Sermn #3010 El Plpito del Tabernculo Metropolitano 1

Volumen 52 www.spurgeon.com.mx 1
La Oracin Modelo de Jacob
NO. 3010

UN SERMN PREDICADO LA NOCHE DEL DOMINGO
16 DE JUNIO, 1867,
POR CHARLES HADDON SPURGEON,
EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES,
Y PUBLICADO EL JUEVES 18 DE OCTUBRE, 1906.

Y dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac,
Jehov, que me dijiste: Vulvete a tu tierra y a tu parentela, y yo
te har bien; menor soy que todas las misericordias y que toda
la verdad que has usado para con tu siervo; pues con mi cayado
pas este Jordn, y ahora estoy sobre dos campamentos. Lbrame
de la mano de Esa, porque le temo; no venga acaso y me hiera
la madre con los hijos. Y t has dicho: Yo te har bien, y tu
descendencia ser como la arena del mar, que no se puede
contar por la multitud.
Gnesis 32:9-12.

Habrn notado, queridos amigos, cun frecuentemente Dios hace
que la vida de un hombre sea el reflejo de su carcter. Hay un eco del
carcter interno del hombre en su experiencia externa.
Consideren la vida de Abraham. El confi en Dios en un grado emi-
nente; me equivocara si dijera que Dios tambin confi eminente-
mente en l? El Seor habl con Abraham como un hombre habla con
su amigo; y cuando estaba a punto de destruir a Sodoma y Gomorra,
l dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer? Y como Abra-
ham haba confiado en Dios de una manera tan notable, el Seor en-
treg a su simiente los orculos de Dios, y las formas externas de la
adoracin religiosa, de tal forma que fue a travs de la simiente de
Abraham que la verdad fue transmitida, de una generacin a otra,
hasta los das de nuestro Seor Jesucristo.
Luego, como siguiente paso, en contraste con la vida de Abraham,
tomen el caso de Jacob. l comienza su vida engaando a su herma-
no; e, independientemente de cmo ese engao pudo haber sido regido
para cumplir los propsitos de Dios, fue algo totalmente injustificable.
Ahora bien, as como enga a Esa de esa manera, l tambin expe-
riment lo mismo en carne propia. Cuando estuvo con Labn, fue en-
gaado una y otra vez. Engaado inclusive en cuanto a la esposa que
le fue dada o que le fue vendida.
Jacob era un gran regateador, astuto, taimado, muy poco escrupu-
loso, el tpico padre de los judos; sin embargo, ustedes saben cmo
Labn fue en todo momento ms astuto que Jacob, sabiendo cmo re-
gatear en su propio provecho. Qu vida de regateo fue de principio a
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fin, y qu vida de penalidades, aunque Jacob era favorecido de Dios.
Su experiencia externa era el eco de su carcter interno. Como haba
hecho con otros, as fue hecho con l, y en l se cumpli la declaracin
de nuestro Seor, que en aqul entonces no haba sido expresada to-
dava: Con la medida con que meds, os ser medido.
Miren tambin a Moiss, quien prcticamente renunci al trono de
Egipto cuando rehus ser llamado hijo de la hija de Faran, porque
tuvo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que todos los tesoros
de los egipcios; sin embargo, en qu se convirti ms tarde? No fue
acaso rey en Jesurn, con un extrao y maravilloso poder sobre las
huestes del Seor, y con un mayor reino bajo su mando, de acuerdo al
juicio de todos los que son capaces de valorar correctamente las cosas,
del que pudo haber tenido jams si se hubiera convertido en el gober-
nante de Egipto, y en el hijo de la hija de Faran?
Podra darles otros ejemplos de esto; pero quiero, ms bien, atraer
su atencin al mejor lado del carcter de Jacob, segn nos es revelado
en la oracin que he escogido para nuestra meditacin en esta oca-
sin.
El captulo del que es tomado nuestro texto, nos informa lo relativo
a las circunstancias del caso de Jacob, en el momento en que ofreci
esta oracin. Acababa de escapar de su conflicto con Labn cuando
recibi el indecible honor de ser recibido por los ngeles de Dios. Pe-
ro para que no se exaltara ms de lo necesario por la abundancia de
las revelaciones que ellos le hicieron, un segundo problema vena pi-
sando los talones del primero. Pronto iba a encontrarse con su herma-
no Esa; y entonces, el gran pecado de sus aos pasados volvera a
presentarse con claridad. Haba engaado a su anciano padre Isaac, y
haba ganado la bendicin de la primogenitura mediante una estrata-
gema injustificable; y podra esperar, razonablemente, que iba a cose-
char la debida recompensa por sus perversas acciones.
Con verdadera astucia oriental, y tambin con una cantidad consi-
derable de sentido comn, hizo varios planes para apaciguar la ira de
su hermano; y entonces, cuando hubo hecho lo que consider pruden-
te, se entreg a la oracin. Hermanos, aprendamos, de la experiencia
de Jacob, a esperar problemas, especialmente si hemos actuado de tal
manera como para acarrearnos conflictos; pero aprendamos tambin,
de la accin de Jacob, que, aunque la planeacin es lo suficientemente
correcta cuando es mantenida dentro de los lmites adecuados, la ora-
cin es mucho ms importante. Fcilmente podemos caer en excesos
en nuestra planeacin; podemos depender demasiado del brazo de la
carne, y de nuestra propia sabidura y prudencia, y tener tanta con-
fianza en nuestras propias artimaas, que puede desembocar en plena
insensatez. El bculo en el que nos apoyamos puede convertirse, en el
mejor de los casos, en una caa frgil; tal vez hasta se convierta en
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una lanza que nos atravesar y nos herir. Mejor es confiar en Jehov
que confiar en el hombre; o que tener confianza en nosotros mismos;
pues, aun si tuvisemos toda la sabidura que pudiera alcanzar un
hombre, no sera sino sabidura creada; mientras que, si vamos, en el
acto, al Seor nuestro Dios, iremos a la infinita sabidura, y podemos
esperar ser guiados correctamente en todas las dificultades del cami-
no.
La oracin, hermanos mos, debe ser nuestro primer recurso; o, si
es tambin el ltimo, que sea a la vez el primero. No vayamos a la
puerta de Dios slo porque hemos intentado las de los dems y nos
fallaron. No vayamos a la fuente slo porque las cisternas estaban va-
cas; pero vayamos primero a nuestro Dios de manera primordial; y
digamos: Aun si las cisternas de la tierra contuvieran agua, no aban-
donaramos a nuestro Dios por ellas; y si todas las fuerzas de nuestro
prjimo fueran tan reales y tan poderosas como ellos profesan que lo
son, todava as nos apoyaramos en el brazo que sostiene a todo el
universo: el invisible brazo del Creador fiel.
Seleccion este tema para nuestras meditaciones, en esta ocasin,
porque me parece que nos da un tipo de modelo de lo que la oracin
debe ser. Lo veremos primero bajo esa luz; y cuando lo hayamos
hecho, dir algo acerca de la ltima splica de Jacob, pues es muy su-
gestiva; y luego voy a concluir con una palabra o dos sobre la respues-
ta a esta oracin modelo del patriarca.
I. Primero, entonces, concerniente a LA ORACIN MODELO DE
JACOB, que es una de las primeras que est registrada en la Santa
Escritura; por lo menos, con mucho detalle.
Recomiendo que la imiten, mis queridos amigos, por la sencillez del
tema. Jacob no viene ante Dios con una larga historia llena de rodeos,
diciendo en trminos generales que l estaba metido en algn tipo de
problema del cual quera ser ayudado divinamente; no, sino que men-
ciona claramente las circunstancias peligrosas en las que se encontra-
ba. l dice: Oh Dios,. . . lbrame ahora de la mano de mi hermano, de
la mano de Esa, porque le temo. Por supuesto, Dios saba que el
nombre del hermano de Jacob era Esa; sin embargo, Jacob consider
necesario mencionar el nombre de su hermano para que su oracin
fuera especfica y clara. Por tanto, suplic, Lbrame ahora de la mano
de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo; no venga acaso y
me hiera la madre con los hijos. En ese momento estaba aludiendo
probablemente a su amada Raquel y a su hijo Jos, aunque tambin
se pudo haber referido a las otras madres del grupo, pues l era un
padre tierno que se preocupaba por sus hijos, y mencion que estaban
muy cerca de su corazn, y necesitados especialmente de proteccin
divina. As que pueden ver que Jacob es muy claro en cuanto a lo que
pide a Dios; y yo los exhorto, hermanos mos, que lo imiten en eso.
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Cuando oramos, usamos a veces expresiones muy vagas; no vamos
directo al grano; nos imaginamos que algn tipo de etiqueta religiosa
nos prohbe hablar con sencillez ante el trono de la gracia. Yo estoy
persuadido que este concepto es totalmente errneo; y en vez de que
Dios apruebe este modo de dirigirse a l en oracin, preferira mucho
ms que le hablramos como un nio habla a su padre terrenal: res-
petuosa y reverentemente, recordando que l est en el cielo y noso-
tros estamos en la tierra, pero hacindolo simple y sencillamente, pues
nuestro Padre Celestial no necesita que adornemos nuestra conversa-
cin; y las pobres flores chillonas de la elocuencia, con las que algunos
de nuestros hermanos adornan a veces sus oraciones, deben ser des-
agradables a Dios, en lugar de ser aceptables a l.
Especialmente ustedes, los inconversos, deben imitar a Jacob en la
sencillez de su forma de hablar; cuando oren, no se preocupen nunca
del modo de su expresin, pero vayan directo al punto principal. D-
ganle al Seor que ustedes Lo han ofendido gravemente; y mencionen
a l sus pecados en privado, por nombre. Si su gran pecado ha sido la
borrachera, llmenlo por su nombre; si ha sido la inmundicia, llmen-
la por su nombre. No traten de disimular delante del Seor o de encu-
brir su pecado ante Jehov que todo lo ve. No necesitan tomar un libro
de oracin para ver cmo quiere el obispo que ustedes oren, ni necesi-
tan tomar prestado de alguien un libro sobre Devociones Matutinas
para ver cmo or un cierto telogo eminente; sino que vayan directo a
Dios, y digan: Oh, Seor, T sabes lo que necesito! Yo soy un pobre
pecador culpable, y no puedo expresarme de manera de agradar a mi
prjimo; pero T sabes lo que soy, y lo que necesito. Me otorgars por
pura gracia el perdn de mi pecado, oh, T, que eres el nico que
puede perdonar al culpable? Me recibirs en Tu pecho, T que eres el
bendito Salvador de los perdidos? Vayan al grano con Dios, queridos
amigos; sean explcitos con l; que se vea que ustedes no estn oran-
do por el simple hecho de estar cumpliendo con una cierta ceremonia
religiosa, sino que tienen un asunto real que tramitar con el Altsimo.
Ustedes saben cul es su solicitud, y no deben estar dispuestos a
abandonar el propiciatorio antes de que su solicitud sea otorgada.
As que les recomiendo la oracin de Jacob por la sencillez de su
lenguaje.
A continuacin, esa oracin debe ser alabada por la humildad de su
espritu. Observen especialmente estas palabras del patriarca: Menor
soy que todas las misericordias y que toda la verdad que has usado
para con tu siervo; pues con mi cayado pas este Jordn, y ahora es-
toy sobre dos campamentos. Si ustedes siquiera sugieren que hay al-
go digno en ustedes, el poder de su oracin es destruido de inmediato;
pero si argumentan su indignidad, entonces estarn donde estaba el
publicano cuando clamaba: Dios, s propicio a m, pecador; y uste-
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des saben cmo ste descendi a su casa justificado antes que el fa-
riseo, que deca que ayunaba dos veces a la semana, daba diezmos de
todo lo que ganaba, y no era como los otros hombres, especialmente
ese publicano! De esa manera l destruy cualquier poder que su ora-
cin pudiera haber tenido. Su engreimiento rompi las ruedas del ca-
rro de su oracin, de tal forma que se arrastraba con pesadez, y pronto
se qued paralizado, sin moverse ni un centmetro.
Por otro lado, un profundo sentido de pecado, una conciencia pro-
funda de una completa falta de merecimiento, les permitir, como a
Jacob, luchar con el grandioso ngel del pacto, y prevalecer sobre l.
Posiblemente no han tenido xito con Dios porque no se han abatido lo
suficiente ante l. Especialmente ustedes inconversos, si ponen sus
bocas contra el propio polvo, sa ser la mejor actitud que asuman. Si
ustedes todava poseen algunas reliquias de fortaleza, no recibirn la
fortaleza divina. Si hay algunos remanentes de la idea prstina de m-
rito humano, que son todava tolerados en su corazn, el manto de
justicia de Cristo no los cubrir. Pidan al Seor que los desvista de ca-
da uno de los harapos de su justicia propia, para permitirles confiar
nicamente en Jess, y no tener ninguna confianza en la carne, tanto
en los sentimientos que ustedes experimentan, como en las obras que
ustedes hacen. Su tiempo de ser elevados seguir muy de cerca a su
tiempo de ser abatidos completamente con su rostro contra el suelo. El
amanecer del da sucede a la hora ms oscura de la noche, as que pi-
dan a Dios que los hunda hasta esa hora de oscuridad en la que la no-
che cubre cada esperanza que nace de la confianza humana, pues en-
tonces el Seor se presentar ante ustedes en todo Su brillo. Por tan-
to, imiten la oracin de Jacob en su humildad de espritu.
El tercer punto en que quisiera que imitaran esa oracin modelo de
Jacob es en los argumentos que deben usarse. Toda la oracin es alta-
mente argumentativa. Si algunas de las oraciones que he escuchado
en reuniones de oracin (aunque debo aclarar que la falla existe me-
nos en este lugar que en la mayora de los otros lugares que he cono-
cido), si algunas de las oraciones en ciertas reuniones de oracin fue-
sen menos doctrinales, menos tentativas, y ms argumentativas con
Dios, se aproximaran ms a lo que la oracin verdadera debe ser,
pues la oracin verdadera es simplemente una splica al Altsimo, ex-
poniendo nuestro caso ante l, y luego promoviendo nuestra peticin
con todos los argumentos que podamos aducir.
En esta corta oracin del patriarca, no menos de cuatro argumentos
son utilizados. El primero es el argumento del pacto: Dios de mi padre
Abraham, y Dios de mi padre Isaac. Dios haba entrado en una rela-
cin de pacto con Abraham, y le haba hecho solemnes promesas a l y
a su descendencia, as que Jacob ora, Oh Seor, T te has compro-
metido a ser el Dios de la simiente de Abraham, cuyo nieto soy, y de la
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simiente de Isaac, cuyo hijo soy. Ahora, por tanto, por tu fidelidad a
Tu promesa del pacto, aydame en esta oscura hora de mi vida!
Amados amigos, este es el tipo de splica que podemos usar con el
Seor: Oh Dios, no has hecho T un pacto con el Seor Jess me-
diante el cual has prometido que T salvars a todos los que confen
en l? No has dicho T: He aqu que yo lo di por testigo a los pue-
blos, por jefe y por maestro a las naciones.? Entonces, Seor, aunque
culpable, yo confo en los mritos de Tu amado Hijo, y pido ser absuel-
to por el poder de Su grandioso sacrificio expiatorio. He aqu, como la
vasija de barro cuelga de un clavo, as cuelgo yo de l, y de l nica-
mente. Ahora, por el pacto de Tu gracia, que es ordenado en todas las
cosas y ser guardado, te suplico que manifiestes tu amor por m. Si
ustedes utilizan este tipo de splica de gracia con el Seor, ciertamen-
te prevalecern con l. Y asimismo les exhorto, hijos de Dios, que
hagan lo mismo, pues el pacto eterno es un poderoso argumento con
Dios
En cada oscura hora desdichada,
Cuando el pecado y Satans juntan su poder.
Luego proseguimos al siguiente uso que hace Jacob de la promesa
que Dios le ha dado: Jehov, que me dijiste: Vulvete a tu tierra y a tu
parentela, y yo te har bien. Si ustedes y yo sabemos que estamos
caminando en la senda del deber, si estamos donde el Seor nos ha
ordenado que estemos, siempre podremos argumentar la promesa di-
vina. El Seor proteger invariablemente a Sus siervos cuando ellos
estn en la senda de la obediencia a su mandamiento. Si ustedes si-
guen su propio consejo, entonces deben arreglrselas para cuidarse
ustedes solos; pero si van donde la Biblia y las claras indicaciones de
la divina providencia los guan, siempre pueden contar que el Seor
que les ha enviado, proteger a Sus siervos obedientes, independien-
temente de cules sean los peligros del camino. Si Dios les ordenara
que fueran al ltimo confn de esta tierra verde, o a ros desconocidos
para el canto, o si l les ordenara viajar a travs de desiertos distan-
tes, como Mungo Park viaj por el centro del frica, l podra preser-
var su vida all como puede hacerlo aqu en Inglaterra. Y estando all,
enviados por l, pueden estar seguros que oirn el sonido de las pisa-
das de Su Seor detrs de ustedes, o tendrn otras evidencias incon-
fundibles de Su presencia con ustedes.
Y, pecador, este es un buen argumento para tu uso. Puedes decir:
Seor, T en verdad me dijiste que creyera en Jesucristo, Tu Hijo; en-
tonces, no me aceptars, por l, pues he hecho lo que me ordenaste
que hiciera? T has dicho: Invcame en el da de la angustia; este es
un da de angustia para m, y yo te estoy invocando; acaso no me li-
brars? Si argumentas con el Seor en un estilo como ste, encontra-
rs que este tipo de splica es potente con el que es Omnipotente.
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Adems, Jacob argument con Dios sobre la base de su historia an-
terior. l dijo que era menor que todas las misericordias de Dios, y sin
embargo, haba recibido muchas. Aunque haba atravesado el Jordn
cuando abandon su casa, siendo un hombre triste y solitario, sin na-
da, salvo su cayado en su mano, haba regresado con esposas e hijos,
y con un gran nmero de siervos, y de ganado, y camellos, y cabras, y
ovejas, y asnos que lo haban convertido como en dos campamentos.
Ahora, Seor, dice l, despus de todas Tus misericordias anteriores
hacia m, te ruego, no me abandones. Has bendecido a Tu siervo has-
ta este momento, y podras abandonarlo ahora? No puedo decirles
cun a menudo he sido consolado por la verdad implcita en las pala-
bras de John Newton:
Decidido a salvarme, l cuid mi camino
Cuando, esclavo ciego de Satans, me diverta con la
muerte:
Y habra podido ensearme a confiar en Su nombre
Y traerme hasta aqu para avergonzarme?
Su amor en el pasado me impide pensar
Que al fin dejar que me hunda en la afliccin,
Cada dulce Ebenezer que recuerdo
Confirma Su buen agrado de ayudarme hasta el fin.
As que Jacob or, en efecto: Seor, Tu has sido a menudo mi Ayu-
dador en el pasado; as lbrame ahora, te lo ruego, de la mano de mi
hermano, de la mano de Esa. T, amigo mo inconverso, puedes in-
clusive adoptar esta forma de splica, pues puedes decir: Seor, T
me has perdonado la vida muchas veces cuando te he provocado. Que
tu longanimidad, que ahora me lleva al arrepentimiento, tambin Te
mueva a perdonar mi pecado. Recuerdo lo que T hiciste en el Calva-
rio por los pecadores en pocas pasadas, hace largo tiempo. Acaso
diste a Tu bienamado e Unignito Hijo para que muriera por los peca-
dores, y ahora no aceptars a cada pecador tembloroso que busca Tu
favor? Esta splica comprobar ser el tipo de splica que haga que se
abran las puertas de la gracia de Dios.
El cuarto argumento que Jacob us fue tal vez el mejor de todos:
Yo te har bien, etctera. Ah, ese fue el golpe maestro; y, de la misma
manera, si ustedes quieren prevalecer ante el propiciatorio, tienen que
dejar caer el martillo de la promesa sobre la cabeza del clavo de la ora-
cin, y luego remacharlo, como lo hizo Jacob, dicindole al Seor, T
dijiste esto y esto. David le dijo una vez a Dios en oracin: Haz con-
forme a lo que has dicho. Cuando alguien les ha prometido algo que
realmente necesitan, lo agarran de la camisa, y le dicen: ahora, t me
prometiste darme eso; y si es un hombre honesto, pueden creerle; y
acaso el Dios de la verdad dejar de cumplir Su promesa? No, esa es
una de las cosas que Dios no puede hacer; l no puede mentir, no
puede dejar de cumplir Su promesa, ni quiere hacerlo.
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Oh cristiano, si quieres obtener algo de Dios, encuentra una prome-
sa de ello en Su Palabra, y luego puedes considerar ese algo como si lo
hubieses recibido. Cuando un hombre de dinero te da su cheque, lo
consideras tan bueno como si fuera efectivo; y las promesas de Dios
son inclusive mejores que cheques y pagars bancarios. Slo tenemos
que tomarlos, y usarlos como argumentos delante de l, y podemos
tener la certeza que l los honrar.
II. De esta manera he tratado de poner ante ustedes los puntos en
los que la oracin de Jacob es digna de encomio y de imitacin; y aho-
ra quiero decir algo referente a SU LTIMA SPLICA, que me parece
muy sugestiva: Jehov, que me dijiste.
Creyentes en el Seor Jesucristo, no necesito decirles nada ms so-
bre este asunto, pues ustedes conocen el valor de las promesas de
Dios, y saben cmo usarlas. Pero para quienes no son convertidos,
puedo tal vez hablar unas cuantas palabras sugeridas por la ltima
splica de Jacob: Jehov, que me dijiste: yo te har bien. Pecador,
afrrate, tan fuerte como puedas, a la promesa de Dios, y luego sala
como argumento con l. Con este propsito, yo le dira a cada incon-
verso que desee obtener la bendicin sin precio de la salvacin: estu-
dien la Palabra de Dios muy diligentemente, y siempre lanla con mi-
ras a encontrar una promesa que se adapte a su caso especial; y
cuando la lean, estdienla con la firme conviccin que es la Palabra de
Dios, y que, en cada promesa, Dios est en verdad hablndoles como
si hubiese enviado un ngel para aplicar esa promesa personalmente a
ustedes. Tomen un texto que encuentren aplicable a su caso, y digan:
esto es lo que el Seor me dice tan especficamente como si me lo
hubiera susurrado al odo.
Adems, les suplico que recuerden que la Palabra de Dios es abso-
lutamente verdadera. Fijen esa verdad en la memoria, y luego dganse
a s mismos que la promesa, siendo verdadera, debe cumplirse. Junto
a la persona del Seor Jesucristo, el gran objeto de la fe es la promesa
de Dios; y si estuvisemos ms familiarizados con Sus promesas, ms
rpidamente saldramos del Pantano del Desaliento en el que muchos
de nosotros nos hundimos hace mucho tiempo. Bunyan dice que hay,
sin embargo, ciertas pasaderas formadas por piedras slidas, puestas
por orden del Legislador, aun en medio de este pantano;. . . pero estas
piedras apenas se distinguen; y a causa de los vahdos de cabeza, los
viajeros se atarantan y caen en el fango, a pesar de que las piedras es-
tn all. Busquen esas piedras de promesas, amigos mos. Hay, en la
Biblia, una promesa exactamente adecuada para su caso, as que pro-
curen encontrarla.
Nunca tuvieron que buscar un cerrajero para que les abriera un
cajn porque ustedes haban perdido su llave, y no podan abrirlo? l
viene con un gran manojo de llaves oxidadas (muy parecidas a las
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promesas de Dios que ustedes han dejado que se oxiden por no usar-
las), y primero prueba una llave, y luego otra, y otra, hasta que, al fin,
encuentra la llave correcta, y los tesoros escondidos en los cajones se
despliegan ante ustedes. Lo mismo sucede con los tesoros de la mise-
ricordia de Dios. Hay una promesa especial en la Escritura que entra-
r sin problemas en las ranuras de la cerradura de su experiencia; y
ustedes deben intentar una promesa tras otra hasta que, al fin, en-
cuentren la correcta, y entonces pueden decirle al Seor, como lo hizo
Jacob: T me dijiste. Eso es el asunto principal, lo que Dios ha di-
cho. Que no les importe lo que yo diga; eso no significa nada excepto
en la medida que yo diga lo que Dios dice. Que no les importe lo que
otros hayan dicho; pero que su nica preocupacin sea conocer lo que
dice Dios.
El buen seor William Jay, de Bath, escribiendo sobre este pasaje,
T me dijiste: yo te har bien, hace cuatro observaciones que yo re-
comiendo tanto a los santos como a los pecadores. La primera es, Dios
tiene el poder de hacerles bien. Cualquiera que sea el bien que ustedes
necesiten, Dios puede drselos. Perdn de pecado, auxilio en la tribu-
lacin, consuelo en la angustia, lo que sea que ustedes realmente ne-
cesiten, Dios tiene la capacidad de drselos, y por tanto, de hacerles
bien.
En segundo lugar, Dios est inclinado a hacerles bien. No necesitan
hablarle como si l estuviese renuente a bendecirlos; Su naturaleza
est llena de gracia. El amor es uno de Sus principales atributos, y Su
misericordia y tiernas bondades abundan grandemente. l se agrada
tanto en mostrar bondad para el necesitado, como un hombre genero-
so se deleita en remediar las necesidades del pobre.
A continuacin, Dios est bajo un compromiso de hacerles bien. T
me dijiste: yo te har bien. Dios ha dado esta promesa a los pecadores
que estn buscando: ha dicho que l ser encontrado por ellos; a pe-
cadores que se arrepienten ha dicho que l los perdonar; a pecadores
creyentes ha dicho que ellos encontrarn vida eterna.
Y luego, la cuarta cosa es, que Dios ya te ha hecho bien a ti. Este
hecho debe fortalecer tu fe. El Seor tiene el poder, y la inclinacin, y
l est bajo el compromiso de hacerte bien, y ya ha comenzado a
hacerlo. Yo puedo decirles, queridos hermanos, que el Seor les ha
hecho algn bien trayndolos aqu para or el Evangelio, y haciendo
que ese Evangelio sea el dulce y generoso Evangelio que es: un Evan-
gelio para quienes estn trabajados y cargados, que no pueden encon-
trar descanso en ninguna otra parte; un Evangelio para el primero de
los pecadores, como Pablo le escribi a Timoteo: Palabra fiel y digna
de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar
a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Yo pongo en sus ma-
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nos este argumento de Jacob: T me dijiste: yo te har bien. Vayan y
utilcenlo como argumento, y el Seor les haga conforme a su fe!
III. Mis palabras finales (que deben ser muy pocas), SON RELATI-
VAS A LA RESPUESTA QUE RECIBI LA ORACIN DE JACOB.
Su oracin fue respondida, pero no fue respondida de la manera que
Jacob esperaba que lo fuera. Cuando acab de orar, encontr que to-
dos sus planes haban sido frustrados; as que no necesitan sorpren-
derse si encuentran que les sucede lo mismo cuando hayan terminado
de orar. No se asombren, mis queridos lectores, si, cuando hayan ido a
Dios en oracin, se sientan peor de lo que se sentan antes. Tengo un
joven amigo (me atrevo a decir que est aqu ahora), que me dijo que
me vino a escuchar durante muchos meses, que se reform en lo ex-
terno, y que le iba bien, como l pensaba, hasta que prediqu un ser-
mn un domingo en la maana, acerca de la corrupcin del corazn
humano que hizo pedazos su precioso castillo de aire, trastorn todas
sus esperanzas, y destruy por completo su confianza en s mismo. Me
da gusto que haya sucedido eso, pues sus esperanzas y su confianza
eran todas falsas; y, despus, por la gracia de Dios, comenz a cons-
truir sobre un cimiento mucho ms firme.
Algunas veces, cuando han estado orando por la salvacin, Dios les
responde destruyendo todas sus esperanzas. Ustedes le pidieron que
los salvara, y pensaron que l lo hara de una manera que les traera
felicidad; pero, en lugar de eso, l arranc todas sus bellas plantas de
cuajo, y convirti su precioso jardn en un desierto, pues saba que las
flores que ustedes cultivaban eran todas venenosas, y tenan que ser
arrancadas antes que l pudiera sembrar nuevas flores que seran
plantadas por Su diestra.
Cuando Dios respondi a Jacob, se acerc a l, no como su Amigo, si-
no como su Contrincante de lucha. Jacob tuvo un fiero duelo, que dur
toda la noche, junto al arroyo de Jaboc; y si Dios se aparece realmente
a ti, no me sorprendera que viniera al principio como un enemigo y
que tuvieras que decirle a l como lo hizo Job: Cual len t me ca-
zas. Las ms selectas misericordias de Dios a menudo nos vienen ba-
jo la apariencia de adversidades. Dios nos enva Sus cartas de amor en
sobres con bordes pintados de negro, y algunas veces tenemos miedo
de abrirlos. Si simplemente lo hiciramos, pronto conoceramos la lon-
ganimidad del Seor. Jacob iba a recibir una respuesta a su oracin;
pero, antes de que viniera la respuesta, tuvo que luchar; es ms, fue
peor que eso, antes de que Jacob fuera completamente librado, tuvo
que cojear de su cadera, y toda su vida posterior anduvo renqueando.
T, pobre pecador, puedes ser llevado a sentir tu condicin de pecador
de tal manera que sers conducido casi a la desesperacin; y t, cre-
yente, tendrs que pelear con Satans, posiblemente mientras ests en
este cuerpo.
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Aunque los propios planes de Jacob fueron hechos a un lado, y Dios
se encontr con l como si fuese Su enemigo, y el pobre patriarca pro-
sigui su camino cojeando cuando el sol sali sobre Peniel, sin embar-
go, a pesar de todo, l recibi una respuesta a su oracin. Su hermano
Esa corri a su encuentro y le abraz, y se ech sobre su cuello, y le
bes. Por tanto, amados, confen en el Seor, y esperen pacientemen-
te en l, y sus enemigos se convertirn en sus amigos, sus dudas se
tornarn en gozo, sus tribulaciones se disiparn en la gloria, y ustedes
probarn que sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llama-
dos.
Hermanos, el meollo de todo el asunto es: Confiad en Jehov per-
petuamente, porque en Jehov el Seor est la fortaleza de los siglos.
En cuanto a ustedes que no lo conocen, les ruego que confen en el sa-
crificio de Su amado Hijo, Jesucristo. Como las palomas se ocultan en
las hendiduras de las peas, ocltense ustedes en las heridas de Je-
ss, confiando en Su sacrificio expiatorio. En cuanto a ustedes, santos
del Seor, regresen a su reposo, pues el Seor los ha tratado con mu-
nificencia; por tanto, Guarda silencio ante Jehov, y espera en l, re-
cordando que los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; le-
vantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; camina-
rn, y no se fatigarn.
Que el Seor nos d a todos nosotros Su bendicin con plenitud de
gracia, por Jesucristo nuestro Seor! Amn.

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Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de Mxico. Oren porque el Espritu Santo de nuestro Seor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al espaol y ponerlos en Internet.
Sermn #3010 Volumen 52
JACOBS MODEL PRAYER