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Los problemas internos del espiritualismo


Resumen

Se describe la situacin actual del espiritualismo haciendo nfasis en los problemas internos
que enfrenta, y se sealan las soluciones equivocadas que se han tratado de dar a los mismos,
adems se explica porque dichas soluciones no son adecuadas y presenta tambin los pasos
iniciales que deben realizarse para solucionar los problemas.


Objetivos

-
Mostrar los principales problemas que internamente enfrenta el espiritualismo

-
Sealar las soluciones equivocadas que se han dado a esos problemas

-
Determinar los primeros pasos que deben darse para solucionar estos problema

-
Despertar en sus lectores un vivo inters por conocer y rescatar lo que es el verdadero
Espiritualismo, libre de cualquier agregados


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Introduccin

Durante mucho tiempo se ha descrito al espiritualismo de muy diversas formas y todas ellas lo
sealan como algo realmente superior; se le describe como el verdadero camino para acercase
a Dios, como la fuente del conocimiento verdadero, como la ms espiritual de las religiones,
como la ms perfecta de las filosofas etctera. Por otra parte a sus integrantes se les ha
considerado poseedores de conocimientos especiales, dotados de grandes poderes y ejemplos
fieles de como debe ser un seguidor de Dios Todopoderoso, es decir deben mostrar amor,
armona, sabidura y comprensin hacia todos, incluyendo para quienes no son espiritualistas.

Pero Realmente es as en la actualidad?, Realmente hay un conocimiento superior en el
espiritualismo?, Realmente sus seguidores actan como discpulos de Jess? O tal vez slo
son una religin ms, llena de ignorancia e hipocresa, tal vez slo son un grupo ms que se
dice no religioso pero s cientfico y desconoce los principios bsicos de la ciencia; tal vez sus
integrantes slo pregonan la espiritualidad y ellos mismos justificndose bajo el dicho de que
nadie es perfecto, siguen guiando su vida bajo sus propias creencias, es decir son
espiritualistas en la palabra; porque en los hechos son un humano ms tan materialista,
impulsivo, e ignorante como el resto de la humanidad.

Tras reflexionar ante tal situacin, consideramos que son tres los problemas que ms afectan a
los espiritualistas y estos son; primero, la falta de sabidura y conocimientos firmes; segundo,
inadecuada actitud hacia la humanidad; y tercero la falta de unidad. Y estos son los que
enseguida se describen.


Primer Problema: Falta de Sabidura y conocimientos firmes

Contrario a lo que debera ser, y contrario a lo que muchos de los dirigentes espiritualistas
afirman, la mayora de grupos espiritualistas carecen de sabidura y de un conocimiento firme,
cuidadosamente fundamentado, coherente entre s y capaz de dotar al espiritualista de una
visin plena y una comprensin clara de su funcin en este mundo y en este tiempo. As que
en la actualidad, el espiritualista que inicia en vez de recibir una adecuada instruccin
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espiritual, slo recibe errores que pueden ser de dos tipos, suposiciones personales o mezcla
de ideas ajenas al espiritualismo; veamos en seguida en que consisten estos errores.


Suposiciones personales

Por un lado en los grupos espiritualistas ms tradicionales (como los trinitarios marianos o el
eliasismo), la instruccin espiritual es slo la opinin del o de los responsables del grupo que
cuando explica sobre algn asunto se toma como verdad absoluta; pero dicho responsable
jams aporta una explicacin fundamentada y jams permite que se le cuestione y en todo
caso siempre argumenta que su fuente de conocimiento es una revelacin directa de Dios o un
conocimiento obtenido como fruto de su larga experiencia.

Pero ambos argumentos son intiles. El primero porque cuando una revelacin se analiza, si es
correcta, se comprende mejor; y si es errnea los errores se vuelven ms notorios; Dios mismo
de mltiples formas nos ha exhortado a analizar lo que nos llega como conocimiento pues nos
ha dicho Averigua las cosas que de Dios vienen, y tamzalas en el anlisis de la razn
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, tambin
nos ha advertido
...Porque vendrn falsos mesas y falsos profetas y harn grandes seales y milagros, para engaar...

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y ante tales indicaciones estamos obligados a no creer ciegamente en cualquiera que diga haber recibido una revelacin divina; sino que debe ser analizada.

El segundo argumento que dice que es fruto de la experiencia tampoco es vlido pues lo importante no es el tiempo trascurrido; sino como se ha utilizado ese tiempo. Algunas religiones plagadas de errores tienen
cientos de aos y continan en su error; en cambio algunas personas en unos cuantos aos de vida se percatan de esos errores y los evitan. Por lo tanto ser espiritualista de cuarenta o cincuenta aos, cuando no
se acompaa de frutos adecuados, porque en ese tiempo poco o nada se ha hecho, ms que un honor es una vergenza. Quin estara orgulloso de que en cuarenta o cincuenta aos no hubiera terminado un
trabajo que slo requera diez?...


Mezcla de ideas ajenas al espiritualismo

En otras ocasiones el error es opuesto y ocurre generalmente en los grupos que se precian de estar evolucionando (como las escuelas), y ah en vez de recibir una adecuada instruccin espiritual, slo se recibe una
desagradable mezcla de ideas provenientes de otras religiones o filosofas y que mal adaptadas se muestran como supuesto conocimiento espiritual.

Este tipo de error slo demuestra la profunda ignorancia de quienes lo comenten, pues buscan fuera lo que hay dentro, adems demuestra que no slo son ignorantes del espiritualismo sino tambin lo son de esas
religiones o filosofas que pretender adoptar. Este error lo podemos observar cuando los grupos espiritualistas empiezan a adoptar trminos, conceptos, creencias, prcticas y libros de otras ideologas; y es que el
error no es adoptarlas, el error est en tomarlas sin haberlas analizado con pleno conocimiento y de forma minuciosa para poderles dar el lugar que verdaderamente les corresponde, al no hacerlo estn
introduciendo aquello que parece bueno cuando en realidad no lo es, recordemos que las apariencias engaan y que adems el espiritualismo por ser correcto y verdadero, pude tener similitud con algunos
aspectos que son enseados de manera correcta en otras religiones o filosofas, pero eso no significa que el resto de tal religin o filosofa sea correcta en todos sus dems aspectos y deba adoptarse. Tomemos
un ejemplo: Los Judos creen en un solo Dios, nosotros (los espiritualistas) tambin; pero no por esa coincidencia vamos a rechazar a Jess como el mesas igual que ellos lo hacen o s?...
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A pesar de lo obvio del error, algo semejante se ha producido en diversos grupos espiritualistas donde se han adoptado libros de autores como; Allan Kardec, Conny Mndez, Ramatis, Sai Baba, Prabupada,
etctera, los cuales circulan sin que se aclare que puntos son semejantes con el espiritualismo y que puntos son francamente opuestos al espiritualismo. Y eso sin contar que entre dichos autores tambin existen
ideas contradictorias.

Como ya se deca, tales actitudes slo demuestran que se ignora la respuesta espiritualista ante tales asuntos, adems de manifestar la completa ignorancia de esas ideologas ajenas al espiritualismo. Veamos tres
ejemplos ms de este error.

En algunos grupos espiritualistas se ha adoptado el dogma catlico-romano de la trinidad; pero carecen de una argumentacin firme y razonada que explique porque lo aceptan.

Otro ejemplo lo vemos en quienes consideran que Jess fue Esenio y afirman que el cristianismo tomo sus creencias y mensajes de la secta esenia y pretenden probar estas creencias con las hiptesis basadas en
libros carentes de toda seriedad y que sealan algunas similitudes entre las enseanza de Jess y la de los Esenios; pero omiten deliberadamente o tal vez por ignorancia las profundas diferencias entre Jess y los
Esenios.

Finalmente otro ejemplo, a veces los espiritualistas toman conceptos que son muy amplios y complejos dentro de otras ideologas y realizan nefastas adaptaciones e interpretaciones que no solo constituyen una
ofensa para el espiritualista sino incluso para el seguidor de tales conceptos; por ejemplo decir que la palabra David significa dar vida o que Dharma significa dar constituyen aberraciones que solo la ignorancia
de esos asuntos podra generar.


Supuestas soluciones

Tratando de resolver este problema de la falta de sabidura y al observar que los errores antes descritos, algunos espiritualistas intentan resolverlo tomando dos supuestas soluciones que slo agravan los errores y
esas son las siguientes.


Permanecer estticos

Algunos espiritualistas pensando en que si as los ensearon y as los dejaron es por algo y nadie tiene derecho para cuestionar si las cosas estn bien o no.

Aunque para la mayora pude resultar evidente porque est actitud es equivocada, se har una breve mencin de porque es inadecuada esta actitud.

El espiritualismo es evolucin, progreso o adelanto constante, quien no lo ejerce as simplemente no se puede llamar dignamente espiritualista. Si a los espiritualistas que toman la actitud de permanecer estticos los
hubieran dejado a la mitad de un puente que por diferentes causas est derrumbndose continuaran ah?... Lo ms sensato es procurar salvar su vida alejndose de ah. De manera similar a esos espiritualistas
se les dejo a medio puente que ante las situaciones de los nuevos tiempos est derrumbndose Salga de ah!, ese lugar donde ahora est no es el fin del camino, slo es una etapa ms. Recuerde que Dios no
quiere mquinas que repitan rituales que no comprenden, ni pericos que repitan su palabra sin haberla comprendido y sin ponerla en prctica; abandone esa actitud pues despus de todo es algo ms que su vida
material lo que est en peligro.

A veces esa actitud esttica surge del temor a enfrentar situaciones nuevas que en el camino de evolucin que es el espiritualismo siempre aparecen; en otras ocasiones es porque la posicin en que ahora ase
encuentran resulta cmoda, y al cambiar podran perder esas comodidad y sus ventajas; pero recuerde que es preferible un pequeo esfuerzo ahora para un gran bienestar maana que un rato de bienestar ahora y
para maana un gran sufrimiento.


Distintos grados de evolucin igual a distintas verdades?

Basndose en que existen diversos grados de evolucin y en que Dios se manifiesta a nosotros segn nuestra preparacin varios espiritualistas dicen: No hay que entrar en polmica ni debate sino que cada quien
tenga su verdad y permanezca a pegado a ella que la siga buscando segn sus propios medios.

Est supuesta solucin siempre fracasar; porque si bien existen diversos grados de evolucin, eso no implica que si el ms evolucionado cree en la transmigracin del alma y el menos evolucionado la rechaza
ambos tengan razn y ambos tengan la vedad; puesto que: Slo existe una verdad (dicho de otro modo ms explicito: de dos o ms afirmaciones o propuestas referentes a una misma cuestin y en una misma
circunstancia slo una es correcta) y lo dems incorrecto o incompleto.

Acaso estas personas estaran en completo acuerdo con alguien que dijera : 1+3=17 y Jess es menos sabio que Aristteles? Lo ms probable es que responderan con un absurdo diciendo: - Esa es tu verdad
y ests en lo correcto, pero no es la ma-. Creer en un punto de vista as no hace vivir ilusiones que tarde o temprano se desmoronan, por ejemplo: Si yo no creyera en la existencia de Dios y alguien con ideas de
este tipo me dice: - T ests bien esa es tu verdad, sguela, lo ms importante es que t creas que ests bien- Si yo les hago caso tal vez no pase nada ahora, pero cuando Dios me juzgue NO me dir ; - T ests
bien, esa es tu verdad; por lo tanto como t no crees que yo existo entonces has lo que t quieras, no voy a juzgarte ni a retribuirte lo que te corresponde por lo que has hecho- totalmente absurdo o no?.

Una actitud as no es ya de respecto por las opiniones ajenas, sino es ms bien una actitud de tibieza e indecisin y hasta de cierta pereza pues se prefiere creer que lo que uno tiene es lo correcto y tomarlo como
tal en lugar de esforzarse por encontrar lo que realmente es correcto; seguir una ideologa as es desperdiciar nuestra existencia pues podemos pasar mucho tiempo esforzndonos en algo que al final no es correcto
y todo habr sido perdido.

Esta actitud de indecisin no es causada por que los dems sean muy necios y debamos darles la razn; sino que es causada por que quienes as actan carecen de la preparacin para orientar a otros y saben que
casi cualquiera pude descubrir su ignorancia y porque tambin les falta la humildad necesaria para dejar que otros (adecuadamente preparados y no cualquiera) los orienten pues se sentiran menospreciados.

Evitemos est actitud y quienes ya la ejercen modifquenla.
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Mezclando ideologas ajenas al espiritualismo

Una tercer supuesta solucin, aunque diametralmente opuesta a la anterior es la que actualmente tiene ms auge entre los espiritualistas y que consiste en que cuando algn espiritualista se empieza a dar cuenta
que no tiene la sabidura ni los conocimientos necesarios para desempearse como autntico espiritualista, empieza a buscar conocimientos o enseanzas de otras religiones y filosofas, empieza a adaptarlas al
espiritualismo; aqu es til mencionar que el Espiritualismo por se correcto y verdadero tiene similitud con algunos aspectos que son enseados de modo correcto en otras religiones o filosofas pero eso no significa
que la otra ideologa (llmese religin, filosofa o ciencia) se correcta en sus dems aspectos por ejemplo:

Los judos creen en un solo Dios, nosotros (espiritualistas) tambin; pero no por esa causa vamos a rechazar a Jess como el mesas igual que ellos lo hacen o s?.

Lo malo no es introducir trminos, conceptos, creencias y prcticas de otras ideologas; lo malo realmente es introducirlas sin haberlas analizado con pleno conocimiento y de forma minuciosa para poder darles el
lugar que en realidad les pertenece; de no hacerlo corremos el grave riesgo de estar introduciendo aquello que a nosotros nos parece bueno aunque en realidad no lo sea, por ejemplo:

La gran cantidad de festividades catlico-romanas adaptadas al espiritualismo as como una buena cantidad de himnos y creencias.

La gran cantidad de trminos, conceptos, prcticas, libros que varios grupos espiritualistas tomas de religiones y filosofas orientales cuando en realidad la mayora de estos conceptos son contradictorios (aunque no
todos) y hasta equivocados.

Un gran nmero de creencias y prcticas netamente ocultistas y esotricas o seudoesotricas.

En muchas ocasiones han sido introducidos conceptos y libros que toman de otras ideologas y se consideran valioso para la preparacin del espiritualista y suelen ser muy recomendados para instruirse como
espiritualista mas por desgracia muchas veces se han adoptado sin pleno conocimiento de los mismo lo que impide una valoracin adecuada, veamos algunos ejemplos ms claros:

Entre los libros que muchos espiritualistas usan para su instruccin espiritual estn los de los siguientes autores: Ramatis, Allan Kardec, Esteban Mayo, Conny Mndez, Sai Baba, Prabhupada, etctera. Varios de
los mismos tienen ideas contradictorias entre s o ideas opuestas al espiritualismo.

El haber calcado el dogma catlico-romano de la trinidad sin tener los espiritualistas una argumentacin firme que pruebe porque lo creen.

Por basarse en textos (libros) de los autores antes mencionados, algunos espiritualistas creen en la reencarnacin, otros en la transmigracin, otros que es lo mismo y otros ms rechazan ambos conceptos y para
probar sus afirmaciones recurren a esos libros que tratan de tomar como autoridades dentro del espiritualismo.

Otros consideran que Jess fue Esenio y afirman que el cristianismo tomo sus creencias y mensajes de la secta esenia pretendiendo probar estas creencias con especulativas hiptesis basadas en libros de ficcin
(se les considera as pues salvo unos cuantos por lo regular no indican sus fuentes y por lo regular su principal argumento son las similitudes de la enseanza de Jess con las enseanzas de los esenios; pero
omiten (deliberadamente o por desconocimiento tal vez) las profundas diferencias entre lo que Jess dijo y lo que los Esenios decan. Una prueba de las mltiples que existen es que Jess ensea a amar y bendecir
a los enemigos (Mt 5:44) mientras que los Esenios ordenan lanzar maldiciones contra los enemigos (Regla de la comunidad o bajo la clave 1QS en el pasaje 2:5-9 y otros).

Para evitar estos errores evitemos buscar fuera lo que tenemos dentro, despus de todo no basta con obtener conocimientos sino lo importante es como procesamos (juzgamos, valoramos y evaluamos) esos
conocimientos y si no lo hacemos del modo correcto fracasamos.


Segundo Problema: Actitud hacia la humanidad

No debemos ser egostas y preocuparnos slo por nosotros mismos siendo indiferentes al sufrimiento del resto de la humanidad, entonces cmo debe ser nuestra actitud hacia la humanidad? Para solucionar este
problema se han seguido dos rumbos opuestos y por desgracia incompletos y estos son a saber:

La sola ayuda material

Algunos espiritualistas consideran que con entregarles la ayuda material a los necesitados es suficiente, y e esa ayuda va desde curarlas hasta campaas de caridad, ms esta actitud no distingue gran cosa a los
espiritualistas de una gran cantidad de asociaciones religiosas o civiles aun de algn club que peridicamente realizan actividades similares; la cuestin es que los espiritualistas no debemos limitarnos a entregar
ayudas materiales porque si lo hacemos estamos atacando nicamente los efectos y las causas seguirn activas; necesitamos y debemos entregar tambin ayuda espiritual (o sea orientar a las personas para
alejarlas de lo que no es de acuerdo a la voluntad de Dios).

Sin embargo, por no estar solucionado el problema de la falta de sabidura y conocimientos firmes , estos espiritualistas se limitan ha entregar ayuda material.


El slo conocimiento abstracto

El otro rumbo que han tomado algunos espiritualistas es opuesto al anterior, pero no por eso ms efectivo; ya que pretende en unos casos dar a casi cualquiera enseanzas abstractas, esotricas sin importar que
es lo que las personas necesitan realmente; pues considere usted de qu le sirve una minuciosa explicacin del tetragramatn esotrico y del tetragramatn hebreo a una persona que tiene problemas en su
hogar?.

En otros casos los espiritualistas se aislan de los problemas que afrontan la humanidad y se enredan en dilogos referentes a su larga experiencia, sus profundos conocimientos espirituales o en decir que tienen
comunicacin con seres extraterrestres o que grandes maestros de la antigedad los estn instruyendo en doctrinas de grandes iniciados. Pero qu utilidad tiene esto (que por lo regular es errneo e
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indemostrable) si a nuestro alrededor hay jvenes, nios, matrimonios, etctera que requieren una orientacin en su vida? Quienes siguen este rumbo de accin seguramente responderan algo as: - Es que los
espritus de las dems personas todava les falta evolucionar a travs de ms reencarnaciones para que puedan entender la importancia de estas enseanzas tan profundas y avanzadas. A estas personas les
responderemos nicamente No hay problema (al menos por el momento)! Sigan hablando de todas esas cosas y esperando que la gente evolucione por si sola, esperen diez, veinte o cien reencarnaciones;
mientras, los que hemos escuchado decir a Jess No es el justo quien necesita ser salvado, ni es el sano quien necesita el mdico Actuaremos ahora!.


Analizando en conjunto ambos rumbos de la actitud hacia la humanidad veremos que si slo hacemos obras materiales (primera solucin) nuestras obras no trascienden; pues ha dicho Jess - Muchos me dirn
acaso no profetizamos en tu nombre y en tu nombre no sanamos enfermos y obramos prodigios? Mas yo responder apartaos de m obreros del desafuero que nada tienes que ver conmigo.

Si seguimos tratando nicamente de llevar conocimientos espirituales (segunda solucin) no lo podremos hacer correctamente mientras no solucionemos el problema nmero uno que es la falta de sabidura y
conocimientos firmes, pues mientras unos espiritualistas ensearn la transmigracin y usarn trminos orientalistas, otros hablarn de reencarnacin y celebraciones catlico-romanas.

Con base en qu orientarn a los nios y los jvenes?... Ser con base a un conjunto de ideas de aqu y all que se presenten como espiritualismo?, Con base en el amor?, ese amor que les falta a muchos
espiritualistas porque hay una gran desconfianza entre ellos?...

Estas reflexiones nos llevan al tercer gran problema.


Tercer Problema La Unidad

Algunos espiritualistas consideran que solucionando este problema de la unidad se estarn solucionando automticamente los dems, y para afrontar este problema se han seguido varias soluciones, algunas de
ellas son buenas solamente que no han sido aplicadas de modo correcto, analicemos estas propuestas.

Slo se requiere unidad espiritual?

Una supuesta solucin que ms bien es todo lo contrario consiste en suponer que la unin material (fsica) no es necesaria porque estamos unificados en Cristo por medio de nuestra fe y nuestra oracin, adems
sabiendo que todos somos hermanos e hijos de Dios, etctera.

Todo esto es muy bonito de palabra pero irreal, pues en un plano fsico las cosas espirituales generalmente ocupan una forma fsica para manifestarse. acaso no Jesucristo por medio de un cuerpo y actos fsicos
represent y ense lo celestial (espiritual)?

Esta es una actitud de indiferencia y de considerar que todo est bien como est, olvidando que la unin hace la fuerza y esa unin es material y espiritual; pues si somos espritu, tambin usamos materia para
expresarnos.

Debe haber una

Otros pretenden que no haya una representacin visible y directa de quien organice la unificacin, pues dicen que el nico organizador o entorno a quien debemos unificarnos todos los espiritualistas es Cristo; pero
Cristo dijo dad al Csar lo que al Csar corresponde y a Dios lo que de Dios es. Cristo nos organiza y unifica en el plano espiritual, pero en el material quin?... Le dirn las personas que as piensan a Cristo
ven y haz este trmite ante las autoridades para que nos autoricen esto otro?.

Absurdo, en muchos casos lo que ellos pretenden es no estar bajo la autoridad de nadie o que sea entorno a ellos como nos unifiquemos.

Unidad conforme a las opiniones propias y no buscando la verdad

Algunos espiritualistas tratan de lograr la unificacin no con base en lo que es correcto; sino con base en lo que alguien piensa que es correcto (sin comprobarlo, sin bases firmes ni objetivas); pero esto de ningn
modo es apropiado porque veamos el siguiente ejemplo:

Los grupos trinitarios marianos Qu lineamientos trataran de que se siguieran?... claro que aquellos que coincidan con sus opiniones. Los grupos con tendencia hacia el catolicismo que propondran?... Desde
luego que una forma apta para sus ideas. Los grupos con tendencias esotricas y orientalistas que nos propondran?... Por su puesto que lineamientos esotricos.

Cada uno de estos grupos quiere que en la unificacin se adopten sus ideas (terminologa, conceptos, horarios de trabajo, y forma de desempearlos), sin preocuparse si son o no correctos o si existen ideas
mejores; esto tambin se produce a causa de un problema que se ha venido dejando para el final y es la vanidad y falta de honestidad (por falta de espiritualidad) que existe en muchos espiritualistas quienes
tomando y fracasando con las soluciones comentadas al problema de la falta de sabidura y conocimientos firmes se consideran sumamente sabios en la enseanza espiritualista y empleando para justificarse
argumentos errneos como los siguientes:

-
Yo soy el ms apto porque mi mayor edad me da ms experiencia

-
El ms idneo es el ms joven porque la juventud le da mejores puntos de vista

-
Yo soy el ms adecuado por que tengo tal o cual ttulo algunas veces ttulos acadmicos del mundo que nada tienen que ver con la espiritualidad y a veces ttulos que afirman que Dios les otorg.

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Pretenden se el centro entorno al cual se unifique y organice el espiritualismo sin estar realmente preparados para tal misin.

Antes de proseguir aclararemos que no se quiere decir que un grupo o una persona no pueda ser la representacin del centro de unificacin, lo que se menciona es que con argumentos tan dbiles como los
anteriores no se pueden considerar aptos para tal misin.

Continuando con lo ya mencionado, ests personas que pretenden imponer sus ideas para la unificacin al ser sometidas a anlisis y reflexin principalmente a travs del dilogo o de cuestionamientos ms
profundos, comenten un gran nmero de errores al tratar de defender sus opiniones simplemente porque no se han tomado la molestia de revisar si lo que ellos dicen es cierto; pero por lo general sabiendo que en
casi cualquier anlisis se les podr descubrir, rehuyen las preguntas y evitan el debate diciendo No vamos a entrar en debate ni en polmicas de ningn tipo slo debemos mantener el amor y la armona Pero
estas respuestas en lugar de favorecerlos, solo revela las deficiencias de su preparacin pues para un dilogo provechoso que no se convierta en debate intil se requiere conocer adecuadamente de lo que se habla
y llevar la reflexin y anlisis hasta las ltimas consecuencias para obtener una conclusin provechosa. Sin embargo, tales personas tambin suelen caer en el error de pensar que un dilogo o un anlisis consistir
en que usted nicamente escuche y acepte lo que ellos le dicen y si usted plantea alguna pregunta difcil o rechaza algo de lo que dicen por carecer de fundamento o por absurdo ellos lo acusarn de que usted es
necio que slo quiere debatir o caer en polmicas intiles; pero en cambio cuando usted externe sus opiniones (si es que en algn momento lo permiten) ellos podrn elevar la voz para interrumpirlo, objetar exigir
ms pruebas cuantas veces lo deseen. A cuntos espiritualistas ha visto actual as?... De grupos ajenos o de su propio grupo?... Usted no ha actuado as?...


Conclusiones

De esta forma hemos sintetizado los principales problemas que afronta el espiritualismo y si las soluciones anteriores han fallado qu hacer? cmo enfrentar y por dnde empezar para solucionar los
problemas?.... Los primeros pasos a seguir el lector atento ya los podr vislumbrar pues a lo largo de este texto hemos visto actitudes que no deben ser seguidas los pasos siguientes son recordar que Jess dijo
Retira primero la viga de tu ojo, para que puedas quitar la paja en el ojo de tu hermano, el saber popular dice el buen juez por su casa empieza .

Entonces una vez evitadas las actitudes equivocadas que hemos mencionado, debemos tener la disposicin para buscar y reconocer la verdad, aunque ella no coincida con lo que nosotros ahora concebimos como
verdad. Entonces oremos a Dios por que nos gue en tan dura pero tan valiosa empresa, no debemos por ningn motivo descuidar los principios esenciales del caminos de Dios de los cuales podemos resaltar los
siguientes:

-
Confianza plena en el nico Dios Todopoderoso

-
Bsqueda infatigable de un mejor conocimiento de la voluntad de Dios

-
Armona (que implica amor, justicia, honestidad) hacia los que nos rodean.


Sin descuidar pues lo antes expuesto debemos proceder a una minuciosa revisin de el espiritualismo no como lo conciben otros; sino del espiritualismo que nosotros concebimos y practicamos como correcto,
debemos preguntarnos:

Cunto conozco de lo que digo creer?

Cunto practico del espiritualismo?

Soy consciente del significado de los actos que como espiritualista realizo en mi vida en el acercamiento a con Dios?

Realmente soy dcil a la voluntad divina?

Qu tan honesto soy?

Estara dispuesto a apegarme al camino verdadero aunque eso signifique perder algunos de los privilegios materiales de los que ahora disfruto (como ejemplo que se me reconozca como autoridad por mi cargo o
como persona sabia).

Hagamos lo anterior con sinceridad pues de nada sirve que ahora aparezcamos como el ms antiguo y experto espiritualista enseando algo de lo que no estamos seguros si ante quien realmente importa nada
podemos ocultar ya que Dios si se percata de la falsedad de nuestras palabras, las cuales pueden engaar a otros y en ocasiones hasta a nosotros mismos las creemos.

Estas son pues las recomendaciones iniciales de lo que debemos realizar en forma individual, luego dentro del grupo al que pertenecemos y entonces podremos iniciar a trabajar en conjunto con otros grupos
espiritualistas.

En esta ltima parte del trabajo con otros grupos no deberemos olvidar que no buscamos convencer a los dems sino encontrar la verdad; por lo cual no recurriremos a trampas y mentiras para probar lo que nos
gusta, no pretenderemos ser sabios donde no los somos, no eludiremos las preguntas difciles. Reconozcamos nuestras limitaciones pues no lo sabemos todoayudemos a los que s saben (y que lo pueden
demostrar) porque si los ayudamos nos estamos ayudando a nosotros mismos, si entorpecemos su trabajo siendo un obsta culo en su camino, los que no avanzaremos seremos nosotros .

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Hermano Espiritualista Avanza.

1 Proverbios 112 del ltimo Testamento

2 Mateo 24:23-24 del Nuevo Testamento

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