Los Andinos y las Matemticas

Renato Aguirre Bianchi

Cunto saban los andinos de matemticas es una pregunta que he recibido
con cierta frecuencia. La respuesta es: todo lo que necesitaban saber y mucho
ms de lo que Ud. cree. Los hipus! por e"emplo
#http:$$%%%.aricachile.net$renatoaguirre$quipus.htm&! eran capaces de consignar
e'presiones tan comple"as como #a$b& ele(ado a ) por #c$d& ele(ado a * por
'+y. , eso que s-lo sabemos muy poco de ellos...
Con toda naturalidad los andinos utili.aban en sus hipus el /rincipio de
/osici-n para los n0meros! en el cual un 1 (ale 1! 12! 122! etc.! seg0n su
posici-n en la e'presi-n num3rica. 4ste e(olucionado concepto matemtico es
de adquisici-n muy tarda y s-lo fue descubierto pocas (eces! empe.ando en
Babilonia en el segundo milenio a.C.! luego en China hace unos +.222 a5os y
en la primera mitad del primer milenio d.C. por los mayas y luego en la 6ndia.
7-tese! por e"emplo! que los romanos utili.aban un engorroso sistema de
anotaci-n por la ausencia de este concepto: 8.999 se escriba como :C:;C6;
y la sola adici-n de una unidad transformaba la e'presi-n a ::. <rate de
sumar :C:;C6; ms :: y se dar cuenta cun primiti(o era el sistema de
ellos! si bien ya haban traspasado el <iempo=4"e de >aspers
#http:$$%%%.aricachile.net$renatoaguirre$mundoandino.htm&.
4l /rincipio de /osici-n lle(- a la in(enci-n del cero! primero como una
ausencia en una posici-n num3rica para los babilonios! mayas y andinos. 4l
cero s-lo pas- a ser un n0mero ms! como hoy lo comprendemos #implicando
?nada? como en 82 menos 82 en (e. de un mero ?(aco?&! en la 6ndia y los
chinos s-lo lo copiaron ulteriormente. 4n definiti(a! quienes a0n creen que los
andinos eran ?primiti(os? tropie.an con el hecho de que! en cuanto a aritm3tica
y dada la inmensa trascendencia del /rincipio de /osici-n y del cero! 3stos
superaron a todas las grandes ci(ili.aciones con la e'cepci-n de los babilonios
y mayas y s-lo fueron superados por los hind0es. :s a0n! los andinos
utili.aban un sistema num3rico decimal #base 82& como el nuestro! mientras
que los babilonios y mayas utili.aban una base *2 y +2 respecti(amente.
/ero eso no es lo interesante de la pregunta inicial. Lo que es peculiar en el
:undo Andino no es el ni(el de sofisticaci-n matemtica que alcan.aron! sino
que ellos tu(ieron que ?in(entar? las matemticas a su modo! sin influencias
forneas! y lo que in(entaron difiere tanto de nuestros conceptos como toda su
a(an.ada ci(ili.aci-n y 3tica difiere de lo occidental. Como bien hacen notar
Ascher y Ascher! tenemos una idea clara de hasta d-nde nos han lle(ado las
matemticas no andinas! pero las de 3stos no tu(ieron parang-n en el resto del
mundo. Como destruimos con ciega y burda soberbia la e(idencia! s-lo
podemos afirmar que los matemticos andinos tomaron un rumbo diferente. Lo
que me intriga es! @hasta d-nde nos habra lle(ado ese rumbo o cunto habra
influido sobre la humanidad del siglo ;;6 la inusual asociaci-n de las
matemticas con la filosofa que dise5aron los andinosA
:is argumentos son in(ariablemente recibidos con escepticismo. @Bu3 puede
haber ms l-gico! in(ariable y absoluto que 8 C 8 D +A 4so es cierto para Ud. y
la mayora de los matemticos modernos! conceptualmente adscritos al
platonismo que establece que ?8 C 8 D +? es una realidad que tiene una
e'istencia aut-noma! independiente de que e'istan humanos que la
recono.can! y si los hay! no puede (ariar de una cultura a otra. Adems! para
nosotros ?8? es una abstracci-n que implica unidad y ?+? otra que implica dos
unidades y as todos los n0meros son abstracciones despro(istas de 3tica!
armona con la cultura de la etnia que la utili.a y con la naturale.a que nos
rodea. Eesde esa f-rmula y lo que implica! hemos progresado hasta llegar a la
luna y ms all. 7adie se pregunta de d-nde salieron los n0meros: siempre han
estado all. 4ste es el ra.onamiento de una cultura espirituali.ada por el
<iempo=4"e de >aspers y que! en (irtud del pensamiento plat-nico y la l-gica
aristot3lica de causa=efecto! cree que la ?(erdad? tiene s-lo un (alor! una
dimensi-n. 4ntre /lat-n y Arist-les se consolida la escisi-n entre lo mstico y la
(erdad natural! pero no hubo un /lat-n ni un Arist-teles en el :undo Andino! lo
que no quiere decir que no hubiera una filosofa sustentando a las matemticas
andinas! sino s-lo que 3sta era colecti(a! tal (e. intuiti(a y no producto de
indi(iduos iluminados.
/ero decamos que los andinos in(entaron un mundo de dimensiones
conceptuales muy diferentes! a(an.ado #en contraste con ?primiti(o?& pero no
espirituali.ado #re(sese el contraste ente el Fomo faber occidental y el Fomo
mai3ticus andino en http:$$%%%.aricachile.net$renatoaguirre$mundoandino.htm&.
Ger difcil e'plicar la dimensi-n matemtica andina si Ud. no entiende que la
cultura andina sigui- (as de progreso absolutamente diferentes de las
nuestras! no por quererlo! sino porque ellos no pensaron que eran due5os de
su destino y mbito! sino parte arm-nica de un todo ine'orable.
?8 C 8 D +? implica que ?8? es una unidad. Cierto! ?8? es una unidad abstracta!
pero no es una unidad sino una ?inutilidad? en el mbito equilibrado de la (ida.
La cosmo(isi-n andina puede resumirse como ?el paradigma de los opuestos
complementarios?. 4so implica que 8 no e'iste sin su opuesto #otro 8&! por lo
que la unidad bsica es 8 con otro 8! o sea dos. /or eso a las iglesias
#hembras& tu(ieron que ponerles una torre campanario #macho! esposo& para
que los andinos las aceptaran. /ero la unidad formada por dos opuestos es
imperfecta! porque le falta lo ?complementario?. La complementaci-n lle(a
precisamente a una tercera dimensi-n ms equilibrada! una unidad ms
biol-gicamente (lida #de ?bio=l-gica?&.
4l ara" pacha se complementa con el manqha pacha para formar el aa" pacha!
la 0nica dimensi-n que puede albergar al andino
#http:$$%%%.aricachile.net$renatoaguirre$2Hcosmo(isionandina+.htm&. 4l hombre
se complementa con la mu"er #unidad de base +! opuestos& para formar una
unidad de base ) #opuestos complementados& que por fin adquiere un (alor
natural! pues puede reproducirse y as funcionan las cosas en la naturale.a! al
margen de las abstracciones. Como (eremos! la cla(e de la concepci-n
matemtica andina armoni.a con lo que hace la naturale.a en forma natural
=(alga la redundancia= y lo que 3sta hace es reproducir y para el andino =que
no ?hace o produce? como los occidentales sino que act0a como ?partero? que
colabora con la naturale.a= las matemticas se integran con el cuerpo humano!
la reproducci-n y las relaciones de parentesco y sociales consecuentes con la
realidad natural. La unidad natural! #o perfecta para una corriente filos-fica
china& es entonces la abstracci-n ?)?. Como dice Iary Urton! entre ellos hay
#@habaA& una unidad conceptual natural! no una desarticulaci-n y
fragmentaci-n aristot3lica como en la (ersi-n occidental del conocimiento.
Comprendo que debe estar un poco enredado por ahora...
Resumiendo: para los andinos la realidad matemtica se (inculaba a (alores
culturales y de organi.aci-n social producto de y en armona con lo que la
/achamama =la :adre <ierra= les ense5aba que era la ?(erdad? #y que ellos no
osaban modificar sino que aceptaban integrarse al con"unto&. @, c-mo
a(eriguamos todo estoA. /ues hurgando en el mensa"e que transmite su
gramtica! smbolos! costumbres y estructura social! gracias a la despre"uiciada
in(estigaci-n de Iary Urton. Reitero que ellos tu(ieron que ?rein(entar? toda la
conceptuali.aci-n de lo humano sin fil-sofos #espiritualidad indi(idual& ni
influencia de otras culturas que tu(ieron otras oportunidades
#http:$$%%%.aricachile.net$renatoaguirre$derrotaandina.htm&.
Iary Urton no es matemtico! sino /rofesor de Antropologa y Eirector de la
Ei(isi-n de Ciencias Gociales de la Colgate Uni(ersity en los 44UU. Lo
medular de este artculo pro(iene de su libro ?<he Gocial Life of 7umbers: A
Buechua Jntology of 7umbers and /hilosophy of Arithmetic? #Uni(ersity of
<e'as /ress! 899K&. Conocedor del quechua y e'perto en hipus y con estudios
sobre la astronoma quechua! lingLstica y etnografa en la regi-n de Gucre
#Boli(ia& y te'tilera de la misma regi-n! utili.- sus conocimientos para indagar
acerca del fundamento ntimo y ancestral del concepto andino de las
matemticas. Gu (alioso traba"o tiene un sesgo ine(itable: se basa
principalmente en lo que pudo a(eriguar en una regi-n originalmente poblada
por aymaras y luego ?quechui.ada? por los incas! hoy ocupada por etnias de
origen muy comple"o. Ge necesitarn muchas ms in(estigaciones similares en
otras reas del territorio andino para conseguir conclusiones aplicables a la
totalidad del :undo Andino! sin e'trapolaciones. Cabe suponer que debe haber
mucha e(idencia no e'plorada! pro(eniente de la rica di(ersidad de este
uni(erso peculiar! enmarcado por un patr-n general pero enriquecido por
(ariantes propias de cada nicho ecol-gico! geo=morfol-gico y$o 3tnico.
Antes de proseguir
necesitamos algunas
definiciones. Aritm3tica
se refiere a la
manipulaci-n de
n0meros positi(os
mediante suma!
adici-n! multiplicaci-n
y di(isi-n. 6gnoro si
e'iste alguna sociedad
?primiti(a? que no
hubiera conocido este
proceso. :atemtica
es un concepto ms
amplio! que manipula
conceptualmente
cifras! formas
#configuraciones
espaciales! como los
comple"os moti(os
geom3tricos de los
te'tiles y su
interacci-n&! lgebra! etc. Bue los andinos llegaron ms all de la simple
aritm3tica parece claro para Urton al considerar! por e"emplo! la intuiti(a
relaci-n entre lo que es forma y cantidad de hilos o pases del elemento creador
de formas de los telares! para s-lo e'poner un simple e"emplo.
#<e'til de la etnia <arabuco! cerca de Gucre! Boli(ia&
Bue las matemticas andinas pertenecan a una dimensi-n diferente a la
nuestra lo demuestra el hecho de que las ms e'pertas te"edoras y
dise5adoras tarabuco pueden hasta hoy ser incapaces de contar el dinero
obtenido de la (enta de sus creaciones.
Mol(amos al concepto de unidad. ?8? no sir(e a los andinos! por las ra.ones
e'puestas! ?+? es tolerable #opuestos& y ?)? es me"or #opuestos
complementados&. ?N? y ?H? son tolerables pues implican dos unidades de base
+ #imperfectas& o! para ?H?! dos unidades de base ) ms una de base + o
cuatro #dos y dos& unidades de base +. ?1? es ?decente? porque lo compone
una unidad de base + y otra de base ) y parece que tu(o una importancia que
no comprendemos a0n. ?*? no es malo #tres unidades de base + o dos de base
)& y ?9? es arm-nico por contener tres unidades de base ). /ero ?K? es un
desastre! desequilibrado! incongruente #dos unidades de base ) o tres
unidades de base + ms un ?8? incongruente con la naturale.a&. 7o es de
e'tra5ar entonces que este n0mero representara el e'ceso! la mala conducta e
implicara mala suerte.
Eecamos que los andinos utili.aban un sistema num3rico decimal! pero hay
alguna e(idencia de que haba comple"idades adicionales. 4l concepto ?1?
merece un comentario que re(ela un gran (aco en nuestro conocimiento y que
afecta a la simbologa quechua y al idioma aymara. Lo muestran los n0meros
en aymara:
a.. 8 maya
b.. + paya
c.. ) imsa
d.. N pusi
e.. 1 phisqa. Fasta aqu! no hay nada de e'traordinario! pero de alguna manera
que descono.co phisqa se relaciona a la terminaci-n qalqu! por lo que ocurre
con el K y el H
f.. * su'ta
g.. K paqalqu! de ?paya? D + y ?qalqu? D @1A
h.. H imsaqalqu! de ?imsa? D ) y ?qalqu? D @1A
i.. 9 llOtuna
".. 82 tuna. 7-tese que 9 se designa como 82 #tuna& con un prefi"o sustracti(o
que lo transforma en 82=8. @/orqu3A: tal (e. porque 82 es un n0mero
equilibrado. 7o s-lo se a"usta al sistema decimal! sino que est compuesto por
dos porciones de 1.
4sta peculiaridad del K y el H no e'iste en otras lenguas andinas como el
quechua! puina y uruqilla! lo que no in(alida la importancia que en alg0n
momento se concedi- al n0mero 1. /ara enfati.ar esta situaci-n! e(idente en el
lengua"e quechua del centro=sur de Boli(ia! territorio ?quechui.ado? (ecino a
Gucre! Urton propone como e"emplo el n0mero 8N. /ara nuestros estndares!
es un n0mero par! pero all se lo considera impar porque est compuesto de
dos unidades bien definidas #1 y 1& y un N que en este caso es una cifra
incompleta pues no llega a ser 1. 9 es! entonces! un todo al que le falta algo.
4ste concepto est in(olucrado en el lengua"e y puede suponerse que procede
de bases matemticas que los lugare5os no pueden e'plicar! pero que reside
en la profundidad de su conceptuali.aci-n num3rica deri(ada del orden natural
de las cosas. 4ntre otros argumentos! considere que la mano tiene 1 dedos y
hay dos manos que totali.an 82. Una tercera mano con el me5ique amputado!
por poner un e"emplo te-rico! sumara 8N dedos e implicara una des(iaci-n de
la normalidad. Gi la unidad bsica aunque imperfecta es +! 8N sera K unidades
del imperfecto + o ) unidades de 1 con una carencia. 7o hay equilibrio: tiene
que ser impar porque el equilibrio implica cumplir con los n0meros que utili.a la
naturale.a! a0n cuando la cosmo(isi-n y organi.aci-n social andina elabor-
simbolismos y relaciones que apenas podemos (islumbrar a tra(3s de su
gramtica! tecnologa #te'til! por e"emplo& y simbologa. 6nsistiendo con el ?1?!
hay amplia e(idencia en muchos aspectos! incluyendo mitos y leyendas del
actual /er0! que re(elan lo que Urton califica como ?obsesi-n? por este
n0mero! que supongo que pro(iene de una conceptuali.aci-n cuyos orgenes
se han perdido.
Lo anterior puede resumirse en una conclusi-n muy general: los n0meros no
tienen e'istencia propia como entre nosotros! sino que estn subordinados a la
filosofa de ellos. Gir(en el mismo prop-sito! pero deben cumplir con las leyes
de la naturale.a. @Fa (isto alguien una ara5a ?normal? con K patasA. /ara
nosotros! los n0meros tienen una e'istencia a"ena a la cultura! en contraste con
la filosofa! pero no funciona as para los andinos.
, eso nos lle(a al ?2?. Eecamos que los andinos comprendan el concepto!
hasta el punto de utili.arlo a ttulo de ?ausencia? en sus hipus con mayor
eficiencia que en las tablillas de arcilla de los sumerios. /ero parece que no
e'iste un (ocablo quechua especfico para designarlo: es s-lo una ausencia.
4sto tiene sentido para Urton! pues una propiedad de los n0meros andinos es
la capacidad de poseer o gestar y si ?2? no es capa. de hacerlo! no es n0mero!
s-lo es ?nada?. La ?nada? no e'iste en el mbito andino. /or eso es que en los
hipus ?2? no se representa mediante un nudo especial! sino con la ausencia
de un nudo.
Lo anterior! la capacidad de poseer! est implcita en el lengua"e. 7o se puede
decir en quechua que ?8? es un cero que posee 8! porque ?la nada? no puede
poseer nada. /ero s 8) es un ?82? #unidad decimal que e'iste en la naturale.a&
que posee ). Gin embargo! aunque un 8) les pudiera ser(ir tanto como a
nosotros! no es un n0mero porque el ) que posee el die. no es una cifra
?completa? en un sistema decimal! por mucha importancia que tenga en la
complementaci-n de los opuestos #8 interactuando con su opuesto&. 4n
cambio! 82 s cal.a con lo decimal! s es una entidad y en consecuencia tiene
?permiso? para poseer ) o para presentarse! en aymara! como que lo han
pri(ado de una parte y transformarse en 9. Eebo insistir que 3sta es una
conceptuali.aci-n intuiti(a y supongo que no utili.ada con conocimiento de
causa por los andinos: simplemente e'iste! como la /achamama y sus reglas.
Gupongo que no estamos en condiciones de comprender c-mo integraban su
sistema num3rico decimal con la ?magia? natural del ?)?. Lo cierto es que el
lengua"e nos permite establecer estas relaciones:
Cuatro es ?ta%a? en quechua y ?pusi? en aymara! a la (e. que die. es ?chuna?
y ?tuna? respecti(amente. Chuna ta%ayu' en quechua y tuna pusini en
aymara significa un 82 que tiene N! pero ta%a chuna y pusi tuna
respecti(amente implican multiplicaci-n o adiciones repetidas N (eces y
configuran el n0mero N2! apropiado pues son N unidades de 82. 7-tese que el
sufi"o quechua ?u'? y el aymara ?ni? implican posesi-n! estn presentes en 8N
#un 82 que posee N& pero ausentes en N2! porque son N unidades decimales y
en consecuencia pasan a la categora de n0mero.
7o profundi.ar3 en el tema pues hay otros mbitos de nos ayudan a
comprender a las matemticas andinas. Los que tenemos una formaci-n
biol-gica sabemos que la realidad no es binaria #blanco o negro&! sino un
espectro continuo entre uno y otro! con distintas intensidades: todo es gris!
pero e'isten espacios discernibles. <al (e.! si no tu(i3ramos el
acondicionamiento occidental a lo puro y abstracto! entenderamos con mayor
facilidad a los andinos. /ero de todas maneras! @no le parece que estamos
empe.ando a (islumbrar una correlaci-n entre los n0meros y las leyes de la
naturale.aA.
Los n0meros! a0n para la cultura occidental! son ms comple"os de lo que nos
parece a simple (ista. <ienen por lo menos tres funciones:
a.. 4lementos identificadores despro(istos de (alor aritm3tico. 4"emplo! un
n0mero telef-nico. Asocie esto a los cientos de colores que se utili.aban en los
hipus y a un buen n0mero de otras (ariables como el sentido del torcido de las
cuerdas y$o de los nudos! su organi.aci-n "errquica y en grupos de categora!
etc.! y comprender que no es descabellado suponer que para los andinos los
n0meros pudieron ser(ir como un sistema de escritura sin parang-n en la
humanidad como hoy la conocemos. Bue no podamos descifrarlos con nuestra
estructura de ra.onamiento occidental! no significa ausencia de un contenido
ms profundo. Bue los burdos Conquistadores no hicieran ning0n intento por
entenderlos y que la 6glesia Cat-lica ordenara su destrucci-n y hasta hoy los
huaqueros los remue(an de su conte'to para ganarse unos pesos! no pri(a a
los andinos de un desarrollo cultural de dimensiones desconocidas.
b.. 70meros ordinales. 6mplican orden o secuencia #primer hi"o! quinto dedo!
etc.&.
c.. 70meros cardinales. 6mplican cantidad ! como en 1 dedos.
Aritmtica Andina
/uesto que las matemticas andinas no in(olucraban conceptos abstractos
sino que deri(aban y eran coherentes con la realidad natural de las cosas! no
eran discutibles y bastaba aprender a (i(ir para saber aplicarlas en forma
intuiti(a y hasta con cierta comple"idad! como las te"edoras por e"emplo. /or
cierto! haba especialistas precisamente preparados para ni(eles superiores de
conocimiento! como los hipuamayu'! encargados de almacenar la
informaci-n en los hipus.
La operaci-n ms simple es contar! como se podra hacer con un reba5o de
llamas cuando retornan al corral! para saber si est completo. /ero
precisamente eso no se hace en el territorio quechua boli(iano que estudi-
Urton! sino que se comprueba que est3n todos los animales! cada uno de ellos
identificado por un nombre. <ampoco se cuentan los choclos recolectados ni
otros elementos asociados a la reproducci-n. @/orqu3A: pues porque el grupo
es una unidad en s y no un con"unto de indi(iduos. Contar a sus componentes
implica atomi.ar al grupo y se cree que eso compromete su capacidad
reproducti(a. 4n cambio! no hay problema en contar piedras u otros elementos
que no se reproducen.
4sta peculiaridad no es (lida para la totalidad del :undo Andino actual! pero
es tal (e. un remanente del pensamiento original! ulteriormente sobrepasado
por intereses estatales! como lo representan las cuentas que consignaban los
hipus. Gin embargo! nos sir(e para demostrar cun (inculada estaba la
aritm3tica al concepto de totalidad! reproducci-n! roles y relaciones de
parentesco! tanto en lo que se refiere a n0meros ordinales como cardinales.
Una bre(e re(isi-n de las operaciones aritm3ticas bsicas aportar ms luces
acerca de la incorporaci-n de la filosofa en los n0meros andinos! algo que nos
cuesta comprender.
Suma y Resta
4l (ocablo quechua ms preciso para ?suma? es ?yapay? #?yapa5a? en aymara&!
el cual ms que sumar como en + C +! implica a5adir y tambi3n "untar!
particularmente lo que representa a un par natural! como las manos al re.ar.
7adie dira ?me consegu una sumada? cuando consigue un aumento de
sueldo! pero en aymara se utili.ara el t3rmino ?yapayasi5a?. ?Cargue este
consumo a mi cuenta? es lo mismo que ?s0melo? en espa5olP en aymara se
utili.a el (ocablo ?ap'ata5a?! que tambi3n significa colocar una cosa sobre otra.
Fay! entonces! una conceptuali.aci-n ms amplia en el yapay y el yapa5a.! los
que tambi3n sir(en para sumar + C +.
/ero el asunto es mucho ms comple"o! pues siempre se debe buscar el
equilibrio. <radicionalmente #aunque hoy perturbado por la ?modernidad?&! si un
(ecino necesita ayuda para una tarea que no puede hacer solo! se le ayudar
gratuitamente #ayni&! pero quedar en deuda #desequilibrio& y deber de(ol(er
la mano cuando se lo solicite en una situaci-n similar. Un elemento importante
en la cohesi-n del imperio inca era el regalo #mu"eres! te'tiles! chicha! etc.& que
la autoridad le haca a un "efe local! por e"emplo! y as lo obligaba a de(ol(erle
la mano #fidelidad! mitQa o fuer.a laboral de su comunidad! etc.&. 4l
desequilibrio aditi(o trae beneficios y as nace la ?yapa? #peque5o regalo& que
le pedimos al comerciante que nos (ende algo: 3ste accede porque espera que
nos sintamos obligados a restablecer el equilibrio dndole preferencia para una
e(entual compra ulterior! por poner un e"emplo contemporneo! ahora que
e'iste el concepto de dinero entre los andinos! ausente antes de la Conquista.
Lo anterior! parafraseando a Urton! demuestra cunto difieren conceptualmente
las matemticas andinas de las nuestras! despro(istas de moti(aciones
sociales o culturales! ob"eti(os predeterminados y utilidad comparable al
restablecimiento del equilibrio que trasciende en el e"ercicio andino de las
matemticas. Lo del equilibrio requiere un comentario: el equilibrio absoluto no
e'iste en la naturale.a porque 3sta es e(oluti(a! por lo que en la gesti-n andina
parece haber una tendencia a crear un desequilibrio para moti(ar una gesti-n
reparadora ulterior. Las comunidades bsicas #ayllus& estaban! como todos los
ni(eles de organi.aci-n social andina! (irtual y tal (e. administrati(amente
di(ididas en una fracci-n alta #ara" en aymara! "anan en quechua& y otra ba"a
#manqha y urin respecti(amente&. 4n cierta 3poca! ambas fracciones se
in(olucran en una batalla ritual #tinu& que hoy suele hacerse a membrilla.os o
se le reempla.a por un partido de f0tbol. 4se desequilibrio transitorio de las
fracciones puede ser una manera de restablecer el equilibrio necesario para
seguir (i(iendo en armona #yanani&.
Eecamos que lo impar #?chQulla?& es incompleto y que la paridad entre los
andinos era tan comple"a como que 8N era nones por no representar un
con"unto completo de cincos. Gi una pare"a natural de elementos es separada
#desequilibrada&! cada componente recibe una categora especial en el
lengua"e =?chQullayu'?= que especifica claramente que es un elemento aislado
de su complemento natural. Cuando nosotros nos referimos ?un par?! estamos
haciendo una abstracci-n y el concepto no se (incula a ning0n orden social!
natural o de roles. ,a podr suponer que esto no es as en quechua! sino que
?un par? o ?pare"a? se categori.a de di(ersas formas! de acuerdo a lo que 3stas
implican en la naturale.a:
a.. ,anantin es el par formado por los opuestos complementarios que
impregnan a la cosmo(isi-n andina. 6mplica armona y dedu.co que contribuye
a la importancia del ). Los tpicos e"emplos son las dos piernas cuando se
camina! o la pare"a humana. Los opuestos complementarios pueden interactuar
arm-nica y con"untamente #yanani& como las manos al te"er! o ser
irreconciliables! como el da y la noche. /ara mantener el equilibrio! es
indispensable que los pares irreconciliables tambi3n interact0en! y lo hacen por
turnos #uti&.
b.. ,untantin es la estrecha uni-n de dos unidades suplementarias. 7-tese la
diferencia entre suplemento y complemento en espa5ol: el primero implica
ad"untar y el segundo completar. 4l me"or e"emplo es la ?yunta? de bueyes y de
hecho yunantin se usa especialmente para gestiones de traba"o.
c.. ChuQllan # de chQulla D impar& es para m Carlos Requena! compa5ero=pare"a
#sin connotaciones se'uales& de a(enturas serranas. /ero ambos en con"unto
somos chQullantin! dos personas o cosas similares pero no traba"ando como en
yuntantin! ni opuestos complementados como en yanantin! ni ingredientes de
un todo como en la e'presi-n que sigue.
d.. Rhallun #de hallu! algo como ingrediente o componente de un par& es como
la mantequilla para el pan si queremos hacer un pan con mantequilla. Cuando
est hecho! ambos en con"unto pasan a la categora de ?halluntin?
e.. Apa5ayu'. Apa5a implica sucesi-n! descendencia. ,a (imos que el sufi"o
?u'? implica posesi-n o ?el que tiene?. 4ntonces! apa5ayu' se usa para los
melli.os! por e"emplo! pues uno posee un sucesor.
7-tese que el 0ltimo t3rmino no implica una uni-n estrecha: los melli.os no
tienen porqu3 formar un con"unto una (e. que crecen y por eso! ?apa5ayu'?
carece del sufi"o ?ntin? de los otros e"emplos que e'puse. 4ste implica una
uni-n o cohesi-n estrecha. 4l ms conocido e"emplo es el nombre que los
incas le daban a su imperio: <a%antinsuyu #cuatro =ta%a= territorios =suyu=
integrados en una unidad&. Fay otros t3rminos ms para definir interacci-n
entre dos unidades! basndose en c-mo se da la relaci-n entre los pares en la
naturale.a.
7o (eo en los n0meros occidentales una preocupaci-n tan clara por lo que es
?natural? en el orden bio=l-gico. 7o (eo filosofa en nuestra utili.aci-n de los
n0meros...
/ara la resta (alen consideraciones similares. 4l t3rmino quechua es ?yurquy?
pero no s-lo se utili.a para una operaci-n como + = + y adems hay una
(ariedad de t3rminos para especificar otros conte'tos relacionados con la
reducci-n y$o e'tracci-n.
Multiplicacin
<al como en nuestra cultura! es difcil diferenciar la multiplicaci-n de una serie
de adiciones sucesi(as. 4n quechua hay tres (ocablos pertinentes: ?uti?! que
implica repetici-n! turnos o n0mero de (eces! ?miray? que est asociado a un
proceso reproducti(o lineal espontneo como el de los humanos y animales #y
en consecuencia asociado a los genitales femeninos& y ?ashayay?! ms
apropiado para la reproducci-n e'ponencial espontnea de los (egetales a
tra(3s de las semillas.
/ero nuestra multiplicaci-n no considera la reproducci-n como ocurre en la
naturale.a pues los n0meros nuestros no estn (i(os! por lo que miray y
ashayay no son aplicables a ellos sin el sufi"o ?chi?! que in(olucra a un
mediador con un prop-sito deliberado. /ara los andinos! los n0meros s-lo
pueden reproducirse si hay una intenci-n deliberada y en consecuencia! un
gestor o ?partero? #Fomo mai3ticus&. As! el (erbo pertinente para simplemente
multiplicar #+ por ) o acumular tierras! hacerse rico! etc.& es ?ashayachiy?.
/ero si se trata de algo que se multiplica por s solo! como los intereses de una
cuenta de ahorros! el (erbo apropiado es ?miraynin?.
/ara nosotros! cinco cincos significa +1P para los andinos! 82 pues es la uni-n
de dos pares. 4n contraste! cuatro cincos es +2! porque N y 1 son conceptos
diferentes. 4n forma similar! ?hombe mu"er? tiene una connotaci-n reproducti(a
para nosotros! pero traducido literalmente al quechua #?qhari %armi?& significa
maric-n: se necesita incorporar el (ocablo ?miray? para que sugiera
reproducci-n.
/uede parecernos muy complicado! porque hemos aprendido a des(incular el
concepto de los n0meros del conte'to de la naturale.a. /ero para los andinos!
es simple e intuiti(o! porque as se dan las cosas en el mbito de la
/achamama. Como en prrafos anteriores! el concepto de reproducci-n se
repite con insistencia.
Divisin
/ara todo el mundo! incluyendo a los andinos! es la operaci-n aritm3tica ms
comple"a. Guma! resta y multiplicaci-n pueden resumirse en agregar o quitar
unidades! pero di(idir implica un proceso ms comple"o y eso se e'presa en
quechua mediante tres t3rminos que especifican situaciones diferentes.
a.. Gi una ruta se ?di(ide? en dos o ms alternati(as o cualquier cosa puede
descomponerse en identidades diferentes! se utili.a el (ocablo ?palqay?.
b.. Gi una unidad compuesta por (arios elementos del mismo tipo que la
definen en con"unto! como los pelos de una cabellera! se separan #se
desenredan en el caso de los pelos&! se utili.a ?raQiy?. 4s natural que mi
esposa y yo estemos "untos! porque formamos una unidad! pero hoy est en
otra ciudad por ra.ones de fuer.a mayor: eso es raQy! no natural pero
soportable.
c.. Gi un todo se separa en partes sin identidad propia que destruyen la unidad!
como cuando se rompe un billete! se usa ?tQaqay?. /ero si un fa"o de S82.222 se
separa en 82 billetes de S8.222! eso es RaQiy
4n definiti(a! en el concepto andino de la di(isi-n! nos reencontramos con el
principio de unidad no abstracta! tal como lo manda la naturale.a. ,a
e'plicamos que el andino es un componente ms del orden natural de las
cosas y no es due5o de transformarlas a su arbitrio como el Fomo faber
occidental.
Nmeros Ordinales
Una (e. ms nos encontraremos con el orden propio de la naturale.a no
alterada por los humanos y el concepto de reproducci-n natural.
/ara nosotros! primero es 8 y as sucesi(amente. Giguiendo con los
argumentos de Urton! los cinco primeros choclos que aparecen en una mata
son cinco choclos para nosotros. /ero en el quechua boli(iano el segundo
choclo es el que se denomina 8! porque no es ?chuqllu? sino que ?apa5a?
#descendiente&. 4l tercero es el +T apa5a. 4l primero en aparecer! ms grande y
apetecido! tiene otra categora que se desliga de lo cardinal y se denomina
?chuqllu? o tambi3n ?mama?! como sugiriendo que es el que origina a los
siguientes. Gi lo piensa un poco! (er que el orden no sigue la escala de los
n0meros cardinales porque se interpone el concepto de reproducci-n! tantas
(eces resaltado. , esto porque los n0meros cardinales no tienen una e'istencia
abstracta! independiente de lo que ense5a la naturale.a.
/ara los andinos prehispnicos! los n0meros cardinales se (inculan a un orden
social y$o natural #descendencia& que es lo que para ellos define a un grupo.
/ara los dedos de la mano! por e"emplo! el pulgar es el de mayor edad y$o la
madre de los otros! y el me5ique el ms "o(en. 4l ndice! por e"emplo! podra
decirse que es el primer apa5a! aunque sea el segundo dedo.
Efectos de la mposicin de lo Occidental
/ara Urton! el enfrentamiento con las matemticas europeas! abstractas! fras y
desligadas del orden del mundo! tu(o un gran efecto desestabili.ador!
superado s-lo por la imposici-n del dios cat-lico. 7o cabe duda que una
ci(ili.aci-n a(an.ada que no conoca el dinero y cuyos dioses fueron
abruptamente derrotados y la comple"a estructura social perturbada a ni(eles
difciles de asimilar! no puede subsistir.
La introducci-n del dinero y los intereses de los conquistadores modificaron la
economa de subsistencia y la orientaron a la obtenci-n de dinero! atomi.ando
a la unidad social producti(a e introduciendo un fen-meno difcil de digerir: el
(alor cambiante #de(aluaci-n& del dinero. 4sto y la necesidad de aplicar
n0meros abstractos a las transacciones! sin duda constituy- una arma
poderosa en contra de la conser(aci-n del orden del :undo Andino.
/ara dar s-lo un e"emplo! considere lo que ocurri- con los tributos. Los andinos
e'igan contribuciones proporcionales a la capacidad producti(a del grupo
social! con tolerancia y en tramos decimales! como era natural para los
andinos. La tolerancia del sistema la detect- claramente Cie.a de Le-n! uno de
los primeros y ms confiables cronistas de la Conquista! y relata que si una
regi-n no poda cumplir con sus tributos en especies! el imperio peda a cambio
que cada indi(iduo aportara peri-dicamente una cierta cantidad de pio"os (i(os.
4ra como decir ?si no tienen ms que pobre.a! han de compartirla con el
4stado! pues nadie est libre de traba"ar para 3l?. Adicionalmente! el imperio
inter(ena de di(ersas formas para resol(er el problema! ya sea aportando
recursos y$o trasladando poblaciones! las que no eran abandonadas a su
suerte! sino que capacitadas para sus nue(as funciones producti(as.
7o es necesario resaltar que 3sta no era precisamente la poltica de los nue(os
due5os del mundo! quienes adems cuantificaban los tributos en especies
utili.ando n0meros e'tra5os! abstractos! no ?naturales?! como +29 pares de
sandalias o ).H*+ libras de pescado. <odo esto debi- parecerse al fin del
mundo! pero pronto los andinos se adaptaron hasta cierto punto y consiguieron
conser(ar algo de su cultura! a0n cuando hasta ahora hacemos casi
deliberados esfuer.os por aniquilarla. 4n el Chile contemporneo! destaca la
Eoctrina de Geguridad 7acional de /inochet y la 6glesia /entecostal. /odemos
no estar de acuerdo con ellos! pero son ?nuestra gente? y ?ci(ili.ados?. @J
noA...