Aquele nosso inimigo era leo quando se enfurecia abertamente; agora drago quando

ocultamente arma ciladas. (...) Como a nossos pais era necessria a pacincia no combate
contra o leo, assim precisamos da vigilncia contra o drago. No entanto, a perseguio, seja
do leo, seja do drago nunca cessa para a Igreja; e mais temvel quando engana do que
quando se enfurece.

Naquele tempo queria forar os cristos a negarem a Cristo; agora ensina os cristos a
negarem a Cristo; ento coagia, agora ensina. Ento introduzia violncias; agora, insdias.
Aparecia ento furioso, agora mostra-se insinuante e dificilmente aparenta erro.
1

I. Esquerda e direita
Diante do debate poltico ora em curso, necessrio se definir o que vem a ser direita e
esquerda. A esquerda pode ser definida como aquele modelo do espectro poltico em que h
pouca ou nenhuma liberdade pessoal e econmica, em que o Estado ou partido ganha uma
dimenso transcendente, agindo para estender seu domnio sobre todas as esferas da
sociedade. Por outro lado, a direita privilegia a liberdade pessoal e econmica, e a garantia dos
direitos individuais, sendo os limites o respeito vida, propriedade e liberdade dos
demais.
2
Tais termos ganharam este significado aps o comeo da Guerra Fria.

No Brasil, convencionou-se tratar como direita o regime militar, que tomou o poder no Brasil
entre 1964-1985, e como esquerda os grupos que se opuseram s foras armadas e
almejavam um regime socialista. Curiosamente, tanto os militares como a esquerda
compartilhavam o autoritarismo e o desenvolvimentismo intervencionista. Mas, se a direita
assume como absoluta a valorizao do indivduo, como este sistema pode se degenerar em
autoritarismo ou totalitarismo? H exemplos histricos de regimes autoritrios ou totalitrios
que afirmaram a liberdade individual? Na verdade, no. Antes, foram regimes esquerdistas que
almejaram controlar (Gleichschaltung) firmemente todas as esferas da sociedade (famlia,
artes, esportes, igreja, economia e imprensa), a partir da noo da transcendncia do
Estado/Partido.
3


Paul e Raphael Freston, no artigo De esquerda ou de direita, sejamos inteligentes e
cristos,
4
citando Norberto Bobbio, definem a direita como o espectro poltico que enfatiza o
ideal da liberdade individual. Todavia, antes, eles escreveram que se ignora os exemplos
muito mais numerosos de autoritarismo de direita. Porm, a sugesto ou afirmao de que o
nazismo, o fascismo e as ditaduras militares da Amrica Latina das dcadas de 1960-1980
representam a direita baseada numa contradio entre definio conceitual e realidade
histrica.
5
O fato que os ditadores mais cruis da histria do sculo XX foram esquerdistas:
Lnin e Stalin (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas), Adolf Hitler (Alemanha) e Walter
Ulbricht (Alemanha Oriental), Nicolae Ceauescu (Romnia), Pol-Pot (Cambodja), Mao Ts-
Tung (China) e H Ch Minh (Vietn). Cuba, Coreia do Norte e Venezuela so hoje estados-
modelos de esquerdismo.
6


Nestes debates, a esquerda nunca comparada direita. A armadilha do discurso da
esquerda comparar uma ideia perfeita com a realidade, como se isso fosse prova da
superioridade esquerdista. Porm, a honestidade intelectual exige que se compare o
socialismo real com o capitalismo real. Nesse caso, fica escancarada a inferioridade da
esquerda. Pois, como escreve Denis Rosenfield, a comparao deveria ser entre a Alemanha
[Ocidental] capitalista e a [Alemanha Oriental] socialista, ou ainda, entre a Coreia [do Sul]
capitalista e a [Coreia do Norte] socialista, mas a comparao filtrada por uma mentalidade
religiosa, teolgico-poltica, onde se compara a direita real com a ideia do socialismo,
forjada por aqueles que lhe atribuem todas as perfeies.


Isto equivalente a comparar uma sociedade perfeita a uma imperfeita, ou ainda, a comparar o
homem a Deus. claro que o homem, com suas imperfeies, sair sempre perdendo quando
comparado a Deus. O mesmo destino teria a comparao entre uma sociedade perfeita (ideal)
e uma imperfeita (real). (...) Ou seja, atribui-se ao socialismo todas as perfeies e, de posse
destes atributos, passa-se a verificar se eles existem no capitalismo.
7


Wolfhart Pannenberg lembra que devemos ter em mente que o anticristo se manifesta (...)
particularmente em doutrinas intramundanas [utpicas] de redeno e salvao, s quais as
pessoas das sociedades modernas esto expostas. Na escatologia das utopias intramundanas
explicitaram-se, pois, as consequncias do aproveitamento funcionalista dos indivduos (...),
particularmente no caso do marxismo pelo fato de a felicidade dos agora vivos ser sacrificada
sem escrpulos em nome do pretenso alvo da humanidade, em que apenas os indivduos da
gerao ento vivente poderiam participar deste milnio secularizado. E o contraste entre
esta utopia e a esperana ensinada pela f crist claramente estabelecido:


Em toda escatologia intramundana [como o marxismo] a consumao (supostamente) geral
tem de ser buscada e afirmada custa dos indivduos [em que os indivduos de geraes
passadas no participaro da concretizao futura de sua destinao]. Essa a estrutura
anticrist da escatologia intramundana. Em contrapartida, a escatologia crist preserva o
vnculo indissolvel de destinao individual e geral da humanidade. Atravs da glorificao
dos indivduos de mos dadas com a glorificao do Pai e do Filho por eles, se concretizar o
reino de Deus e ser no apenas consumada, mas tambm aceita em geral a justificao de
Deus perante os sofrimentos do mundo.
8


Ento, diferente do que se apregoa, partidos de esquerda e extrema-esquerda no so de
orientao democrtica. Suas propostas so inspiradas na ideia do Estado coercitivo, julgador
e punidor. No reconhecem a dinmica de equilbrio dos segmentos da sociedade e das
instituies republicanas. Por pensarem desse modo, facilmente so corrompidos pela ideia de
que so os donos da verdade e nicos porta-vozes da justia
.9


Alis, a degenerao institucional, a perseguio a jornalistas e o uso de violncia e prises
arbitrrias para tentar sufocar os protestos por democracia na Venezuela torna o silncio de
setores da imprensa e do governo esquerdista brasileiro indigno e cmplice.
10
O incrvel que
s na Amrica Latina esta devoo ao esquerdismo sobrevive. As naes latino-americanas
tornaram-se, de fato, a vanguarda do atraso.

II. Liberalismo e democracia
Ainda que a diviso entre direita e esquerda tenha se tornado lugar comum no debate poltico
no Ps-Guerra e Guerra Fria, s sobrevivem hoje na cultura norte-americana com mais ou
menos consistncia ideolgica. E deve-se lembrar de que o sistema bipartidrio dos Estados
Unidos foi uma criao dos Pais Fundadores, para que o sistema bloqueasse qualquer
radicalismo poltico. Hoje o sistema entrou em curto nos Estados Unidos, especialmente
porque Deus, que era importante no pensamento poltico dos Pais Fundadores, foi
melancolicamente afastado para a esfera privada por dirigentes dos partidos Republicano e
Democrata.
11


Parece que na cultura europeia e brasileira talvez faa mais sentido falar em termos de liberal
e antiliberal.
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A partir de tal paradigma, pode-se perceber que h incrustada no pas uma
mentalidade antiliberal, entre as elites (coronis, famlias, conglomerados) e governo (qualquer
que seja), que se caracteriza por protecionismo, economia dirigida e centralizada, dio feroz s
privatizaes e ao mercado, alta taxa de impostos, pacto a favor do estado e contra as
liberdades fundamentais do povo/indivduos conceitos associados, tradicionalmente,
esquerda. importante notar que todos os governos a partir da proclamao da repblica no
Brasil foram antiliberais e populistas uma marca da poltica de toda a Amrica Latina. Isso se
aplica especialmente a Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto, Getlio Vargas, o regime militar,
Fernando Collor, Lula e Dilma Rousseff.
13


Essa mentalidade antiliberal tambm se revela na estrutura estatal. O estado brasileiro interfere
e intervm em todas as esferas da sociedade (famlia, artes, esportes, igreja, economia e
imprensa). Porm, tudo o que o estado faz tradicionalmente marcado por ineficincia,
incompetncia e corrupo. E, num caso de dissonncia cognitiva, ongueiros profissionais,
polticos e ativistas ligados a partidos de esquerda e extrema-esquerda como PT, PSOL e
PSTU dizem que o pas precisa de mais Estado.

Por outro lado, o liberalismo preconiza que se precisa de menos Estado, e que este seja
enxuto e eficaz; a reduo da interferncia do Estado na economia ao mnimo necessrio; a
defesa da propriedade privada; a privatizao das empresas estatais e de servios pblicos
que possam ser oferecidos pela iniciativa privada; o livre mercado; e a reduo das despesas
do governo com a consequente reduo da carga tributria. Assim como afirma o respeito ao
Imprio da Lei e s liberdades individuais; iniciativa privada; s diversas esferas que
compem a sociedade; e o fomento s estruturas mediadoras (intermediate bodies). Estados
Unidos, Reino Unido, Alemanha, Austrlia, Nova Zelndia, Japo e Coreia do Sul, entre outros,
so guiados por ideais liberais em maior ou menor grau e o resultado est vista de todos.
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III. Gerao Coca-Cola
Diante dessas consideraes, interessante identificar quais os motivos da tendncia
esquerdista entre os jovens. Estes parecem pertencer classe alta ou mdia alta, estudam em
universidades estaduais ou federais e recebem bolsas governamentais para (no raro) estudar
no exterior. Para eles, os proletrios, por viverem para o trabalho, no tm conscincia de seu
estado de escravido. E so os membros desta nova classe de homens novos que podero
no somente iluminar, mas guiar as massas na luta contra a opresso.

O mundo passa a ser interpretado a partir de uma nova moral, que ope estes que almejam a
"construo de um mundo melhor" contra a mentalidade rgida da sociedade. Portanto, o
mundo dividido em opressores e oprimidos, onde todos os bons so oprimidos, todos os que
discordam so opressores, e estes devem ser cooptados, silenciados ou eliminados. A
complexidade social reduzida a uma luta entre o bem e o mal, uma luta entre o povo e as
elites. No raro, os trabalhadores so tratados como massa alienada por no os apoiar,
rotulados como gente que no quer mudar e que no enxerga a luta por mudana.
Curiosamente, durante a Guerra Fria, na Polnia e na Alemanha Oriental, estes idealistas eram
chamados pelo proletariado, com cinismo, de burgueses vermelhos. A mesma repulsa j se
evidencia aqui no Brasil, especialmente por parte das camadas mais baixas da sociedade.
15


Urge estudar as conexes de Black Blocs (mascarados vestidos de preto e armados com
bombas, coquetis molotov, pedras e paus) com partidos da esquerda e extrema-esquerda,
como o PSOL.
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Quem financia e orienta os Black Blocs? Quem lhes presta assessoria jurdica?
O modus operandi desta milcia velho, antiquado, nada diferente das foras de choque
fascistas (Itlia, 1920), nazistas (Alemanha, 1930) e esquerdistas (Alemanha, 1970-1998)
presentes na histria da Europa no sculo XX.
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Tambm h similaridades com o procedimento
de vrios grupos de guerrilha no Brasil durante a ditadura, tais como a Vanguarda Armada
Revolucionria Palmares (VAR-Palmares).
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Os Black Blocs fazem ressurgir a violncia em
manifestaes nas ruas justamente em um momento de ascenso de um discurso de
intolerncia e dio em relao s principais instituies que do sentido a uma democracia,
vista por estes como um sistema burgus tirnico.
19


No apareceu nas pginas destes grupos ou partidos uma nota de condolncias ou uma
referncia morte do cinegrafista Santiago Andrade, da TV Bandeirantes.
20
Os que escreveram
nas pginas do grupo sugeriam que a tragdia foi um erro das empresas de comunicao ou
culpa do Estado. Ou rebateram com a lembrana de tudo que a Polcia Militar j fez, como um
exemplo de contraviolncia. Nisso tambm lembram os antigos guerrilheiros, que justificavam
suas aes violentas com o termo represlia.
21
Assim sendo, os partidos que apoiam os Black
Blocs no tm lastro moral para criticar os justiceiros do bairro do Flamengo-RJ.
22
Ora, em um
pas sob uma carta constitucional, a lei no vale para todos, igualmente?
23


Deste modo, parece que a violncia dos Black Blocs s serve ao governo federal do PT, pois,
alm de jamais ostentar cartazes ou gritar palavras de ordem contra a falncia da sade e da
educao, esvazia as manifestaes legtimas com sua violncia. Do milho, as passeatas
recuaram para os milhares e, finalmente, as centenas, como nas ltimas ocasies.

Espantam-me cada vez mais os rumos da esquerda brasileira. Em vez de aproveitar a
oportunidade de sua passagem pelo poder e pr em prtica os ideais de educao,
conscientizao e esprito de coletividade e trabalho (marcas registradas das promessas
socialistas), eles preferem disseminar entre os jovens um esprito de revolta, ignorncia e
demagogia. Como nota Demtrio Magnoli, h algo de profundamente errado com um pas
incapaz de enxergar a face do mal, quando ela se esconde atrs da mscara de uma
ideologia.
24


Alguns destes jovens associados esquerda se identificam como cristos, mas possuem mais
conexo com grupos paraeclesisticos do que com igrejas locais. Estes cristos que militam
em partidos e grupos de esquerda e extrema-esquerda se autodenominam no Brasil de
cristos progressistas. Curiosa e reveladoramente os catlicos poloneses que apoiavam
os nazistas, antes da II Guerra, e os comunistas, no Ps-Guerra, tambm se chamavam de
cristos progressistas.

O que parece que a ausncia do totalmente outro (totaliter aliter) leva pessoas a adotar uma
ideologia que almeja transcendncia, e que supostamente as auxilia a superar as contradies
de uma sociedade existencialmente opressiva, satisfazendo a preocupao suprema de suas
vidas, o sonho de um outro mundo possvel, a realizao da utopia.
25
Portanto, uma
pergunta se impe aos pregadores e s comunidades crists: como responder a este anseio
por algo alm e acima da criao, que todas as pessoas almejam? Como satisfazer tal desejo,
levando pessoas da idolatria transcendncia desviada, isto , ao ente estatal e a ideologia
(de direita ou de esquerda), para o culto ao Deus todo-poderoso, o totalmente outro, que se
revela apenas nas Escrituras Sagradas? Ser que na atualidade o evangelho, as boas novas
de Deus em Cristo morto por nossos pecados e ressuscitado para nossa redeno , tem
sido oferecido com paixo e dependncia do Esprito Santo? O Deus-Trindade oferecido
como o nico que pode satisfazer a preocupao suprema que todas as pessoas
experimentam?

IV. No ters outros deuses diante de mim
A mentalidade esquerdista antiliberal binria: ns e eles, os bons e os maus, os
revolucionrios e os reacionrios, a esquerda e a direita. Esquerdistas no conseguem pensar
em termos de gradaes.
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Ento, se algum os critica, este deve ser, forosamente, de
direita. E acaba-se o debate, pois o esquerdista, para equalizar o confronto, comear a falar
dos problemas da suposta direita no Brasil como se houvesse de fato uma direita organizada
e partidos polticos liberais no pas. E, de forma tpica, em vez de colocar argumento contra
argumento, o esquerdista usar o discurso da vitimizao ou do constrangimento
moral/espiritual para se evadir das profundas contradies de seu sistema. Ou apelar para a
difamao pura e simples.

S que o marxismo, como escreveu Richard Sturz, no passa de uma heresia ao
cristianismo. Em vez de abolir a religio, o marxismo tornou-se uma religio secular. Seus
ensinos so apresentados como substitutos para as doutrinas crists.
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Esta elevao
transcendental da ideologia e a incapacidade de autocrtica revela na esquerda uma lealdade
idoltrica.

Os cristos, que buscam confessar sua f em submisso s Escrituras, creem que h um s
Senhor e Rei, o nico Deus todo-poderoso. Os cristos so sditos do bendito e nico
Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores (1Tm 6.15). E esperam a ptria [que] est
nos cus, de onde aguardam o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20), o nico que traz o
juzo e a salvao para toda a sociedade.

Os cristos no dividem sua lealdade com um Estado/partido/governo que requer fidelidade
religiosa, pois os cristos sabem que tal lealdade idolatria, uma quebra do primeiro
mandamento.
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Portanto, os cristos tm a liberdade que mesmo os melhores entre os
incrdulos no tm de criticar qualquer sistema poltico, qualquer ideologia, pois eles o fazem
a partir da crena de que somente o Senhor Deus tem o direito de comandar todas as esferas
da sociedade. Nenhum governo ou partido recebeu este direito. E os cristos tambm creem
que governos e partidos que anseiam ser totais deixam de ser a autoridade ordenada por
Deus (Rm 13.1-7),
29
para se tornar uma besta que recebeu seu trono e grande autoridade
do drago (Ap 13.1-18). E diante desta, a resposta crist : Antes, importa obedecer a Deus
do que aos homens (At 5.29).

Portanto, o autoritarismo e o totalitarismo precisam ser resistidos pelos cristos, por todos os
meios legtimos. E, para tanto, precisamos perguntar: Se o cristo cr que Deus o nico rei e
senhor absoluto, ele pode entregar sua lealdade ao partido ou ao Estado autoritrio ou
totalitrio?. A resposta : No! incompatvel algum declarar que adora a Deus como o
Senhor que fala apenas por meio de sua Palavra e tornar-se servil a um Estado inquo. Isso
implica que um cristo que se submete a tal Estado coloca-se numa posio contrria
Escritura, tornando-se meramente o lacaio sagrado do governo.
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Geralmente mas no exclusivamente so telogos liberais que apoiam o esquerdismo. E
estes so os que descartam as Escrituras Sagradas como a nica Palavra de Deus que se
deve ouvir, e tambm diminuem a glria e majestade de Deus, como ocorre no tesmo aberto e
nas teologias da libertao. Para estes, a alternativa crer em um deus que tem o nome, mas
no as qualidades do Deus revelado nas Escrituras, e no passa de uma simples capitulao
ao marxismo.
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Mesmo o ser humano estranho esquerda no h interesse no destino da
pessoa real e concreta, mas apenas na emancipao da classe proletria, oprimida e
alienada.
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H um esforo consciente de cooptar o que for necessrio para dar respeitabilidade a esta
tentativa de fundir o esquerdismo com uma reviso da f crist. O legado de Dietrich
Bonhoeffer um exemplo desta associao a servio do marxismo. Cita-se como apoio a uma
interpretao esquerdista de Bonhoeffer seu exemplo de resistncia ao nazismo e algumas
frases de sua correspondncia, Resistncia e submisso. Mas no h preocupao de colocar
o mrtir alemo em contexto.
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Como um telogo alistado no servio de inteligncia militar
(Abwehr), amigo de militares nacionalistas que ansiavam por uma paz em separado com a
Inglaterra e os Estados Unidos para, aliados a estes, atacarem a Unio Sovitica, pode ser
usado como inspirao para uma aproximao entre cristos e esquerdistas, ou como
precursor da teologia da libertao?

Em um apndice de sua tese de doutorado, escrita em 1927, Bonhoeffer tratou da questo da
igreja e do proletariado.
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Ele afirmou a necessidade da igreja evanglica alem pregar o
evangelho ao proletariado, que vivia em misria e isolamento. E isso se daria quando a igreja
parasse de se dirigir apenas burguesia, que usufrua segurana, relaes familiares
ordenadas e relativa cultura; se a igreja no anunciasse o evangelho ao proletariado, este seria
seduzido pelos socialistas. Para o telogo alemo, o que estava em jogo era a exclusividade
do evangelho, Deus em juzo e graa. Como ele conclui, o evangelho no pode ser confundido
com o socialismo, e no ser por meio desta ideologia que o Reino de Deus vir terra. Este
ser consumado somente por meio do evangelho.

Portanto, o objetivo dos esquerdistas adequar uma reviso da f crist a uma ideologia que
lhe completamente oposta. Por isso o dio teolgico (odium theologicum) que os telogos
liberais tm pela f reformada. Pois, na verdade, as doutrinas da autoridade da Escritura, da
predestinao e da aliana so as verdadeiras motivaes de revolues polticas de longo
alcance, como as revolues inglesa e americana, nos sculos XVII e XVIII.

Diante dos fatos, h os que apelam para o argumento emocional de que uma postura
antiesquerdista insensvel, descaridosa e alienada. No custa lembrar: cristos fazem o
bem a todos, e principalmente aos domsticos da f (Gl 6.7-10), constrangidos por amor e
lealdade a Jesus Cristo; no terceirizam seu amor, entregando-o ao arbtrio do Estado. Em
Atos 2.41-47, passagem to ao gosto desta mentalidade, os primeiros cristos repartem o que
possuem no constrangidos pelo Estado ou pelo imperador mas o fazem livremente por amor
ao Senhor Deus e ao prximo.

V. No abandoneis, portanto, a vossa confiana
Helmuth James Graf von Moltke foi preso em janeiro de 1944 por fazer parte da resistncia
alem contra o Partido Nacional Socialista. Levado ao tribunal, ele travou o seguinte dilogo
com o juiz-algoz, pouco antes de sua morte, em 23 de janeiro de 1945:


No decorrer de seus discursos, [o juiz Roland] Freisler me disse: O Nacional Socialismo
assemelha-se ao cristianismo em apenas um aspecto: ns exigimos a totalidade do homem.
No sei se os outros que estavam sentados ali puderam compreender o que foi dito, pois esse
foi o tipo de dilogo travado entre Freisler e eu um dilogo subentendido, visto que no tive a
chance de dizer muita coisa um dilogo por meio do qual passamos a conhecer um ao outro
totalmente. Freisler era o nico do grupo que me entendia completamente, e o nico que
percebia por que deveria me matar... No meu caso, tudo era determinado da forma mais
severa. De quem voc recebe ordens, do outro mundo ou de Adolf Hitler? Onde voc deposita
sua lealdade e sua f?

Tal pergunta tambm no est ligada luta entre a lealdade esquerda (assim como a
qualquer outra posio do espectro poltico) e a exclusiva adorao ao Deus-Trindade, o nico
e verdadeiro soberano e rei?


A frase decisiva no processo foi: Herr Conde, o cristianismo e ns, nacional socialistas, temos
apenas uma coisa em comum; uma nica coisa: ns reivindicamos a totalidade do homem. Eu
gostaria de saber se ele realmente compreendia o que havia dito ali. (...)

Mantive minha posio (...) no como um protestante, no como um proprietrio de terras, no
como um nobre, no como um prussiano, nem mesmo como um alemo... Nada disso, mantive
minha posio como um cristo e nada mais...
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Que Deus nos ajude a alcanar tal firmeza, ao custo da prpria vida, se necessrio. Pois Deus
no tolera culto a outros seres ou entes. Somente Deus, o senhor todo-poderoso, cujos sinais
de seu reino j se fazem presentes por meio do ressurreto Jesus Cristo, digno de todo culto,
devoo e glria.