Qu Dice la Biblia sobre la violencia?

Podemos decir que vivimos dentro de una sociedad enferma, en donde las conductas violentas son cada vez ms
comunes y se consideran en la actualidad como una alarmante enfermedad. La violencia est presente en
muchos mbitos en diferentes niveles, que van desde el abuso domstico hasta el crimen en las calles y los
homicidios. La podemos observar en las escuelas, en los trabajos, en los deportes, en el entretenimiento, en todo
lo que nos rodea, abrimos el peridico y casi todo lo que vemos es relacionado con violencia, vemos las noticias
e igual. Hoy da los problemas se resuelven de una manera extrema, donde los lmites del derecho a vivir de la
gente ya no valen nada. Un estudio indic que, en el mundo entero ms de 1.6 millones de personas pierden la
vida a causa de la violencia. Otra investigacin revel que cerca del 50% de los hombres que golpean a sus
esposas tambin maltratan fsicamente a sus hijos. Sin duda, a casi todos nos horrorizan tales episodios de
violencia. Pero la realidad es que la violencia se ha convertido en uno de los ingredientes principales de la
mayora del entretenimiento actual. Veamos cuales son las series ms populares o ms vistas: Juegos del trono,
Hannibal, The Killing, Espartacus, arrow, walking dead, Son of anarchy, super natural, Dexter, Grimm,
Vikingos, entre otras. Todas se caracterizan por el alto contenido de violencia. En las pelculas pasa igual,
al pblico le fascina la brutalidad ficticia, las ms taquilleras se caracterizan por la violencia. Aqu en PR,
adems del baloncesto y la pelota el tercer deporte favorito es el boxeo. Lo ms peligroso es que al estar tan
expuestos a todo esto, poco a poco lo empezamos a ver como algo normal, como algo cotidiano y no le damos
mucha importancia. Debemos preguntarnos, Por qu nos gusta tanto la violencia? Luego qu opina Dios de la
violencia? Cul es el punto de vista bblico?
Todos conocemos que en el antiguo testamento podemos encontrar muchsimos pasajes que nos hablan sobre la
violencia. La primera agresin fsica por parte de un ser humano mencionada en la Biblia se halla en Gnesis
4:2-15. Can, el primognito de Adn y Eva, sinti celos de su hermano Abel y lo asesin a sangre fra. Cmo
reaccion Dios ante aquello? La Biblia indica que Dios castig severamente a Can por acabar con la vida de su
hermano.
En Gnesis 6:11 leemos que ms de mil quinientos aos despus de aquel incidente, la tierra estaba llena de
violencia. De nuevo, cul fue la reaccin divina ante dicha situacin? Dios orden al justo No que
construyera un arca, la cual los mantendra a salvo a l y su familia mientras l enviaba un diluvio sobre la
Tierra para arruinar aquella sociedad desenfrenada (Gnesis 6:12-14, 17). Pero por qu se hizo tan cruel la
gente de aquel entonces? Por alejarse de Dios, por su soberbia.
Cmo deberamos comportarnos los cristianos en medio de este mundo conflictivo? Encontramos buenas
directrices al respecto en el relato bblico sobre dos hijos de Jacob: Simen y Lev. Su hermana Dina busc la
compaa de la gente inmoral de Siquem, lo que llev a que un siquemita la violara. En represalia, Simen y
Lev mataron sin compasin a todos los hombres de la ciudad. Posteriormente y bajo inspiracin divina, Jacob
maldijo la clera incontrolada de sus hijos con las siguientes palabras: Simen y Lev son hermanos, sus
cuchillos fueron instrumentos de violencia. Que nunca mi alma participe en sus intrigas y que mi corazn este
lejos de su compaas! Porque en su enojo, asesinaron hombres y por su capricho, desjarretaron toros
(Gnesis 49:5, 6).
En armona con este consejo, los cristianos evitamos relacionarnos con quienes fomentan o practican la
brutalidad. Es evidente que Dios odia a quienes la fomentan, pues la Biblia menciona: Dios mismo examina al
justo as como al inicuo, y Su alma ciertamente odia a cualquiera que ama la violencia (Salmo 11:5). A los
cristianos se les exhorta a evitar cualquier forma de clera incontrolada, incluido el abuso verbal.
Es fcil reconocer lo que proviene de la carne: libertad sexual, impurezas y desvergenzas; culto de los
dolos y magia; odios, ira y violencias; celos, furores, ambiciones, divisiones, sectarismo y envidias;
borracheras, orgas y cosas semejantes. Les he dicho, y se lo repito: los que hacen tales cosas no heredarn el
Reino de Dios." (Gl 5, 19-20)
Eviten la amargura, los arrebatos, la ira, los gritos, los insultos y toda clase de maldad. Por el contrario, sean
mutuamente buenos y compasivos, perdonndose los unos a los otros como Dios los ha perdonado en Cristo.
Efesios 4:31
Nunca nadie debera justificar la violencia en nombre de Dios. Pero esto plantea inmediatamente la siguiente
cuestin:
Y qu decir de la violencia en las Sagradas Escrituras, que se atribuye a Dios o a las rdenes directas de
Dios?
Acaso no elimina Dios en el diluvio totalmente -llevado por la ira- toda la raza humana, excepto a No y su
familia? No tiene Moiss que disuadir a Dios de destruir a Israel porque el mismo Dios est enojado con su
pueblo? Acaso no dio Dios una orden a Israel de exterminar a todos al entrar en la Tierra Prometida? Acaso
no prescribe la Ley de Moiss, atribuida a Dios, lapidar a mujeres hasta la muerte a causa del adulterio? Acaso
no volc Jess a patadas las mesas de los cambistas de moneda, en el templo? Y qu decir de las guerras y de
las penas de muerte realizadas en nombre de Dios a travs de los siglos? Parece como si Dios hubiera ordenado
y sancionado cantidad de violencia y asesinatos desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das.
Cmo podemos explicar toda la violencia atribuida a Dios?
Tenemos que tener en cuenta dos cosas:
En primer lugar: Siempre que la Escritura habla de que Dios se siente ofendido, que se enfada o enoja, que
quiere vengarse de sus enemigos, o que exige que matemos a alguien en su nombre, est hablando de modo
antropomrfico, es decir, est tomando nuestros propios pensamientos, sentimientos y reacciones y
proyectndolos sobre Dios mismo. Nosotros nos enojamos; Dios no. Nuestros corazones sienten ansias de
venganza; el corazn de Dios no. Exigimos que los asesinos sean ejecutados; Dios no. La Escritura contiene
cantidad de antropomorfismos que conducen a una mala y peligrosa teologa, si se leen y se entienden al pie de
la letra. Leer partes de la Escritura al pie de la letra es convertir a Dios en un Dios tribal en competicin con
otros dioses.
Cuando la Escritura dice que experimentamos la ira de Dios cuando pecamos, no quiere que creamos que Dios
realmente se enoja y nos castiga. No hay necesidad de ello. El castigo es innato, propio del pecado mismo.
Cuando pecamos, son nuestras propias acciones las que nos. Tal vez abriguemos el sentimiento de que el
castigo viene de Dios, de la ira de Dios, de la clera de Dios, pero lo que de hecho experimentamos es la ira de
la naturaleza y la nuestra propia. Dios no necesita castigar extrnsecamente el pecado, pues el pecado se
castiga ya a s mismo. Nos aleja de la Gracia de Dios. Pero a nivel de sentimientos, tenemos la impresin de que
Dios nos est castigando. Sin embargo, tal como Jess muestra al perdonar a sus ejecutores y a todos los que le
traicionaron, Dios perdona el pecado. Dios no necesita vengarse.
En segundo lugar: La Biblia contiene muchos gneros literarios, escritos en pocas distintas por hombres que
fueron inspirados por Dios. Debemos tomar en cuenta esto para dar una correcta interpretacin a los diferentes
pasajes bblicos. No podemos tomar todo lo que dice al pie de la letra porque entonces no tomaramos en
cuenta los diferentes gneros literarios de que se compone la Escritura. Adems de los gneros literarios
tenemos que tener en cuenta el tiempo, la cultura, el lugar y el contexto, es necesario examinar lo que hay antes
y despus de aquel versculo cuyo significado se est buscando.
Pero, todava, qu hacemos con los textos bblicos que atribuyen violencia a Dios? Por ejemplo, cmo
podemos interpretar el que Dios ordene a Israel matar a todos los cananeos al entrar en la Tierra Prometida? Fue
una de las preguntas que me haca Pedro ayer en el almuerzo. Para responder a esta pregunta, les voy a pedir
que se imaginen a una persona que sufre gangrena en una pierna. De seguro al mdico no le atrae la idea de
amputrsela, pero si no quiere que la infeccin se extienda, no le queda otra alternativa. Por el bien del paciente,
tiene que cortarle la pierna.
Algo parecido pas con los cananeos. Dios no deseaba destruirlos, pues l mismo reconoce: No me alegro
con la muerte del malvado (Ezequiel 33:11). Pero Dios haba dispuesto que el Mesas de quien dependa la
salvacin de todo el que tuviera fe saliera de la nacin de Israel (Juan 3:16). Y dado que no poda permitir
que las repugnantes prcticas de los cananeos infectaran a Israel, tuvo que cortarlos de la tierra. l realiz
esa desagradable tarea por el bien de sus siervos fieles.
En las historias bblicas podemos encontrar muchos arquetipos, en el que matar es metafrico, no literal.
Se refiere a una muerte dentro del corazn, exigiendo al corazn hacer algo que no puede ser slo una medida a
medias. Morir al hombre viejo y revestirnos del hombre nuevo.
Muchos piensan que el Dios que se nos presenta en el antiguo testamento es un Dios de ira, vengativo;
mientras que el Dios del Nuevo Testamento es un Dios de amor y misericordioso. Sin embargo, cuando leemos
ambos, el Antiguo y el Nuevo Testamento, se hace rpidamente evidente que Dios no es diferente de un
Testamento a otro y que la ira de Dios y Su amor estn revelados en ambos Testamentos.
Por ejemplo, a travs del Antiguo Testamento, se declara que Dios es misericordioso y piadoso, lento para la
ira y grande en misericordia y verdad (xodo 34:6;Nmeros 14:18;Deuteronomio 4:31; Nehemas 9:17; Salmo
86:5, Salmo 86:15, Salmo 103:8-14, Salmo 108:4; Salmo 145:8; Joel 2:13). Aun as, en el Nuevo Testamento,
El amor y la bondadosa misericordia de Dios estn ms fuertemente manifiestos a travs del hecho de que ...
de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo aquel que en L cree no se
pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16). A lo largo del Antiguo Testamento, vemos tambin a Dios tratando
con Israel de manera muy parecida a la de un amoroso padre tratando con su hijo. Cuando ellos
deliberadamente pecaban contra l y comenzaban a adorar a los dolos, Dios los castigaba, y an as una y otra
vez l los liberaba una vez que se arrepentan de su idolatra. Esto se parece mucho a la manera como vemos a
Dios tratando con los cristianos en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Hebreos 12:6 nos dice que ...el Seor al
que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo.
Igualmente, vemos a travs de todo el Antiguo Testamento el juicio y la ira de Dios derramarse sobre los
pecadores no arrepentidos; de manera similar, en el Nuevo Testamento, vemos el juicio de Dios en accin la
ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia
la verdad (Romanos 1:18) As vemos claramente, que Dios no es ms diferente en el Antiguo Testamento de lo
que es en el Nuevo Testamento. Dios, por Su misma naturaleza es inmutable (sin cambio). Es el mismo ayer,
hoy y siempre. Y aunque veamos un aspecto de Su naturaleza revelada en ciertos pasajes de la Escritura ms
que otros, l en S mismo, no cambia jams.
Cuando uno realmente comienza a leer y estudiar la Biblia, aprecia claramente que Dios no tiene ninguna
diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Aunque la Biblia realmente es el conjunto de 73
libros individuales, escritos en un perodo de aproximadamente 1500 aos, y escrita por ms de 40 autores
(procedentes de diferentes estratos sociales y culturales), sigue siendo un libro con un contenido de perfecta
unidad y sin contradicciones de principio a fin. En l vemos como un Dios amoroso, misericordioso y justo,
trata con el hombre pecador en toda clase de situaciones. Verdaderamente, la Biblia es una carta de amor a la
humanidad. El amor de Dios por Su creacin y especialmente por el hombre, es evidente a travs de toda la
Escritura. Por toda la Biblia vemos el amoroso y misericordioso llamado de Dios a la gente, invitndola a una
relacin especial con l, no porque ellos la merezcan, sino porque l es un Dios de misericordia, lento para la
ira y grande en bondad, amor y verdad. Tambin vemos a un Dios santo y justo, que es el Juez de todos los
aquellos que desobedecen Su palabra. Ambos, el Antiguo y el Nuevo Testamentos nos fueron dados para
hacernos sabios para la salvacin (2 Timoteo 3:15). Cuando los estudiamos con ms detenimiento, se hace
evidente que Dios no es ms diferente en el Nuevo Testamento de lo que era en el Antiguo Testamento.