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Al estudiar estas siete cartas del libro del Apocalipsis, nos ser de gran

ayuda recordar dos cosas acerca de ellas. En primer lugar, son una
imagen de las siete clases de iglesias que se puede encontrar en
cualquier poca y en cualquier perodo de la historia. Cualquiera de las
iglesias que existen actualmente en el mundo pertenecern a una o ms
de estas categoras de iglesias. Nosotros mismos encajamos en una de
ellas. La segunda cosa es que la naturaleza proftica de estas cartas,
que son una visin anticipada de toda la era de la iglesia, que se divide
en siete perodos, desde que vino el Seor por primera vez hasta su
segunda venida.
Hoy vamos a examinar la cuarta de estas iglesia, conocida como la
iglesia de Tiatira. Comenzando por el versculo 18 del captulo 2, el
Seor se dirige al ngel de la iglesia. Tiatira, que se encontraba situada a
unas 35 millas al sureste de Prgamo. Era una ciudad bastante pequea,
pero era un activo centro comercial. Se encontraba en una de las
principales arterias del Imperio Romano, y debido a ello muchos
sindicatos se haban establecido en esta ciudad. Todo el que trabajaba
en ella era miembro de una de las profesiones. Haba carpinteros,
tintoreros, vendedores de mercancas, los que fabricaban tiendas, etc.
etc. En la iglesia de Filipos, que comenz Pablo, haba una mujer que se
llamaba Lidia, una vendedora de prpura, que proceda de Tiatira.
Resultaba difcil ganarse la vida como cristiano en Tiatira sin pertenecer
a la unin de trabajadores. Este es un factor que tendr mucho que ver
con la interpretacin de esta carta, como veremos en breve.
Las primeras palabras que le dirige el Seor a la iglesia implican al
mismo tiempo juicio y aprobacin. Les dice:
"El Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego y sus pies
semejantes al bronce bruido, dice estas cosas: Yo conozco tus obras, tu
amor, tu fidelidad, tu servicio y tu perseverancia; y que tus ltimas obras
son mejores que las primeras."
Tomemos nota del hecho de que es la nica vez que usa el ttulo de "Hijo
de Dios en el libro de Apocalipsis. Hay personas que afirman que Jess
no dijo nunca ser Hijo de Dios, pero aqu tenemos una de esas diferentes
ocasiones en el Nuevo Testamento en que lo afirma con toda claridad.
Esto significa, como es natural, que est enfatizando su deidad. Como
Hijo de Dios tiene "ojos como llama de fuego, es decir ojos que pueden
atravesar las fachadas, las apariencias y las posturas y pretensiones de
las personas y pueden llegar al corazn mismo de lo que estn haciendo.
Sus pies son "semejantes al bronce bruido que pueden, si es necesario,
pisotear el pecado bajo sus pies y castigar severamente lo que est mal.
Ambas cosas se necesitan en el caso de la iglesia de Tiatira, que es la
ms corrupta de las iglesias que se presentan aqu.
Pero aqu tenemos algunas cosas buenas que estaban sucediendo en
esta iglesia y nuestro Seor nos dice en qu consisten. "yo conozco tus
obras, tu amor, tu fidelidad, tu servicio y tu perseverancia que estn
todas ellas relacionadas. El amor lleva al servicio y la fe a la
perseverancia. Si amamos a Dios serviremos a su pueblo. Es algo que
no podemos evitar y la seal de que amamos queda de manifiesto por
nuestro deseo de servir. Y si tenemos fe perseveraremos. Entenderemos
que Dios es el que ejerce el control y las cosas saldrn de acuerdo con
su propsito. Seguimos adelante y no nos damos por vencidos. De modo
que aqu tenemos a una iglesia en la cual haba muchas personas que
amaban a Dios y servan a su pueblo. Tenan fe en su palabra y
perseveraban. Ayudaban a muchos y mantenan su obra y al ir
participando otras personas, la iglesia iba creciendo. De manera que las
obras o las labores de la iglesia eran muchas mas cuando fue escrita
esta carta que cuando comenz.
As es como crece una iglesia. Si usted y yo hubisemos estado all en
Tiatira nos hubisemos sentido profundamente impresionados por esta
iglesia. Era una iglesia siempre ocupada, desbordante de actividad, con
algunas personas maravillosas en ella que evidentemente manifestaban
su amor y su fe, su preocupacin y su deseo de ayudar a otros. Debi
parecer una iglesia muy atractiva.
Pero ahora los ojos como llama de fuego y los pies semejantes al bronce
bruido entran en accin. Comenzamos a enterarnos de los hechos ms
profundos acerca de la iglesia. Nuestro Seor dice:
"Sin embargo, tengo contra ti que toleras a la mujer Jezabel, que dice ser
profetisa, y ensea y seduce a mis siervos a cometer inmoralidad sexual
y a comer lo sacrificado a los dolos. Le he dado tiempo para que se
arrepienta, y no quiere arrepentirse de su inmoralidad. He aqu, yo la
echo en cama, y a los que con ella adulteran, en muy grande tribulacin,
a menos que se arrepientan de las obras de ella. Y a sus hijos matar
con penosa muerte."
Evidentemente haba en la iglesia de Tiatira una mujer que era una de
las principales dirigentes y Jess la llama "Jezabel. Como es natural, ese
no es su nombre, pero nuestro Seor siempre llama a las personas de
acuerdo con su manera de ser. Por eso es por lo que da nombres nuevos
a las personas en los evangelios y en este caso usa el nombre de la
mujer ms malvada del Antiguo Testamento.
La Jezabel del Antiguo Testamento era hija del rey de Sidn, una ciudad
en el Lbano, que aparece con frecuencia en las noticias en estos das.
Era la esposa del rey Acab de Israel, el reino del norte, y se la conoce de
manera especial por haber adorado al dios Baal, popular en Israel. Baal
era el dios de la fertilidad y su adoracin inclua prcticas inmorales y
disolutas. Haba prostitutas en el templo, tanto hombres como mujeres,
relacionados con la adoracin de Baal. Fue precisamente Jezabel la que
hizo que se extendiese esta adoracin degradante entre las diez tribus
de Israel, hasta que se convirti en una de las religiones populares de
aquella poca. Ella misma apoyaba a mas de 800 profetas de Baal, que
coman a su mesa.
Ella fue la que intent matar a Elas despus de su famoso encuentro
con los 480 profetas de Baal en el Monte Carmelo, cuando descendi
fuego del cielo y consumi su sacrificio. El poderoso hombre de Dios se
haba enfrentado con gran valor a los 480 profetas falsos, pero cuando
Jezabel sigui tras l sali huyendo para salvar su vida. Tambin fue la
que asesin a su vecino Nabot porque su marido quera su via. Era una
mujer despiadada, inmoral y seductora del pueblo y por eso es por lo que
Jess escoge su nombre y se lo aplica a esta mujer dominante de Tiatira.
Segn la profeca del Antiguo Testamento, Jezabel acab sus das
siendo tirada por la ventana de su palacio al patio, que estaba abajo,
donde los perros se acercaron, se comieron su cuerpo y lamieron su
sangre.
Esta Jezabel de Tiatira se llamaba a s misma "profetisa. No hay nada de
malo en eso y lo que quiero dejar claro es que lo equivocado no era el
sexo al que perteneca, sino su enseanza, puesto que hubo otras
mujeres profetisas en la Biblia. El Antiguo Testamento nos ofrece una
lista de aquellas que fueron muy respetadas en Israel. En el libro de los
Hechos en el Nuevo Testamento se nos dice que Felipe, ese maravilloso
evangelista, lleno del Espritu, que predic por toda la tierra de Palestina,
tena cuatro hijas que eran profetisas y que haban profetizado en la
iglesia. Pero el problema de Jezabel era que era una falsa profetiza.
Nuestro Seor deja claro cul era su falsa enseanza, ya que enseaba
que no tena nada de malo que los cristianos participaran en
inmoralidades sexuales y en la idolatra.
Aqu tenemos el vnculo con los diferentes gremios de Tiatira. A fin de
poder trabajar en estos gremios o corporaciones, que abarcaba a todos
los negocios de la ciudad, era preciso que los cristianos se uniesen a uno
de estos gremios o corporaciones, compuestos en gran parte por
paganos. Las reuniones de los gremios estaban dedicadas a
sensualidades libertinas, que estaban relacionadas con la adoracin de
los dolos erticos del mundo griego. Permtame citar del gran erudito
bblico britnico, llamado William Barclay. Dice:
Estos gremios se reunan con frecuencia y lo hacan para comer juntos y
esa comida era, al menos en parte, una ceremonia religioso.
Posiblemente se reuniran en un templo pagano, y seguramente
empezara con una libacin a los dioses y la comida misma consistira
principalmente de carne ofrecida a los dolos. La postura oficial de la
iglesia significaba que un cristiano no poda asistir a semejante comida.
Este era el problema con el que se tenan que enfrentar estos cristianos
de Tiatira. Para poder tener un medio de vida tenan que pertenecer a
uno de estos gremios, pero el asistir a las reuniones de dicho gremio
representaba involucrarse o verse terriblemente presionados a participar
en la adoracin de dolos, que era libertina y de una gran sensualidad
lasciva. As que tenan que tomar una decisin y resultaba difcil vivir en
Tiatira por este motivo. Pero aparentemente Jezabel haba empezado a
ensear que estaba bien que cumpliesen con los requisitos del gremio,
que era necesario que se sometiesen a las presiones del mundo que les
rodeaba a fin de poder ganarse la vida y que Dios lo entendera y lo
pasara por alto. Su filosofa era lo que escuchamos con frecuencia en
nuestros das: "Los negocios son los negocios. Si las prcticas de los
negocios chocaban con los principios cristianos no quedaba ms remedio
que olvidarse de los principios porque era preciso ganarse el sustento.
Ha odo usted alguna vez ese argumento? Todo este argumento es
algo semejante a lo que sucede actualmente en aquellas iglesias que
aceptan la sexualidad despreocupada y la falta de principios que est tan
extendida en nuestra sociedad. Muchos no disciplinan a sus miembros
cuando caen en inmoralidades sexuales y otros permiten que se
practique la pornografa sin desafiarla para nada. Pero fijmonos muy
bien en que el Seor hace a la iglesia responsable de todo esto, por lo
que la acusacin que les hace es: "tengo contra ti que toleras a la mujer
Jezabel. Este es un problema con el que es preciso que se enfrenten en
la actualidad los dirigentes de las iglesias, de la misma manera que
deban enfrentarse con l los de la iglesia del primer siglo.
Como vemos, en las cartas escritas a la iglesia de Prgamo y a la de
Tiatira, el Seor une la inmoralidad sexual a la idolatra. Puede que esto
nos parezca extrao, pero de hecho una conduce inevitablemente a la
otra. El motivo es el siguiente. La fornicacin y el adulterio infringen
claramente las declaraciones especficas y explcitas de la Palabra de
Dios. Cualquiera que lea la Biblia ver claramente que Dios prohibe estas
actividades. Est mal que los creyentes se complazcan en la inmoralidad
sexual, sea de la clase que sea. Cuando una persona lo hace, ha
transgredido deliberadamente la autoridad de Dios y, por lo tanto, en la
prctica, si no de manera admisible, Dios ha dejado de ser su Dios.
Resulta de todo punto imposible no entender que la Biblia condena lo
que se refiere a estos temas. Si las personas rechazan deliberadamente
la autoridad del Seor l deja de ser su Dios. El resultado es que se
tienen que buscar otro dios, porque al espritu humano le resulta
imposible vivir sin tener algo por lo que vivir y eso es, precisamente, lo
que es un dios. Sea lo que sea aquello por lo cual est usted viviendo, lo
que haga que su vida valga la pena, se convierte en su dios. Puede que
sea el dios del placer, incluso del placer sexual. Puede que sea el dios de
la riqueza, el del poder, el de la ambicin del poder y la ambicin pura y
llana. Puede que sea la bsqueda de la fama. Lo que aqu se enfatiza es
que aquello por lo cual nos esforzamos se convierte en nuestra mayor
tentacin en este sentido. Aqu mismo tenemos en esta maana a
hombres y mujeres de negocios, a corredores de bolsa, a personas
profesionales, a empleados de oficina, a secretarias, a diferentes clases
de obreros del mercado laboral y de las tiendas, etc. etc. Sea cual fuere
el lugar donde trabajan, all es donde se tendrn que enfrentar con las
mayores presiones para comprometer sus principios y amoldarse a las
costumbres del mundo que le rodea.
Nuestro amigo de Berkeley, el Dr. Earl Palmer, ha dicho algo que es de
gran ayuda en este sentido.
El desafo ms sutil a la fe normalmente no tiene su origen en los
anfiteatros pblicos, sino en los lugares diarios donde nos ganamos el
dinero que necesitamos para vivir. Lo que necesitan nuestras
ocupaciones, nuestras profesiones, todos los aspectos de nuestras vidas,
no es nuestra alma, sino nuestras habilidades; no nuestra adoracin, sino
nuestro duro trabajo. Una vez que hayamos aprendido esta alineacin
vital de los valores, nos ir mejor en nuestro trabajo y tambin tendremos
menos lceras. Las idolatras, ya sean de la clase dramtica y teatral o
de las ms desapercibidas, la clase laboral, siempre nos ponen
enfermos.
Eso era lo que estaba pasando en Tiatira. Esta maana estuve
escuchando a una de esas maravillosas series que est dando Tuvya
Zaretsky acerca de cmo se enfrentan actualmente los judos a la vida y,
de modo especial, las presiones que tienen a su alrededor. Cuando un
judo piensa en la posibilidad de hacerse cristiano debe enfrentarse con
graves consecuencias sociales, que resultan sumamente dolorosas y
agonizantes. Esto tambin se aplica a las decisiones que tenemos que
tomar en el terreno laboral en lo que se refiere al tema de la moral y son
muchos los que tienen que escoger entre su trabajo o los principios
morales.
El castigo que nuestro Seor determina en contra de esta enseanza es
un reflejo de la enfermedad, que siempre producen la idolatra y la
inmoralidad. Las partes involucradas son tres. Para empezar est la
propia Jezabel. Jess dice: "He aqu, yo la echo en cama....en muy
grande tribulacin y en sus palabras hay una nota de irona y de
sarcasmo porque lo que est diciendo, de hecho es: "a ella le gusta ir a la
cama, as que le dar una, pero resultar ser una cama de dolor
agonizante y de sufrimientos. Sera su nica oportunidad para que se
diese cuenta de lo que le estaba sucediendo y para que eso hiciese que
cambiase.
Tenemos adems otro grupo: "y a los que con ella adulteran, en muy
grande tribulacin (literalmente) a menos que se arrepientan de las obras
de ella. Aquellos que adulteraban con ella eran los que practicaban,
como lo haca ella, la inmoralidad y la consiguiente idolatra. El
sufrimiento al que se refiere, el intenso sufrimiento o afliccin, es muy
posiblemente una referencia a alguna forma de enfermedad sexual.
Qu es lo que acompaa invariablemente a la inmoralidad? La gonorrea
y la sfilis eran enfermedades bien conocidas y muy extendidas en el
mundo antiguo. Como es lgico, en la actualidad tenemos la plaga
adicional del SIDA que se produce, en gran medida, por causa de la
inmoralidad sexual. Cualquiera que haya observado, como lo he hecho
yo recientemente, a alguien que se est muriendo de SIDA sabe lo
terrible y dolorosa que es esta enfermedad, tanto desde el punto de vista
emocional como fsico.
Haba adems un tercer grupo. El Seor dice: "y a sus hijos matar con
penosa muerte. Los nios representan a los que no solo practican la
inmoralidad, sino que tambin la ensean, como lo estaba haciendo
Jezabel. Creo que la "muerte se refiere a la muerte espiritual, es decir, lo
que se llama en la carta a la iglesia de Prgamo "la segunda muerte, la
terrible destruccin del lago de fuego, descrita en los captulos 20 y 21 de
este libro. Lo que hace difcil el arrepentimiento es haberse
comprometido con el mal.
Pero fijmonos adems en las buenas noticias: "a menos que se
arrepientan de las obras de ella. Nuestro Seor concede siempre a las
personas la oportunidad de que se arrepientan. He pensado con
frecuencia que los desastres naturales, los terremotos, los huracanes, los
tornados, las inundaciones, etc. etc. son oportunidades que se conceden
a los hombres para que piensen de nuevo, para que se detengan a
pensar en lo que estn haciendo y para que cambien su modo de actuar.
Es una oportunidad para arrepentirse, es como una bofetada en la cara
que nos dice despertad! "Pero nos dice Jess "no quiere arrepentirse,
por lo que no queda ms remedio que caiga el juicio sobre ella.
En el versculo 23 encontramos el impacto de ese juicio.
"Y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudrio la mente y el
corazn. Y os dar a cada uno de vosotros conforme a vuestras obras."
El resultado del juicio y la disciplina que se aplica a la iglesia es que sta
se purifica, se fortalece y recibe ayuda. Las personas comienzan a tomar
consciencia de las tendencias malvadas y se andan con ms cuidado de
no dejarse arrastrar por las costumbres de la sociedad que les rodea.
Entonces estn dispuestas a ir en contra de la corriente o nadar contra
corriente y eso era lo que era preciso que sucediese en Tiatira y en la
actualidad est sucediendo en nuestra iglesia PBC. En las poqusimas
ocasiones en las que ha sido necesario adoptar una grave accin
disciplinaria en contra de algn miembro de la congregacin por causa
de la inmoralidad sexual, el resultado ha sido siempre una purificacin de
la vida de las personas, el que hayan estado dispuestas a examinar la
moral de nuestros das y un mayor entendimiento de la importancia que
tiene ser puros en estos aspectos.
Las iglesias acabarn por entender, dice nuestro Seor, que l escudria
los corazones y las mentes, literalmente "los riones y los corazones
porque antiguamente se consideraba a los riones como la fuente de los
sentimientos. Los corazones se consideraban como la fuente de las
opciones, de las decisiones que tomamos, del ejercicio de la voluntad.
Nuestro Seor dice que cuando le vemos actuar por medio del juicio nos
damos cuenta de que nuestros sentimientos son importantes y que
tambin lo son las opciones, y que cada uno de nosotros ser
considerado responsable de lo que decida y a nadie se le puede culpar
por esas decisiones, mas que a nosotros mismos.
Al examinar la iglesia de Tiatira, desde el punto de vista proftico, es
decir, dentro del mbito de la historia de la iglesia, nos damos cuenta de
que esta iglesia es como una figura que anuncia la poca que va desde
el siglo VI al XVI, mil aos que han sido llamados "El Milenio del Demonio
o "La Edad Oscura o lo que tambin denomina la historia la "Edad Media.
Fue un tiempo en el que la iglesia se volvi corrupta por combinar los
ritos paganos con las enseanzas cristianas. Se introdujeron en las
iglesias muchas costumbres paganas y rituales idlatras, bautizados con
terminologa cristiana, relacionados de alguna manera con los elementos
de la Biblia y, por ello, aceptados como si fuesen verdad. Comenzaron a
adorar a las imgenes en las iglesias y a aprobarse diferentes prcticas
de los sacerdotes, que eran desconocidas para la iglesia primitiva,
buscndose ampliamente las autoridades religiosas el control de los
poderes polticos.
Fue entonces cuando el Obispo de Roma recibi la aceptacin universal,
llamndosele Papa y cuando comenz a ejercitar el dominio sobre los
emperadores y los reyes. En una ocasin uno de los emperadores
alemanes fue llamado a Roma y tuvo que permanecer descalzo en la
nieve durante varias horas para que le pudiese recibir el Papa. Cuando
por fin entr, tuvo que hacerlo arrastrndose sobre sus manos y sus
rodillas. Por lo tanto, vemos que la iglesia intent ejercer un poder
poltico. Pero incluso durante este perodo de influencias corruptas haba
almas sinceras, que amaban a Cristo y que realizaron muchas obras y
prestaron servicios por amor. Los monasterios florecieron entonces y
sirvieron con frecuencia como hospitales y refugios para los pobres y
para los oprimidos Algunos de los himnos que hoy en da an perduran
en nuestras iglesias fueron escritos por cristianos catlicos, como
Bernard de Clairvaux y otros.
Esa fue la poca en la que la jerarqua se estableci en gran medida en
la iglesia, como el sistema de gobierno, en lugar del sencillo liderazgo de
los siervos, acerca del cual leemos en el Nuevo Testamento. Todo esto
encontrar su culminacin final en este libro de Apocalipsis, al llegar a los
captulos 17 y 18, y veremos a la gran ramera, que cabalga sobre la
bestia y que tiene dominio sobre los reyes de esta tierra. S que resulta
popular entre muchos comentadores relacionar todo esto con la Iglesia
Catlico Romana, pero quiero dejar claro que no es solo la Iglesia
Romana la que sufre por causa de estas equivocaciones. Nosotros, los
llamados Protestantes, hemos peleado durante siglos con Roma,
principalmente por causa de las tres "Ms, es decir Mara, la Misa y el
Magesterium (el gobierno, el liderazgo de la iglesia). Pero muchos de
estos errores se encuentran tambin en las grandes iglesias ortodoxas
del Este, en la Iglesia Copta de Egipto, e incluso en las iglesias
Anglicanas y Luteranas del norte de Europa. Las grandes
denominaciones protestantes tambin han permitido que dominen
muchos de estos errores que se reflejan aqu en Tiatira. Me gustara
poder decir, y me encantara poder hacerlo, que solamente la iglesia de
PBC es pura! Pero tengo que decir que las semillas de estas cosas
tambin se encuentran entre nosotros. En su apelacin a la iglesia el
Seor dice varias cosas maravillosas. "Pero a los dems en Tiatira, a
cuantos no tienen esta doctrina, quienes no han conocido las cosas
profundas de Satans (como las llaman) os digo: No os impongo ninguna
carga mas. Solamente aferraos a lo que tenis, hasta que yo venga.
Esa es una palabra que muestra una maravillosa sensibilidad y
consideracin. Aqu nos encontramos, por primera vez en estas cartas,
que el Seor enfatiza de manera especial su venida. Fjese en la frase
"las cosas profundas de Satans. Eso indica que cuando una iglesia se
deja arrastrar en los aspectos relacionados con los principios morales,
casi siempre acaba vindose envuelta en la prctica de ritos y rituales
msticos. A las personas les encanta sentir que se les permite descubrir
cosas que son especiales y secretas y nos encontramos con que estas
sectas msticas aparecen en muchos de los movimientos actuales. Por
ejemplo, el Movimiento de la Nueva Era, intriga a la gente mediante
revelaciones de poderosos seres espirituales que pueden transmitir
informacin que las personas corrientes no poseen. Esto es lo que Jess
llama "las cosas profundas de Satans. En la epstola de Pablo a los
Corintios habla acerca de "las cosas profundas de Dios. Siempre que
Dios tiene algo bueno, Satans lo imita. Estas cosas oscuras y ocultas
son imitaciones de Satans de las maravillosas y profundas verdades,
que hallamos de la Palabra de Dios.
A los que rechazan estas cosas, Jess les dice: "aferraos a lo que tenis,
no lo perdis, no aceptis los degradantes niveles morales. Puede ser
difcil vivir para Cristo en una iglesia mundana, pero aferraos por lo
menos a vuestros principios morales. No sigis la corriente de la
inmortalidad sexual, no aceptis la idea de que el adulterio es solo un
pecado menor, que necesitis participar en relaciones ilcitas de vez en
cuando. "Aferraos dice Jess, "hasta que yo venga.
Y a los que se aferren a esos principios hasta que l venga tiene algo
ms que decirles en el versculo 26:
"Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre
las naciones. El las guiar con cetro de hierro; como vaso de alfarero son
quebradas, as como yo tambin he recibido de mi Padre."
Esa cita del Salmo 2 es una referencia al gobierno de Cristo en el reino
terrenal que llamamos el Milenio. Es una promesa de que reinaremos
con Cristo, no en los nuevos cielos y en la tierra nueva, sino en un
perodo marcado por esta clase de gobierno, que hallamos en esta cita.
Jess dice: "las guiar con cetro de hierro. Eso significa con cierto grado
de dureza y de juicio. "Como vaso de alfarero son quebradas, es decir, la
combinacin del mal ser destruido en aquel da. Por lo tanto, se est
refiriendo no a los nuevos cielos ni a la tierra nueva (porque all no entra
nunca nada malo), sino al reino del milenio, al reino terrenal en el que los
santos compartirn el reinado con Cristo. Es preciso que entendamos
que el milenio es un tiempo en el que reinar la justicia, es decir,
gobernar sobre la tierra, juzgar entre las gentes porque el pecado y la
muerte seguirn estando presentes, pero los nuevos cielos y la nueva
tierra reflejan una situacin en la que "morar la justicia y all no entrar
nada a excepcin de lo que es justo, puro y bueno.
El Seor se vuelve ahora incluso ms especfico:
"Adems yo le dar la estrella de la maana."
Ese es un smbolo precioso. No s cuntos de ustedes han visto la
estrella de la maana, pero a fin de verla es preciso levantarse cuando
todava est oscuro. En el libro de Malaquas, el libro con el que termina
el Antiguo Testamento, hay una gran prediccin que hace el profeta y
que dice: "Pero para vosotros, los que temis a mi nombre, nacer el Sol
de justicia y en sus alas traer sanidad es decir, el Seor Jess
regresar en poder y gran gloria. Ser como el sol que aparece en medio
de las tinieblas de la noche de este mundo. Pero antes de que salga el
sol, es preciso que aparezca la estrella de la maana. En Apocalipsis
22:16 Jess dice acerca de s mismo "yo soy la estrella resplandeciente
de la maana. De modo que lo que est diciendo aqu es que l mismo
aparecer antes de que lo haga con gran poder y gran gloria, siendo
visible para el mundo. En otras palabras, es una promesa relacionada
con el rapto de la iglesia, la primera promesa por el estilo que
encontramos en el libro del Apocalipsis. Aparecer para venir a por los
suyos, a recoger a los que le pertenecen, a los que son los verdaderos
cristianos, los que han sido guardados y protegidos por el Espritu de
Dios de los males de la sociedad que les rodea. No es que no puedan y
que en ocasiones no caigan, sino que se recuperan invariablemente, se
arrepienten y vuelven a l. Alguien ha dicho muy apropiadamente: "si tu
fe fracasa antes de que termines se debe a que ha sido defectuosa
desde el principio! La verdadera fe se mantiene firme hasta el fin.
El Seor dice finalmente: "escuchad a todas las cartas escritas a las
iglesias.
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias."
No solo a esta iglesia, sino a todas las iglesias. Estas promesas y
advertencias son necesarias para nuestras vidas individuales, sea como
sea nuestra iglesia local. Efesios nos dice: "no permitis que se enfre el
amor que sents por Jess. Esmirna dice: "no tengis ningn temor de las
persecuciones y a Prgamo le dice: "confiad en la Palabra de Dios que
os mantendr fuertes y fieles. Y Tiatira nos dice "eviten tanto el adulterio
sexual como el espiritual. Mantengan con claridad sus principios morales.
Estas cartas son tremendamente prcticas para los tiempos en los que
vivimos y es preciso que hoy sigamos prestndoles atencin de la misma
manera que lo hicieron durante el primer siglo.
I. FONDO HISTORICO:
1. Tiatira estaba situada a uno 64 K. M al sur este de prgamo fue fundada por Seleuco I
Nicanor (355-280 A. D. Cristo) uno de los cuatros generales de Alejandro Magno cayo
en poder de Roma el ao 190 A. D. Cristo.

2. Era celebre por su comercio, sus hiladuras de lana y tintoreras, de all era Lidia la
vendedora de prpura de Hechos.16:4.
3. La corporacin de obreros y gremios de industriales absorban la vida comunal de la
ciudad, los premios en otras partes tenan sus dioses tutelares, los habitantes de Tiatira
tenan la mala fama, gente deshonesta.
4. Haba all un templo erigido al dios Apolo, otro a Arterias (la diana latina) como feso,
as como el famoso peribole (un recinto) residencial de la sibila oriental Zambulla.
No cabe duda de que esta fomentaba, adems de la idolatra y de la supersticines
comunes a todo el imperio romano, el ocultismo y el satanismo.
5. La religin pagana se centraba en cultos y banquetes idolatrados, mas aun el que coma
en esos festivales tomaba el alimento como un regalo del dios correspondiente al gremio
respectivo.
6. Por tanto la difcil posicin del creyente se deba a la alternativa entre el compromiso de
cumplir con sus obligaciones gremiales y paganas, y las exigencias de su fe cristiana, el
que se mantena fiel arriesgaba su empleo, su prestigio y su vida.
II. LA ALABANZA DE LA IGLESIA DE TIATIRA.
APOCALIPSIS 2:18-19.
1. EL HIJO DE DIOS. V.18, Aqu se presenta a Cristo designndose a s mismo por
este titulo Mat. 14:33, 16:16, 27:43, 54, Mar. 3:11, 5:7, Juan 1:34, 49, 5:20-22, 10:36,
11:4, Rom. 5:10,. Hay muchos textos mas que declaran que Cristo era el hijo de Dios.
2. EL QUE TIENE OJOS COMO LLAMA DE FUEGO Tambin lo encontramos en l,
Apoc. 1:14, simboliza la visin penetrante y de OMNICIENCIA, es la capacidad de
Cristo de penetrar hasta el corazn del hombre para ver y as conocer lo que hay en el
hombre. Juan.2:24-25. Cristo lo sabe todo Cristo tiene la capacidad de discernir si uno
esta sinceramente dedicado al seor o no . Ec. 12:13, Heb. 4:12-13.
3. Y CUYO PIE ES SEMEJANTE AL BRONCE BRUIDO Apoc. 1:15 Smbolo de
fuerza sobre el oponente, su poder y juicio.
1. Parece ser una referencia a pasar por el fuego de las pruebas como Cristo hizo en su
vida y muerte y salir victorioso.
2. Posiblemente esta relacionado con su capacidad de darles a ellos tambin la victoria
sobre las pruebas que estaban sufriendo.
4. Cristo menciona 6 atributos positivos que tenia la iglesia de Tiatira. Apoc. 2:19.
1. SUS OBRAS. Griego TA ERGA, Accin, hecho, labor, operacin, trabajo. Mat.
5:16. Excelentes por los motivos que las informaban.
1. Como Cristo poderoso en obras. Lucas 24:19
2. Jess hacia las obras del padre. Juan 5:36, 9:4, 10:25, Jess acabo la obra que su
padre le haba encargado Juan 17:22
3. Como Moiss poderoso en obras. Hechos 7:22
4. Como Doras. Hechos 9:3
5. Hemos sido creados para hacer buenas obras. Ef. 2:1
6. Debemos de ser ricos en buenas obras. I Tim. 6:8
7. Debemos procurar ocuparnos en buenas obras. Tito 3:8,14
8. Para que Dios sea glorificado por nuestras buenas obras. I Ped. 2:12.
2. SU AMOR. Griego AGAPEN, un amor activo, distintivo del verdadero discpulo
de Cristo. Juan 13:34-35.
1. Debemos andar en amor. Ef. 5:2.
3. SU FE Griego PISTIN. No como medio de salvacin, sino como fidelidad, lealtad
constante al seor como fruto de una comunin intima con l. Heb. 11:6.
1. Como Pablo exhortaba a que permanecieran en esta fe. Hechos 14:22.
2. Debemos velar y estar firmes en la fe. I Cor. 16:13, Col. 1:23.
3. Debemos examinar si estamos en la fe. II Cor. 13:5.
4. Debemos combatir por la fe del evangelio. Fil. 1:27.
5. Debemos Guardar el ministerio de la fe. I Tim. 3:9.
6. Debemos pelear la buena batalla de la fe. I Tim. 6:12, II Tim. 4:7.
4. SU SERVICIO Griego DIAKONIAN, Servicio es mas que trabajo, servir
representa algo mas que el simple hacer, requiere, compresin, ternura,
disponibilidad, atencin.
1. Hacer lo que nos gusta, no lo que necesita el prjimo, no es servicio, sino
Vanidad.
2. Hacer mucho sin amor, no es servicio, sino vanagloria.
3. Estar dispuesto a dar un banquete, pero no un vaso de agua fresca, no es servicio,
sino soberbia.
4. Es el servicio a las necesidades de otros. Mar. 10:43-45, Hechos 11:29, I Cor.
16:15.
5. SU PACIENCIA. Griego HUPOMONEN. Es permanecer bajo. No es simplemente
constancia, sino un Espritu de perseverancia alegre y de paz activa que se mantiene
firme en medio de las dificultades. Sant. 5:7-8.
1. Es la capacidad de estar tranquilo o quieto en medio de la tempestad. Como Jess.
Mat. 8.23-27.
6. SU PROGRESO O CRECIMIENTO ESPIRITUAL ( tus obras postraras son mas
que las primeras). Heb. 5:11-14.
1. Debemos crecer en la obra del seor. I Cor. 15:58.
2. Crecer y abundar. I Tes. 3:12, I Ped. 2:2, II Ped. 3:18.
III. EL REPROCHE O CENCURA. APOCALIPSIS 2:20-24.
1. El error fundamental de la iglesia de Tiatira era LA TOLERANCIA DE LA
PROFETIZA FALSA CONOCIDA COMO JEZABEL V. 20.
2. Su enseanza falsa llevaba a los cristianos a dos errores fundamentales:
1. La fornicacin.
2. La idolatra ( comer cosas sacrificadas a los dolos)
3. A pesar de su clara contradiccin con la voluntad de Dios, por alguna razn, la iglesia en
Tiatira toleraba que esta profetiza enseara su doctrina falsa y destructiva a los
hermanos.
1. No todos loa miembros de la iglesia estaban de acuerdo con esta doctrina falsa.
Apoc.2:24.
4. Parece que esta mujer se llama Jezabel por ser del mismo carcter perverso que la mujer
que encontramos con este nombre en el A.T.
1. Era esposa del rey Acaba. I Reyes 16:31.
2. Era culpable de matar a los profetas de Jehov. I Reyes 18:4.
3. No solo hacia mal sino que tambin incitaba a su marido a practicar toda clase de
idolatra y maldad. I Reyes 21:25-26.
4. Trato de matar a la profeta Elas. I Reyes 19:1-2.
5. Ella fue destinada a un fin vergonzoso debido a su terrible maldad. II Reyes 9:30-37.
6. Tambin la mujer llamada Jezabel en Tiatira incitaba a los siervos de Dios a practicar
la maldad. Apoc.2:20.
1. Les seduca mediante una enseanza engaosa que tentaba sus deseos o pasiones
materiales. II Ped. 2:18, Judas 16.
2. Probablemente incitaba a la participacin en las religiones paganas para evitar
problemas con el mundo.
5. LA FORNICACION Tiene relacin con la idolatra pagana.
1. En muchos cultos paganos haba la fornicacin literal con prostitutas en los templos
paganos era parte del culto idolatro.
2. Es posible que se refiera a una fornicacin o adulterio espiritual seguir las
enseanzas falsas y practicar las obras perversas de la idolatra. Jer. 3:9, Ez. 16:17,
18:32, Oseas 2:2,5, II Cor. 11:2.
3. COSAS SACRIFICADAS A LOS IDOLOS V. 20, Para mantener su trabajo y
posicin sociales, posiblemente algunos asistan a las fiestas de los dioses tutelares o
patrones para comer de lo sacrificado a ellos y participar en las inmoralidades de esas
ocasiones, y todo esto para escapar de la oposicin de los mundanos.
4. SE DICE SER PROFETIZA Esta mujer no era verdadera profetiza sino, falsa con
sublimes pretensiones y una vida perdida.
1. Significa que este grupo reclamaba tener autorizacin divina para su doctrina.
2. No olvidemos que haban profetizas en el primer siglo. Hechos 21:9, I Cor. 11:5
3. Uno se ve turbado al ver como una mujer pudo tener tanta astucia y atractivo
sexual como para extraviar a los siervos de Dios en aquella iglesia, la iglesia
toleraba a este lder cuyo objeto prioritario o primordial era la inmoralidad sexual.
5. La mendacidad en la iglesia no puede ser tolerada, tiene que ser reprendida. I Cor.
5:1-5, II Cor. 6:14-7:1. Ef. 5:11,
6. LE HE DADO TIEMPO PARA QUE SE ARREPIENTA DE SU INMORALIDAD
V. 21. Este grupo rehuso arrepentirse a pesar de la paciencia del Seor.
1. No estaba dispuesta a arrepentirse claro y definitivo. Como Mat. 23:37.
2. En este versculo aparece la infinita longanimidad- Alargara de animo y la
misericordia- Dolor de corazn del seor, que le sigue dando tiempo para que se
arrepientan, comparemos Rom. 2:4-5.
3. Tres veces aparece la palabra arrepentirse, dos en el V.21, una en el V.22.
4. Fornicacin (PORNEIA) Aqu en el V.21 pero adulterio (MOICHEUO) en el V.22.
5. La palabra fornicacin es una termino general, incluye:
1. Relacin sexual entre gente no casada.
2. Homosexualidad. Judas 7.
3. Incesto. I Cor. 5:1, relacin sexual con un pariente cercano.
4. Bestialidad. Acostarse con animales.
6. La palabra adulterio se refiere a:
1. Relacin sexual ilcita con el cnyuge de otro.
III. LA AMENAZA. APOCALIPSIS.2:22.23.
1. LA POSTRARE EN CAMA V.22 en un lecho de dolor, el castigo, es justo y
apropiado, donde tendr enfermedad y dolor, sufrimiento.
1. La figura de cama es sugerida por el acto de adulterio Cristo promete enviar un juicio
de castigo temporal contra los no arrepentido, su placer seria convertido en dolor.
2. LOS QUE COMETEN ADULTERIO CON ELLA, LOS ARROJARE EN GRAN
TRIBULACION Sus seguidores tendrn gran tribulacin.
3. Los amantes de la mujer Jezabel, culpable a la vez de fornicacin. V. 21 y de
adulterio. V.22, obras de la antigua Jezabel y de esta.
4. SI NO, EL CONTRASTE SE ARREPIENTEN DE LAS OBRAS DE ELLAS
Todava Dios les da la oportunidad para que se arrepientan y no venga la calamidad
mencionada antes. Lucas 13:3.
2. Y A SUS HIJOS MATARE CON PESTILENCIA. V.23 sus hijos eran aquellos que
seguan sus enseanzas falsas.
1. Recuerde la muerte del hijo ilegitimo de David y Betsabe. II Sam. 12:18, como le
paso a la descendencia de la otra Jezabel. I Reyes 21:21, II Reyes 10:7.
2. Matare con muerte. Hebrasmo con que suele designarse una muerte terrible.
3. Pestilencia. Como Ex. 5:3 peste. Lv.26:25, Num. 14:12, Dt. 32:24, II Sam. 24:15,
Jer. 14:12, 29:17, Ez. 5:12, 33:27, Mat. 24:7.
4. Y TODAS LAS IGLESIAS SABRAN QUE YO SOY EL QUE ESCUDRIA LAS
MENTES Y LOS CORAZONES V. 23. Este juicio del seor debe ser un ejemplo y
un aviso para que todas las iglesias comprendan lo que significa comportarse
vilmente a los ojos del seor.
5. ESCUDRIA Seguir, hallar el rastro. LA MENTE RIONES Y EL CORAZON.
1. La mente o riones traducido como conciencia, ntimos pensamientos, en la
mentalidad hebrea, era la sede de las emociones, de los sentimientos profundos, de
los efectos ocultos.
2. Mientras que el corazn, era la sede de los pensamientos que rigen la conducta de
los planes deliberados, de los deseos voluntarios. Mar. 7:21-23.
3. Todas estas cosas podrn estar ocultas a los ojos de los hombres, pero no pueden
pasar desapercibida para aquel QUE TIENE LOS OJOS COMO LLAMAS DE
FUEGO .V.18. El cual penetra hasta lo mas profundo del hombre interno, con
sus proyectos, deseos, intereses, motivos.
6. Dios escudria.
1. El andar y el reposo. Sal. 139:3.
2. Lo mas profundo del corazn. Prov. 20:27, Lucas 16:15, Hechos 1:24
3. La mente. Jer. 11:20, 17:10.
7. OS DARE A CADA UNO SEGN SUS OBRAS La salvacin es individual.
8. No podemos salvarnos simplemente por pertenecer a una congregacin fiel y activa,
ni podemos condenarnos simplemente por que algunos en la congregacin no sean
fieles a la palabra de Dios
9. Cada uno recibir lo que halla hecho estando en el cuerpo. Job 34:11, Sal. 62:12, Ec.
12:14, Mat. 16:27, Juan 5:29, Rom. 14:10-12, II Cor. 5:10, Apoc. 20:12.
IV. LA EXHORTACION A LOS FIELES. APOCALIPSIS 2:24-25.
1. PERO A VOSOTROS A LOS DEMAS QUE ESTAN EN TIATIRA A CUANTO NO
RETIENEN ESTA DOCTRINA. V.24. Estos son los que se mantienen en contra de
Jezabel, no necesariamente una minora.
1. La responsabilidad de los cristianos fieles en Tiatira era seguir adelante con la
fidelidad que ya practicaban, hasta el fin. V.24.25.
2. QUE NO HAN CONOCIDO LAS PROFUNDIDADES DE SATANAS. Parece
ser revelacin falsas y engaosas recibidas por medio de la supuesta profetiza
Jezabel.
1. No olvidemos que los Gnsticos afirmaban que era bueno saber todo respecto a
los hechos carnales, para elevar mejor la mente a Dios.
2. Algunos pretendan que podan vivir en inmoralidad sin pecar. I Juan 1:10, 3:10.
3. No toda revelacin proviene de Dios. Dt. 13:1-5, Jer. 23:25-25, 32, 29:8-9, Zac.
10:2, Col. 2:18-19, I Tim. 4:1-3.
3. EL SEOR NO LES IMPONE OTRA CARGA Mat. 11:28-30.
2. NO OBSTANTE LO QUE TIENES RETENLO HASTA QUE YO VENGA. V.25. Se
refiere a las cualidades positivas mencionadas en Apoc. 2:19.
1. Lo que haban hecho en el pasado no bastaba para el futuro, tenan que seguir
adelante con la misma fidelidad durante toda la vida. Gal. 6:9-10, II Tim. 4:7, Heb.
10:35-39.
2. RETENELO Como Apoc. 3:11, recurdese la decisin del snodo de Jerusaln,
Hechos 5:28-29.
1. LO QUE TIENES Griego EKHETE, en presente lo que ya poseis
2. RETENEDLO, Griego KRATESATE, Agarrado con fuerza, para que nadie se
los arrebate.
3. Como Job, que retena , guardaba su integridad. Job 2:3, 2:9, I Tes. 5:21, II Tim.
1:13, Heb. 3:14, 4:14.
4. Todo esto lo debemos retener hasta que el seor venga.
V. LA PROMESA. APOCALIPSIS 2:26-29.
1. Y AL VENCEDOR Es aquel que guarda las obras del seor hasta el fin. V.26, es decir
al que vence las tentaciones de la impa Jezabel.
1. Nuestras obras son pruebas de nuestro carcter y son muy importantes en nuestra
relacin con Dios, aqu se demuestra la fidelidad y perseverancia.
2. EL VENCEDOR TENDRA AUTORIDAD SOBRE LAS NACIONES. V.26. Este
simbolismo esta basado en Salmos.2:9, el segundo salmo se refiere al reinado
espiritual de Cristo en su iglesia despus de su resurreccin. Hechos 4:25-28, 13:33,
Rom. 1:4, Heb. 1:5.
3. Cristo esta reinando ahora. I Cor. 15:25, Lucas 1:32-33, 22:29. Sus apstoles reinan
como embajadores II Cor. 5:18-20, Mat. 19:28, Tito 3:5. Los cristianos fieles reinan
en un sentido secundario por medio de su ejemplo. Rom. 5:17, I Cor. 4:8.
4. En su reinado el cristiano condena al mundo pecador con su vida y su predicacin,
como lo hizo No. Heb. 11:7, todo esto quiere decir pues que participamos con Cristo
en su gran reino espiritual ahora.
2. LA REGIRA. V. 27, REGIR, pastorear. Apoc. 7:17, 12:5, 19:5.
1. CON VARA DE HIERRO Es el cetro regio e indica un gobierno riguroso.
2. LOS VASOS DEL ALFARERO Son desmenuzados, frotar juntamente romper en
pedazos. Mar. 14:3.
3. Los cristianos fieles hasta el fin sern completamente vengados y vindicados ante un
mundo perseguidor, como lo seria uno que regir al mundo con vara de hierro.
Apoc.6:9-11. Dios va a vengarse tarde que temprano. De l, es la venganza. Rom.
12:19, I Tes. 4:6, Heb. 10:30-31.
4. COMO CRISTO RECIBIO AUTORIDAD DEL PADRE. Juan 5:26-27.
3. LE DARE LA ESTRALLA DE LA MAANA. V.28. Segnapocalipsis.22:16,
Jesucristo mismo es esta estrella, I Ped. 1.19.
1. Cristo mismo es nuestra herencia, estaremos en perfecta comunin con l despus de
esta vida.
2. El V.29, la responsabilidad es individual y para todas las iglesia en todo tiempo y
poca.
4. Seamos imitadores de la iglesia en Tiatira de:
1. Obras.
2. Amor.
3. Fe.
4. Servicio.
5. Perseverancia.
6. Su crecimiento.
5. Desechemos sus malas obras de tolerancia hacia la falsa enseanza como:
1. Seducir a los siervos de Dios para cometer actos inmorales como:
1. Fornicacin, y adulterio.
2. Comer cosas sacrificadas a los dolos.
3. Arrepintmonos si hemos cometidos estos pecados.
4. Si somos fieles estaremos con Cristo en los cielos.
_____
JESUCRISTO, EL HIJO DE DIOS
Tiene ojos como llama de fuego = ojos que disciernen. Delante de Dios todas las cosas estn
desnudas. Por eso, cada da debemos caminar en santidad, procurando agradar a Dios en todo.
Pies semejantes al bronce bruido = todo ha sido puesto debajo de los pies de nuestro Seor
Jesucristo.
Mt 28:18

YO CONOZCO TUS OBRAS
1. Obras
2. Amor
3. Fe
4. Servicio
5. Paciencia
6. Las obras postreras, son mejores que la primeras

OBRA/TRABAJO
Gr rgon = trabajar, laborar, esfuerzo, ocupacin, acto, obra, accin, hechos.
Todo cristiano debe esforzarse por entrar a la vida eterna, orando, negndose, estudiando la
palabra, corriendo al culto, diezmando, ofrendando, etc.

AMOR
gape = amor, afecto, benevolencia, festn de amor, amado, amor.
Debemos tener vida de amores con Dios, es decir, intimidad con Dios, pero tambin amar a
nuestros hermanos, an a nuestros enemigos, como lo manda la Palabra de Dios.


FE
Gr. Pistis = persuasin, credibilidad, conviccin, verdad, veracidad de Dios, confianza en Dios,
fidelidad, fiel, gracia.
Nos habla de la calidad de vida cristiana que debemos tener, hablando siempre la verdad, siendo
fieles en todo, confiando y dependiendo de l.

SERVICIO
Gr Diakona = servicio, sirviente, ayuda, oficial, maestro, diaconado, quehacer, servir, socorro,
ministerio, ministracin, distribucin
Como cristianos debemos tener un espritu de servicio, es decir, el servicio debe ser parte de
nuestra vida constantemente.

PACIENCIA
Gr Jupomon: resistencia, aguante alegre, esperanzado, constancia, paciencia, perseverancia
Debemos estar conscientes de que es necesario pasar diversas pruebas, pero lo lindo es que
cada prueba que aprobemos, agradar el corazn de Dios al ver nuestro amor a l, adorndole y
bendicindole en medio de la prueba.

MAYOR
gr Plon ms en cantidad, nmero, o calidad; tambin la porcin mayor, ms adelante, ms
excelente, mayor, mayora.
Nunca dejemos de activar en nuestro servicio a Dios, porque el servicio es buenas obras, es decir
obras de excelencia.

DICE DIOS: CON LOS FIELES TENGO MI CONTENTAMIENTO
Con las personas que tienen estas virtudes, es que tenemos que trabajar y echar para adelante.
No importa el nmero, lo que importa es que sea gente que ha hallado gracia ante Dios. Gente
como Abel, de quien Dios se agrad de sus ofrendas y de su vida.
Hay gente cuyo corazn no es recto y son como Can, y aunque diezmen, ofrenden y hagan
muchas cosas, Dios no recibe nada, porque su corazn no es recto.

UNA MUJER DE TIATIRA
16:13 Y un da de reposo salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y
sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban reunido. 14 Entonces una mujer llamada
Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el
Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue
bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi
casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos.
Lidia era una vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, quien se convirti al cristianismo
durante la primera visita de Pablo a Filipos(Macedonia). Es posible que fuera una representante en
el extranjero de los fabricantes de Tiatira, una mujer de negocios de buena posicin econmica,
que posea una casa lo bastante espaciosa como para hospedar a Pablo y a sus compaeros
durante su estancia en Filipos. (Hch. 16: 12-15)

PERO TENGO UNAS POCAS COSAS CONTRA TI
En la iglesia de Tiatira, haba gente fiel, que amaba a Dios. Eran fieles y tenan fruto, amaban la
doctrina del Seor y estaban involucrados en el servicio en la obra del Seor. Tambin haba un
grupo de gente infiel, que eran afines al espritu de Jezabel y que estaban metidos en las
profundidades de Satans. El Seor exhorta a la iglesia de Tiatira, por permitir que Jezabel
enseara y ministrara en la Iglesia.

ESPRITU JEZABLICO
Ap. 16:21 y ensean costumbres que no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos.
16:22 Y se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron
azotarles con varas. Posiblemente una lder, que haba tomado autoridad en la Iglesia de Tiatira y
era una enviada de Satans para daar el rebao del Seor. No debemos de tolerar a los falsos, ni
mucho menos darles el plpito.

EL SEOR, CON OJOS COMO LLAMA DE FUEGO
Ap. 2:23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la
mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.
Estos son hijos espirituales, que caen en error, porque su corazn no ha sido sincero, para con
Dios y para con la Iglesia. Por eso, cuando un mal lder se rebela, hay gente del mismo espritu
que lo sigue.

LA SANA DOCTRINA DEFINE AL PUEBLO
Ap. 2:24 Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no
han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra
carga;
Siempre en una congregacin va a haber un grupo de gente fiel, afn al Ministro y a la doctrina
que se ensea. Con ese grupo tenemos que trabajar e interceder por ellos, porque de ellos
tenemos que entregar cuentas.

LOS MS QUE VENCEDORES
Ap. 2: 25 pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga.
2:26 Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, El
remanente fiel, es el grupo de los ms que vencedores, son como los de Filadelfia que guardan la
palabra. A estos, Dios les promete que no pasarn la Gran Tribulacin y que reinarn con l.

LA AUTORIDAD PARA GOBERNAR
2:27 y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la
he recibido de mi Padre;
Los fieles siempre tendrn autoridad y la solvencia de parte de Dios, para: regir, para gobernar,
para poner las cosas en orden y para reprender al diablo y sus enviados.



Fundador

Jos Smith nacido en 1805, en Sharon, Vermont, fue el
fundador de esta religin no-cristiana con mayor crecimiento en
el mundo. Quien a los catorce aos, segn su propio relato, fue
visitado por Dios.

Historia
Los Mormones nacen en el ambiente protestante de los Estados
Unidos en el siglo XIX, donde el pueblo estaba hambriento de
Dios y muchos acudan a escuchar predicadores itinerantes. Se
multiplicaban las Iglesias, al mismo tiempo que surgan nuevos
pastores.

En este ambiente nace Jos Smith quien decide a su temprana
edad, decide ir a pedirle a Dios contestacin a lo que l senta
sobre las diferentes religiones.

Segn la historia oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santo
de los ltimos Das (SUD), el Padre y Dios el Hijo se le
aparecieron a Jos despus de estar orando un tiempo para
saber cul era la iglesia a la que deba pertenecer. Jess le dijo
que no se uniera a ninguna iglesia porque todas estaban en el
error. Despus de esta primera visin, Smith tuvo varias
visitas de un ngel llamado Moroni, quien le revel la existencia
de un libro de oro (el Libro de Mormn) que contena la
"verdadera religin" y que l (Jos Smith) haba sido designado
por Dios para encontrar el libro que yaca en forma de planchas
oculto bajo tierra.

Siguiendo las indicaciones del ngel, Jos Smith dice haber
encontrado el libro de oro, junto con dos piedras mgicas con
montaje de plata. Estas le daban la facultad de entender el
lenguaje misterioso del texto del libro de oro para poderlo
traducir, lo cual hizo en su totalidad entre 1827 y 1830. El seor
Smith relata que entonces el ngel Moroni le orden que le
devolviese el libro original el cual nunca ms se ha visto ni
queda rastro alguno de l.

El resultado de la traduccin fue el Libro de Mormn, publicado
en 1830, segn ellos, de revelacin divina y considerado el
complemento indispensable de la Biblia, continuacin de ella e
inspirado como ella. La historia de este libro depende
completamente de los relatos del Seor Smith a quien los
mormones creen con fe ciega. No tiene ninguna base en la
historia ni en la revelacin cristiana recibida de los Apstoles y
sostenida por la Iglesia Catlica desde el principio. Estas nuevas
revelaciones son ajenas a la Biblia y la Tradicin recibida de los
Apstoles.

Para entonces, Jos Smith haba comenzado a organizar la
iglesia SUD e iba ganando muchos adeptos quienes lo
consideraban el profeta. Durante diez aos la oficina principal
de la iglesia cambi de lugar varias veces, hasta establecerse en
Nauvoo, Illinois, pueblo que fue fundado por Jos Smith y los
mormones en 1839, el cual creci rpidamente y lleg a ser el
segundo pueblo ms grande en el estado. Smith y sus
seguidores, con permiso de las autoridades, formaron una
milicia que lleg a ser un verdadero ejrcito privado. El fundador
se adjudic poderes de monarca.

En 1843, Jos Smith dice haber tenido una revelacin sobre la
prctica de la poligamia,la cual practic, llegando a tener
aproximadamente 46 esposas, unas casadas previamente y
otras jvenes solteras. Esto le acarre muchas hostilidades por
parte de los vecinos. Cuando en 1844 decide postularse para la
presidencia de los Estados Unidos, los escndalos por sus
adulterios, lo llevaron a la crcel. El pueblo enardecido asalt la
crcel y lo asesinaron junto con su hermano, el 27 de junio de
1844.

El escndalo provocado por al poligamia hizo que varios lderes
de esta iglesia quisieran tomar el mando. Se origin una especie
de cisma en la secta y aparecieron muchos grupos disidentes.

La mayora de los mormones sigui a Birgham Young, en 1846
iniciaron el camino hacia el valle Salt Lake y en 1847 fund la
ciudad de Salt Lake, convirtindose sta en el centro del
mormonismo hasta el da de hoy.

Brigham Young agreg varias creencias extraas y nicas a la
doctrina de la iglesia SUD. Bajo su liderazgo la regin prosper
y al declarar el congreso de los Estados Unidos la regin como
territorio de Utah, fue nombrado gobernador territorial.

Young, tambin, adopt la doctrina de la poligamia, lo cual
molest a muchos y se nombr un nuevo gobernador territorial,
pero Young se neg a renunciar, teniendo que intervenir el
ejrcito, pudiendo haberse originado una gran catstrofe, a esto
sigui una serie de esfuerzos para forzar a los mormones a
obedecer las leyes en contra de la poligamia. Young sigui
teniendo un papel muy importante en Utah, fue acusado de
poligamia, mas no condenado. Se considera que se cas 27
veces y que a su muerte dej 17 viudas y 57 hijos.

En 1890, el entonces presidente de la iglesia, Wilford Woodruff,
public un manifiesto poniendo fin a la poligamia. En pocos
aos, los mormones fueron entrando en el sistema de vida de la
mayora estadounidense. Aos despus maquillaran su historia.

El papel de la poligamia dentro de la iglesia mormona es muy
importante, pues sienta unas bases para la enseanza moral de
la iglesia.

Estructura

En 1835, Smith escribe su libro Doctrinas y clusulas donde
habla de sus "revelaciones" en materia de organizacin de la
secta. Sus lderes se llaman Autoridades Generales y se agrupan
en: un profeta que dirige la Iglesia, despus del profeta con
autoridad descendente se encuentra un Quorum o Concilio de
12 apstoles cuyos poderes dependen de la autoridad del
profeta, luego existe un tercer grupo de hombres que
constituyen el primero y segundo Consejo de los Setenta.
Brigham Young (1801-1877) fue nombrado primero apstol y en
1836 le eligieron presidente del Quorum.

Caractersticas

Sus misioneros se visten de pantaln oscuro, camisa blanca y
corbata oscura, maleta escolar oscura y una pequea placa con
su nombre del lado izquierdo.

Las iglesias locales se llaman estacas ( una especie de
parroquias). Al templo propiamente dicho slo pueden asistir los
que cumplen con ciertos requisitos, no se permite la entrada a
los no mormones ni a mormones sin la recomendacin del
templo. Los centros mormones que vemos en los diferentes
lugares no son templos sino estacas.

En el templo se llevan a cabo ceremonias que los participantes
estn obligados a guardar en secreto bajo juramento. A la
ceremonia de entrada al templo se le llama investidura.

Tienen sacerdotes que se encuentran divididos en dos: El
sacerdocio menor o de Aarn y el sacerdocio mayor o de
Melquisedec. Ninguno de estos sacerdocios se asemejan al
sacerdocio catlico.

Segn la revista Time (4-VIII-1997) la iglesia mormona es la
iglesia ms rica de los Estados Unidos con 30 mil millones de
dlares.

Publicacin en espaol: Liahona.

Doctrina

La doctrina de los mormones est basada en cuatro libros
bsicos: La Biblia, el Libro del Mormn, la Doctrina y Convenios
(135 revelaciones y otros informes, editado por Jos Smith) y la
Perla de Gran Valor (recopilacin de trabajos cortos, antiguos y
modernos)

El contenido de estos libros est sujeto a la interpretacin de los
lderes religiosos ("apstoles"), de quienes se dice que pueden
recibir revelaciones adicionales y ser sujetos de inspiracin
divina.

Los mormones tienen sin duda muchas cosas buenas. Son
trabajadores, organizados, persistentes, educados en su trato y
rechazan muchos vicios, aqu exponemos algunas de sus
creencias:


Trinidad: Jos Smith declar que: Dios es un personaje distinto
de los dems dioses, Jesucristo es un personaje aparte y
distinto de Dios el Padre y que el Espritu Santo es otro
personaje distinto, y es espritu y los tres son tres personajes
distintos y tres dioses.

Dios Padre se hizo a s mismo con su esfuerzo personal, una vez
fue hombre como todos los dems y que vivi en la tierra como
lo hizo Jesucristo. Posee un cuerpo de carne y hueso pero
muchos ms perfecto, an as se est perfeccionando
eternamente.

Dios el Hijo, Creen en Jesucristo como el Hijo de Dios; en su
sacrificio expiatorio y su resurreccin literal. Le aceptan como el
Salvador y Redentor de la humanidad, y oran al Padre en su
nombre. Jesucristo volver a la tierra y reinar en ella.
Dios Espritu Santo, sobre esta deidad existe una doctrina
confusa, es Dios, parte de la deidad, pero sin cuerpo fsico, sin
embargo, segn los mormones ste es necesario para llegar a
ser Dios.

El hombre: cada varn digno, segn las normas del
mormonismo, se convertir en un dios y gobernar su propio
planeta, tendr esposas y engendrar hijos eternamente.

Para crear al hombre Dios vino a este mundo como Adn, con
cuerpo celestial, y se trajo una de sus esposas, Eva. Esto resulta
una hereja.

Adn es nuestro Padre y Dios. El nico Dios con que tenemos
que lidiar. Otra hereja.

El alma humana existe aun antes de que la persona sea
engendrada (al nacer se correra un velo que nos olvidara
nuestra vida anterior junto a Dios). Se puede decir que cada
persona fue concebida y nacida en un reino espiritual pre-
existente.

Los miembros de la raza negra son descendientes de Can y
llevan sobre s la maldicin. La esclavitud es institucin divina.

Tanto el fundador como sus colaboradores practicaban la
poligamia y esta era aceptada por la secta. Entre ellos, Brigham
Young, Haber Kimbal.

Existen tres grados de cielo, el celestial, el terrestre y el
telestial, niegan la existencia del infierno.

En el templo se permite el bautismo de los muertos.

La Biblia se considera como dudosa y sospechosa por supuestos
errores y partes perdidas.

Desconocen la doctrina catlica (Eucarista, la Confesin, etc....)
Uno de los principios del Evangelio restaurado establece que los vivos pueden cumplr ordenanzas a favor de
sus antepasados fallecidos. Son los SUD vivos quienes realizan esta obra de amor para beneficio de los seres
queridos que les han precedido. Esto est claramente referido en el Evangelio (1 Cor. 15:29), cuya
restauracin se ha ordenado a la Iglesia.

No bautizamos a los cadveres, nos bautizamos simblicamente por nuestros antepasados que fallecieron sin
el Evangelio de Cristo en sus vidas. Esto se hace en los Templos.

Los tres grados de gloria
Esto lo dice el Nuevo Testamento en 2 Cor. 12:2.

Pero adems, la Iglesia ha recibido mucha revelacin al respecto, por medio de Jos Smith, verdadero
profeta, vidente y revelador para los ltimos das.

A los mormones se les relaciona tambin con la poligamia. Segn Julin Garca
Hernando en Pluralismo religioso en Espaa, en los comienzos de la Iglesia esta
prctica, prohibida en El Libro de Mormn, era inexistente. Pero Joseph Smith recibi
una revelacin divina que le ordenaba establecerla, y deca as: Si un hombre
desposado con una virgen desea desposar a otra, y la primera da su consentimiento, no
puede cometer adulterio, porque le han sido donadas. Y ante las reticencias que
mostraba la esposa del fundador, aada: Y que mi sierva Emma acepte todas las que
se le han dado a mi siervo Joseph, y que son virtuosas y puras a mis ojos. Se dice que
Joseph Smith tuvo 33 esposas, pero nosotros no hablamos mucho de esto
La Iglesia sostiene que Jesucristo estuvo en Amrica y que Mara tuvo ms hijos
despus de l. Los esposos mormones se unen para esta vida y para la prxima
mediante el rito del matrimonio sellado. As, las familias mormonas permanecen
unidas ms all de la muerte. Investigan su genealoga en busca de sus ancestros,
porque creen poderadherirlos a la Iglesia mediante el bautismo por los muertos,
y tambin poder casarlos. Yo traigo los nombres de mis abuelos aqu y los puedo
casar, afirma el portavoz de los mormones en Espaa.
Todos podemos llegar a ser dioses... pero como seres divinos. Su concepcin
de lo espiritual es materialista. Joseph Smith dijo que todo es materia y
todo es espritu. Y que el espritu es materia ms refinada que la de esta
vida. Cuando nuestro cuerpo resucite, la sangre, que es la muerte, ser
sustituida en las venas por el espritu, afirma el portavoz de los
mormones. La Otra Vida ser muy semejante a esta. Cuando resucitemos
formaremos
Los mormones, los archivos de la Iglesia y el rbol
genealgico mundial



(RIES/CCSG) Argentina ha sido el ltimo lugar del que se han
tenido noticias: una archidicesis catlicasuscribe un acuerdo con la Sociedad Genealgica de Utah,
institucin de los mormones, para que stos microfilmen sus archivos, para la gran base de datos mundial que
posee la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Salt Lake City (Utah, EE.UU.). Hace poco
supimos que haba pasado tambin en Lambayeque (Per).
Este movimiento tiene ya registrados ms de mil millones de nombres, extrados de archivos en todo el
mundo, en su gigantesca base de datos situada a doscientos metros bajo tierra en una cripta acorazada de la
Montaa de Granito de Utah (EEUU). A los mormones les interesan los padrones, censos, partidas de bautismo
y defunciones y escrituras notariales anteriores a 1924, pero la Iglesia catlica alega en su negativa que las
partidas de bautismo son privadas.
Y qu dice la Iglesia Catlica?

LA POSTURA OFICIAL DE LA IGLESIA CATLICA
Mediante una carta dirigida a todos los episcopados del mundo, la Congregacin para el Clero, organismo
del Vaticano para las cuestiones relativas a los sacerdotes, ha reiterado el deseo de la Santa Sede de que las
parroquias catlicas se abstengan de poner sus registros parroquiales a disposicin de los
mormones, que suelen solicitarlos a travs de la Sociedad Genealgica de Utah, segn informaba ACI
Prensa Info-RIES(n 77).
La carta, firmada por el Prefecto de la Congregacin, el cardenal Claudio Hummes, seala que la
Congregacin para la Doctrina de la fe, con carta del 29 de enero del ao en curso, ha indicado una cuestin
sealada por algunos obispos referente a la posibilidad de permitir a la Sociedad Genealgica de Utah
(mormones) de microfilmar y digitalizar las informaciones contenidas en los registros parroquiales.
En pleno acuerdo con las graves reservas expresadas por dicha Congregacin sigue la carta, este
Dicasterio desea llamar la atencin de su Conferencia Episcopal, con el fin de que se d el aviso a cada uno de
los Ordinarios Diocesanos de no consentir, en su respectivo territorio, la susodicha prctica por ser
lesiva a la privacidad de las personas y, adems, si as fuera se cooperara con las prcticas errneas de la
Church of Jesus Christ of Later-day Saints (iglesia de Jesucristo de los santos de los ltimos das;
denominacin oficial de los mormones).
La prctica errnea a la que hace referencia la carta del Cardenal Hummes es la creencia
mormona de que los antepasados pueden ser salvados mediante un bautismo pstumo. A
travs los registros parroquiales, entre otros, la Sociedad Genealgica de Utah el estado
norteamericano donde se encuentra la sede mundial de los mormonesreconstruye las lneas de
antepasados que pueden ser salvados mediante el bautismo proxy o virtual.
Segn una fuente de la Congregacin consultada por ACI Prensa, la carta del Cardenal Hummes,reitera lo que
la misma Congregacin (para el Clero) comunic el 29 de abril de 2005 cuando era Prefecto el Cardenal Daro
Castrilln Hoyos, mediante la carta de protocolo N. 20050757.
La directiva vaticana expresa la preocupacin por la posibilidad de que los mormones usen los
archivos parroquiales como base para realizar los bautismos de muertos tpicos de esa secta
religiosa. Los mormones podran investigar en los libros de bautismos de las parroquias catlicas para
encontrar a sus antepasados catlicos y as poder bautizarse en su nombre. La Iglesia catlica rechaza la
prctica mormona por dos razones de tipo doctrinal: el bautismo imprime carcter, se hace en
vida del fiel y no puede ser repetido; y el bautismo de los mormones es invlido pues no se hace
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Quiere compartir esto?



BAUTISMO PARA LOS MUERTOS
Quizs la caracterstica ms llamativa dentro del templo Mormn es la fuente
bautismal, lo cual es suficientemente grande para acomodar a varias personas
mientras que estn parados hasta la cintura en agua. La fuente est basada encima
de estatuas de doce bueyes de tamao natural en un cuarto especial. Es aqu que
los bautismos para los muertos se realizan. Los trabajadores son generalmente un
grupo de adolescentes Mormones que han viajado de sus hogares en un grupo
para una excursin al templo. Vestido en blanco, se alinean para entrar en las
aguas uno por uno y ser sumergidos por los oficiadores con un rezo bautismal
corto: "Habiendo sido comisionado de Jesucristo, te bautizo a favor de [persona
X], quien es muerto, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Amen." El nombre de la persona muerta se lee de una lista al oficiador momentos
antes del rezo y la inmersin. Un trabajador puede hacer bautismos as
rpidamente en sucesin para diez o quince personas muertas. Despus de los
bautismos, dos otros oficiadores confirman a las personas muertas recientemente
bautizadas como miembros de la iglesia Mormona y confieren sobre ellos el don
del espritu santo, poniendo sus manos sobre la cabeza de cada trabajador, con
una declaracin corta similar al rezo bautismal. As, centenares de tales
bautismos y confirmaciones se pueden realizar en algunas horas. Es una eficiente
operacin de lnea de montaje.
LA INVESTIDURA
La ceremonia de la investidura, desemejante a la de los bautismos para los
muertos, requiere varias horas para cumplir. Solamente se permite que los
Mormones adultos con recomendaciones puedan participar en la ceremonia de la
investidura.
La ceremonia de la investidura es un rito de iniciacin y de instruccin, una
dramatizacin que consiste en contraseas, juramentos, y examinaciones.
Consiste en dos porciones: un "lavado y uncin preliminar" y la investidura
misma. La primera vez que un Mormn pasa por la ceremonia de la investidura,
lo hace para l mismo (o ella misma), y l o ella participa en ambas partes de la
ceremonia. Cuando se estn haciendo la ceremonia de investidura para los
muertos, es la costumbre que una persona acta como substituto para el lavado y
la uncin de la persona muerta, y que otra persona, quizs incluso en un otro da,
cumple el resto de la ceremonia. Si no, la nica diferencia entre la ceremonia
para una persona viva y la ceremonia para los muertos es la insercin de la frase
"para y en nombre de [persona X], quien es muerto" en los momentos apropiadas
de la ceremonia.
La ceremonia del lavado y la uncin es un rito individual, pero la segunda parte
(la investidura) es un rito del grupo; es decir, un grupo de Mormones ("la
compaa") pasa por la ceremonia junto al mismo tiempo. Puede haber tanto
como seis u ocho "sesiones de la investidura" por da en un templo ocupado,
funcionando a partir de la maana hasta la noche, cada sesin con una compaa
de veinte a cien (o ms) personas.
Brigham Young, en ocasin de colocar la piedra angular del templo de Salt Lake
City, describi la importancia de la investidura como la llave para entrar en el
grado ms alto de cielo:
"Vuestra investidura es prepararse para recibir todas aquellas ordenanzas en la
Casa del Seor, las cuales son necesarias para prepararos a fin de regresar a la
presencia del padre, pasando por los ngeles que se hallan como centinelas
pudindoles dar los signos, toques y palabras, pertenecientes al Santo Sacerdocio,
y ganar as vuestra eterna exaltacin." - Diario de los Discursos, vol. 2, p.315, 6
de abril de 1853

LA INVESTIDURA: EL LAVADO Y LA UNCION
Los hombres y las mujeres experimentan esta parte de la investidura en reas
separadas pero idnticas. Los oficiadores masculinos realizan el ritual para los
hombres, y hay oficiadores femeninos para las mujeres. La ceremonia es igual
para los miembros de cada sexo, a excepcin de la ordenacin al sacerdocio,
mencionado abajo. Puesto que las mujeres no pueden llevar el sacerdocio
Mormn, esa ordenacin no se realiza para las mujeres. La descripcin aqu
utiliza un ejemplo masculino.
Cada participante (llamado un "patrn") va a un cuarto y se desnuda totalmente,
quitndose la ropa de la calle y cubriendo el cuerpo con un poncho blanco flojo
(llamado un "protector"), que est abierto en ambos lados. Tomando una toalla y
una ropa sagrada llamado "garment" (que ser discutida ms adelante), l
procede hacia un nmero de cabinas pequeas, en donde los trabajadores del
templo ("oficiadores") esperan a los patrones individuales. Los patrones
masculinos que estn actuando a favor de hombres muertos estn ordenados
primero al sacerdocio Mormn a nombre del hombre muerto. La ordenacin se
realiza por dos trabajadores del templo quienes ponen sus manos en la cabeza del
patrn y pronuncian una breve ordenacin. El patrn entra en la cabina y recibe
el lavado, que consiste en un lavado simblico (con agua) de varias partes del
cuerpo del patrn. El oficiador toca el cuerpo del patrn por debajo del protector,
acompaado estos toques con una bendicin corta para cada parte del cuerpo,
bendiciendo el patrn que funcione correctamente todas las partes del cuerpo. Se
lavan y se bendicen la cabeza, los ojos, la nariz, el cuello, los hombros, los
brazos, el lomo, las piernas, los pies, etc. Los dos oficiadores entonces ponen sus
manos sobre la cabeza del patrn y con un rezo corto "sellan" el lavado sobre l,
as "limpindolo" de los "pecados de esta generacin."
La uncin sigue inmediatamente despus, y es idntico al lavado, salvo que cada
pieza de cuerpo "se unge," es decir, est tocada con una cantidad pequea de
aceite de olivo. La uncin tambin se sella sobre el patrn.
Los oficiadores entonces arropan al patrn en la "ropa sagrada del sacerdocio" (el
garment) que el patrn ha trado. Esto es una ropa interior blanca llana con cuatro
marcas simblicas pequeas cosidas en ella, en la rodilla derecha, el ombligo y
una en cada pechuga. Los oficiadores dicen al patrn que la ropa representa la
cubierta que Dios dio a Adn y Eva para cubrir su desnudez, y que el patrn debe
usar tal ropa siempre desde ese entonces en adelante. (Chasca aqu [ingles] para
ms en la ropa). Para una fotografa de una mueca visti en la ropa, con
magnificaciones de las marcas, chasca aqu (ingles). Para una fotografa de un
hombre y una mujer usando solamente la ropa, chascar aqu. (ingls)
A este punto dan al patrn tambin un "nuevo nombre," que ser utilizado como
contrasea ms adelante en la ceremonia, lo cual le dicen tambin ser necesario
para la entrada al cielo. El nombre es generalmente un nombre de un cierto
carcter de la Biblia o del Libro del Mormn. (Pocos Mormones saben que en
cualquier da dado, cada patrn del templo del mismo sexo recibe el mismo
nuevo nombre).
ACTUALIZACIN! (enero de 2005) En el primer cambio principal a las
ordenanzas de la investidura en quince aos, las autoridades de la iglesia en el
18 de enero de 2005, revisaron la ordenanza del lavado y de la uncin. Los
patrones ahora se ponen la ropa sagrada ("garment") ellos mismos en el cuarto
del armario, y luego se ponen un delantal blanco encima antes de proceder a la
cabina de lavaduras. Solamente se exponen a los oficiadores la cabeza, las
manos y los pies del patrn. El lavado ahora consiste en un solo lavado
simblico con agua de un punto en la frente, y la uncin es un solo lenguado de
aceite en la frente. Los oficiadores no tocan a ninguna otra parte del cuerpo del
patrn, como lo hacan previamente. Le dicen el patrn que lo han lavado y que
lo han ungido "simblicamente", y que su ropa del templo("garment") ahora
"est autorizada."
Para un texto completo del ritual en tu nueva versin, chascar aqu (ingles).
El patrn despus de esto va de nuevo al armario, se quita el poncho, y se viste
en la ropa blanca llana, con la ropa interior debajo para la parte comunal de la
investidura. Para los hombres: pantalones, correa, camisa, corbata, calcetines, y
deslizadores o mocasines. Para las mujeres: vestido, medias, y deslizadores o
mocasines.
El patrn lleva el resto de la ropa ritual en un bolso o un paquete pequeo, y
procede a un rea de espera hasta que cada uno de la compaa est listo para
moverse al cuarto grande de la ceremonia en donde se asentarn los miembros de
la compaa (los hombres en el derecho del cuarto, las mujeres a la izquierda)
para comenzar la sesin. Los artculos de ropa en el paquete son: un delantal
verde pequeo, bordado generalmente con un adorno de hojas, el "traje," lo cual
es realmente solamente un pedazo de pao blanco, largo y plisado (como un
toga) que se descansar sobre un hombro, y el "cinturn," un pedazo estrecho de
pao blanco bastante largo para que se puede envolver alrededor de la cintura del
patrn y ser atado en un arco al lado. Los hombres tambin tienen un casquillo
blanco, asemejndose al sombrero de un cocinero pequeo, y las mujeres tienen
un velo que se puede colgar detrs de la cabeza o traer al frente para cubrir la
cara.
Puesto que entierran a los Mormones difuntos en su ropa del templo, cualquier
persona puede ver la ropa del templo un entierro o una visin Mormn de los
difuntos. (El casquillo o el velo se colocan generalmente en la cabeza del difunto
inmediatamente antes del cierre final del atad.)
El ritual de la investidura ha experimentado un nmero de revisiones importantes
en los 150 aos desde que primero fue introducido por Jos Smith. La revisin
ms drstica era en 1990, cuando varias partes significativas fueron quitadas de
las versiones anteriores de la investidura, quizs porque incluso algunos
Mormones las encontraron demasiado ofensivas. La descripcin siguiente se basa
en la versin como este autor la experiment, antes de las revisiones de 1990, con
comentarios sobre las revisiones de 1990.
Este artculo resumir en una forma muy breve lo esencial de la ceremonia de la
investidura. Para leer la liturgia entera, en su versin actual o en las versiones
ms viejas, chasca aqu.
El ritual es una dramatizacin de la interpretacin Mormn de la creacin y de la
historia del mundo, acentuando la creacin, la cada de Adn, la expulsin del
jardn, y que Dios envo a la humanidad el mensaje de la salvacin por medio de
los mensajeros Pedro, Santiago y Juan. Los caracteres principales en este drama
ritual son Dios el Padre (Elohim), Jehov, y Miguel (quin aparece ms adelante
como Adn), Eva, Lucifer, Pedro, Santiago y Juan. Hasta 1990 un ministro
cristiano tambin apareci en un papel despectivo, como criado pagado de
Lucifer. Jess no aparece en el drama, excepto como Jehov, uno de los
creadores del mundo. No se presentan ningunos principios de doctrina que un
Mormn atento no ha aprendido ya en sus estudios antes de la investidura, con la
excepcin quizs de la doctrina que la ltima exaltacin celestial de uno
depender de saber (y poder dar correctamente) las muestras, los smbolos y las
contraseas que uno aprender durante el ritual de la investidura.
Desde los aos 1960 la parte dramtica de la presentacin ha sido presentada
principalmente usando pelculas. Es decir los templos son hoy en da teatros de
pelcula, demostrando la misma pelcula, repetidamente. Antes de la introduccin
del uso de la pelcula, la dramatizacin se realizaba por los trabajadores del
templo. Las presentaciones dramticas eran no de teatro, sino ritual. Todos los
caracteres usaron juegos o vestidos blancos (a excepcin de Lucifer, que us un
juego negro y un delantal ceremonial Masnico, y del ministro cristiano, que us
ropa de calle comn).
En tiempos anteriores, cuando la dramatizacin estaba "en vivo," la compaa se
mova de cuarto al cuarto, simblico de su progresin en la recepcin del
evangelio Mormn. La creacin estaba presentada en el cuarto de la creacin, la
historia de Adn y Eva en el cuarto del jardn, la condicin del hombre despus
de la cada y sus tentaciones por doctrina falsa en el cuarto solitario y aburrido
del mundo, y, la condicin del hombre despus de que la humanidad reciba el
evangelio verdadero, en el cuarto Telestial, desde el cual los patrones pasaban
por el velo del templo (descrito ms abajo), el cual conduce al cuarto Celestial.
Cada cuarto en los templos anteriores fue adornado con los murales apropiados.
Cada cuarto (a excepcin del cuarto de la creacin) tambin contena un altar
pequeo.
En los templos modernos la compaa hace toda la ceremonia en un solo cuarto,
que es simplemente un cuarto cinematogrfico de la proyeccin, con un altar. La
compaa no se mueve de cuarto a cuarto.
Todos los altares en el templo son una caja rectangular simple, con un paso o una
repisa rellenada abajo, para arrodillarse. La tapa del altar, a la altura del codo
para que uno se pueda arrodillar en el altar, tambin se rellena.
En lugares sealados de la dramatizacin, los patrones se ponen parte de la ropa
ritual encima de su otra ropa. Inmediatamente despus de la cada, por ejemplo,
los patrones se ponen en el delantal verde, que representa la tentativa de Adn de
cubrir su desnudez con la hoja de un higo. Ms adelante en el ritual, agregan el
traje, el cinturn y el casquillo o el velo, simblicos de la recepcin del
sacerdocio. (Irnicamente, aunque las mujeres Mormones se ponen los "trajes del
sacerdocio santo" durante el ritual de la investidura, las mujeres nunca estn
ordenadas al sacerdocio Mormn. La mayora de los varones Mormones mayor
de doce aos estn ordenados al sacerdocio, pero no est ordenada ninguna mujer
nunca.)
En varios puntos durante el curso de la dramatizacin, se requieren a los patrones
que se pongan de pie y que hagan convenios (o promesas) para obedecer cinco
leyes. stos son las leyes de la obediencia, del sacrificio, del evangelio, de la
castidad, y de la consagracin.
Como ejemplo, aqu es cmo la ley de la obediencia fue presentada en la versin
a partir de los aos 1980:
ELOHIM: Pondremos a las hermanas bajo convenio de obedecer la ley de la
obediencia a sus maridos. Hermanas, presentaos. (Los patrones femeninos se
paran segn lo mandado.)
ELOHIM: Cada uno de vosotras levanta tu brazo derecho al cuadrado. T y cada
uno de vosotras convengis solemnemente y prometis ante Dios, los ngeles, y
estos testigos en este altar que cada uno observaris y guardaris la ley de
vuestras maridos, y que seguiris sus consejos en toda dignidad. Cada uno de
vosotras arquea tu cabeza y di que "s."
MUJERES: S.
ELOHIM: Eso bastar.
(Los patrones femeninos ahora reasumen sus asientos.)
ELOHIM: Hermanos, presentaos.
(Los patrones masculinos se paran segn lo mandado.)
ELOHIM: Cada uno de vosotros levanta tu brazo derecho al cuadrado. T y cada
uno de vosotros convengis solemnemente y prometis ante Dios, los ngeles, y
estos testigos en este altar que obedeceris la ley de Dios, y que guardaris sus
mandamientos. Cada uno de vosotros arquea tu cabeza y di que "s".
HOMBRES: S.
ELOHIM: Eso bastar.
En las revisiones de 1990 esta ley fue cambiada para no requerir que la mujer
"obedezca" a su marido. Ahora las mujeres hacen convenio de "obedecer la ley
del Seor, y hacer caso a los consejos de tu marido, como su marido hace caso a
los consejos del Padre."
La ley del sacrificio se explica segn lo basado en los antiguos y nuevos
testamentos. En someter a esta ley, los patrones hacen convenios "para sacrificar
todos que poseamos, incluso nuestros propias vidas en caso de necesidad, en
sostener y defender el reino del Dios [es decir, la iglesia Mormn]."
La ley del evangelio requiere al patrn pactar para obedecer el evangelio (segn
lo enseado por la iglesia Mormn) y "para evitar todo levedad, risa ruidosa,
discurso malvado de los lderes ungidos del Seor (es decir, los lderes de la
iglesia Mormona), el usar el nombre de Dios en forma profana, y cada otra
practica malvada e impura."
La ley de castidad es un convenio para restringir sus relaciones sexuales al
esposo legal.
La ley de consagracin requiere "que t consagres tu tiempo, tus talentos y todas
las cosas con las cuales el Seor te ha bendecido, o con las cuales l puede
bendecirte, a la iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, para la
acumulacin del reino del Dios en la tierra y para el establecimiento de Sin."
LA INVESTIDURA: SMBOLO, MUESTRAS Y PENAS
En varios puntos de la dramatizacin, adems de hacer convenios para guardar
las varias leyes, los patrones ponen el traje, el cinturn y el casquillo/velo - los
"trajes del sacerdocio." Los patrones se mueven por los pasos relacionados al
sacerdocio Aaronico usando el traje en el hombro izquierdo, y luego mueven el
traje al hombro derecho para los ritos del sacerdocio (ms alto) de Melqusedek.
Cada sacerdocio tiene dos "smbolos, muestras y penas" (solamente tres penas
fueron indicadas explcitamente en la versin original de la ceremonia, e incluso
en 1990 esos tres fueron eliminados), que se dan a los patrones en orden como
parte de su iniciacin. Cada smbolo tambin tiene un nombre que debe ser
aprendido.
Los smbolos consisten en apretones especiales, donde una persona "da" el
smbolo y la otra persona lo "recibe". Las muestras son unas posiciones en las
cuales los brazos y las manos deben ser movidos en cierta forma. Estos smbolos
y muestras son mtodos de identificarse como uno que haya sido investido.
Aunque ningn Mormn utilizara estos medios para identificarse fuera del
templo, la implicacin es que uno tendr que demostrar estas muestras y los
smbolos para la admisin al reino celestial.
Las penas, que fueron suprimidas totalmente de la ceremonia en 1990, son
indicaciones estilizadas de varias maneras de tomar vida. Se entiende que
cualquier persona que revela estas muestras o smbolos est expresando buena
voluntad de sufrir la pena correspondiente y de perder su vida. Cuando cada
smbolo y muestra se presenta a la compaa, cada patrn recibe el smbolo de un
oficiador y la compaa hace la muestra (y, antes, decret la ejecucin de la pena)
en unsono.
PRIMER SMBOLO DEL SACERDOCIO AARONICO:
El primer smbolo del sacerdocio Aaronico se da abrochando las manos derechas
y colocando el empalme del excedente del pulgar directamente encima del primer
nudillo de la mano de la otra persona.
El nombre de este smbolo es el nuevo nombre que fue recibido en la ceremonia
de lavado y uncin.
La muestra se hace trayendo el brazo derecho al cuadrado, la palma de la mano al
frente, los dedos cerrados y juntos, y el pulgar ampliado.
La ejecucin de la pena se representa colocando el pulgar derecho debajo del
odo izquierdo, la palma de la mano abajo, y dibujando el pulgar rpidamente a
travs de la garganta al odo derecho, y luego cayendo la mano al lado.
El oficiador en la versin antes de1990, despus de demostrar la muestra y la
ejecucin de la pena, dijo:
"Ahora explicar el convenio y la obligacin del secreto que se asocian a este
smbolo, a su nombre, a la muestra y a la pena, y que se les requerir tomar sobre
ustedes mismos. Si recibiera mi propia investidura hoy, y hubiera sido dado el
nombre de "Juan" como mi nuevo nombre, repetira en mi mente estas palabras,
despus de hacer la muestra, al mismo tiempo representando la ejecucin de la
pena: Yo, Juan, convenio que nunca revelar el primer smbolo del sacerdocio
Aaronico, con su nombre, muestra, y pena de acompaamiento. Ms bien que
hacer as, sufrira que se tomara mi vida."
El oficiador demostr la ejecucin de la pena mientras que deca la oracin
pasada. Entonces mandaron a la compaa estar parada, y mientras que haca la
muestra, los patrones recitaron el juramento en unsono mientras que ejecutaban
la pena. La versin actual es similar, pero sin la indicacin o demostracin de la
pena.
SEGUNDO SMBOLO DEL SACERDOCIO AARONICO (recibido con el traje
en el hombro izquierdo):
Este smbolo es dado abrochando las manos derechas y colocando el empalme
del pulgar entre los primeros y segundos nudillos de la mano.
El nombre de este smbolo es su primer nombre dado si pasa por el templo para
su propia investidura, o, si uno va a favor de los muertos, el nombre del smbolo
es el primer nombre dado de la persona muerta.
La muestra se hace trayendo la mano derecha en frente, con la mano en forma de
ahuecamiento, el brazo derecho que forma un cuadrado, y el brazo izquierdo que
est levantado al cuadrado.
La ejecucin de la pena se representa colocando la mano derecha en el pecho
izquierdo, pasando la mano rpidamente a travs del cuerpo, y cayendo las
manos a los lados. El juramento era similar al juramento anterior de la pena.
PRIMER SMBOLO DEL SACERDOCIO de MELQUISEDEK, O MUESTRA
DEL CLAVO (con el traje en el hombro derecho):
Este smbolo se recibe trayendo la mano derecha en esta posicin: la mano
vertical, los dedos cerrados y juntos, y el pulgar ampliado; la persona que da el
smbolo pone la extremidad del ndice de su mano derecha en el centro de la
palma, y el pulgar opuesto en la parte posterior de la mano de la persona que est
recibiendo el smbolo. Segn lo indicado por su apodo, representa los clavos en
la palma de Jess cuando lo crucificaron.
La muestra se hace trayendo la mano izquierda delante de uno con la mano en
forma de ahuecamiento, el brazo izquierdo que forma un cuadrado; la mano
derecha tambin se trae adelante, la palma abajo, los dedos cerrados juntos, el
pulgar ampliado, y el pulgar se coloca sobre la cadera izquierda. (Para una
fotografa de dos hombres Mormones en sus trajes del templo que hacen la
"primera muestra del sacerdocio de Melqusedek, chascar aqu.)
La pena fue representada trayendo el pulgar rpidamente a travs del cuerpo y
cayendo las manos a los lados. El juramento es similar a los juramentos
anteriores.
El nombre de este smbolo es "el Hijo", significando al Hijo de Dios.
SEGUNDO SMBOLO DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEK, EL
APRETN PATRIARCAL, O LA MUESTRA SEGURA DEL CLAVO
Este smbolo se da abrochando las manos derechas, enclavijando los pequeos
dedos, y poniendo la extremidad del ndice sobre el centro de la mueca. Los
pulgares deben ser paralelos a los dedos.
La muestra se hace levantando ambas manos alto sobre la cabeza, y mientras que
baja las manos tres veces, se repite en voz alta las palabras: "Pe Le El; Pe Le El;
Pe Le El." (NOTA: las palabras son "Pay Lay Ale" pero suenan como "Pe Le El"
en espaol) Las manos se bajan en tres movimientos distintos, un movimiento
para cada palabra. [1] Pe --manos sobre la cabeza, [2] Le --ambos brazos caen al
cuadrado, [3] El --ambas manos bajan a la altura del pecho.
Se supone que las palabras habladas al dar la muestra de este smbolo significan "
O Dios, escucha las palabras de mi boca!" Desde 1990, el uso de la frase "Pe Le
El" se ha abandonado a favor de la traduccin.
El nombre no se da cuando se da el smbolo, pero se retiene hasta que el patrn
est en el velo, al final de la investidura (vase abajo).
No se dio ninguna pena especfica para acompaar esta muestra, pero la
obligacin del secreto fue dicha para ser igual que las otras muestras y smbolos
que haban indicado penas especficas.
LA INVESTIDURA: LA ORDEN VERDADERA DE LA ORACION (O
REZA)
Despus de que la compaa haya recibido todas las muestras y los smbolos del
sacerdocio, se instruyen en la "orden verdadera de la oracin." Un crculo es
formado por algunos miembros de la compaa que se paran alrededor del altar,
haciendo frente al altar, y alternndose por sexo si es posible. El oficiador se para
frente al altar y conduce el crculo por todas las muestras del sacerdocio, el
ltimo de los cuales es la muestra del segundo smbolo del sacerdocio de
Melqusedek, que son las palabras, " O, Dios, escucha las palabras de mi boca!"
A este punto, el oficiador se arrodilla en el altar. Las mujeres mueven sus velos
para cubrir sus caras. Los miembros del crculo se ensamblan con el apretn
patriarcal, cada hombre con la mujer a su izquierdo, levantando el brazo
izquierdo al cuadrado y reclinndolo en el hombro o el brazo de la persona a la
izquierda. El oficiador hace la muestra del segundo smbolo del sacerdocio
Aaronico, y, mientras que sostiene sus brazos en esa posicin (un resto para el
codo al nivel del hombro se proporciona convenientemente para l en el altar, en
caso de que el espritu le inspire que haga la oracin excesivamente larga), l
ofrece una oracin improvisada. sta es la nica parte de la ceremonia del templo
que no est rgido segn una escritura.
Despus que el oficiador dice cada frase de la oracin, los miembros del crculo
la repiten en unsono. El contenido de la oracin es generalmente bastante
comn, pero incluye siempre rezos para "esa gente cuyos nombres estn
ofrecidos en este altar." ste es la "lista de rezo" del templo, consistiendo en los
nombres de los enfermos, los sufridos, los que dudan, u otros que los Mormones
devotos creen beneficiaran de la fuerza adicional de un rezo verdadero en el
templo. Cualquier Mormn puede pedir que un nombre particular est agregado a
la lista del rezo en cualquier templo. Los nombres, escritos en resbalones
individuales de papel, se incluyen en una bolsa blanca que se coloque en el altar
antes de que la oracin comience.
LA INVESTIDURA: LA CEREMONIA EN EL VELO DEL TEMPLO:
El final de la ceremonia de la investidura viene cuando el velo del templo se
destapa y se presenta cada miembro de la compaa individualmente en el velo
para ser examinado y pasado a travs del velo hacia el cuarto celestial, que
representa el reino celestial.
El velo es un pao blanco grande, colgando del techo y alcanzando al piso,
separando el cuarto en donde las ceremonias anteriores han ocurrido del cuarto
celestial. El velo representa la separacin entre el estado mortal y el estado
divino, y as el "pasar por el velo" es simblico de dejar esta existencia y de pasar
a la presencia del Dios, segn lo representado por el cuarto celestial. Hasta que
los patrones estn listos para estar "presentados en el velo," el velo se cubre con
una pesada cortina, en un lazo, similar a una cortina grande de ventana.
El velo no es realmente una pieza nica de pao, sino que consiste en secciones
numerosas duplicadas, cada una de las cuales mide algunos pies en ancho. Esto
permite que se presenten los patrones numerosos en el velo simultneamente, de
modo que la compaa entera pueda pasar rpidamente por el velo.
Cada seccin del velo tiene los mismos smbolos cortados en ella (solamente ms
grande) que estn en la ropa interior sagrada ("garment") usada por cada patrn.
Estas marcas son: la marca del cuadrado, la marca del comps (uno sobre cada
pecho en la ropa, en la altura del hombro en el velo), la marca del ombligo y la
marca de la rodilla. Los dos anteriores son ngulos rectos simples; los ltimos
dos son rajas rectas simples. Cada seccin del velo est separada del siguiente
por un poste pequeo, del cual cuelga un mazo pequeo.
Un trabajador del templo posicionado al lado de cada uno de los segmentos del
velo presenta cada patrn. Otros trabajadores, representando "El Seor," estn
parados escondidos al otro lado del velo. El trabajador que est parado con el
patrn golpea ligeramente tres veces con el mazo, y el dilogo siguiente ocurre.
SEOR: Qu se desea?
TRABAJADOR: Adn [Eva], habiendo sido verdad y fiel en todas las cosas,
desea ms luz y conocimiento y quiere conversar con el Seor, a travs del velo
[a favor y en nombre de {persona X}., quien es muerto].
SEOR: Presentarlo [ella] en el velo, y su peticin ser concedida.
("El Seor" alcanza su mano por el velo y da el primer smbolo del sacerdocio
Aaronico por la apertura.)
SEOR: Qu es eso?
PATRN: El primer smbolo del sacerdocio Aaronico.
SEOR: Tiene un nombre?
PATRN: S, tiene.
SEOR: Me lo dars?
PATRN: Lo dar, por el velo. (El patrn da el nuevo nombre).
El Seor contina as, pasando por todos los smbolos, hasta el ltimo, para el
cual el patrn no ha recibido el nombre todava:
(El Seor da el segundo smbolo del sacerdocio de Melqusedek.)
SEOR: Qu es eso?
PATRN: El segundo smbolo del sacerdocio de Melqusedek, el apretn
Patriarcal, o la muestra segura del clavo.
SEOR: Tiene un nombre?
PATRN: S, Tiene.
SEOR: Me lo dars?
PATRN: No puedo. Todava no lo he recibido. Para este propsito he venido
para conversar con el Seor a travs del velo.
SEOR: Lo recibirs sobre los cinco puntos de Hermanar a travs del velo.
El seor y el patrn, todava en el apretn, se abrazan sobre los cinco puntos de
Hermanar colocando sus brazos izquierdos a travs de las marcas del comps y
del cuadrado, que estn cortadas en el velo. El brazo izquierdo del patrn pasa a
travs de la marca del comps, y el brazo izquierdo del Seor pasa a travs de la
marca del cuadrado. Los cinco puntos de Hermanar son: 1) pie derecha a pie
derecha, 2) rodilla a rodilla, 3) pecho a pecho, 4) mano izquierda en la espalda
del otro, y (5) boca al odo del otro.
Uno de los cambios principales realizados en 1990 era la eliminacin de los
"cinco puntos de Hermanar," probablemente porque muchas mujeres se
opusieron a la prctica porque se sentan incmodas abrazando "al Seor" en
forma tan ntima.
SEOR: ste es el nombre del smbolo-- "Salud en el ombligo, mdula en los
huesos, fuerza en los lomos y tendones, y poder en el sacerdocio sea sobre mi y
mi posteridad por todas las generaciones del tiempo y por toda la eternidad."
(El Seor entonces pide que el patrn le d el nombre del smbolo de vuelta. Si el
patrn tiene dificultad en recordarlo correctamente, el trabajador del templo le
ayudar.)
(El Seor y el patrn rompen el abrazo ceremonial, y el trabajador del templo da
otros tres golpecitos con el mazo.)
SEOR: Qu se desea?
TRABAJADOR: Adn, habiendo conversando con el Seor por el velo, ahora
desea entrar en su presencia.
SEOR: Djalo entrar.
(El velo ahora se divide y el Seor toma el patrn por la mano derecha, y le tira
suavemente por el velo hacia el cuarto celestial.)
La ceremonia de la investidura termina para cada patrn cuando l o ella pasan
por el velo. Si un hombre y una mujer se estn casando ese da, el hombre va
primero, y despus de pasar por el velo, el hombre asume el papel del Seor para
traer a su novia por el velo.
No hay ritos realizados en el cuarto celestial, que es generalmente un cuarto muy
grande y alfombrado, elaboradamente equipado, con varios sofs, sillas, tablas,
trabajos de arte, etc. Los patrones pueden reclinarse all brevemente, relajar y
visitar (en voces sometidas) con otros. Se desalienta la oracin (rezo) en voz alta.
Los patrones pueden tambin ir directamente a los cuartos del armario (para
cambiar en ropa de la calle y despus salir), o pueden programar los sellamientos,
que se realizan en cuartos pequeos que se abren del cuarto celestial. Si se estn
casando una pareja, el grupo de la boda recolecta en el cuarto celestial para
esperar que un cuarto de sellamiento est disponible.
SELLAMIENTOS
Los Mormones creen que las relaciones de la familia - entre el marido y la esposa
y entre el padre y el hijo - se pueden hacer eternas por la autoridad del sacerdocio
Mormn. Las ceremonias en las cuales se hace esto se llaman los "sellamientos."
Se ensea a los Mormones jvenes que su meta en elegir a un compaero de vida
debe ser seleccionar a otro Mormn que sea digno de ser investido y ser casado
en una ceremonia de sellamiento en el templo. Para casarse con cualquier otra
persona, se les ensea, significara sacrificar sus esperanzas de la exaltacin en el
reino celestial del cielo, puesto que solamente esa gente que se sella "por tiempo
y por toda la eternidad" estar en esa gloria ms alta.
As, las buenas parejas Mormonas primero consiguen su investidura, y luego
tienen su boda en el templo, en uno de los cuartos de sellamiento. Puesto que
solamente los Mormones dignos pueden entrar en el templo, con frecuencia
muchos amigos y miembros de la familia - incluso padres de la novia y/o novio -
estn excluidos de atestiguar la ceremonia. Estas personas deben esperar fuera
del templo, o en un cuarto de espera a la entrada del templo que no es parte de los
recintos sagrados.
Las bodas se programan para que un nmero de ellas se puedan realizarse en un
perodo corto, de modo que a veces una novia debe compartir su da especial con
varias otras novias. Si ella no ha recibido su propia investidura antes de su da de
boda, ella y su novio (y su grupo entero de la boda, si es digno) pueden pasar por
una sesin de la investidura antes de su ceremonia de sellamiento. Se permite a la
novia usar su vestido especial de boda durante la sesin de la investidura, con el
delantal y la otra ropa ritual usados sobre ella. O ella puede conseguir su
investidura algunos das antes de su da de boda. Si la novia y el novio ambos
han recibido sus investiduras previamente, entonces ellos y su grupo de boda
pueden proceder directamente desde los armarios a un cuarto de sellamiento,
vestidos en la ropa del templo.
La ceremonia real de sellamiento (boda) es muy breve. Cuando el grupo de la
boda ha congregado en el cuarto de sellamiento, el oficiador, vestido como todos
los oficiadores del templo en un juego blanco, manda a los pares que se
arrodillen en el altar, enfrentndose a travs del altar, y ensamblando las manos
en el apretn Patriarcal. Se intercambian unos votos simples, y el oficiador los
pronuncia marido y esposa "por tiempo y por toda la eternidad." El intercambio
de anillos es opcional, y no es parte de la ceremonia. Durante la ceremonia no
hay msica, ni flores, ni lectura de la poesa. No hay oportunidad de "dar la
novia" al marido y no se permite tomar fotografas.
Una pareja Mormn que se ha casado ya en una ceremonia civil puede, despus
de cierto perodo de espera (diseado para desalentar tales ceremonias civiles), ir
al templo y sellar su matrimonio. Cualquier hijo nacido ya a la pareja puede ser
trado al templo y puede ser sellado a los padres como su hijo. Los nios no
requieren pasar por una entrevista de dignidad, sino que se llevan simplemente a
los padres en el cuarto del sellamiento, vestidos en blanco, para cuando el
sellamiento est programado. Los hijos nacidos a una pareja que ya ha sido
sellada no tiene que pasar por la ceremonia; se los considera ser sellados ya a sus
padres automticamente, puesto que "nacen bajo el convenio" (refiriendo al
"nuevo y sempiterno convenio de matrimonio" segn lo descrito en la revelacin
de esposas plurales y del matrimonio celestial en la Doctrina y Convenios,
seccin 132).
Los sellamientos para los muertos son esencialmente la misma ceremonia. Son
mucho ms superficiales, por supuesto. Un grupo de Mormones recolectar
generalmente para "hacer sellamientos" en uno de los cuartos de sellamiento. Los
oficiadores tienen listas largas de familias de los muertos, enumerando los
nombres de los padres y de todos los hijos. Pedirn al nmero apropiado de
varones y de hembras que se arrodillen en el altar, y recitarn rpidamente las
palabras de la ceremonia sobre la familia junta, diciendo en voz alta el nombre de
cada miembro difunto de la familia. Luego, se marca la hoja de la familia segn
lo hecho, y llaman a otro grupo para arrodillarse en el altar para otra familia. De
esa manera, docenas de familias de los muertos pueden ser selladas en apenas
algunas horas.
INVESTIDURA EN SEGUNDO LUGAR o SEGUNDA UNCION
Esta ordenanza es tan rara que incluso muchos Mormones fieles no saben que
existe. Se hace solamente por la invitacin del presidente de la iglesia, a una
pareja casada a la vez. Se realiza en el cuarto "Santo de Santos" del templo por
uno de los apstoles de la iglesia. Los que reciben esta ordenanza estn
garantizados de su salvacin y exaltacin en el grado ms alto del reino celestial.
El oficiador unge al hombre como "sacerdote y rey" (la esposa est ungida
"sacerdotisa y reina") y su "llamado y eleccin [a la exaltacin]" est hecho
seguro. Parte de la ceremonia se realiza por la pareja en la privacidad de su
propia casa, despus de las instrucciones dadas durante la ceremonia en el
templo, e incluye el lavado ceremonial de pies. Una implicacin de la ceremonia
es que los recipientes tendrn una visitacin personal de Jesucristo. En das
anteriores muchos Mormones devotos recibieron esta ordenanza, pero desde los
aos 1920 es extremadamente rara, y probablemente dado solamente a aquellos
en altas posiciones de liderazgo en la iglesia.
Para una descripcin detallada de esta ceremonia, chascar aqu. (ingls).
JUSTIFICACIN ESCRITURAL MORMNICA PARA LOS TEMPLOS
Y SUS RITOS
Los Mormones proclaman que sus templos son simplemente una continuacin
del templo judo antiguo, pasando por alto el hecho evidente de que el templo
judo fue utilizado para los sacrificios animales y manejado por un sacerdocio
heredado exclusivo, y que no tena nada secreto acerca de sus ritos.
Sin embargo, los Mormones proclaman que sus ritos del templo estn justificados
por los siguientes pasos bblicos:
Bautismo para los muertos: 1 Cor. 15:29 "Por otro lado, qu harn los que se
bautizan por los muertos? Si los muertos de ninguna manera resucitan, por qu,
pues, se bautizan por ellos?"
Nuevo nombre: Apoc. 2:17 "Al que venza le dar de comer del Man escondido,
y le dar una piedrecita blanca y en la piedrecita un nombre nuevo escrito, que
nadie conoce sino el que lo recibe."
Sellamientos: Mateo 16:19 (tambin 18:18): "A ti te dar las llaves del reino de
los cielos. Todo lo que ates en la tierra Habr sido atado en el cielo, y lo que
desates en la tierra Habr sido desatado en los cielos"
La Segunda Uncin: 2 Pedro 1:10 - 11: "Por eso, hermanos, procurad aun con
mayor empeo hacer firme vuestro llamamiento y Eleccin, porque haciendo
estas cosas no tropezaris Jams. Pues de esta manera os Ser otorgada amplia
entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo."
PROBLEMAS, PREGUNTAS, CONSIDERACIONES
Solamente algunos de los problemas ms obvios se pueden mencionar aqu.
Cambios en las ordenanzas. Desde que fueron introducidos por Jos Smith en
los aos 1840, los ritos de la investidura han sufrido cambios numerosos, muchos
de ellos que tenan el efecto de quitar partes de la ceremonia. A principios del
siglo 20 el "juramento de la venganza" fue quitado. Cerca de 1920 la ropa fue
modificada. En los ltimos aos 1930 la fraseologa de las penas fue ablandada.
En los aos 1960 la investidura se empez a presentar usando pelculas.
Alrededor de ese tiempo se permiti a los patrones permanecer parcialmente
cubiertos con el protector durante el lavado y la uncin, y se permiti a los
patrones usar la ropa regular de la calle durante la ceremonia ms bien que la
ropa ms vieja del templo. En 1990 las penas fueron suprimidas totalmente, los
"cinco puntos de Hermanar" fueron suprimidas, el ministro fue quitado del drama
y la fraseologa del "juramento de la obediencia" fue cambiada para las mujeres.
Y en 2005 los ritos del lavado y la uncin fueron hechos totalmente "simblicos,"
de manera que el patrn ahora se toca solamente en la cabeza.
Tales cambios parecen contradecir varias proclamaciones Mormonas que afirman
que la investidura est hoy en la misma forma pura en la cual Jos Smith la
recibi (por inspiracin divina). De hecho, segn las palabras de lderes
Mormones, tales cambios son realmente una muestra de apostasa:
"El profeta Jos Smith ense, "las ordenanzas instituidas en los cielos antes de
la fundacin del mundo, en el sacerdocio, para la salvacin de hombres, no
deben ser alterados o ser cambiados." "- La revista Ensign (publicacin oficial
de la iglesia), agosto de 2002, p 22 (versin ingls)
"Mientras que progresa el trabajo del templo, algunos miembros se preguntan si
las ordenanzas pueden ser cambiadas o ser ajustadas. Estas ordenanzas han sido
proporcionadas por la revelacin, y estn en las manos de la primera
presidencia. As, el templo se protege contra tratar de forzar." - W. Grant
Bangerter, director ejecutivo del departamento del templo y miembro del primer
Qurum de setenta, Deseret News, seccin de la iglesia, 16 de enero de 1982
(ingls)
"Explicamos brevemente la Apostasa y la restauracin: que hay evidencia e
historia extensas de un apostasa de la doctrina enseado por Jess y sus
Apstoles, que la organizacin de la iglesia original se corrompi, y que
las ordenanzas sagradas fueron cambiadas para satisfacer la conveniencia de
hombres" - Apstol David B. Haight, "Jos Smith el profeta", Ensign, el
noviembre de 1979, P. 22 (ingls)
Chascar aqu (ingls) para una discusin extendida de los cambios de 2005 y
cmo "cambiar las ordenanzas" es (por la definicin Mormn) una muestra de
apostasa fundamental.
Influencia Masnico. Incluso los Mormones bien informados admiten que la
ceremonia de la investidura (especialmente en sus versiones anteriores) contiene
muchos detalles que son parecidos a los ritos de iniciacin Masnicos del da de
Jos Smith. Los smbolos, los juramentos, los apretones, y la terminologa se
asemejan al ritual Masnico en centenares de maneras. La introduccin por
Smith de la ceremonia de la investidura vino dos meses despus de que l haba
sido iniciado en Freemasonry. (Para enlaces a ms informacin sobre la
influencia Masnico, chascar aqu.)
Bautismo para los muertos: El Libro del Mormn parece indicar claramente
que despus de que uno se muera, no hay ocasin de la salvacin. Alma 34:34
dice (vase tambin 2 Nefi 9:38):
"No podris decir, cuando os hallis ante esa terrible crisis: Me arrepentir, me
volver a mi Dios. No, no podris decir esto; porque el mismo espritu que posea
vuestros cuerpos al salir de esta vida, ese mismo espritu tendr poder para poseer
vuestro cuerpo en aquel mundo eterno."
Jos Smith profes haber tenido una revelacin en 1836 en el cual l vio a su
hermano ms viejo Alvin, que muri en 1823, en el reino celestial, aun cuando el
trabajo del templo para los muertos todava no haba comenzado. (Doctrina y
Convenios, seccin 137). Esa revelacin tambin dice que las personas que
habran aceptado el evangelio si hubiesen tenido la ocasin de orla
automticamente heredarn el reino celestial. Esto parece hacer innecesario el
trabajo para los muertos.
Sellamiento. No hay referencia bblica a sellar excepto por Dios (Rom. 4:11, 2
Cor.1:22; Efesios 1:13, 4:30; Apoc. 13:16 - 18). El Libro del Mormn tambin
utiliza "sellar" en este sentido: Mosiah 5:15 (por Dios) y Alma 34:35 (por el
diablo). La palabra traducida como "atar" en Mateo16:19 aparece en El Libro de
Mormn, en Helaman 10:7, pero la palabra "atar" est reemplazada con "sellar".
Matrimonio para la eternidad. Jess critic a los saduceos por preguntarle,
refiriendo a una mujer que haba tenido varios maridos en esta vida, a cul de los
maridos le pertenecera la mujer en el cielo. l dijo que la pregunta era
inaplicable, puesto que no hay matrimonio en cielo. (Mateo 22:23- 30, Marcos
12:18 - 25, Lucas 20:27 - 36).
Libro del Mormn. El Libro de Mormn fue proclamado por Jos Smith de
contener la "plenitud del evangelio" (D y C 20:9, 135:3, y muchos otros) pero no
contiene ninguna mencin de cualquier cosa que se asemeja a las ceremonias o al
trabajo moderno de los templos para los muertos.
Secreto. El Libro del Mormn condena en varias ocasiones "combinaciones
secretas," el "trabajo secreto" y el tomar de "juramentos." (Mormn 8:27, 40, 2
Nefi 26:22, Hel 6:22, y muchos otros.) La mayora de las personas no-Mormones
que han estudiado el origen del Libro del Mormn han concluido que estas
pasajes reflejan fuertes sentimientos contra-Masnicos que eran comunes en
Nueva York en el 1820s.
Los Mormones profesan que las ceremonias secretas del templo se han enseado
a los fieles en todas las dispensaciones, y que las conocan los primeros
cristianos. Sin embargo, Jess insisti, " en secreto no he dicho nada." (Juan
18:20; ver tambin Mateo 10:26, Marcos 4:22, Lucas 8:17, 12:2)
Dios no est "en los compartimientos secretos" (Mateo 24:26). Pero los templos
Mormones llevan la inscripcin dentro de la puerta principal "Pero Jehovah est
en su santo templo: Calle delante de l toda la tierra!" (Habakkuk 2:20).
Diezmo, Dignidad. Uno de los requisitos para una recomendacin para ir al
templo es el pago a la iglesia de un diezmo completo (es decir, diez por ciento de
su renta). Si uno no ha pagado, se le niega la admisin al templo. Esto se parece
contrario al Libro de Mormn, Mormn 8:32: "S, vendr el da en que habrn
iglesias [falsas] acumuladas que dirn: Venid a m, y por vuestro dinero sern
borrados vuestros pecados."
Duplicacin. Al parecer, el trabajo para algunas personas difuntas se ha hecho
repetidas veces. Por ejemplo, el apologista y erudito protestante C.S. Lewis y su
esposa han sido bautizados en la iglesia Mormona (despus de haber muerto)
cinco veces. Tambin han recibido sus investiduras cuatro veces, han sido
sellados a sus padres seis veces, y se han sellado entre si cuatro veces (dos veces
bajo dos diversos nombres - los Mormones parecen pensar que casaron a Lewis
con dos diversas mujeres). Esto no es un ejemplo nico.
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial (IDDSMM) es un nuevo movimiento
religioso fundado en Corea del Sur en 1985 por Kim Joo-Cheol basandose en las enseanzas
de Ahnsahnghong.
1
La iglesia cree que Ahn Sahng-hong es la segunda venida de Cristo y que
Chang Gil-Jah o Zhang Gil-Jah, conocida en la iglesia como "La Madre del Cielo", es "Dios
Madre".
2
Su sede est ubicada en Bundang, en la provincia Kyunggi, aproximadamente a una
hora de Sel.
Las creencias de la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial se basan en la Biblia y se
encuentran en los diferentes libros escritos por Ahn Sahng-hong. La iglesia ha sido objeto de
mucha controversia, y ha sido descrita como una secta peligrosa por diferentes expertos en la
materia.
3

4
La iglesia tambin es activa en la comunidad haciendo diferentes actividades de
voluntariado, como las jornadas de donacin de sangre, las actividades de limpieza y
donaciones en tiempos de desastres.
ndice
[ocultar]
1 Historia
o 1.1 Orgenes en Corea
o 1.2 Estadsticas de membresa
2 Creencias y prcticas
o 2.1 Segunda venida de Cristo
o 2.2 Dios madre
o 2.3 Das de fiestas
2.3.1 Siete fiestas en tres tiempos
2.3.2 Otros das de fiesta
o 2.4 Sbado
o 2.5 Origen de los seres humanos y redencin
o 2.6 Bautismo
o 2.7 Oracin
o 2.8 Adoracin
o 2.9 Evangelizacin
o 2.10 Escatologa
3 Crticas
o 3.1 Separacin familiar
o 3.2 Mtodos de reclutamiento
o 3.3 Aborto
o 3.4 Lavado de cerebro
o 3.5 Predicciones fallidas
3.5.1 Fin del mundo en 1988
3.5.2 Fin del mundo en 2000
3.5.3 Fin del mundo en 2012
o 3.6 Las relaciones con otras iglesias
4 Organizaciones relacionadas
5 Referencias
6 Enlaces Externos
Historia
Orgenes en Corea
Ahn Sahng-hong estableci la Iglesia de Dios de la Pascua del Nuevo Pacto (IDDPNP) en
Bundang, Corea del Sur en 1964. Despus de su muerte en 1985 se produjo una divisin
entre los miembros de la Iglesia de Dios de la Pascua del Nuevo Pacto en Bundang y los
miembros de Sel. Los miembros de Sel decidieron separarse de la iglesia original y
establecieron la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial, que en ese momento eran
conocidos como los Testigos de Ahn Sahng-hong.
1
La nueva Iglesia de Dios Sociedad
Misionera Mundial cree que Chang Gil-Jah era la esposa espiritual Ahn Sahng-hong, la
"Madre de Dios", y que Joo Cheol Kim fue nombrado por Ahn Sahng-hong como el Pastor
General.
Ahn Kwang-Sup, un hijo de Ahn Sahng-hong, as como un Pastor de la Iglesia de Dios de la
Pascua del Nuevo Pacto, dice que Chang Gil-Jah no era la esposa espiritual de su padre y
que su padre nunca nombro a Joo Cheol Kim como el Pastor General.
5

Estadsticas de membresa
La Iglesia afirma que ha establecido cerca de 400 iglesias en Corea y 1,900 iglesias en 150
pases para un total de ms de 1.6 millones de miembros bautizados hasta Abril del 2011. La
Iglesia dice tener ms de 400 iglesias en Corea y 2,200 iglesias en 150 pases para un total de
ms de 1.75 millones de miembros bautizados hasta Abril del 2012. Un profesor de
cristianismo visitante de Corea del Sur en la Universidad de Los Angeles California(UCLA),
seal que la informacin proporcionada por la Iglesia de Dios en cuanto al nmero de
seguidores y congregaciones es "poco fiable".
6

Creencias y prcticas
Segunda venida de Cristo
La iglesia cree que Jess dijo que l iba a aparecer en la tierra por segunda vez en la carne.
Ellos creen que Ahn Sahng-hong es Jess en su segunda venida. Afirman que Ahn Sahng-
hong cumpli las profecas bblicas que slo Jess pudo haber cumplido.
7

Dios madre
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial (IDDSMM) dice que hay dos dioses, un dios
masculino y un dios femenino. Ellos llaman al dios femenino, "Dios Madre". Afirman que en los
ltimos das "Dios Madre" tiene que aparecer en la tierra en la carne. La IDDSMM cree que
Chang Gil-Jah (Zhang Gil-Jah) es la "Dios Madre" y la fuente de la salvacin.
8

Das de fiestas
Siete fiestas en tres tiempos
La iglesia celebra las siete fiestas establecidas en Levtico 23, la Pascua, Panes sin Levadura,
las Primicias, Fiesta de las Semanas, Fiesta de las Trompetas, el Da de la Expiacin y la
Fiesta de los Tabernculos.
9

Otros das de fiesta
Adems de las siete fiestas de tres tiempos, la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial
tambin celebra el Da de la Ascensin de Jess, el da de la Venida de Ahnsahng-hong, el
da de la Ascensin de Ahnsahng-hong, el Da de la Venida de la Madre Celestial y el Da de
los Padres Celestiales.
Sbado
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial cree en el da sbado como da de adoracin a
Dios. Ellos no creen en el da de reposo desde la puesta del sol hasta el ocaso, sino en el da
de reposo desde el amanecer hasta el ocaso. Sus miembros son alentados a mantener los
tres servicios el sbado. Entre los servicios, los miembros participan en diversas actividades
relacionadas con la iglesia como hacer estudios bblicos, ver vdeos producidos iglesia, o
predicar en la comunidad.
10

Origen de los seres humanos y redencin
La Iglesia cree que todos los seres humanos fueron creados en el cielo como ngeles. En el
cielo se unieron a Satans en una guerra contra Dios y despus de perder la guerra fueron
expulsados a la tierra como castigo. Ellos creen que la nica manera de que los seres
humanos puedan volver al cielo es siguiendo las enseanzas de Ahn Sahng-hong y de la
Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial, que incluye creer en "Dios Madre".
11

Bautismo
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial sostiene que el bautismo es el primer paso
hacia la salvacin y hay que hacerlo en el nombre de Jehov, de Jess y de Ahn Sahng-
hong.
10

Oracin
La Iglesia cree que la oracin debe ser hecha en el nombre de Ahn Sahng-hong y que las
mujeres deben llevar un velo mientras oran.
10

Adoracin
Las reuniones de culto y estudio se llevan a cabo generalmente en templos que suelen ser
llamados "Sin". Los edificios de la Iglesia no contienen smbolos religiosos como cruces por
ejemplo, pero pueden contener ilustraciones que representan la ltima Cena. En muchos
templos las mujeres son separadas de los hombres. Las mujeres deben llevar velo durante los
servicios de adoracin.
12

Evangelizacin
Los miembros de la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial son bien conocidos por sus
esfuerzos para reclutar nuevos miembros. Ellos viajan de casa en casa y tambin hacen
proselitismo en los centros comerciales y universidades.
13

14

15
Los miembros de la IDDSMM
son motivados a invitar a los miembros potenciales a la iglesia. Despus de que el miembro se
ha bautizado y cumple con otros requisitos, l o ella se convierte en lo que la Iglesia llama
"fruto". La iglesia dice que si un miembro tiene mucho "fruto", tendr muchas bendiciones en el
cielo. Si un "fruto", observa al menos cuatro servicios al mes, ofrece el diezmo (10% de los
ingresos brutos) y ofrendas adicionales, completa las diez lecciones bsicas, se convierte en
un "talento". La iglesia afirma que los miembros que reclutan diez "talentos", recibirn una
bendicin ms grande en el cielo.
16

12

Escatologa
Una enseanza central de la Iglesia de Dios es que el mundo actual entr en sus "ltimos
das" en 1948 y se enfrenta a la destruccin inminente cuando Ahn Sahng-hong vuelva a
aparecer en la tierra.
1

6
Consideran que todas las dems religiones de hoy en da son falsas,
identificndolas con "Babilonia la Grande".
17

Crticas
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial ha atrado crticas por cuestiones relacionadas
con su interpretacin de la Biblia, sus mtodos de reclutamiento y lo que se afirma que es la
coaccin a los miembros.
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Muchos de los reclamos son negados por la Iglesia de Dios
Sociedad Misionera Mundial. El Consejo Cristiano de Corea, que representa a las iglesias
evanglicas en el pas, ha declarado la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial como una
"hereja". Otras denominaciones Cristianas en Corea alegan que la Iglesia "venera a un
hombre", maltrata los menores y destruyen familias. La Iglesia ha sido acusada de destruir a
las familias cuando muchas mujeres seguidoras de la iglesia abandonaron sus hogares y se
instalaron en edificios de la Iglesia de Dios a esperar la "venida de Cristo".
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Separacin familiar
La separacin familiar es una de las crticas principales en contra la Iglesia de Dios Sociedad
Misionera Mundial. Muchos ex miembros y familias afectadas han dicho que la IDDSMM ha
separado su familia o ha causado su divorcio. La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial
ha negado estas afirmaciones y sostiene que los lazos familiares se hacen ms fuertes entre
miembros que asisten a la Iglesia.
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Mtodos de reclutamiento
Los mtodos de reclutamiento de la Iglesia de Dios han sido criticados por los ex miembros,
debido a su falta de transparencia. Dicen que los miembros de la IDDSMM retienen
informacin sobre sus creencias mientras predican, como sus creencias que Ahnsahnghong
es la segunda venida de Jess y que adoran a una mujer coreana llamada Chang Gil-Jah
(Zhang Gil-Jah).
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Aborto
Ex miembros de la IDDSMM dicen que la iglesia motiva a sus miembros a tener abortos
debido a la creencia de que estamos en los "ltimos das" y que no es justo traer un beb al
mundo.
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Lavado de cerebro
La iglesia de Dios es frecuentemente acusada por crticos de que usan tcnicas lavado de
cerebro y de control mental.
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Predicciones fallidas
Fin del mundo en 1988
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial afirm que Ahn Sahng-hong predijo el fin del
mundo en 1988. Una vez que la prediccin fall, la iglesia afirm que la prediccin se hizo
para cumplir una profeca en el libro de Jons.
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Fin del mundo en 2000
Ex miembros afirman que se les dijo que el fin del mundo iba a ocurrir en el ao 2000. Ellos
almacenaron grandes cantidades de agua y alimentos y una vez que la prediccin fallo, se les
dijo que Chang Gil-Jah (Zhang Gil-Jah) estaba poniendo a prueba su fe.
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Fin del mundo en 2012
Ex Miembros de la Iglesia de Dios afirman que la Iglesia proclamo el fin del mundo en 2012.
Despus de que esta prediccin fall, la iglesia afirm que 2012 fue el ao de la "terminacin
del Templo de Jerusaln", cuando los 144,000 miembros seleccionados para ir al cielo iban a
ser reunidos.
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Las relaciones con otras iglesias
La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial cree que la Iglesia Catlica es la iglesia del
diablo y que el Papa es Satans. Ellos creen que todas las otras iglesias tambin son de
Satans, y que la nica iglesia verdadera es la Misin Mundial de la Iglesia de Dios Sociedad.
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