad o#i/ina#ia del nomb#e
con la nat"#ale$a* pa#a #establece#se n"eHamente como "nidad me=
diada. Esta "nidad s"pe#io# del 'omb#e 9 la nat"#ale$a* mediada
po# la 'e##amienta* es lo E"e Ma#% llama ind"st#ia. Ma#% coincide
116
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
con 8e/el 9 con el Il"minismo en la Halo#aci(n del #ol ant#opol(/ico de
la 'e##amienta7
El "so 9 la c#eaci(n de medios de t#abaBo* a"nE"e en /e#men* 9a sea
p#opio de dete#minados animales* ca#acte#i$a al proceso la"oral espe2
c/$icamente humano 9 po# ello F#anRlin de&ine al 'omb#e como Pa tool=
maRin/ animalP* "n animal E"e &ab#ica 'e##amientas.
<5
A pa#ti# de la mano* E"e 8e/el cali&ica de !herramienta de las
herramientas!,C el 'omb#e se es&"e#$a en la 'isto#ia po# a"menta# s"s
&"e#$as &Asicas. En la 'e##amienta Plo nat"#al se t#as&o#ma en sA mismo en
r0ano de s" actiHidad* "n (#/ano E"e el 'omb#e a/#e/a a s"s p#opios
(#/anos co#po#ales* con lo c"al p#olon/a s" est#"ct"#a nat"#al* pese a la
:ibliaP.
<<
Con el desa##ollo de inst#"mentos a#ti&iciales de p#od"cci(n Ha
a"mentando en e%tensi(n e intensidad el dominio de la nat"#ale$a. Es
Pta#ea de la 'isto#iaP* dice Ma#%* Pdesc"b#i# los diHe#sos aspectos 9* po#
lo tanto* los mKltiples modos de "so de las cosasP.
<@
Las 'e##amientas 9
m4E"inas p#imitiHas
ie
se asemeBan a (#/anos del c"e#po '"mano.
M"est#an 'asta E"F p"nto los 'omb#es se o#ienta#on o#i/ina#iamente
se/Kn s" p#opia ima/en co#po#al. !oste#io#mente las 'e##amientas se
desHAan po# cie#to de esa ima/en* desa##ollan &o#mas p#opias* se
Pdeso#/ani$anP* como obse#H( m"9 bien :loc'*
<-
pe#o si/"en siendo
(#/anos del c"e#po del 'omb#e* a"nE"e a#ti&iciales* tan necesa#ios pa#a la
Hida de la '"manidad ciHili$ada como lo e#an la simple mano 9 el b#a$o
pa#a la '"manidad p#imitiHa7
!e#o tal como el 'omb#e necesita de "n p"lm(n pa#a #espi#a#* tambiFn
necesita de P"na &o#maci(n semeBante a la mano '"manaP pa#a cons"mi#
p#od"ctiHamente las &"e#$as nat"#ales.
<;
La 'e##amienta es "n t#o$o de nat"#ale$a 9a co#po#i$ada* con c"9a
a9"da los obBetos son t#as&o#mados p#o/#esiHamente cada He$ m4s en
P#es"ltados 9 #ecipientes de la actiHidad s"bBetiHaP*
<,
9 se ab#en dominios
nat"#ales cada He$ m4s amplios. Si/"iendo este p#oceso* la 'e##amienta
se t#as&o#ma p#o&"ndamente en la 'isto#ia
de la tecnolo/Aa7
*Y
La 'e##amienta se e%tiende en Hol"men 9 cantidad t#as&o#m4ndose de
peE"e)o inst#"mento del o#/anismo '"mano en el inst#"mento de "n
mecanismo c#eado po# el 'omb#e.
@?
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
++-
i&Acilmente p"eda d"da#se de E"e las abst#acciones m4s ele=
mentales de los 'omb#es s"#/ie#on B"nto con los p#ocesos labo#ales*
especialmente con la p#od"cci(n de 'e##amientas.
@+
8e/el est4
consciente del ent#ela$amiento 'ist(#ico de inteli/encia* len/"aBe 9
'e##amienta. La 'e##amienta Hinc"la los &ines '"manos con el
obBeto del t#abaBo. Int#od"ce el momento concept"al* la "nidad
l(/ica* en el modo de Hida de los 'omb#es. En la Xenenser
Realphilosophie NLos man"sc#itos de JenaO* esc#ibe 8e/el7
La herramienta es el medio #acional e%istente* la "niHe#salidad
e%istente del p#oceso p#4ctico7 apa#ece de pa#te de lo actiHo cont#a
lo pasiHo* es a s" He$ pasiHa #especto del t#abaBado# 9 actiHa
#especto de lo t#abaBado.
@5
Este es el p"nto de Hista E"e si/"e Ma#% en *l capital, #especto
de la teo#Aa de la 'e##amienta como mediaci(n e%istente* mate#iali=
$ada* ent#e el t#abaBado# 9 el obBeto del t#abaBo. !"esto E"e el
'omb#e Pse en&#enta a la s"stancia nat"#al como "na potencia de la
nat"#ale$aP*
@>
la 'e##amienta es aE"ello mediante c"9a actiHidad la
s"stancia nat"#al se #eKne consi/o misma.
El t#abaBado# no tiene nada E"e 'ace# inmediatamente con la
nat"#ale$a aKn no ap#opida* con s" obBeto de t#abaBo* sino con el
medio de t#abaBo* E"e pa#a Ma#% se identi&ica con la 'e##amienta 9
E"e Fl de&ine de la si/"iente mane#a7
El medio de tra"a>o es "na cosa o "n compleBo de cosas E"e el
t#abaBado# inse#ta ent#e Fl mismo 9 el obBeto del t#abaBo* 9 E"e le
si#He como 0u/a de s" actiHidad sob#e ese obBeto. El t#abaBado#
"tili$a las p#opiedades mec4nicas* &Asicas 9 E"Amicas de las cosas
pa#a 'ace#las act"a#* se0Bn su propio $in, como medios de pode#
sob#e las dem4s cosas.
.<
En este p"nto Ma#% se ad'ie#e di#ectamente a la teo#Aa de la
Past"cia de la #a$(nP tal como la desa##olla 8e/el en la 60ica 9 en
la *nciclopedia% El pasaBe citado po# Ma#% dice7
La #a$(n es tanto astuta como poderosa% La ast"cia consiste en
/ene#al en la actiHidad mediado#a* E"e al 'ace# act"a# "no sob#e
ot#o a los obBetos se/Kn s" p#opia nat"#ale$a 9 des/asta#se
#ecAp#ocamente* sin E"e ella inte#Hen/a di#ectamente en este
p#oceso* no 'ace sino lo/#a# E"e se c"mpla su propio &in.
@@
118
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Si nos atenemos a la de&inici(n ma#%ista* citada m4s a##iba* de la
'e##amienta como mediado#a ent#e el t#abaBo telFticamente dete#minado
9 s" obBeto* podemos distin/"i#* se/Kn el #ol E"e desempe)a en el
p#oceso labo#al* t#es &o#mas de inst#"mento. Este p"ede mantene#se
idFntico* p"ede inco#po#a#se mate#ialmente al p#od"cto del t#abaBo* 9
p"ede po# &in cons"mi#se sin #esid"o* sin E"e po# ello se t#as&o#me en
pa#te del p#od"cto del t#abaBo. 8e/el* E"e en oposici(n a Ma#% desc#ibe
el p#oceso labo#al exclusivamente en s"s momentos abst#actos* a"nE"e*
tal como Ma#% #ep#oc'a a Adam Smit'* #eHestidos Pdesde el p#incipio
con las m4sca#as del pe#Aodo capitalista de p#od"cci(nP* dice en s"
-iencia de la l0ica E"e la 'e##amienta es s(lo "na cosa E"e se mantiene
e%te#io# #especto del obBeto a t#abaBa#* E"e nada tiene E"e He# con el
p#od"cto del t#abaBo. La 'e##amienta se conse#Ha en el !otro exterior 9
B"stamente mediante esta e%te#io#idadP* po# lo c"al como !medio NesO
al/o s"pe#io# a los &ines limitados!,
IY
E"e si#Hen a la P&inalidad externa!7
El a#ado es m4s noble E"e lo E"e son inmediatamente los place#es E"e
Fste p#oc"#a 9 E"e constit"9en los &ines. La herramienta se conse#Ha*
mient#as los place#es inmediatos pasan 9 se olHidan. Con s"s 'e##a=
mientas el 'omb#e posee pode# sob#e la nat"#ale$a e%te#io#* a"nE"e estF
m4s bien sometido a ella en lo E"e #especta a s"s &ines.
@-
!ese a E"e Ma#% destaca el #ol 'ist(#ico de la 'e##amienta* se e%p#esa
#especto de ella en "na &o#ma m"c'o menos en&4tica. No se le oc"##e
de#iHa# de la cad"cidad de los place#es nin/"na clase de a#/"mento
cont#a ellos. Se c"ida bien de &etic'i$a#* como 8e/el* la 'e##amienta en
compa#aci(n con los Halo#es de "so inmediatos E"e con s" a9"da se
p#od"cen. La &o#m"laci(n de 8e/el p#es"pone "na sit"aci(n en la c"al
los 'omb#es se t#as&o#man cada He$ m4s en apFndices de las &"e#$as
p#od"ctiHas E"e ellos desencadena#on. Sin emba#/o* es po# lo menos
cie#to en este planteo E"e la ma9o#Aa de las 'e##amientas se mantienen
idFnticas en s" "so 9 pe#manecen e%t#a)as a s" p#od"cto. Esc#ibe Ma#%
al #especto7
Los medios p#opios del t#abaBo* los po#tado#es s"stanciales del capital
&iBo* s(lo se cons"men p#od"ctiHamente 9 no p"eden inco#po#a#se al
cons"mo indiHid"al* po#E"e no ent#an en el p#od"cto o en el Halo# de "so
E"e a9"dan a &o#ma#* sino E"e m4s bien conse#Han &#ente a Fl s"
est#"ct"#a a"t(noma 'asta s" pleno des/aste.
@;
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
++,
!"esto E"e la 'e##amienta misma es 9a "n p#od"cto* es 9a en s/
la !unidad de lo s"bBetiHo 9 lo obBetiHoP
@,
E"e debe s"#/i# de ese
p#od"cto 9 en la c"al tiene E"e t#as&o#ma#se la nat"#ale$a ente#aQ
constit"9e "n inst#"mento E"e p"ede cons"mi#se en el t#abaBo 'asta
el p"nto de ent#a# mate#ialmente en el p#od"cto. Ma#% piensa aE"A*
sob#e todo* en la &ab#icaci(n E"Amica* en la c"al se a/#e/an s"stan=
cias a"%ilia#es a la mate#ia p#ima Ppa#a p#od"ci# "n cambio s"s=
tancial* como se aplica clo#o a la tela c#"da* ca#b(n Sal 'ie##o* colo#
a la lanaP.
.?
Como las 'e##amientas en /ene#al* tambiFn tales
s"stancias median los &ines '"manos con el mate#ial de t#abaBo*
pe#o sin E"e "na Pde las mate#ias p#imas empleadas se presente
n"eHamente como s"stancia del p#od"ctoP.
.+
El medio 9 el obBeto
del t#abaBo se conHie#ten en este caso "no en ot#o. Los mate#iales
a"%ilia#es en sentido est#icto son pa#a Ma#% aE"ellos E"e no se
emplean inmediatamente sob#e el mate#ial 9 E"e* sin tene# nada E"e
He# con el p#od"cto* son consumidos po# el medio de tra"a>o, como
el ca#b(n po# la m4E"ina a Hapo#* el aceite po# la #"eda* el 'eno po#
el caballo de ti#o N. . .OP
.5
Con #a$(n obse#Ha Lenin
.>
E"e c"ando 8e/el destaca el #ol de la
'e##amienta no s(lo pa#a el p#oceso labo#al sino tambiFn pa#a el del
conocimiento* se t#as&o#ma en "n p#edeceso# del mate#ialismo
'ist(#ico. Tal como 8e/el s"pe#a totalmente la #i/ide$ meta&Asica
ca#acte#Astica de todas las concepciones p#edialFcticas del p#oblema
de la libe#tad 9 la necesidad* &l"idi&ica tambiFn la oposici(n cosi=
&icada ent#e teleolo/Aa 9 ca"salidad nat"#al. Si pa#a Ma#% la ast"cia
del 'omb#e consiste en P'ace# act"a# se0Bn sus propios $ines a las
p#opiedades mec4nicas* &Asicas 9 E"AmicasP de las cosas E"e le
si#Hen de medios de t#abaBo Pcomo medios de pode#Ao sob#e las
ot#as cosasP*
.<
el &"ndamento de esta idea se enc"ent#a en la
e%posici(n E"e 'ace 8e/el en la -iencia de la l0ica sob#e la
#elaci(n e%istente ent#e las cate/o#Aas mecanismo=E"imismo=
telcolo/Aa. Estas cate/o#Aas son de /#an impo#tancia pa#a la
comp#ensi(n de la dialFctica mate#ialista.
Mecanismo 9 E"imismo son cate/o#Aas de la obBetiHidad* E"e
8e/el #eKne po# ello en la necesidad nat"#al*
.@
p"es ambos ca#ac=
te#i$an* &#ente al &in como Pconcepto e%istente pa#a sAP*
..
el '"n=
di#se del concepto en la e%te#io#idad.
Mient#as la tesis del mecanismo consiste en E"e los c"e#pos
nat"#ales* pese a toda las di&e#encias* tienen en comKn el esta# "nos
&#ente a ot#os en &o#ma indi&e#ente 9 abst#acta=e%te#io#* el
E"imismo* E"e 8e/el concibe en &o#ma "n poco m4s amplia E"e el
4mbito de obBetos de la E"Amica* destaca E"e esos c"e#pos s(lo
120
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
e%isten p#ecisamente en s" p"#a #elacionalidad #ecAp#oca* en el cambio
de las &o#mas* a"nE"e al mismo tiempo E"eda p#ese#Hada po# cie#to s"
independencia inmediata. 8e/el desc#ibe el p#oceso E"Amico de la
si/"iente mane#a7
El p#oceso consiste en el i# 9 Heni# de "na &o#ma a ot#a* E"e al mismo
tiempo mantiene sin emba#/o s" e%te#io#idad. En el p#od"cto ne"t#al se
an"lan las p#opiedades dete#minadas E"e los e%t#emos tenAan "no &#ente
a ot#o.
.-
F#ente a la ci#c"nstancia de E"e en el p#oceso E"Amico* en el c"al se
median los op"estos 9 sin emba#/o se conse#Han como tales dent#o de la
mediaci(n* 9a es en s/ lo E"e en el p#oceso labo#al '"mano es para s/, no
es asomb#oso E"e Ma#% 'able i/"almente en el Rohent)ur$ de Pp#od"cto
ne"t#alP*
.;
c"ando E"ie#e pone# de #elieHe E"e en el Halo# de "so est4n
po# cie#to Hinc"lados la s"stancia nat"#al 9 el t#abaBo '"mano* a"nE"e se
mantienen sin emba#/o e%te#io#es "no #especto del ot#o. Lo ne"t#al es "n
insepa#able.
.,
S(lo con la Hida o#/4nica*n con la apa#ici(n del 'omb#e como s"Beto
a"toconsciente 9 actiHo* p"ede #e"ni#se la nat"#ale$a consi/o misma*
p"es en el t#abaBo Fsta se des'ace de sA misma* 9 el 'omb#e se
cont#apone a sA mismo* se/Kn dice Ma#%*
-+
como Ps"stancia nat"#alP 9
como Ppotencia nat"#alP E"e se pone &ines. El se# pa#a sA del 'omb#e
consiste en s" capacidad de 'ace# t#abaBa# pa#a Fl a la nat"#ale$a en s"
mecanismo 9 s" E"imismo* a t#aHFs de los c"ales se #eali$an los &ines
'"manos. En la teleolo/Aa del t#abaBo He 8e/el la "nidad s"pe#io# 9 la
PHe#dadP del mecanicismo 9 del E"imismo.
-5
En ella H"elHen a
p#esenta#se* a"nE"e en "n estadio s"pe#io#* los momentos del p#oceso
E"Amico. El t#abaBado# 9 el obBeto del t#abaBo son e%te#io#es "no #especto
de ot#o 9 sin emba#/o est4n #elacionados ent#e sA po# la 'e##amienta7
La #elaci(n teleol(/ica es la concl"si(n* en la c"al el &in s"bBetiHo se
#eKne con la obBetiHidad e%te#io# a Fl a t#aHFs de "n medio* E"e es la
"nidad de ambos como actividad tel4tica 9 como obBetiHidad p"esta
inmediatamente baBo el &in* es deci#* como medio%
&S
La actiHidad teleol(/ico=&inita del 'omb#e no #ompe la cone%i(n de la
nat"#ale$a. !a#a e%plica#la no se #eE"ie#e nin/Kn p#incipio t#ascendente a
Fsta. Los &ines E"e al comien$o son e%t#a)os a la nat"#ale$a no s(lo se
si#Hen de ella sino E"e tienen a s" He$ ca"sas nat"#ales. Con la
mediaci(n de la sociedad las cosas nat"#ales se
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+5+
t#as&o#man po# cie#to* como dice Me#lea"=!ont9* en Pt#ansnat"#a=
lesP* pe#o no en Psob#enat"#alesP.
-<
8e/el tiene* como s(lo la 'a tenido Ma#%* conciencia de la mal=
Hada in&inidad E"e #eside en la &o#$osidad nat"#al de la
#ep#od"cci(n de la Hida. AsA* al 'abla# del #es"ltado del t#abaBo
'"mano* dice7
Se 'a N. . .O p#od"cido s(lo "na &o#ma p"esta exteriormente al
mate#ial p#ee%istente* &o#ma E"e debido al contenido telFtico
limitado constit"9e i/"almente "na dete#minaci(n accidental. !o# lo
tanto* el &in alcan$ado es s(lo "n obBeto* E"e a s" He$ s(lo es
tambiFn medio o mate#ial pa#a ot#os &ines* 9 asA s"cesiHamente
'asta el in$inito%
KI
El p#od"cto del t#abaBo* el &in #eali$ado* si/"e siendo P"na
cosa . .. &#a/mentada en sAP.
-.
La #econciliaci(n ent#e 'omb#e 9
nat"#ale$a E"e ese p#od"cto contiene no es de&initiHa. La ma9o#
pa#te de los obBetos nat"#ales est4n sometidos a toda "na se#ie de
elabo#aciones. En la &ase inmediatamente s"pe#io# de "n p#oceso
labo#al el mate#ial &o#mado H"elHe a most#a#se de n"eHo como al/o
no c"ali&icado* 'ec'o E"e tambiFn Ma#% destaca #eite#adamente en
s" an4lisis del t#abaBo7
!o# lo tanto* los p#od"ctos pie#den s" ca#4cte# de tales al ent#a# en
n"eHos p#ocesos labo#ales como medios de produccin% S(lo
&"ncionan 9a como &acto#es obBetiHos del t#abaBo HiHiente.
--
Lo E"e Hale pa#a "na s"stancia nat"#al t#atada aisladamente en
#elaci(n con los estadios de s" t#as&o#macion* ca#acte#i$a en /ene#al
la #elaci(n e%istente ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a en la 'isto#ia de la
sociedad.
En la est#"ct"#a de la sit"aci(n labo#al E"e aE"A anali$amos* con
s" ent#ela$amiento de #ecAp#oca indi&e#encia 9 #elacionalidad de los
momentos* con la limitaci(n del 'omb#e al m"ndo obBetiHo 9 a s"s
le9es* 9 con la n"lidad de este m"ndo &#ente a la p#a%is
t#as&o#mado=#a del 'omb#e* se #e&leBa la "nidad cont#adicto#ia de los
momentos del conocimiento en Ma#%*S a la E"e nos #e&e#i#emos a
contin"aci(n* pa#a most#a# de E"F mane#a se compenet#an en Fl*
po# mediaci(n de la p#a%is 'ist(#ica* el #ealismo /noseol(/ico 9 el
s"bBetiHismo.
+55
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
B. CONCE3TO DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO EN MARX
X"ien e%amina el concepto de nat"#ale$a de "n pensado# mode#no en
sentido est#icto* no p"ede el"di# el #e&e#i#se a la posicin 0noseol0ico de
Fste. Co##esponde al t#4nsito econ(mico de la sociedad medieHal a la
b"#/"esa* el 'ec'o de E"e la nat"#ale$a se p#esente cada He$ m4s* desde
el p"nto de Hista /noseol(/ico* como al/o P'ec'oP 9 cada He$ menos
como al/o simplemente PdadoP. C"anto m4s amplia es la inte#Henci(n
o#/ani$ada en los p#ocesos nat"#ales* tanto m4s ins"&iciente #es"lta
tambiFn "n concepto del conocimiento E"e se a/ote en la copia pasiHa de
est#"ct"#as obBetiHas.
C"ando Dant se #e&ie#e a la nat"#ale$a como e%istencia de las cosas
baBo le9es* tal p"nto de Hista p#es"pone la #e&le%i(n t#ascendental
&ilos(&ica sob#e las &o#mas p#opias del s"Beto* E"e condicionan la
posibilidad de E"e e%ista al/o semeBante a "n m"ndo o#denado de la
e%pe#iencia. En la espec"laci(n posRantiana* E"e t#as&o#ma la &iloso&Aa
t#ascendental en dialFctica idealista* el motiHo p#incipal lo constit"9e la
idea de la mediaci(n s"bBetiHo=concept"al de todo inmediato. Tampoco
se pie#de en Ma#% la p#oblem4tica idealista* a"nE"e apa#ece como
mediado# no "n espA#it" in&inito sino el p#oceso 'ist(#ico Hital de
'omb#es &initos.
En lo 9a e%p"esto 'asta a'o#a* el p#esente t#abaBo* E"e est4 destinado a
e%amina# los momentos p#incipales del p#oceso 'ist(#ico ent#e nat"#ale$a
9 sociedad* debi( al"di# #eite#adamente a p#oblemas E"e ent#an en el
concepto de teo#Aa del conocimiento* p"esto E"e pa#a Ma#% el s"Beto 9 el
obBeto del conocimiento no son sepa#ables.
ebemos t#ata# a'o#a* 9endo m4s all4 de lo E"e 9a 'emos dic'o* de
#e&le%iona# expl/citamente sob#e la posici(n /noseol(/ica de Ma#%. Esto
#es"lta tanto m4s necesa#io po# el 'ec'o de E"e en la lite#at"#a sob#e el
tema e%isten aKn notables malentendidos* sea po#E"e se identi&ica
simplemente a Ma#% con la Pteo#Aa del conocimiento como #e&leBoP E"e
est4 'o9 di&"ndida en los paAses del este en los t#atados de diH"l/aci(n* o
po#E"e la c#Atica ma#%ista a la actit"d &ilos(&ica en c"anto tal WE"e Ha
ind"dablemente B"nta con la c#Atica al idealismoW se entiende en el
sentido de E"e debe ne/a#se a Ma#% todo inte#Fs o comp#ensi(n de los
p#oblemas /no=seol(/icos* o po#E"e* &inalmente* se 'an pasado po# alto
a&i#maciones &ilos(&icamente esenciales de Ma#%* s(lo po#E"e no est4n
p#esentadas en el len/"aBe de la &iloso&Aa acadFmica t#adicional.
ebemos acla#a#* en p#ime# l"/a#* en E"F sentido p"ede 'abla#se de
"na teo#Aa del conocimiento en Ma#%. 8a9 E"e 'ace#lo* ante todo* po#E"e
la teo#Aa c#Atica 'a sido min"ciosamente esc"d#i)ada
SOCIEDAD' NATURALEZA Y PROCESO CO(NOSCITI)O
+5>
"na 9 ot#a He$ en b"sca de al/Kn P&"ndamentoP /noseol(/ico*
-;
E"e
Ma#% no s(lo no E"ie#e da#* sino E"e ni siE"ie#a necesita da#* Hista
la sit"aci(n aHan$ada de la conciencia &ilos(&ica tal como se le
p#esentaba en el sistema de 8e/el. Con #a$(n 'ace nota# Don#ad
:eRRe# en s" dise#taci(n* E"e el planteo c#iticista* Pabst#actoP en
opini(n de 8e/el* de la bKsE"eda de las condiciones E"e posibilitan
el conocimiento* 'a pe#dido sentido pa#a Ma#% a #aA$ de la c#Atica
de 8e/el a Dant.
-,
!a#a Ma#%* como pa#a 8e/el* la &o#ma m4s eleHada de la teo#Aa
del conocimiento es la &iloso&Aa de la 'isto#ia. El p#oceso de cono=
cimiento no se p"ede desc#ibi# como "na #elaci(n de s"Beto 9 obBeto
&iBada de "na He$ pa#a siemp#e. La doct#ina de la "nidad de teo#Aa 9
p#a%is* pec"lia# de la &iloso&Aa cl4sica alemana 9* en &o#ma distinta*
de la dialFctica mate#ialista* si/ni&ica E"e las diHe#sas &o#mas
'ist(#icas de la l"c'a del 'omb#e con la nat"#ale$a co##esponden
tambiFn a diHe#sos #e&leBos te(#icos* E"e al mismo tiempo son "n
momento constit"tiHo 9 e%p#esi(n de esa i"c'a.
AsA como los momentos abst#actos de todo p#oceso labo#al* o sea
Pla actividad tel4tica o el tra"a>o mismo* s" o">eto 9 s" medio!,
;?
constit"9en "na "nidad en la diHe#sidad E"e en cada caso H"elHe a
&o#ma#se 'ist(#icamente* tambiFn la sensibilidad 9 el
entendimiento* la int"ici(n 9 el concepto se s"ceden en cambiantes
constelaciones. Los momentos del conocimiento cambian en la
medida en E"e los 'omb#es ent#an en "na n"eHa #elaci(n
p#od"ctiHa ent#e sA 9 con la nat"#ale$a &Asica. Tal como en el
p#oceso de p#od"cci(n !se anula la sepa#aci(n del t#abaBo #especto
de s"s momentos obBetiHos de e%istencia Winst#"mento 9 mate#ial
WP*
;+
tambiFn #es"lta imposible sepa#a# te(#icamente el mFtodo 9
la cosa.
La conciencia co/noscente es "na &o#ma de la conciencia social*
9 no al/o E"e se p"eda dete#mina# independientemente de la psico=
lo/Aa 9 de la 'isto#ia '"mana.
;5
Las &"nciones te(#icas* tanto sensi=
bles como #acionales* constit"9en "n aspecto de la esencia '"mana
E"e se desplie/a en el t#abaBo 'ist(#ico. En los Manuscritos
pa#isinos Ma#% obse#Ha al #especto7
Se He c(mo la 'isto#ia de la industria 9 la e%istencia de la ind"st#ia
E"e se 'a H"elto obBetiHa* constit"9en el li"ro a"ierto de las $uer5as
esenciales del hom"re, la psicolo0/a '"mana sensiblemente p#esente .
. . Una psicolo0/a a la c"al se le cie##a ese lib#o* E"e es B"stamente la
pa#te pe#ceptiblemente m4s act"al 9 accesible de la 'isto#ia* no
p"ede lle/a# a se# en He#dad "na ciencia plenamente s"stancial 9
real%
GS
124
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *,
Esto se co##esponde totalmente con lo E"e Ma#%* apa#t4ndose de
Fe"e#bac'* dice ace#ca de la sensibilidad7
La ed"caci(n de los cinco sentidos es "n t#abaBo de toda la 'isto#ia
"niHe#sal 'asta n"est#os dAas.
;<
Ya en el pa#4/#a&o p#ecedente* al el"cida# el #ol de la 'e##amienta*
'emos destacado E"e tambiFn la &ac"ltad del conocimiento #acional*
E"e Ma#% llama Pelabo#aci(n de la int"ici(n 9 la #ep#esentaci(n en
conceptosP*
;@
#ep#esenta al/o no 9a dado #A/idamente en la conciencia*
sino s"#/ido en la 'isto#ia 9 en c"#so de t#as&o#maci(n. En/els
s"b#a9a en la Dial4ctica de la naturale5a la /#an si/ni&icaci(n E"e
tiene el dominio p#4ctico de la nat"#ale$a pa#a el desa##ollo de la
capacidad intelect"al7
La ciencia nat"#al 9 la &iloso&Aa 'an pasado 'asta a'o#a totalmente po#
alto el in&l"Bo de la actiHidad del 'omb#e sob#e s" e%istencia* p"es s(lo
conocen la nat"#ale$a po# "n lado 9 el pensamiento po# ot#o. !e#o
B"stamente la tras$ormacin de la naturale5a por el hom"re, no la
nat"#ale$a como tal po# sA sola* es el &"ndamento esencial 9 m4s
p#(%imo del pensamiento '"mano* 9 la inteli/encia del 'omb#e se
desa##oll( en la medida en E"e Fste ap#endi( a t#as&o#ma# a la
nat"#ale$a 9 en s" #elaci(n con ella.
;.
En "n t#abaBo de ca#4cte# c#Atico* #edactado ent#e +;-, 9 +;;? 9
tit"lado Rand0lossen 5u 1dolph =a0ners !6ehr"uch der politis2chen
konomie! N1losas ma#/inales al PT#atado de EconomAa !olAticaP de
Adol&o aa/ne#O* Ma#% da "na especie de /enealo/Aa del pensamiento
concept"al* E"e pese a s" /#an inte#Fs /noseol(/ico aKn no 'a sido
ap#oHec'ada. ebemos #ep#od"ci# aE"A ese notable pasaBe* pese a s"
e%tensi(n7
!a#a el p#o&eso# doct#ina#io la #elaci(n 9 las Hinc"laciones del 'omb#e
con la nat"#ale$a son de ent#ada no prcticas, es deci# no basadas en la
acci(n sino tericas N. ..O El 'omb#e est4 en #elaci(n con los obBetos del
m"ndo e%te#no en tanto Fstos constit"9en medios pa#a la satis&acci(n
de s"s necesidades. !e#o en /ene#al los 'omb#es no comien$an
poniFndose Pen esta #elaci(n te(#ica con los obBetos del m"ndo
e%te#noP. Como todos los animales* empie$an po# come#* bebe#* etc.*
es deci#* no est4n en nin/"na #elaci(n sino E"e p#oceden en &o#ma
actiHa* se ap#opian po# medio de la acci(n de cie#tos obBetos del
m"ndo e%te#io# 9 de esta mane#a satis&acen s"s necesidades Les
deci#* comien$an po# la
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+5@
p#od"cci(nM. A #aA$ de la #epetici(n de este p#oceso se imp#ime en
s" ce#eb#o la idea de E"e los obBetos son capaces de Psatis&ace#P las
PnecesidadesP del 'omb#e. 8omb#es 9 animales ap#enden a
di&e#encia#* incl"so Pte(#icamenteP* los obBetos e%te#nos E"e si#Hen
a la satis&acci(n de s"s necesidades* de todos los dem4s obBetos. A
"n dete#minado niHel del desa##ollo* desp"Fs E"e se m"ltiplica#on 9
desa##olla#on a"n m4s las necesidades de los 'omb#es 9 los tipos de
acci(n E"e se#HAan pa#a satis&ace#las* los 'omb#es die#on nomb#e a
clases ente#as de obBetos* E"e ellos 9a distin/"Aan* sob#e la base de
s" e%pe#iencia* de los dem4s obBetos del m"ndo e%te#io#. Este es "n
'ec'o necesa#io* p"es los 'omb#es en el p#oceso de p#od"cci(n* es
deci# de ap#opiaci(n de los obBetos* est4n en constante #elaci(n
labo#al ent#e sA 9 con obBetos pa#tic"la#es* 9 tambiFn ent#an p#onto
en l"c'a con ot#os 'omb#es pa#a lo/#a# esos obBetos. !o#
consi/"iente* la aplicaci(n de nomb#es s(lo e%p#esa mediante la
#ep#esentaci(n lo E"e la acci(n #eite#ada 'a t#as&o#mado en
e%pe#iencia* es deci#* E"e pa#a los 'omb#es E"e 9a HiHen en
dete#minadas Hinc"laciones sociales Westa s"posici(n se si/"e
necesa#iamente de la e%istencia del len/"aBeW dete#minados obBetos
e%te#nos si#Hen pa#a la satis&acci(n de s"s necesidades.
;-
En p#ime# l"/a#* Ma#%* en oposici(n a Adolp' aa/ne#* pone en
eHidencia en este pasaBe Wcomo co##esponde a s" desa##ollo &ilo=
s(&ico desde las Tesis so"re :euer"achW E"e la #elaci(n del
'omb#e con la nat"#ale$a no p"ede &iBa#se como tal en &o#ma
abst#acta* 9 E"e no es ante todo de ca#4cte# te(#ico=contemplatiHo
sino p#4ctico=t#as&o#mado#. Las ideas E"e aE"A se a#tic"lan no est4n
e%p#esadas de "n modo tan d#4stico en nin/Kn ot#o p"nto en toda la
ob#a de Ma#%. !o# ellas se He tambiFn E"e Ma#% no es de nin/"na
mane#a* como most#a#emos m4s abaBo* "n pensado# totalmente
desinte#esado de la psicolo/Aa.
La p#od"cci(n de#iHa de necesidades sensibles. Con ella se desa=
##ollan todas las &"nciones '"manas E"e Han m4s all4 de la inme=
diate$ de lo p#esente. La nat"#ale$a apa#ece al comien$o como "na
masa indi&e#enciada 9 ca(tica de s"stancias e%te#io#es. A pa#ti# del
#eite#ado t#ato con la nat"#ale$a* comKn al 'omb#e 9 al animal*
s"#/e "na p#ime#a 9 tosca diHisi(n de los obBetos nat"#ales se/Kn el
/#ado de place# o displace# E"e p#oc"#an. La #eali$aci(n te(#ica
elemental de este estadio consiste en consolida# di&e#encias* en
destaca# de todos los dem4s a los obBetos Hinc"lados con asocia=
ciones placente#as. Al /#"po '"mano econ(micamente m4s
aHan$ado 9 po# lo tanto meBo# o#/ani$ado 9 a las oposiciones E"e
en Fl s"#/en* co##esponde como #eali$aci(n te(#ica m4s eleHada la
clasi&icaci(n
126
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
nominalista
;;
de los obBetos nat"#ales* #e&e#ida a'o#a al dominio #eal. Lo
pa#tic"la# se s"bs"me en lo abst#acto=/ene#al. Como pa#a Niet$sc'e*
tambiFn pa#a Ma#% la PHol"ntad de pode#AoP sob#e las cosas 9 sob#e s"s
semeBantes est4 o#i/ina#iamente po# det#4s de la actiHidad espi#it"al del
'omb#e. El espA#it" es o#i/ina#iamente al/o HacAo. Los conceptos E"e Fl
elabo#a son p#od"cto de la e%pe#iencia p#4ctica ac"m"lada.
;,
S" Halo# se
a/ota en lo inst#"mental. !ese a todo el mate#ialismo de este p"nto de
Hista* 'a9 sin emba#/o E"e tene# bien cla#a la idea de E"e Ma#% no He en
los conceptos e%p#esiones in/en"as 9 #ealistas de los obBetos mismos
sino #e&leBos de #elaciones 'ist(#icamente mediadas de los 'omb#es con
ellos.
!"esto E"e los momentos de la teo#Aa del conocimiento* po# s"
conte%t"#a 9 #elaci(n m"t"a* se m"est#an como "n p#od"cto de la
'isto#ia* dete#minado en cada caso de distinto modo* 9a no es posible "n
an4lisis &o#mal de la conciencia en sentido Rantiano* del conocimiento
sob#e el conocimiento* separado de los p#oblemas lcticos de contenido%
S(lo se p"ede e%plicita# pa#a E"F si#He la 'e##amienta del conocimiento
c"ando se la emplea en &o#ma conc#eta e 'ist(#ica.
8e/el 9 s"s al"mnos mate#ialistas coinciden en la c#Atica al concepto
t#adicional de la teo#Aa del conocimiento. 8a9 E"e #eco#da# la
int#od"cci(n a la :enomenolo0/a del esp/ritu de 8e/el* E"e contiene el
p#o/#ama de "na disol"ci(n 'ist(#ica del p#oblema del conocimiento. La
'isto#ia del sabe# &enomFnico desplie/a la #iE"e$a de contenido de las
#elaciones posibles ent#e s"Beto 9 obBeto.
Ma#% lleHa m4s all4 esta idea de 8e/el en la medida en E"e dete#mina*
con ma9o# p#ecisi(n* como concreto2histrico el concepto de t#abaBo E"e
9a es cent#al en la :enomenolo0/a(! 9 #eKne la #elaci(n s"Beto=obBeto del
conocimiento con la #elaci(n s"Beto=obBeto en la sit"aci(n labo#al de "na
mane#a a"n m4s inmediata E"e 8e/el.
InHesti/ado#es &#anceses 'an p#o&"ndi$ado pa#tic"la#mente* en
#ecientes t#abaBos* el aspecto /noseol(/ico del pensamiento de Ma#%.
AsA* !ie#e NaHille* en s" ob#a Ps#cholo0ie, marxisme, mat4rialisme,
destaca con /#an Fn&asis el planteo 'ist(#ico conc#eto del p#oblema del
conocimiento en el mate#ialismo dialFctico7
El p#oblema del conocimiento Wsi e%iste #ealmente po# sA mismoW no
p"ede sepa#a#se de todo "n conB"nto de condiciones 'ist(#icas m4s o
menos bien de&inidas. No e%iste "n Pp#oblemaP del conocimiento sin el
eBe#cicio de &"nciones conc#etas* p#4cticas* del conocimientoQ 9 este
eBe#cicio no se p#od"ce al a$a# o Pen sAP* sino en sit"aciones E"e le dan s"
&o#ma.
,+
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S
-G,S-+T+<
+5-
Lenin* E"e 9a antes de L"R4cs se oc"p( del p#oblema de los
contenidos &ilos(&icos de *l capital de Ma#%* s"b#a9a i/"almente el
ca#4cte# /noseol(/ico de la dialFctica Wno s"&icientemente obse#=
Hado 'asta entoncesW* tanto en s" He#si(n 'e/eliana como en la
ma#%ista7
En *l capital la l(/ica* la dialFctica 9 la teo#Aa del conocimiento W
no se emplean t#es palab#as* sino siemp#e "na 9 la mismaW se
aplican a "na sola disciplina Lla economAa polAtica* A. S.M* E"e se
ap#opia de todo lo Halioso de 8e/el 9 lo desa##olla aKn m4s.
La dialFctica es >ustamente la teo#Aa del conocimiento Lde 8e/el
9M del ma#%ismo7 p#ecisamente este PaspectoP de la cosa Lno es "n
PaspectoP sino la esencia de la cosaM es lo E"e !leB4noH pasa po#
alto* pa#a no #e&e#i#nos a ot#os ma#%istas.
,5
En el pa#4/#a&o si/"iente* E"e se #e&ie#e al contenido del
p#oblema del conocimiento en Ma#%* most#a#emos de E"F mane#a
la p#a%is 'ist(#ica de los 'omb#es en s" totalidad constit"9e la
"nidad l(/ica no s(lo de la capacidad s"bBetiHa '"mana de
conocimiento sino tambiFn de aE"ello E"e en cada caso se llama
m"ndo de la e%pe#iencia.
C. CONSTITUCICN EL MUNO Y !RA2IS 8ISTCRICA
Nada distin/"e tanto al ma#%ismo a"tFntico del H"l/a# como s"
#elaci(n con los p#oblemas E"e #es"ltan del moHimiento intelect"al
E"e Ha de Dant a 8e/el. !ese a todas s"s obBeciones c#Aticas cont#a
la &iloso&Aa en /ene#al* Ma#% tiene "na /#an de"da con el idealismo
alem4n en lo E"e #especta al conB"nto de s" doct#ina.
Ma#% c#itica en las Tesis so"re :euer"ach a todo el mate#iasmo
t#adicional po# 'abe# concebido la #ealidad "nilate#almente como
obBeto dado en la int"ici(n P9 no como actividad sensorial
humana, como praxis, no s"bBetiHamenteP.
,>
esp"Fs E"e la
&iloso&Aa idealista* sob#e todo en s" &o#ma Rantiana* demost#( E"e el
m"ndo de la e%pe#iencia int"itiHamente dado no es al/o Kltimo sino
siemp#e #es"ltado de ope#aciones s"bBetiHas &o#mado#as 9
p#od"cto#as de "nidad* Ma#% se daba c"enta de E"e la c#Atica
mate#ialista* si no E"ie#e #ecae# en "n obBetiHismo p#imitiHo* no
p"ede consisti# tanto en ne/a# la "nidad idealista como tal in
a"stracto sino m4s bien en "na n"eHa concepci(n* 9a no idealista*
del p#oblema de la posibili=
128
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
dad de "n m"ndo obBetiHo de la e%pe#iencia 9 "na conciencia "nita#ia de
Fste.
El t#abaBo social o#/ani$ado* el Ps"Beto #ealP*
,*<
el Pintelecto /ene#alP
Q0eneral intellectR E"e toma &o#ma en el p#oceso Hital*
,@
la acci(n del
Pt#abaBado# totalP E"e t#asciende las actiHidades indiHid"ales*
,.
es lo E"e
el mate#ialismo conside#a la He#dad del concepto idealista de
s"bBetiHidad.
Una concepci(n demasiado abst#acta del momento de la actiHidad
s"bBetiHa 9 el 'ec'o de E"e esa concepci(n se amplAa cada He$ m4s* de
Dant a 8e/el* 'asta lle/a# a constit"i# "na const#"cci(n espec"latiHa del
m"ndo* Han* pa#a Ma#%* necesa#iamente acompa)ados po# la pF#dida del
ot#o momento* E"e 9a e#a tambiFn He#dade#o en el mate#ialismo
t#adicional7 E"e el se# 9 la est#"ct"#a de las cosas no se p"eden #ed"ci# a
pensamiento. El p#oblema de la constit"ci(n del m"ndo H"elHe a
p#esenta#se en "na &o#ma mate#iali$ada en la teo#Aa ma#%ista* en tanto
Fsta t#ata de salHa#* po# medio del concepto de p#a%is* tanto el momento
idealista de la p#od"cci(n como el de la independencia del se# e%te#io#
#especto de la conciencia. !o# ende* Ma#% c#itica al HieBo mate#ialismo
con a#/"mentos idealistas 9 al idealismo con a#/"mentos mate#ialistas.
Jean=!a"l Sa#t#e 'ace #esalta# en&4ticamente* en Mat4rialisme et
r4volution NMate#ialismo 9 #eHol"ci(nO* la pec"lia#idad de esta posici(n
bi&#onte* po# cie#to con #e&e#encia a la #eHol"ci(n7
Idealismo 9 mate#ialismo disipan pa#eBamente lo #eal7 "no* po#E"e
s"p#ime la cosa* el ot#o po#E"e s"p#ime la s"bBetiHidad. !a#a E"e la
#ealidad se deHele es p#eciso E"e "n 'omb#e l"c'e cont#a ellaQ en "na
palab#a* el #ealismo #eHol"ciona#io e%i/e i/"almente la e%istncia del
m"ndo 9 de la s"bBetiHidadQ meBo# a"n* e%i/e "na co##elaci(n tal ent#e
"na 9 ot#a* E"e no se p"eda concebi# "na s"bBetiHidad &"e#a del m"ndo ni
"n m"ndo E"e no sea acla#ado po# el es&"e#$o de "na s"bBetiHidad.
,-
Ya antes de s" disc"si(n c#Atica con Fe"e#bac'* Ma#% condena
enF#/icamente el #A/ido d"alismo de las posiciones /noseol(/icas E"e*
desde esca#tes* domina el pensamiento mode#no 9 c"9a s"pe#aci(n
b"sc( la &iloso&Aa alemana sob#e "na base espec"latiHa. ice Ma#% en los
Manuscritos pa#isinos7.
Se He c(mo el s"bBetiHismo 9 el obBetiHismo* el espl#it"alismo 9 el
mate#ialismo* la acci(n 9 la pasi(n* s(lo pie#den s" oposici(n* 9 con ello
s" e%istencia como tales oposiciones* en la sit"aci(n socialQ se He c(mo
la sol"ci(n misma de las oposiciones tericas s(lo es posible
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+5,
de "n modo p#4ctico* s(lo a t#aHFs de la ene#/Aa p#4ctica
dei 'omb#e NZ. .O
,S
6emos N...O c(mo el nat"#alismo o '"manismo #eali$ado se
di&e#encia tanto del idealismo como del mate#ialismo* 9 es al
mismo tiempo la He#dad E"e "ni&ica a ambos.P
Lo E"e Ma#% llama aKn aE"A Pnat"#alismoP o P'"manismoP est4
9a* pese a la te#minolo/Aa &e"e#bac'iana* m"c'o m4s all4 de Fe"e#=
bac' 9 9a contiene el nKcleo /noseol(/ico de la dialFctica mate#ia=
lista. Esta dialFctica es Pnat"#alistaP* pe#o no en el sentido de la
&iloso&Aa de Fe"e#bac'* po#E"e la mediaci(n #ecAp#oca ent#e nat"=
#ale$a 9 sociedad oc"##e dent#o de la #ealidad total de la nat"#ale$a.
El s"Beto social* po# c"9o &ilt#o pasa toda obBetiHidad* es 9 si/"e
siendo "na pa#te espacio=tempo#al inte/#ante de esta obBetiHidad.
La p#a%is social "ni&ica los momentos del conocimiento 9 media
el t#4nsito de "nos a ot#os. La cond"cta te(#ica de los 'omb#es se
c"mple en las &o#mas esbo$adas en cada caso po# la est#"ct"#a de s"
sit"aci(n labo#al. En el t#abaBo los 'omb#es se compo#tan al mismo
tiempo como mate#ialistas sens"alistas 9 como idealistas
s"bBetiHos. Como mate#ialistas sens"alistas* po#E"e tienen E"e
'abF#selas con "n mate#ial independiente 9 esE"iHo* 9 est4n
limitados po# las p#opiedades &Asicas 9 E"Amicas de este mate#ial.
+??
Cada paso de s" actiHidad co#po#al les ense)a E"e t#atan con cosas
nat"#ales #eales 9 no me#amente con PcompleBos de sensacionesP*
como se dice en len/"aBe positiHista=mate#ialista.
+?+
Los 'omb#es se
compo#tan como idealistas s"bBetiHos en tanto al s"bs"mi# lo
nat"#al a s"s &ines si/"en ininte##"mpidamente la e%i/encia
ma#%ista de pasa# de la inte#p#etaci(n de la #ealidad p#esente a s"
t#as&o#macion. PLa conciencia N. . .O no s(lo #e&leBa el m"ndo
obBetiHo* sino E"e tambiFn lo c#ea.P
+?5
Al int#od"ci#se en la
ind"st#ia* la nat"#ale$a se H"elHe al/o Hano. S" Pse# en sAP como
"na P#ealidad op"estaP a la conciencia actiHa* Pse #ebaBa a
apa#iencia HacAaP*
+?>
dice 8e/el en la :enomenolo0/a%
En el ent#ela$amiento prctico de obBetiHismo 9 s"bBetiHismo
e%p"esto m4s a##iba* E"e ca#acte#i$a a la dialFctica del t#abaBo en
8e/el 9 Ma#%* se #e&leBan las posiciones &"ndamentales de la teo#Aa
mode#na del conocimiento. InHe#samente W9 tal idea mate#ialista*
en esta &o#ma* es slo pec"lia# de Ma#%W* estas posiciones &"nda=
mentales #e&leBan estadios p#4cticos de la p#od"cci(n 9 el t#4nsito
'ist(#ico de Fstos de "no a ot#o.
En tanto los 'omb#es est4n #ed"cidos a t#ata# con "na mate#ia
E"e e%iste independientemente de ellos* de 'ec'o no 'a9 nada en
,
130
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
s" intelecto* como a&i#ma el sens"alismo* E"e no 'a9a estado antes
en los sentidos. El ot#o aspecto* es deci# E"e la ap#opiaci(n pasiHa
de la nat"#ale$a implica a la He$ s" t#as&o#maci(n* testimonia E"e la
inHe#si(n 'e/eliana del p#incipio sens"alista en la &#ase Pnada 'a9 !@
en los sentidos E"e no 'a9a estado antes en el intelectoP* p"ede
#eiHindica# pa#a sA e%actamente el mismo /#ado de He#acidad. Los
'omb#es no se deBan p#esc#ibi# pasiHamente s"s &ines po# la nat"
#ale$a* sino E"e la s"bs"men de ent#ada a esos &ines. PAl &inal
del p#oceso labo#al s"#/e "n #es"ltado E"e al comien$o del mismo
9a estaba p#esente en la representacin del tra"a>ador, 9 po# lo Z
tanto e%istAa idealmente%!
&Yi
P
Los mate#ialistas p#ema#%istas* pa#a E"ienes la nat"#ale$a como ]
tal* aislada de s" t#as&o#maci(n p#4ctica po# la sociedad* tiene E"e WW
se# la &"ente de las diHe#sas &o#mas del #e&leBo en la conciencia*
desconocen el 'ec'o de E"e 9a las im4/enes pe#ceptiHas m4s
simples p#es"ponen la abst#acci(n 9 contienen elementos concept"ales.
+?@
AsA como toda abst#acci(n se basa en la pe#cepci(n* tambiFn toda
pe#cepci(n* como tal* de cosas ela"oradas #ealmente o en &o#ma
anticipatiHa en el pensamiento* se basa en ope#aciones * concept"ales.
En los contenidos de la pe#cepci(n no se p"ede sepa#a# lo E"e se #emonta
a la me#a nat"#ale$a 9 lo E"e se debe a la SZo inte#Henci(n '"mana. En
coincidencia con la tesis ma#%ista de E"e A la psicolo/Aa s(lo p"ede
lle/a# a se# plena ciencia si no se la sepa#a \ de la 'isto#ia de la
ind"st#ia* el psic(lo/o S. L. R"binstein m"est#a E"e todo el m"ndo
pe#cept"al 9 los modos de la pe#cepci(n dependen de las &o#mas de la
actiHidad '"mana sob#e los obBetos nat"#ales7
C"ando conside#amos especialmente las pe#cepciones '"manas 9 s"
desa##ollo 'ist(#ico* se m"est#a N. . .O E"e la dependencia de la &o#ma de
la #ecepci(n #especto de la &o#ma de la actiHidad es "na dependencia Q
de la pe#cepci(n especA&icamente '"mana 9 de s" eHol"ci(n #especto de
la eHol"ci(n de la p#a%is social7 la p#a%is social t#as&o#ma la nat"#ale$a 9
p#od"ce el se# obBetiHo de la nat"#ale$a '"mani$ada. e esa mane#a la
p#a%is social s"scita en pa#te n"eHas &o#mas de la pe#cepci(n especA=
&icamente '"mana* 9 en pa#te las desa##olla. Las &o#mas especA&ica=
mente '"manas de la pe#cepci(n son no s(lo p#es"p"esto de la actiHidad
especA&icamente '"mana sino tambiFn s" p#od"cto.
+?.
AsA como los 'omb#es en s" p#a%is no se detienen en la inmediate$ del
se# nat"#al E"e se les p#esenta sino E"e pasan a s" ap#o= P piaci(n
ind"st#ial m4s mediada* tampoco se E"edan en el sabe#
SOCIEDAD' NATURALEZA Y PROCESO CO(NOSCITI)O *+,*
sensible=conc#eto* como lo o&#ecen las pe#cepciones* sino E"e pasan al
sabe# concept"al* E"e ab#e est#atos m4s p#o&"ndos de la #ealidad 9 #es"lta
entonces Pm4s conc#etoP E"e el sabe# sensible* E"e po# s" &o#ma es
colo#ido 9 HiHiente pe#o po# s" contenido es pob#e en dete#minaciones 9
po# lo tanto abst#acto. TambiFn pa#a el mate#ialismo tiene Halide$ el
p"nto de Hista de 8e/el ace#ca de la conc#ete$ del concepto* a t#aHFs de
la c"al se #eHela la plenit"d de las #elaciones 9 no#matiHidades Hi/entes
en el obBeto. !o# cie#to E"e con "na co##ecci(n esencial7 el concepto
pe#manece li/ado a la conciencia co/noscente 9 &inita* po# lo c"al
tampoco p"ede p#esenta#se como Pdemi"#/o de lo #ealP.
+?-
Las
conside#aciones metodol(/icas s"#/idas en #elaci(n con la -r/tica de la
econom/a pol/tica sostienen e%p#esamente cont#a 8e/el E"e el
PmoHimiento de las cate/o#AasP
+?;
debe distin/"i#se est#ictamente de la
#ealidad E"e Fstas #ep#od"cen. El an4lisis econ(mico comien$a po# lo
Pconc#etoP* en sentido co##iente* po# "na p#o&"si(n de lo E"e los
positiHistas cali&ican de P'ec'osP. C"ando se obse#Ha con ma9o#
atenci(n* #es"lta eHidente E"e estos 'ec'os en s" aislamiento son p"#as
abst#acciones. S(lo c"ando el pensamiento #ealmente comp#ensiHo
elabo#a las mKltiples dete#minaciones abst#actas 9 "nilate#ales del
p#oceso dado* s"#/e "n conc#eto7
Lo conc#eto es conc#eto po#E"e constit"9e la sAntesis de m"c'as dete#=
minaciones* 9 po# lo tanto es la "nidad de lo mKltiple. En el pensamiento
lo conc#eto apa#ece* po# lo tanto* como p#oceso de sAntesis* como #es"l=
tado* no como p"nto de pa#tida* a"nE"e sea el p"nto #eal de pa#tida 9 po#
ello tambiFn el p"nto de pa#tida de la int"ici(n 9 de la #ep#esentaci(n.
+?,
En esta medida* la p#ime#a inmediate$* aE"el Pconc#etoP en sentido
positiHista* del c"al 'a9 E"e pa#ti#* se identi&ica con lo conc#eto de "n
o#den s"pe#io#* E"e es el E"e se mani&iesta tal l"e/o de s" penet#aci(n
te(#ica. Sin emba#/o* pa#a Ma#%* de esto no se si/"e E"e Pel m"ndo
comp#endido como tal sea po# sA solo lo #ealP.
++?
El p#oceso del concepto
conc#eto no p#od"ce s" obBeto7
8e/el inc"##e N.. .O en la il"si(n de concebi# lo #eal como #es"ltado del
pensamiento E"e se concent#a 9 p#o&"ndi$a en sA 9 se m"eHe a pa#ti# de
sA mismo* mient#as el mFtodo de ascende# de lo abst#acto a lo conc#eto es
s(lo el modo en E"e el pensamiento se ap#opia de lo conc#eto* lo
#ep#od"ce como al/o espi#it"almente conc#eto. !e#o de nin/"na mane#a
el p#oceso de &o#maci(n de lo conc#eto mismo.
+++
132
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Nat"#almente Ma#% 'ab#Aa sido el Kltimo en ne/a#se a concede# E"e el
p#oceso co/noscitiHo no #ep#esenta s(lo "na #ep#od"cci(n de las
#elaciones mate#iales sino tambiFn p"ede dete#mina# en alto /#ado el
ca#4cte# de Fstas. Esto Hale no s(lo pa#a la teo#Aa de la sociedad sino
tambiFn* especialmente* pa#a las ciencias nat"#ales* E"e se desa##ollan
'asta constit"i# "na P&"e#$a p#od"ctiHa inmediataP.
++5
No es cas"al E"e en el Renacimiento los comien$os del conocimiento
de las le9es nat"#ales #eales coincidie#an con los o#A/enes del m"ndo
b"#/"Fs. El p#oceso de p#od"cci(n se t#as&o#ma* en medida cada He$
ma9o#* en empleo plani&icado de los conocimientos cientA&ico=nat"#alesQ
pasa a se# &inalmente en sA mismo Pciencia e%pe#imentalP*
++>
como dice
Ma#% en el Rohent)ur$% Con el desa##ollo de este ca#4cte# PcientA&ico=
e%pe#imentalP de la p#od"cci(n #et#oceden cada He$ m4s en s"
si/ni&icado las #eali$aciones indiHid"ales7
La 'abilidad de detalle del t#abaBado# mec4nico indiHid"al* Haciado*
desapa#ece como cosa minKsc"lamente sec"nda#ia* ante la ciencia* las
eno#mes &"e#$as nat"#ales 9 el t#abaBo social masiHo* E"e se enca#na en
el sistema de las m4E"inas.
++<
La 'isto#ia obli/a a la #econciliaci(n del Psabe# social /ene#alP
++ii
con
la p#od"cci(n mate#ial. 8ace cada He$ m4s impe#ioso E"e el p#oceso
Hital de los 'omb#es se someta al e&ectiHo Pcont#ol del 0eneral
intellect!S.
+a
Ma#% coincide con el Il"minismo b"#/"Fs en E"e el pensamiento no
o#ientado a la #eali$aci(n de ta#eas p#4cticas se t#as&o#ma en "na #a#e$a.
PEn la p#a%is debe el 'omb#e p#oba# la He#dad* es deci#* la #ealidad 9
pode#* el ca#4cte# te##enal de s" pensamiento.P
++-
Ma#% conside#a p#a%is
no s(lo el p#oceso Hital de la sociedad en s" conB"nto 9 la acci(n
#eHol"ciona#ia E"e debe s"#/i# de s"s anta/onismos sino tambiFn la
ind"st#ia en sentido est#icto 9 el e%pe#imento cientA&ico=nat"#al.
Ind"st#ia 9 e%pe#imento constit"9en* como instancias de cont#ol* "n
momento esencial del p#oceso co/noscitiHo. PLa #elaci(n de las 'ip(tesis
con los 'ec'os no se c"mple de&initiHamente en la cabe$a del cientA&ico
sino en la ind"st#ia.P
++;
La He#dad o &alsedad de "n dete#minado teo#ema
no se decide dent#o del pensamiento concept"al sino s(lo en la medida
en E"e se lo p#"ebe e%pe#imentalmente. !o# ello Lenin sostiene* en
coincidencia con Ma#%7
SU-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+< +>>
El p"nto de Hista de la Hida 9 de la p#a%is debe se# el p#ime#o 9
&"ndamental de la teo#Aa del conocimiento N.. .O !o# cie#to no 'a9 E"e
olHida# E"e el c#ite#io de la p#a%is* po# s" esencia* n"nca p"ede con&i#ma#
o #e&"ta# totalmente "na #ep#esentaci(n '"mana. TambiFn este c#ite#io es
bastante Pindete#minadoP como pa#a impedi# E"e el conocimiento
'"mano se t#as&o#me en "n Pabsol"toP* pe#o al mismo tiempo bastante
dete#minado como pa#a lleHa# "na l"c'a implacable cont#a el idealismo 9
el a/nosticismo.
++,
En s" est"dio sob#e 8e/el* Lenin ent#a en ma9o#es detalles ace#ca del
aspecto /noseol(/ico del concepto ma#%ista de p#a%is* c"9o /e#men*
se/Kn Fl* se enc"ent#a 9a en 8e/el7
El conocimiento te(#ico debe most#a# el obBeto en s" necesidad* en s"s
#elaciones en todos s"s aspectos* en s" cont#adicto#io moHimiento* en sA
9 pa#a sA. !e#o el concepto '"mano comp#ende* capta esta He#dad obBetiHa
del conocimiento 9 s(lo se 'ace d"e)o de Fl Pde&initiHamenteP c"ando el
concepto se t#as&o#ma en Pse# pa#a sAP en el sentido de la p#a%is.
+5?
Ent#etanto* en todos los man"ales sob#e mate#ialismo dialFctico se 'a
int#od"cido el concepto de E"e se/Kn Ma#% la p#a%is 'ist(#ica es el
&"ndamento del conocimiento 9 el c#ite#io de He#dad. Esta a&i#maci(n
s(lo tiene s" sentido /en"ino si no se la entiende e##(neamente en &o#ma
p#a/matista*
+5+
9 adem4s* si no se olHida E"e el #ol /noseol(/ico de la
p#a%is no se a/ota de nin/"na mane#a en se# "na especie de apFndice
e%te#io# de la teo#Aa* E"e se limita a con&i#ma# #et#ospectiHamente la
coincidencia o no coincidencia del contenido del pensamiento con el
obBeto* sino E"e la p#a%is en /ene#al s(lo p"ede se# c#ite#io de He#dad
po#E"e constitu#e los obBetos de la e%pe#iencia '"mana no#mal* 9 es
esencialmente pa#te de s" est#"ct"#a inte#na.
El m"ndo sensible es tambiFn "n p#od"cto de la ind"st#ia. esde el
obBeto m4s simple de "so cotidiano 'asta la m4E"ina m4s complicada* el
m"ndo sensible es* como dice Ma#% en el Rohent)ur$, Pmate#ial nat"#al
t#as&o#mado en (#/anos de la Hol"ntad '"mana eBe#cida sob#e la
nat"#ale$a o sob#e s" actiHidad en la nat"#ale$a.P
+5G
e la #elaci(n labo#al
ent#e s"Beto 9 obBeto #es"lta "n m"ndo obBetiHo* &i#me 9 E"e se
independi$a &#ente a los 'omb#es pa#tic"la#es. PLo E"e se mani&estaba
del lado del t#abaBado# en &o#ma de no=#eposo* se mani&iesta a'o#a como
p#opiedad en #eposo* en la &o#ma del se#* del lado del p#od"cto.P
+5>
Los
PobBetos #ealmente
134
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
distintos de los obBetos del pensamientoP*
+5<
de los E"e 'abla todo
mate#ialismo &isicalista B"nto con Fe"e#bac'* s(lo se H"elHen tales en
sentido est#icto po#E"e los 'omb#es E"e los penet#an en &o#ma p#od"ctiHa
les E"itan B"stamente s" independencia Pnat"#alP.
La obBetiHidad* en la medida en E"e ent#a en el dominio de la
inte#Henci(n '"mana* E"e se Ha ampliando 'ist(#icamente* constit"9e "n
comp"esto. En tanto no ent#a en ese dominio* est4 p#e&o#=mada po# lo
menos mentalmente. PIncl"so c"ando se t#ata de la e%pe#iencia de obBetos
nat"#ales como tales* s" nat"#alidad est4 dete#minada po# el cont#aste con
el m"ndo social* 9 en ese sentido depende de Fste.P
+5@
El modelo de
obBetiHidad es pa#a Ma#% el p#od"cto pa#tic"la# del t#abaBo* el Halo# de
"so. Como Fste* la obBetiHidad se constit"9e a pa#ti# de dos elementos7 "n
Ps"st#ato mate#ialP* E"e Pest4 p#esente nat"#almente sin inte#Henci(n del
'omb#eP*
+5+
S 9 el t#abaBo E"e le da &o#ma. e "n modo po# cie#to distinto
del E"e ima/inan los a"st#oma#%istas neoRantiani$antes* E"e c#een E"e la
teo#Aa ma#%ista de la 'isto#ia debe completa#se /noseol(/icamente con
elementos e%t#a)os* e%iste entonces ent#e Ma#% 9 Dant "na #elaci(n 'asta
a'o#a no s"&icientemente obse#Hada. E%actamente i/"al E"e en Dant*
tambiFn en Ma#% la &o#ma 9 la mate#ia del m"ndo &enomFnico s(lo se
p"eden sepa#a# in a"stracto, pe#o no en la #ealidad. Tal como en Dant W
9 Fste es en Kltima instancia el &"ndamento po# el c"al tiene sentido
#e&e#i#se al p#oblema Rantiano de la constit"ci(n
+5-
al el"cida# la
dialFctica ma#%istaW* tambiFn en Ma#% &o#ma 9 mate#ia pe#manecen
e%te#io#es "na #especto de ot#a* po# m"c'o E"e di&ie#a en /ene#al Ma#%
de Dant en lo atinente a la dete#minaci(n de s"s #elaciones #ecAp#ocas. Lo
E"e en Dant se llama Pa&inidad t#ascendentalP WE"e s"pone la
&o#macionalidad s"bBetiHa del mate#ial sensible 9 el ca#4cte# inicialmente
ca(tico de FsteW pa#a Ma#% es* en *l capital, la &o#macionalidad social
de "na nat"#ale$a 9a &o#mada en sA misma7
El 'omb#e s(lo p"ede p#ocede# en s" p#od"cci(n como la nat"#ale$a
misma* es deci#* s(lo cam"iar las $ormas de las sustancias%
&DL
Con esta idea Ma#% se Hinc"la inmediatamente con 8e/el E"e*
tambiFn con #e&e#encia al t#abaBo '"mano* en s" :iloso$/a del derecho,
esc#ibe7
!e#o n"nca la mate#ia e%iste sin "na &o#ma esencial* 9 s(lo po# ella es
al/o. C"anto m4s me ap#opio de esa &o#ma* tanto m4s lle/o a la real
posesi(n de la cosa.
+5,
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+>@
En el pleito ent#e Dant 9 8e/el* Ma#% toma "na posici(n inte#=
media* s(lo delimitable con di&ic"ltad. S" c#Atica mate#ialista a la
identidad 'e/eliana de s"Beto 9 obBeto lo #emonta a Dant* pe#o sin
E"e apa#e$ca en Fl n"eHamente como "na inco/noscible Pcosa en
sAP el se# no idFntico al pensamiento. Mient#as Dant E"e#Aa en cie#to
modo demost#a# de "na He$ pa#a siemp#e* con el concepto de
Pape#cepci(n t#ascendentalP* c(mo se lle/a a "n m"ndo e%pe=
#iencial "nita#io* Ma#% #ea&i#ma* manteniendo la tesis Rantiana de la
no identidad de s"Beto 9 obBeto* el p"nto de Hista pcsRantiano WE"e
no e%cl"9e a la 'isto#iaW se/Kn el c"al el s"Beto 9 el obBeto ent#an
en cambiantes constelaciones* tal como la "nidad de lo s"bBetiHo 9
obBetiHo E"e se #eali$a en los diHe#sos p#od"ctos del t#abaBo implica
al mismo tiempo E"e la Pp#opo#ci(n ent#e t#abaBo 9 s"stancia
nat"#al NseaO m"9 distintaP.
+>?
En /ene#al se p"ede deci# E"e en el p#oceso 'ist(#ico=econ(mico
de la s"bBetiHaci(n de lo obBetiHo 9 de la obBetiHaci(n de lo
s"bBetiHo* en las condiciones p#eind"st#iales p#edomina el momento
nat"#al obBetiHo 9* en cambio* en las condiciones de la sociedad
ind"st#ial se impone en medida c#eciente el momento de la
inte#Henci(n s"bBetiHa &#ente al mate#ial nat"#almente dado.
El t#4nsito a la p#od"cci(n ind"st#ial si/ni&ica sin emba#/o no
s(lo "na n"eHa posici(n del s"Beto #especto de s" mate#ial sino
tambiFn E"e Fste* al ent#a# en el 4mbito del inte#Fs econ(mico*
cambia en amplit"d 9 calidad7
Las condiciones nat"#ales e%te#io#es se diHiden desde el p"nto de
Hista econ(mico e' dos /#andes clases7 la #iE"e$a nat"#al de medios
de vida, es deci# la &e#tilidad del s"elo* las a/"as #icas en peces*
etc.* 9 la #iE"e$a nat"#al en medios de tra"a>o, como las cascadas
nat"#ales* los #Aos naHe/ables* la made#a* el metal* el ca#b(n* etc.
En los comien$os de la ciHili$aci(n &"e decisiHo el p#ime#o de estos
dos modos de #iE"e$a nat"#al* 9 en "n estadio m4s eleHado de
desa##ollo lo &"e el se/"ndo.
+>+
:aBo las condiciones de "na economAa a/#a#ia los 'omb#es se
compo#tan en &o#ma pasiHa 9 #eceptiHa &#ente a la nat"#ale$a E"e se
les o&#ece inmediatamente como #iE"e$a de medios de Hida7
La tie##a es aKn #econocida* en este caso* como e%istencia nat"#al
independiente de los 'omb#es* pe#o no todaHAa como capital* es
deci# como "n momento del t#abaBo mismo. M4s bien es el t#abaBo
el E"e apa#ece como momento s"9o.
+>5
136 *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
e la p#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac' #es"lta cla#o E"e Ma#% tambiFn
capta B"stamente el contenido /noseol(/ico de estos 'ec'os econ(micos.
C"ando Ma#% #ep#oc'a aE"A a Fe"e#bac' 9 a los mate#ialistas
t#adicionales E"e t#atan a la nat"#ale$a como "na datidad &iBa 9 al
conocimiento como "n espeBo E"e #ep#od"ce im4/enes* esto si/ni&ica*
desde el p"nto de Hista econ(mico* E"e el mate#ialismo no 'a tomado en
c"enta el t#4nsito 'ist(#ico de la p#od"cci(n a/#a#ia a la ind"st#ial 9 se 'a
o#ientado se/Kn #elaciones sociales en las c"ales la tie##a aKn Pe#a
#econocida como e%istencia nat"#al independiente de los 'omb#esP.
Fe"e#bac' desconoce el 'ec'o de E"e ent#etanto la nat"#ale$a se 'a
H"elto "n Pp"#o obBeto pa#a el 'omb#eP.
+>>
esde 'ace la#/o tiempo Fsta
'a deBado Pde se# #econocida como "na potencia pa#a sAP.
+><
Como con el comien$o de la edad mode#na la nat"#ale$a se #ed"ce
cada He$ m4s a momento de las actiHidades sociales* las dete#minaciones
de la obBetiHidad Han ent#ando /#ad"almente en el s"Beto. Este
despla$amiento del cent#o de /#aHedad* dent#o de la #elaci(n labo#al*
'acia el lado s"bBetiHo* se e%p#esa concept"al=mente en el p#incipio
entendido en &o#ma abst#acta 9 l(/ica desde esca#tes 'asta el idealismo
alem4n 9 o#ientado en &o#ma #adicalmente 'ist(#ica en 6ico 9 Ma#%*
se/Kn el c"al s(lo se#Aa co/noscible* en sentido est#icto* lo P'ec'oP po#
los s"BetosP.
+>@
Los pensamientos E"e se #eali$an en la p#od"cci(n p#4ctica de "n
m"ndo obBetiHo 9 aE"ellos de los c"ales se si#Hen n"eHamente los
'omb#es pa#a comp#ende# te(#icamente ese m"ndo son* de 'ec'o* en /#an
medida* los mismos. A pa#ti# de aE"A se p"ede comp#ende# tambiFn la
#e&e#encia metodol(/ica de Lenin* se/Kn la c"al la dialFctica #eE"ie#e E"e
toda la p#a%is '"mana se inco#po#e a la P[de&inici(n\ completa de "n
obBeto no s(lo como c#ite#io de He#dad sino tambiFn como dete#minante
p#4ctico de la Hinc"laci(n ent#e "n obBeto 9 aE"ello E"e el 'omb#e
necesitaP.
+>.
El p#oblema de la co/noscibilidad del m"ndo tiene pa#a Ma#% pleno
sentido Knicamente en la medida en E"e ese m"ndo es "n Pp#od"ctoP
'"mano. S(lo conocemos #ealmente E"F es "na cosa nat"#al c"ando
conocemos la totalidad de las o#/ani$aciones ind"st#iales 9 cientA&ico=
e%pe#imentales E"e pe#miten p#od"ci#la.
Esta idea desempe)a "n impo#tante papel en la #eite#ada c#Atica de
En/els a la Pcosa en sAP de Dant. Respecto de la a&i#maci(n de E"e la
Pcosa en sAP es inco/noscible* dice En/els en la Dial4ctica de la
naturale5a@
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S
-G,S-+T+<
137
Esta no a/#e/a N. . .O ni "na palab#a a n"est#o conocimiento cientA&ico*
p"es c"ando no podemos oc"pa#nos de las cosas* Fstas no e%isten pa#a
nosot#os.
+>-
!a#a la teo#Aa mate#ialista* como pa#a 8e/el* ent#e lo en=sA 9 lo pa#a=
nosot#os de las cosas* ent#e el dominio nat"#al socialmente ap#opiado 9
el E"e aKn no lo 'a sido* e%iste "n lAmite #elatiHo e 'ist(#ico* pe#o no de
p#incipio. J"nto con los &en(menos de la nat"#ale$a los 'omb#es
siemp#e captan tambiFn s" esencia. En s" esc#ito sob#e Fe"e#bac'*
En/els se di#i/e cont#a el a/nosticismo de 8"me 9 Dant7
La #e&"taci(n m4s cont"ndente de Fsta 9 de todas las ot#as e%t#aHa=
/ancias &ilos(&icas es la p#a%is* es deci# el e%pe#imento 9 la ind"st#ia. Si
podemos demost#a# la #ectit"d de n"est#a comp#ensi(n de "n p#oceso
nat"#al* en tanto lo p#od"cimos a pa#ti# de s"s condiciones 9* po#
a)adid"#a* lo 'acemos se#Hi# a n"est#os &ines* se te#mina con la ina&e=
##able Pcosa en sAP de Dant. Las s"stancias E"Amicas E"e se &o#man en
los c"e#pos He/etales 9 animales si/"ie#on siendo tales Pcosas en sAP*
'asta E"e la E"Amica o#/4nica comen$( a p#epa#a#las "na desp"Fs de
ot#aQ con ello la Pcosa en sAP se t#as&o#m( en "na cosa pa#a nosot#os*
como po# eBemplo la s"stancia colo#ante de la /#an$a* la ali$a#ina*
He/etal E"e nosot#os 9a no c"ltiHamos en el campo pa#a e%t#ae# el
colo#ante de s"s #aAces* sino E"e la p#od"cimos de "n modo m"c'o m4s
ba#ato 9 simple e%t#a9Fndola del alE"it#4n de ca#b(n.
+>;
D. OBSER5ACIONES SOBRE LAS CATEGORAS DE LA DIALCTICA
MATERIALISTA
Al p#oblema de la &"nci(n /noseol(/ico de la p#a%is co##esponde
tambiFn la c"esti(n #e&e#ente a la #elaci(n E"e e%iste ent#e las cate/o#Aas
'ist(#icas baBo las c"ales se p#esenta en cada caso la nat"#ale$a* 9 la
est#"ct"#a obBetiHa de Fsta. 8a9 E"e distin/"i# en p#incipio en Ma#% las
cate/o#Aas econ(micas en sentido est#icto* como PcapitalP* Pme#cancAaP*
PHalo#P* de las l(/ico=/noseol(/icas* como Pc"alidad=cantidad=medidaP*
Pesencia=apa#iencia=&en(menoP* de las E"e se si#He el an4lisis
econ(mico 9 E"e p#oHienen de la =issenscha$t der 6o0ik NCiencia de la
l(/icaO de 8e/el. Ace#ca de las cate/o#Aas de la economAa b"#/"esa
Ma#% dice7
Son &o#mas de pensamiento socialmente H4lidas 9 po# lo tanto obBetiHas*
pa#a las #elaciones de p#od"cci(n de este modo social de p#od"cci(n
+>;
*6 -,-*PT D* ,1T+ R16*71 *, M1R%P
histricamente determinado, es deci#* pa#a las #elaciones de p#od"cci(n de la
p#od"cci(n de me#cancAas.
+>,
Mient#as las cate/o#Aas econ(micas pie#den s" Halide$ con la declinaci(n
de las #elaciones 'ist(#icas po# ellas e%p#esadas*S
<?
las cate/o#Aas l(/icas en
cambio* a"nE"e obedecen tambiFn a p#es"p"estos empA#ico='"manos* tienen
"na Halide$ m4s /ene#al 9 amplia. Son aE"el Pelemento idealP del c"al se
dice en "na &o#m"laci(n no m"9 &eli$ en el epAlo/o a la se/"nda edici(n de
*l capital, E"e no es Pot#a cosa E"e lo mate#ial t#asladado 9 t#ad"cido en el
ce#eb#o '"manoP.
+<+
!a#a Ma#% las cate/o#Aas son etapas mentales E"e se
desa##ollan a pa#ti# de la p#a%is HiHiente 9 p"ntos nodales de la ap#opiaci(n
te(#ica de la nat"#ale$a.
+<5
Respecto del an4lisis de las actit"des del pensamiento 9 s"s contenidos* de
las tendencias a#tAsticas* de las concepciones mo#ales* etc.* tenemos 9a E"e
deci# E"e el mate#ialismo 'ist(#ico se di&e#encia del sociolo/ismo en la
medida en E"e insiste sob#e el 'ec'o de E"e la /Fnesis social 9 la p#etensi(n
de He#dad de "na const#"cci(n espi#it"al no p"eden sepa#a#se "na de ot#aQ
esta idea cob#a "na si/ni&icaci(n E"i$4 m4s impo#tante c"ando se t#ata de la
comp#ensi(n social de las condiciones cate/o#iales m4s abst#actas del pen=
samiento en /ene#al.
ebemos coincidi# con A#nold 8a"se# c"ando dice E"e el sentido de la
&iloso&Aa mate#ialista de la 'isto#ia consiste en E"e las &o#mas de la
ap#opiaci(n espi#it"al del m"ndo se m"eHen desde el p#incipio si/"iendo los
ca##iles t#a$ados po# las est#"ct"#as econ(micas 9 no se limitan* po# eBemplo*
a adec"a#se s(lo con poste#io#idad a las condiciones en E"e s"#/en.
+<S
!e#o
esto no si/ni&ica ni con m"c'o E"e* po# eBemplo* todas las a&i#maciones
sob#e la nat"#ale$a #eHelen siemp#e 9 solamente al/o sob#e el o#den social
E"e en cada caso e%ista* a pa#ti# del c"al se las piensa* 9 n"nca o #a#amente
al/o del conte%to obBetiHo de la nat"#ale$a* como piensa E#nst :loc'* E"e en
*r"scha>t dieser 7eit esc#ibe lo si/"iente7
!o# cie#to N. . .O tambiFn el concepto de nat"#ale$a e%p#esa* en p#ime# l"/a#* la
sociedad dent#o de la c"al apa#ece* s" o#den o deso#den* las cambiantes
&o#mas de s" dependencia. Estas mismas &o#mas H"elHen a p#esenta#se
s"pe#est#"ct"#almente en el dominio de la nat"#ale$aQ asA* el concepto
p#imitiHo de nat"#ale$a* el m4/ico* el basado en /#adaciones c"alitatiHas 9*
po# Kltimo* el mec4nico deben entende#se en /#an medida como ideolo/Aa.
Incl"so la ciencia mec4nica de la nat"#ale$a
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+>,
e#a en /#an medida ideolo/Aa de la sociedad b"#/"esa de s" tiempo 9*
en Kltima instancia* de la ci#c"laci(n de las me#cancAas.
+<<
Tanto Ma#% como En/els 'an acent"ado el aspecto co##ecto dent#o
de tal en&oE"e* po# eBemplo* en el caso del da#Hinismo.
+<S
!e#o a ellos no
se les oc"##i#Aa ni en s"e)os deci# E"e la teo#Aa se/Kn la c"al la
nat"#ale$a debe #eco##e# "na dete#minada 'isto#ia* se H"elHa cad"ca con
la desapa#ici(n de las condiciones sociales de e%istencia baBo las c"ales
s"#/i(.
En *l capital dice Ma#% ocasionalmente* al #e&e#i#se a la #elaci(n
ent#e modo mec4nico de pensa# 9 pe#Aodo de la man"&act"#a7
Descartes con s" de&inici(n de los animales como me#as m4E"inas He
con los oBos del pe#Aodo de la man"&act"#a* a di&e#encia del medieHal*
en E"e el animal e#a conside#ado auxiliar del 'omb#e* como m4s ta#de
HolHe#4 a se#lo pa#a el se)o# Hon 8alle# en s" Restauration der Staats2
)issenscha$ten NResta"#aci(n de la ciencia polAticaO.
+<;
Obse#Ha Ma#% en el mismo conte%to* po# cie#to con intenci(n c#Atica*
E"e Ptanto esca#tes como :acon conside#aban E"e el cambio de
est#"ct"#a de la p#od"cci(n 9 el dominio p#4ctico de la nat"#ale$a po# el
'omb#e e#an #es"ltado del cambio de mFtEdo de pensamientoPQ
+<-
E"e
los &il(so&os* en ot#as palab#as* no tienen conciencia de s" p#opia base
social* a"nE"e no po# ello se p"eda a&i#ma# E"e el mFtodo mode#no de
pensamiento 'a9a sido s(lo ideolo/Aa* 9 E"e no constit"9e#a tambiFn* al
mismo tiempo* "n #e&leBo de la nat"#ale$a #eal.
+<;
En la Dial4ctica de la naturale5a En/els se oc"pa de la impo#tan=
tAsima cate/o#Aa e%plicatiHa de la nat"#ale$a E"e es la cate/o#Aa de
ca"salidad. La idea de E"e dos eHentos se s"ceden necesa#iamente
se/Kn "na #e/la no es "na simple p#o9ecci(n tomada de la es&e#a
'"mana* ni la le9 ca"sal se p"ede e%t#ae# simplemente de la nat"#ale$a*
a la mane#a de los #ealistas in/en"os. La ci#c"nstancia de E"e los
'omb#es en s" p#od"cci(n estFn en sit"aci(n de establece# ne%os
ca"sales* incl"so aE"ellos E"e no e%isten en /ene#al en la nat"#ale$a* no
#elatiHi$a pa#a En/els el concepto de ca"salidad como cate/o#Aa
obBetiHa sino E"e es m4s bien la plena con&i#maci(n de esta obBetiHidad7
!e#o nosot#os desc"b#imos no s(lo E"e a "n dete#minado moHimiento
le si/"e ot#o sino tambiFn E"e podemos p#od"ci# "n dete#minado
moHimiento si c#eamos las condiciones en las c"ales Fste se p#od"ce en
la nat"#ale$a 9* m4s aKn* E"e podemos p#od"ci# moHimientos E"e
140
*l
2 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
no oc"##en en absol"to en la nat"#ale$a Lind"st#iaM* po# lo menos no de esta
mane#a* 9 E"e nos es posible da# a estos moHimientos "na di#ecci(n 9 amplit"d
dete#minada de antemano. Por ello, mediante la actividad del hom"re se
&"ndamenta la idea de causalidad, la noci(n de E"e "n moHimiento es la causa de
ot#o. La s"cesi(n #e/"la# de cie#tos &en(menos nat"#ales p"ede en He#dad* po# sA
sola* p#od"ci# la idea de la ca"salidad7 el colo# 9 la l"$* E"e Hienen con el solQ
pe#o en ello no 'a9 nin/"na p#"eba* 9 en esa medida tend#Aa #a$(n el escepti =
cismo de 8"me* c"ando a&i#ma E"e la #e/"la#idad del post hoc Ndesp"Fs de estoO
no p"ede &"ndamenta# n"nca "n propter hoc Na ca"sa de estoO N. . .O Si 9o p"edo
hacer el post hoc, se H"elHe idFntico al propter hoc%
lia
!o# medio de las &o#mas 'ist(#icas de s" p#a%is los 'omb#es
comp#enden las le9es obBetiHamente e%istentes de la nat"#ale$a.
NOTAS
+
Das Kapital, +.+* p. -..
5
Este concepto de P&o#maP* E"e &alta en En/els 9 E"e Ma#% "tili$a con
&#ec"encia en s" Fpoca de mad"#e$ pa#a se)ala# el ca#4cte# especA&ico 9 dete#
minado de las s"stancias nat"#ales a t#abaBa#* pod#Aa #emonta#se en la 'isto#ia
de la &iloso&Aa a A#ist(teles 9 a la teo#Aa de las &o#mas de :acon* en la c"al se
me$cla a men"do "na 'e#encia anti/"a con ideas mode#nas. !a#a Ma#%* como
pa#a :acon* la &o#macionalidad de las s"stancias nat"#ales implica E"e Fstas
est4n sometidas a le9es /ene#ales. Asimismo* 9 de la misma mane#a E"e pa#a
:acon* tambiFn pa#a Ma#% el conocimiento de las P&o#masP de la nat"#ale$a
s(lo es "n medio pa#a domina#la meBo#.
>
Ma#% se)ala en Das Kapital, t. i* E"e el conB"nto de las ciencias nat"#ales
debe s" o#i/en a e%i/encias p#4ctico=sociales. C&. pa#tic"la#mente p. @>,* nota
al pie @.
<
F#ancis :acon* ,ovum r0anun, Lond#es* +;,>* p. ++.
@
Respecto del concepto 'e/eliano de p#a%is* HFase tambiFn ail'elm R.
:e9e#* Der Te0ri$$ der Praxis "ei 9e0el, en Deutsche 7eitschri$t $3r Philoso2
phie, a)o Hi* c"ade#no @* :e#lAn* +,@;.
.
Deutsche +deolo0ie, p. <5.
-
l"/dem%
;
9eili0e :amilie, p. +@+.
,
Lenin* !Die 10rar$ra0e und die [Marx2KritikerV!, en Samtliche =erke,
I6* t. +* 6iena=:e#lAn* +,5;* p. 55+.
+?
6Fase al #especto :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. n* 9a cit.* p. 5<?.
++
6Fase po# eBemplo ,ationalkonomie und Philosophie, 9a cit.* p. 5.<.
+5
Jean=YHes CalHet* 6a pens4e de Karl Marx, !a#As* +,@.* p. >;?Q HFase
tambiFn p. >-;.
+>
l"/dem, p. >,..
+<
1eo#/es M.=M. Cottie#* 6'1th4isme du >eune MarxH Ses ori0ines 9404lien2
nes, !a#As* +,@,* p. >+,.
+@
l"/dem, p. >5+.
+.
Rohent)ur$, p. 5.@.
+-
Das Kapital, t. i* p. +;@. !a#a la #elaci(n ent#e mate#ia 9 ontolo/Aa* c&.
tambiFn el e%amen co##espondiente en el cap. i* pa#4/#a&o A.
+;
!ese a s"s m"c'as e%a/e#aciones en el aspecto meta&Asico* :loc' acie#ta
al se)ala# #eite#adamente los #as/os #om4nticos 9 espec"latiHos E"e p#esenta
el concepto de mate#ia en el mate#ialismo dialFctico de Ma#%* 9 E"e no s(lo se
enc"ent#an en s"s p#ime#os esc#itos* sino tambiFn Wcomo n"est#o lib#o t#ata
ent#e ot#as cosas de demost#a#W en las ob#as sob#e economAa del pe#Aodo de
la mad"#e$. En la 'isto#ia del mate#ialismo &l"9en en pa#alelo dos co##ientes
142
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
p#incipales* E"e se ent#ec#"$an en al/"nos pensado#es. Una de ellas lleHa del atomismo de
em(c#ito* a t#aHFs de la &Asica del Renacimiento* al mate#ialismo de los si/los %Hm 9 %i%*
de "nilate#al o#ientaci(n cientA&ico=nat"#al. La ot#a co##iente* m4s bien panteAsta* cali&icada
po# :loc' de Pi$E"ie#da a#istotFlicaP* a la c"al tambiFn pe#tenece en s" opini(n Ma#%* lleHa
de la p#oblem4tica a#istotFlica de &o#ma=mate#ia con el /i#o nat"#alista E"e le imp#ime el
aHe##oAs=mo latino* 'asta 1io#dano :#"no 9 :acon* c"9a concepci(n encie##a* se/Kn Ma#%*
Plos /F#menes de "n desa##ollo "niHe#salP Q9eili0e :amilie, p. 5@;M* pasa l"e/o po# Jacob
:o'me 9 lle/a &inalmente a los elementos c#iptomate#ialistas de la &iloso&Aa #om4ntica de la
nat"#ale$a.
+,
9eili0e :amilie, p. 5@- 9 s. Respecto del p#oblema del moHimiento de la
mate#ia HFase tambiFn Ro/e# 1a#a"d9* Perspectives de l'homme, !a#As* +,@,*
p. ;; 9 s.Q tambiFn Dialektik der ,atur, p. 5.,.
5?
6Fase tambiFn el cap. i* A.
5+
CalHet* 9a cit.* p. >-;.
55
Ca#ta de Ma#% a D"/elmann* del ++Y-Y+;.;* en Trie$e an Ku0elmann,
p4/ina .-.
5>
Lenin* Der konomische lnhalt des ,arodnikitums und seine Kritik im
Tuche der 9errn Struve, en 1us0e)ahlte =erke en +5 tomos* t. %i* MoscK*
+,>;* p. >-+.
5<
Das Kapital, +.+* p. <-.
5@
1nti2D3hrin0, p. +>;.
5.
6Fase tambiFn* pa#a la teleolo/Aa de aol&&* En/els* Dialektik der ,atur,
p. +5 9 s.
5V
Ca#ta de Ma#% a Lassalle* del +.Y+Y+;.+* en Ma#%=En/els* 1us0e)ahlte Trie$e, p.
+@?.
5;
Das Kapital, t. i* p. >;,* nota al pie ;,.
5,
+"'idem%
>?
+"/dem, p. +;@.
>+
6Fase 8e/el* S#stem der Philosophie, 9a cit.* p. >..
>5
6Fase 8e/el* Die <ernun$t in der Geschichte, 9a cit.* p. 5,.
>>
9eili0e :amilie, p. ++.
><
8e/el* S#stem der Philosophie, 9a cit.* 8* 5<@* p. >@.
>@
Das Kapital, t. i* p. +;..
>.
+"/dem%
>-
7ur Kritik der politischen konomie, p. 5<..
>; 8e/el* Phanomenolo0ie des Geistes, Meine#* 8amb"#/o* +,@5* p. 5;-.
>,
6Fase tambiFn Lenin* 1us dem philosophishen ,achlaT, :e#lAn 9 St"tt=
/a#t* +,@<* p. ,-.
<?
!a"l 6alF#9* U"er Kunst, F#anc&o#t* +,@,* p. .,.
<+
Das Kapital, t. i* p. +;..
<5
+"/dem, p. +;- 9 s.
<>
8e/el* S#stem der Philosophie, m* 1locRne#* p.5<;.
<<
Das Kapital, t. I* p. +;-.
<@
+"/dem, p. >,.
SOCIEDAD' NATURALEZA PROCESO CO(NOSCITI)O
+<>
<.
Respecto de la #elaci(n ent#e 'e##amienta 9 m4E"ina en Ma#%* HFase
i"/dem, pp. >;;=>,?.
<-
:loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. n* 9a cit.* HFase p. 5>5 9 s.
<;
Das Kapital, t. i* p. <?<.
<,
Rohent)ur$, p. >;,.
@?
Das Kapital, t. i* p. <?@.
@+
Respecto del ent#ec#"$amiento 'ist(#ico de t#abaBo* len/"aBe 9
pensa
miento* c&. tambiFn :Fla Fo/a#asi* 6o0ik, :e#lAn* +,@@* pp. ;;=+++.
@5
8e/el* Xenenser Realphilosophie, Leip$i/* +,>5* p. 55+.
@>
Das Kapital, +.+* p. +;@.
@<
+"/dem, p. +;-. C&. tambiFn ese pasaBe #especto del #ol 'ist(#ico del
animal como medio de t#abaBo. Ma#% emplea tambiFn el concepto de
PmedioP
en "n sentido m4s amplio. El medio potencial pa#a los &ines '"manos es*
en
p#ime# l"/a#* toda la #ealidad mate#ial. Esta es* como tal* "n medio de p#o
d"cci(n. Los medios de p#od"cci(n se diHiden a s" He$ en los medios de
t#abaBo
o inst#"mentos de p#od"cci(n "tili$ados po# los 'omb#es* E"e anali$amos
aE"A* 9
obBetos del t#abaBo. 6Fase tambiFn i"/dem, p. +;,.
@@
8e/el* S#stem der PhilosophieH 9a cit.* c 5?,* a/#e/ado* p. <5?.
Mient#as
Ma#% limita en &o#ma mate#ialista la Pa"st"cia de la #a$(nP a la sit"aci(n
la
bo#al del 'omb#e* pa#a 8e/el s" actiHidad p#incipal se Hinc"la con la p#oHi
dencia diHina #especto del cosmos 9 s" desa##ollo* po# lo c"al esa ast"cia
desempe)a tambiFn "n /#an papel en s" const#"cci(n 'ist(#ica.
@.
Das Kapital, t. n* p. >,+.
@-
8e/el* =issenscha$t der 6o0ik, 8* Leip$i/* +,@+* p. >,;.
@;
Das Kapital, t. n* p. +@>.
@,
8e/el* S#stem der Philosophie, i* 9a cit.* c 5+?* p. <5? 9 s.
.?
+"/dem%
.+
+"/dem%
.5
+"/dem%
.>
Lenin* 1us dem philosophischen ,achlaT, 9a cit.* p. +?,.
.<
Das Kapital, t. i* p. +;-.
.@
8e/el* =issenscha$t der 6o0ik, 9a cit.* HFase p. >;@.
..
8e/el* S#stem der Philosophie, i* 9a cit.* c 5?<* p. <+>.
.-
+"/dem, c 5?5* p. <+5.
.;
Rohent)ur$, p. 5?;.
.;
+"/dem, HFase pa#tic"la#mente la p. 5.@.
-?
6Fase la de&inici(n E"e da Lenin en coincidencia con 8e/el7 PHida7
el
s"Beto indiHid"al se sepa#a de lo obBetiHoP. 1us dem philosophischen
,achlaT,
9a cit.* p. +5@.
-+
Das Kapital, t. i* p. +;@. Como 8e/el* se/Kn dice Ado#no LHFase
1spekte,
9a cit.* p. 5,M* no inte#p#eta el espA#it" como "n momento del t#abaBo* sino
al
t#abaBo como "n momento del espA#it"* tampoco p"ede He#* a la mane#a
ma#%ista* en el teletismo "na a"tomediaci(n de la nat"#ale$a* sino E"e debe
conside#a#lo como concl"si(n Pdel concepto lib#e e independiente* E"e se
#eKne consi/o mismo a t#aHFs de la obBetiHidadP Q6o0ik, II* 9a cit.* p. >,?M.
!o#
lo tanto* el &in #eali$ado no es s(lo P"nidad de lo s"bBetiHo 9 lo obBetiHoP*
144
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
E"e en len/"aBe ma#%ista se#Aa Hinc"laci(n de t#abaBo 9 s"stancia nat"#al* sino
E"e* como p#ime# estadio de la idea* es identidad e%istente en sA de Fsta.
-5
Respecto de la #elaci(n de las cate/o#Aas mecanismo=E"imismo=
teleolo/Aa*
HFase 19o#/9 L"R4cs* Der Zun0e 9e0el, :e#lAn* +,@<* pp. >,- 9 ss. 6Fase
adem4s Lenin* 1us dem philosophischen ,achlaT, 9a cit.* pp. +?- 9 ss.* donde
se pone en cla#o E"e la #elaci(n telFtica es "n momento de la Hinc"laci(n ent#e
8e/el 9 Ma#% E"e 'asta a'o#a no se 'a obse#Hado s"&icientemente. Lenin 'a
t#ad"cido en len/"aBe mate#ialista=dialFctico t#o$os esenciales de la 60ica de
8e/el* 9 destaca las le9es mec4nicas 9 E"Amicas como P&"ndamentos de la
actiHidad tel4tica del 'omb#eP. La ca"salidad mec4nica 9 E"Amica* e%te#io# al
&in* es al mismo tiempo el medio de s" #eali$aci(n. La actiHidad E"e se pone
&ines 9 la le9 nat"#al se inte#penet#an como dos aspectos de "n Knico
p#oceso obBetiHo.
->
8e/el* S#stem der Ph3osophie, i* 9a cit.* c 5?.* p. <+- 9 s.
-<
6Fase Ma"#ice Me#lea"=!ont9* Marxisme et ph3osophie, 9a cit.* p. 5>?.
.
-@
8e/el* S#stem der Ph3osophie, i* 9a cit.* c 5++* p. <5+.
-.
+"/dem%
--
Das Kapital, t. i* p. +,+.
-;
Al no pode# demost#a# la e%istencia de tal P&"ndamentaci(nP en Ma#%
Wpo# #a$ones E"e aE"A e%plica#emosW* el a"st#oma#%ismo* E"e entendAa e##(
neamente a Ma#% como "n P#ealista in/en"oP* t#at( de PmeBo#a#P o Pcompleta#P
s" teo#Aa desde "n p"nto de Hista s"bBetiHo=idealista o sea neoRantiano.
-,
Don#ad :eRRe#* Marx' philosophische *nt)icklun0, sein <erhhnis 5u
9e0el, dise#taci(n* G^#ic'=N"eHa Yo#R* +,<?* c&. pa#tic"la#mente la p. <;.
;?
Das Kapital, t. i* p. +;..
;+
Rohent)ur$, p. 5.,.
;5
Respecto del concepto de s"Beto en el mate#ialismo dialFctico* HFase
tambiFn 1. A. aette#* Der dialektische Materialismus, F#ib"#/o* +,@5* p. 5@<.
;>
,ationalkonomie und Ph3osophie, 9a cit.* p. +,5 9 s.
;<
+"/dem, p. +,?.
;@
Kritik der politischen konomie, p. 5@;.
;.
Dialektik der ,atur, p. 5<@.
;-
Rand0lossen 5u 1dolph =a0ners !6ehr"uch der politischen konomie!,
Ma#%=En/els* Gesammelte =erke Ledici(n #"saM* t. %H* p. <.+ 9 s.* #et#ad"cido
del #"so. Citado en :Fla Fo/a#asi* 6o0ik, :e#lAn* +,@@. En tanto la cont#oHe#sia
ent#e Ma#% 9 aa/ne# se #e&ie#e al concepto de Halo#* las /losas ma#/inales
&"e#on imp#esas en apFndice a Das Kapital, t. i* pp. ;<+ 9 ss.
;;
Este tosco nominalismo est4 en cont#aste con la "nidad de #ealismo
concept"al 9 nominalismo* tal como se p#esenta en el an4lisis econ(mico.
C&. tambiFn #especto de la esencia de los conceptos en Ma#%* la ca#ta de
En/els a Da"tsR9 del 5?Y,Y+;;<Q en Ma#%=En/els* 1us0e)ahlte Trie$e, p. <@+.
;,
Lenin intenta en &o#ma m"9 simila#* en 1us dem philosophischen
,achlaT, p. ++?* de#iHa# el ca#4cte# a%iom4tico de las &i/"#as l(/icas a pa#ti#
de la e%pe#iencia ac"m"lada7 PLa actiHidad p#4ctica del 'omb#e debAa lleHa#
a la conciencia del 'omb#e a #epeti# millones de Heces las distintas &i/"#as
l(/icas* para Fue esas &i/"#as pudieran toma# la si/ni&icaci(n de axiomas!%
Esta ded"cci(n* como la de "#R'eim* padece de la si/"iente &alla7 las &o#mas
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+<@
l(/icas* E"e debe#Aan s"#/i# de la p#a%is* 9a tienen E"e se# al mismo
tiempo p#es"p"estas pa#a E"e se p"eda lle/a# en /ene#al a la p#a%is.
,?
Ma#%* en los Manuscritos pa#isinos* 'a p#estado po# p#ime#a He$
atenci(n
a la cone%i(n e%istente ent#e la concepci(n de la &enomenolo/Aa 9 el
concepto
de t#abaBo7 PLo m4s impo#tante en la :enomenolo0/a 'e/eliana 9 en s"
#es"l
tado &inal Wla dialFctica de la ne/atiHidad como p#incipio moto# 9
/ene#ado#W
consiste p"es en E"e 8e/el concibe la a"to/ene#aei(n del 'omb#e como "n
p#oceso* la obBetiHaci(n como oposici(n* como alienaci(n 9 como
s"p#esi(n
de esta alienaci(nQ po# lo tanto* capta la esencia del tra"a>o 9 concibe al
'omb#e
obBetiHo* He#dade#o po#E"e es #eal* como #es"ltado de s" propio tra"a>o!%
Q,ationalokonomie und Ph3osophie, p. 5<5.M
,+
!ie##e NaHille* Ps#cholo0ie, marxisme, mat4rialisme, !a#As* +,<;* p.
+-+.
Respecto de la mediaci(n 'ist(#ico=p#4ctica del conocimiento en Ma#% c&.
tambiFn :Fla Fo/a#asi* 6o0ik, 9a cit.* p. >... 6Fase adem4s el lib#o poco
conocido pe#o esencial de Ma% Rap'ael* 7ur *rkenntnistheorie der
konkreten
Dialektik, !a#As* +,><* p. >+.
,5
Lenin* 1us dem philosophischen ,achlaT, 9a cit.* pp. 5;; 9 5<,Q
HFase
tambiFn p. +5.. La ins"&iciente comp#ensi(n del ca#4cte# /noseol(/ico de
la
dialFctica t#ae como consec"encia E"e en a"to#es como !leB4noH Fsta
apa#e$ca
casi siemp#e como "na especie de Pcolecci(n de eBemplosP.
,>
!#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'* en Ma#%=En/els* U"er Reli0in, p. @<.
,<
Kritik der politischen .konomie, p. 5@;.
,@
Rohent)ur$, p. @,<.
,.
Das Kapital, t. i* p. @>> 9 s.
,-
Jean=!a"l Sa#t#e* Mat4rialisme et r4volution, en Situations, i* !a#As*
+,@-*
p. 5+>.
,;
,ationalokonomie und Ph3osophie, p. +,+ 9 s.
,,
+"/dem, p. 5<;.
+??
6Fase Das Kapital, t. i* p. +;-.
+?+
Lenin* en Materialismus und *mpiriokriti5ismus, destaca de "na
mane#a
"nilate#al* p#opia de la /noseolo/Aa #ealista del conocimiento como
ima/en* el
momento de la independencia del se# mate#ial #especto de la conciencia.
esco
nociendo el condicionamiento 'ist(#ico=polAtico de esta ob#a* m"c'os
intF#p#etes
c#een pe#cibi# en ella la Kltima palab#a del mate#ialismo dialFctico en lo
E"e
#especta al p#oblema /noseol(/ico. En He#dad* la opini(n de Lenin s(lo
#ep#esenta* en p#incipio* la antAtesis abst#acta al idealismo s"bBetiHo de
Mac'
9 AHena#i"s 9 de s"s se/"ido#es #"sos* tal como el mate#ialismo de
Fe"e#bac'
&"e inte#p#etado po# Ma#% en las Tesis como "na antAtesis al idealismo
absol"to
de 8e/el* E"e si/"e siendo abst#acta. No es cas"al E"e Lenin se #emita
#eite
#adamente a Fe"e#bac'. Abst#acciones &e"e#bac'ianas encont#amos c"ando
Lenin e%plica E"e PlaP mate#ia o el m"ndo e%te#io# es #e&leBado o
#ep#od"cido
po# las sensaciones. En la 'isto#ia #eal* la mate#ia 9 el m"ndo e%te#io# son
siemp#e "n momento de las #elaciones sociales de p#od"cci(n. Si se E"ie#e
conse#Ha# el p#oblem4tico concepto de P#ep#od"cci(n o copiaP* ello
eE"iHale a
deci# E"e la #ealidad #ep#od"ce o copia la p#a%is de los 'omb#es* tal como
s"
conciencia #ep#od"ce o copia la #ealidad. En ot#os esc#itos m"est#a po#
cie#to
Lenin "na posici(n m4s dialFctica E"e la del empi#ioc#iticismo.
+?5
Lenin* 1us dem philosophischen ,achlaT, 9a cit.* p. +><.
+?>
8e/el* Phanomenolo0ie des Geistes, 9a cit.* p. 5;-.
+?
146
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
+?<
Das Kapital, +.+* p. +;..
+?@
C&. tambiFn M. 8o#R'eime# 9 T'. a. Ado#no* Dialektik der 1u$klrun0,
9a cit.* p. +5+ 9 ss.* donde se #emite al motiHo de la &isiolo/Aa pe#ceptiHa. En
s" ob#a =iderspie0elun0 und Te0ri$$, :e#lAn* +,@;* E"e intenta "n escla#eci
miento b4sico del concepto de P#e&leBoP* "tili$ado aKn en la lite#at"#a
ma#%ista pa#a ca#acte#i$a# la #elaci(n co/noscitiHa* J. 8. 8o#n m"est#a E"e la
&"ente de las sensaciones p"nt"ales debe se# di#ectamente la Pnat"#ale$aP. La
di&e#encia ent#e la nat"#ale$a socialmente ap#opiada 9 la aKn no ap#opiada es
i##eleHante al niHel de la sensibilidad. P!e#o 9a en las pe#cepciones est4 conte
nido "n elemento intelect"al=concept"al N...OP* p. ,<Q HFase tambiFn pp. ,. 9 ss.
+?.
S. L. R"binstein* Grundla0en der a30emeinen Ps#cholo0ie, MoscK*
+,<.* :e#lAn +,<;* t#ad"cci(n del #"so* p. +>+.
+?-
Das Kapital, t. i* p. +;.
+?;
7ur Kritik der politischen konomie, p. 5@;.
+?,
+"/dem, p. 5@-.
++?
+"/dem, p. 5@- 9 s.
+++
+"/dem%
++5
Rohent)ur$, p. @,<.
++>
+"/dem, p% IAA%
++<
Das Kapital, +.+* p. <<@.
++@
Rohent)ur$, p. !1.
++.
+"/dem% !a#a la #elaci(n ent#e ciencia nat"#al* 'isto#ia de la tecnolo/Aa e
'isto#ia de la p#od"cci(n mate#ial* c&. tambiFn 1e#'a#d Dosel* Produktivkra$t
=issenscha$t, donde no s(lo se #ast#ea la condicionalidad social de la ciencia de
la nat"#ale$a* sino tambiFn* inHe#samente* s" desa##ollo 'asta constit"i# "na
&"e#$a p#od"ctiHa a"t(noma dent#o de la in&#aest#"ct"#a.
++-
Se/"nda tesis sob#e Fe"e#bac'* en Ma#%=En/els* U"er Reli0in, p% @<.
++;
Ma% 8o#R'eime#* Traditionelle und kritische Theorie, en 7eitschri>t
$3r So5ial$orschun0, a)o Hi* c"ade#no 5* !a#As* +,>-* p. 5@5.
++,
Lenin* Materialismus und *mpiriokriti5ismus, 9a cit.* p. +<>.
+5?
Lenin* 1us dem philosophischen ,achlaT, 9a cit.* p. +>5 9 s.
+5+
A esto al"de pa#tic"la#mente E#nst :loc' en s" inte#p#etaci(n de las
Tesis so"re :euer"ach% 6Fase Das Prin5ip 9o$$nun0, t. i* 9a cit.* c +,. !a#a
Ma#% la He#dad de "na ideolo/Aa no #es"lta B"stamente de s" "tilidad p#4ctica
pa#a la s"bsistencia del pode#. En los paAses del Este* l"e/o de la m"e#te de
Lenin* 9 po# cie#to tambiFn baBo la p#esi(n de las condiciones mate#iales*
la #e&e#encia a E"e todo pensamiento tiene E"e se#Hi# a la Pconst#"cci(n
socialistaP Wtesis di&Acil de &"ndamenta# en los tF#minos "tili$ados po# Ma#%W
'a lleHado en /#an medida a "na #est#icci(n p#a/matista de la teo#Aa 9 a sospe
c'a# de todo pensamiento lib#e.
+55
Rohent)ur$, p% @,<.
+5>
Das Kapital, t. i* p. +;,.
+5<
!#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'* op% cit%, p% @<.
+5@
Ma% 8o#R'eime#* Traditionelle und kritische Theorie, 9a cit.* p. 5@-.
+5.
Das Kapital, +.+* p. <-.
+5-
Jean=YHes CalHe$* 6a pens4e de Karl Marx, 9a cit.* concibe el mate#ia
lismo ma#%ista en el sentido de "na teo#Aa de la constit"ci(n* ce#cana po# cie#to
S-+*D1D, ,1TUR16*71 ; PR-*S -G,S-+T+<
+<-
a Dant en la medida en E"e nie/a a la s"stancia nat"#al elabo#ada toda est#"ct"#a
p#opia. Se/Kn CalHe$ el ca#4cte# dial4ctico de este mate#ialismo #eside en PE"e la
totalidad de la e%pe#iencia est4 constit"ida po# "na #elaci(n . .. ent#e el 'omb#e 9 la
nat"#ale$a. La #elaci(n ent#e dos tF#minos es el moHimiento ente#o de lo #ealP Lp.
>-;M. Respecto de la e%plicaci(n ma#%ista del p#oblema idealista de la constit"ci(n
del m"ndo HFase tambiFn la c#Atica a 8"sse#l de T#an "c T'ao* Ph4nomenolo0ie et
mat4rialisme dialectiFue, Editions Min'=Tan* !a#As* +,@+* p. 55;. !a#a la mediaci(n
del #ealismo /noseolo/ico 9 el s"bBetiHismo en la dialFctica ma#%ista* HFase tambiFn
Joac'im Sc'"mac'e#* Die 1n0st vor dem -haos, !a#As* +,>-* p. -@.
+5
[ Das Kapital,
t. I* p. <-.
+5,
8e/el* Grundlinien der Philosophie des Rechts, 8o&&meiste#* :e#lAn*
+,@.* c @5* p. .>.
+>?
7ur Kritik der politischen konomie, p. >?.
+>+
Das Kapital, t. i* p. >@- 9 ss.
+>5 ,ationalkonomie und Philosophie, p. +-<.
+>>
Rohent)ur$, p. >+>.
+><
+"/dem% No es cas"al E"e el "so ma#%ista de la palab#a P#econocimientoP
#ec"e#de la dialFctica del se)o#Ao 9 la se#Hid"mb#e E"e e%pone 8e/el en la
:enomenolo0/a, donde el sie#Ho apa#ece ante todo como Pconciencia #econo
cienteP. Al adE"i#i# los 'omb#es el dominio tFcnico=ind"st#ial sob#e el se#
nat"#al* c#ece al mismo tiempo la posibilidad de E"e se eleHen de sie#Hos a
d"e)os de s" destino 'ist(#ico.
+>@ HFase al #especto Ma% 8o#R'eime#* 1n$an0e der "3r0erlichen Ges2
chichtsphilosophie, 9a cit.* p. ,-. !a#a la inte#p#etaci(n mate#ialista 'ist(#ica
del concepto de s"Beto en la teo#Aa del conocimiento m4s #eciente c&. pa#tic"la#
mente E#nst :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, +.+* 9a cit.* p. 5?-* 9 la inte#p#etaci(n
de las tesis sob#e Fe"e#bac' del mismo a"to#* E"e es 'asta a'o#a E"i$4 la meBo#
&"ndamentada* i"/dem%, pp. 5-?=>+5.
+>.
Lenin* 7)ei 1r"eiten 5ur Ge)erkscha$ts$ra0e, :e#lAn* +,@-* p. .<.
Lt#ad. del Hol. %%%n de la edici(n #"sa de las "ras de LeninM.
+>-
Dialektik der ,atur, p. 5@-.
+>;
6ud)i0 :euer"ach und der 1us0an0 der klassischen deutschen Philoso
phie, p. +, 9 s. !a#a el p#oblema de la Pcosa en sAP 9 la p#a%is* HFase tambiFn
la int#od"cci(n a la edici(n in/lesa de la ob#a de En/els tit"lada Die *nt)ick2
lun0 des So5ialismus von der Utopie 5ur =issenscha$t% El PeBemplo de la
ali$a#inaP de las Tesis so"re :euer"ach, E"e 9a se 'a 'ec'o &amoso* es el
caballito de batalla c"ando se E"ie#e p#oba# la incompetencia &ilos(&ica
de En/els. Ya L"R4cs esc#ibe en Geschichte und Klassen"e)uTtsein Lp. +<<M
inte#p#etando e##(neamente el as"nto7 PAnte todo* 'a9 E"e co##e/i# aE"A "na
imp#ecisi(n te#minol(/ica casi inconcebible en "n conocedo# de 8e/el como
e#a En/els. !a#a 8e/el lo [en=sA\ 9 lo [pa#a=nosot#os\ no son en absol"to
cont#aposiciones* sino al cont#a#io7 son co##elatos necesa#ios. X"e al/o se dF
me#amente [en=sA\* si/ni&ica pa#a 8e/el E"e se da me#amente [pa#a=nosot#os\P.
!e#o se/Kn #es"lta del conte%to* En/els di#i/e p#incipalmente s" c#Atica cont#a
"n a/nosticismo del tipo Rantiano. Lo E"e est4 en disc"si(n es la di&e#encia E"e
establece Dant* 9 no 8e/el* ent#e lo Pen=sAP 9 lo Ppa#a=nosot#osP. En/els
"tili$a co##ectamente* a"nE"e a niHel de diH"l/aci(n* la c#Atica de 8e/el a Dant.
Los &en(menos no s(lo se cont#aponen a la esencia sino E"e constit"9en* al
1
148
*6
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8 ]
i
mismo tiempo* dete#minaciones conc#etas de esta esencia. 6Fase tambiFn pa#a la
c#Atica en/elsiana de la Pcosa en sAP la dise#taci(n de D. :eRRe#* Marx'
philosophische *nt)icklun0, sein <erhaltnis 5u 9e0el, 9a cit.* p. <. 9 ss.
+>,
Das Kapital, t. i* p. ;+ 9 s.
+<?
6Fase tambiFn la c#Atica ma#%ista a !#o"d'on en *lend der Philosophie,
donde se destaca en&4ticamente la #elatiHidad 'ist(#ica de las cate/o#Aas eco
n(micas.
+<+
Das Kapital, t. i* p. +;.
+<5
Los es&"e#$os #eali$ados en Fpoca #eciente en los paAses del Este pa#a
lle/a# a "na coincidencia sob#e el ca#4cte# l(/ico='ist(#ico de las cate/o#Aas
dialFcticas en el mate#ialismo* co##esponden al desa##ollo de la dialFctica como
teo#Aa del conocimiento* p#op"/nado po# Lenin en s"s -uadernos% Es inte#esante
E"e los te%tos ma#%istas sean incl"idos en la disc"si(n* po# esos est"diosos* en
medida s"stancialmente ma9o# E"e con ante#io#idad. Las inHesti/aciones pa#ten
de la idea co##ecta de E"e las cate/o#Aas de Ma#% no son simplemente las de
8e/el* p#oHistas de "n Psi/noP mate#ialista* sino E"e se t#ata de #ast#ea# deta
lladamente c(mo las cate/o#Aas l(/icas son a la He$ momento 9 e%p#esi(n de la
est#"ct"#a de la #ealidad mate#ial. 6Fase tambiFn Kate0orien der materialis2
tischen Dialektik, comps. M. M. Rosental 9 1. M. Sc't#aRs* MoscK* :e#lAn* +,@,.
ob#a tApica de la &ase posestaliniana* en la c"al las cate/o#Aas se de&inen como
Pconceptos &"ndamentalesP E"e P#e&leBan las cone%iones 9 #elaciones m4s
/ene#ales 9 esenciales de los obBetosP Lp. +@M.
+<>
6Fase A#nold 8a"se#* Philosophie der Kunst0eschichte, M"nic'* +,@;*
p4/ina 5-.
+<<
E#nst :loc'* *r"scha$t dieser 7eit, G^#ic'* +,>@* p. 5?5. !a#a Lenin la
obBetiHidad 9 el condicionamiento 'ist(#ico del conocimiento de la nat"#ale$a no se
e%cl"9en m"t"amente. ice en *mpiriokriti5ismus@ Pesde el p"nto de Hista del
mate#ialismo mode#no* es deci# del ma#%ismo* los l/mites de la ap#o%imaci(n de
n"est#os conocimientos a la He#dad obBetiHa 9 absol"ta est4n 'ist(= Z #icamente
condicionados* pe#o la e%istencia de la He#dad misma es incondicio2 A nada, es deci#*
no est4 condicionado E"e nos ap#o%imemos a ella N...O 8ist(#icamente
condicionados son los conto#nos del c"ad#o* pe#o es incondi= i cionado E"e ese
c"ad#o #ep#od"$ca "n modelo obBetiHamente e%istenteP Lp. +>@M.
+<@
6Fase al #especto el c A del cap. +.
+<.
Das Kapital, t. i* p. <?;* nota al pie +++.
+<-
+"/dem%
+<;
X"e la He#dad pa#a Ma#% es siemp#e el p#ocesoSde los momentos* 9
n"nca un p"nto de Hista abst#acto* #es"lta m"9 cla#amente de "n pasaBe de
Rohent)ur$, p. @-,* E"e se #e&ie#e al ca#4cte# &etic'ista de la me#cancAa7 PEl
mate#ialismo tosco de los economistas* E"e t#ata las #elaciones sociales de la
p#od"cci(n de los 'omb#es 9 las dete#minaciones E"e las cosas #eciben en tanto j
se s"bs"men baBo esas #elaciones* como si &"e#an propiedades naturales de las +
cosas* es i/"almente "n tosco idealismo* e incl"so &etic'ismo* p"es at#ib"9e I
las #elaciones sociales a las cosas como si &"e#an dete#minaciones inmanentes =+
a ellas* 9 asA misti&ica tales #elacionesP. Tal como los ca#acte#es sociales de i
las cosas no deben misti&ica#se en ca#acte#es nat"#ales* tampoco los 'ec'os +
nat"#ales E"e se #ep#esentan baBo cate/o#Aas socialmente condicionadas p"eden B
#esolHe#se simplemente en 'ec'os sociales. O
+<,
Dialektik der ,atur, p. 5<<. i
I6. LA UTO!IA E LA RELACICN ENTRE
8OM:RE Y NATURALEGA
A p#ime#a Hista pod#Aa pa#ece# "n poco &"e#a de l"/a# el intento de
el"cida# el concepto de "topAa en /ene#al en Hinc"laci(n con la doct#ina
ma#%ista. Se/Kn Ma#% se entiende a sA mismo* Fl no es de nin/"na
mane#a "n "topista. El c#ee 'abe# completado el desa##ollo del
socialismo a pa#ti# de la "topAa 'asta lle/a# a la ciencia* 9 esta# m4s all4
de toda const#"cci(n &ant4stica ima/inatiHa de la pe#&ecci(n de las
#elaciones '"manas. "#ante todo el lapso de s" Hida c#itic( a los
"topistas7 en s" B"Hent"d a la i$E"ie#da 'e/eliana 9 a los p#ime#os
a"to#es socialistas como !#o"d'on* O`en* 8ess 9 1#^n* 9 m4s ta#de el
sistema de Comte.
En esta c#Atica Ma#% se m"est#a al"mno de 8e/el* E"ien pa#tic"=
la#mente en el p#(lo/o de s" ob#a Grundlinien der Philosophie des
Rechts NFiloso&Aa del de#ec'oO se H"elHe cont#a toda #ep#esentaci(n de
"na sit"aci(n &"t"#a* cont#a todo HacAo debe# se# E"e se cont#apon/a
inmediatamente al se#.
A'o#a bien* es notable E"e Ma#%* E"e B"stamente coincide con 8e/el
en el #ec'a$o de todo "topismo abst#acto* se t#as&o#me en E"i$4s el
"topista m4%imo de la 'isto#ia de la &iloso&Aa. !#ecisamente como
al"mno de 8e/el Ha m4s all4 del lAmite imp"esto po# Fste* E"e pa#ece#Aa
e%t#emo #especto de todo &"t"#o 'ist(#ico.
No le &alta po# cie#to a Ma#% comp#ensi(n 9 an4lisis de aE"ello E"e es
op"esto po# 8e/el a los HacAos ideales. El 'ec'o de E"e se tome en se#io
lo dado no e%cl"9e sin emba#/o E"e se 'a/an dete#minadas a&i#maciones
sob#e la tendencia obBetiHo='ist(#ica p#ecisamente de ese dadoQ
a&i#maciones te(#icas E"e po# s"s contenidos se o#ientan decididamente
'acia la #ealidad anali$ada 9 dialFcticamente moHida* 9 constit"9en po#
sA mismas "n momento de esa #ealidad.
En este sentido entiende tambiFn E#nst :loc' la conciencia "t(pica
t4cita en Ma#%. Esa conciencia anticipa "na #ealidad '"mana &"t"#a en la
medida de la posibilidad #eal E"e #eside en lo e%istente. En s" ob#a Das
Prin5ip 9o$$nun0, E"e p#etende se# "na &enomenolo/Aa 9 enciclopedia de
las &o#mas de la conciencia "t(pica*
150
*6
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
E#nst :loc' intenta salHa# pa#a la teo#Aa el concepto de "topAa E"e es en
sA e%t#a)o al pensamiento ma#%ista* en tanto m"est#a E"e en Ma#% el
an4lisis est#icto de la sit"aci(n 9 la conciencia anticipatiHa se t#as&o#man
en momentos de "n p#oceso 'ist(#ico* mient#as los "topistas* a los c"ales
c#itica Ma#% con #a$(n* se mantienen en el plano abst#acto po#E"e se
a&e##an a la #ep#esentaci(n del &"t"#o sin #ast#ea# te(#icamente en la
#ealidad las &"e#$as E"e imp"lsan m4s all4 de la &o#ma act"al de Fsta.
+
Ante todo* es inte#esante E"e el p#oblema de la "topAa s"#Ba
p#ime#amente en En/els. En el esc#ito Umrisse 5u einer Kritik der
,ationalokonomie NEsbo$o de "na c#Atica de la economAa polAticaO* del
a)o +;<<* E"e* como 9a lo #eHela s" tAt"lo* at#aBo la atenci(n de Ma#%
'acia la p#oblem4tica econ(mica* En/els 'abla del socialismo como de
la Pconciliaci(n de la '"manidad con la nat"#ale$a 9 consi/o mismaP.
5
Est4 &"e#a de toda d"da el 'ec'o de E"e Ma#%* sob#e todo en los
Manuscritos pa#isinos* se deBa lleHa# no s(lo po# la c#Atica de Fe"e#bac' a
8e/el sino tambiFn po# los p"ntos de Hista de En/els* E"e entonces e#a
se/"ido# de Fe"e#bac'. En los Manuscritos pa#isinos Ma#% se e%p#esa de
la si/"iente mane#a #especto del com"nismo7
El com"nismo como s"p#esi(n positiHa de la p#opiedad p#iHada* como
a"toalienaci(n '"mana 9* po# ende* como ap#opiaci(n #eal de la esencia
'"mana po# 9 pa#a el 'omb#eQ 9 en tanto #eto#no pleno* E"e se p#od"ce
conscientemente 9 dent#o de toda la #iE"e$a del desa##ollo 'asta n"est#os
dAas* del 'omb#e pa#a sA 9 como 'omb#e social, es deci#* como 'omb#e
'"mano. Este com"nismo es* como pleno nat"#alismo h '"manismo 9
como pleno '"manismo h nat"#alismo* la verdadera sol"ci(n del
con&licto del 'omb#e con la nat"#ale$a 9 con el 'omb#e* del con&licto
ent#e e%istencia 9 p#esencia* ent#e obBetiHaci(n 9 a"toa&i#maci(n* ent#e
libe#tad 9 necesidad* ent#e indiHid"o 9 /Fne#o. Es el eni/ma #es"elto de
la 'isto#ia 9 se pe#cibe a sA mismo como tal sol"ci(n.
>
Si bien debemos sostene# E"e la ob#a de Ma#% no se diHide en dos
pa#tes no #elacionadas ent#e sA* sin emba#/o el p#oblema de la "topAa
m"est#a B"stamente en E"F medida Ma#%* en s" pe#Aodo medio 9 el de la
mad"#e$ s"pe#( la ant#opolo/Aa abst#acta 9 #oman=ti$ante de los
Manuscritos pa#isinos. No es cas"al E"e Fstos se 'a9an conse#Hado
&#a/menta#iamente* 9* po# lo tanto* no &"e#an p"blicados en Hida de
Ma#%. !ese a toda la conc#eci(n 'ist(#ico=&ilos(&ica del concepto
'e/eliano 9 &e"e#bac'iano de e%t#a)amiento* Ma#%* po#
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+@+
&alta de "n conocimiento m4s e%acto de la 'isto#ia econ(mica* no
est4 aKn totalmente lib#e de los Adolos del P'omb#eP 9 la Pnat"#a=
le$aP* de Fe"e#bac'. El c"lto sens"alista &e"e#bac'iano de la na=
t"#ale$a* p#opio del clima del <ormar5, E"e tampoco e#a e%t#a)o a la
lA#ica de 8eine de aE"ella Fpoca* se t#asl"ce c"ando Ma#% celeb#a al
'omb#e como se# P#eal* co#po#al* "bicado sob#e la tie##a &i#me 9
#ot"nda* e%pi#ando 9 aspi#ando todas las &"e#$as de la nat"#ale$aP.
<
e los esc#itos de Ma#% desapa#ece m"9 p#onto tanto el clima E"e
p#od"ce este ca#4cte# p#oblem4ticamente no &#a/men=table 9 este
estado de &elicidad nat"#al* como tambiFn las #e&e#encias al
P'omb#eP* con las c"ales se intenta 'o9 comp#omete# a Ma#%.
@
AsA*
las obse#Haciones c#Aticas #especto de los PHe#dade#os socialistasP
E"e &i/"#an en 6a ideolo0/a alemana 9 en el Mani$iesto comunista,
tambiFn se p"eden comp#ende# como pasaBes de a"toc#Atica* c"ando
Ma#%* po# eBemplo* se b"#la en el Mani$iesto de &o#m"laciones tales
como Palienaci(nP 9 P#eali$aci(n de la esencia '"manaP*
.
E"e 'abAa
empleado ante#io#mente en los Manuscritos pa#isinos. Ma#%
#en"ncia al "so de tF#minos como Palienaci(nP* Pe%t#a)amientoP*
P#eto#no del 'omb#e a sAP
-
tan p#onto como obse#Ha E"e esos
tF#minos se H"elHen c'a#latane#Aa ideol(/ica en boca de los a"to#es
peE"e)ob"#/"eses* 9 no palanca del est"dio empA#ico del m"ndo 9
de s" t#as&o#maci(n.
La c4"stica mo#dacidad con E"e Ma#% 9 En/els salen a l"c'a# en
6a ideolo0/a alemana cont#a las doct#inas de los PHe#dade#os
socialistasP* &"e#temente in&l"idas po# Fe"e#bac'* m"est#a cla#a=
mente en E"F medida Fstos 'abAan s"pe#ado pa#a esa Fpoca no s(lo
el ant#opolo/ismo 9 el concepto de e%t#a)amiento de Fe"e#bac'
sino tambiFn el ent"siasmo &e"e#bac'iano po# la nat"#ale$a. En lo
E"e se #e&ie#e a este Kltimo p"nto* nos limitamos aE"A a #emiti# a la
c#Atica de los So5ialistische Tausteine NEl He#dade#o socialismoO*
apa#ecidos en los Rheinische Xahr"3cher, en la c"al los a"to#es citan
los si/"ientes 9 t#iHiales Pdesa'o/os del co#a$(n de "n He#dade#o
socialistaP7
;
N.. .O &lo#es de Ha#iado colo# N. . .O altas 9 o#/"llosas encinas N...O s"
c#ecimiento 9 &lo#ecimiento* s" Hida es s" satis&acci(n* s" &elicidad
N.. .O "na inconmens"#able m"ltit"d de animalitos en los p#ados N.. .O
aHes en los bosE"es N. . .O "na HiHa$ m"ltit"d de pot#illos N. ..O PHeo
Ldice el ['omb#e\M* E"e estos animales no conocen ni an'elan
nin/"na ot#a &elicidad sino la E"e #eside pa#a ellos en la
e%te#io#i$aci(n 9 en el /oce de s" HidaP.
,
152
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
F#ente a tal ent"siasmo in/en"o* E"e no He en la nat"#ale$a nada m4s
E"e "na P"nidad de Hida* moHimiento 9 &elicidadP*
+?
Ma#% 9 En/els
#en"ncian incl"so a la inocencia Kltima. Como oc"##i#4 m4s ta#de con
a#`in* Ma#% 9 En/els se #ep#esentan 9a entonces mediante cate/o#Aas
sociales las despiadadas l"c'as de los se#es HiHos po# s" s"pe#HiHencia.
S" comp#ensi(n nat"#alista de los con&lictos sociales les pe#mite tambiFn
"na a/"da Hisi(n de las ineHitables l"c'as E"e oc"##en dent#o de la
nat"#ale$a o#/4nica. Con mo#da$ i#onAa completan entonces las
e%a/e#adas mani&estaciones del He#dade#o socialista7
PEl 'omb#eP podAa He# tambiFn "na cantidad de ot#as cosas en la
nat"#ale$a* po# eBemplo la m4%ima competencia ent#e plantas 9 animales*
como oc"##e en el #eino He/etal donde en s" PbosE"e de altas 9 o#/"=
8osas encinasP estos altos 9 o#/"llosos capitalistas #ed"cen los medios
de Hida del peE"e)o mato##al* 9 Fste pod#Aa asimismo /#ita#7 t4rra, a0ua,
aere et i0ni interdicti sumus Nse nos 'a p#iHado de la tie##a* del a/"a* del
ai#e 9 del &"e/oOQ podAa He# las plantas pa#4sitas* E"e son los ide(lo/os de
la He/etaci(n* 9 adem4s "na /"e##a abie#ta ent#e los Pp4Ba#os del bosE"eP
9 la Pinconmens"#able m"ltit"d de animalitosP* ent#e la 'ie#ba de s"s
Pp#adosP 9 la PHiHa$ m"ltit"d de pot#illosP N. ..O
J+
!o# cie#to* en este pasaBe no les inte#esa a Ma#% 9 En/els s(lo
cont#apone# a la tesis del He#dade#o socialista* se/Kn la c"al la nat"#ale$a
constit"9e "na "nidad a#m(nica* s" p"#a antAtesis* o sea E"e en He#dad
las cosas ma#c'an m"c'o menos a#moniosamente en la nat"#ale$a. No se
E"edan en eso* sino E"e le dem"est#an al He#dade#o socialista las #aAces
psicol(/icas 9 te(#icas de tal il"si(n. El Pmodelo de in/en"a
misti&icaci(n &ilos(&icaP
+5
del He#dade#o socialista s"#/i( po#E"e Fste 'a
Ps"stit"ido la naturale5a po# la e%p#esi(n ideal de "n piadoso deseoP7
+>
El He#dade#o socialista pa#te de la idea de E"e debe cesa# la escisi(n
ent#e Hida 9 &elicidad. !a#a encont#a# "na p#"eba de esta &#ase* pide
a9"da a la nat"#ale$a 9 s"pone E"e en ella no e%iste esta escisi(n* 9 de
a'A concl"9e E"e p"esto E"e el 'omb#e es i/"almente "n c"e#po nat"#al 9
posee las p#opiedades /ene#ales del c"e#po* tampoco debe e%isti# pa#a Fl
esta escisi(n. Con m"c'o ma9o# de#ec'o 8obbes podAa demost#a#*
pa#tiendo de la nat"#ale$a s" &o#m"laci(n "ellum omnium contra omnes
N/"e##a de todos cont#a todosO* 9 8e/el* en c"9a const#"cci(n se apo9a
n"est#o He#dade#o socialista* podAa He# en la nat"#a=
UTP+1 D* 61 R*61-+., 9MTR*2,1TUR16*71
+@>
le$a la escisi(n* el pe#Aodo deso#denado de la idea absol"ta* 9 'asta
cali&ica# al animal de an/"stia conc#eta de ios.
+<
A"n m4s d#4sticamente se mani&iesta la sepa#aci(n de Ma#% de
todo c"lto #omanti$ante &e"e#bac'iano* sea Pdel 'omb#eP* Pde la
nat"#ale$aP o Pde la m"Be#P* en la #ese)a del lib#o de a"me#
tit"lado Die Reli0in des neuen =eltalters NLa #eli/i(n de la n"eHa
e#aO* E"e apa#eci( en +;@? en ,eue Rheinische 7eitun0% Con a/"=
de$a en s" an4lisis Ma#% capta* #e&i#iFndose al caso po# cie#to
cl4sico de a"me#* el ca#4cte# ideol(/ico de "n pathos despe#tado
po# la nat"#ale$a* tal como el E"e 'asta n"est#os dAas de&iende lo
cont#a#io de aE"ello de lo E"e 'abla.
ebido a la impo#tancia E"e p#esenta el motiHo de la c#Atica de la
ideolo/Aa* es ineHitable E"e #ep#od"$camos al/"nos pasaBes del
dele$nable t#abaBo de a"me#* E"e ab"nda en necedades. ice
a"me#7
La naturale5a 9 la mu>er son la He#dade#a diHinidad a di&e#encia del
hom"re 9 el varn ?%%.O. La s"misi(n de lo '"mano a lo nat"#al* de
lo masc"lino a lo &emenino es la a"tFntica* la Knica '"mildad 9
a"toa=lienaci(n He#dade#a* la m4s eleHada 9 en He#dad la Knica
Hi#t"d 9 deHoci(n E"e e%iste.
+@
A ello #esponde Ma#%7
6emos aE"A c(mo la s"pe#&icial i/no#ancia del &"ndado# de
#eli/iones E"e p#ocede mediante espec"laciones sin base* se
t#as&o#ma en "na coba#dAa m"9 p#on"nciada. El se)o# a"me# se
#e&"/ia* ante la t#a/edia 'ist(#ica E"e se le ace#ca amena$ado#a* en
la s"p"esta nat"#ale$a* es deci# en los estKpidos idilios campesinos*
9 p#edica el c"lto de la m"Be# pa#a #ec"b#i# s" p#opia #esi/naci(n
&emenil.
El c"lto de la nat"#ale$a del se)o# a"me# es* po# lo dem4s* de
tipo pec"lia#. Lle/a a se# #eacciona#io incl"so &#ente al c#istianismo.
T#ata de #econst#"i# en &o#ma mode#ni$ada la anti/"a #eli/i(n
p#ec#istiana de la nat"#ale$a. Con ello s(lo lle/a po# cie#to a "n
desatino c#istiano=/e#m4nimo=pat#ia#cal sob#e la nat"#ale$a* E"e se
e%p#esa* po# eBemplo* de la si/"iente mane#a7
P["lce* santa nat"#ale$a*
'a$me se/"i# t" '"ella*
/"Aame de la mano*
como a "n ni)o en pa)ales.\
154
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Cosas como Fstas 9a 'an pasado de moda* pe#o no en p#oHec'o de la
c"lt"#a* del p#o/#eso 9 de la beatit"d '"mana.P
El c"lto de la nat"#ale$a se limita aE"A* como Hemos* a los paseos
dominicales del p#oHinciano* E"e da a conoce# s" in&antil asomb#o po# el
'ec'o de E"e el c"clillo pone s"s '"eHos en nido aBeno* E"e las l4/#imas
tienen la Hi#t"d de mantene# 'Kmeda la s"pe#&icie del oBo. e la mode#na
ciencia de la nat"#ale$a* E"e "nida a la ind"st#ia mode#na #eHol"ciona
toda la nat"#ale$a* 9 B"nto con ot#as ni)e#Aas 'a p"esto &in a la cond"cta
in&antil del 'omb#e #especto de la nat"#ale$a* no se dice nat"#almente "na
palab#a N.. .O. Se#Aa po# lo dem4s de desea# E"e la #et#asada economAa de
:aHie#a* el s"elo en el c"al c#ecen i/"almente los c"#as 9 los a"me#*
sea &inalmente labo#ado po# la mode#na a/#ic"lt"#a 9 las m4E"inas
mode#nas.
+.
Ma#% m"est#a aE"A E"e la disto#si(n de la #elaci(n '"mana con la
nat"#ale$a tiene dos aspectos complementa#ios. !o# "n lado* 9 Fste po#
cie#to es el m4s impo#tante pa#a Ma#% en el a)o +;@? a #aA$ de la
#et#asada condici(n de Alemania en esa Fpoca* la diHini$aci(n de la
inmediate$ nat"#al est4 al se#Hicio de "na 'ostilidad #eacciona#ia cont#a
la tFcnica po# pa#te de E"ienes E"e##Aan conse#Ha# las &o#mas
p#ecapitalistas de p#od"cci(nQ pe#o* po# ot#o lado* 9 este aspecto de la
ideolo/Aa de la nat"#ale$a se 'a most#ado a contin"aci(n m4s e&ectiHo* en
los l"/a#es donde 9a se 'a imp"esto la p#od"cci(n capitalista se elo/ia a
la nat"#ale$a como #e&"/io cont#a "n saE"eo cada He$ m4s
desconside#ado de ella. Ubicados en "na posici(n en E"e la conciencia
te(#ica p"ede comp#ende# incl"so las etapas m4s #ecientes de la &"nesta
dialFctica del desa##ollo ind"st#ial* 8o#R'eime# 9 Ado#no obse#Han al
#especto en Dial4ctica del iluminismo@
!"esto E"e el mecanismo social de dominio concibe a la nat"#ale$a como
"na sal"dable antAtesis de la sociedad* se la inco#po#a B"stamente 9
malba#ata en la sociedad inc"#able. La con&i#maci(n /#4&ica de E"e los
4#boles son He#des* el cielo a$"l 9 las n"bes pasan* t#as&o#ma 9a a todas
estas cosas en c#ipto/#amas de c'imeneas &ab#iles 9 /asoline#as.
+-
La polFmica de Ma#%* como 'emos dic'o* se di#i/e en p#ime#a lAnea
cont#a la celeb#aci(n pat#ia#cal de la p#od"cci(n p#ecapitalistaQ He ante
todo en el p#o/#eso de la tecni&icaci(n capitalista "n p#o/#eso del
Il"minismo. El ot#o aspecto* la e%altaci(n de la nat"#ale$a s"b9"/ada* no
est4 p#esente en Ma#% en todo s" alcance* 9a po# #a$ones 'ist(#icas. Y sin
emba#/o* s" taBante c#Atica del c"lto E"e
UTP]1 D* 61 R*61-+., 9MTR*2,1TUR16*71
+@@
#inde a"me# a la m"Be#* m"est#a E"e Ma#% 9a 'abAa captado ese
aspecto7
Se entiende po# sA mismo E"e el se)o# a"me# no dice "na palab#a
de la act"al posici(n social de las m"Be#es 9 E"e* po# el cont#a#io*
t#ata me#amente de la m"Be# como tal. Intenta consola# a las
m"Be#es po# s" mise#ia b"#/"esa* p"es les dedica "n c"lto
&#aseol(/ico tan HacAo como miste#ioso. Y las cons"ela diciFndoles
E"e s"s talentos te#minan con el mat#imonio* p"es ellas tienen E"e
oc"pa#se l"e/o de los ni)os* E"e poseen la capacidad de
amamanta#los incl"so 'asta los sesenta a)os* etc. El se)o# a"me#
llama a esto Pla s"misi(n de lo masc"lino a lo &emeninoP.
+;
El '"manismo #eal no tiene nada E"e He# con conceptos meta=
&Asicos Kltimos* sean de Andole idealista o mate#ialista. La
emancipaci(n social E"e Fste p#om"eHe est4 al se#Hicio de los
'omb#es #eales* indiHid"ales. Ma#% se p#eoc"pa po# ella* como lo
testimonia m"9 eloc"entemente "na ca#ta 'asta a'o#a inFdita
di#i/ida a s" m"Be# Jenn9 el 5+ de B"nio de +;@.. En ella esc#ibe
Ma#%7
N...O !e#o el amo# no po# el 'omb#e de Fe"e#bac'* no po# el inte#=
cambio o#/4nico de Molesc'ott* no po# el p#oleta#iado sino el amo#
po# la m"Be# E"e#ida* 9 en este caso po# ti* es lo E"e 'ace E"e "n
'omb#e H"elHa a se# 'omb#e N.. .O.
+,
En s" pe#Aodo medio 9 mad"#o Ma#% se dedica al an4lisis 'ist(=
#ico de las #elaciones capitalistas de p#od"cci(n* libe#ado del peso
del P'omb#e He#dade#oP de Fe"e#bac'* de la idolat#Aa de la nat"=
#ale$a p#opia de los mate#ialistas nat"#alistas de s" si/lo* pe#o
tambiFn de toda t#as&i/"#aci(n meta&Asica del p#oleta#iado como
po#tado# de la salHaci(n.
5?
En l"/a# de disc"#sos abst#actos sob#e el
a"toe%t#a)amiento '"mano* e%p#esi(n E"e 9a 'a lle/ado a se# "n
l"/a# comKn en el di4lo/o c"lt"#al act"al* en *l capital encon=
t#amos la inHesti/aci(n mate#ial.
Compa#ado con las le9endas E"ili4sticas 9 escatol(/icas E"e
imp"ta 'o9 a la teo#Aa ma#%ista "na dete#minada co##iente de
intFp#etes*
5+
el contenido de lo E"e se pod#Aa llama# la "topAa
ma#%ista de la #elaci(n de los 'omb#es con s" p#opia nat"#ale$a 9
con la nat"#ale$a e%te#io# #es"lta al mismo tiempo m4s modesto 9
m4s /#andioso. M4s modesto* po#E"e toma en se#io la ins"pe#able
&init"d del 'omb#e 9 s"s posibilidades en el m"ndo. M4s /#andioso*
156
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
po#E"e en l"/a# de decla#aciones meta&Asicas p#esenta "n an4lisis
sob#io de las condiciones en E"e es posible la libe#tad conc#eta.
!a#a Ma#%* E"e coincide est#ec'amente con 8e/el* la libe#tad
consiste en comp#ende# 9 domina# lo E"e es socialmente necesa#io.
El &il(so&o t#abaBado# Josep' iet$/en &o#m"la m"9 ace#tadamente
en "na ca#ta a Ma#% el sentido de la concepci(n mate#ialista de la
'isto#ia7
Usted e%p#esa po# p#ime#a He$ en &o#ma cla#a* i##e&"table 9 cientA&ica
lo E"e se#4 desde a'o#a en adelante la tendencia consciente del desa=
##ollo 'ist(#ico* es deci#* la E"e lleHa a s"bo#dina# a la conciencia
'"mana la &"e#$a nat"#al* 'asta a'o#a cie/a* del p#oceso social de
p#od"cci(n.
55
ebemos #emonta#nos aE"A a las obse#Haciones 9a #eali$adas en
el capAt"lo i a p#op(sito del mate#ialismo ma#%ista. Este mate=
#ialismo tiene sentido c#Atico 9 no p#o&esi(n de &e positiHa. No se
/lo#i&ican las #elaciones econ(micas sino E"e* po# el cont#a#io* deben
as"mi# "na &o#ma tal E"e #ed"$ca s" papel en la Hida de los
'omb#es. Estos se 'an deBado dete#mina# en toda la 'isto#ia 'asta
n"est#os dAas* como dice En/els* po# el Pdominio e%t#a)oP
5>
de s"s
p#opias &"e#$as sociales* po# lo c"al no 'an salido aKn en sentido
est#icto de las condiciones 'ist(#ico=nat"#ales.
5<
Mient#as las #elacio=
nes econ(micas E"edan lib#adas a sA mismas* actKan como &"e#$as
nat"#ales c"9a acci(n no se p"ede calc"la#. P!e#o "na He$ com=
p#endidas en s" nat"#ale$a* p"eden se# t#as&o#madas* en manos de
los p#od"cto#es asociados* de dominado#as demonAacas en bien
disp"estas se#Hido#as.P
5@
En tanto los 'omb#es ap#enden no s(lo a penet#a# te(#icamente
las le9es de s" conte%to Hital sino tambiFn a domina#las en el
plano p#4ctico* p"eden s"pe#a# el mate#ialismo P'ist(#ico=nat"#alP
del c"al 'an sido HActimas en toda la 'isto#ia 'asta n"est#os dAas.
Ante los n"me#osos eE"AHocos* a men"do intencionados* n"nca se
insisti#4 bastante en el 'ec'o de E"e el mate#ialismo de Ma#% tiende
a s" p#opia s"pe#aci(n. En #elaci(n con este p#oblema 'a9 tambiFn
completa coincidencia ent#e Ma#% 9 En/els. Y sin emba#/o e%iste
ent#e ambos a"to#es "na di&e#encia* Hisible a la conside#aci(n m4s
atenta* #especto de la mane#a en E"e desc#iben el t#4nsito de la
sociedad b"#/"esa a la socialista. !a#a establece# la compa#aci(n
con Ma#% debemos cita# aE"A* en p#ime# l"/a#* el &amoso pasaBe de
En/els en el 1nti2D3hrin0% Esc#ibe En/els7
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+@M-
Con la toma de posesi(n de los medios de p#od"cci(n po# pa#te de la
sociedad se deBa de lado la p#od"cci(n de me#cancAas 9* con ello* el
dominio del p#od"cto sob#e s"s p#od"cto#es. La ana#E"Aa dent#o de la
p#od"cci(n social se #empla$a po# la o#/ani$aci(n plani&icada 9 consciente.
Cesa la l"c'a po# la e%istencia indiHid"al. e esta mane#a* el 'omb#e se
sepa#a en cie#to sentido de&initiHamente del #eino animal 9 pasa de las
condiciones &e#inas de e%istencia a las #ealmente '"manas. El conB"nto de
las condiciones de Hida E"e #odean a los 'omb#es* 9 E"e los 'an dominado
'asta este momento* cae entonces baBo el dominio 9 cont#ol de Fstos* E"e
a'o#a* po# p#ime#a He$* se H"elHen se)o#es conscientes 9 #eales de la
nat"#ale$a* en tanto se 'acen d"e)os de s" p#opia sociali$aci(n. Las le9es
de s" p#opio 'ace# social* E"e 'asta a'o#a estaban &#ente a ellos como le9es
nat"#ales e%t#a)as E"e los dominaban* son aplicadas po# los 'omb#es con
pleno conocimiento de las cosas* 9 po# lo tanto dominadas. La p#opia
sociali$aci(n de los 'omb#es* E"e 'asta entonces se les p#esentaba como
imp"esta po# la nat"#ale$a 9 la 'isto#ia* se t#as&o#ma a'o#a en s" acci(n
p#opia 9 lib#e. Las &"e#$as obBetiHas 9 e%t#a)as E"e 'asta aE"A dominaban la
'isto#ia* caen baBo el cont#ol de los 'omb#es mismos. S(lo desde ese
instante los 'omb#es mismos 'a#4n s" 'isto#ia con plena conciencia* s(lo
desde entonces las ca"sas sociales E"e ellos p"sie#on en moHimiento
tend#4n tambiFn p#edominantemente* 9 en medida cada He$ ma9o#* los
e&ectos E"e ellos E"isie#on. Es el salto de la '"manidad del #eino de la
necesidad al #eino de la libe#tad.
5.
En "n pasaBe de s" p#incipal ob#a de economAa* E"e es E"i$4s el m4s
si/ni&icatiHo pa#a el p#oblema de la "topAa* Ma#% se e%p#esa de la si/"iente
mane#a7
En He#dad* el #eino de la libe#tad s(lo comien$a en el p"nto en E"e cesa el
t#abaBo dete#minado po# la necesidad 9 la &inalidad e%te#io#Q #eside* po#
consi/"iente* se/Kn la nat"#ale$a de la cosa* m4s all4 de la es&e#a de la
p#od"cci(n mate#ial p#opiamente dic'a. AsA como el salHaBe debe l"c'a#
con la nat"#ale$a pa#a satis&ace# s"s necesidades* pa#a conse#Ha# s" Hida 9
#ep#od"ci#se* tambiFn debe 'ace#lo el ciHili$ado* 9 ello oc"##e en todas las
&o#mas de sociedad 9 baBo todos los modos posibles de p#od"cci(n. A
medida E"e el 'omb#e se desa##olla se amplAa este #eino de la necesidad
nat"#al po#E"e tambiFn se amplAan s"s p#opias necesidades* pe#o al mismo
tiempo se e%panden las &"e#$as p#od"ctiHas E"e las satis&acen. La libe#tad
en este te##eno s(lo p"ede consisti# en E"e el 'omb#e sociali$ado* los
p#od"cto#es asociados* #e/"len #acionalmente s" inte#cambio o#/4nico
con la nat"#ale$a* lo
158
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
pon/an baBo s" cont#ol comKn* en l"/a# de se# dominados po# Fl como
po# "na potencia cie/aQ 9 E"e lo 'a/an con el mAnimo empleo de ene#/Aa
9 en las condiciones m4s di/nas 9 adec"adas a s" nat"#ale$a '"mana.
!e#o este si/"e siendo siemp#e "n #eino de la necesidad. M4s all4 de Fl
comien$a el desa##ollo de las capacidades '"manas WE"e Hale como &in
en sA mismoW* el He#dade#o #eino de la libe#tad* E"e sin emba#/o s(lo
p"ede &lo#ece# sob#e la base de aE"el #eino de la necesidad. La #ed"cci(n
de la Bo#nada de t#abaBo constit"9e s" condici(n &"ndamental.
5-
Ambos a"to#es opinan E"e la &elicidad de los 'omb#es no es
simplemente p#opo#cional a la medida de s" dominio tFcnico de la
nat"#ale$a sino E"e pa#a decidi# la c"esti(n #e&e#ente a si el p#o/#eso
tFcnico ap"nta o no a la salHaci(n del 'omb#e 'a9 E"e #emiti#se sob#e
todo a la o#/ani$aci(n social del dominio sob#e la nat"#ale$a.
Mient#as pa#a En/els con la sociali$aci(n de los medios de p#od"cci(n
todo ma#c'a pe#&ectamente bien 9 se c"mple el salto E"e pe#mite pasa#
del #eino de la necesidad al de la libe#tad* Ma#%* m"c'o m4s escFptico 9
tambiFn dialFctico* pe#cibe E"e el #eino de la libe#tad no elimina
simplemente al de la necesidad sino E"e al mismo tiempo lo conse#Ha en
sA como momento imposible de an"la#. El 'ec'o de E"e la con&i/"#aci(n
m4s #acional de la Hida p"eda en He#dad limita# el tiempo de t#abaBo
necesa#io pa#a s" #ep#od"cci(n* pe#o no elimina# del todo el t#abaBo*
#e&leBa la d"alidad del mate#ialismo ma#%ista. Este es s"pe#able en s"
ins"pe#a=bilidad. Ma#% #econcilia la libe#tad con la necesidad sob#e la
base de Fsta Kltima.
5;
A"nE"e en la sociedad sin clases "na pa#te de la '"manidad 9a no
p"ede inte#pone# a la ot#a* m"c'o m4s n"me#osa* como medio ent#e sA
misma 9 la nat"#ale$a a ap#opia#* sin emba#/o la nat"#ale$a* como bloE"e
a domina#* si/"e consti"9endo "n p#oblema pa#a los 'omb#es
solida#iamente "nidos. Como 'emos se)alado #epetidamente* Ma#%* leBos
de todas las p#omesas dema/(/icas E"e se le 'an imp"tado sea de b"ena
o de mala &e* insiste en los m4s diHe#sos pasaBes de *l capital en E"e el
t#abaBo no se p"ede s"p#imi#7
El p#oceso labo#al N. ..O es actiHidad telFtica pa#a la p#od"cci(n de Halo#es
de "so* la ap#opiaci(n de lo nat"#al pa#a las necesidades '"manas* la
condici(n /ene#al del inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la
nat"#ale$a* la ete#na condici(n nat"#al de la Hida '"mana 9* po# lo tanto*
independiente de toda &o#ma de esta Hida* 9 m4s bien comKn a todas s"s
&o#mas de sociedad.
5,
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+@,
El inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a es po# lo
tanto pa#a Ma#% independiente de toda &o#ma 'ist(#ica* po#E"e se
#emonta a las #elaciones 'ist(#ico=nat"#ales p#esociales* 9 Pcomo
mani&estaci(n 9 con&i#maci(n de la Hida es comKn al 'omb#e en
/ene#al* aKn no sociali$ado* 9 al E"e est4 dete#minado socialmente
de al/"na mane#aP.
>?
Siemp#e 'ab#4* como dice Ma#% en 6a ideo2
lo0/a alemana, el PHAnc"lo mate#ial de los 'omb#es ent#e sA* E"e
est4 condicionado po# las necesidades 9 los modos de p#od"cci(n 9
es tan anti/"o como los 'omb#es mismosP N. . . .O.
>+
Se/Kn la dialFctica ma#%ista* como se/Kn la 'e/eliana* lo no
idFntico a los s"Betos se s"pe#a en &o#ma /#ad"al. ominios cada
He$ m4s /#andes de la nat"#ale$a se someten al cont#ol de los 'om=
b#es. !e#o n"nca W9 esto di&e#encia a Ma#% del pensamiento de
8e/el* E"e al &inal s(lo p"ede lle/a# a concl"siones idealistasW la
s"stancia nat"#al se #es"elHe en los modos de s" elabo#aci(n
te(#ico=p#4ctica.
S(lo a pa#ti# de la posici(n de Ma#% en la Fpoca de s" mad"#e$
se p"ede B"$/a# cabalmente la &iloso&Aa de los Manuscritos
pa#isinos. !ese a E"e* po# eBemplo* el man"sc#ito tit"lado Kritik der
9e20elschen Dialektik und Philosophie ii"erhaupt NC#Atica de la
dialFctica 9 de la &iloso&Aa 'e/eliana en /ene#alO* cens"#a a la
:enomenolo0/a 'e/eliana po# eE"ipa#a# en Kltima instancia
obBetiHidad 9 e%t#a)amiento* 9 a E"e Ma#% sostiene adem4s E"e
tambiFn lo no idFntico s(lo se capta mediante conceptos* sin
t#as&o#ma#lo po# ello de nin/"na mane#a en al/o concept"al sin
#esid"o* sin emba#/o en este estadio de la eHol"ci(n de Ma#% se
impone en Fl el momento de la identidad del 'omb#e con la
nat"#ale$a. :asta#4 con #eco#da# aE"A la a&i#maci(n 9a citada de E"e
el com"nismo es la !vera5 sol"ci(n del con&licto ent#e el 'omb#e 9
la nat"#ale$aP
>5
o* como dice a"n m4s cla#amente en ot#o pasaBe* Pla
completa "nidad esencial del 'omb#e con la nat"#ale$a* la
He#dade#a #es"##ecci(n de la nat"#ale$a* el nat"#alismo #eali$ado del
'omb#e 9 el '"manismo #eali$ado de la nat"#ale$aP.
>>
S(lo en la Fpoca de s" mad"#e$ en&#enta Ma#% se#iamente el
p#oblema de la no identidad. AsA como pa#a Fl no es cabalmente
e%acta la ec"aci(n 'e/eliana s"Beto h obBeto* tampoco lo es sin
#esid"o s" p#opia ec"aci(n '"manismo h nat"#alismo. N"nca los
'omb#es en sA mismos apa#ecen sin #esid"os en los obBetos de s"
p#od"cci(n. C"ando 8e/el en la :enomenolo0/a dice E"e pa#a la
a"toconciencia es s(lo !"ueno # en s/ aE"el obBeto en el c"al ella se
[enc"ent#a\ a sA misma* 9 malo aE"el en el c"al [enc"ent#a\ a s"
cont#a#io* E"e [lo b"eno\ se#Aa [la i0ualdadV de la #ealidad
160
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
obBetiHa con ella 9 en cambio lo malo s" desi/"aldadP*
><
se debe deci#
entonces #especto de la "topAa ma#%ista E"e est4 totalmente ape/ada a Plo
maloP* a la desi/"aldad del 'omb#e 9 el mate#ial a ap#opia#.
>@
No s(lo
s"bsiste el bloE"e de mate#ia e%te#io# a los 'omb#es como al/o E"e 'a9
E"e asimila# 9 s"b9"/a# incl"so en "na sociedad sin clases* a"nE"e sea
en condiciones m4s &aHo#ables E"e en las sociedades ante#io#es* sino E"e
tambiFn la nat"#ale$a '"mana debe se/"i# pa/ando s" t#ib"to.
Ya desde la Fpoca de s" Disertacin doctoral, 6a $iloso$/a de la
naturale5a en Demcrito # *picuro, le es &amilia# a Ma#% la idea E"e
Hiene de 8e/el* se/Kn la c"al el 'omb#e s(lo alcan$a la conciencia de sA
mismo mediante el t#abaBo. Mas el t#abaBo p#es"pone #en"ncia# a los
instintos. P!e#o pa#a E"e el 'omb#e como 'omb#e set#as&o#me en s"
Knico obBeto #eal* debe E"eb#a# en sA s" e%istencia #elatiHa* el pode# del
deseo 9 de la me#a nat"#ale$a.P
>.
Esta idea* E"e Hinc"la a Ma#% con la
doct#ina &#e"diana del p#incipio de la #ealidad* testimonia E"e Ma#%*
cont#a la opini(n E"e lo incl"9e simplemente en el optimismo &ilos(&ico*
se ase/"#a m4s bien "n l"/a# en la t#adici(n de los /#andes pesimistas
e"#opeos. A la ins"pe#abilidad de los momentos mate#iales de la
dialFctica del t#abaBo E"e s"bsisten incl"so desp"Fs de la desapa#ici(n de
los anta/onismos de clase* co##esponde psicol(/icamente la pe#sistencia*
en cie#ta medida* de "na necesa#ia #en"ncia. La idea* #epetida po# Ma#%
casi 'asta el cansancio* de E"e la '"manidad debe#4 tene# siemp#e "n
inte#cambio o#/4nico con la nat"#ale$a* c"alesE"ie#a sean las condiciones
'ist(#icas en E"e HiHa* tiene s" e%acto pendant en el p#incipio de #ealidad
de F#e"d.
>-
La dialFctica mate#ialista 9 el psicoan4lisis se #e&leBan "no en ot#o. AsA
como en el caso de la p#e/"nta #especto de si Ma#% es "n ont(lo/o
po#E"e 'abla de la indi&e#encia del inte#cambio o#/4nico #especto de s"s
&o#mas 'ist(#icas*
>;
'abAa E"e atene#se al 'ec'o de E"e la s"p"esta
a'isto#icidad de la est#"ct"#a del t#abaBo mismo es al/o histricamente
mediado, tambiFn 8e#be#t Ma#c"se contesta de la si/"iente mane#a a la
c#Atica* en sA B"sti&icada* E"e se 'a &o#m"lado a F#e"d* c"ando se le
imp"ta E"e no 'a p#estado atenci(n a la Ha#iable limitaci(n 'ist(#ica del
p#incipio de #ealidad7
Esta c#Atica es H4lida* pe#o s" Halide$ no Hicia la He#dad de la /ene#ali=
$aci(n de F#e"d* es deci# E"e "na o#/ani$aci(n #ep#esiHa de los instintos
constit"9e la base de todas las &o#mas 'ist(#icas del p#incipio de #ealidad
en la ciHili$aci(n.
>,
UTP+1 D* 61 R*61-+., 9MTR*2,1TUR16*71 +.+
Es pa#te in'e#ente 9 esencial de la ciHili$aci(n E"e aHan$a como
dominio o#/ani$ado* el 'ec'o de E"e la nat"#ale$a* #ebaBada a me#o
mate#ial de los &ines '"manos* se Hen/"e de los 'omb#es 'aciendo E"e
Fstos s(lo p"edan adE"i#i# s" dominio con "na #ep#esi(n cada He$ ma9o#
de s" p#opia nat"#ale$a. La escici(n ent#e nat"#ale$a 9 'omb#e en el
t#abaBo se #e&leBa en el ca#4cte# inconciliable del p#incipio del place# con
el p#incipio de #ealidad. !e#o la concepci(n se/Kn la c"al Ptoda c"lt"#a se
basa en la &o#$osidad del t#abaBo 9 en la #en"ncia a los instintosP*
<?
no
ind"ce en Kltima instancia a F#e"d* pese a todo s" escepticismo
psicol(/icamente motiHado #especto del socialismo* como tampoco
ind"ce a Ma#%* a deBa# el campo lib#e a la #esi/naci(n. La sec#eta "topAa
del psicoan4lisis* como se e%p#esa po# eBemplo en la ob#a Die 7ukun$t
einer +llusion NEl po#Heni# de "na il"si(nO* es en el &ondo la ma#%ista
PHista desde dent#oP7
!a#a sabe# en E"F medida se p"ede #ed"ci# la ca#/a del sac#i&icio ins=
tinct"al imp"esto a los 'omb#es* es &"ndamental #econcilia#los con los
E"e necesa#iamente s"bsisten 9 #ecompensa#los po# s" sac#i&icio.
<+
J"stamente mediante el p#oblema de la "topAa se p"ede most#a# E"e
pa#a Ma#% la nat"#ale$a no es "n p#incipio meta&Asico positiHo. Ya en 6a
ideolo0/a alemana se dice E"e el espA#it" tiene Pen sA la maldici(n de
esta# [ent#ampados* con la mate#iaP.
<5
En tanto los 'omb#es como se#es
&isiol(/icos ent#ela$ados inmediatamente con la nat"#ale$a son
miemb#os de s" ciclo* les oc"##e lo E"e oc"##e a toda c#iat"#a7 m"e#en
como todos los animales* 9 desp"Fs no Hiene nada* como dice :#ec't.
!"esto E"e como s"Betos se sepa#an de la nat"#ale$a* pa#a #ep#od"ci# s"
Hida deben cont#asta# con aE"Flla* t#abaBa#la* ne/a#la* lo E"e en todas las
&o#mas de sociedad si/ni&ica #en"ncia a los instintos 9 ne/aci(n de ellos.
!o# consi/"iente* sea E"e la #elaci(n del 'omb#e con la nat"#ale$a se
conside#e baBo el aspecto de la "nidad o de la diHe#sidad* no se p"ede
'abla#* en el caso de Ma#%* de "na t#as&o#maci(n de la nat"#ale$a en
p#incipio meta&Asico.
Incl"so el #es"ltado del dominio sob#e la nat"#ale$a se 'a #ep#esentado
tambiFn en la 'isto#ia pasada como coe#ci(n nat"#al* en el caso de los
p#ocesos sociales no dominados po# el 'omb#e. En "na o#/ani$aci(n
B"sta de la '"manidad es posible elimina# ampliamente la co##ecci(n
nat"#al socialmente condicionada* p"esto E"e los 'omb#es* como dice
En/els* se t#as&o#man en Pd"e)os de s" p#opia sociali$aci(nP.
<>
El
mate#ialismo E"e s"bsista pese a ello no se#4 9a
++
152
*6
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1
Pel mate#ialismo b"#/"Fs de la indi&e#encia 9 de la competencS los
p#es"p"estos de este tosco mate#ialismo atomicista* E"e pese todas las
p#otestas ideol(/icas 'a sido 9 es la a"tFntica #eli/i de la p#a%is*
pe#de#4n Hi/enciaP.
<<
El mate#ialismo s"bsistente no tend#4 po# contenido s(lo la eli naci(n
del 'amb#e en el m"ndo sino E"e t#ae#4 tambiFn consi "na actit"d m4s
B"sta del 'omb#e #especto de aE"ello E"e en 'isto#ia pasada se llamaba
c"lt"#a 9 espA#it".
La posici(n de Ma#% en la Fpoca de s" mad"#e$ no tiene na de
aE"ella e%"be#ancia e inE"eb#antable positiHidad E"e obse#H mos en
los Manuscritos pa#isinos con #e&e#encia al p#oblema de sociedad
&"t"#a. Se la p"ede de&ini# m4s bien como escFptica. L 'omb#es no
p"eden emancipa#se* en Kltima instancia* de las nec sidades nat"#ales.
Si bien en "na sociedad m4s #acional el #eino de la necesidad* "na He$
dominado* p"ede #et#ocede# en s" papel &#ente a la es&e#a de la c"lt"#a*
Ma#% sostiene &i#memente E"e el o#denamiento de las #elaciones
'"manas E"e Fl pe#si/"e no pod#4 sob#epasa#* de nin/"na mane#a* la
di&e#encia ent#e "n 4mbito Hital dete#minado po# la Pteleticidad
e%te#io#P*]
@
9 "n 4mbito en el c"al Pel desa##ollo de las &"e#$as '"manas
N. . .O Hal/a como &in en sA mismoP.
<.
Se mantiene "n m4s all4 de la es&e#a
de la p#od"cci(n mate#ial* como po# lo dem4s* debe#4 'abe# el tiempo de
t#abaBo necesa#io* po# b#eHe E"e sea* pa#a la #ep#od"cci(n de la Hida. En
la 'isto#ia de la sociedad clasista la di&e#encia ent#e ambos dominios de
la Hida es la de la base econ(mica 9 la s"pe#est#"ct"#a ideol(/ica.
Incl"so la o#/ani$aci(n de la sociedad 9a no clasista tiene como base la
p#od"cci(n mate#ial. Ma#% conse#Ha e%plAcitamente este concepto. La
es&e#a e%t#aecon(mica Wel espA#it" 9. la c"lt"#aW* a"nE"e si/a estando
sepa#ada del m"ndo labo#al inmediato* debe pe#de# sin emba#/o s"
ca#4cte# s"pe#est#"ct"#al.
<-
En "na sociedad E"e se 'a H"elto ad"lta* al espA#it" 9a no le es
necesa#io #odea#se del nimbo de "na Pa"to#idad m4/icaP.
<;
Con la
s"p#esi(n del dominio del 'omb#e sob#e el 'omb#e 9 s" #empla$o po# la
cond"cci(n solida#ia de los p#ocesos de p#od"cci(n 9 de la
administ#aci(n de las cosas* desapa#ece la necesidad social E"e p#od"ce
la apa#iencia de E"e el espA#it" es al/o ontol(/icamente Kltimo 9
absol"to. Los 'omb#es* "na He$ escla#ecidos* no tienen necesidad de
'ace# He# nada a sA mismos ni a los dem4s. !"esto E"e comp#enden E"e
la 'isto#ia de s" dominio de la nat"#ale$a es al mismo tiempo "n esta#
ent#e/ado a ella*
<+i
entienden i/"almente el papel E"e desempe)( el
espA#it" en la nat"#ale$a* 9 m4s a"n*
i IOP1A DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+.>
E"e el espA#it"* concebido como "n pe#sisti# idFntico a sA mismo
&#ente a la m"ltiplicidad* no es concebible sin el dominio sob#e la
nat"#ale$a* del c"al tampoco ellos pod#4n p#escindi# en *el &"t"#o.
J"stamente el espA#it" E"eda encadenado a la nat"#ale$a cie/a po#
no 'abe# cob#ado conciencia de sA mismo. PMediante la modestia
con la c"al Fste se #econoce como dominio 9 se #et#ot#ae 'acia la
nat"#ale$a* se disipa s" p#etensi(n de dominio* E"e B"stamente lo
mantenAa esclaHi$ado a la nat"#ale$a.P
@?
Si el p#oceso Hital pet#i&i=
cado en la nat"#ale$a se dis"elHe en acciones conscientes 9 plani&i=
cadas de los 'omb#es sociali$ados* deben desapa#ece# entonces*
como 'emos dic'o* los modos de la &alsa conciencia.
Ma#% distin/"e dos &o#mas b4sicas de la &alsa conciencia7 la
mitolo/Aa 9 la ideolo/Aa. La mitolo/Aa est4 condicionada
ne/atiHamente desde el p"nto de Hista econ(mico. Al estadio de
p#od"cci(n no desa##ollada de la sociedad a#caica co##esponde "na
nat"#ale$a e%te#na no comp#endida7
Toda mitolo/Aa s"pe#a 9 domina 9 con&i/"#a a las &"e#$as nat"#ales
en la ima/inaci(n 9 mediante la ima/inaci(n7 po# lo tanto
desapa#ece con el dominio #eal sob#e esas &"e#$as.
@+
Si en la mitolo/Aa se e%p#esa la coe#ci(n E"e eBe#ce la nat"#ale$a
&Asica no dominada* en las &o#mas de la conciencia ideol(/ica se
#e&leBa el e%t#a)amiento de las #elaciones '"manas* s" cosi&icacion
en "na potencia impenet#able* E"e domina &atalmente al 'omb#e7
AsA como en la #eli/i(n el 'omb#e es dominado po# el a#ti&icio de
s" p#opia c4bela* tambiFn en la p#od"cci(n capitalista lo es po# el
a#ti&icio de s" p#opia mano.
@5
Ma#% espe#a E"e la o#/ani$aci(n socialista de la sociedad 'a/a
desapa#ece# todas las ideolo/Aas* en pa#tic"la# la #eli/i(n7
El re$le>o reli0ioso del m"ndo #eal s(lo p"ede desapa#ece# en
/ene#al c"ando las #elaciones de la Hida p#4ctica de la Bo#nada
cotidiana p#esenten dia#iamente a los 'omb#es #elaciones
di4&anamente #acionales ent#e ellos 9 con la nat"#ale$a. La &o#ma
del p#oceso Hital social* es deci# del p#oceso mate#ial de
p#od"cci(n* s(lo se despoBa de s" Helo mAstico c"ando est4* como
p#od"cto de 'omb#es lib#emente sociali$ados* baBo el cont#ol
consciente 9 plani&icado de Fstos.
@>
C"ando el se# social de los 'omb#es se H"elHe en sA mismo
#acional* los #e&leBamientos mentales de este se# pie#den s" ca#4cte#
164
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
de&o#mante. C"ando desapa#ecen ente#amente* la p#a%is social inco#po#a
lo E"e Fstos en el &ondo si/ni&ican. Los deseos E"e la #eli/i(n contiene
en &o#ma cosi&icada enc"ent#an plena satis&acci(n.
Ma#% B"$/a aE"A p#ecipitadamente. S(lo la "topAa #eali$ada p"ede*
como praxis, most#a# si en las im4/enes espi#it"ales den"nciadas po#
ella como ideol(/icas 'a9 al/o m4s E"e apa#iencia E"e desapa#ece B"nto
con la &alsa sociedad* o si la #eli/i(n se pone di#ectamente con el se# del
'omb#e* como E"ie#e la apolo/Ftica. Mient#as no se estable$ca el o#den
#ealmente '"mano* el c#istianismo* pa#tic"la#mente en la &o#ma de
teolo/Aa ne/atiHa* en tanto #emite al 'ec'o de E"e aKn no se 'a
p#on"nciado la Kltima palab#a sob#e el destino de los 'omb#es*
mantend#4* c"alE"ie#a sea la posible misti&icaci(n* el #ec"e#do del 'ec'o
de E"e la esencia '"mana no se a/ota en los modos 'ist(#icos E"e 'a
p#esentado 'asta a'o#a.
@<
F#ente a los malentendidos act"ales #especto de lo E"e contiene la
"topAa ma#%ista* nos pa#eci( opo#t"no se)ala# ante todo el aspecto
ins"p#imible del mate#ialismo sob#e el c"al tambiFn Ma#% insisti(
en&4ticamente* es deci# aE"ello E"e Hinc"la ne/atiHamente a la sociedad
socialista con s"s p#edeceso#as 'ist(#icas. Ma#% s(lo 'a mencionado
#a#amente 9 con al"siones m"9 ca"telosas lo E"e la sepa#a positiHamente
de ella.
@@
En p#ime# l"/a# pa#a no cae# en s"tile$as abst#actas* como las
E"e Fl c#itica en todo el socialismo p#imitiHo 9* en se/"ndo l"/a#* pa#a
no &alsi&ica# la ima/en de la n"eHa sociedad endos4ndole
desp#eoc"padamente cate/o#Aas tomadas de la anti/"a.
!o# m4s #a#amente E"e se 'a9a mani&estado Ma#% en s" Hol"minosa
ob#a #especto de la s"stancia de la sociedad &"t"#a* 'a9 "n motiHo E"e se
mantiene idFntico en todas las etapas de s" eHol"ci(n7 la emancipaci(n
de todos los aspectos de la nat"#ale$a '"mana. E Ma#% de la Fpoca
media 9 mad"#a* m4s e%pe#to en economAa* sab E"e la condici(n
esencial de la posibilidad de tal emancipaci( #eside en E"e se ab#eHie la
Bo#nada labo#al. !e#o 9a en el a)o +;<- dice en 6ohnar"eit und Kapital
NT#abaBo asala#iado 9 capitalO7
El tiempo es el espacio del desa##ollo '"mano. Un 'omb#e E"e no tien a
s" disposici(n nin/Kn tiempo lib#e* c"9o tiempo Hital* deBando de lad
las inte##"pciones me#amente &Asicas pa#a el s"e)o* las comidas* etc.* e
"s"#pado a t#aHFs de s" t#abaBo pa#a el capitalista* es menos E"e "n
bestia de ca#/a.
@;
El p#oblema de la libe#tad '"mana se #ed"ce pa#a Ma#% al del tiempo
lib#e. En la sociedad #acional no desapa#ece po# cie#to totalmente* como
9a 'emos e%plicado* la di&e#encia ent#e la es&e#a
/TUPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+.@
Hital econ(mica 9 la e%t#aecon(mica. !e#o como pa#a mantene#se
sob#e la base de la posici(n alcan$ada po# las &"e#$as p#od"ctiHas
los 'omb#es s(lo necesitan dedica# "na pa#te #elatiHamente peE"e)a
de s" tiempo total* esta di&e#encia pie#de al/o de s" ca#4cte#
absol"to 9 &iBo* ca#acte#Astico de la 'isto#ia clasista.
@-
Si se elimina
la diHisi(n del tiempo Hital en "na pa#te p#incipal* el Pt#abaBo
alienadoP* 9 "na pa#te sec"nda#ia* el Pno t#abaBoP
S;
WdiHisi(n 'asta
a'o#a H4lida pa#a la ma9o# pa#te de la '"manidadW* si los 'omb#es*
en todos los dominios Hitales* est4n actiHos Ppa#a sAP en sentido
'e/eliano* la c"lt"#a 9a no constit"9e di#ectamente lo op"esto del
t#abaBo mate#ial. Esto en todos los dominios Hitales* p"es la
#e&e#encia de Ma#% a la pe#sistencia del #eino de la necesidad E"e
est4 establecido po# la nat"#ale$a no si/ni&ica E"e s(lo se at#ib"9a
"n ca#4cte# He#dade#amente '"mano al Pdesa##ollo de las &"e#$as
'"manasP
@,
como &in en sA mismo* m4s all4 del t#abaBo de ca#4cte#
p#4ctico. En el t#abaBo 9a no alienado
.?
cabe a los 'omb#es #eto#na#
#ealmente a sA mismos #ec"pe#4ndose del e%t#a)amiento de s"s
&"e#$as esenciales* 9 #econoce#se en el m"ndo e%te#io# E"e ellos
mismos t#as&o#ma#on.
Se/Kn lo e%p#esa cla#amente Ma#% en el Rohent)ur$ Wdonde
c#itica el p"nto de Hista de Adam Smit'* se/Kn el c"al el t#abaBo es
di#ectamente "na maldici(n* 9 el #eposo* en cambio* se identi&ica
con la libe#tadW* el #eino s"bsistente de la necesidad* "na He$
'"mani$ado* p"ede t#as&o#ma#se en "na es&e#a de a"to##eali$aci(n
'"mana tanto como el #eino de la libe#tad E"e sob#e aE"Fl se basa7
X"e el indiHid"o Pen s" sit"aci(n no#mal de sal"d* &"e#$a*
actiHidad* 'abilidad 9 pe#iciaP tambiFn ten/a necesidad de "na
po#ci(n no#mal de t#abaBo* 9 de la inte##"pci(n del #eposo* pa#ece
al/o E"e Adam Smit' no pe#cibe en absol"to. !o# cie#to E"e la
medida del t#abaBo mismo pa#ece establecida e%te#io#mente po# el
&in a alcan$a# 9 po# los obst4c"los E"e pa#a alcan$a#lo es necesa#io
Hence# mediante el t#abaBo. X"e empe#o esta s"pe#aci(n de
obst4c"los en sA misma es "na mani&estaci(n de la libe#tad W9 E"e
adem4s los &ines e%te#io#es se mantienen despoBados de la
apa#iencia de "na necesidad nat"#al me#amente e%te#io# 9 son
p"estos como &ines E"e s(lo el indiHid"o mismo poneW 9 po# lo
tanto* como a"to##eali$aci(n* constit"9e "na obBetiHaci(n del s"Beto
9 po# ende libe#tad #eal* c"9a acci(n consiste p#ecisamente en el
t#abaBo* es cosa E"e tampoco sospec'a Adam Smit'. Es He#dad E"e
tiene #a$(n c"ando a&i#ma E"e en las &o#mas 'ist(#icas del t#abaBo*
en el caso del esclaHo* el sie#Ho de la /leba* el asala#iado* el t#abaBo
siemp#e apa#ece
166
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como al/o #ep"lsiHo* como tra"a>o impuesto desde $uera, 9 po# el con=
t#a#io el no t#abaBo apa#ece como Plibe#tad 9 &elicidadP.
.+
Como tend#Aa E"e most#a#lo la praxis de "na sociedad m4s #acional* la
esencia del t#abaBo es m4s #ica E"e lo E"e pe#miten sospec'a# s"s &o#mas
alienadas. Ma#% en"me#a las condiciones #eales en las c"ales el t#abaBo*
en s" opini(n* p"ede t#as&o#ma#se en !travail attracti$!, en
Pa"to##eali$aci(n del indiHid"oP*
.5
en "na palab#a* en t#abaBo lib#e7
El t#abaBo de la p#od"cci(n mate#ial s(lo p"ede mantene# este ca#4cte# +M
si se pone s" Andole social* 9 5M si es de ca#4cte# cientA&ico 9 al mismo
tiempo t#abaBo /ene#al* no es&"e#$o dei 'omb#e como &"e#$a nat"#al deli=
be#adamente adiest#ada sino como s"Beto E"e en el p#oceso de la p#od"c=
ci(n apa#ece m4s bien en "na &o#ma me#amente nat"#al* c#eada po# la
nat"#ale$a* E"e como actiHidad E"e #e/"la a todas las &"e#$as nat"#ales.
.>
C"ando Ma#% no #ec'a$a aE"A el t#abaBo como tal sino s"s &o#mas
'ist(#icas ante#io#es* tiene en Hista la idea* E"e Hiene 9a de 8e/el* de E"e
el t#abaBo no si/ni&ica s(lo padecimientos sino tambiFn siemp#e "na
'"mani$aci(n del 'omb#e.
.<
Con ello no se t#as&o#ma Ma#% de nin/"na
mane#a en ap(stol de aE"ella meta&Asica H"l/a# del t#abaBo E"e se
p#oclama 'o9 en los paAses del este con &ines de dominio 9 E"e e#a 9a
cosa &amilia# ent#e los anti/"os socialdem(c#atas* E"e celeb#aban el
t#abaBo como #edenci(n* sin E"e se p#e/"ntan ni po# asomo c(mo
act"aba Fste en cada caso sob#e el t#abaBado#.
.@
La opini(n de Ma#% ace#ca del t#abaBo en "na Pcom"nidad de 'omb#es
lib#esP
..
se p"ede &o#m"la# m4s o menos asA7 los 'omb#es no deben
mata#se t#abaBando como 'asta a'o#a* pe#o tampoco se p"ede s"p#imi#
del todo el t#abaBo 9 pone# en s" l"/a# lo E"e 'o9 se llama oc"paci(n del
tiempo lib#e* en la c"al los 'omb#es despe#dician s" tiempo sin sentido 9
no obstante pe#manecen a la He$ atados a los #itmos del m"ndo del
t#abaBo 9 a s" ideolo/Aa. AsA como el t#abaBo lib#e en /ene#al no es de
nin/"na mane#a pa#a Ma#% me#a ampliaci(n c"antitatiHa de lo E"e 'o9
se entiende po# Fl* tampoco la c"lt"#a es pa#a Fl "na #ealidad obBetiHa
p#ee%istente* E"e en "na edici(n a"mentada 9 meBo#ada deba bene&icia#
a'o#a a Ptodo el p"ebloP.
.-
S(lo c"ando el Ptiempo inmediato del t#abaBoP
cesa de esta# en Poposici(n abst#acta con el tiempo lib#eP*
.;
se p"ede
lle/a# a "n desple/amiento "niHe#sal de las c"alidades '"ma=
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+.-
)as* E"e se t#ad"$ca po# s" pa#te en "n n"eHo estAm"lo del c#eci=
miento de las &"e#$as p#od"ctiHas7
El a'o##o de tiempo labo#al i/"al al a"mento del tiempo lib#e* es
deci# del tiempo destinado al pleno desa##ollo del indiHid"o* E"e a
s" He$ H"elHe a act"a# como m4%ima &"e#$a p#od"ctiHa sob#e la
&"e#$a p#od"ctiHa del t#abaBo.
.,
El desplie/"e de las &"e#$as p#od"ctiHas no es n"nca pa#a Ma#%
"n &in en sA mismo. En KRfma instancia el a'o##o del tiempo de
t#abaBo debe p#od"ci# "na #est#"ct"#aci(n del 'omb#e7
El tiempo lib#e Wtanto el dedicado al ocio como a "na actiHidad
m4s eleHadaW 'a t#as&o#mado nat"#almente a s" poseso# en ot#o
s"Beto* 9 como tal Fste ent#a l"e/o tambiFn en el p#oceso inmediato
de p#od"cci(n.
-?
Con #a$(n dice T'ilo Ramm E"e esta teo#Aa del s"#/imiento de
"n 'omb#e n"eHo constit"9e el nKcleo m4s Antimo de la doct#ina
ma#%ista.
-+
Con s" t#as&o#maci(n socialista el p#oceso p#od"ctiHo
debe pe#de#* se/Kn Ma#%* la P&o#ma de la indi/encia 9 la cont#a=
posici(nP.
-5
Esta t#as&o#maci(n tampoco es "n &in en sA mismo 9 no
desemboca* en "n estadio co##elatiHamente eleHado de las &"e#$as
p#od"ctiHas* en "n sistema coe#citiHo colectiHista* sino en la #eal
emancipaci(n del indiHid"o7
El lib#e desa##ollo de las indiHid"alidades* 9* po# ende* no la
#ed"cci(n del tiempo de t#abaBo necesa#io pa#a lo/#a# "n e%cedente
sino en /ene#al la #ed"cci(n del t#abaBo necesa#io de la sociedad a
"n mAnimo* al c"al co##esponde l"e/o la &o#maci(n a#tAstica*
cientA&ica* etc.* de los indiHid"os a t#aHFs de s" tiempo libe#ado 9 de
los medios p#od"cidos.
->
Con e%t#ao#dina#ia a/"de$a Ma#% obBeta la 'abit"al a&i#maci(n
de los economistas* se/Kn la c"al la eliminaci(n de la lib#e compe=
tencia* E"e po# lo dem4s el capital mismo c"mple necesa#iamente o
p#epa#a en el c"#so de s" desa##ollo* eE"iHale a la eliminaci(n de la
libe#tad en /ene#al7.
e a'A N. ..O la abs"#didad de conside#a# a la lib#e competencia
como el Kltimo desa##ollo de la libe#tad '"manaQ 9 la ne/aci(n de la
lib#e competencia h ne/aci(n de la libe#tad indiHid"al 9 de la
p#od"cci(n social &"ndada sob#e la libe#tad indiHid"al. Js
p#ecisamente s(lo el lib#e
168
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
desa##ollo sob#e "n &"ndamento limitado7 el &"ndamento del dominio del
capital. Este tipo de libe#tad indiHid"al es po# lo tanto* al mismo tiempo*
la m4s completa s"p#esi(n de toda libe#tad indiHid"al 9 la completa
s"Becci(n de la indiHid"alidad a las condiciones sociales E"e toman la
&o#ma de potencias mate#iales* m4s a"n* de cosas omnipotentes*
independientes de los indiHid"os mismos E"e con ellas se #elacionan.
-<
Ma#% #e&"ta el a#/"mento con s"s p#opias a#mas. El indiHid"o lib#e*
E"e debe#Aa se# s"p"estamente p#ote/ido cont#a el socialismo* no 'a
e%istido n"nca en toda la 'isto#ia pasada en el sentido E"e p#oclaman los
ide(lo/os* 9 s(lo se#4 #es"ltado del socialismo co##ectamente entendido7
La #elaci(n social de los indiHid"os ent#e sA como potencia indepen=
diente po# encima de los indiHid"os* se la #ep#esente como potencia
nat"#al* a$a# o en la &o#ma E"e se E"ie#a* es #es"ltado necesa#io del
'ec'o de E"e el p"nto de pa#tida no es el indiHid"o social Lib#e Nla
ma9Ksc"la es de Ma#% LA. S.MO.
-fb
El indiHid"o social lib#e s(lo p"ede s"#/i# si se s"pe#a la diHisi(n del
t#abaBo* E"e pa#a Ma#% es en el &ondo idFntica a la diHisi(n de las clases.
En 6a ideolo0/a alemana c#ee Ma#% aKn* a la mane#a #om4ntica* en la
posibilidad de "na total s"p#esi(n de la diHisi(n del t#abaBo7
Es deci#* tan p#onto como el t#abaBo comien$a a diHidi#se cada "no tiene
"n cA#c"lo dete#minado 9 e%cl"siHo de actiHidad E"e se le impone 9 del
c"al no p"ede sali#Q es ca$ado#* pescado# o pasto# o c#Atico c#Atico* 9 debe
se/"i#lo siendo si no desea pe#de# s"s medios de Hida* mient#as en la
sociedad com"nista* donde nadie tiene "n cA#c"lo e%cl"siHo de actiHidad
sino E"e p"ede pe#&ecciona#se en el #amo E"e le pla$ca* la sociedad
#e/"la la p#od"cci(n /ene#al 9 p#ecisamente de esta mane#a me 'ace
posible E"e 'o9 'a/a esto 9 ma)ana aE"ello* E"e de ma)ana Ha9a de
ca$a* po# la ta#de a pesca# 9 po# la noc'e a apacenta# el /anado* 9 E"e me
dediE"e a c#itica# desp"Fs de la cena* como me Hen/a en /ana* sin
t#as&o#ma#me en cada caso en "n ca$ado#* "n pescado#* "n pasto# o "n
c#Atico c#Atico.
-.
En todos los casos en E"e Ma#% conside#( poste#io#mente el p#oblema*
incl"so en &o#ma m4s conc#eta* pa#ti( de la tendencia Ansita en la
est#"ct"#a misma de la #ealidad ind"st#ial a elimina# de "na mane#a m4s
o menos completa la diHisi(n del t#abaBo.
--
El
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA 1"!
desa##ollo "lte#io# de la maE"ina#ia tiene pa#a Ma#% no s(lo "n e&ecto de
"tilidad econ(mica inmediata sino E"e al mismo tiempo t#ae como
consec"encia "na '"mani$aci(n del p#oceso labo#al. AsA* en Miseria de
la $iloso$/a, Ma#% esc#ibe7
Lo E"e ca#acte#i$a a la diHisi(n del t#abaBo en la &4b#ica mecani$ada es el
'ec'o de E"e Fste 'a pe#dido todo ca#4cte# de especiali$aci(n. !e#o
desde el momento en E"e cesa todo desa##ollo pa#tic"la# se 'ace senti# la
necesidad de "niHe#salidad* el es&"e#$o en pos de "n desa##ollo
m"ltilate#al del indiHid"o. La &4b#ica a"tom4tica elimina a los espe=
cialistas 9 la pa#tic"la#idad de los o&icios.
-;
En *l capital Ma#% se oc"pa detenidamente de la s"pe#aci(n
tecnol(/icamente condicionada de la diHisi(n del t#abaBo. Se 'ace allA
eHidente E"e pa#a Fl 'a9 'ec'os dete#minados e inmanentes a la tFcnica*
E"e son #elatiHamente indi&e#entes #especto de la o#/ani$aci(n social de
Fsta. La p#od"cci(n mediante m4E"inas es siemp#e pa#a Ma#%* sin
pe#B"icio de s" empleo b"#/"Fs o socialista* "n p#o/#eso #especto del
a#tesanado 9 la man"&act"#a7
Mient#as el a#tesanado 9 la man"&act"#a constit"9en el &"ndamento
/ene#al de la p#od"cci(n social* la s"bo#dinaci(n del p#od"cto# a "na
#ama e%cl"siHa de la p#od"cci(n* o sea la dest#"cci(n de la m"ltiplicidad
o#i/ina#ia de s" oc"paci(n* es "n momento necesa#io del desa##ollo NZ. .O.
Es ca#acte#Astico E"e 'asta el si/lo 26III incl"siHe se llama#a miste#ios
Qm#steries, mist4resR a los o&icios pa#tic"la#es* 9 E"e s" obsc"#idad s(lo
p"die#a penet#a#la el iniciado empA#ica 9 p#o&esionalmente. La /#an
ind"st#ia #as/( el Helo E"e oc"ltaba a los 'omb#es s" p#opio p#oceso
social de p#od"cci(n 9 'acAa eni/m4ticas "nas pa#a ot#as las #amas de la
p#od"cci(n pa#tic"la#i$adas po# "n p#oceso nat"#al* E"e 'asta #es"ltaban
miste#iosas pa#a el iniciado en cada "na de ellas. El p#incipio de la /#an
ind"st#ia* de #esolHe# en s"s elementos constit"9entes todo p#oceso de
p#od"cci(n* en 9 pa#a sA 9 en p#incipio sin tene# en c"enta la mano del
'omb#e* c#e( toda la ciencia mode#na de la tecnolo/Aa.
-,
Las diHe#sas &o#mas aisladas de los p#ocesos de p#od"cci(n se
#es"elHen pa#a Fsta en aplicaciones sistem4ticas de la ciencia nat"#al. En
el Rohent)ur$ Ma#% e%p#esa con Fn&asis la idea de E"e la incesante
t#as&o#macion de la nat"#ale$a en ind"st#ia p#osi/"e tambiFn baBo las
condiciones del socialismo. La "nidad de conciencia 9 t#as&o#macion de
la nat"#ale$a* tal como se #eali$a en
b-? *6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
/#an estilo en la ind"st#ia* debe lle/a# a se# a"n m4s dete#minante en el
&"t"#o pa#a los p#ocesos de p#od"cci(n. Ma#% ent#eHF la pe#spectiHa de
la total sociali5acin de Fstos* E"e t#as&o#ma cada He$ m4s el papel del
t#abaBado# en el del !supervisor # re0ulador!
;?
tFcnico7
El t#abaBado# 9a no int#od"ce el obBeto nat"#al modi&icado* como eslab(n
inte#medio* ent#e la cosa 9 sA mismo* sino E"e inse#ta el p#oceso nat"#al*
al E"e t#ans&o#ma en ind"st#ial* como medio ent#e sA mismo 9 la nat"=
#ale$a ino#/4nica a la E"e domina. Se p#esenta al lado del p#oceso de p#o=
d"cci(n* en l"/a# de se# s" p#incipal a/ente. En esta t#as&o#maci(n lo E"e
apa#ece como el pila# &"ndamental de la p#od"cci(n 9 de la #iE"e$a no es
ni el t#abaBo inmediato eBec"tado po# el 'omb#e* ni el tiempo E"e Fste
t#abaBa* sino la ap#opiaci(n de s" p#opia &"e#$a /ene#al p#od"ctiHa* s"
comp#ensi(n de la nat"#ale$a 9 s" dominio de la misma /#acias a s"
e%istencia como c"e#po socialQ en "na palab#a* el desa##ollo del
indiHid"o social.
;+
En ot#o pasaBe Ma#% desc#ibe el ca#4cte# cientA&ico del p#oceso de
p#od"cci(n en los si/"ientes tF#minos7
Es Fste al mismo tiempo disciplina* conside#ado en #elaci(n con el
'omb#e en deHeni#* 9 eBe#cicio p#4ctico* ciencia e%pe#imental* ciencia
mate#ialmente c#eado#a 9 en p#oceso de obBetiHaci(n #especto del 'om=
b#e deHenido* en c"9a cabe$a e%iste el sabe# ac"m"lado de la sociedad.
;5
Ma#% pe#cibe cla#amente E"e la penet#aci(n "niHe#sal 9 cientA&ica de
los p#ocesos labo#ales tal como Fl la e%i/e* el desa##ollo s"pe#io# de la
maE"ina#ia 9 la ab#eHiaci(n consi/"iente del tiempo de t#abaBo s(lo son
posibles si la sociedad cambia &"ndamentalmente s" sistema ed"catiHo* 9
tambiFn en este te##eno pone en consonancia s"s #elaciones con el
estadio E"e 'an alcan$ado las &"e#$as p#od"ctiHas espi#it"ales 9
mate#iales.
En *l capital se enc"ent#an al/"nas obse#Haciones peda/(/icas m"9
inte#esantes al #especto. A la "nidad ent#e p#oceso co/noscitiHo 9
p#oceso de t#as&o#maci(n de la nat"#ale$a* p#od"cida po# la ind"st#ia*
debe co##esponde# la "nidad de la ense)an$a te(#ica 9 p#4ctica de los
ni)os7
el sistema $a"ril, tal como se lo p"ede se/"i# en detalle en Ro"ert )en,
s"#/i( el /e#men de la educacin del porvenir, E"e pa#a todos los ni)os
po# encima de "na dete#minada edad Hinc"la#4 el tra"a>o productivo con
la enseJan5a 9 la 0imnstica, no s(lo como mFtodo pa#a
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+-+
el a"mento de la p#od"cci(n social sino tambiFn como el Knico
mFtodo pa#a p#od"ci# 'omb#es desa##ollados en todos s"s
aspectos.
;>
Ma#% piensa en esc"elas politFcnicas E"e p#opo#cionen conoci=
mientos cientA&ico=nat"#ales e int#od"$can p#4cticamente en el ma=
neBo de los inst#"mentos m4s com"nes de p#od"cci(n.
;<
Con ello
debe lle/a#se a obtene# ante todo Pla disponibilidad absol"ta del
'omb#e pa#a* las cambiantes e%i/encias del t#abaBoP.
;@
En se/"ndo
l"/a#* 9 esto es nat"#almente lo esencial pa#a Ma#%* debe elimina#se
la Pane%i(n Hitalicia de "n 'omb#e ente#o a "na ope#aci(n de
detalleP.
;.
A pa#ti# del especialista limitado debe o#i/ina#se el
PindiHid"o totalmente desa##olladoP* Ppa#a el c"al las distintas
&"nciones sociales son modos de actiHidad E"e se #empla$an ent#e
sAP.
;-
!o# cie#to* las conside#aciones de la Fpoca de la mad"#e$ de
Ma#% ace#ca de la diHisi(n del t#abaBo se Hinc"lan con motiHos
co##espondientes de s"s p#ime#os esc#itos. !e#o si se las con&#onta*
po# eBemplo* con los pasaBes de 6a ideolo0/a alemana citados m4s
a##iba* aE"Fllas #es"ltan m"c'o m4s p#"dentes. En *l capital 9a no
se 'abla de "na total s"p#esi(n de la diHisi(n del t#abaBo en "na
sociedad m4s #acionalmente o#/ani$ada* sino de "na !supresin de
la vie>a divisin del tra"a>o! ,
ss
E"e #es"lta po# sA misma del
desa##ollo de la ind"st#ia.
No s(lo el t#abaBo mismo 9 "na dete#minada mane#a de s" diHi=
si(n son pa#a Ma#% ins"p#imibles. J"nto con el t#abaBo si/"e siendo
decisiHo el tiempo socialmente necesario pa#a la p#od"cci(n de
dete#minados bienes* a"nE"e los p#od"ctos del t#abaBo no as"man
nin/Kn ca#4cte# de me#cancAas. Ma#% dice al #especto en el
Rohent)ur$@
!#es"p"esta la p#od"cci(n colectiHa* si/"e siendo nat"#almente
esencial la dete#minaci(n del tiempo. C"anto menos tiempo
necesite la sociedad pa#a p#od"ci# t#i/o* /anado* etc.* tanto m4s
tiempo /ana#4 pa#a ot#as p#od"cciones* tanto mate#iales como
espi#it"ales. Como en el caso de "n indiHid"o en pa#tic"la#* la
"niHe#salidad de s" desa##ollo* de s" /oce 9 de s" actiHidad
depende del a'o##o de tiempo. EconomAa de tiempo7 a eso se
#ed"ce &inalmente toda economAa.
;,
AsA como el tiempo dete#mina la medida de libe#tad m4s all4 de
la p#a%is mate#ial necesa#ia* tambiFn* inHe#samente* dete#mina el
/#ado de '"mani$aci(n E"e se p"ede alcan$a# dent#o de esa p#a%is.
Ace#ca del papel econ(mico del tiempo como tiempo de
172
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
t#abaBo en "na sociedad lib#e del &etic'ismo de las me#cancAas* dice
Ma#% en *l capital@
El tiempo de t#abaBo desempe)a#Aa N...O "n doble papel. S" dist#ib"ci(n
socialmente planeada #e/"la la p#opo#ci(n B"sta de las distintas &"nciones
del t#abaBo #especto de las diHe#sas necesidades. !o# ot#a pa#te* el tiempo
de t#abaBo si#He a la He$ como medida de la pa#ticipaci(n indiHid"al de
los p#od"cto#es en el t#abaBo comKn* 9 po# lo tanto tambiFn en la pa#te
del p#od"cto comKn indiHid"almente cons"mible. Las #elaciones
sociales de los 'omb#es con s"s t#abaBos 9 s"s p#od"ctos del t#abaBo
si/"en siendo en este caso di4&anas 9 simples* tanto en la p#od"cci(n
como en la dist#ib"ci(n.
,?
C"ando Ma#% dice en este pasaBe E"e el E"ant"m de t#abaBo del
indiHid"o si#He como medida de los medios de /oce E"e a&l"9en a Fl*
tiene en Hista la &ase p#ime#a e in&e#io# de la sociedad com"nista* de la
c"al se dice en -r/tica del pro0rama de Gotha, E"e Pen todo #especto*
econ(mico* mo#al* espi#it"al* est4 aKn ma#cada N. . .O con los si/nos
mate#nos de la anti/"a sociedad* de c"9o seno p#oHieneP.
,+
La sociedad
no 'a s"pe#ado aKn el p#ecetpo b"#/"Fs de E"e el E"e no t#abaBa no debe
come#. La sociali$aci(n c"mplida de los medios de p#od"cci(n no
e%cl"9e en p#incipio* de nin/"na mane#a* E"e si/an e%istiendo notables
di&e#encias de #Fdito.
Ma#% #econoce la desi/"al dotaci(n &Asica 9 espi#it"al de los
indiHid"os 9 la di&e#ente capacidad de #eali$aci(n E"e de Fsta #es"lta*
como p#es"p"esto de la desi/"aldad le/al. PEl de#ec'o no p"ede se#
n"nca m4s eleHado E"e la est#"ct"#aci(n econ(mica 9 el desa##ollo
c"lt"#al de la sociedad* condicionado po# aE"Flla.P
,5
Oc"##e de ot#a mane#a en "na se/"nda &ase s"pe#io#7
En "na &ase m4s eleHada de la sociedad com"nista* l"e/o E"e 'a desa=
pa#ecido la s"bo#dinaci(n se#Hil de los indiHid"os a la diHisi(n del
t#abaBo* 9 tambiFn* po# lo tanto* la oposici(n ent#e t#abaBo espi#it"al 9
co#po#alQ desp"Fs E"e el t#abaBo se 'a conHe#tido no s(lo en medio de
Hida sino incl"so en la p#ime#a necesidad HitalQ desp"Fs E"e con el
desa##ollo /ene#al del indiHid"o 'an c#ecido tambiFn las &"e#$as de p#o=
d"cci(n 9 &l"9en m4s plenamente todas las &"entes de la #iE"e$a
coope#atiHa* s(lo entonces se p"ede c#"$a# el est#ec'o 'o#i$onte del
de#ec'o b"#/"Fs 9 p"ede la sociedad esc#ibi# sob#e s"s bande#as7 be
cada "no se/Kn s"s capacidades* a cada "no se/Kn s"s necesidadesi
,>
Con la idea de E"e en "na sociedad B"sta las necesidades del indiHid"o
9 no s" capacidad 9 p#od"ctiHidad labo#al* &Asica o espi#i=
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.
NATURALEZA
+->
t"almente condicionada* deben se# en Kltima instancia la medida de
s"s /oces* Ma#% #etoma di#ectamente "n motiHo de 6a ideolo0/a
alemana% En "n a#tAc"lo cont#a D"'lmann #edactado po# Fl 9 p#es"=
miblemente #etocado po# Moses 8ess* se dice7
!e#o "no de los p#incipios esenciales del com"nismo* po# el c"al
Fste se di&e#encia de todo socialismo #eacciona#io* consiste en el
p"nto de Hista empA#ico* basado en la nat"#ale$a del 'omb#e* de E"e
las di&e#encias de la ca"e5a 9 de las capacidades intelect"ales no
dete#minan en /ene#al nin/"na di&e#encia de estma0o 9 de
necesidades &AsicasQ E"e po# consi/"iente el &also p#incipio Pa cada
"no se/Kn s"s capacidadesP* basado en las #elaciones Hi/entes pa#a
nosot#os* en la medida en E"e se #elaciona con el place# en sentido
est#icto* debe t#as&o#ma#se en el p#incipio7 a cada uno se0Bn su
necesidadH E"e* en ot#as palab#as* la di$erencia en la actiHidad* en
los t#abaBos* no &"ndamenta nin/"na desi0ualdad, nin/Kn privile0io
de posesi(n 9 /oce.
,<
Como en la -r/tica del pro0rama de Gotha, aE"A tambiFn se
s"pe#a el limitado p#ecepto b"#/"Fs se/Kn el c"al el t#abaBo consti=
t"9e la medida del /oce* 9 se lo #empla$a po# el p#incipio de E"e
solamente las necesidades ponen "n lAmite al /oce.
El e"demonismo ma#%ista no pa#te del p#incipio abst#acto=
/ene#al del tiempo de t#abaBo* c"9a i/"aldad &o#mal pa#a todos
incl"9e B"stamente la desi/"aldad mate#ial* sino de las necesidades
&Asicas 9 espi#it"ales inmediatas de los 'omb#es en s" diHe#sidad.
Los de&ectos de la HieBa sociedad s(lo se p"eden elimina#* se/Kn
dice Ma#%* en tanto se #emplace B"stamente el de#ec'o i/"al po# el
de#ec'o desi/"al*
,@
lo E"e po# cie#to p#es"pone E"e estF disponible
en conB"nto "na cantidad s"&iciente de bienes 9* po# lo tanto* de ello
no s"#Ba da)o pa#a nadie. La i/"aldad social no si/ni&ica E"e se
mida a todos po# el mismo #ase#o* sino p#ecisamente E"e se 'a/a
B"sticia a la #iE"e$a 9 diHe#sidad de los deseos indiHid"ales.
En /ene#al Ma#% #emite contin"amente a la m"tabilidad 'ist(#ica
de las necesidades 9 tendencias instintiHas '"manas. AsA* #ep#oc'a
a !#o"d'on el 'ec'o de E"e Fste no comp#enda PE"e la 'isto#ia
ente#a s(lo es "na t#as&o#maci(n contin"ada de la nat"#ale$a
'"manaP.
,.
La c"esti(n #especto a E"F apetitos desapa#ece#4n 9 c"4les se
desa##olla#4n en "na sociedad lib#e del &etic'e de las me#cancAas 9
po# lo tanto de la coe#ci(n pa#a el cons"mo* no se p"ede #esolHe#
abst#actamente. Esto e%plica m"9 bien* ent#e ot#as cosas* la ci#c"ns=
I '/,| EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
tancia de E"e Ma#%* en nin/Kn pasaBe de s" ob#a en E"e 'able del 'omb#e
total del &"t"#o* ent#e en detalles #especto de la cond"cta se%"al de este
'omb#e. Ma#% est4 po# cie#to consciente de E"e la /#an ind"st#ia* Pcon el
#ol decisiHo E"e asi/na a las m"Be#es* los adolescentes 9 los ni)os de
ambos se%os en los p#ocesos de p#od"cci(n socialmente o#/ani$ados m4s
all4 de la es&e#a domFsticaP* constit"9e el n"eHo &"ndamento econ(mico
pa#a "na &o#ma s"pe#io# de la &amilia 9 de la #elaci(n ent#e los. se%osP.
,-
Si Ma#%* con #a$(n* 'abAa obBetado ante#io#mente a la &iloso&Aa de
Fe"e#bac' E"e Fsta #ed"cAa la com"nidad '"mana a la Hinc"laci(n de la
especie 9* en la medida en E"e concebAa este concepto en &o#ma p#4ctica*
al acto se%"al* 9 'abAa sostenido en cambio E"e lo E"e impo#taba e#a*
ante todo* la #elaci(n de los 'omb#es en la p#od"cci(n* a'o#a en *l
capital, donde se en&oca po# p#ime#a He$ de "n modo #eal 9 conc#eto Pla
&o#ma s"pe#io# de la &amilia 9 de la #elaci(n ent#e los se%osP m4s all4 de
la es&e#a econ(mica* Ma#% conside#a esta posible &o#ma s"pe#io#
e%cl"siHamente baBo el aspecto de "na '"mani$aci(n de las #elaciones
econ(micas7
Es po# s"p"esto i/"almente necio tene# po# absol"ta la &o#ma c#istiano=
/e#m4nica de la &amilia* o la #omana anti/"a o la /#ie/a o la o#iental* E"e
po# lo dem4s constit"9en ent#e sA "na se#ie 'ist(#ica p#o/#esiHa. TambiFn
es eHidente E"e la composici(n del pe#sonal de t#abaBo combinada sob#e
la base de indiHid"os de ambos se%os 9 de las m4s di&e#entes edades*
a"nE"e sea* en s" &o#ma nat"#almente b#"tal 9 capitalista* donde el
t#abaBado# e%iste pa#a el p#oceso de p#od"cci(n 9 no Fste pa#a aE"Fl*
pestA&e#a &"ente de co##"pci(n 9 esclaHit"d* si se dan las #elaciones
co##espondientes debe#4 t#as&o#ma#se* po# el cont#a#io* en &"ente del
desa##ollo de c"alidades '"manas.
,;
T'ilo Ramm 'abla con toda #a$(n de "na concepci(n m"9 #i/"#osa
del mat#imonio en Ma#%. Se p"ede compa#ti# tambiFn s" opini(n de E"e
en Pla concepci(n de la libe#tad de En/els N. . .O Nat#ib"9eO a la
sensibilidad 9 a la instintiHidad "n peso m"c'o ma9o# E"e Ma#%* E"e las
mantiene limitadas mediante la e%i/encia de la a"to##eali$aci(n mo#alP.
,,
En/els nos 'ace #eco#da# en s"s esc#itos* 'asta en los detalles de la
e%posici(n* al Il"minismo &#ancFs* mient#as la actit"d de Ma#%
co##esponde m4s bien al idealismo alem4n* 9 en He#dad a la Ftica
Rantiana* po# lo ascFtico E"e Fl se m"est#a incl"so en la &o#m"laci(n de
B"icios mo#ales.
E%isten cie#tas di&e#encias ent#e Ma#% 9 En/els en lo E"e #especta a la
c"esti(n de la cond"cta mo#al del 'omb#e en la n"eHa sociedad*
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA 16
a"nE"e el p#o/#ama t#a$ado po# En/els en el 1nti2D3hrin0, de "na Hida
E"e /a#antice a los 'omb#es Pla &o#maci(n 9 eBe#cicio completamente
lib#e de s"s capacidades &Asicas 9 espi#it"alesP*
+??
no se di&e#encie del
p#o/#ama del 'omb#e total E"e desa##olla Ma#% en *l capital%
En s" esc#ito Der Ursprun0 der :amilie, des Privatei0entums und des
Staats NEl o#i/en de la &amilia* de la p#opiedad p#iHada 9 del estadoO* del
a)o +;;<* En/els t#ata el p#oblema de las #elaciones se%"ales en la
sociedad &"t"#a de "na mane#a E"e di&Acilmente '"biese encont#ado
coincidencia po# pa#te de Ma#%. Con la s"p#esi(n de la p#opiedad p#iHada
de los medios de p#od"cci(n* tambiFn la &amilia pie#de s" &"nci(n
econ(mica t#adicional. Cesa la esclaHit"d de la m"Be#. Lo E"e #esta*
se/Kn En/els* es "na mono/amia c"9a Knica base es la inclinaci(n
e&ectiHa de los pa#tAcipes. S(lo mient#as Fsta s"bsiste p"ede s"bsisti# el
mat#imonio7
S(lo es mo#al el mat#imonio &"ndado sob#e el amo#* 9 tambiFn s(lo aE"Fl
en E"e el amo# pe#siste. !e#o la d"#aci(n del Ampet" del amo# se%"al
indiHid"al es m"9 diHe#sa se/Kn las pe#sonas* especialmente en los
'omb#es* 9 "na cesaci(n positiHa de la inclinaci(n o s" s"stit"ci(n po#
po# "na n"eHa pasi(n amo#osa 'ace E"e el diHo#cio sea "n bene&icio
tanto pa#a ambas pa#tes como pa#a la sociedad. S(lo se a'o##a#4 a la
/ente el tene# E"e pasa# po# la inKtil s"ciedad de "n p#oceso de diHo#cio.
+?+
!e#o tampoco En/els Ha po# cie#to m4s all4 de tales conside#aciones.
TambiFn aE"A E"eda #ese#Hado a la praxis social establece# c(mo se
con&i/"#a#4n las #elaciones ent#e los 'omb#es baBo condiciones lib#es de
la coe#ci(n econ(mica.
Ma#% de#iHa s" e%i/encia de "na emancipaci(n de todas las &"e#$as
esenciales '"manas* del an4lisis del doble ca#4cte# de la sociedad
b"#/"esa* E"e pa#a Fl consiste en E"e esta sociedad no s(lo p#od"ce la
de/#adaci(n de los 'omb#es sino tambiFn los medios pa#a s" de&initiHa
libe#aci(n7
Los indiHid"os "niHe#salmente desa##ollados* c"9as #elaciones sociales*
asA como s"s p#opias Hinc"laciones com"nita#ias* est4n tambiFn some=
tidas a s" p#opio cont#ol com"nita#io* no son "n p#od"cto de la nat"#a=
le$a sino de la 'isto#ia. El /#ado 9 la "niHe#salidad del desa##ollo de las
capacidades* en las c"ales se 'ace posible esta indiHid"alidad* p#es"pone
p#ecisamente la p#od"cci(n sob#e la base de los Halo#es de inte#cambio*
E"e no s(lo p#od"ce po# p#ime#a He$ con s" /ene#alidad el e%t#a)amiento
del indiHid"o #especto de sA mismo 9 de los dem4s* sino tambiFn la
/ene#alidad 9 "niHe#salidad de s"s #elaciones 9 posibilidades.
+?5
176
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
En *l capital se a&i#ma con pleno Fn&asis E"e la eliminaci(n del modo
de p#od"cci(n E"e 'a e%istido 'asta 'o9 si/ni&ica al mismo tiempo s"
Ps"pe#aci(nP. Esta s"pe#aci(n no consiste en s" simple ne/aci(n sino en
la ne/aci(n de la ne/aci(n* en tanto Fsta #ep#od"ce a "n niHel m4s
eleHado la p#opiedad indiHid"al 9 las c"alidades '"manas E"e con ella se
'an 'ec'o posibles baBo las #elaciones capitalistas* Psob#e la base de la
conE"ista de la e#a capitalista7 la coope#aci(n 9 la posesi(n en comKn de
la tie##a 9 de los medios de p#od"cci(n c#eados po# el t#abaBo mismoP.
+?>
La idea de E"e la #elaci(n m4s #acional de los 'omb#es ent#e sA 9 con
la nat"#ale$a conse#Ha en sA s"pe#ado todo el desa##ollo oc"##ido 'asta
a'o#a* m"est#a al mismo tiempo cla#amente E"e Ma#% no c#ee E"e los
'omb#es p"edan #eto#na# a la in/en"a inmediate$ de la Hida nat"#al* de la
c"al ni siE"ie#a consta E"e 'a9a e%istido al/"na He$* como s"ponAan los
#om4nticos 9a esca#necidos po# 8e/el a #aA$ de esa idea.
+?<
TambiFn
Lenin se e%p#esa de "na mane#a c#Atica a este #especto7
Es "n necio c"ento E"e el 'omb#e p#imitiHo le a&l"9ese lo E"e necesitaba
como lib#e don de la nat"#ale$a N...O. No 'a e%istido n"nca "na edad de
o#o 9 el 'omb#e p#imitiHo /emAa He#dade#amente baBo la p#esi(n de las
di&ic"ltades de la e%istencia* de las di&ic"ltades de la l"c'a con la
nat"#ale$a.
+?@
La nat"#ale$a es m4s bien lo E"e debe /ana#se a la coe#ci(n nat"#al de
la 'isto#ia ante#io#* no al/o positiHo a lo c"al los 'omb#es debe#Aan
simplemente #eto#na#.
!o# cie#to* l"e/o de eliminada toda il"si(n #especto de la posibilidad
de "n acceso inmediato a la nat"#ale$a* 9 "na He$ acla#ado E"e la
nat"#ale$a se/"i#4 si#Hiendo como medio 9 mate#ial del 'omb#e en s"
a"to##eali$aci(n 'ist(#ica* continKa abie#to el ineHitable p#oblema
#especto de si en el &"t"#o no se pod#4 an"la# la p#osc#ipci(n baBo la c"al
est4 el se# nat"#al 9 n"est#a #elaci(n con Fl en "n m"ndo en el c"al todo
toma ca#4cte# de me#cancAa* nada Hale en s" p#opia pec"lia#idad sino
s(lo en la medida en E"e se t#as&o#ma en medio de inte#cambio po# ot#a
cosa. J"stamente po#E"e el m"ndo t#ata al 'omb#e m4s bien como obBeto
de "s"&#"cto* el elo/io de la nat"#ale$a as"me "n t4cito ca#4cte# menda$
e ideol(/ico c"ando no se la conside#a baBo el aspecto de la "tili$aci(n
econ(mica inmediata* como oc"##e po# eBemplo c"ando se la contempla
desde "n (mnib"s de t"#ismo. Si la nat"#ale$a cesa de se# me#amente
mate#ia p#ima* tampoco necesita 9a E"e se la ado#e.
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.
NATURALEZA
+--
X"i$4 nin/Kn ot#o esc#ito# act"al 'a9a captado meBo# E"e
:e#told :#ec't la disto#sionada #elaci(n del 'omb#e con la nat"#a=
le$a en la sociedad de las me#cancAas. AsA como el s"Beto t#ascen=
dental de Dant constit"9e el m"ndo de los &en(menos* tambiFn el
p#oceso Hital social en la e#a del capitalismo ta#dAo constit"9e toda
conciencia de la nat"#ale$a 9 la nat"#ale$a misma.
+?.
En el t#abaBo*
las o#/ani$aciones a#ti&iciosas de los 'omb#es &#ente a la nat"#ale$a
se t#as&o#man di#ectamente pa#a ellos en cond"cta nat"#al* 9 Fsta
as"me los #as/os de lo conH"lsionado e incl"so de lo patol(/ico.
Esto es lo E"e piensa el se)o# De"ne# en Kalender0eschichten de
:#ec't* c"ando dice7
Es necesa#io pa#a nosot#os 'ace# "n "so pa#simonioso de la
nat"#ale$a. Al pe#manece# sin t#abaBo en la nat"#ale$a se cae
&4cilmente en "n estado mo#boso* a "no le ataca al/o pa#ecido a la
&ieb#e.
+?-
Una sociedad E"e si/"ie#a po# cie#to aliment4ndose mediante s"
inte#cambio o#/4nico con la nat"#ale$a* pe#o E"e al mismo tiempo
est"Hie#a est#"ct"#ada de mane#a E"e p"die#a #en"ncia# a la e%plo=
taci(n e%cesiHa de Fsta* pe#miti#Aa 'ace# #esalta# a"n m4s cla#a=
mente la He#dad del momento #ealista en la teo#Aa del conocimiento
de Ma#%* es deci# E"e la nat"#ale$a es tam"i4n al/o e%istente en sA*
independientemente de la inte#Henci(n manip"lado#a de los 'om=
b#es. Se 'a#Aa asA B"sticia a la He#dad del mate#ialismo* E"e no
conside#a a las cosas como 9a elabo#adas a p#io#i* sino E"e* po# asA
deci#lo* les pe#mite te#mina# s" disc"#so. Sin E"e :#ec't estF
plenamente consciente de estas implicaciones &ilos(&icas* tambiFn
en este caso pone palab#as ace#tadas en boca de s" se)o# De"ne#7
!#e/"ntado sob#e s" #elaci(n con la nat"#ale$a* el se)o# D. diBo7 PA
Heces al sali# de mi casa me a/#ada#Aa He# al/"nos 4#boles. Sob#e
todo po#E"e con s" distinta apa#iencia se/Kn los momentos del dAa
9 las Fpocas del a)o alcan$an "n /#ado tan pa#tic"la# de #ealidad. Y
con el tiempo tambiFn nos desconcie#ta He# siemp#e en las ci"dades
s(lo obBetos de "so* casas 9 calles* E"e des'abitadas se#Aan HacAas 9
si no se las "tili$a#a no tend#Aan sentido. N"est#o pec"lia#
o#denamiento social nos 'ace conta# incl"so a los 'omb#es ent#e
tales obBetos de "so* 9 po# ello los 4#boles tienen* al menos pa#a mA
E"e no so9 "n ca#pinte#o* al/o E"e t#anE"ili$a con s"
independencia* p#escindente de mA* 9 9o espe#o incl"so E"e ten/an
tambiFn pa#a los ca#pinte#os al/o en sA* E"e no p"eda se#
e%plotadoP.
+?;
12
178
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
El p#oblema aE"A planteado* #especto de la medida en E"e "na
sociedad m4s '"mana pod#Aa ent#a# tambiFn en "na n"eHa #elaci(n con la
nat"#ale$a e%t#a'"mana* 'a sido disc"tido con e%t#ao#dina#io empe)o
po# los intF#p#etes de Ma#%. En la Fpoca de s" mad"#e$* Ma#% elimin(
tambiFn en este p"nto al/"nos aspectos de las tesis E"e sostenAa en s"s
esc#itos B"Heniles. Ya no 'abla m4s de "na P#es"##ecci(nP de la
nat"#ale$a ente#a. La n"eHa sociedad debe bene&icia# Knicamente a los
'omb#es* 9 es po# cie#to eHidente E"e a costa de la nat"#ale$a e%te#na.
Jsta debe se# dominada con /i/atescos medios tecnol(/icos 9 el /asto
mAnimo en t#abaBo 9 tiempo* 9 se#Hi# a todos los 'omb#es como s"st#ato
mate#ial de todos los bienes de cons"mo ima/inables.
C"ando los a"to#es se lamentan de E"e 'asta a'o#a la nat"#ale$a 'a9a
sido saE"eada de "n modo abominable* no lo 'acen po#E"e estFn
p#eoc"pados po# la nat"#ale$a misma sino po# conside#aciones de
conHeniencia econ(mica. AsA po# eBemplo esc#ibe En/els en Dial4ctica
de la naturale5a@
Todos los modos de p#od"cci(n 'asta n"est#os dAas se 'an desa##ollado
teniendo s(lo en Hista el e&ecto Ktil m4s p#c .no e inmediato del t#abaBo.
Las consec"encias "lte#io#es E"e s(lo se mani&iestan m4s ta#de 9 actKan
mediante la #epetici(n pa"latina 9 la ac"m"laci(n* se pasaban totalmente
po# alto.
+?,
En el &"t"#o no pod#4 cesa# el "s"&#"cto de la nat"#ale$a* pe#o las
inte#Henciones '"manas en ella tend#4n E"e #acionali$a#se de modo E"e
tambiFn s"s e&ectos a distancia sean cont#olables. e este modo la
nat"#ale$a debe se# p#iHada poco a poco de la posibilidad de Hen/a#se de
los 'omb#es po# las Hicto#ias de Fstos sob#e ella.
++?
Da#l Da"tsR9 se oc"pa* en 6a concepcin materialista de la historia,
de los lAmites E"e est4n &iBados en el socialismo al p#o/#eso #especto del
#eenc"ent#o=consi/o=misma de la nat"#ale$a e%t#a'"mana. Da"tsR9
'abla de la #e/#esi(n 9 desapa#ici(n de m"c'as especies animales 9
He/etales* E"e a t#aHFs del socialismo s(lo pod#Aa limita#se* pe#o no
s"p#imi#se ente#amente7
!o# m4s c"idado E"e pon/a el socialismo #especto de las plantas 9
animales #a#os* el p#o/#eso del c"ltiHo del s"elo lleHa#4 todaHAa a la e%tin=
ci(n a al/"nas de s"s especies.
+++
!#obablemente Da"tsR9 B"$/a en conB"nto de "na mane#a demasiado
optimista la posibilidad de "n desa##ollo &"t"#o a"t(nomo
UTOP0A DE LA RELACIN HOM-RE.
NATURALEZA
+-,
de la nat"#ale$a e%t#a'"mana. Antes E"e p#e/"nta#se ace#ca del
s"e)o del BoHen Ma#%* de "na '"mani$aci(n de la nat"#ale$a E"e
debAa incl"i# al mismo tiempo la nat"#ali$aci(n del 'omb#e* 'ab#Aa
E"e 'ace#lo #especto de si la sociedad &"t"#a no se t#as&o#ma#a en
"na /i/antesca maE"ina#ia* si no oc"##i#4 lo E"e se dice en la
Dial4ctica del iluminismo al #e&e#i#se a la Psociedad '"mana como
"na #"idosa pe#t"#baci(n masiHa en la nat"#ale$aP.
++5
X"eda* en el
meBo# de los casos* la Ha/a espe#an$a de E"e los 'omb#es
#econciliados consi/o mismos ap#endan* en el sentido de la &iloso&Aa
de Sc'open'a"e#* a eBe#ce# "na ma9o# solida#idad E"e 'asta a'o#a
con las c#iat"#as op#imidas* 9 E"e la p#otecci(n de los animales en
"na sociedad B"sta 9a no sea "na especie de cap#ic'o p#iHado.
++>
:loc'* con s" &iloso&Aa de la espe#an$a* es E"ien se oc"pa de la
mane#a m4s e%'a"stiHa* dent#o de la lite#at"#a ma#%ista* del tema de
"na P#es"##ecci(nP B"stamente tambiFn de la nat"#ale$a e%t#a'"=
mana baBo las condiciones de "na sociedad #acional* E"e 'abAa sido
planteado po# Ma#% en s" B"Hent"d 9 po# el socialismo temp#ano en
/ene#al.
La p#oblem4tica de :loc' tiene dos aspectos Hinc"lados ent#e sA.
!o# "n lado* se t#ata del p#oblema /noseol(/ico=sociol(/ico de "na
n"eHa #elaci(n del 'omb#e con el obBeto en s" p#od"cci(n 9* po#
ot#a* del p#oblema meta&Asico de "n Ps"Beto nat"#alP 9 de la
c"esti(n* con Fste Hinc"lada* del ca#4cte# inconcl"so de la nat"#a=
le$a obBetiHa.
En lo E"e se #e&ie#e a la n"eHa #elaci(n con el obBeto* en s"
ensa9o tit"lado U"er :reiheit und o">ektive Geset5lichkeit, politsch
0e$aTt NSob#e la libe#tad 9 la le/alidad obBetiHa desde el p"nto de
Hista polAticoO* :loc' desc#ibe la #elaci(n de la '"manidad sociali=
$ada con la nat"#ale$a de la si/"iente mane#a7
F#ente a ella no 'a9* desde "n p"nto de Hista socialista* ni "na
e%plotaci(n e%cesiHa e i##acional Len E"e el s"Beto /anancioso
p#edomina sob#e todo lo dem4sM* ni la in/en"a p"#e$a nat"#al o la
di#ecta diHini$aci(n de la es&e#a nat"#al dada.
++<
:loc' le #ep#oc'a a la tFcnica b"#/"esa E"e la mediaci(n E"e ella
p#od"ce ent#e la nat"#ale$a 9 el 'omb#e tiene en sA P"na #elatiHa
e%te#io#idad po# s" ca#4cte# p#edominantemente matem4tico=
c"antitatiHoP.
++@
Esta mediaci(n* como e%plica m4s detalladamente
:loc' en Das Priti5ip 9o$$nun0, es de "na Pesencia a#ti&icial=abs=
t#actaP.
++?
Con esto :loc' se #e&ie#e en pa#tic"la# al ast"to ent#ela=
$amiento de los &ines '"manos con las le9es p#opias de la
nat"#ale$a
180
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
en el p#oceso labo#al* tal como 8e/el lo e%p"so 9 como lo entendi (_
i/"almente Ma#% en s" an4lisis econ(mico.
++-
Un pasaBe del Rohent2)ur$
m"est#a cla#amente E"e Ma#% pe#cibe s" coincidencia con 8e/el en lo
E"e #especta a la #elaci(n e%istente ent#e la teleolo/Aa del t#abaBo 9 la le9
nat"#al7
La nat"#ale$a se t#as&o#ma N...O en p"#o obBeto pa#a el 'omb#e* en p"#a
cosa de "tilidadQ deBa de se# #econocida como potencia pa#a sAQ 9 el.
conocimiento te(#ico mismo de s"s le9es a"t(nomas apa#ece solamente
como a#/"cia pa#a somete#la a las necesidades '"manas* sea como obBeto
de cons"mo o como medio de p#od"cci(n.
++;
Res"lta m"9 incie#to E"e en este estado de cosas se p"edan int#od"ci#
cambios esenciales baBo las #elaciones poscapitalistas. UC(mo pod#Aan
los 'omb#es eHita# en el &"t"#o "n ast"to en/a)o 9 "na s"pe#c'e#Aa de la
nat"#ale$a tal como las E"e pa#a 8e/el 9 Ma#% ca#acte#i$an el p#oceso
labo#al telFticoV El 'ec'o de E"e el #eino de la necesidad si/a e%istiendo
mient#as 'a9a 'isto#ia '"mana* si/ni&ica p#ecisamente tambiFn E"e los
'omb#es se Hen &o#$ados esencialmente a inte#Heni# en la nat"#ale$a*
l"c'a# con ella 9 ap#opi4#sela. Como 9a 'emos se)alado ante#io#mente
en los m4s diHe#sos conte%tos* no es cas"al E"e Ma#% se #ep#esente casi
siemp#e el p#oceso de p#od"cci(n en s"s momentos simples 9 abst#actos
9 no en la dete#minaci(n 'ist(#ica E"e as"me en cada caso7
AsA como no sabo#ea el t#i/o E"ien lo 'a c"ltiHado* tampoco este p#o=
ceso m"est#a en E"F condiciones se desa##olla* si baBo el l4ti/o b#"tal del
capata$ de esclaHos o baBo el oBo inE"ieto del capitalista* si lo #eali$a
Cincinato al a#a# s"s pocas 9"/adas o el salHaBe E"e mata "n animal con
"na pied#a.
++,
Si pa#a Ma#% la sit"aci(n labo#al en s" conB"nto p#esenta siemp#e* a
t#aHFs de toda la m"taci(n 'ist(#ica* los mismos momentos* esto Hale
sob#e todo tambiFn pa#a la #elaci(n tFcnicamente mediada E"e se
establece en la Fpoca mode#na ent#e los 'omb#es 9 la nat"#ale$a. !o#
m4s E"e esta #elaci(n se es&"e#ce en t#as&o#ma# lo en=sA de las cosas en
"n pa#a=nosot#os* sin emba#/o las &o#mas imp"estas po# los 'omb#es a la
s"stancia nat"#al Wpo# oposici(n a las o#i/ina#ias 9 p#opias de FstaW
si/"en siendo &inalmente al/o e%te#io# e indi&e#ente.
+5?
Incl"so a"nE"e se
ac#eciente la mediaci(n* la nat"#ale$a no se t#as&o#ma#4 en al/o
totalmente P'ec'oP po# nosot#os* como dice Ma#% #emitiFndose a
6ico.
+5+
En esto se e%p#esa el si/no distintiHo esencial ent#e dialFctica
idealista 9 mate#ialista7 en Ma#%
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+;+
no se Ule/a a "na plena #econciliaci(n de s"Beto 9 obBeto ni siE"ie#a
en el caso de "n m"ndo He#dade#amente '"mani$ado. Esto es lo E"e
desba#ata la espe#an$a &ilos(&ica de identidad de :loc'. La /#an=
diosa tFcnica s"#/ida con la b"#/"esAa si/"e siendo #elatiHamente
indi&e#ente en s"s momentos p#incipales* incl"so #especto de "na
&o#ma 9a no b"#/"esa de s" o#/ani$aci(n social. No es* entonces* de
nin/"na mane#a* s(lo el inte#Fs capitalista lo E"e 'ace E"e se &#"st#e
la posibilidad de "na P&Asica m4s ampliaP
+55
ent#eHista po# :loc'.
No s(lo los 'omb#es se/"i#4n Henciendo con s" ast"cia a la
nat"#ale$a* cosa E"e :loc' c#itica* sino E"e con s"s &"e#$as p#o=
d"ctiHas a"mentadas en escala /i/antesca di&Acilmente p"eda #eali=
$a#se la #elaci(n no matem4tica 9 c"alitatiHa con los obBetos* ideal
E"e aca#icia :loc'.
Lo E"e 'ab#Aa E"e salHa# en la idea de "na #elaci(n* po# asA
deci#lo* in/en"a* no c"anti&icado#a 9 calc"lado#a con la nat"#ale$a*
es la espe#an$a de E"e los 'omb#es* "na He$ E"e po# ob#a de s"
&o#ma de sociedad sean dis"adidos de compo#ta#se p#imo#dialmente
"nos #especto de ot#os baBo la pe#spectiHa de la "tilidad econ(mica*
p"edan deBa# tambiFn a las cosas e%te#io#es al/o de s" a"tonomAa*
de la P#ealidadP de E"e 'abla :#ec't. En tal sociedad no se
disto#siona#Aa la mi#ada di#i/ida a las cosas de la nat"#ale$a* sino
E"e tend#Aa al/o de la t#anE"ilidad 9 el abandono E"e #odean a la
palab#a Pnat"#ale$aP en el sistema de Spino$a.
El ot#o aspecto de la p#oblem4tica de :loc' se Hinc"la con el 9a
e%p"esto en la medida en E"e Fste piensa E"e el mate#ial nat"#al
E"e se "ne con el t#abaBo '"mano debe#Aa mani&esta#se como
Ps"Beto nat"#alP c"ando la tFcnica b"#/"esa abst#acta se libe#e de lo
E"e Fl denomina PtFcnica conc#eta de la alian$aP7
+5>
AsA como el ma#%ismo 'a desc"bie#to en los 'omb#es
t#abaBado#es el s"Beto de la 'isto#ia E"e se p#od"ce #ealmente a sA
mismo* 9 E"e s(lo se p"ede desc"b#i# 9 #eali$a# plenamente con el
en&oE"e socialista* es tambiFn He#osAmil E"e el ma#%ismo aHance en
la tFcnica 'asta lle/a# al s"Beto desconocido de los p#ocesos
nat"#ales* E"e aKn no se 'a mani&estado en sA mismo7 el E"e media
a los 'omb#es consi/o* a Fl con los 'omb#es* 9 a Fl consi/o
mismo.
+5<
:loc' dete#mina m4s detalladamente el ca#4cte# meta&Asico
mani&iesto de s" Ps"Beto nat"#alP* de la si/"iente mane#a7
N...O el concepto de "n s"Beto din4mico en la nat"#ale$a es* en Kltima
instancia* "n sin(nimo del imp"lso 'acia la esencia de la cosa Lel
a/ente mate#ial m4s inmanenteM E"e no se 'a mani&estado aKn en lo
#eal NZ. .O. En este est#ato* po# lo tanto* Fue es el ms inmanente Fue
existe en el
182
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
plano material, #eside la He#dad de lo E"e se 'a de&inido como s"Beto de
la nat"#ale$a.
+5@
No inte#esa en E"F medida estas conside#aciones de :loc' se
#emontan a la &iloso&Aa #enacentista* a Jacob :o'me o a la espec"laci(n
#om4ntica sob#e la nat"#ale$a de Sc'ellin/* p"es en todo caso son en
conB"nto inconciliables con "na posici(n mate#ialista* sea Fsta
limitadamente cientA&ico=nat"#al* o dialFctica* como la ma#%ista.
Sin d"da el Pn"eHo mate#ialismoP
+5.
de E"e 'abla Ma#% en las Tesis
lleHa m4s all4 de toda la 'isto#ia del mate#ialismo p#ecedente* en la
medida en E"e 9a no conside#a la #ealidad nat"#al Knicamente baBo la
&o#ma del o">eto!,
&DK
es deci# como "n m"ndo de c"e#pos m"e#tos 9
mecanico&Asicos* sino tambiFn baBo la &o#ma del s"Beto* se/Kn el p"nto de
Hista de la p#a%is t#as&o#mado#a. !o# m4s E"e en este caso la #ealidad
deBe de se# al/o PdadoP me#amente contemplatiHo* si/"e siendo sin
emba#/o* B"stamente po#E"e tambiFn es mediada po# el 'omb#e* "n
mundo o">etivo e%istente en sA. El lAmite imposible de s"p#imi# ent#e
s"Beto 9 obBeto del t#abaBo es pa#a Ma#%* al mismo tiempo* el lAmite ent#e
s"Beto 9 obBeto del conocimiento.
+5;
J"stamente la &iloso&Aa de la identidad de :loc' s"p#ime este lAmite*
como Hemos de n"eHo c"ando Fste Wal menos 'ipotFticamenteW tiende
a conside#a# a toda la #ealidad* en coincidencia con 8e/el* como "n
s"Beto absol"to E"e se media consi/o mismo. X"e este s"Beto deba se# "n
Ps"Beto nat"#alP no impo#ta m"c'o en este caso* 9 s(lo tiene si/ni&icaci(n
te#minol(/ica &#ente al elemento idealista E"e ca#acte#i$a po# p#incipio a
tal concepci(n. El 'ec'o de E"e se 'able del Pimp"lso 'acia la esencia de
la cosa aKn no mani&estado en la #ealidadP* a"nE"e se lo ca#acte#ice
como Pel m4s inmanente en el plano mate#ialP* testimonia plenamente
E"e :loc' sostiene el c#edo idealista se/Kn el c"al el m"ndo tend#Aa
Pcomo &"ndamentoP "n p#incipio Kltimo de se#* E"e se en/end#a a sA
mismo. !e#o tal p#incipio es e%t#a)o a la &iloso&Aa ma#%ista. El meBo#
o#denamiento '"mano no es pa#a ella P"na #eali$aci(n sensible del
p#oceso c(smicoP* idea E"e i##"mpe #eite#adamente en :loc'* como 9a
'emos most#ado en ot#os pasaBes.
+5,
El Knico su>eto s"#/ido de la
nat"#ale$a 9 E"e actKa teleolo/icamente en ella es* pa#a Ma#%* el 'omb#e*
E"e debe con&i#ma#se t#abaBando sob#e lo E"e B"stamente no es s"bBetiHo7
sob#e la nat"#ale$a mate#ial e%te#na.
Mient#as la 'isto#ia '"mana* como t#ata de most#a# Ma#%* #ep#esenta
"na s"cesi(n de le9es c"alitatiHamente distintas* 9 li/adas en
UTP+1 D* 61 R*61-+., 9MTR*2,1TUR16*71
+;>
cada caso en &o#ma de sistema* en el conte%to le/al de la nat"#ale$a
&Asica no 'a9 en el &ondo nin/Kn cambio* como dice con toda #a$(n
En/els Wal c"al :loc' c#itica t4citamente en este #espectoW en la
Dial4ctica de la naturale5a@
La mate#ia se m"eHe en "n cA#c"lo ete#no N. ..O 9 en Fste no 'a9
nada ete#no salHo la mate#ia E"e se t#as&o#ma 9 m"eHe ete#namente*
9 las le9es se/Kn las c"ales Fsta se t#as&o#ma 9 m"eHe.
+>?
F#ente a este p"nto de Hista* E"e es tambiFn p#opio de Ma#%*
se/Kn el c"al la nat"#ale$a en s"s le9es es al/o en cie#to modo #a
dado, 9 las modi&icaciones p#oHocadas po# s"s p#opias &"e#$as* en
compa#aci(n con las socialmente condicionadas 9 con las de la
sociedad misma* son insi/ni&icantes 9 se e%tienden a la#/os
pe#Aodos de tiempo* :loc' B"e/a* pese a todas las obBeciones E"e
ocasionalmente &o#m"la cont#a sA mismo* con la idea de "na no
concl"siHidad obBetiHa de las le9es de la nat"#ale$a* 9 m4s aKn* de
"na co##espondencia cosmo/(nica con el t#4nsito ma#%ista de la
p#e'isto#ia de la '"manidad a s" 'isto#ia #eal7
6a naturale5a Fue se mani$iesta de$initivamente, no de otro modo
Fue la historia Fue se mani$iesta de$initivamente, reside en el
hori5onte del $uturo, 9 s(lo 'acia este 'o#i$onte se di#i/en tambiFn
las cate/o#Aas mediado#as de la tFcnica conc#eta* p#eHisibles pa#a el
&"t"#o N. . .O La nat"#ale$a no es "n pasado sino el lu0ar de
construccin aBn no desocupado, el instrumento de construccin
todav/a no adecuadamente disponi"le para la casa humana aBn no
adecuadamente disponi"le%
&
E
&
No se p"ede establece# con e%actit"d adonde E"ie#e i# :loc' con
esta "t(pica latencia 9 no concl"siHidad de la nat"#ale$a no
'"mana. En pa#tic"la#* no se He en E"F medida la &o#ma s"pe#io# de
inte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$a* a E"e aspi#a
Ma#%* Plibe#a n"eHamente las &"e#$as const#"ctiHas de "na
nat"#ale$a con/eladaP.
+>5
No p"ede po# cie#to t#ata#se de "na
Pn"eHaP libe#aci(n de las &"e#$as nat"#ales po# ob#a de la sociedad
s"pe#io#. No 'a9 nin/Kn camino E"e no #econd"$ca a las Fualitates
occultae, det#4s de las c"ales se escondAan #elaciones c"antitatiHas
desconocidas. No es posible "na #econciliaci(n del concepto condi=
cionado po# la p#od"cci(n mate#ial mode#na 9 la ciencia de la nat"=
#ale$a con "na ima/en p#ecientA&ico=c"alitatiHa 9 en el &ondo
m4/ico=animista de la nat"#ale$a*
+>>
E"e :loc' ent#eHF sin
con&esa#lo c"ando c#itica el ca#4cte# abst#acto de lo E"e llama
nat"#ale$a de la
184
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
sociedad mode#na. esde el comien$o el dominio sob#e la nat"#ale$a
implica "na desc"ali&icaci(n 9 obBetiHaci(n de Fsta.
A"nE"e la espec"laci(n de :loc' sob#e la nat"#ale$a* E"e se p#opone
se# tambiFn "na inte#p#etaci(n del mate#ialismo dialFctico* no s(lo Ha
m4s all4 de Ma#% con s" ampliaci(n meta&Asica 9 cosmol(/ica del
p#oblema ma#%ista de la nat"#ale$a* sino E"e te#mina po# apa#ta#se
totalmente de Fl*
+><
se)ala sin emba#/o* al mismo tiempo* "n aspecto del
concepto ma#%ista de nat"#ale$a E"e en todo caso p#4cticamente no 'a
sido obse#Hado 'asta a'o#a. Ma#% no entiende e%cl"siHamente de "n
modo c"anti&icado# 9 cientA&ico nat"#al a la nat"#ale$a E"e actKa sob#e
las #elaciones sociales ent#e los 'omb#es* po# m4s E"e s" len/"aBe
ab"nde en tF#minos cientA&ico=nat"#ales.
+>@
El 'ec'o de E"e la nat"#ale$a
apa#e$ca baBo la cate/o#Aa de la p#a%is '"mana no es al/o e%te#io# al
concepto de Fsta. En el t#abaBo Wpa#a Ma#% sob#e todo en el t#abaBo
co##ectamente o#/ani$adoW la nat"#ale$a e%'ibe a los 'omb#es "n
aspecto m4s di&e#enciado* 9 po# asA deci#lo Pm4s nat"#alP E"e en el
labo#ato#io. En el labo#ato#io se la dete#mina se/Kn la p#e/"nta E"e se le
plantea. Es p#od"cto de la p#oblem4tica E"e en cada caso p#edomine*
dete#minada po# el desa##ollo cientA&ico. En la &o#ma del mate#ial de
t#abaBo la nat"#ale$a se p#esenta tam"i4n a los 'omb#es como al/o
c"alitatiHamente dete#minado* como el c"e#po de ellos mismos a
ap#opia#. El #eino de las &"e#$as nat"#ales tiene pa#a Ma#% al/o del
Pesplendo# poFtico 9 sens"alP
+>.
#enacentista* E"e Fl* en 6a sa0rada
$amilia, capta en el concepto de mate#ia del mate#ialismo baconiano* 9a
o#ientado 'acia la tFcnica. Ese #eino no es s(lo "n /i/antesco material,
E"e est4 p#esente baBo todas las condiciones sociales de e%istencia de los
'omb#es en todas s"s mani&estaciones &enomFnicas* sino al mismo
tiempo "n potencial, c"9a act"ali$aci(n e%tensiHa e intensiHa se p#od"ce
se/Kn el estadio alcan$ado en cada caso po# las &"e#$as de p#od"cci(n.
8a9 en la nat"#ale$a "na cie#ta disponibilidad pa#a la &o#maci(n po#
pa#te del 'omb#e* E"e tiende a lleHa# adelante el p#oceso nat"#al de
c#eaci(n* a s"pe#a#lo. La actiHidad '"mana 'ace pa#i# a la nat"#ale$a*
se/Kn "na e%p#esi(n de :enBamAn* Plas c#eaciones E"e do#mitan como
posibilidades en s" senoP*
+>-
la a9"da a e%p#esa# lo E"e ella es en sA.
En conside#aciones de esta clase todo es c"esti(n de matices. Es &alsa*
po# e%a/e#adamente teleol(/ica* la idea de "na Antima disponibilidad de
la s"stancia pa#a s" &o#maci(n po# el 'omb#e* con lo c"al la nat"#ale$a se
t#as&o#ma en "na Pcop#od"cto#aP* c"ando se piensa* como :loc'* E"e la
tFcnica se &"nda di#ectamente en "na Ptendencia obBetiHa del m"ndo
'acia la p#od"cci(n.
+>;
!o# m4s
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+;@
E"e la constit"ci(n de la s"stancia nat"#al p"eda #ed"nda# en bene=
&icio de la ap#opiaci(n '"mana Wtodos los &ines '"manos se si#Hen
de las le9es E"e #i/en a esa s"stanciaW* tanto Ma#% como 8e/el*
E"e en este p#oblema se m"est#a notablemente mate#ialista* sostie=
nen E"e la cop#od"cci(n de la nat"#ale$a en el t#abaBo incl"9e
tambiFn siemp#e el 'ec'o de E"e lo E"e los 'omb#es se p#oponen
'ace# con la nat"#ale$a sea al/o m"9 p#o&"ndamente e%t#a)o 9
e%te#no a ella. Incl"so en el socialismo.
C"ando Ma#% 'abla de las Ppotencias aleta#/adasP
+>,
en la
nat"#ale$a* se t#ata siemp#e de la posibilidad obBetiHa E"e o&#ece la
nat"#ale$a de se# t#as&o#mada en dete#minados Halo#es '"manos de
"so. La &antasAa apocalAptica de :loc' deBa en cambio abie#ta la
c"esti(n de si las P&"e#$as const#"ctiHas de la nat"#ale$aP E"e se
libe#a#4n con las condiciones de la n"eHa sociedad* medi4ndose con
el 'ace# '"mano* se inco#po#a#4n a Halo#es de "so* o si la
nat"#ale$a* motiHada po# el B"sto o#denamiento de las cosas '"ma=
nas a Pmani&esta#se de&initiHamenteP* debe p#od"ci# de sA n"eHas
&o#mas* E"i$4 con independencia de la inte#Henci(n '"mana. Con
todo* es s"mamente p#oblem4tico E"e sean posibles en /ene#al* po#
"n p#oceso 'ist(#ico=nat"#al* &o#mas de Hida s"pe#io#es a los
'omb#es.
+<?
La m"9 sin/"la# idea de E"e con la o#/ani$aci(n B"sta de las
#elaciones '"manas se p#od"ci#Aa "na s"stancial t#as&o#maci(n de
todo el cosmos* se enc"ent#a 9a en los p#ime#os a"to#es socialistas
del <ormar5% ConmoHedo#as #es"ltan las ideas de Fo"#ie#* E"e
:enBamAn #ec"e#da* de E"e el t#abaBo #acionalmente o#/ani$ado
debe tene# po# consec"encia PE"e c"at#o l"nas il"minen la noc'e
te##est#e* E"e el 'ielo se #eti#e de los polos* E"e el a/"a del ma# 9a
no ten/a sabo# salado 9 E"e los animales de p#esa se pon/an al
se#Hicio de los 'omb#esP.
+<+
:enBamAn tiene #a$(n c"ando dice E"e &#ente al mal E"e los 'om=
b#es se 'acen cotidianamente a sA mismos 9 a la nat"#ale$a e%te#io#
en l"/a# de #eali$a# la B"sta p#a%is* conse#Han s" b"en sentido
incl"so las &antasAas m4s e%cFnt#icas 9 las "topAas m4s osadas. 8o9*
c"ando las posibilidades tFcnicas de los 'omb#es s"pe#an en m"=
c'os #espectos los s"e)os de los HieBos "topistas* pa#ece m4s bien
p#obable E"e estas posibilidades* si se las #eali$a ne/atiHamente* se
t#as&o#men en &"e#$as dest#"ctiHas 9* asA* en l"/a# de la salHaci(n*
po# m4s '"manamente limitada E"e sea* t#ai/an consi/o la total
pe#dici(n7 E"i$4 la siniest#a pa#odia de la t#as&o#maci(n en E"e
pensaba Ma#%* p"es s"Beto 9 obBeto no se #econcilian sino E"e se
dest#"9en.
NOTAS
+
Sin E"e en el p#esente t#abaBo podamos se/"i# en todos s"s p"ntos lo E"e
se/Kn :loc' constit"9e el contenido de la "topAa ma#%ista* en este p#oblema
nos apo9a#emos* en el aspecto &o#mal* en la inte#p#etaci(n bloc'iana de Ma#%.
5
En/els* <mrisse 5u5 einer Kritik der ,ationalokonomie, p. +-.
>
,ationalokonomie und Philosophie, p. +;+.
<
+"/dem, p. 5<;.
@
6Fase* po# eBemplo* el a#tAc"lo de I. Fetsc'e# 9a citado en ot#o #especto*
<on der Philosophie des Proletariats 5ur proletarischen =eltanschauun0,
donde la &iloso&Aa ma#%ista se eE"ipa#a en el &ondo a los Manuscritos pa#isinos.
C&. adem4s E#`in Met$Re* Mensch und Geschichte im urspr3n0lichen 1nsat5
des Marxschen Denkens% Ambos en Marxismusstudien, se/"nda se#ie* 9a cit.*
pp. 5.=.?* o bien +=5@. TambiFn entienden a Ma#% en el sentido de "na ant#o
polo/Aa c#Atica E. T'ie# 9 8. aeinstocR. Incl"so :loc' da en /#an medida "na
inte#p#etaci(n ant#opol(/ica a la doct#ina ma#%ista. !od#Aan a/#e/a#se ot#os
nomb#es.
.
Mani$est der kommunistischen Partei, p. <?.
-
!#escindiendo totalmente de ello* el 'ec'o de E"e incl"so en Das Kapital
aKn se enc"ent#e ocasionalmente el concepto de Pe%t#a)amientoP* no si/ni&ica
de nin/"na mane#a E"e Ma#% no 'a9a se/"ido inHesti/ando te(#icamente los
'ec'os sociales E"e ese concepto ca#acte#i$a.
;
Deutsche +deolo0ie, p. @?5.
,
+"/dem%
+?
+"/dem%
++
+"/dem, p. @?5 9 ss.
+5
+"/dem, p. @?<.
+>
+"/dem%
+<
+"/dem%
+@
Citado en Ma#%YEn/els* U"er Reli0in, #ese)a de a"me#* Die Reli0in
des neuen =eltalters, p. -< 9 ss.
+.
+"/dem, p. -@.
+-
8o#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1u$klarun0, 9a cit.* p. +--. Respecto
de "na ideolo/Aa compensato#ia de "n acceso inmediato 9 e%t#aecon(mico a la
nat"#ale$a* E"e es p#od"cto de la e#a poslibe#al* c&. pa#tic"la#mente las obse#
Haciones de Leo L(`ent'al en s" a#tAc"lo PDn"t 8ams"n. G"# 6o#/esc'ic'te
de# a"to#it4#en Ideolo/ieP* en 7eitschri$t $3r So5ial$orschun0, a)o Hi* c"ade#no
5* !a#As* +,>-* pp. 5,@=5,,.
+;
Rese)a de a"me#* p. -..
+,
!"blicada po# el Instit"to 1ian/iacomo Felt#inelli de Mil4n en 1nnali,
+,@,* t. i. Citada en `iso* a)o <* c"ade#no 5<* Colonia* +,@,* p. ++?,.
UTOPIA DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+;-
5?
6Fase tambiFn E#nst :loc'* Spuren, 9a cit.* p. >;.
5+
AsA* po# eBemplo* pa#a Da#l L(`it'* = elt0eschichte und
9eils0eschehen,
St"tt/a#t* +,@>* pp. <- 9 ss.* el mate#ialismo 'ist(#ico se #ed"ce a P'isto#ia
de
salHaci(n en el len/"aBe de la economAa polAticaP. El acontece# bAblico
o#ientado
a la salHaci(n* el p#o/#eso b"#/"Fs* el socialismo 9 las actit"des te(#icas
E"e
les co##esponden* son* se/Kn L(`it'* idFnticos en s" est#"ct"#a* 9 Fl los
con
t#apone en &o#ma inmediata a "na concepci(n cAclica del p#oceso 'ist(#ico.
En este p"nto de Hista lo si/"en la ma9o#Aa de los #ep#esentantes de la
o#ien
taci(n ant#opolo/i$ante ent#e los est"diosos de Ma#%.
55
Ane%o a la ca#ta a D"/elmann del -=+5=+;.-* en Trie$e an
Ku0elmann,
p4/ina <;.
5>
1nti2D3hrin0, p. >,@.
5<
6Fase tambiFn T'. a. Ado#no* PT'eo#ie de# 8albbild"n/P* en Der
/onat, c"ade#no +@5* septiemb#e de +,@,* p. >+.
5@
1nti2D3hrin0, p. ><..
5.
+"/dem,p% >@+.
5-
Das Kapital, t. ni* p. ;-> 9 ss.
5;
6Fase al #especto A. ebo#in* Die Dialektik "ei :ichte, en
Marx'*n0els2
21rchiv, ed. de .RBa$ano`* t. II* F#anc&o#t* +,5-* pp. @+ 9 ss. Respecto de
la
ins"p#imibilidad del t#abaBo HFase adem4s 8en#i Le&FbH#e* 6e mat4rialisme
dialectiFue, 9a cit.* p. +?+* donde se e%plica el t#abaBo como "na l"c'a de la
nat"#ale$a consi/o misma* Pm4s p#o&"nda E"e todas las l"c'as de los
indiHid"os
9 de las especies biol(/icasP.
5,
Das Kapital, t. i* p. +,5. 6Fase tambiFn Das Kapital, t. m* p. ;;<*
donde
Ma#% en s" an4lisis de la independi$aci(n de las distintas pa#tes de la
pl"sHalAa
"nas #especto de ot#as* tal como se e%p#esa en la P&(#m"la t#inita#iaP*
m"est#a
E"e baBo las #elaciones b"#/"esas de p#od"cci(n los momentos mate#iales
nat"#ales E"e 'a9 E"e p#es"pone# pa#a todos los estadios de la p#od"cci(n
parecen coincidi# con la est#"ct"#a especA&icamente 'ist(#ica de la
sociedad7
PEn el capital=/anancia* o meBo# a"n en el capital=inte#Fs* en el s"elo=#enta
del
s"elo* t#abaBo=sala#io* en esta t#inidad econ(mica E"e inte#Hinc"la las pa#tes
constit"tiHas del Halo# 9 de la #iE"e$a en /ene#al con s"s &"entes* se
completa
la misti&icaci(n del modo de p#od"cci(n capitalista* la cosi&icaci(n de las
#ela
ciones sociales* el c#ecimiento di#ectamente &"sionado de las #elaciones
mate
#iales de p#od"cci(n B"nto con las condiciones 'ist(#ico=sociales E"e las
dete#
minan7 el m"ndo emb#"Bado* t#asto#nado 9 desE"iciado* donde Monsieur le
-apital 9 Madame la Terre a/itan s" aE"ela##e como pe#sonaBes sociales* 9
al
mismo tiempo* di#ectamente* como me#as cosasP.
>?
Das Kapital, t. ni* p. ;.,.
>+
Deutsche +deolo0ie, p. 5..
>5
,ationalkonomie und Philosophie, p. +;+.
>>
+"/dem, p. +;<.
><
8e/el* Phnomenolo0ie des Geistes, 9a cit.* p. >@..
>@
Es totalmente e##(nea* po# lo tanto* la tesis de 1e#d icRe* apo9ada
"nilate#almente en los Manuscritos pa#isinos* se/Kn la c"al Ma#% se 'ab#Aa
ima/inado la sociedad sin clases Pcomo #eali$aci(n de la absol"ta
identidadP.
Nada es m4s e%t#a)o al Ma#% de Das Kapital E"e "na #econciliaci(n como
la
E"e desc#ibe icRe7 PLa identidad absol"ta misma 9a no se entiende
dialFcti=
188
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
camente7 la no identidad del 'omb#e indiHid"al* la sociedad 9 la nat"#ale$a se
es&"ma totalmente en la identidad de todos ellosP L1e#d icRe* Der +denti2
tats0edanke "ei :euer"ach und Marx, aissensc'a&tlic'e Ab'andl"n/en de#
A#beits/emeinsc'a&t &^# Fo#sc'"n/ des Landes No#d#'ein=aest&alen* Hol. +@*
Colonia 9 Opladen* +,.?* pp. +,. 9 ss.M. J"stamente Ma#% c#itica con ene#/Aa
esta &o#ma de la identidad* cosa E"e 9a 'ace incl"so intencionalmente en los
Manuscritos pa#isinos. En #ealidad es imposible deci# E"e Ma#% #ep#oc'e a
8e/el po# "na elabo#aci(n de&ect"osa del motiHo de la identidad* como a&i#ma
icRe. Oc"##e al #eHFs.
>.
Ma#%* Di$$eren5 der demokratischen und epikureischen ,aturphilosophie%
En ME1A* t. i* p. >+.
>-
6Fase al #especto "n pasaBe de 8e#be#t Ma#c"se* en *ros and -ivili5ation,
:oston* +,@@* p. >@* donde se e%plAcita la Antima #elaci(n de Ma#% con F#e"d7
P!o# det#4s del p#incipio de #ealidad #eside el 'ec'o &"ndamental de la 1nanke
o escase$ LLebensnotM* E"e si/ni&ica E"e la l"c'a po# la e%istencia se p#od"ce
en "n m"ndo demasiado pob#e como pa#a satis&ace# las necesidades '"manas
sin constante #est#icci(n* #en"ncia* demo#a. En ot#as palab#as* c"alE"ie# satis
&acci(n posible #eE"ie#e tra"a>o, a##e/los e iniciatiHas m4s o menos penosos
con el &in de p#oc"#a# los medios E"e pe#mitan satis&ace# las necesidadesP.
>;
6Fase la disc"si(n del cap. n* c :.
>,
Ma#c"se* *ros and -ivili5ation, 9a cit.* p. ><.
<?
S. F#e"d* Die 7ukun$t einer Z+lusin, Gesammelte =erke, %iH* Lond#es*
+,<;* p. >>+.
<+
+"/dem, p. >5;.
+5
Deutsche +deolo0ie, p. 5-.
<>
1nti2Diihrin0, p. >@+.
<<
Ma% 8o#R'eime#* *0oismus und :reiheits"e)e0un0% En7 7eitschri$t $3r
So5ial$orschun0, a)o H* c"ade#no 5* !a#As* +,>.* p. 5+,.
<@
Das Kapital, t. ni* p. ;->.
<.
+"/dem%
<-
Nada testimonia meBo# la total &alta de comp#ensi(n de al/"nos a"to#es
del este de E"#opa* E"e se denominan ma#%istas* E"e el 'ec'o de E"e cali&iE"en
in/en"amente a la p#oblem4tica ma#%ista de Pideolo/Aa socialistaP o de Ps"pe#
est#"ct"#a socialistaP.
<;
8o#R'eime#* *0oismus und :reiheits"e)e0un0, 9a cit.* p. 5+,.
<,
6Fase tambiFn 8o#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1u$klarun0, 9a cit.*
p4/ina @<.
@?
+"/dem%
@+
7ur Kritik der politischen konomie, p. 5.;.
@5
Das Kapital, t. i* p. .@>.
@>
+"/dem, p. ;@.
@<
!a#a los p#oblemas de contenido del ateAsmo ma#%ista c&. pa#tic"la#
mente E#nst :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. m* 9a cit.* pp. >;,=<?<.
@@
T'ilo Ramm* en s" a#tAc"lo Pie R^n&ti/e 1esellsc'a&tso#dn"n/ nac' de#
T'eo#ie Hon Ma#% "nd En/elsP* se)ala la &alta de toda inHesti/aci(n sistem4tica
de la ima/en de la sociedad &"t"#a* tal como #es"lta de los esc#itos de los
a"to#es mencionados* al menos en esbo$o. Este a#tAc"lo &"ndamental* consa=
UTOP0A DE LA RELACIN HOM-RE.NATURALEZA
+;,
/#ado sob#e todo al aspecto polAtico=B"#Adico del p#oblema* E"e no ent#a en
el ma#co de n"est#o t#abaBo* lle/a i/"almente a la concl"si(n de E"e en los
Kltimos tiempos los intF#p#etes de Ma#%* demasiado p#eoc"pados po# el
p"nto de Hista teol(/ico=escatol(/ico* 'an pasado po# alto el nKcleo de la
p#oblem4tica inmediatamente histrica QMarxismusstudien, 9a cit.* pp. --=
++,M.
@.
6ohnar"eit und Kapital, en konomische 1u$sat5e, p. ;-.
@-
6Fase al #especto el a#tAc"lo de 8. Ma#c"se* PT#ieble'#e "nd
F#ei'eitP*
en :reud in der Ge0en)art, F#anc&o#t* +,@-* p. <5?.
@;
l"/dem, p. 17!.
@,
Das Kapital, t. III* p. ;-<.
.?
Coincidiendo con F#e"d 9 1F$a R('eim* 8e#be#t Ma#c"se c#ee E"e
se
p"ede lle/a# al p"nto de deci# E"e en "na sociedad #acionalmente
o#/ani$ada
el t#abaBo pod#Aa #ec"pe#a# s" ca#4cte# Po#i/ina#iamente libidinosoP. 6Fase
Trie"lehre und :reiheit, p. <+;. !a#a Ma#%* po# el cont#a#io* el t#abaBo es
o#i/ina#iamente e%p#esi(n de necesidad Hital* 9 no "n B"e/o lib#e 9
placente#o
de las &"e#$as '"manas. Ni siE"ie#a el t#abaBo '"mani$ado* no alienado 9
lib#e
es pa#a Ma#% "na me#a diHe#si(n. En el Rohent)ur$, p. @?@* Ma#% #idic"li$a
el p"nto de Hista #om4ntico P9 p#opio de "na in/en"a modistillaP E"e
sostiene
Fo"#ie# c"ando a&i#ma E"e el t#abaBo lib#e debe#Aa t#as&o#ma#se en "na
diHe#
si(n7 PEl t#abaBo #ealmente lib#e* po# eBemplo el compone# mKsica* es a la
He$
endiabladamente se#io e implica "n es&"e#$o intensAsimoP. 6Fase tambiFn
i"/dem, p. @,,* donde H"elHe a #e&e#i#se c#Aticamente a la tesis de Fo"#ie#*
de
E"e el t#abaBo pod#Aa t#as&o#ma#se en B"e/o en "na sociedad lib#e.
.+
Rohent)ur$, p. @?@.
.5
l"/dem%
.>
l"/dem%
.<
El t#abaBo es al mismo tiempo ca"sa 9 e&ecto del t#4nsito del 'omb#e
de la 'isto#ia nat"#al a la 'isto#ia social. C&. el a#tAc"lo de En/els* PAnteil
de# A#beit an de# Mensc'`e#d"n/ des A&&enP* imp#eso en Dialektik der
,atur,
pp. +-,=+,<.
.@
6Fase tambiFn #especto del concepto de t#abaBo del ma#%ismo H"l/a#
p#opio de la socialdemoc#acia de p#e/"e##a* las e%celentes obse#Haciones de
aalte# :enBamAn en la 2I tesis 'istF#ico=&ilos(&ica* en Schri$ten, 9a cit.* pp.
@??
9 si/"ientes.
..
Das Kapital, t. i* p. ;<.
.-
6Fase pa#tic"la#mente Ma% 8o#R'eime#* PE/oism"s "nd F#ei'eitsbe=
`e/"n/P* en 7eitschri$t $3r So5ial$orschun0, 9a cit.* p. 5+,.
.;
Rohent)ur$, p. @,,.
.,
l"/dem%
-?
l"/dem%
-+
6Fase T'ilo Ramm* a#tAc"lo tit"lado Pie R^n&ti/e
1esellsc'a&tso#dn"n/
nac' de# T'eo#ie Hon Ma#% "nd En/elsP* 9a cit.* p. +?5.
-5
Rohent)ur$, p. @,>.
->
l"/dem%
-<
l"/dem, p. @<@.
-@
l"/dem, p. +++.
-.
Deutsche +deolo0ie, pp. 5, 9 ss.
190
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
--
AsA* los desc"b#imientos #eali$ados baBo las condiciones capitalistas an"n
cian na#a Fl la &"t"#a "niHe#salidad del 'omb#e7 Sae su/or ultra crepidam^
Esta ins"pe#able sabid"#Aa a#tesanal se t#as&o#m( en te##ible tonte#Aa desde el
momento en E"e el #eloBe#o aatt desc"b#i( la m4E"ina de Hapo#* el ba#be#o
A#R`#i/'t el tela# mec4nico* 9 el Bo9e#o F"lton el b"E"e de Hapo#P QDas
Kapital, t. I* p. @+<M.
-;
Das *lend der Philosophie, p. +@,.
-,
Das Kapital, +.+* pp. @++ 9 ss.
;?
Rohent)ur$, p. @,5.
;+
+"/dem, pp. @,, 9 ss.
;5
+"/dem, pp. @,, 9 ss.
;>
Das Kapital, t. i* p. @?,.
;<
+"/dem, p. @+<. 1ott'old D#app en s" bien &"ndamentada 9 e#"dita dise#
taci(n tit"lada Marx und *n0els u"er die <er"indun0 des Unterrichts mil
produktiver 1r"eit und die pol#technische Tildun0, :e#lAn* +,@;* e%pone siste
m4ticamente los p"ntos de Hista de Ma#% 9 En/els #especto de los p#oblemas
peda/(/icos.
ss Das Kapital, t. i* p. @+>.
se +"/dem, p. @?,.
;-
+"/dem, p. @+>.
;;
+"/dem, p. @+<.
;,
Rohent)ur$, p. ;,.
,?
Das Kapital, +.+* p. ;<. Respecto del p#oblema de la pe#sistencia de la le9
del Halo# baBo las #elaciones socialistas de p#od"cci(n* c&. tambiFn Hol. m*
p. ,?-. 6Fase adem4s* Kritik des Gothaer Pro0ramms, p. 5>.
,+
Kritik des Gothaer Pro0ramms, p. 5>.
,5
+"/dem, p. 5<.
,>
+"/dem, pp. 5< 9 ss.
,<
Deutsche +deolo0ie, pp. @;< 9 ss.
,@
C&. Kritik des Gothaer Pro0ramms, p. 5<.
,.
Das *lend der Philosophie, p. +.5. 6Fase tambiFn la &#ase $%& Rohent)ur$
E"e dice Lp. +><M7 PLa codicia es tambiFn posible sin dine#oQ la aHide$ de
#iE"e$a es en sA misma p#od"cto de "n dete#minado desa##ollo social* no
natural en oposici(n a lo 'ist(#icoP.
,-
Das Kapital, t. i* p. @+@.
,;
+"/dem, pp. @+@ 9 ss. No es cas"al E"e Ma#% cite a este #especto Lp. @+.*
nota al pie >+5M la idea de "n dominio de inspecci(n* 9a #eali$ada desde 'ace
la#/o tiempo po# los tFcnicos mode#nos de la sociedad7 PEl t#abaBo &ab#il
pod#Aa se# e%actamente tan p"#o 9 e%celente como el domFstico* 9 a"n m4sP.
,,
T'ilo Ramm* i"/dem, pp. +?, 9 ss.
+,?
1nti2D3hrin0, p. >@?.
+?+
Der Ursprun0 der :amilie, des Privatei0entums und des Staats, p. >;.
+?5
Rohent)ur$, pp. -, 9 ss.
+?>
Das Kapital, t. i* p. ;?>.
lo] 6Fase al #especto S#stem der Philosophie, m* a/#e/ado al c <?@* pp. +.5
9 ss.* 9a cit. La p#"eba de E"e las &o#mas mAticas de la conciencia 9a son en s/
UTP+1 D* 61 R*61-+., 9MTR*2,1TUR16*71
+,+
aE"ello po# lo c"al Fstas se dis"elHen 'ist(#icamente* es deci#* el Il"minismo*
constit"9e "n motiHo esencial de Dialektik der 1u$klarun0%
+?@
Lenin* Die 10rar$ra0e und die !Marx2Kritiker!, 9a cit.* p. 55+.
+?.
6Fase al #especto Ma% 8o#R'eime# 9 T'. a. Ado#no* pa#tic"la#mente
el E%c"#so n de Dialektik der 1u$klarun0, donde se m"est#a E"e el conte%to
&"ncional de toda la p#od"cci(n del capitalismo ta#dAo #es"lt( se#* i#(nicamente*
la PHe#dadP del idealismo Rantiano.
+?-
:e#told :#ec't* Kalender0eschichten, 8amb"#/o* +,@-* p. +5@.
&Y
E +"/dem%
+?,
D'alektik der ,atur, p. +,5.
++?
+"/dem, HFase p. +,?.
+++
Da#l Da"tsR9* Die materialistische Geschichtsau$$assun0, t. n* 9a cit.*
p. ;>..
++5
8o#R'eime#YAdo#no* Dialektik der 1u$klarun0, 9a cit.* p. >?@.
++>
!a#a la #elaci(n ent#e 'omb#e 9 animal en "na sociedad lib#e del do
minio* HFase Ma% 8o#R'eime#* PMate#ialism"s "nd Mo#alP* en 7eitschri>t $iir
So5ial$orschun0, a)o"* c"ade#no 5* !a#As* +,>>* p. +;<.
++<
E#nst :loc'* U"er :reiheit und o">ektive Geset5lichkeit, politisch
0e$aTt% En7 Deutsche 7eitschri$t $3r Philosophie, a)o ii* c"ade#no <* :e#lAn*
+,@<* p. ;+;.
++@
+"/dem, p. ;5,. 6Fase tambiFn #especto de la c#Atica bloc'iana a la
tFcnica desde s"s comien$os 'asta n"est#os dAas* la ob#a Su">ckt2">ekt, E"e
esencialmente 'ace #esponsable al inte#Fs capitalista po# la pe#sistencia de
"na me#a #elaci(n c"antitatiHa de los 'omb#es con la nat"#ale$a7 PTambiFn esta
ot#a posibilidad Lde "na ima/en c"alitatiHa de la nat"#ale$a* de "na P&Asica
m4s ampliaP Np. .,<O* E"e Pcie##e oAdos al c4lc"lo matem4tico* po# lo menos al
p#acticado 'asta a'o#aP* p. +,@* A.S.M es incompatible con el inte#Fs capitalista
en "na especie de c4lc"lo de e%plotaci(n de la nat"#ale$a7 asA como en el
caso de la me#cancAa s(lo es impo#tante el p#ecio* tambiFn en el de la nat"#ale$a
s(lo inte#esa la calc"labilidad c"antitatiHa* no el contenido c"alitatiHoP*
Lp. +,@M.
++.
E#nst :loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. II* 9a cit.* p. 55;Q HFase tambiFn
pp. 5<+ 9 ss. En esta c#Atica de la #elaci(n tFcnicamente mediada con la nat"
#ale$a* E"e se Hinc"la con el p#oblema de s" esencia aKn oc"lta* :loc' coincide
de "n modo inte#esante con 8eide//e# Wa E"ien po# lo dem4s en /ene#al
c#itica tantoW* en c"9o 9umanismus"rie$ NCa#ta sob#e el '"manismoO* l"e/o
de "na c#Atica al p"nto de Hista de E"e Pen la ene#/Aa at(mica esta#Aa #es"elta
la esencia d& la nat"#ale$aP* dice7 P!od#Aa oc"##i#* sin mba#/o* E"e la nat"
#ale$a oc"lte B"stamente s" esencia en el lado E"e p#esenta al dominio tFcnico
del 'omb#eP QPlatons 6ehre von der =ahrheit, 9a cit.* p. .;M.
++-
6Fase tambiFn pa#a este p"nto el cap. m* c A.
++;
Rohent)ur$, p. >+>.
++,
Das Kapital, t. i* p. +,5.
+5? HFase pa#tic"la#mente el cap. n* c A* 9 el Rohent)ur$, p. 5.@.
+5+
6Fase Das Kapital, t. i* p. >;,* nota al pie ;,.
+55
:loc'* Su">ekt2">ekt, 9a cit.* p. +,<.
+5>
:loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. n* 9a cit.* p. 5@,.
192
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
+5<
+"/dem, p. #1".
+5@
+"/dem, pp. 5<@ 9 ss.
+5. Fcima tesis sob#e Fe"e#bac'. En7 Ma#%=En/els* U"er Reli0in, p. @..
+5-
!#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'* op% cit%, p. @<.
+5;
6Fase al #especto la dise#taci(n de Al&#ed Me"sel* Untersuchun0en
3"er dar *rkenntniso">ekt "ei Marx, Jena* +,5@* p. 5.
+5,
6Fase* po# eBemplo* la disc"si(n del concepto de teleolo/Aa c(smica en
Ma#% en el c A del cap. i.
+>?
Dialektik der ,atur, pp. 5- 9 ss.
+>+
:loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. n* 9a cit.* p. #"1.
+>5
+"/dem%
+>>
No po# a$a# :loc' menciona #eite#adamente a"to#es como !a#acelso*
Jacob :('me* :aade# 9 Sc'ellin/* c"ando se #e&ie#e al p#oblema de "n concepto
m4s #ico de nat"#ale$a.
+><
AsA* :loc' 'abla de "na Pcosmolo/Aa com"nistaP. Esta se#Aa !la 5ona
pro"lemtica de una mediacin dial4ctica del hom"re # su tra"a>o con el su>eto
posi"le de la naturale5a! QDas Prin5ip 9o$$nun0, t. m* 9a cit.* p. 5-5M. Es
mani&iesta la di&e#encia con el Ma#% de la mad"#e$.
+>@
Esto lo m"est#a pa#tic"la#mente el Rohent)ur$ WE"e apo9a la posici(n
de :loc' pe#o E"e Fste* po# "na e%t#a)a #a$(n* no ap#oHec'(W* donde Ma#%
t#ata de capta# la #elaci(n ent#e s"Beto 9 obBeto en el t#abaBo con a9"da de
pa#es de conceptos como P&o#ma=mate#iaP* P#ealidad=posibilidadP* o#i/inados
en la meta&Asica de A#ist(teles* a"to# al E"e tenAa en altAsima estima. Ma#% se
apo9a po# cie#to di#ectamente en las cate/o#Aas co##espondientes de la 60ica
de 8e/el* c"9o o#i/en se p"ede #ast#ea#* si se las entiende en &o#ma mate#ia
lista* m4s bien en la &iloso&Aa de A#ist(teles E"e en 8e/el mismo. C&. tambiFn*
pa#a este aspecto de la teo#Aa* las obse#Haciones #especto de la espec"laci(n
oc"lta sob#e la nat"#ale$a de Ma#%* en el c : del cap. II. !a#a la #elaci(n
ent#e Ma#% 9 A#ist(teles c&. tambiFn la inst#"ctiHa clase ina"/"#al de Ma#cel
Redin/* Thomas 1Fuin und Karl Marx, 1#a$* +,@>.
+>.
9eili0e :amilie, p. 5@;.
1+6 aalte# :enBamAn* Schri$ten, t. i* 9a cit.* p. @?+.
+>;
:loc'* Das Prin5ip 9o$$nun0, t. II* 9a cit.* p. 5.5.
+>;
Das Kapital, t. i* p. +;@.
+<?
6Fase al #especto 8o#R'eime#=Ado#no* Dialektik der 1u$kldrun0, 9a cit.* p. 5...
Pi :enBamAn* Schri$ten, t. i* 9a cit.* p. @?+.
A!JNICE
Este ensa9o &"e esc#ito en ocasi(n de la t#ad"cci(n alemana LF#anR&o#t
del Meno* +,.@M de "n debate 9a &amoso E"e oc"##i( el - de diciemb#e de
+,.+ en la Mutualit4, en Par/s, ent#e Jean=!a"l Sa#t#e 9 Jean 89ppolite*
po# "na pa#te* 9 Ro/e# 1a#a"d9* Jean=!ie##e 6i/ie# 9 Jean O#cel* po# ot#a.
El a"to# conc"e#da en p#incipio con las #ese#Has c#Aticas &o#m"ladas po#
Sa#t#e e 89ppolite cont#a la concepci(n o#todo%a de "na dialFctica
p"#amente obBetiHa de la nat"#ale$a* 9 desa##olla s" posici(n se/Kn dos
lAneas di#ect#ices7 +M m"est#a E"e desde el p"nto de Hista de la teo#Aa del
conocimiento* el obst4c"lo p#incipal E"e se opone a "na dialFctica
Pontol(/icaP consiste en el 'ec'o de E"e tal dialFctica* pa#a se#
mate#ialista* debe#Aa se# demost#able po# pa#te de las ciencias
pa#tic"la#esQ 9 9endo l"e/o m4s all4 de Sa#t#e e 89ppolite* 5M m"est#a
E"e incl"so a la 'isto#ia '"mana s(lo se le p"ede at#ib"i# con di&ic"ltad
"na est#"ct"#a dialFctica. LA.S.M
El mFtodo dialFctico* p"esto no 9a cabe$a abaBo sino con
los pies en el s"elo* no p"ede consisti# en t#ata# los &en(=
menos pa#tic"la#es como il"st#aciones o eBemplos de al/o
E"e 9a e%iste s(lidamente* de al/o E"e est4 dispensado del
moHimiento del concepto7 B"stamente asA la dialFctica
de/ene#( en #eli/i(n de estado.
:iloso$/a de la mBsica nueva
THEODOR W. ADORNO
HISTORIA ) NATURALEZA EN EL MATERIALISMO
DIALCTICO
!a#a E"ien ten/a escasa &amilia#idad con el estado act"al de la disc"si(n
&ilos(&ica sob#e Ma#% 9 el ma#%ismo* el debate ace#ca del p#oblema
#e&e#ente a si la dialFctica es s(lo "na le9 de la 'isto#ia o debe ded"ci#se
tambiFn de la nat"#ale$a* p"ede constit"i# "na p#ime#a ocasi(n pa#a da#se
c"enta de E"e se t#ata de "n p#oblema #eal 9 no ima/ina#ioQ "n p#oblema
c"9o alcance oc"ltan tanto el ma#%ismo soHiFtico* o#ientado 'acia "na
concepci(n del m"ndo ce##ada en sA* como la c#Atica del ma#%ismo E"e
ent#e nosot#os se o#ienta p#edominantemente en sentido tomista. Esta
Kltima Wdando c#Fdito a la p#etensi(n ontol(/ica del DiamatW nos
pe#mite comp#ende# E"F poco tiene Fste en comKn con la posici(n de
Ma#%.
+
La act"al ontolo/Aa del Diamat se p"ede e%amina# sin #e&e#i#se
pa#a nada a la ob#a de Ma#%* 9 en el &ondo 9a no tiene nada E"e He# con "n
an4lisis de la &o#ma capitalista de p#od"cci(n. Los &il(so&os soHiFticos*
inte#esados en la est#"ct"#a din4mica del m"ndo en /ene#al* desc"idan
cada He$ m4s la del 'omb#e* E"e constit"9( en s" Fpoca el inte#Fs de
Ma#%. Lo conc#eto de las #elaciones sociales se dis"elHe en la Ps"p#ema
&o#ma de moHimiento de la mate#iaP. F#ente a esta #et#ad"cci(n de
conceptos o#i/ina#iamente c#Aticos en conceptos do/m4tico=ideol(/icos*
nada pa#ece m4s necesa#io E"e "na #e&le%i(n sob#e el 4mbito de Halide$ de
la dialFctica* tal como la E"e se emp#endi( en la disc"si(n pa#isina*
a"nE"e en He#dad no se 'a9a desa##ollado s"&icientemente el p#oblema de
&ondo E"e la s"scit(. Se t#ataba no de la PHalide$P de la dialFctica tout2
court, m4s all4 de la oposici(n Lno s(lo est#ictamente &ilos(&icaM ent#e
idealismo 9 mate#ialismo* sino del si/"iente p#oblema7 Ues posible Wsi
los tF#minos deben conse#Ha# s" sentido #i/"#osoW "na dialFctica
materialista de la nat"#ale$a e%istente en sAV UMate#ialismo 9 dialFctica no
se H"elHen #ecAp#ocamente incompatibles* como se obse#H( a men"do*
5
si
po# nat"#ale$a se entiende lo E"e las ciencias e%actas establecen ace#ca de
ellaV A contin"aci(n t#ata#emos de most#a# E"e a la p#ime#a p#e/"nta se
debe #esponde# ne/atiHamente 9 a la se/"nda a&i#matiHamente.
198
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
AE"A aceptamos en lAneas /ene#ales la posici(n de Sa#t#e 9 de 89p=polite
cont#a la de 1a#a"d9 9 la de 6i/ie#* 9 conco#damos con la -ritiFue de la
raison dialectiFue NC#Atica de la #a$(n dialFcticaO*
>
c"ando sostiene E"e el
e%istencialismo* entendido como "n momento del pensamiento ma#%ista
E"e se 'a H"elto a"t(nomo* no tiene nada E"e o&#ece# a Fste en el plano
te(#ico. En el meBo# de los casos* el e%istencialismo p"ede desempe)a# el
papel de co##ectiHo #especto de la act"al o#todo%ia soHiFtica* en c"anto
'ace Hale# de n"eHo la s"bBetiHidad E"e aE"Flla conc"lca en "na
concepci(n me#amente obBetiHista de la dialFctica.P !o# lo dem4s* incl"so
el modo de a#/"menta# de Sa#t#e no se &"nda e%cl"siHamente sob#a la
teo#Aa e%istencialista sino tambiFn sob#e posiciones a las E"e se 'a lle/ado
desde 'ace la#/o tiempo en el 4mbito del ma#%ismo mismo* 9 E"e no se
p"die#on a&i#ma# s(lo po# motiHos polAticos. Respecto de la tentatiHa de
En/els* tan /#4Hida de consec"encias* de e%tende# la dialFctica incl"so a la
nat"#ale$a p#e'"mana 9 e%t#a'"mana* co##esponde sin d"da al/"na a
L"R4cs el mF#ito de 'abe# sido el p#ime#o en se)ala# la impo#tancia E"e
tiene* B"stamente pa#a el ma= ] te#ialismo* limita# el mFtodo a la #ealidad
'ist(#ico=social. En ] e&ecto* 9a en +,5>* en 9istoria # conciencia de
clase( L"R4cs T os( polemi$a# cont#a En/els. C"alesE"ie#a E"e sean las
debilidades de este lib#o* 9 las c#Aticas E"e L"R4cs mismo le 'a9a
&o#m"lado con poste#io#idad* tiene sin emba#/o el mF#ito de s"b#a9a# con
Fn&asis el ca#4cte# esencialmente 'ist(#ico de la teo#Aa ma#%ista* E"e
impide &iBa# ontol(/icamente la #ealidad e%t#a'"mana7 PLa .. nat"#ale$a es
"na cate/o#Aa social. Lo E"e Hale como nat"#ale$a en "n dete#minado
/#ado de desa##ollo social* la est#"ct"#a de la #elaci(n ent#e 'omb#e 9
nat"#ale$a 9 el modo en E"e el 'omb#e se mide con ella* po# lo tanto el
sentido E"e la nat"#ale$a debe tene# en Hinc"laci(n con s" &o#ma 9 s"
contenido* con s" e%tensi(n 9 s" obBetiHidad* es siemp#e al/o socialmente
condicionadoP.] A lo c"al se p"ede po# cie#to a/#e/a# E"e* inHe#samente*
la sociedad siemp#e es tambiFn "na cate/o#Aa nat"#al* p"es tanto s"
con&i/"#aci(n como el se/mento de nat"#ale$a E"e ella ap#opia en "n
momento dado de la 'isto#ia* se mantienen dent#o de la totalidad de la
nat"#ale$a* E"e en /#an medida no 'a sido aKn penet#ada. !e#o incl"so este
concepto no cae &"e#a de la 'isto#ia '"manaQ incl"so de Fl s(lo se p"ede
'abla# en #elaci(n con el estadio E"e 9a alcan$( el dominio sob#e la
nat"#ale$a. Solamente "n pensamiento E"e 'a9a adoptado esta posici(n de
&ondo ace#ca de la #elaci(n ent#e nat"#ale$a e 'isto#ia 9 E"e la p#es"pon/a
en todo an4lisis pa#tic"la#* se 'a libe#ado #ealmente de la p#etensi(n
do/m4tico=ideol(/ica 9 satis&ace la
9+STR+1 ; ,1TUR16*71 *, *6 M1T*R+16+SM D+16_-T+- +,,
e%i/encia act"al de "na comp#ensi(n c#Atica de Ma#%. La dialFctica no es
"na le9 ete#na del "niHe#so sino E"e comien$a 9 te#mina con los
'omb#es.
IFERENCIACIONES EN EL CONCE!TO E UNA
IALJCTICA 8ISTCRICA
!a#a el mate#ialismo ma#%ista la dialFctica s(lo es posible como
m4todo histrico%' Ya en 6a ideolo0/a alemana se lee7 PNosot#os
conocemos s(lo "na ciencia* la ciencia de la 'isto#ia. La 'isto#ia
p"ede se# conside#ada desde dos He#tientes* se la p"ede diHidi# en
'isto#ia de la nat"#ale$a e 'isto#ia de la '"manidad. !e#o estas dos
He#tientes no deben escindi#seQ mient#as e%istan los 'omb#es* la
'isto#ia de la nat"#ale$a 9 la 'isto#ia de los 'omb#es se condicio
na#4n #ecAp#ocamenteP.
;
Sob#e esta base* a di&e#encia del En/els
mad"#o* Ma#% siemp#e 'abla de la nat"#ale$a con /#an ca"tela.
Todas s"s a&i#maciones sob#e Fsta est4n en #elaci(n con el estadio
E"e en cada caso 'a alcan$ado s" ap#opiaci(n social. Las cambiantes
constelaciones en las c"ales los 'omb#es ent#an en Hinc"laci(n
ent#e sA 9 con la nat"#ale$a* 'acen po# cie#to E"e no se p"eda
at#ib"i# di#ectamente a la 'isto#ia '"mana "na est#"ct"#a dialFctica
"ni&o#me. La dialFctica de &"e#$as p#od"ctiHas 9 #elaciones de p#o
d"cci(n no es en absol"to la le9 de moHimiento de la 'isto#ia* si
bien no pocas &o#m"laciones de Ma#% pa#ece#Aan conHalida# esta
inte#p#etaci(n. PSe/Kn n"est#o modo de He# Wesc#ibe en 6a id@o2
lo0/a alemanaW todas las colisiones de la 'isto#ia N. . .O se o#i/inan
en la cont#adicci(n ent#e &"e#$as p#od"ctiHas 9 &o#ma de inte#cambio.
Estas diHe#sas condiciones* E"e al p#incipio apa#ecAan como condi
ciones de "na actiHidad lib#e* 9 m4s ta#de se t#as&o#maban en
cadenas pa#a ella* &o#man en todo el desa##ollo 'ist(#ico "na se#ie
contin"a de &o#mas de inte#cambio* c"9a cone%i(n es la si/"iente7
"na &o#ma p#ecedente* E"e se 'a t#as&o#mado en "na cadena* es
s"stit"ida po# "na n"eHa* adec"ada a las &"e#$as p#od"ctiHas m4s
desa##olladas 9* po# ende* al modo m4s aHan$ado de actiHidad
de los indiHid"osQ 9 esta &o#ma* a son tour, se t#as&o#ma l"e/o en
"na cadena 9 po# lo tanto es s"stit"ida po# ot#a.P
:
La Pse#ie con
tin"a de &o#mas de inte#cambioP se t#as&o#ma l"e/o* en el cFleb#e
p#e&acio a la -r/tica de la econom/a pol/tica, en la s"cesi(n
necesa#ia de las Fpocas E"e se)alan el p#o/#eso de la &o#maci(n
econ(mica de la sociedad desde el modo de p#od"cci(n asi4tico al
anti/"o* al &e"dal* 9 desp"Fs al b"#/"Fs. No es di&Acil most#a# E"e
i
200
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
Ma#% si/"e di#ectamente aE"A el esE"ema de desa##ollo de la &iloso&Aa de la 'isto#ia
'e/eliana* mient#as E"e la ma#c'a de la 'isto#ia #eal es m"c'o m4s complicada.
Sin emba#/o* Ma#% Wsin t#asto#na# no obstante s" concepci(n /ene#alW tiene esto
en c"enta en s"s an4lisis conc#etos. El contenido te(#ico de esos an4lisis Ha m"c'o
m4s all4 de lo E"e Ma#% p#omete en los p#e&acios 9 en los epAlo/os p#o/#am4ticos*
9 E"e 'a sido 'asta a'o#a e%cesiHamente Halo#ado po# todos s"s intF#p#etes*
incl"ido Sa#t#e* los c"ales c#een E"e p"eden comp#ende# el mate#ialismo 'ist(#ico
p#escindiendo de los contenidos de la economAa polAtica. Al tene# E"e HF#selas con
"n mate#ial inmenso de 'ec'os 'ist(#icos 9 sociales* Ma#% se He &o#$ado a deBa# en
/#an medida de lado s" p#incipio de const#"cci(n &ilos(&ica de la 'isto#ia* 9 a
int#od"ci#* en los Grundrisse 9 en *l capital, impo#tantes di&e#enciaciones en el
concepto de "na dialFctica 'ist(#ica. Si en "n p#ime# tiempo la c#Atica de la
economAa polAtica #ep#esenta el p#oceso labo#al s(lo en s"s elementos simples 9
abst#actos LPactiHidad con&o#me a "n &inP* PobBeto del t#abaBoP* Pinst#"mento de
t#abaBoPM*
+?
es deci# como Pete#na condici(n nat"#al de la Hida '"mana 9 po# ello
independiente de c"alE"ie# &o#ma de esta Hida* i/"almente comKn a todas s"s
&o#mas socialesP*
++
no se t#ata s(lo de "na Ktil abst#acci(n metodol(/ica E"e
cont#apon/a el p#oceso labo#al en c"anto tal a s"s &o#mas 'ist(#icas conc#etas. Se
t#ata tambiFn* al mismo tiempo* de la di&e#enciaci(n de los estadios p#eb"#/"eses
#especto del modo de p#od"cci(n b"#/"esa. En compa#aci(n con la dete#minaci(n
conc#eta E"e el p#oceso labo#al as"me en s" &o#ma especA&icamente capitalista* es
in'e#ente a las &o#mas E"e lo p#eceden al/o de p#opiamente a'ist(#ico 9 de nat"#alQ
s"s di&e#encias desapa#ecen 9 los t#4nsitos de "na a ot#a 9a no est4n dete#minados
Knicamente po# la cont#adicci(n ent#e &"e#$as p#od"ctiHas c#ecientes 9 #elaciones
estancadas de p#od"cci(n. La dialFctica tiene* po# asA deci#lo* "n ca#4cte#
PelementalP. No es cas"al E"e Ma#% "tilice siemp#e la e%p#esi(n Pinte#cambio
o#/4nicoP c"ando piensa en el p#oceso labo#al E"e s(lo oc"##e ent#e el 'omb#e 9 la
nat"#ale$a 9 E"e ca#acte#i$a i/"almente a todas las &o#mas de desa##ollo. En e&ecto*
toda &o#ma dete#minada de este p#oceso desa##olla "lte#io#mente s"s bases
mate#iales. !e#o el P#et#ocede# de las ba##e#as nat"#alesP
+5
E"e de ello se si/"e*
si/"e siendo "n 'ec'o me#amente c"antitatiHo 9 la actiHidad '"mana si/"e
pa#eciendo "na me#a &"nci(n nat"#al ent#ela$ada con la nat"#ale$a. S(lo con el
t#4nsito al capitalismo el dominio sob#e la nat"#ale$a toma "na c"alidad n"eHa7
Knicamente entonces el p#oceso labo#al* E"e Ma#% en "n p#ime# momento 'abAa
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO
5?+
de&inido como i/"al en s"s dete#minaciones /ene#ales pa#a todas las Fpocas de
la sociedad* se t#as&o#ma en "n p#oceso social de p#od"cci(n en sentido
est#icto* pa#a c"9o an4lisis no bastan aE"ellas dete#minaciones /ene#ales*
como Ma#% mismo dice*
+>
9 E"e po# ende* B"stamente po# s" ca#4cte#
abst#acto* ca#acte#i$an momentos pa#tic"la#es de la p#od"cci(n p#eb"#/"esa.
AsA tambiFn la coope#aci(n capitalista en el p#oceso labo#al apa#ece* #especto
de la economAa campesina E"e Fsta disolHi( 9 del talle# a#tesanal indepen=
diente* no Pcomo "na &o#ma 'ist(#ica pa#tic"la# de la coope#aci(n. La
coope#aci(n misma apa#ece como "na &o#ma p#opia del p#oceso capitalista de
p#od"cci(n* E"e lo ca#acte#i$a de "n modo especA&icoP.
+<
e la coope#aci(n
p#ecapitalista s(lo se p"ede 'abla# pa#tiendo de la pe#spectiHa de la
coope#aci(n capitalistaQ PFsta se apo9a* po# "na pa#te* sob#e la p#opiedad
comKn de las condiciones de produccin 9 po# ot#a* sob#e el 'ec'o de E"e el
indiHid"o pa#tic"la# no 'a co#tado aKn el co#d(n "mbilical E"e lo "ne con la
tri"u o la comunidad, tal como "na abeBa indiHid"al no se sepa#a de la
colmenaP.
+@
En modo an4lo/o* tambiFn lo E"e Ma#% llama la diHisi(n nat"#al
del t#abaBo en el inte#io# de "na t#ib" o de "na &amilia* se &"nda sob#e di&e=
#encias de se%o 9 de edad* es deci# sob#e "na Pbase p"#amente &isiol(/icaP.
+?
La diHisi(n del t#abaBo adE"ie#e "na base #ealmente social en la medida en E"e
los indiHid"os* (#/anos pa#tic"la#es de "n todo abst#acto* po#E"e es
Pinmediatamente 'omo/FneoP*
+-
se sepa#an "nos de los ot#os* es deci# en la
medida en E"e lle/an a se# indiHid"os p#opiamente dic'os. La ca"sa de esta
dis/#e/aci(n de la cone%i(n nat"#al ent#e los 'omb#es* pa#a la c"al Halen*
bastante m4s E"e pa#a el capitalismo* las tesis de la sociolo/Aa o#/anicista*
est4 dada po# el s"#/imiento del inte#cambio de p#od"ctos con com"nidades
e%t#anBe#as* mediado po# la ci#c"nstancia de E"e di&e#entes com"nidades
enc"ent#an en s" Pambiente nat"#alP medios diHe#sos de p#od"cci(n 9 de
s"bsistencia7 PEs esta diHe#sidad nat"#al lo E"e en el contacto con las
com"nidades p#oHoca el inte#cambio de los p#od"ctos 9* po# ende* la
p#o/#esiHa t#as&o#maci(n de estos p#od"ctos en me#cancAasPQ
+;
de esta mane#a
se #establece Wpe#o a'o#a en "n plano 'ist(#ico=socialW la cone%i(n ent#e los
indiHid"os. Sin emba#/o* mient#as la ma9o# pa#te de los p#od"ctos* como
oc"##e en las peE"e)as com"nidades a#caicas* po# eBemplo* de la India* se
obten/a pa#a las necesidades p#opias de la com"nidad 9 casi no se lle/"e a la
p#od"cci(n de me#cancAas* la diHisi(n del t#abaBo* "na He$ &iBada en s"
o#/ani$aci(n* act"a#4 a t#aHFs de Fpocas ente#as con la PinE"eb#antabilidad de
"na le9 nat"maLP9 la com"nidad lleHa#4 "na e%istencia casi a'ist(#ica7
PEl_#/i'is_iX*
202
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p#od"ctiHo simple de estas com"nidades a"tos"&icientes E"e se #ep#od"cen
constantemente en la misma &o#ma 9* c"ando po# a$a# son dest#"idas* se
#econst#"9en en el mismo l"/a# 9 con el mismo nomb#e* nos da la claHe pa#a
comp#ende# el sec#eto de la inmuta"ilidad de las sociedades asi4ticas* E"e est4 en
"n cont#aste tan neto con la constante disol"ci(n 9 la constante #est#"ct"#aci(n de
los estados asi4ticos 9 con el incesante cambio de las dinastAas. La est#"ct"#a de
los elementos econ(micos &"ndamentales de la sociedad no es a&ectada po# las
tempestades E"e Hienen de la #e/i(n de las n"bes de la polAticaP.
+,
Este ca#4cte# nat"#al=a'ist(#ico de la 'isto#ia p#eb"#/"esa* E"e se #e&ie#e a las
&o#mas E"e p#eceden a la p#od"cci(n capitalista* #es"lta pa#tic"la#mente cla#o en la
secci(n de los Grundrisse,
DY
c"9o alto inte#Fs te(#ico #ema#camos. Esa secci(n
m"est#a E"e la dialFctica Lcomo 9a se p#oponAa 'ace#lo 8e/elM debe #esolHe#se en
'isto#io/#a&Aa* si no E"ie#e de/ene#a# en "n esE"ema HacAo.
El p"nto de pa#tida est4 dado aE"A po# las condiciones 'ist(#icas del capital.
Estas p#es"ponen* po# "na pa#te* el t#abaBo lib#e 9 s" inte#cambio po# dine#o* pa#a
E"e el capital se #ep#od"$ca 9 se Halo#ice 9* po# ot#a* la sepa#aci(n* 9a b#eHemente
desc#ipta m4s a##iba* del indiHid"o #especto de la inmediate$ nat"#al de la
com"nidadQ Ma#% enc"ent#a la base de tal inmediate$ en la P"nidad* i/"almente
nat"#al del t#abaBo con s"s p#es"p"estos mate#ialesP*
5+
sea E"e esta "nidad se
#ealice en &o#ma de peE"e)a p#opiedad inm"eble lib#e o en &o#ma de p#opiedad
inm"eble com"nita#ia7 Pen ambas &o#mas el t#abaBado# se #elaciona con las
condiciones obBetiHas de s" t#abaBo como con "na p#opiedad s"9a N...O. El
indiHid"o se #elaciona consi/o mismo N.. .O como d"e)o de las condiciones de s"
#ealidad. Se Hinc"la i/"almente con los ot#os N.. .O como cop#opieta#ios o como
p#opieta#ios a"t(nomos B"nto a Fl N. . .OP.
55
Los indiHid"os no son aKn
Pt#abaBado#esP po#E"e actKan como miemb#os de "na com"nidad E"e s(lo se
es&"e#$a en conse#Ha#se 9 E"e no est4 o#ientada 'acia la c#eaci(n de Halo#. Ma#%
pa#te de la idea de E"e el pasto#eo es Pla p#ime#a &o#ma 9 el p#ime# modo de e%is =
tenciaP* 9 la com"nidad t#ibal le pa#ece no tanto "n #es"ltado como "n p#es"p"esto
de la ap#opiaci(n de la tie##a LE"e al p#incipio tiene "n ca#4cte# po# cie#to
t#ansito#ioM. C"ando los 'omb#es establecen "na mo#ada &iBa* la medida en E"e esta
com"nidad o#i/ina#ia se modi&ica depende de los m4s diHe#sos &acto#es nat"#ales*
asA como de la constit"ci(n ant#opol(/ica nat"#al de la t#ib" misma. Se t#ate de
pasto#es* ca$ado#es o a/#ic"lto#es* es siemp#e el PespA#it" de /#e9* N. . .O la
com"nidad de la san/#e* de la len/"a
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO #7+
9 de las cost"mb#esP
5>
el p#es"p"esto m4s impo#tante pa#a E"e Fstos se
ap#opien de Plas condiciones obBetiHas de s" HidaP. En este caso es
decisiHo* como se 'a Histo* el 'ec'o de E"e los 'omb#es se #elacionen de
"na mane#a inmediata con estas condiciones como con la p#olon/aci(n de
s" p#opio c"e#po7 PLa tie##a es el /#an labo#ato#io* el a#senal E"e
p#opo#ciona tanto los medios de t#abaBo como el mate#ial pa#a Fste* la
sede 9 la "ase de la com"nidad. Los 'omb#es Hen in/en"amente en la
tie##a la propiedad de la comunidad, de la com"nidad E"e se p#od"ce 9
#ep#od"ce en el t#abaBo HiHiente. Cada indiHid"o se compo#ta s(lo como
miemb#o N. . .O de esta com"nidad* como propietario o poseedor!%
Di
Esta
est#"ct"#a se mantiene intacta 'asta E"e las peE"e)as com"nidades m4s o
menos a"t4#E"icas se someten* como en el caso del despotismo o#iental* a
"na P"nidad E"e las aba#caP* E"e constit"9e el p#opieta#io de /#ado m4s
alto o di#ectamente el Knico p#opieta#io* de modo E"e las com"nidades se
#ebaBan al niHel de poseedo#es 'e#edita#ios. esde el p"nto de Hista
B"#Adico el indiHid"o E"eda asA p#iHado de la p#opiedadQ o meBo#* la
p#opiedad se le p#esenta como mediada Ppo# la cesi(n de la "nidad
colectiHa W#eali$ada en el dFspota como pad#e de las mKltiples
com"nidadesW a los indiHid"os* a t#aHFs de las mediaciones de las
com"nidades pa#tic"la#esP.
5@
!e#o p#escindiendo de ello* esta p#opiedad
t#ibal o com"nita#ia si/"e siendo la base de la com"nidad a"tos"&iciente*
E"e debe pone# "na pa#te de s" p#od"cci(n e%cedente al se#Hicio de la
Pcom"nidad s"pe#io#P E"e po# Kltimo e%iste como pe#sona. Y esto se
mani&iesta baBo &o#ma de "n t#ib"to o* como dice Ma#% con "na e%p#esi(n
E"e #ec"e#da la teo#Aa de "#R'eim* PbaBo la &o#ma de t#abaBos colectiHos
pa#a la /lo#i&icaci(n de la "nidad* es deci# del dFspota p#opiamente dic'o
o de la t#ibalidad ideali$ada* el iosP. Incl"so c"ando comien$a a
apa#ece# la peE"e)a p#opiedad inm"eble lib#e* 9 po# lo tanto las t#ib"s
o#i/ina#ias comien$an a tene# "na Hida 'ist(#ica m4s moHida* la
com"nidad si/"e siendo el p#ime# p#es"p"esto. !e#o no Pcomo s"stancia*
de la c"al los indiHid"os sean me#os accidentes* o de la E"e constit"9an
elementos me#amente nat"#alesP.
5.
AE"A oc"##e m4s bien E"e sea la
ci"dad* 9 no 9a la tie##a* el cent#o 9 la sede de los p#opieta#ios de tie##as.
Mient#as pa#a la p#opiedad colectiHa o#i/ina#ia la aldea constit"9e "n
me#o acceso#io de la tie##a* en este caso el campo pe#tenece al te##ito#io
de la ci"dad. !o# /#andes E"e sean los es&"e#$os de los 'omb#es pa#a
t#abaBa#la* pa#a ap#opi4#sela* la tie##a no #ep#esenta nin/Kn obst4c"lo* 9
po# ello las di&ic"ltades con E"e la com"nidad t#opie$a s(lo p"eden
de#iHa# de ot#as com"nidades E"e 'a9an oc"pado
204
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9a la tie##a* o E"e disc"tan s" oc"paci(n a la com"nidad. La /"e##a es*
po# lo tanto* Pel /#an N. ..O t#abaBo colectiHo E"e se #eE"ie#e sea pa#a
conE"ista# las condiciones obBetiHas de e%istencia* sea pa#a p#ote/e# 9
pe#pet"a# esta conE"ista. !o# ello* la com"nidad comp"esta po# &amilias
se o#/ani$a desde "n p#incipio en &o#ma milita# Wcomo o#/anismo bFlico
9 milita#W 9 Fsta es "na de las condiciones de s" e%istencia como
p#opieta#iaP.
5-
C"anto lo p#opiedad del indiHid"o deBa de se# Halo#i$able s(lo a t#aHFs
del t#abaBo comKn* c"anto m4s se &#a/menta po# ob#a del moHimiento
'ist(#ico el ca#4cte# p"#amente nat"#al de la t#ib"* c"anto m4s Ps"
ca#4cte# com"nita#io apa#ece 9 debe apa#ece# como "nidad ne/atiHaP*
tanto m4s se da el p#es"p"esto pa#a E"e los indiHid"os se H"elHan
p#opieta#ios p#iHados de la tie##a. La com"nidad o#/ani$ada como estado
p#ote/e en lo inte#no 9 /a#anti$a en lo e%te#no esta p#opiedad p#iHada.
Respecto a las #elaciones t#ibales me#amente nat"#ales del indiHid"o se
compo#ta* en la p#od"cci(n de s" Hida* como #especto a la mate#ia
te##est#e* como cosa distinta de Fl Len ambos casos se t#ata de condiciones
nat"#ales de la p#od"cci(nMQ a'o#a* en cambio* s" #elaci(n tanto con la
nat"#ale$a como con el HAnc"lo social* c"9a Pnat"#ale$aP es 9a al/o
act"ado a "n niHel s"pe#io#* adE"ie#e "na ma9o# Hitalidad dialFctica7 al
#e&e#i#se a s" p#opiedad p#iHada de la tie##a* el indiHid"o se #e&ie#e al
mismo tiempo a s" Pse# en c"anto miemb#o de la com"nidadP*
5;
9 el
mantenimiento de sA mismo es e%actamente tambiFn mantenimiento de la
com"nidad* 9 HiceHe#sa. !"esto E"e la com"nidad es PaE"A 9a producto
histrico, no s(lo de 'ec'o sino tambiFn conscientemente* 9 po# lo tanto
'a sur0ido!, es entonces el p#es"p"esto de la p#opiedad* es deci# de la
#elaci(n del t#abaBado# con los p#es"p"estos nat"#ales de s" t#abaBo*
mediado a'o#a Pa t#aHFs del se# del estadoP* siendo este Kltimo asimismo
mediado po# la &o#ma dete#minada de la p#opiedad de las condiciones
obBetiHas del t#abaBo.
Este es* se/Kn Ma#%* "n p"nto decisiHo pa#a la inte#p#etaci(n de la
est#"ct"#a dialFctica de los estadios p#eb"#/"eses. Jl conside#a E"F7
1) en todas las &o#mas en las c"ales la p#opiedad inm"eble 9 la
economAa a/#Acola constit"9en la base econ(mica* el indiHid"o se #e&ie#e
a la tie##a como a la Pnat"#ale$a ino#/4nica de s" s"bBetiHidadP
5,
W"na
condici(n E"e no apa#ece en sA misma como p#od"cto del t#abaBo sino
E"e 9a es dadaQ
2) esta #elaci(n p#4ctica del indiHid"o WE"e a di&e#encia del
p#oleta#io si/"iente no se p#esenta n"nca en la abst#acci(n del simple
t#abaBado#* sino E"e al pode# dispone# de la tie##a tiene "n Pmodo obBetiHo
de e%istenciaPW
>?
es mediada ense/"ida po# el 'ec'o
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO #7
de E"e aE"Fl es miemb#o de "na totalidad 9a m4s o menos sometida a la
'isto#iaQ "na totalidad E"e* sin emba#/o* no p"ede sali# de s" desa##ollo
nat"#al 9 es* en este sentido* Pa'ist(#icaP.
La "nidad de los 'omb#es p#od"cto#es con las condiciones de s"
inte#cambio o#/4nico con la nat"#ale$a no #eE"ie#e po# lo tanto* se/Kn
Ma#%* nin/"na e%plicaci(nQ a"nE"e p"eda modi&ica#se en el c"#so del
desa##ollo p#eb"#/"Fs* no es #es"ltado de la 'isto#ia7 s"s diHe#sas &ases
si/"en siendo e%te#nas a s" esencia nat"#al. Lo E"e la c#Atica de la
economAa polAtica est"dia 9 E"ie#e e%plica# es m4s bien la !separacin!
WtApica de la sociedad b"#/"esaW Pent#e estas condiciones ino#/4nicas
de la e%istencia '"mana 9 esta e%istencia* "na sepa#aci(n E"e s(lo se 'a
#eali$ado plenamente en la #elaci(n ent#e t#abaBo asala#iado 9 capitalP.
>+
En la esclaHit"d 9 en la se#Hid"mb#e de la /leba Wp"esto E"e al s"Beto
actiHo en estos estadios le co##esponde* como dice Ma#%* "n Pmodo
obBetiHo de e%istenciaPW* no oc"##e la sepa#aci(n del t#abaBo #especto de
s"s condiciones ino#/4nicas. Ambos momentos se &"nden m4s bien en
"na "ase natural indi&e#enciada 9 "nita#ia del p#opieta#io de esclaHos o
del &e"data#io* el c"al B"nto con la tie##a conE"ista al esclaHo o al sie#Ho
de la /leba como Pacceso#io o#/4nico de la tie##aP
>5
9 lo #ebaBa al niHel de
&acto# ino#/4nico de la p#od"cci(n7 Pel esclaHo no se enc"ent#a en
nin/"na #elaci(n con las condiciones obBetiHas de s" t#abaBo* sino E"e el
tra"a>o mismo* tanto el del esclaHo como el del sie#Ho de la /leba* se
pone como condicin inor0nica de la p#od"cci(n en el mismo plano de
los ot#os se#es de la nat"#ale$a* B"nto al /anado o como apFndice de la
tie##a N. . .OP.
>>
En cambio* en la p#od"cci(n capitalista el t#abaBado# es
lite#almente desnat"#ali$ado al t#as&o#ma#se en Pcapacidad labo#al
p"#amente s"bBetiHa* p#iHada de obBetiHidadP*
><
la c"al He s" ne/aci(n en
los p#es"p"estos mate#iales* e%t#a)ados po# ella* del t#abaBo Pcomo Halo#
e%istente pa#a sAP.
>@
El t#abaBado# 9a no es pa#a el capital ni siE"ie#a
condici(n de la p#od"cci(n sino deposita#io de t#abaBo* E"e es ap#opiado
a t#aHFs del inte#cambio. Y sin emba#/o la totalidad E"e se #establece po#
medio del inte#cambio* 9 E"e se &"nda sob#e el completo aislamiento
#ecAp#oco de los indiHid"os* constit"9e la Pcone%i(n mate#ial de s" &alta
de cone%i(nP
>e
9* #especto de las totalidades localmente delimitadas* E"e
se &"ndan sob#e la nat"#ale$a 9 sob#e las #elaciones pe#sonales de
dependencia* constit"9e "n p#o/#eso.
Ma#% no tiene la intenci(n* como las ideolo/Aas neo##om4nticas* de
t#ans&i/"#a# i##acionalmente el p#oceso nat"#al de la Hida de los estadios
p#eind"st#iales* 9 ni siE"ie#a t#ata de 'ipostasia# en 8/'
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concepci(n monista de la nat"#ale$a el B"e/o #ecAp#oco PelementalP de
los momentos* aE"ella Pa"tomediaci(n de la nat"#ale$aP E"e el t#abaBo
#ep#esenta necesa#iamente en estos estadios. El elemento espec"latiHo
contenido sin d"da en la desc#ipci(n del p#oceso labo#al completamente
Hinc"lado con la nat"#ale$a*
>
S E"e #ec"e#da en al/"nos p"ntos a la
&iloso&Aa de la nat"#ale$a de 8e/el e incl"so a la de Sc'ellin/* pe#manece
casi del todo en posici(n ma#/inal. El concepto de PdialFctica de la
nat"#ale$aP* po# el "so le/Atimo E"e de Fl se p"ede 'ace#* Hale pa#a los
p#ocesos p#ecapitalistas Hinc"lados con la 'isto#ia de la p#opiedad
inm"eble* los c"ales no son distintos en s" est#"ct"#a de aE"ellos E"e
debe 9a #eco##e# en l"c'a con s" ambiente el o#/anismo He/etal o animal*
E"e p#ean"ncia la s"bBetiHidad '"mana como He#dad s"pe#io# de la
nat"#ale$a. En el desa##ollo p#ecapitalista la nat"#ale$a desdoblada en
s"Beto E"e t#abaBa 9 obBeto E"e debe se# t#abaBado* si/"e estando* en este
desdoblamiento* PB"nto a sAP. No s(lo el 'omb#e se m"est#a como "n
modo de la e%istencia o#/4nica de la nat"#ale$a* sino E"e tambiFn esta
Kltima apa#ece desde el comien$o como Pe%istencia ino#/4nica de sA
mismaP.
>;
Esta identidad abst#acta de 'omb#e 9 nat"#ale$a* E"e est4 dada
en la Pme#a e%istencia nat"#alP
>,
del t#abaBo* se 'alla p#iHada de todo
elemento social* 9 debe#Aa constit"i# Pla mani&estaci(n 9 con&i#maci(n
HitalP incl"so de "n 'omb#e E"e aKn no &"ese social. Ni siE"ie#a "n
P'omb#e aislado de "n modo ano#malP
*?
se#Aa e%t#a)o a ella. Ese 'omb#e
no se#Aa po# cie#to p#opieta#io de tie##a* pe#o* como los animales* pod#Aa
Pn"t#i#se de ella como s"stancia N. . .OP.
<+
Ma#% E"ie#e lle/a# a esta concl"si(n7 c"alE"ie# #elaci(n ent#e el
'omb#e 9 la nat"#ale$a E"e Ha9a m4s all4 de las &o#mas p#imitiHas
me#amente animales oc"##e en el 4mbito de "na dete#minada &o#ma
social* pe#o no todas estas &o#mas son PsociedadP en el sentido de la
sociedad b"#/"esa* de la sociedad par excellence% !o# ello Ma#% eHita ese
concepto con #e&e#encia a sit"aciones p#eb"#/"esas LE"e se/Kn 'emos
Histo p#e&ie#e de&ini# como Pcom"nidad nat"#alP* Pt#ib"P* etc.M* o bien lo
"tili$a en "n sentido no #i/"#oso. Mient#as la di&e#encia ent#e lo E"e es
dado en la nat"#ale$a 9 lo E"e se 'a &o#mado 'ist(#icamente p"ede tene#
tambiFn Hi/encia pa#a las &ases indiHid"ales de la 'isto#ia p#eb"#/"esa W
Ma#% s"b#a9a #epetidamente E"e todas las &o#mas nat"#ales son siemp#e
tambiFn P#es"ltados de "n p#oceso 'ist(#icoPW*
<5
la di&e#encia ent#e
despotismo asi4tico* economAa esclaHista anti/"a 9 &e"dalismo medieHal*
entendidos como condiciones dete#minadas po# la p#opiedad inm"eble*
pie#de consistencia en compa#aci(n con la sociedad b"#/"esa* c"9o
9+STR+1 ; ,1TUR16*71 *, *6 M1T*R+16+SM D+16_-T+- 5?-
s"#/imiento 'a constit"ido pa#a la 'isto#ia del m"ndo "n /i#o decisiHo
p#opiamente dic'o. !o# ello Ma#% p"ede a&i#ma# de modo lapida#io en s"
ob#a -r/tica de la econom/a pol/tica@ PEn todas las &o#mas en las E"e
domina la p#opiedad inm"eble* p#edomina aKn la #elaci(n con la
nat"#ale$a. En aE"ellas en las E"e domina el capital* p#edomina el
elemento social* p#od"cido 'ist(#icamenteP.
<>
En el m"ndo p#eb"#/"Fs la
#elaci(n ent#e el elemento nat"#al 9 el 'ist(#ico ent#a en el /#an conte%to
de la nat"#ale$aQ en el m"ndo b"#/"Fs* incl"so en lo conce#niente a la
nat"#ale$a aKn no ap#opiada* aE"ella #elaci(n ent#a en la 'isto#ia. esde
este p"nto de Hista* en la inda/aci(n de la p#opiedad inm"eble Ma#%
p#ocede con&#ontando ent#e sA "na se#ie de tipos /eo/#4&icamente
dispa#es* como el o#iental* el s"dame#icano* el eslaHo* el /e#m4nico 9 el
anti/"o* 9 #ele/ando asA a Kltimo plano la c"esti(n de la s"cesi(n
temporal% Las diHe#sas &o#mas de com"nidades p#ecapitalistas est4n W
como las diHe#sas &o#mas de la nat"#ale$a en 8e/elW "na B"nta a ot#a
como e%istencias indi&e#entes 9 sin cone%i(n #ecAp#oca. S(lo ante la
conside#aci(n te(#ica la modi&icaci(n de "na &o#ma apa#ece como s"
desa##ollo s"pe#io#* sin se# sin emba#/o p#od"cto necesa#io de aE"Flla.
!o# lo tanto* el c"#so de la 'isto#ia es pa#a Ma#% m"c'o menos lineal E"e
como se lo concibe /ene#almenteQ no obedece a nin/"na idea E"e
constit"9a s" "nidad 9 sentido sino E"e se #ecompone contin"amente a
pa#ti# de p#ocesos o#i/inales indiHid"ales.
e esta mane#a* a la &o#maci(n de la sociedad b"#/"esa le co##esponde
en el mate#ialismo dialFctico "n papel metodol(/icamente decisiHo* en
c"anto a pa#ti# de ella se #eHelan tanto el pasado como las posibilidades
del &"t"#o. Ma#% no es de nin/"na mane#a "n simple eHol"cionista. Todo
momento 'ist(#icamente s"pe#io# se &"nda sob#e el in&e#io#* pe#o la
alte#idad c"alitatiHa del in&e#io# #especto del s"pe#io# E"e de Fl s"#/e s(lo
p"ede comp#ende#se c"ando se desplie/a totalmente este momento
s"pe#io#* 9 se t#as=&o#ma en obBeto de "na c#Atica inmanente7 PLa
anatomAa del 'omb#e es "na claHe de la anatomAa del mono. En cambio*
lo E"e en las especies animales in&e#io#es se)ala al/o de s"pe#io# s(lo
p"ede se# comp#endido si 9a se conoce la &o#ma s"pe#io#. La economAa
b"#/"esa p#opo#ciona asA la claHe pa#a la economAa anti/"a* etc. !e#o po#
cie#to no a la mane#a de los economistas* E"e bo##an todas las di&e#encias
'ist(#icas 9 en todas las &o#mas de sociedad Hen a la sociedad b"#/"esa
N...O. La asA llamada eHol"ci(n 'ist(#ica se &"nda en /ene#al sob#e el
'ec'o de E"e la Kltima &o#ma conside#a a las p#ecedentes como simples
escalones E"e lleHan a ella* 9 al se# #a#amente N. . .O capa$ de c#itica#se a
sA misma N. . .O* las concibe siemp#e
208
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
de "na mane#a "nilate#al N...O. AsA* la economAa b"#/"esa lle/( a
entende# la &e"dal* la anti/"a 9 la o#iental* c"ando comen$( la a"to=
c#Atica de la sociedad b"#/"esaP.
<<
Lo E"e 'ace E"e el capitalismo #es"lte* de "na mane#a tan e%t#a=
o#dina#ia* p#incipio de e%plicaci(n pa#a la 'isto#ia pasada 9 &"t"#a*
es el 'ec'o de E"e s(lo con el capitalismo la 'isto#ia misma pie#de
de&initiHamente s" Pp#ime#aP nat"#alidad 9 ent#a en el Pabsol"to
moHimiento del deHeni#P.
<@
El ca#4cte# p#opiamente a'ist(#ico de la
eHol"ci(n p#eb"#/"esa depende del 'ec'o de E"e en ella las condi=
ciones obBetiHas del t#abaBo Wtanto s" inst#"mento como s" mate=
#ialW no son en sA mismas el producto del t#abaBo* sino E"e son
tie##a=nat"#ale$a 9a dadas* de las c"ales en el &ondo no se e%ilian ni
siE"ie#a el s"Beto actiHo 9 la com"nidad a la E"e Fste pe#teneceQ
mient#as E"e estas condiciones s"bBetiHas 9 obBetiHas se t#as&o#man
con el capitalismo en al/o E"e es p#od"cto de los a/entes de la 'is=
to#ia. Todas las #elaciones no se p#esentan 9a como dete#minadas
po# la nat"#ale$a sino como puestas po# la sociedad. AsA* incl"so la
economAa a/#Acola se t#as&o#ma en "na #ama de la ind"st#ia. Al
HolHe#se capitalista* el p#opieta#io inm"eble t#as&o#ma Pel t#abaBo
de la tie##a* E"e apa#ece po# s" nat"#ale$a como &"ente inmediata
de s"bsistencia* en &"ente mediata de s"bsistencia* E"e depende
p"#amente de las #elaciones socialesP.
<.
La $orma social del p#oceso
labo#al* E"e s(lo adE"ie#e #eleHancia con la economAa b"#/"esa*
#epe#c"te sob#e el contenido mate#ial de este p#ocesoQ si antes pa#e=
cAa E"e ese contenido mate#ial e#a p#opio de todas las &o#mas*
a'o#a #es"lta se#* en s" dete#minaci(n nat"#al abst#acta* "n elemento
especA&icamente p#eb"#/"Fs. 6iceHe#sa7 aE"ella mate#ialidad abst#acta
del p#oceso p#od"ctiHo comKn a todas las &o#mas de p#od"cci(n* se
H"elHe idFntica al a"tomoHimiento del capital E"e p#od"ce s"
contenidoH la apa#iencia se mani&iesta a'o#a como apa#iencia.
<-
Se/Kn 'emos dic'o* Ma#% no e%alta el HAnc"lo* tanto s"bBetiHo
como obBetiHo* de los modos p#ecapitalistas de p#od"cci(n con la
nat"#ale$a. El se da c"enta de E"e Fstos co##esponden necesa#ia=
mente a "n Pdesa##ollo s(lo 9 po# p#incipio limitado de las &"e#$as
p#od"ctiHas '"manasP.
<;
No obstante toda la ne/atiHidad del sistema
capitalista* E"e Ma#% po# cie#to no i/no#a* Fste constit"9e sin em=
ba#/o* 9 B"stamente a #aA$ de tal ne/atiHidad* Pal mismo tiempo "na
total #eHol"ci(n 9 eHol"ci(n de la p#od"cci(n mate#ialP.
<,
El p#ecio
de este p#oceso es E"e la nat"#ale$a cesa de se# #econocida Pcomo
potencia pa#a sAP* E"e se t#as&o#ma en Pp"#o obBeto pa#a el 'omb#e*
p"#o obBeto de "tilidadP.
@?
Mient#as E"e* se/Kn 'emos dic'o* las
&o#mas p#ecedentes de la mediaci(n de la nat"#ale$a e#an en el
9+STR+1 ; ,1TUR16*71 *, *6 M1T*R+16+SM D+16_-T+- 5?,
&ondo &o#mas de s" Pa"tomediacionP* 9 esto en c"anto el s"Beto mediado#
Lsea como indiHid"o o como com"nidadM se/"Aa &o#mando pa#te de la
inmediate$ nat"#al* a'o#a en cambio la inmediate$ de la nat"#ale$a se
'ace #i/"#osamente 'ist(#ica po#E"e es social. No 'a9 d"da de E"e la
nat"#ale$a* como mate#ia dete#minada en sA del t#abaBo '"mano* es
siemp#e i##ed"ctible a la s"bBetiHidad LsocialM* pe#o s" en sA s(lo es tal
todaHAa pa#a el apa#ato p#od"ctiHo* E"e t#as&o#ma el p#oceso nat"#al en
"n p#oceso tecnol(/ico di#i/ido cientA&icamente 9 lo &"nde*
des&i/"#4ndolo 'asta 'ace#lo i##econocible* en la maE"ina#ia* lo c"al
tiene como consec"encia "n a"mento e%t#ao#dina#io de la p#od"ctiHidad
del t#abaBo.
@+
!o# el lado s"bBetiHo* a esta #adical desc"ali)cacion de la
nat"#ale$a co##esponde la #ed"cci(n de la e%istencia del t#abaBado# a la
de "n me#o p#od"cto# de Halo# de inte#cambio* lo c"al implica la
ne/aci(n total de s" e%istencia nat"#al* es deci# el 'ec'o de E"e el
t#abaBado# Pest4 dete#minado totalmente po# la sociedadP.
@5
El t#abaBo se
t#as=&o#ma di#ectamente en Pal/o no obBetiHoP* 9 esta no obBetiHidad Wen
coincidencia con la Pco#po#eidad inmediataP del t#abaBado#W es lo Pno
obBetiHo mismo en &o#ma obBetiHaP.
@>
el mismo modo esta Ppob#e$a
absol"taP* la Pne/atiHidad E"e se #e&ie#e ella misma a sA mismaP* es la
condici(n de pa#tida pa#a el desplie/"e "niHe#sal de las actit"des 9 de las
necesidades '"manas.
El capital se #ep#od"ce e%tendiFndose* sob#e la base E"e Fl mismo
p#od"ce7 "na He$ E"e se 'a desa##ollado 'ist(#icamente* s"s p#es"p"estos
se #elacionan con Fl como Pestadios 'ist(#icosP pasados Pde s"
deHeni#P*
@<
PE"e son s"pe#ados en s" e%istenciaP.
@@
Lo E"e apa#ecAa en el
o#i/en como &"ndamento de s" deHeni#* se m"est#a a'o#a Pcomo p"esto
po# Fl* no como condici(n de s" s"#/imiento sino como #es"ltado de s"
p#opia #ealidadP.
@.
!o# lo tanto* 9a E"e en el sistema capitalista 'an
desapa#ecido los sistemas E"e lo p#eceden 'ist(#icamente 9 Fste se
desa##olla sob#e "na base p#opia* tanto m4s &4cil les #es"lta a los
economistas b"#/"eses de la Fpoca cl4sica conside#a# al capital como
&o#ma nat"#al ete#na de la p#od"cci(n '"mana. En la medida en E"e
toman en c"enta el condicionamiento 'ist(#ico del capital* tienden a
conside#a# E"e las condiciones de s" nacimiento son simplemente las de
s" moment4nea #eali$aci(n* es deci# piensan E"e las condiciones en las
c"ales el capitalista no p"ede act"a# aKn como tal dete#minan la
condici(n b"#/"esa. En este p"nto se 'ace Hisible la di&ic"ltad de
concilia# la p#a%is dominante en la condici(n b"#/"esa con s"
a"tocomp#ensi(n te(#ica. Lo E"e en este conte%to inte#esa
pa#tic"la#mente a Ma#% es sin emba#/o el 'ec'o* 9a se)alado 9
metodol(/icamente impo#=
+<
210
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
tante* de E"e sob#e la base del sistema b"#/"Fs estabili$ado Lc"9o
adHenimiento #ep#esent( "n salto c"alitatiHoM se #eHelan en "n
moHimiento oscilante del pensamiento tanto la 'isto#ia pasada como la
&"t"#a. Con #a$(n 'abla Sa#t#e de "n mFtodo Pp#o/#esiHo=#e/#e=siHoP
@-
en
Ma#%* E"e po# cie#to 9a est4 p#esente en 8e/el. El an4lisis mismo E"e
pone la condici(n dada como #elatiHa a "n pasado E"e est4 det#4s de ella*
m"est#a E"e Fsta es #elatiHa al mismo tiempo a "n PmoHimiento en
deHeni#P
@;
E"e la t#asciende7 PMient#as las &ases p#eb"#/"esas apa#ecen
como p#es"p"estos slo histricos, es deci#* s"pe#ados* las condiciones
act"ales de la p#od"cci(n apa#ecen como p#es"p"estos E"e se
a"tos"pe#an* es deci# presupuestos histricos pa#a "na n"eHa p#od"cci(n
socialP.
e todo ello s"#/e E"e pa#a la teo#Aa ma#%ista* E"e no se p#opone en
p#ime# l"/a# const#"i# toda la 'isto#ia de la '"manidad sino inHesti/a# la
le9 econ(mica de moHimiento de la sociedad mode#na* s(lo e%isten en
sentido est#icto dos dialFcticas He#dade#amente 'ist(#icas7 la del t#4nsito*
m4s o menos #eHol"ciona#io se/Kn las sit"aciones nacionales* de la e#a
anti/"a=&e"dal a la e#a b"#/"esa* 9 la del t#4nsito catast#(&ico=libe#ado# a
la e#a socialista. Casi no es necesa#io deci# E"e el acento m4s &"e#te cae
sob#e este se/"ndo t#4nsito.
En los si/los de la Pac"m"laci(n o#i/ina#iaP WE"e 9a tenAan en s/ "n
ca#4cte# b"#/"FsW en el seno de la sociedad &e"dal 9* m4s ta#de* del
sistema &e"dal E"e se HolHi( &"ncional pa#a el absol"tismo* lle/( a
&o#ma#se* con la t#as&o#maci(n de dine#o 9 me#cancAas en capital* la
#elaci(n capitalista tApica de la sociedad b"#/"esa como &o#ma 'ist(#ica
de Hida* es deci# aE"ella #elaci(n E"e se &"nda sob#e la sepa#aci(n
abst#acta del t#abaBado# Len c"anto claseM #especto de los medios de
p#od"cci(n* p#es"p"estos mate#iales del t#abaBo. Una He$ E"e se p#od"ce
esta sepa#aci(n Wcomo esc#ibe Ma#%W comien$a a #ep#od"ci#se Pen
escala cada He$ ma9o#P7
@,
asA* Fsta establece las condiciones pa#a Pel
deHeni# 9 m4s aKn pa#a la e%istencia del capital en c"anto talP.
.?
esde
"n p"nto de Hista 'ist(#ico=&ilos(&ico esto si/ni&ica7 la dialFctica
eminentemente abst#acta* PelementalP* del desa#iollo p#eind"st#ial* se
conc#eti$a en la dialFctica de &"e#$as p#od"ctiHas 9 #elaciones de
p#od"cci(n* E"e en Kltimo an4lisis tiene "n si/ni&icado decisiHo pa#a el
ma#%ismo.
.+
En ot#as palab#as* la dialFctica 'ist(#ica* como la E"e de&ine
m4s de ce#ca la est#"ct"#a del capitalismo* s"#/e a s" He$ de "na la#/a
'isto#ia* es deci# de "n PdeHeni#P c"9o paso a la Pe%istenciaP s(lo p"ede
conside#a#se He#dade#amente c"mplido l"e/o E"e los anta/onismos
obBetiHos* E"e constit"9en s" contenido* mad"#an 'asta
9+STR+1 ` ,1TUR16*71 *, *6 M1T*R+16+SM D+16_-T+- 5++
el p"nto en E"e se delinea la posibilidad #eal de s" s"pe#aci(n* es deci#
c"ando aE"el deHeni# alcan$a* en el sentido de la l(/ica 'e/eliana* Pel
/#ado 9 la mad"#e$P s"p#ema* o sea el p"nto Pen E"e comien$a s"
ocasoP.
.5
S(lo en este momento se H"elHe tambiFn posible "na cr/tica de
la econom/a pol/tica como c#Atica de la alienaci(n* del &etic'ismo de las
me#cancAas 9 de la ideolo/Aa. El deHeni# LE"e en sA mismo es capitalistaM
de las #elaciones p#opias del capital desapa#ece entonces en "n sistema
E"e p"ede conside#a#se en s" p"#a inmanencia.
.>
Con esto se Hinc"la "na
idea e%p#esada po# Ma#% en "n pasaBe m4s bien osc"#o de los
Grundrisse, c"ando dice E"e Pla e%posici(n dialFctica s(lo es H4lida si
#econoce s"s lAmitesP.
.
] Si se toma el concepto de Pe%posici(nP con todo
el #i/o# E"e tiene en Ma#%* 9 po# ende no s(lo desde "n p"nto de Hista
lite#a#io* esto si/ni&ica E"e el concepto de "na dialFctica concebida en el
sentido del mate#ialismo 'ist(#ico s(lo tiene Halo# pa#a la sociedad
b"#/"esa E"e 'a lle/ado a s" completo desa##ollo 9 pa#a la p#eb"#/"esa
en c"anto Fsta anticipa #elaciones de inte#cambio.
NATURALEGA* CONOCIMIENTO Y !RA2IS 8ISTCRICAS
La /#an di&ic"ltad E"e impide &o#m"la# "n B"icio adec"ado ace#ca del
pensamiento de En/els* sob#e el c"al se 'an &"ndado W'asta lle/a# al
ma#%ismo soHiFtico contempo#4neoW todas las tentatiHas de demost#a#
E"e la nat"#ale$a de po# sA est4 dialFcticamente est#"ct"#ada en sA misma*
depende del 'ec'o de E"e en En/els se 9"%taponen simplemente en
pa#te* 9 en pa#te se ent#ela$an de "n modo con&"so ent#e sA* dos
conceptos de nat"#ale$a7 "no mediado en sentido social conc#eto 9 ot#o
E"e tiene "n ca#4cte# mate#ialista=meta&Asico. !o# ello es opo#t"no
s"b#a9a# desde a'o#a E"e* c"alesE"ie#a sean las c#Aticas E"e p"edan
&o#m"la#se cont#a En/els* no se t#ata de b"sca# "na p"#a 9 simple lAnea
de dema#caci(n ent#e s" pensamiento 9 el de Ma#%. X"e esto s(lo es
posible en medida limitada lo dem"est#a 9a el 'ec'o de E"e en c"alE"ie#
c#Atica di#i/ida a En/els deben de al/"na mane#a ent#a# en B"e/o temas 9
p#oblemas E"e #es"ltan de la posici(n elabo#ada en comKn po# los dos
a"to#es.
No 'a9 d"da de E"e los itine#a#ios de Ma#% 9 de En/els comien$an a
diHe#/i# antes de lo E"e comKnmente se piensa. Ambos mani&iestan en el
c"#so de la dFcada de +;@? "n HiHo inte#Fs po# el mate#ialismo &#ancFs
del si/lo %Hm. !e#o mient#as Ma#% en 6a sa0rada $amilia e%alta po#
eBemplo a 8elHecio po# 'abe# concebido
212
EL
CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
el mate#ialismo Pde inmediato en #elaci(n con la Hida socialP*
.@
En/els
pone en cambio el acento desde el p#incipio m4s bien sob#e el lado
meta&Asico del mate#ialismo. En "' a#tAc"lo apa#ecido en +;<< de&ine al
mate#ialismo como Pel p"nto c"lminante de la ciencia del si/lo %HmP* Pel
p#ime# sistema de &iloso&Aa de la nat"#ale$aP* el #es"ltado de "n
Ppe#&eccionamiento de las ciencias nat"#alesP.
..
TambiFn en los esc#itos sob#e la dialFctica de la nat"#ale$a* en el
ensa9o sob#e Fe"e#bac'* en el 1nti2D3hrin0 9 en la Dial4ctica de la
naturale5a, En/els sostiene la idea* desa##ollada en detalle po# 8olbac'
en Sistema de la naturale5a, de "na Hinc"laci(n sin sol"ci(n de
contin"idad de los &en(menos nat"#alesQ obHiamente el modo en E"e
t#ata de dete#mina# esta Hinc"laci(n 9a no se limita al p"nto de Hista
mec4nico. Ot#o elemento E"e 'a9 E"e tene# en c"enta pa#a la
inte#p#etaci(n del pensamiento de En/els es la &iloso&Aa #om4ntica de la
nat"#ale$a 9 pa#tic"la#mente la del BoHen Sc'ellin/Q mient#as E"e en lo
#e&e#ente a 8e/el* s" &iloso&Aa de la nat"#ale$a* po# los motiHos E"e
e%plica#emos* apa#ece como menos impo#tante #especto de la l(/ica del
se#. En &in* 'an desempe)ado "n papel #eleHante pa#a el pensamiento de
En/els las teo#Aas eHol"cionistas Lcontenidas en emb#i(n en la
espec"laci(n #om4ntica sob#e la nat"#ale$aM 9 sob#e todo el concepto de
"na P'isto#ia de la nat"#ale$aP desa##ollado po# Lama#cR 9 a#`in 9
en"nciado 9a po# :"&&on 9 po# ot#os pensado#es &#anceses del si/lo %Hm.
C"ando Ma#% 9 En/els* a &ines de la dFcada de +;@?* se H"elHen de
n"eHo 'acia la &iloso&Aa 'e/eliana* el inte#Fs E"e Ma#% m"est#a po# 8e/el
se desa##olla en "na di#ecci(n m"9 diHe#sa de la E"e si/"e En/els. Tema
de la inda/aci(n de Ma#% es la economAa polAtica* E"e Fl t#ata Pmediante
la c#Atica N. . .O de lleHa# &inalmente al p"nto en E"e sea posible e%pone#la
en &o#ma dialFcticaP.
.-
Como 9a 'emos dic'o* Ma#% se da pe#&ectamente
c"enta de los lAmites 'ist(#icos obBetiHos de tal e%posici(n. En/els* en
cambio* inte#p#eta #es"ltados 9a obtenidos po# las ciencias mode#nas de
la nat"#ale$a a la l"$ de las cate/o#Aas dialFcticas* sin ent#a# en la
p#oblem4tica inte#na de las ciencias mismas. Jl no p"ede da# Wcomo
'ace Ma#% con la economAa polAticaW "na n"eHa con&i/"#aci(n a las
ciencias de la nat"#ale$a* 9 debe contenta#se en cambio con o#/ani$a# en
"n sistema los conocimientos E"e Fstas p#opo#cionan. En/els &o#m"la s"
p#o/#ama de la si/"iente mane#a7
El est"dio empA#ico de la nat"#ale$a 'a ac"m"lado "na cantidad tan
imponente de conocimientos positiHos* E"e la necesidad de o#dena#los
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO #1+
de "na mane#a sistem4tica 9 se/Kn s"s int#Ansecos ne%os en cada #ama
pa#tic"la# de la inHesti/aci(n* se 'a H"elto absol"tamente imposte#/able.
.;
La sit"aci(n 'ist(#ico=c"lt"#al a pa#ti# de la c"al En/els comien$a a
elabo#a# s" p#o/#ama se ca#acte#i$a po# la de&initiHa emancipaci(n de las
ciencias nat"#ales #especto de la &iloso&Aa* E"e se mani&iesta en las ob#as
c'atamente mecanicistas* sea de los positiHistas o de los mate#ialistas
H"l/a#es* las c"ales 'an e%pe#imentado "n /#an &lo#ecimiento en el c"#so
de la conocida polFmica sob#e el mate#ialismo oc"##ida al#ededo# de
+;@@. Si bien En/els sostiene plenamente el p"nto de Hista mate#ialista*
conside#a E"e debe distin/"i#se c#Aticamente a sA mismo de
H"l/a#i$ado#es como :^c'ne#* 6o/t 9 Moles=c'ott* 9 B"stamente con ese
p#op(sito int#od"ce la dialFctica en la concepci(n mate#ialista de la
nat"#ale$a. Eme#/e a este #especto "n p#oblema conside#ado B"stamente
como &"ndamental en el debate pa#isino7 si a la nat"#ale$a* #ed"cida a
mate#ia abst#acta* se le p"eden at#ib"i# en lAneas /ene#ales
dete#minaciones dialFcticas como PtotalidadP* Pcont#adicci(nP*
Pp#od"ctiHidadP* Pne/aci(n inmanenteP* o si a toda teo#Aa dialFctica Ha
indisol"blemente "nida La"nE"e sea s(lo como momentoM la #e&le%i(n
s"bBetiHa.
C"ando en la :enomenolo0/a del esp/ritu 8e/el disc"##e ace#ca del
pimpollo E"e al ab#i#se las &lo#es Ha desapa#eciendo 'asta E"e l"e/o lo
#empla$a el &#"to como s" m4s alta He#dad*
.,
pod#Aamos senti#nos
tentados a inte#p#eta# el p#oceso allA desc#ito como dialFctica inmediata
de la planta. !e#o el He#dade#o tema del disc"#so no es aE"A la Hida de la
planta &"e#a del pensamiento sino la Hida de s" concepto% Como oc"##e a
men"do* 8e/el eBempli&ica s" dialFctica #emitiFndose a p#ocesos
nat"#ales o#/4nicos* a los kE"e po# ot#a pa#te no at#ib"9e* po# t#ata#se de
al/o in&e#io#* "n papel decisiHo pa#a el moHimiento del concepto. La
planta* en s" inmediate$* no lleHa la Hida a s" se#=pa#a sAQ Papenas #o$a los
con&ines de la indiHid"alidadP.
-?
La planta s(lo apa#ece est#"ct"#ada
dialFcticamente pa#a el pensamiento P#acionalP* es deci#* "n pensamiento
E"e la enc"ent#a 9a anali$ada po# el intelecto abst#acto en pimpollo* &lo#
9 &#"to* 9 E"e 'ace de estos conceptos me#amente intelect"ales*
Pmomentos de la "nidad o#/4nicaP*
-+
es deci# los t#ad"ce en el concepto.
Concebi# la nat"#ale$a de "na mane#a #acional si/ni&ica sin emba#/o
concebi#la como ra5n Linme#sa en la mate#ialidadMQ en e&ecto* Psi en el
inte#io# de la nat"#ale$a s(lo 'a9 lo "niHe#sal* c"ando &o#m"lamos
pensamientos* en ese inte#io# de la nat"#ale$a estamos B"nto a nosot#osP.
-5
La &iloso&Aa de la nat"#ale$a de 8e/el se &"nda en la conHicci(n de E"e
Pen la nat"#ale$a el concepto
214
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
'abla al concepto 9 E"e la He#dade#a &i/"#a del concepto* E"e 9a se
oc"lta po# det#4s de la dispe#si(n de la in&inita m"ltiplicidad de &o#mas*
se most#a#4 a Fsta Nla &iloso&AaOP.
->
!e#o B"stamente Fsta es la conHicci(n a la E"e debe #en"ncia# En/els
como mate#ialista inspi#ado en las ciencias nat"#ales. Como le oc"##e
p#ecisamente a 8e/el en la P&Asica #acionalP*
-<
En/els se oc"pa de los
#es"ltados de la inHesti/aci(n empA#ica de las ciencias de la nat"#ale$a* 9
po# lo tanto de "n "niHe#sal E"e debe se# e%p"esto como "n todo en Ps"
p#opia necesidad inmanenteP.
-@
!e#o En/els se di&e#encia l"e/o
s"stancialmente de 8e/el po#E"e E"ie#e mantene#se #i/"#osamente en el
plano de las ciencias nat"#ales 9 no p"ede #esolHe# po# lo tanto aE"ellas
nociones empA#icas en s" PconceptoP dialFcticoQ en e&ecto* esto
implica#Aa* en Kltimo an4lisis* s" #ed"cci(n a "n lo0os diHino. Un aspecto
&"ndamental del pensamiento de En/els consiste po# lo tanto en el 'ec'o
de E"e Fste debe limita#se a p#opo#ciona# "na disposici(n sistem4tica 9
o#/4nica Wen el estilo de la Pciencia "nita#iaP positiHistaW a los
#es"ltados m4s /ene#ales de las ciencias empA#icasQ 9 po# ende a al/o E"e
9a 'a sido elabo#ado intelect"almente* E"e est4 condicionado po# la
sit"aci(n 'ist(#ica 9 se di&e#encia entonces en m4%imo /#ado del Pen=sAP
de la nat"#ale$a. El 'ec'o de E"e con este p#op(sito En/els se si#Ha de
cate/o#Aas dialFcticas no tiene m"c'a impo#tancia 9 si/"e siendo "na
simple ase#ci(n7 l"e/o E"e el intelecto 9a 'a &iBado s"s conocimientos* la
#e&le%i(n los pone en "na Hinc"laci(n E"e sin emba#/o se mantiene como
al/o e%te#no. Como no se p#eoc"pa en lo m4s mAnimo de s"s
implicaciones espec"latiHas* En/els PaplicaP &o#mas dialFcticas de
moHimiento a los &en(menos de la nat"#ale$a l"e/o de 'abe#los m"nido
de "n si/no mate#ialista E"e debe#Aa s"bstit"i# a la #eal P#eelabo#aci(nP
E"e se enc"ent#a 9 se puede encontrar en Ma#%. En/els da de&iniciones
pe#ento#ias como la si/"iente7 PLa cFl"la es el se#=en=sA 'e/eliano 9
#eco##e e%actamente en s" desa##ollo el p#oceso 'e/eliano* 'asta E"e
&inalmente se desa##olla de ella la idea* el o#/anismo en cada caso
pe#&ectoP.
-.
O bien de&ine la /eolo/Aa como P"na se#ie de ne/aciones
ne/adasP* o tambiFn Llo E"e debe#Aa se# lo mismoM P"na se#ie de
s"cesiHas dis/#e/aciones de HieBas &o#maciones #ocosas 9 de
est#ati&icaciones de n"eHas &o#macionesP.
--
El ca#4cte# diHe#samente
a#ti&icioso* &alsamente const#"ctiHo e incl"so e%t#aHa/ante E"e dio o#i/en
a la mala &ama de la &iloso&Aa de la nat"#ale$a de "n 8e/el*
conscientemente idealista* debe pa#ece# E"i$4s a"n m4s desconce#tante
en En/els. S" tendencia mate#ialista a conse#Ha# la li/a$(n con la base
empA#ica de las ciencias nat"#ales pa#tic"la#es ent#a en "n con&licto
insanable
9+STR+1 ; ,1TUR16*71 *, *6 M1T*R+16+SM D+16_-T+- 5+@
con s" tendencia dialFctica a p#esenta# "n todo est#"ct"#ado en sA.
Mient#as E"e 8e/el podAa aKn at#ib"i# los eHidentes de&ectos de s"
emp#esa a la nat"#ale$a misma* c"9a PimpotenciaP consiste en el se# ia
Pe%te#io#idadP*
-;
la Pcont#adicci(n no dis"eltaP
V,
E"e se s"st#ae al #i/o#
del concepto Lsi bien este Kltimo es s" Pima/en inte#naPM*
;?
En/els no
tiene ni siE"ie#a esta posibilidad de de&ensa. 8e/el se 'abAa es&o#$ado en
#esolHe# la &Asica empA#ica en la espec"latiHa* pe#o manteniendo siemp#e
&i#me s" di&e#encia. Como En/els E"ie#e en cambio mani&esta# s"
satis&acci(n ante toda &iloso&Aa de la nat"#ale$a* 9 He# #eali$ada la
dialFctica en la nat"#ale$a misma* independiente del pensamiento te(#ico*
se He obli/ado a conside#a# como dialFctico incl"so el p#ocedimiento
p#e&ilos(&ico de las ciencias nat"#ales. Los p#ocesos 9 las le9es
desc"bie#tos po# las ciencias as"men pa#a En/els el papel de PeBemplos
demost#atiHosP de s" teo#Aa tendiente a "na concepci(n do/m4tica del
m"ndo. AsA* Pla "nidad de todo moHimiento en la nat"#ale$aP es pa#a Fl
P"n dato de 'ec'o cientA&icoP.
;+
En/els sostiene E"e el moHimiento de la
nat"#ale$a no es "n Pme#o cambio de l"/a#P* sino E"e Pen el caso de
aE"ellos campos de &en(menos E"e no se limitan a la mec4nica es
tambiFn "n cambio c"alitatiHoP.
;5
Si e%aminamos m4s atentamente el
modo en E"e En/els concibe este moHimiento en los casos pa#tic"la#es*
nos damos c"enta de E"e se He obli/ado a 'ace# amplias concesiones
B"stamente a aE"ella mec4nica E"e se p#eoc"pa de #elatiHi$a#. La
dialFctica con la E"e ope#a se le t#as&o#ma ent#e las manos en "na n"eHa
mec4nica de la eHol"ci(n* concebida a lo s"mo de "na mane#a m4s
dKctilQ 'asta el p"nto de E"e* como Fl esc#ibe* la dialFctica se a/ota Pen el
ne%o ca"sal del p#o/#eso de lo in&e#io# a lo s"pe#io#* E"e se #eali$a a
t#aHFs de todos los moHimientos en $i/=$a/ 9 los moment4neos #e/#esosP
N.. .O.
;>
Sin emba#/o En/els* sob#e todo en la Dial4ctica de la naturale5a,
no se contenta con "n simple ne%o ca"sal 9 pasa a teo#i$a# "na Pacci(n
#ecAp#oca "niHe#salP*
;<
en la c"al He "n conocimiento E"e no p"ede se#
s"pe#ado* Ppo#E"e det#4s de Fl no 'a9 nada m4s po# conoce#P.
;@
e esta
mane#a Fl mismo admite E"e s" modo de conside#a# a la nat"#ale$a es* en
Kltimo an4lisis* p#edialFctico. !o# cie#to E"e la acci(n #ecAp#oca*
compa#ada con la ca"salidad mec4nica* es cate/o#Aa s"pe#io# po#E"e es
m4s #ica* pe#o tambiFn ella* como obse#Ha 8e/el* se mantiene aKn Ppo#
asA deci#lo en el "mb#al del concepto N. . .O. Si nos limitamos aE"A a
conside#a# "n contenido dado Knicamente baBo el p"nto de Hista de la
acci(n #ecAp#oca* este en&oE"e est4 en #ealidad absol"tamente p#iHado de
concepto* po#E"e se t#ata entonces de "n desn"do dato de 'ec'o 9 la
e%i/encia de la media=
216
*6
-,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
ci(n N.. .O E"eda TN. . .O insatis&ec'aP.
;.
En/els p#escinde delibe#adamente
de la #et#oacci(n de los 'omb#es sob#e la nat"#ale$a*
;-
de la p#esencia de
aE"ella acci(n #ecAp#oca en el conte%to de la nat"#ale$a E"e lleHa el
nomb#e de t#abaBo socialQ pe#o es en cambio B"stamente el ca#4cte#
'ist(#icamente cambiante de las necesidades lo E"e 'ace E"e el
conocimiento* pa#a ap#opia#se de los &en(menos nat"#ales pa#tic"la#es*
deba E"eb#anta# contin"amente la "nidad del conte%to de la nat"#ale$a 9
HolHe# cada He$ a la #elaci(n ca"sal pa#tic"la#. S(lo asA los p#ocesos
necesa#ios de la nat"#ale$a p"eden se# mediados con los &ines '"manos.
J"stamente "na teo#Aa mate#ialista debe#4 mantene# en &i#me este p"nto7
E"e s(lo con la actiHidad social p#od"ctiHa* E"e dete#mina el t#4nsito
tanto #eal como concept"al de la ca"salidad a la acci(n #ecAp#oca 9
HiceHe#sa* e i/"almente de esta Kltima a la teleolo/Aa* se pone en acto "na
dialFctica conc#eta.
AsA como no es de po# sA dialFctico "n pensamiento E"e #econo$ca los
lAmites del mecanicismo* tampoco es posible 'ace# coincidi#* como
E"e##Aa En/els* dialFctica 9 Pconcepci(n 'ist(#ica de la nat"#ale$aP.
;;
:asta#Aa pa#a demost#a#lo el 'ec'o de E"e las teo#Aas eHol"cionistas de
los si/los %Hm 9 %i% no &"e#on de nin/"na mane#a teo#Aas dialFcticas*
sino m4s bien tentatiHas de 'ace# &"nciona# tambiFn pa#a el m"ndo
o#/4nico 9 s" desa##ollo en el tiempo el p"nto de Hista c"antitatiHo
mec4nico E"e 9a se 'abAa a&i#mado m"c'o antes en la &Asica. El
mate#ialismo 'ist(#ico=nat"#al* como el de Lama#cR* conside#a E"e la
eHol"ci(n de las especies biol(/icas est4 condicionada po# el e&ecto
mec4nico 9 po# el cambio de &acto#es ambientales. La se#ie de los se#es
HiHientes s(lo conoce /#adaciones p"#amente c"antitatiHas* t#4nsitos
peE"e)os* pe#o no saltos imp#eHistos. La imp#esi(n de E"e oc"##en
di&e#encias c"alitatiHas depende del 'ec'o de E"e a la ciencia le &altan
dete#minados miemb#os inte#medios. Testimonio de ello es aKn en el
&ondo la teo#Aa de a#`in.
Sin emba#/o* la espec"laci(n #om4ntica den"ncia* m4s aKn E"e la
inHesti/aci(n empA#ica misma* la imposibilidad de "na dialFctica de la
nat"#ale$a del tipo E"e ent#eHF En/els. Sc'ellin/ en s" ob#a *rster
*nt)ur$ eines S#stems der ,aturphilosophie N!#ime# p#o9ecto de "n
sistema de &iloso&Aa de la nat"#ale$aO* de +-,,* dise)a e%plAcitamente "na
'isto#ia de la nat"#ale$a* E"e Fl t#ata de ded"ci# como Ps"cesi(n
din4micaP
;,
a pa#ti# de la nat"#ale$a entendida como PactiHidad
absol"taP.
,?
Al deci# Pdin4micaP E"ie#e si/ni&ica# "na &iloso&Aa en
condiciones de desHinc"la# a la nat"#ale$a del m"e#to mecanicismo 9 de
t#as&o#ma#la en desa##ollo lib#e. A"nE"e
HISTORIA NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO #16
sea absol"tamente p#od"ctiHa* la nat"#ale$a est4 al mismo tiempo
in&initamente in'ibida po# el 'ec'o de E"e en ella ope#an tendencias de
o#i/en anta/(nico. En nin/"no de s"s p#od"ctos se 'a He#i&icado la
con&l"encia de aE"ellas tendencias. !o# eso* cada "no de ellos es siemp#e
tambiFn imp"lso a i# m4s all4 de sA* p#od"ctiHidad in&inita WPel p#od"cto
absol"to E"e siemp#e deHiene 9 n"nca esP.
,+
AsA* la nat"#ale$a no es ni
p#od"ctiHidad ni p#od"cto* sino el contin"o t#4nsito de aE"Flla a Fste.
Sc'ellin/* como los nat"#alistas citados m4s a##iba* mantiene s"
ad'esi(n* pese a s" idealismo* a los #es"ltados de las ciencias pa#tic"la#es
de s" tiempo* lo c"al si/ni&ica E"e la tensi(n de p#od"ctiHidad 9
p#od"cto* de &l"ide$ 9 #i/ide$* es m4s el #es"ltado de "n mFtodo
&ilos(&ico #e&le%iHo* 9 po# lo tanto de "na desc#ipci(n e%te#io#* E"e de "n
mFtodo dialFctico inmanente. !o# ello* no se p"ede 'abla# de "n t#4nsito
b#"sco de "na c"alidad a ot#a7 Pno 'a9 E"e deBa#se en/a)a# po# la
apa#ente &alta de contin"idad. Estas inte##"pciones de la contin"idad de la
nat"#ale$a s(lo e%isten pa#a la #e&le%i(n en #elaci(n con los p#od"ctos* no
pa#a la int"ici(n en #elaci(n con la p#od"ctiHidad. La p#od"ctiHidad de la
nat"#ale$a es contin"idad absol"ta. !o# ende* no concebi#emos el
desa##ollo de la o#/ani$aci(n de "na mane#a mec4nica sino de "n modo
din4mico* es deci# no como "na s"cesi(n de los p#od"ctos sino N. . .O de la
p#od"ctiHidad. Es s(lo "n p#od"cto E"e HiHe en todos los p#od"ctos. El
salto del p(lipo al 'omb#e pa#ece po# cie#to eno#me* 9 se#Aa "n t#4sito
ine%plicable si no e%istie#an miemb#os inte#medios ent#e ambosP.
,5
Una b#eHe compa#aci(n de este aspecto de la concepci(n de la
nat"#ale$a de Sc'ellin/ con el co##espondiente de 8e/el pa#ece tanto m4s
opo#t"na po#E"e 'ace #esalta# la d"#a cont#adicci(n a E"e se e%pone el
#enacimiento de esta &iloso&Aa de la nat"#ale$a en En/els7 si Fste E"ie#e
mantene#se en el te##eno del s"#/imiento en el tiempo de las &o#mas
nat"#ales "nas a pa#ti# de ot#as* entonces s" &iloso&Aa pie#de el ca#4cte#
dialFcticoQ si E"ie#e mantene#se en cambio en el te##eno dialFctico* se He
obli/ado* como antes le oc"##Aa a 8e/el* a #e&"ta# la e%istencia de "na
'isto#ia de la nat"#ale$a. Esc#ibe 8e/el7 PLa nat"#ale$a debe conside#a#se
como "n sistema de /#ados* cada "no de los c"ales sale necesa#iamente
del ot#o N...O7 no 9a en el sentido de E"e "no sea p#od"cido naturalmente
po# el ot#o sino en el sentido de E"e es p#od"cido asA en la Antima idea*
E"e constit"9e la #a$(n de la nat"#ale$a N...O. 8a sido "na imp#eHista
#ep#esentaci(n de la anti/"a &iloso&Aa de la nat"#ale$a* 9 tambiFn de la
n"eHa* el conside#a# N...O el t#4nsito de "na &o#ma nat"#al N. ..O a "na m4s
alta como "na p#od"cci(n dotada
218
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
de #ealidad e%te#io#* E"e N. . .O &"e #ele/ada a la osc"#idad del pa=
sado. A la nat"#ale$a le es p#opia B"stamente la e%te#io#idad* po# la
c"al Fsta deBa E"e las di&e#encias se sepa#en ent#e sA 9 apa#e$can
como e%istencias indi&e#entesQ el concepto dialFctico* E"e /"Aa los
0rados en s" p#o/#eso* ope#a en el inte#io# de FstosP.
,>
Si la dialFctica 'e/eliana a&i#ma en /ene#al la "nidad de lo l(/ico
9 de lo /enFtico en la nat"#ale$a* E"e no debe se# ot#a cosa E"e la
Palienaci(nP de la l(/ica* lo /enFtico es deHeni# l(/ico atempo#al.
La metamo#&osis co##esponde s(lo al concepto* PE"e es el Knico
c"9o cambio es desa##olloP.
,<
En c"anto el concepto e%iste en la
nat"#ale$a como el indiHid"o HiHiente* es Fste el E"e se desa##olla
9 no el /Fne#o. La dialFctica de la nat"#ale$a e%p#esa en 8e/el "n
o#denamiento inte#no 9 no "na 'isto#ia #eal a la c"al s(lo se lle/a
en el 4mbito de la espi#it"alidad7 PNo se debe c#ee# E"e "na
s"cesi(n desn"da de esta clase se H"elHa din4mica o &ilos(&ica o
m4s comp#ensible* o como se E"ie#a deci#* c"ando se "tili$a la
e%p#esi(n del s"#/imientoP.
,@
A'o#a bien* se#Aa en He#dad totalmente
/#at"ito Hit"pe#a# a 8e/el po# 'abe# ne/ado* en 'omenaBe a la
dialFctica espec"latiHa* "na 'isto#ia de la nat"#ale$a B"sto en el mo=
mento en E"e el concepto de eHol"ci(n comien$a a a&i#ma#se no s(lo
en todos los secto#es de la biolo/Aa sino tambiFn en la &iloso&Aa
misma. En todo caso 8e/el no inc"##e en el e##o# de liE"ida# la
di&e#encia c"alitatiHa ent#e el m"ndo nat"#al 9 el m"ndo 'ist(#ico*
como debi( 'ace# en /#an medida En/els* c"9a teo#Aa del desa##ollo
p#etende se# tanto Pdin4micaP en el sentido de Sc'ellin/* como
PdialFcticaP en el sentido de 8e/el. En#edado en la cont#adicci(n
E"e 'emos se)alado m4s a##iba* En/els t#ata de escapa# a ella
teniendo m"c'o m4s p#esente la 60ica de 8e/el E"e la :iloso$/a
de la naturale5a, 9 en pa#tic"la# la l(/ica del se#* E"e 8e/el de&ine
si/ni&icatiHamente en la Proped4utica como Pl(/ica ontol(/icaP.
En/els si/"e di#ectamente con ent"siasmo el teo#ema de la PlAnea
nodal de las #elaciones de medidaP* E"e en s" opini(n pe#mite
concebi# el p#oceso #eal como p#oceso a la He$ contin"o 9 distinto.
Los di&e#entes /#ados* E"e en la :iloso$/a de la naturale5a est4n
inse#tos en "n o#denamiento atempo#al* se p#esentan en la 60ica
como saltos c"alitatiHos en la se#ie c"antitatiHa.
,.
I/"al E"e en s"
teo#Aa de la nat"#ale$a* 8e/el piensa en este caso en ne%os de
ca#4cte# est#"ct"#al m4s bien E"e 'ist(#ico=eHol"tiHoQ pe#o eso
E"eda osc"#ecido en pa#te po# el 'ec'o de E"e en las anotaciones
ope#a con ab"ndantes PeBemplosP LE"e 'abAa #ec'a$ado en ot#as
ocasionesM a p#op(sito de la inHe#si(n de la c"alidad en cantidad 9
HiceHe#sa* tomados sob#e todo de la E"Amica de s" tiempo. Y
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO
5+,
En/els* c"9o inte#Fs es desde el comien$o de tipo
eHol"cionista 9 no l(/ico* se #emite en p#ime# l"/a# a estos
eBemplos. !e#o si la PlAnea nodal de las medidas sob#e "na
escala de m4s 9 de menosP
,-
se entiende en sentido
inmediatamente 'ist(#ico= nat"#al* 9 el paso de los cambios
c"alitatiHos a cambios c"antitatiHos se entiende como Ple9
"niHe#sal de la eHol"ci(nP* entonces no se p"ede ne/a# #a$(n a
8abe#mas c"ando obse#Ha E"e de esta mane#a En/els te#mina
po# da# Hida a "na Ppse"dodialFctica mec4nica del c#ecimiento
c"antitatiHoP* E"e Ptiene al/o en comKn m4s bien con la
di&e#encia c"antitatiHa de la &iloso&Aa nat"#al de Sc'ellin/P*
,;
E"e con "na dialFctica #eal7 esta Kltima se "bica m"9 po# encima
de los d"alismos 9 de las pola#idades E"e Sc'ellin/ coloc( en
el cent#o de s" concepci(n. Al concebi# la "nidad mate#ial del
m"ndo no en $orma prctica sino en &o#ma meta&Asica* En/els
inc"##e en s"s Kltimas ob#as en "n de&ecto en cie#to modo
an4lo/o al E"e 8e/eA Wpo# cie#to comp#ometido Fl mismo en
esta di#ecci(nW at#ib"9e a Sc'ellin/* c"ando le #ep#oc'a s"
P&o#malismo &ilos(&ico=nat"#alP.
,,
Ace#ca del modo en E"e En/els #ecibe la l(/ica del se#* se
p"ede #epeti# lo E"e se decAa sob#e s" #elaci(n con 8e/el en
/ene#al7 #ec'a$a el si/ni&icado idealista de las cate/o#Aas
'e/elianas. C"ando 8e/el 'abla de Pl(/ica obBetiHaP* En/els
tiende de inmediato a inte#p#eta# esta obBetiHidad en el sentido
de las ciencias nat"#ales* mient#as E"e pa#a 8e/el esa
obBetiHidad* como obBetiHidad del se#* s(lo s"bsiste en c"anto el
se#* l"e/o de 'abe# #eto#nado a la esencia como s" &"ndamento*
se m"est#a po# Kltimo como PconceptoP* es deci# como
s"bBetiHidad absol"ta. En l"/a# de #eelabo#a# las cate/o#Aas
'e/elianas en sentido conc#etamente mate#ialista* 9 po# lo
tanto social* En/els las aplica desde &"e#a a los obBetos
pa#tic"la#es de las ciencias* los c"ales se obtienen 'aciendo
B"stamente abst#acci(n de lo E"e los int#od"ci#Aa en la
dialFctica7 de la p#a%is 'ist(#ica. Las cate/o#Aas debe#Aan tene#
Halo# pa#a el m"ndo en /ene#al7 asA En/els s"pone
in/en"amente E"e todo lo E"e la ciencia lle/a a conoce# del
m"ndo se #e&ie#e a s" p"#o en=sA.
e 'ec'o We 89ppolite tiene #a$(n al identi&ica# el escollo
p#incipalW la 'isto#i$aci(n de la nat"#ale$a en En/els* 9
sob#e todo en el ma#%ismo soHiFtico* lleHa a "na
nat"#ali$aci(n de la 'isto#ia '"mana. ObHiamente* no se/Kn el
m(d"lo del socialda#=Hinismo* c"9a &"nci(n 9 o#i/en social
&"e#on int"idos tanto po# Ma#% como po# En/els.
Nat"#ali$aci(n de la 'isto#ia si/ni&ica aE"A E"e En/els de/#ada
la 'isto#ia t#as&o#m4ndola en 4mbito especial de aplicaci(n de
las le9es /ene#ales del moHimiento 9 del desa##ollo de la
nat"#ale$a7 de esta mane#a allana el camino a la s"bdiHisi(n
220
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
can(nica de la teo#Aa en mate#ialismo dialFctico 9 mate#ialismo 'ist(#ico*
E"e es tApica de la ideolo/Aa estaliniana* pe#o E"e ca#ece de sentido desde
el p"nto de Hista de Ma#%. X"e la 'isto#ia '"mana la 'a/an se#es dotados
de conciencia es pa#a En/els s(lo "n &acto# E"e complica "n poco las
cosas. A este p#op(sito esc#ibe lac(nicamente7 PA'o#a tambiFn la
nat"#ale$a ente#a est4 #es"elta en 'isto#ia* 9 la 'isto#ia s(lo se di&e#encia
de la 'isto#ia de la nat"#ale$a como p#oceso de desa##ollo de o#/anismos
a"toconscientesP.
+??
C"ando Ma#% 'abla de las Ple9es nat"#alesP de la
sociedad* 9 a&i#ma E"e la c#Atica de la economAa polAtica concibe el
desa##ollo de la &o#maci(n social como "n Pp#oceso 'ist(#ico=nat"#alP* en
el c"al las pe#sonas se t#as&o#man en Ppe#soni&icaciones de cate/o#Aas
econ(micasP*
+?+
esto si/ni&ica E"e los 'omb#es est4n sometidos a "n
sistema de condiciones mate#iales E"e se les cont#apone sin posibilidad
de cont#ol de s" pa#te* como "na Pse/"nda nat"#ale$aP. No se t#ata de E"e
este estAm"lo c#Atico se pie#da en En/elsQ el 1nti2D3hrin0 se m"est#a
pa#tic"la#mente cla#o a este #especto. !e#o En/els pa#te de le9es de
desa##ollo de la nat"#ale$a E"e tiene#.. ca#4cte# Pno Halo#atiHoP* 9 de ellas
E"ie#e pasa# l"e/o a le9es sociales La"nE"e 'a9a #eco##ido con Ma#%* en
los a)os <?* el camino e%actamente cont#a#ioMQ oc"##e asA E"e al/"nas de
s"s &o#m"laciones se p"eden inte#p#eta# de "na mane#a a&i#matiHa. !o# "n
lado En/els m"est#a todaHAa "na cla#a conciencia de E"e la obBetiHidad de
las le9es sociales es "na apa#iencia po#E"e Fstas son siemp#e 9 solamente
las le9es de la PactiHidad especA&icamente social de los 'omb#esPQ
+?5
pe#o
esta posici(n c#Atica* po# ot#o lado* E"eda debilitada c"ando Fl conside#a
E"e el socialismo es el momento en E"e estas le9es se#Aan Paplicadas con
pleno conocimiento de ca"sa 9* asA* dominadasP. !a#a Ma#%* po# el
cont#a#io* estas le9es* "na He$ #es"eltas en acciones #acionales de los
indiHid"os lib#es* desaparecen% En/els identi&ica de "n modo nat"#alista
las le9es p#od"cidas po# los 'omb#es con las de la nat"#ale$a &Asica* E"e
Fstos s(lo p"eden aplica# 9 domina#.
Con Stalin* 9 en /ene#al con el estalinismo* s"#/e sob#e esta base la
s"pe#stici(n de la obBetiHidad inE"eb#antable de las le9es 'ist(#icas* las
c"ales ope#an con independencia de la Hol"ntad de los 'omb#es 9 no se
di&e#encian en nada de las le9es de la nat"#ale$a.
+?>
No es cas"al E"e la
ideolo/Aa o&icial 'a9a sabido concilia# d"#ante la#/os a)os este
obBetiHismo ac#Atico con el s"bBetiHismo m4s tosco* como oc"##i( en el
asA llamado c"lto de la pe#sonalidad de Stalin7 los dos lados son
complementa#ios. Lo E"e Ma#% somete a c#Atica* se eleHa en el
estalinismo al #an/o de no#ma cientA&ica.
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO ##1
Los s"Betos deben a lo s"mo esta# en condici(n de inda/a# estas le9es 9
de obse#Ha#las en s" compo#tamiento. Estas le9es no e%isti#Aan en
absol"to sin la p#a%is '"mana* pe#o eso es al/o totalmente omitido po#
"na doct#ina E"e* al se#Hicio del pode#* tiene como Knica &inalidad
P#ep#od"ci#P la #ei&icaci(n de las #elaciones '"manas 9a oc"##ida en los
'ec'os.
Un paso "lte#io# 'acia adelante en el camino de la ontolo/i$aci(n de
"na teo#Aa o#i/ina#iamente c#Atica 9 #adicalmente 'ist(#ica consiste en lo
si/"iente7 las cate/o#Aas 9 las le9es del desa##ollo dialFctico* E"e En/els
mantenAa aKn en el 4mbito de la concep=t"ali$aci(n de las ciencias
nat"#ales* 9 E"e deben Hale# de la misma mane#a pa#a la nat"#ale$a* la
sociedad 9 el pensamiento* son sepa#adas a contin"aci(n Wsob#e todo en
Stalin 9 en Mao Tse=t"n/W de la p#oblem4tica cientA&ica e inte#p#etadas
di#ectamente como en"nciaciones sob#e el se#. e todo obBeto se p"ede
asA a&i#ma# con ce#te$a a%iom4tica 9 antes de s" an4lisis especA&ico E"e a
Fl* como a todas las cosas del m"ndo* le son in'e#entes cont#adicciones.
Esta tendencia se Hio l"e/o #e&o#$ada en la e#a posestaliniana. El con=
cepto de Pontolo/AaP es aco/ido positiHamente po# a"to#es como 6. :.
T"/a#inoH* 9 se an'ela lo/#a# "n sistema de cate/o#Aas E"e #ec"e#da la
&iloso&Aa de Nicolai 8a#tmann. La dialFctica* 'iposta=siada en "na
concepci(n /ene#al del m"ndo*
+?<
se #ed"ce a "n cat4lo/o*
cotidianamente adaptado a la sit"aci(n polAtica* de p#incipios E"e son
en'eb#ados a los contenidos como casca#4s HacAas 9 esE"emas desn"dos.
6olHamos a'o#a a Ma#%* al modo en E"e Fl disc"te el p#oblema de la
dialFctica. Ante todo so#p#ende E"e a Ma#%* a di&e#encia de En/els* no se
le 'a9a oc"##ido n"nca codi&ica# la dialFctica 9 coo#dina# s"s &o#mas de
moHimiento* la nat"#ale$a 9 la sociedad* como 4mbitos de obBetos
pensables po# sepa#ado. Con la dialFctica Ma#% tiene desde el comien$o
"na #elaci(n #ealmente c#Atica. A"n pe#cibiendo en ella* d"#ante toda s"
Hida* Pla palab#a absol"tamente Kltima de toda &iloso&AaP* Ma#% 'a
s"b#a9ado contin"amente la necesidad Pde libe#a#la de la apa#iencia
mAstica E"e tiene en 8e/elP.
+?@
Ma#% est4 pe#&ectamente consciente de
E"e no se p"ede da# eBec"ci(n a esta ta#ea t#ad"ciendo la dialFctica en "n
/alimatAas de ce#te$as ideol(/icas* sino most#ando caso po# caso s"
in'e#encia en los p#ocesos 'ist(#icos del m"ndo '"mano. e a'A s"
#ec'a$o del Pmate#ialismo abst#actamente modelado sob#e las ciencias
nat"#ales* E"e e%cl"9e el p#oceso 'ist(#icoP*
+?.
Knica pe#spectiHa en la
c"al p"eden se# ente#amente comp#endidos en cada caso los p#oblemas 9
#es"ltados de la inHesti/aci(n. La nat"#ale$a apa#ece
222
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
siemp#e 9 solamente en el 'o#i$onte de la 'isto#ia* E"e* pa#a deci#lo con
Fn&asis* s(lo tiene E"e He# con los 'omb#es. !e#o la 'isto#ia es en p#ime#
l"/a# e inmediatamente p#a%is. El concepto de p#a%is* tal como se lo
elabo#a en las Tesis so"re :euer"ach de +;<@* es el concepto
tericamente m4s impo#tante de Ma#%. A Fl 'a9 E"e HolHe#
contin"amente pa#a comp#ende# con cla#idad E"F si/ni&ica en Ma#% el
mate#ialismo 9 con E"F de#ec'o se le p"ede llama# dialFctico. A
di&e#encia de todas las e%posiciones del mate#ialismo soHiFtico* el
ma#%ismo a"tFntico no es "n 'e/elianismo mate#iali$ado E"e se a/ota en
s"stit"i# simplemente "n s"st#ato ontol(/ico* el espA#it"* po# ot#o* la
mate#ia. Y tampoco es* como t#ataba de establece# !leB4noH desde el
p"nto de Hista de la 'isto#ia de las ideas* "na PsAntesis de dialFctica
'e/eliana 9 de nat"#alismo &e"e#bac'ianoP. Es obHio E"e el ma#%ismo
a"tFntico no tiene nada en comKn con "na cosmolo/Aa mAstica* del tipo de
la &iloso&Aa de la. identidad de :loc'. La esencia del mate#ialismo
ma#%ista se de&o#ma c"ando se lo conside#a como "na alte#natiHa
p"#amente &ilos(&ica o di#ectamente ideol(/ica ante c"alE"ie# clase de
idealismo. El mate#ialismo ma#%ista es tambiFn* sin emba#/o* c#Atica 9
s"pe#aci(n Wpo# cie#to con motiHaciones aKn &ilos(&icasW de la &iloso&Aa
en c"anto &iloso&Aa. O#ientado 'acia la totalidad 'ist(#ico=social* p"ede
lle/a# a eleHa#se po# encima de la &iloso&Aa* en c"anto conside#a E"e las
c"estiones est#ictamente &ilos(&icas Wsin ne/a#* po# ot#a pa#te* s" alcance
obBetiHoW son al/o de#iHado 9 mediato. Y asA tambiFn lo E"e En/els en
s" esc#ito sob#e Fe"e#bac' de&ine como la Pc"esti(n decisiHa de toda la
&iloso&AaP*
+?-
la c"esti(n Pde la #elaci(n del se# con el pensamiento* del
espA#it" con la nat"#ale$aP* pie#de absol"tamente s" impo#tancia* p"es 9a
est4 cla#o E"e conceptos como PpensamientoP 9 Pse#P* PespA#it"P 9
Pnat"#ale$aP* i/"al E"e los p#incipios de e%plicaci(n de las ciencias
nat"#ales* son p#od"ctos s"#/idos de la p#a%is* inst#"mentos con los
c"ales los 'omb#es t#atan de #esolHe# no p#oblemas ete#nos sino
p#oblemas 'ist(#icamente condicionados.
&
d
;
!o# cie#to E"e el se# mate#ial* como in&inidad e%tensiHa e intensiHa*
p#ecede a toda &i/"#a de la p#a%is 'ist(#ica. !e#o en c"anto adE"ie#e
si/ni&icado pa#a los 'omb#es* 9a no es m4s aE"el se# mate#ial abst#acto
E"e debe se# p"esto como "n primero en sentido /enFtico po# "na teo#Aa
mate#ialista* sino E"e es "n elemento de#iHado* al/o ap#opiado mediante
el t#abaBo social. Ma#% 'a #econocido en todo s" itine#a#io intelect"al el
ca#4cte# socialmente mediado de lo E"e en cada caso es nat"#ale$aQ Fl se
inte#esa no tanto en los cambiantes contenidos de la ima/en de la
nat"#ale$a como en
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO ##+
las condiciones 'ist(#icas de s" cambio. En "no de s"s Kltimos t#abaBos*
Glosas mar0inales al !Tratado de econom/a pol/tica! de 1dol$o =a0ner,
Ma#% se)ala con menosp#ecio E"e s(lo pa#a P"n p#o&eso# pedanteP las
P#elaciones de los 'omb#es con la nat"#ale$a no son desde el comien$o de
ca#4cte# p#4ctico* es deci#* #elaciones &"ndadas po# la acci(n* sino te(#icas
N. . .OP.
+?,
Los 'omb#es no est4n &#ente a los medios e%te#nos pa#a la
satis&acci(n de s"s necesidades como ante Pcosas del m"ndo e%te#noP* es
deci# con "na actit"d /noseol(/ica. PLos 'omb#es comien$an como
c"alE"ie# animal a come#* bebe#* etc.* 9 po# lo tanto no a [esta#\ en "na
#elaci(n sino a compo#ta#se actiHamente* a apode#a#se de cie#tas cosas del
m"ndo e%te#no mediante la acci(n 9 a satis&ace# asA s" necesidad.
Comien$an po# lo tanto con la p#od"cci(n N. . .OP.
++?
Estas e%p#esiones de
Ma#% no se entienden* sin emba#/o* en el sentido de "na #en"ncia
p#a/matista a la teo#Aa. La p#a%is 'ist(#ica* como 9a oc"##Aa en 8e/el
LE"e en Kltima instancia la dete#minaba como "n modo del sabe#M* es en
sA Pm4s te(#icaP E"e la teo#Aa. La p#a%is 9a 'a p#od"cido la mediaci(n de
s"Beto 9 obBeto* a"n antes de E"e lle/"e a se# tema de #e&le%i(n. En este
p"nto se He "na He$ m4s c(mo En/els sitKa demasiado ta#de el p#oblema
de la dialFctica. Si la Pconcepci(n mate#ialista de la nat"#ale$aP no debe
se# sino "na Psimple ap#e'ensi(n de Fsta tal como es* sin a/#e/ados
e%te#nosP*
+++
se #ecae en "n #ealismo in/en"o E"e H"elHe la espalda a la
posici(n 9a alcan$ada po# 8e/el mismo 9 po# Ma#% en la polFmica de 6a
ideolo0/a alemana cont#a Fe"e#bac'. Tal Pcomo la nat"#ale$a se daP* no
es en absol"to aE"el p#od"cto de labo#ato#io abst#actamente c"antitatiHo*
despoBado de c"alE"ie# ant#opomo#&ismo* sino "n m"ndo mate#ial
c"alitatiHamente #ico* E"e debe se# ap#opiado mediante el t#abaBo
colectiHo. !o# cie#to* con la p#o/#esiHa ind"st#iali$aci(n* B"stamente la
#ed"cci(n cientA&ica de todas las c"alidades a cantidades #es"lta decisiHa
desde el p"nto de Hista tecnol(/ico 9 la ciencia nat"#al misma se
t#as&o#ma en "na &"e#$a p#od"ctiHa. !o# ello* s(lo el p#oceso de
conocimiento de la nat"#ale$a* 9 no la nat"#ale$a misma* p"ede se#
dialFctico. Esta de po# sA est4 p#iHada de c"alE"ie# ne/atiHidad. La
ne/atiHidad s(lo a&lo#a en la nat"#ale$a con el s"Beto E"e t#abaBa. Una
#elaci(n dialFctica s(lo es posible entre el 'omb#e 9 la nat"#ale$a. Con
#especto al obBetiHismo* en sA 9a no dialFctico* sostenido po# En/els* el
p#oblema E"e Fl plantea #especto a si las le9es de la nat"#ale$a son
mec4nicas o dialFcticas #es"lta "na c"esti(n p"#amente escol4stica. PYa el
animal W'abAa dic'o 8e/elW no tiene m4s esta &iloso&Aa #ealista* po#E"e
cons"me las cosas 9 dem"est#a* de esa
224
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
mane#a* E"e Fstas no son absol"tamente a"t(nomas.P
++5
TambiFn el
t#abaBo '"mano es "n cons"mi# lo dado no mediado* pe#o pa#a Ma#%
Lcomo pa#a 8e/elM es contempo#4neamente al/o m4s7 Pcons"mo del
cons"mi# mismoQ en la s"p#esi(n del elemento mate#ial* s"p#esi(n de este
s"p#imi# 9 po# lo tanto posicin del mate#ial mismoP.
++>
Se He aE"A E"F
de&ect"osa es la tesis tantas Heces sostenida* sob#e todo en la lite#at"#a
tomista* E"e 'ace de Ma#% "n #ealista en lo E"e #especta a teo#Aa del
conocimiento. Ma#% es po# cie#to "n #ealista* po#E"e toda actiHidad
p#od"ctiHa p#es"pone el mate#ial nat"#al e%istente con independencia de
los 'omb#es. !e#o al mismo tiempo no lo es* en c"anto los 'omb#es pa#a
Fl no se detienen en la int"ici(n &e"e#bac'iana de lo no mediado sino E"e
t#as&o#man ese no mediado ininte##"mpidamente dent#o del c"ad#o de s"s
le9es. El t#abaBo es* uno actu, "na an"laci(n de las cosas no mediadas 9
s" #estit"ci(n como mediadas. Al se# siemp#e &ilt#adas po# el t#abaBo
'ist(#ico* las cosas E"e e%isten independientemente de la conciencia
#ep#esentan* B"stamente en esta independencia* al/o deHenido* "n en=sA
t#ad"cido en el pa#a=nosot#os. !e#o asA pie#de tambiFn Hi/encia la
p#imitiHa ima/en del conocimiento como copia* en la c"al se cont#aponen
toscamente obBeto 9 conciencia* mient#as se desc"ida del todo el papel de
la p#a%is* E"e es constit"tiHo pa#a el obBeto. El m"ndo obBetiHo no es "n
en=sA simplemente #e&leBado sino E"e es* en amplia medida* "n p#od"cto
social. Lo E"e apa#ece del lado de este p#od"cto Pcomo p#opiedad E"ieta*
en la &o#ma del se#P*
++<
no debe ind"ci#nos a en/a)o* p"es es "n a/#e/ado
a la nat"#ale$a o#i/ina#ia dada* 9 9a antes* del lado del t#abaBado#*
apa#ecAa Pen la &o#ma de la inE"iet"dP* es deci#* de la actiHidad di#i/ida a
"n &in. La conciencia en c"anto espA#it" actiHo ent#a po# ende
contin"amente en la #ealidad E"e ella #ep#od"ce. La misi(n de la
conciencia consiste en no capit"la# ante la #ealidad* E"e como "na pa#ed
de pied#a ci#c"nda a los 'omb#es. Y p"esto E"e el conocimiento H"elHe a
da# Hida a los p#ocesos 'ist(#ico='"manos 9a e%tin/"idos en los 'ec'os
c"mplidos* dem"est#a E"e la #ealidad es "n p#od"cto de los 'omb#es 9*
po# ello* t#as&o#mable7 asA* el concepto m4s impo#tante del conocimiento*
la p#a%is* se t#ast#"eca en el concepto de acci(n polAtica.
NOTAS
+
Ya en s" t#abaBo &"ndamental de +,@5 1. A. aette# 'abAa establecido
so#p#endentes analo/Aas ent#e el mate#ialismo dialFctico en s" He#si(n soHiFtica
9 la escol4stica tomista7 PC#eemos no e%a/e#a# c"ando a&i#mamos E"e el
mate#ialismo dialFctico en s" act"al He#si(n soHiFtica o&icial est4 m"c'o m4s
ce#ca de la [&o#ma mentis\ escol4stica E"e de la 'e/eliano=dialFctica* a"nE"e
se manten/an cie#tas e%p#esiones 9 conceptos 'e/elianos* pe#o p#iH4ndolos
de s" sentido idealista po# medio de la [inHe#si(n dialFctica\ 9 dot4ndolos
simplemente del adec"ado al sano b"en sentido. J"stamente la t#asposici(n
en/elsiana de la dialFctica a la nat"#ale$a asA como la impo#tancia pa#tic"la#
E"e se at#ib"9e a las cate/o#Aas estalinianas de [posibilidad\ 9 [#ealidad\ 'ace
E"e el act"al mate#ialismo dialFctico soHiFtico sea "na &o#ma de pensamiento
Antimamente m"c'o m4s a&An a la teo#Aa a#istotFlico=tomista de la potencia 9
el acto E"e a "na a"tFntica dialFctica 'e/elianaP L1"staH A. aette#* Der
dialektische Materialismus, 5V ed.* F#ib"#/o* +,@.* p. @-.M.
5
6Fase* po# eBemplo* Ma"#ice Me#lea"=!ont9* Sens et non2sens, !a#As*
+,<;* p. 55;.
>
Jean !a"l Sa#t#e* -ritiFue de la raison dialectiFue, !a#As* +,.?.
<
A p#op(sito de la act"al inte#p#etaci(n sa#t#iana de la #elaci(n ent#e
ma#%ismo 9 e%is&encialismo c&. PX"estions de mFt'odeP* p"blicado como int#o
d"cci(n a la ob#a de Jean=!a"l Sa#t#e* -ritiFue de la raison dialectiFue, !a#As*
+,.?. En los Kltimos a)os la &iloso&Aa sa#t#iana 'a desempe)ado "n papel
semeBante como co##ectiHo tambiFn en !olonia* pe#o sob#e todo en C'ecoslo
HaE"ia.
@
1eo#/9 L"R4cs* Geschichte und Klassen"e)usstsein, :e#lAn* +,5>* p. +-*
nota +.
.
+"/dem, p. 5<?.
-
Este motiHo* en antAtesis con la posici(n Pontol(/icaP de 8e/el* es desa
##ollado ampliamente po# 8e#be#t Ma#c"se* en <ernun$t und Revolution,
Ne"`ied 9 :e#lAn* +,.5* pp. 5-<=5;5.
;
ME1A* t. H* +V secc* :e#lAn* +,>5* p. @.-.
,
Deutsche +deolo0ie, p. -<.
+?
Das Kapital, t. i* pp. +;. 9 ss.
++
+"/dem, t. i* p. +,5.
+5
+"/dem% 6Fase tambiFn t. i* p. @<?.
+>
+"/dem, +.+* p. +;,. 6Fase tambiFn +.+* p. @>>.
+<
+"/dem, t. i* p. >@?.
+@
+"/dem%
+.
+"/dem, t. i* p. >.;.
+-
+"/dem, t. i* p. >.,.
+@
226
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
+;
+"/dem,
+,
+"/dem, t. i* p. >-..
5?
Apa#ecido con el tAt"lo de Grundrisse der politischen konomie, :e#lAn*
+,@>* pp. >->=<+>.
5i +"/dem, p. >-@.
55
+"/dem%
5>
+"/dem, p. >-..
5<
+"/dem%
5@ Y=Mem* p. >--.
5.
+"/dem, p. >-;.
5-
+"/dem%
5;
+"/dem, p. >-,.
5,
+"/dem, p. >;<.
>?
+"/dem, p. >;@.
>+
+"/dem, p. >;;.
>5
+"/dem, p. >,+.
>>
+"/dem, p. >;,.
><
+"/dem, p. >,..
>@
+"/dem, p. >,-.
>.
+"/dem, p. -,.
>-
A p#op(sito de los aspectos espec"latiHos de lo E"e Ma#% entiende po#
Pinte#cambio o#/4nicoP ent#e 'omb#e 9 nat"#ale$a* HFase el cap. n* c 5 del
p#esente lib#o.
>;
Grundrisse, p. -.>.
>,
Das Kapital, ni* ;.,.
<?
YUAdem* p. ,<?.
<+
Grundrisse, p. >;;.
<5
+"/dem, p. >,.. Las &o#mas de sociali$aci(n E"e p#eceden a la p#od"c
ci(n capitalista se p#od"cen 9 se #ep#od"cen en el tiempo 9* en este sentido*
tienen 'isto#ia Lp#ecisamente como la nat"#ale$a p#e'"mana tiene "na 'isto#ia
E"e se mantiene e%te#io# a s" esenciaM* pe#o no son 'isto#ia* po#E"e s"s condi
ciones s"bBetiHas 9 obBetiHas de e%istencia no salen del conte%to de la totalidad
de la nat"#ale$a 9 no se t#as&o#man en productos 'ist(#ico='"manos.
<>
7ur Kritik der politischen konomie, pp. 5.< 9 ss.
<<
+"/dem, p. 5.5 9 ss.
<@
Grundrisse, p. >;-.
<.
+"/dem, p. +;-.
<-
Sob#e esta dialFctica de la &o#ma 9 del contenido* &"ndamental pa#a la
const#"cci(n de la c#Atica de la economAa polAtica* HFase i"/dem, pp. 5++=5+>.
<;
+"/dem, p. >,..
<,
+"/dem, p. +;;.
@?
+"/dem, p. >+>.
@+
A este #especto c&. Das Kapital, +.+* p. <?<.
@5
Grudrisse, p. +@,.
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO
227
@>
+"/dem, p. 5?>.
@<
+"/dem, p. >.<.
@@
+"/dem, p. >.>.
@.
+"/dem, p. >.<.
@-
-ritiFue de la raison dialectiFue, 9a cit.
@;
Grundrisse, p. ,<@.
@,
+"/dem, p. ,<@.
[o Das Kapital, t. i* p. -@>.
.+
Esta dialFctica se t#as&o#ma#Aa obHiamente en "na p"#a mec4nica* si
se E"isiese a&i#ma#* como 'ace Robe#t 8eiss QDie 0rossen Dialektiker des &A%
Xahrhunderts, Colonia=:e#lAn* +,.>* p. <?5M E"e pa#a Ma#% Pe%iste "n &acto#
constantemente positiHo* las &"e#$as de p#od"cci(n* 9 "n &acto# constantemente
ne/atiHo* las #elaciones de p#od"cci(nP. Nin/Kn momento de la totalidad se
mantiene abst#actamente idFntico. Ma#% al"de al 'ec'o LHFase 7ur Kritik der
politischen konomie, p. 5.-M de E"e la dialFctica de los conceptos de &"e#$a
p#od"ctiHa 9 de #elaci(n de p#od"cci(n est4 sometida a lAmites E"e p"eden se#
establecidos* sin E"e con ello se deBe de lado la Pdi&e#encia #ealP ent#e Fstos.
!#ecisamente po#E"e la #elaci(n capitalista E"e se desa##olla como #elaci(n
de p#od"cci(n amplAa e%t#ao#dina#iamente las #elaciones del me#cado 9 del
inte#cambio e inc#ementa la sociali$aci(n de los p#ocesos de p#od"cci(n al
/ene#a# "na &o#ma c"alitatiHamente n"eHa de p#od"cci(n* actKa no s(lo como
P&o#ma de desa##olloP* en c"9o inte#io# se p"eden desple/a# las &"e#$as p#o
d"ctiHas* sino E"e es al mismo tiempo &"e#$a p#od"ctiHa* "na esencial &"e#$a
p#od"ctiHa. 6iceHe#sa* "na He$ consolidada esta #elaci(n* a ella le co##esponde
de 'ec'o aE"ella &"nci(n E"e destacaba Ma#%* de impedi# el c#ecimiento de las
&"e#$as p#od"ctiHas.
.5
1. a. F. 8e/el* =issenscha$t der 6o0ik, t. II* p. 5@5.
.>
Una e%plicaci(n* no sec"nda#ia* de E"e en la Fpoca act"al &alte* apa#te
de al/"nos intentos ins"&icientes* "na c#Atica #ealmente econ(mica del capita
lismo* consiste tambiFn en E"e la inmanencia de s" sistema* inHesti/ada po#
Ma#%* #es"lta pe#B"dicada en s" p"#e$a po# la p#esencia del m"ndo com"nista.
8o9 9a no es posible conside#a# el sistema de los paAses o#ientales como "n
simple &acto# de modi&icaci(n* E"e actKa mec4nicamente desde a&"e#a. Como
'a e%plicado 8e#be#t Ma#c"se en s" ensa9o sob#e el ma#%ismo soHiFtico* en la
Pde&inici(nP de la sociedad occidental debe ent#a# la de la sociedad o#iental* 9
HiceHe#sa.
.<
Grundrisse, p. ,<@.
..
Die heili0e :amilie, p. 5.?.
..
En Ma#%=En/els* =erke, t. i* :e#lAn* +,@-* p. @@+.
.-
Ca#ta de Ma#% a En/els del +V de &eb#e#o de +;@;* en Ma#%=En/els*
=erke, t. %%i%* :e#lAn* +,.>* p. 5-@.
.;
Dialektik der ,atur, p. >+.
.,
1. a. F. 8e/el* Phanomenolo0ie des Geistes, p. +?.
-?
+"/dem, p. +;-.
-+
+"/dem, p. +?.
-5
1. a. F. 8e/el* Samtliche =erke, t. I2* 1locRne# QS#stem der Philoso2
phie 5M* St"tt/a#t* +,@;* p. <;.
228
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
->
+"/dem, p. -55.
-<
+"/dem, a/#e/ado al c 5<<* p. >5.
-
fb +"/dem, c 5<.* p. >-.
-.
Ca#ta de En/els a Ma#% del +<=-=+;@;* en Ma#%=En/els* =erke, t. %%#%*
9a cit.* p. >>;.
--
1nti2D3hrin0, p. +.-.
-;
1. a. F. 8e/el* Samtliche =erke, t. i%* p. <,.
-,
+"/dem, p. @<.
;?
=issenscha$t der 6o0ik, t. n* p. 5>+.
;+
Dialektik der ,atur, p. >+. En esto la o#todo%ia soHiFtica* 'asta n"est#os
dAas* si/"e a En/els.
;5
1nti2D3hrin0, :e#lAn* +,@>* p. <.-.
;>
6ud)i0 :euer"ach und der 1us0an0 der klassischen deutschen Philoso2
phie, 6iena=:e#lAn* +,5-* p. @+.
;<
Dialektik der ,atur, p. 5<..
;@
+"/dem%
;.
Samtliche =erke, t. Hm* 1locRne#* St"tt/a#t* 1!"1, 00. +1" 2 ss.
;-
6ud)i0 :euer"ach, 9a cit.* p. @@.
;;
+"/dem, p. >@.
;,
F. a. J. Sc'ellin/* =erke, +.+* seca >* St"tt/a#t 9 A"/sb"#/o* 199, 0. ".
,?
+"/dem, p. +>.
,+
+"/dem, p. +..
,5
+"/dem, pp. @> 9 ss.* nota.
,>
Samtliche =erke, al c"idado de 1locRne#* t. i%* c #1!, pp. 9 9 ss.
,<
+"/dem, p. @;.
,@
+"/dem, p. .?.
,.
Respecto de la aceptaci(n de esta teo#Aa 'e/eliana po# pa#te de En/els*
c&. sob#e todo s" ca#ta a Ma#% del +<=-=+;@;* en Ma#%=En/els* =erke, t. %%i%*
9a cit.* pp. >>-=>>,.
,-
1. a. F. 8e/el* =issenscha$t der 6o0ik, t. i* p. >;?.
,;
J^#/en 8abe#mas* Theorie und Praxis, Ne"`ied am R'ein 9 :e#lAn* +,.>*
p. 5-5* HFase tambiFn pp. 5-?=5-5.
,,
6Fase Phnomenolo0ie des Geistes, p. <+.
&YY
Dialektik der ,atur, p. 5@5.
+?+
Das Kapital, t. i* p. ;.
+?5
1nti2D3hrin0, p. >@+.
ios HFase J. a. Stalin* konomische Pro"leme des So5ialismus in der URSS, :e#lAn*
+,@>* pp. < 9 ss.
+?<
E%amin( detenidamente este 'ec'o 8e#be#t Ma#c"se* Die Gesellscha$ts2
lehre des so)>etischen Marxismus, Ne"`ied a. R. 9 :e#lAn* +,.<* pp. +>.=+@@.
+?@
Ca#ta de Ma#% a Lassalle* del >+=@=+;@;* en Ma#%=En/els* =erke,
t. %%i%* 9a cit.* p. @.+.
+?.
Das Kapital, i* p. +9!.
HISTORIA Y NATURALEZA EN EL MATERIALISMO DIAL1CTICO
55,
+?T
6ud)i0 :euer"ach, 9a cit.* p. 5;.
+?;
En/els mismo #ecomienda po# lo dem4s tal actit"d de pensamiento
c"ando al plantea# aE"el p#oblema a/#e/a* al mismo tiempo* E"e Pno menos
E"e c"alE"ie# #eli/i(n* tiene s"s #aAces en la obt"si(n e i/no#ancia p#opias de
las condiciones p#imitiHas de HidaP.
+?,
Ma#%=En/els* =erke, t. %i%* :e#lAn* +,.5* pp. >.5 9 ss.
++?
+"/dem%
+++
6ud)i0 :euer"ach, 9a cit.* p. ;?.
++5
1. a. F. 8e/el* Grundlinien der Philosophie des Rechts, p. +11 de la
t#ad. italiana* :a#i* +,@<.
++>
Grundrisse, p. @?;.
++<
Das Kapital, t. i* p. +;,.
3REFACIO A LA EDICI:N ITALIANA
PLa act"al ontolo/Aa del Diamat LMate#ialismo dialFcticoM se p"ede
e%amina# sin #e&e#i#se en absol"to a la ob#a de Ma#%* 9 en el &ondo no
tiene 9a nada E"e He# con "n an4lisis de la &o#ma capitalista de
p#od"cci(n.P En los &il(so&os soHiFticos* Pla conc#ete$ de las #elaciones
sociales se dis"elHe en la [s"p#ema &o#ma de moHimiento de la
mate#ia\P. Una in/en"a 9 /#ose#a Pmeta&Asica de la nat"#ale$aP 'a
tomado entonces el l"/a# del an4lisis mate#ialista='ist(#ico* desa##ollado
po# M"#%* de la sociedad b"#/"esa contempo#4nea. Son palab#as de _=
nmidt en este lib#o.
Y sin emba#/o* p"esto E"e el Pmate#ialismo dialFcticoP #"so no es "n
p#od"cto espont4neo sino E"e se desa##oll( sob#e la base de la PdialFctica
de la nat"#ale$aP de En/cls* la di&e#encia ent#e Ma#% 9 s"s intF#p#etes
soHiFticos obli/a a e%amina# tambiFn la di&e#encia ent#e En/els 9 Ma#%.
e aE"A el obBeto especA&ico de la inHesti/aci(n de Sc'midt. En Ma#% 9
en En/els 'a9 "na concepci(n distinta de la nat"#ale$a. En Ma#%* la
nat"#ale$a siemp#e apa#ece s(lo en el 'o#i$onte de la 'isto#ia '"mana* en
#elaci(n con la p#od"cci(n social 9* po# ende* como obBeto del an4lisis
mate#ialista='ist(#ico. En En/els* en cambio* este ne%o se elimina. !a#a
Fl* nat"#ale$a e 'isto#ia no se inte##elacionan en la p#a%is social* es deci#
en el t#abaBo 9 en la p#od"cci(nQ m4s aKn* el 'omb#e s(lo apa#ece como
p#od"cto de la eHol"ci(n 9 espeBo pasiHo del p#oceso nat"#al* antes E"e
como a/ente 'ist(#ico 9 P&"e#$a p#od"ctiHaP. PLa meta&Asica sostenida
'asta 'o9 po# el mate#ialismo dialFctico soHiFticoP se apo9a Wdice el
a"to#W sob#e las tesis desa##olladas en el 1nti2D3hrin0 9 en la Dialektik
der ,atur NialFctica de la nat"#ale$aO. En e&ecto* mient#as en Ma#%
nat"#ale$a e 'isto#ia est4n inescindiblemente ent#eteBidas ent#e sA* pa#a
En/els constit"9en dos campos diHe#sos de aplicaci(n del mFtodo
dialFctico. Con En/els* Plos momentos de la dialFctica se desHinc"lan de
los contenidos 'ist(#icos conc#etos 9 se 'ipostasAan en las [t#es le9es
&"ndamentales\ en"nciadas en la Dial4ctica de la naturale5a!% e ello
#es"lta E"e al t#as&o#ma#se la mate#ia en "n =eltprin5ip N!#incipio
c(smicoO* Pla dialFctica se t#as&o#ma en lo E"e no es de nin/"na mane#a
en Ma#%7 en "na concepci(n $%&
232
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
"niHe#so* en "n p#incipio positiHo del m"ndoP. e esta mane#a En/els 'a
allanado Pel camino a la s"bdiHisi(n can(nica de la teo#Aa en
mate#ialismo dialFctico 9 mate#ialismo 'ist(#ico* E"e es tApica de la
ideolo/Aa estalinista pe#o E"e ca#ece de sentido desde el p"nto de Hista de
Ma#%P. Con Stalin* 9 en /ene#al con el estalinismo* s"#/i( sob#e esta base
la s"pe#stici(n de la inconmoHible obBetiHidad de las le9es 'ist(#icas* E"e
actKan independientemente de la Hol"ntad de los 'omb#es 9 no se
di&e#encian en nada de las le9es de la nat"#ale$a. Un paso "lte#io# 'acia
adelante po# el camino de esta Pontolo=/i$aci(nP de la teo#Aa de Ma#%
WPo#i/ina#iamente c#Atica 9 #adicalmente 'ist(#icaPW consiste en lo
si/"iente7 E"e Plas cate/o#Aas 9 las le9es del desa##ollo dialFctico*
mantenidas aKn po# En/els en el 4mbito de la concept"ali$aci(n de las
ciencias nat"#ales* 9 E"e deben Hale# del mismo modo pa#a la nat"#ale$a*
la sociedad 9 el pensamiento* a contin"aci(n Wsob#e todo en Stalin 9 en
Mao TsF=t"n/W son aisladas de la p#oblem4tica cientA&ica e inte#p#etadas
sin m4s ni m4s como en"nciaciones sob#e el se#P. e todo obBeto se
p"ede a&i#ma# asA con ce#te$a a%iom4tica 9 antes de s" an4lisis especA&ico*
E"e* como todas las cosas del m"ndo* tiene cont#adicciones E"e le son
in'e#entes. Esta tendencia se Hio #e&o#$ada "lte#io#mente en la e#a
posestaliniana. El Pmate#ialismo dialFcticoP LSc'midt p#esenta el eBemplo
de T"/a#inoH* pe#o tambiFn se pod#Aa da# el de las Kltimas ob#as de
L"R4csM se 'a t#as&o#mado cada He$ m4s en "na ontolo/Aa del HieBo c")o*
del tipo de la de Nicolai 8a#tmann. P8ipostasiada en "na concepci(n
/ene#al del m"ndo* la dialFctica se #ed"ce a "n cat4lo/o* adaptado
cotidianamente a la sit"aci(n polAtica* de p#incipios E"e se en'eb#an con
los contenidos como "na #ist#a de '"ecos ca#o$os de aHellanas 9 desn"dos
esE"emas.P esde En/els* po# lo tanto* 'asta el Diamat% !a#ece#Aa E"e
debiF#amos asisti# a "na #eedici(n de las obBeciones &o#m"ladas cont#a el
Pmate#ialismo dialFcticoP de L"R4cs a Do#sc' en +,5>. !e#o la c#Atica de
Sc'midt se #e&ie#e tanto al Diamat c"anto al asA llamado Pma#%ismo
occidentalP. Si la nat"#ale$a no se #es"elHe en los momentos de "na
PdialFcticaP 'ipostasiada meta&Asicamente* tampoco se #es"elHe en los
modos 'ist(#icos de s" ap#opiaci(n p#4ctica '"mana. En 9istoria #
conciencia de clase, L"R4cs 'a most#ado asA* B"stamente* E"e la
conciencia E"e se tiene de la nat"#ale$a* como la nat"#ale$a misma* est4n
condicionadas 'ist(#ica 9 social=menteQ s(lo E"e Wa/#e/a Sc'midtW Pla
nat"#ale$a no es sin emba#/o pa#a Ma#% solamente "na cate/o#Aa socialP.
En el mate#ialismo 'ist(#ico la t#as&o#maci(n social de la nat"#ale$a 9 la
a"tonomAa de la nat"#ale$a misma Pconstit"9en "na "nidad* dent#o de la
c"al
PREFACIO A LA EDICIN ITALIANA
233
el lado s"bBetiHo no desempe)a en absol"to el papel [c#eado#\ E"e
le at#ib"9e L"R4csP7 Pel m"ndo mate#ial* [&ilt#ado\ po# el t#abaBo
'"mano* pe#o no p#od"cto de Fste* si/"e siendo aE"el s"st#ato
[e%istente sin cont#ib"ci(n del 'omb#e\* E"e tantas Heces s"b#a9(
Ma#%P. En 9istoria # conciencia de clase, en cambio* L"R4cs 'a
caAdo en "na tesis Pneo'e/eliana=act"alistaP. Al con&"ndi# la teo#Aa
del P&etic'ismoP o la alienaci(n* desa##ollada en *l capital, con la
teo#Aa de la alienaci(n de 8e/el Lse/Kn la c"al el P&etic'eP no es la
me#cancAa sino el obBeto nat"#al mismo* en c"anto obBeto e%te#no al
pensamientoM* L"R4cs 'a con&"ndido la c#Atica #eHol"ciona#ia de la
sociedad b"#/"esa mode#na con la c#Atica idealista del mate#ialismo
9 de la ciencia.
En "na palab#a* el ataE"e E"e lleHa Sc'midt cont#a el Pmate#ialis=
mo dialFcticoP* no s(lo no implica en absol"to "n #ep"dio del p"nto
de Hista mate#ialista Lcomo en L"R4cs 9 Do#sc' en +,5>MQ m4s aKn*
ese ataE"e se p#od"ce B"stamente a la l"$ 9 sob#e la base de este
p"nto de Hista. El Diamat no es mate#ialismo. El Diamat es "na
inconsciente P&iloso&Aa #om4ntica de la nat"#ale$aP. La di&e#encia
ent#e el Pmate#ialismo dialFcticoP 9 el Pma#%ismo occidentalP eE"i=
Hale* si se mi#a bien* a la di&e#encia ent#e dos Ha#iantes inte#nas del
idealismo. En/els 'a 'ipostasiado 9 Pontolo/i$adoP la dialFctica*
conHencido de E"e esta ontolo/Aa LE"e po# ot#a pa#te no es sino la
&ilso&Aa de la nat"#ale$a misma de 8e/elM e#a el mate#ialismo
a"tFntico. L"R4cs* E"e 'a c#iticado este e##o#* se mant"Ho sin
emba#/o* en 9istoria # conciencia de clase, en el p"nto de Hista
deS"n idealismo s"bBetiHo. En ambos casos* la dialFctica lo es todo 9
el mate#ialismo nada. A di&e#encia de c"anto a&i#ma el esc#ito de
En/els sob#e Fe"e#bac'* o sea E"e Pel m"ndo no debe concebi#se
como "n compleBo de cosas completadas* sino como "n compleBo de
procesos!, pa#a Ma#% Wesc#ibe Sc'midtW Ppensa# dialFcticamente
los p#ocesos no constit"9e nin/"na alte#natiHa abst#acta de la con=
ciencia cosi&icadaP o meta&Asica. e 'ec'o* Psi no se p"eden consi=
de#a# las cosas de "n modo #A/ido 9 meta&Asico como completadas e
inm"tables sin cae# en el e##o#* asA* inHe#samente* tampoco se las
p"ede #esolHe# sin #esid"os en los momentos de los p#ocesos
sociales E"e las medianP Lcomo 'i$o L"R4csM* 9a E"e Pesto
constit"i#Aa "n e##o# meta&Asico i/"al con el si/no inHe#tidoP. Se
t#ata m4s bien Wconcl"9e Sc'midtW Pde e%plica# la conc#eta
dialFctica de inmediate$ 9 mediate$ del se# mate#ial en s" &o#ma
cada He$ e%istenteP.
S"bsiste po# lo tanto el p#oblema de "n enc"ent#o ent#e mate#ia=
lismo 9 dialFctica Ltanto es asA E"e Sc'midt conse#Ha 9 "tili$a en
sentido positiHo el tF#mino Pmate#ialismo dialFcticoP*
distin/"iFndolo
234
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
sin emba#/o netamente de lo E"e en /ene#al se entiende con esta palab#a7
el Diamat de En/els 9 de s"s se/"ido#es #"sosM. S(lo E"e este p#oblema
9a no se plantea a niHel de la PdialFctica de la nat"#ale$aP sino de la
0noseolo0/a cr/tica% !a#a Ma#% la nat"#ale$a no es s(lo "n Pen=sAP ni s(lo
"n Ppa#a=nosot#osP. Es* o "na condici(n obBetiHa independiente del
'omb#e o "na obBetiHaci(n 9 "n p#od"cto de la actiHidad labo#al '"mana.
Es o "n PinmediatoP o "n PmediatoP.
La p#io#idad de la nat"#ale$a e%te#na* E"e Ma#% mantiene sin d"da con
&i#me$a* no le impide sin emba#/o pe#cibi# E"e la nat"#ale$a es tambiFn
"n #es"ltado de la acci(n 'ist(#ica del 'omb#e* 9* po# lo tanto* E"e no es
s(lo "n prius o "n p"nto de pa#tida* sino tambiFn "n PKltimoP o "n p"nto
de lle/ada. Este ne%o de inmediate$ 9 mediaci(n* en el c"al se e%p#esa el
ca#4cte# mate#ialista e 'ist(#ico del an4lisis de Ma#%* es tambiFn lo E"e
distin/"e Wcomo bien lo Hio Sc'midtW s" mate#ialismo del de
Fe"e#bac'. PEl 'omb#e de Fe"e#bac' no apa#ece como &"e#$a p#od"ctiHa
independiente* sino E"e se mantiene li/ado a "na nat"#ale$a p#e'"mana.P
InHe#samente* la nat"#alidad 9 la actiHidad del 'omb#e se median* pa#a
Ma#%* en el tra"a>o% En la est#"ct"#a del t#abaBo 9 de la actiHidad
p#od"ctiHa Wen c"anto Fsta es Pdependencia del 'omb#e #especto del
m"ndo obBetiHo 9 de s"s le9esP* o t#as&o#maci(n del m"ndo po# ob#a de
la p#a%is '"manaW Pse #e&leBa* dice Sc'midt* la "nidad cont#adicto#ia de
los momentos del conoce# en la concepci(n de Ma#%P. En esa misma
medida pa#a Ma#%* a t#aHFs de la mediaci(n de la p#a%is 'ist(#ica* se
compenet#an ent#e sA P"n #ealismo /noseol(/ico 9 "n s"bBetiHismo
o#ientado en sentido socialP.
En ot#as palab#as* po# medio del concepto de p#a%is Ma#% salHa Ptanto
el motiHo idealista de la p#od"cci(nP* es deci#* la tati0e Seite Nel lado
actiHoO a E"e al"de en la p#ime#a tesis sob#e Fe"e#bac'* Pcomo el motiHo
de la independencia de la #ealidad e%te#io# #especto de la concienciaP.
Estos dos momentos no s"p#imibles de la conciencia enc"ent#an s"
"nidad en la p#4ctica p#od"ctiHa 9 en el t#abaBo. En el t#abaBo* los
'omb#es se compo#tan a la He$ como mate#ialistas sensistas 9 como
idealistas s"bBetiHos. PComo mate#ialistas sensistas* po#E"e deben
en&#enta#se con la d"#a mate#ia independiente de ellos* 9 est4n li/ados a
las p#opiedades mec4nicas* &Asicas 9 E"Amicas de esta mate#iaP LPtodo
momento de la actiHidad &Asica de los 'omb#es W=dice Sc'midtW les
m"est#a E"e tienen E"e He# con cosas #eales de la nat"#ale$a 9 no con
me#os [compleBos de sensaciones\* se/Kn "na te#minolo/Aa positiHista=
mac'ianaPM. !o# ot#a pa#te* en el t#abaBo los 'omb#es Pse compo#tan
como idealistas
PREFACIO A LA EDICIN ITALIANA
23
s"bBetiHos* en tanto someten los elementos nat"#ales a s"s &ines* 9
obedecen po# ello contin"amente a la e%i/encia Pma#%ista de pasa#
de la inte#p#etaci(n de la #ealidad dada a s" t#as&o#maci(nP.
El len/"aBe t#asl"ce cie#ta in/en"idad* pe#o en conB"nto est4 bien
captada la posici(n de Ma#%. Ma#% es 9 no es "n #ealista. Es "n
P#ealista po#E"e toda actiHidad p#od"ctiHa p#es"pone el mate#ial
nat"#al e%istente con independencia de los 'omb#es. !e#o al mismo
tiempo no lo es* en tanto pa#a Fl los 'omb#es no se detienen en la
int"ici(n &e"e#bac'iana de lo inmediato* sino E"e lo t#as&o#man
ininte##"mpidamente en el c"ad#o de s"s le9esP. El an4lisis es B"sto.
Y sin emba#/o* olHidando po# "n instante E"e el lib#o de Sc'midt es
"n t#abaBo B"Henil 9 E"e se#Aa inB"sto pedi#le demasiado* en este
caso* E"i$4* desea#Aamos E"e p#esenta#a desa##ollos analAticos m4s
amplios. El p#oblema del doble ca#4cte# de la nat"#ale$a* en tanto
Pinmediate$P 9 Pmediaci(nP* condici(n 9 p#od"cto* Pp"nto de
pa#tidaP 9 Pp"nto de lle/adaP* es en Ma#% el p#oblema* compleBo* de
la #elaci(n ent#e p#oceso l(/ico 9 p#oceso #eal* ded"cci(n e
ind"cci(n* desa##ollo Pse/Kn el conceptoP 9 desa##ollo Pse/Kn la
nat"#ale$aP7 "n p#oblema del c"al depende 9 E"e il"mina Wcomo se
sabeW toda s" #elaci(n con la &iloso&Aa cl4sica. El 'ec'o de E"e en
el lib#o de Sc'midt no se desa##olle aKn este p#oblema en todas s"s
implicaciones* E"eda no obstante compensado* al menos en pa#te*
po# la se/"#a conciencia E"e el a"to# m"est#a de la di#ecci(n 'acia
la E"e debe cond"ci# s"s "lte#io#es inHesti/aciones. PE%iste ent#e
Ma#% 9 Dant Wesc#ibe Sc'midtW "na #elaci(n E"e 'asta a'o#a no
'a sido s"&icientemente conside#ada N...O. !a#a Ma#%* como pa#a
Dant* &o#ma 9 mate#ia se mantienen e%te#nas "na #especto de la ot#a
N. . .O Ent#e Dant 9 8e/el* Ma#% as"me "na posici(n mediado#a
di&Acilmente de&inible. S" c#Atica mate#ialista de la identidad
'e/eliana de s"Beto 9 obBeto lo #econd"ce a Dant N.. .O !e#o Ma#%*
a"n manteniendo la tesis Rantiana de la no identidad de s"Beto 9
obBeto* #ea&i#ma la posici(n posRantiana E"e no desc"ida la dimen=
si(n 'ist(#ica 9 pe#cibe E"e el s"Beto 9 el obBeto ent#an en sAntesis 9
#elaciones m"tables.P
C#eo E"e es necesa#io esta# bien inte#io#i$ado de la comp#ensi(n
del pensamiento de Ma#% 9* al mismo tiempo* bien &"e#a de todos
los l"/a#es com"nes de la 'isto#io/#a&Aa &ilos(&ica ma#%ista Lsin
e%cl"i# los de *l >oven 9e0el 9 los de *l asalto a la ra5n de
L"R4csM* pa#a ap#ecia# la inteli/encia 9 la calib#ada p#ecisi(n de
estas b#eHes conside#aciones de Sc'midt en to#no a la posici(n
mediado#a en E"e se enc"ent#a el pensamiento de Ma#% #especto del
de 8e/el 9 Dant. S"s conside#aciones son* nat"#almente* s(lo
236
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
p#ime#as ap#o%imaciones* simples aper0us pa#a "n t#abaBo po# #eali$a#.
Tampoco di#emos* a B"$/a# po# el Kltimo ensa9o E"e conocemos del a"to#
WPG"m E#Renntnisbe/#i&& de# D#itiR de# politisc'en ORonomieP en
Kritik der politischen konomie heute &YY Xahre !Kapital!, F#anR&"#t
a.M.Y6iena +,.;* pp. >?=<>W* E"e 'a9a a/otado el p#oblema. Y sin
emba#/o* la insistencia con E"e Sc'midt H"elHe a Fl* incl"so en la
int#od"cci(n a la edici(n italiana de s" lib#o* es la p#"eba* a n"est#o
pa#ece#* de la impo#tancia E"e at#ib"9e a la c"esti(n. Se t#ata Wesc#ibeW
de Pdete#mina# con ma9o# p#ecisi(n la sin/"la# posici(n de Ma#% ent#e
Dant 9 8e/elQ Fsta #es"lta del 'ec'o de E"e Ma#%* de ac"e#do con 8e/el*
#ec'a$a #e&le%iones /noseol(/icas ante#io#es a la inda/aci(n de los conte=
nidos conc#etos del sabe#* pe#o al mismo tiempo* como mate#ialista* no
p"ede acepta# la consec"encia E"e 8e/el e%t#ae del #ec'a$o de la teo#Aa
del conocimiento7 la identidad de s"Beto 9 obBetoPQ po# lo c"al Wconcl"9e
Sc'midtW Pse #eplantea asA obBetiHamente pa#a Ma#% la c"esti(n Rantiana
de los [elementos constit"tiHos\ de los obBetos del conocimientoP.
!o# ot#a pa#te* el #elieHe aco#dado al p#oblema /noseol(/ico en Ma#%
no impide a Sc'midt He# c(mo pa#a Ma#%* en #i/o#* 9a no se da "na
/noseolo/Aa p#opiamente dic'a* 9 c(mo aE"ellas E"e e#an las c"estiones
de la /noseolo/Aa 9 ant#opolo/Aa &ilos(&ica t#adicionales son desaloBadas
po# Fl de s" l"/a# 9 t#asladadas al n"eHo te##eno de las P#elaciones
sociales de p#od"cci(nP.
No insisto sob#e este p"nto* de /#an impo#tancia* po#E"e est4
desa##ollado en el se/"ndo 9 te#ce# capAt"lo de este lib#o. Al"do m4s bien
a "nas pocas c"estiones donde me pa#ece E"e no se p"ede esta# de
ac"e#do con Sc'midt* o E"e s(lo es posible esta#lo con cie#tas #ese#Has.
La p#ime#a de tales c"estiones se #e&ie#e al B"icio sob#e los
,ationalokonomie und Philosophie, Sammlon0 der Pariser Manuskripte
NMan"sc#itos econ(mico=&ilos(&icos de +;<<O. El a"to# He en ellos*
cediendo E"i$4s "n poco a "na moda de estos Kltimos a)os* "na
Pant#opolo/AaP aKn Pabst#acta 9 #omanti$anteP. Sin E"e#e# de nin/"na
mane#a establece# "n p#iHile/io pa#a este te%to #especto de las ob#as de la
mad"#e$ de Ma#%* c#eo E"e este B"icio de Sc'midt se adapta* m"c'o m4s
E"e a los Manuscritos mismos* a la mala lite#at"#a E"e c#eci( en to#no de
ellos* sob#e todo en F#ancia* en la se/"nda pos/"e##a. En el desa##ollo del
pensamiento de Ma#%* los te%tos del << se)alan "n momento positiHo e
impo#tante po# toda "na se#ie de #a$ones E"e no pod#Aamos e%amina# aE"A
sin e%tende#nos demasiado. Ent#e ellos 9 *l capital Wcomo se #econoce*
po# lo dem4s* en "na nota del se/"ndo capAt"lo de este lib#oW el
PREFACIO A LA EDICIN ITALIANA
237
Panillo de conB"nci(nP est4 po# cie#to #ep#esentado po# los Grun2
drisseH pe#o se t#ata* B"stamente* de "n anillo de con>uncin@ lo c"al
E"ie#e deci# E"e ent#e los Manuscritos 9 la ob#a ma9o# 'a9 m"c'a
m4s contin"idad E"e #"pt"#a.
Lo mismo p"ede deci#se en lo E"e #especta a los conceptos de
Palienaci(nP 9 Pe%t#a)amientoP* c"9o "so tiende Sc'midt* en
m"c'os p"ntos* a limita# a la ob#a B"Henil de Ma#% W&astidiado L9
en esto nadie E"e##4* po# cie#to* conside#a#lo eE"iHocadoM po# la
co##"pci(n 9 banali$aci(n en E"e ca9e#on estos tF#minos en el
debate c"lt"#al de 'o9. TambiFn en este caso* po# le/Atima E"e
#es"lte la #ep"/nancia* c#eo E"e conHiene #esisti# a ella* 9a E"e el
amplio espacio E"e oc"pa el tema de la Pcosi&icaci(nP o
e%t#a)amiento en todos los esc#itos de la mad"#e$* desde los
Grundrisse 'asta las Theorien 3"er den Mehr)ert N8isto#ia c#Atica
de la teo#Aa de la pl"sHalAaO* es la meBo# con&i#maci(n de c"an poco
&"ndadas est4n las cont#aposiciones #eite#adas Len Kltimo l"/a# la de
Alt'"sse# 9 s"s ami/osM ent#e el Ma#% de la ob#a B"Henil 9 el de *l
capital%
Un Kltimo p"nto se #e&ie#e a la inte#p#etaci(n del concepto de
Pp#oceso labo#alP simple* E"e Ma#% t#ata al comien$o del capAt"lo
E"into del p#ime# lib#o de *l capital% Si 'e entendido bien* Sc'midt
tiende a inte#p#eta# este concepto como si si/ni&icase E"e pa#a Ma#%
e%iste "n Pinte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$aP
antecedente e independiente de c"alE"ie# &o#ma de sociedad* inte#=
cambio E"e Pse #emonta a las #elaciones 'ist(#icas presociales con
la nat"#ale$aP. Si asA &"e#a* es cie#to E"e Sc'midt tend#Aa #a$(n al
'abla# de "n Pelemento espec"latiHo ind"dablemente contenido en
s" Nde Ma#%O desc#ipci(n del p#oceso labo#alP. !e#o temo E"e en
este p"nto Sc'midt cai/a en "n e##o# de inte#p#etaci(n.
Si bien en "na pe#spectiHa diHe#sa* este motiHo conce#niente al
Pp#oceso labo#alP H"elHe a p#esenta#se en la p#ime#a pa#te del apFn=
dice. Sob#e la base de la secci(n de los Grundrisse E"e lleHa el
nomb#e de PFo#mas E"e p#eceden a la p#od"cci(n capitalistaP* el
a"to# establece "na sepa#aci(n 9 "na di&e#encia de p#incipio ent#e el
Pca#4cte# nat"#al=a'ist(#ico de la 'isto#ia p#eb"#/"esaP 9 la
P'isto#icidadP E"e s"#/e con las condiciones capitalistas mode#nas.
PMient#as las &o#mas p#ecedentes de la mediaci(n de la nat"#ale$a
Wesc#ibe Sc'midtW e#an en el &ondo &o#mas de s"
[a"tomediaci(n\ 9 esto en c"anto el s"Beto mediado# Lsea como
indiHid"o o como com"nidadM se/"Aa siendo "na pa#te de la
inmediate$ nat"#al* a'o#a en cambio la mediaci(n de la nat"#ale$a
se 'ace #i/"#osamente 'ist(#ica po# se# social.P
238
EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN MARX
Es ind"dable E"e s"bsiste aE"A "n p#oblema. Se t#ata de aE"ella
di&e#encia a la E"e Ma#% al"de 9a en la *inleitun0 NInt#od"cci(nO de
+;@-* E"e ca#acte#i$a las condiciones p#ecapitalistas en lo E"e #especta a
s" Pnat"#alidadP* en compa#aci(n con las mode#nas. PEn todas las &o#mas
en E"e domina la p#opiedad inm"eble Wesc#ibe Ma#%W la #elaci(n con
la nat"#ale$a es aKn p#edominante. En aE"ellas* en cambio* donde
domina el capital* p#eHalece el elemento social* p#od"cido
'ist(#icamente.P !e#o si Sc'midt E"ie#e lleHa# esta di&e#encia 'asta el
p"nto de sostene#* se/Kn me pa#ece* E"e las condiciones p#ecapitalistas
son condiciones Pnat"#ales=a'ist(#icasP* c#eo E"e en este caso es di&Acil
coincidi# con Fl. El est4 hant4, a mi pa#ece#* po# la de&inici(n E"e da
Ma#%* en el capAt"lo E"into de *l capital, del Pp#oceso labo#alP. !*l
proceso la"oral, como lo 'emos e%p"esto en s"s momentos simples 9
a"stractos Wesc#ibe Ma#%W es actiHidad &inalista pa#a la p#od"cci(n de
Halo#es de "soQ ap#opiaci(n de los elementos nat"#ales pa#a las
necesidades '"manasQ condici(n /ene#al del inte#cambio o#/4nico ent#e
el 'omb#e 9 la nat"#ale$aQ condici(n nat"#al ete#na de la Hida '"manaQ
po# lo tanto* es independiente de toda &o#ma de tal Hida* 9 m4s aKn* es
i/"almente comKn a todas las &o#mas de sociedad de la Hida '"mana. !o#
ello no 'emos necesitado p#esenta# al t#abaBado# en #elaci(n con ot#os
t#abaBado#es. 8an sido s"&icientes po# "na pa#te el 'omb#e 9 s" t#abaBo*
po# la ot#a la nat"#ale$a 9 s"s mate#iales. Tal como po# el sabo# del /#ano
no se siente E"iFn lo 'a c"ltiHado* tampoco se He po# este p#oceso en E"F
condiciones se desa##olla* si baBo el l4ti/o b#"tal del capata$ de esclaHos
o baBo el oBo inE"ieto del capitalista* no se He si lo c"mple Cincinato
a#ando s"s escasas 9"/adas o el salHaBe E"e abate a "na bestia de "na
ped#ada.P
El p#oceso asA desc#ipto po# Ma#% es el p#oceso labo#al simple, es deci#
al/o E"e* como tal LHale deci#* en s" PsimplicidadPM nunca 'a e%istido. El
p#oceso labo#al es siemp#e "n p#oceso labo#al social* es deci#* mediaci(n
e inte#cambio con la nat"#ale$a no de "n 'omb#e p"#o 9 simple* sino de
"no E"e es siemp#e miemb#o de "na determinada sociedad, miemb#o de
dete#minadas relaciones sociales Lcomo oc"##e B"stamente con el esclaHo
del m"ndo anti/"o* con Cincinato o con el asala#iado a/#Acola mode#noM.
El an4lisis del Pp#oceso labo#alP* en s" sepa#aci(n o abst#acci(n de la
$orma social, al c"al p#ocede Ma#% al comien$o del capAt"lo E"into* est4
dictado po# la e%i/encia de e%plica# aE"ello E"e* en s" opini(n* es el
&en(meno esencial del m"ndo mode#no7 es deci#* no s(lo el 'ec'o de E"e
el aspecto individual 9 el social del t#abaBo se p#esentan sepa#ados
Lt#abaBo Pconc#etoP # t#abaBo '"mano Pi/"alP
PREFACIO A LA EDICIN ITALIANA
5>,
o Pabst#actoP* t#abaBo p#od"cto# de PHalo#es de "soP # t#abaBo
p#od"cto# de PHalo#PM* sino tambiFn el 'ec'o de E"e el p#ime#o* es
deci# el Pp#oceso labo#alP* se t#as&o#ma* en el capitalismo* en medio
e inst#"mento pa#a la #eali$aci(n del ot#o* es deci#* del Pp#oceso de
Halo#i$aci(nP.
Mencionados estos peE"e)os #epa#os o* pa#a e%p#esa#nos m4s
co##ectamente* estos pocos p"ntos E"e nos pa#ecen los m4s disc"ti=
bles* con&i#mamos de inmediato "n B"icio ampliamente &aHo#able
ace#ca del lib#o. Si se piensa E"e este t#abaBo de Sc'midt es la
#eelabo#aci(n de "na tesis de docto#ado E"e esc#ibi( baBo la /"Aa de
8o#R'eime# 9 Ado#no en los a)os +,@-=.?* la imp#esi(n E"e se
e%pe#imenta es la de esta# ante "n BoHen est"dioso del ma#%ismo*
p#oHisto de a"tFntico talento. Esta imp#esi(n #es"lta con&i#mada 9
p#o&"ndi$ada* a n"est#o pa#ece#* po# la lect"#a del ensa9o a/#e/ado
en apFndice al p#esente Hol"men* E"e Sc'midt esc#ibi( en +,.5* 9
E"e m"est#a cla#amente s" #4pida mad"#aci(n sea en lo E"e #especta
a la m4s e&ica$ posesi(n de los medios e%p#esiHos como al dominio
concept"al* m4s &i#me 9 se/"#o* de los p#oblemas t#atados.
El lib#o* como el lecto# obse#Ha#4* est4 pleno de citas de 8o#R=
'eime# 9 Ado#no e* incl"siHe* de Ma#c"se. Ace#ca de esta ci#c"ns=
tancia* nat"#almente* cada "no p"ede pensa# lo E"e E"ie#a. N"est#a
imp#esi(n* 'ablando &#ancamente* es E"e Sc'midt se m"est#a
bastante m4s positiHo 9 conc#eto E"e s"s maest#osQ 9 E"e en el c"#so
de s"s pensamientos aE"Fllos 'an in&l"ido bastante poco* salHo
E"i$4s en al/"nas de las p4/inas menos &elices del capAt"lo c"a#to.
Si asA no &"ese 9 si las citas* tan ab"ndantes* debie#an entende#se
como al/o m4s E"e a&ect"osos P'omenaBes acadFmicosP* ello E"e##Aa
deci# E"e Sc'midt tiene aKn E"e c#ece#.
No E"ie#o insin"a# E"e el Instit"to de F#anR&o#t 'a9a inc"bado en
s" seno "na N. . .O HAbo#a Lsi bien es con todo cie#to E"e la !#o=
Hidencia tiene #ec"#sos in&initosM. i/o solamente E"e Sc'midt me
pa#ece "n ma#%ista en se#io. e las p4/inas de este lib#o s"9o no
salen bien pa#ados E#nst :loc' 9 s" e%t#aHa/ante Pp#incipio de la
espe#an$aP. En el ensa9o sob#e ntolo0/a exis/encial # materialismo
histrico en 9er"ert Marcuse Q1nt)orten au$ 9er"ert Marcuse,
editado po# J^#/en 8abe#mas* F#anR&"#t a.ML* +,.;* p4/inas +-=@?M
W"n esc#ito bastante m4s incisiHo 9 e&ica$ si se lo lee en el o#i/inal
alem4nW* el &il(so&o de la Pcontestaci(nP es #ed"cido* a mi pa#ece#*
de "na mane#a /entil pe#o ine%o#able* a s"s p#opios lAmites* lAmites
de "n epAlo/o del Pni'ilismoP 'eide//e#iano 9 de s" P#eH"eltaP
i##acionalista cont#a la 'isto#ia.
240
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
En el p#e&acio a la edici(n italiana Sc'midt 'a destacado E"e la
&inalidad E"e Fl se p#oponAa con s" lib#o e#a Pllama# la atenci(n
sob#e el contenido &ilos(&ico E"e tienen tambiFn los esc#itos de Ma#%
poste#io#es a +;@?P* 9 de a'A Pla acri"/a &ilol(/icaP de s" p#ocedi=
miento. !e#mAtasenos concl"i# &o#m"lando "n elo/io de esta acri"/a%
6iHimos en "na Fpoca Wcomo 9a se 'a obse#HadoW de Pma#%istas
'ono#a#iosP7 ma#%istas Ppo# instintoP E"e n"nca le9e#on "n #en/l(n
de Ma#%* o WtambiFnW ma#%istas tan inteli/entes 9 #e&inados E"e
9a t#abaBan Lcomo se dice en Para leer *l capitalR sob#e los Psilen=
cios blancosP de Ma#%* m4s bien E"e sob#e la mole conspic"a de
p4/inas E"e Fl c"b#i( de tinta. F#ente a estos &"e/os de a#ti&icio*
incl"so esa dosis de didactismo E"e el lib#o de Sc'midt conse#Ha
de s" o#i/en como tesis de docto#ado pa#ece "na peE"e)a pe#o #a#a
Hicto#ia de la &o#ma sob#e el caos.
LUCIO COLLETTI
AD5ERTENCIA A LA EDICI:N ITALIANA
ebe #es"lta#le pa#tic"la#mente /#ato al a"to# de "na ob#a sob#e Ma#%
E"e Fsta se p"bliE"e tambiFn en "n paAs como Italia* E"e 'a cont#ib"ido
no poco en el campo inte#nacional a la disc"si(n de la teo#Aa socialista.
Lo E"e imp#esiona sob#e todo en las inte#p#etaciones italianas de Ma#%
es la modalidad desp#eB"iciada con E"e se en&#entan los p#oblemas* la
actit"d no do/m4tica* la tendencia a men"do p#edominante a He# en el
mate#ialismo dialFctico no "n c"e#po ce##ado de tesis Pideol(/icasP
Q)eltanschau3cherR* sino m4s bien "na teo#Aa ne/atiHa* absol"tamente
c#Atica 9 o#ientada de modo p#edominante 'acia la andad"#a 'ist(#ica de
la p#a%is '"manaQ "na teo#Aa E"e se &"nda sob#e cate/o#Aas &o#m"ladas en
#elaci(n con "na sit"aci(n social en la c"al Fstas deben se# s"pe#adas 9
ne/adas. A pa#ti# de 1#amsci* a E"ien co##esponde el /#an mF#ito de
'abe# s"b#a9ado el t#4nsito de la &iloso&Aa a la 'isto#io/#a&Aa Lcomo se
p#od"ce se)aladamente en Die deutsche +deoh0ie ?6a ideolo0/a
alemanaa 9 E"e 'a entendido la concepci(n mate#ialista de la 'isto#ia
como P'isto#icismo absol"toP* P'"manismo absol"to de la 'isto#iaP* Pin=
manentismo absol"toP o tambiFn P&iloso&Aa de la p#a%isP* 'a9 en el seno
del ma#%ismo italiano "na &"e#te tendencia a pone# en p#ime# plano el #ol
de lo E"e las Thesen 3"er :euer"ach NTesis sob#e Fe"e#bac'O llaman
actiHidades PobBetiHaP* P#eHol"ciona#iaP* Pc#Atico=p#4cticaP. Y esto &"e#a
tanto de "na ontolo/Aa doct#ina#ia* siemp#e disp"esta a 'ace# de la
#ealidad nada m4s E"e la s"ma de los Pcasos de aplicaci(nP de le9es
codi&icadas del moHimiento* como de la 'ostilidad positiHista 'acia el
pensamiento* E"e #est#in/e el ma#%ismo en sentido PeconomicistaP.
Me asocio sin #ese#Has a esta post"#a. Mi posici(n &"e ind"dablemente
p#ecis4ndose en el c"#so de los Kltimos a)os. Como no esto9 en
sit"aci(n* a ca"sa de "#/entes ta#eas* de #eelabo#a#* como se#Aa deseable*
el p#esente t#abaBo Lesc#ito como tesis de docto#ado baBo la /"Aa de
8o#R'eime# 9 Ado#no en los a)os +,@-=.? 9 p"blicado en +,.5M* deseo
po# lo menos de&ini#* a"nE"e sea b#eHemente* al/"nos motiHos E"e
pod#Aan se#Hi# pa#a "na &"t"#a n"eHa edici(n 9 pa#a "lte#io#es est"dios.
242
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
El lib#o &"e en s" tiempo "no de IC&s p#ime#os en intenta# la
"tili$aci(n de los esc#itos econ(mico=polAticos de la mad"#e$ de Ma#%
Lsob#e todo Das Kapital NEl capitalO 9 el asA llamado Rohent2)ur$
?Grundrissea de los a)os +;@-=@,M* pa#a la inte#p#etaci(n $ilos$ica de la
ob#a ma#%iana. e esta mane#a se oponAa a las n"me#osas tentatiHas* m"9
a men"do de inspi#aci(n e%istencialista* #eali$adas pa#a #ed"ci# la teo#Aa
de Ma#% a "na Pant#opolo/AaP abst#acta* cent#ada sob#e la p#oblem4tica
de la alienaci(n contenida en los esc#itos B"Heniles* en pa#tic"la# en los
Manuscritos pa#isinos de +;<<. Me p#oponAa llama# la atenci(n sob#e los
contenidos &ilos(&icos E"e tienen incl"so los esc#itos de Ma#% poste#io#es
a +;@?. Me p#eoc"pF po# ello de somete# a e%amen baBo este aspecto "na
se#ie de te%tos. e a'A la acri"/a &ilol(/ica de mi p#ocedimiento. En
al/"nos #espectos conside#o 'o9 de "n modo distinto la #elaci(n
e%istente ent#e ma#%ismo 9 &iloso&Aa* tan disc"tida a pa#ti# de Do#sc' 9
L"R4cs. Mient#as entonces en el c + del capAt"lo i se t#ataba de
indiHid"ali$a# el ne%o del mate#ialismo de Ma#% con el mate#ialismo
&ilos(&ico en /ene#al* sosten/o 'o9 en &o#ma decidida la opini(n
Le%p#esada solamente de modo implAcito en el lib#oM de E"e el
mate#ialismo ma#%ista s(lo se e%plica sec"nda#iamente a pa#ti# de s"
cont#aposici(n esencialmente &ilos(&ica con el idealismo* 9 E"e en
cambio constit"9e* ante todo* "na ne/aci(n de la &iloso&Aa* a"nE"e esta
ne/aci(n estF ca#/ada aKn de motiHos &ilos(&icos. esde tal p"nto de
Hista* la ca#acte#i$aci(n del #ol de Fe"e#bac' en el desa##ollo intelect"al
de Ma#%* contenida sob#e todo en el p#ime# capAt"lo* lle/a#Aa 'o9 a
#es"ltados m4s positiHos. Recientemente* en mi est"dio tit"lado Para
una nueva lectura de :euer"ach, en el p#ime#o de los dos HolKmenes de
la edici(n de Fe"e#bac' E"e est"Ho a mi c"idado Q1nthropolo0ischer
Materialismus, 1us0e)a3te Schri$ten, F#anR&"#t a.M.Y6iena* +,.-* pp. @=
.<M* 'e t#atado de demost#a# E"e B"stamente el concepto de Pp#a%is
mediado#aP* E"e Ma#% 9 En/els di#i/en polFmicamente cont#a
Fe"e#bac'* debe m"c'Asimo a este Kltimo. El mFtodo Pant#opocFnt#icoP
de Fe"e#bac'* s" sens"alismo 9 #ealismo Pp#4cticoP* anticipan la teo#Aa
mate#ialista=dialFctica de la p#a%is como 'o#i$onte "niHe#sal en el c"al
apa#ece toda #ealidad* sea '"mana o e%t#a'"mana.
El mate#ialismo ma#%ista co##ectamente entendido #en"ncia a
c"alE"ie# toma de posici(n sob#e el m"ndo mate#ial E"e 'a/a abst#acci(n
de las &o#mas p#4ctico=espi#it"ales de s" Pap#opiaci(nP 'ist(#ica a t#aHFs
de la sociedad* pe#o no po# ello pone en d"da de "n modo escFptico o
a/n(stico la obBetiHidad de n"est#o sabe#. 8o9* como entonces* no me
pe#s"aden las obBeciones p#oHenientes
AD)ERTENCIA A LA EDICIN ITALIANA #1+
del secto# o#todo%o cont#a mi c#Atica Lc5 del capAt"lo iM de la &#a/=
menta#ia dialFctica de la nat"#ale$a de En/els. No s(lo conside#o
imposible ded"ci# la idea de "n '"manismo #eHol"ciona#io del
a"tomoHimiento de "na Pmate#iaP Linte#p#etada desde el p"nto de Hista
de las ciencias pa#tic"la#esM* sino E"e #e&"e#$o adem4s mis #ese#Has
/noseol(/icas E"e c#eo 'abe# desa##ollado de mane#a a"n m4s conc#eta
en mi ensa9o tit"lado 9istoria # naturale5a en el materialismo
dial4ctico, E"e 'e decidido incl"i# en esta edici(n italiana.
Esto me pa#eci( opo#t"no incl"siHe po#E"e en el p#esente ensa9o se
t#ata de dete#mina# meBo#* #especto a la co##espondiente secci(n del lib#o
LcapAt"lo ++* c 5M* la dialFctica contenida en el concepto ma#%ista de
Pinte#cambio o#/4nico ent#e el 'omb#e 9 la nat"#ale$aP. En la
mencionada secci(n del lib#o el p#oblema e#a esencialmente el de de&ini#
los lAmites Pe%istentes po# nat"#ale$aP de toda dialFctica 'ist(#ica* el
'ec'o de E"e B"stamente la &o#ma Pconc#etaP del t#abaBo '"mano* no la
Pabst#actaP* es imposible de s"p#imi#. En el ensa9o ane%o* en cambio* me
p#opon/o limita# la dialFctica PelementalP 9 p#opiamente no 'ist(#ica del
inte#cambio o#/4nico* a las Fpocas 'ist(#icas p#eb"#/"esas. Me do9
pe#&ecta c"enta de la cont#adicci(n in'e#ente al 'ec'o de 'abe#
s"b#a9ado en "n p#ime# momento el ca#4cte# Pno ontol(/icoP del
mate#ialismo de Ma#%* 9 'abe# int#od"cido l"e/o* en cambio* el concepto
de "na Pontolo/Aa ne/atiHaP7 Fsta es sin emba#/o "na cont#adicci(n
obBetiHa* no "n e##o# E"e 'a9a E"e elimina# en el plano te#minol(/ico o
p#od"cto de la inco'e#encia l(/ica.
En lo E"e #especta al te#ce# capAt"lo con s"s #e&le%iones /noseo=
l(/icas* E"e concent#( pa#tic"la#mente mi inte#Fs* adHie#to con pa#tic"la#
desa$(n E"e no esto9 act"almente en condiciones de pone#lo al niHel
alcan$ado desde aE"el entonces. Rec"e#do simplemente aE"A al/"nos
ensa9os sob#e teo#Aa de la 'isto#ia como teo#Aa del conocimiento* E"e 'e
p"blicado a contin"aci(n7
1. 9enri 6e$4"vre # la interpretacin actual de Marx% LA/#e/ado a mi
t#ad"cci(n de 8en#i Le&FbH#e* Der dialektische Materialismus, F#anR&"#t
a.M.* +,..M.
2. 9istoria e historio0ra$/a en la dial4ctica materialista, en :ol0en
einer Theorie% *ssa#s 3"er !Das Kapital!, F#anR&"#t a.M.* a)o +,.-.
3. *l concepto de conocimiento en la cr/tica de la econom/a pol/tica,
en Kritik der politischen konomie% 9undert Xahre !Kapital! , F#anR&"#t
a.M.* +,.;.
!a#a el #esto p"ede basta# la conside#aci(n de E"e esto9 act"almente
oc"pado en desa##olla# el c > del capAt"lo ni en "na cons=
244
*6 -,-*PT D* ,1TUR16*71 *, M1R8
t#acci(n sistem4tica de la teo#Aa del conocimiento de Ma#%. Me p#opon/o
dete#mina# con ma9o# e%actit"d la sin/"la# posici(n E"e oc"pa Ma#%
ent#e Dant 9 8e/el7 Fsta #es"lta del 'ec'o de E"e Ma#%* de ac"e#do con
8e/el* #ec'a$a las #e&le%iones /noseol(/icas ante#io#es a la inda/aci(n
de los contenidos conc#etos del sabe#* pe#o al mismo tiempo* como
mate#ialista* no p"ede acepta# la consec"encia E"e 8e/el ded"ce de aE"el
#ec'a$o de la teo#Aa del conocimiento7 la identidad de s"Beto 9 obBeto. Se
#eplantea asA obBetiHamente pa#a Ma#% la c"esti(n Rantiana de los
Pelementos constit"tiHosP de los obBetos del conocimiento. No po# cie#to
en el sentido de E"e se #ec"##a simplemente a la &iloso&Aa t#ascendental*
sino sob#e la base de todo lo E"e 'abAa alcan$ado la c#Atica* de 8e/el a
Dant. El elemento constit"9o del m"ndo de la e%pe#iencia cotidiana* E"e
se &"nda sob#e la inte#s"bBetiHidad* en la c"al se apo9an tambiFn en
Kltima instancia las ciencias* es se/Kn Ma#% la Pp#a%isP como totalidad
'ist(#ica de las #elaciones de p#od"cci(nQ tal p#a%is debe distin/"i#se sea
en el seno del elemento constit"tiHo de las actiHidades pa#tic"la#es de
ca#4cte# p#4ctico* tecnol(/ico* cientA&ico* polAtico* etc.* sea de aE"ello E"e
Ma#% llama* en sentido amplio* Pp#a%is #eHol"ciona#iaP.
Tales distinciones no son siemp#e s"&icientemente especi&icadas en la
#elaci(n act"al del lib#o* lo E"e 'a lleHado* con #e&e#encia a la
concepcci(n de la "topAa del capAt"lo c"a#to* a "n eE"AHoco de tipo
tecnoc#4tico* como si Ma#% '"biese pensado en "na ampliaci(n
me#amente c"antitatiHa de las &o#mas e%istentes del dominio sob#e la
nat"#ale$a 9 no en al/o c"alitatiHamente n"eHo7 es deci#* domina# el
dominio sob#e la nat"#ale$a. Lo c"al tiene siemp#e s" &"ndamento en las
&"nciones de la #a$(n inst#"mental* pe#o al mismo tiempo p#oHoca la
inmanente a"toco##ecci(n de Fstas* es deci#* libe#a al dominio sob#e la
nat"#ale$a de la maldici(n de se# contempo#4neamente "n dominio sob#e
los 'omb#es.
8e #eelabo#ado estilAsticamente el lib#o 9* en la medida de lo posible*
tambiFn el contenido. En la espe#an$a de E"e aKn en la &o#ma act"al
p"eda tene# al/"na "tilidad* lo #ecomiendo a la atenci(n c#Atica del lecto#
italiano.
A. SCHMIDT
F#anR&"#t am Main* &eb#e#o de +,.;.]