ccccLic.

Humanidades
Nueva Corrientes Historiogrficas
Dulce Mariana Colin Hernndez
7 julio de 2014
Ensayo final
La Historia Sociocultural
La primera mitad del siglo XX en cuanto al mbito historiogrfico estuvo enfocado en la
historia social pero con el surgimiento de la historia sociocultural, en la segunda mitad de ese
siglo, surgi una reorganizacin en el paradigma historiogrfico ya que en ese momento se
basara en el concepto de sociedad.
Este replanteamiento se hizo notar desde la historiografa marxista britnica, E. P. Thompson
como uno de los exponentes; en la microhistoria italiana, Carlo Ginzburg; y en los terceros y
cuartos Annales.
Cabe sealar que el concepto de sociedad se entiende como un conjunto de individuos y de
relaciones que son las que permiten que haya un orden y este genera un sentido.
Antes de la historiografa se enfocase en la historia sociocultural, esta fue de tipo social y
primero fue de tipo tradicional. En esta ltima, los individuos eran los que hacan la historia y
los que la dotaban de sentido; por ejemplo, Napolen Bonaparte. En este caso las condiciones
sociales eran las que determinaban al sujeto y generaba el sentido de la historia a travs de la
accin. En el caso de la historia social, el sentido resida en la estructura social ya que se
encargaba de estudiarla y analizarla pero a partir de trminos generales; lo que contrastaba
con la historia de tipo tradicional que como ya se sealaba era el individuo el que dotaba de
sentido y la historia social iba ms all de las voluntades de los sujetos. Adems, la esfera
material se encontraba en oposicin a la esfera cultural.
Para 1960, la historia social se encontr firmemente establecida y estuvo constituida por dos
tendencias predominantes: materialismo histrico britnico y la escuela de Annales. Su
premisa terica bsica era que la esfera socioeconmica constitua una estructura objetiva, en
el doble sentido de que posea una autonoma irreductible y estaba dotada de un mecanismo
interno de funcionamiento y fue portadora de significados intrnsecos.
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Se caracterizaba por una estructura objetiva- material, la cual como ya se mencionaba, va
ms all de los sujetos; por una autonoma, una dinmica propia de funcionamiento que
determina pero que no est determinada; y es portadora de significados. A travs de una serie
de condiciones mediante las cuales se determina la accin del sujeto, lo cual se presenta a
partir de la mentalidad y consciencia que se tengan, esto viene implcito por la estructura
objetiva, y en esta ltima es donde residen los significados. Por ltimo, la determinacin de la
accin, lo que quiere decir que en funcin del lugar que se ocupe se determina la consciencia.
Es a partir de los aos ochenta se discuti el paradigma de la historia social, esto no quiere
decir que en ese momento apareci la historia sociocultural, ya que esta se haca desde antes.
Pero la determinacin entre contexto social y consciencia se aliger; esto quiere decir que ya
no hay una reproduccin pero se mantiene el hecho de que hay una determinacin, ya que
sino abra un regreso a la historia tradicional. La esfera adquira cierta autonoma y ya no se
piensa que los significados vienen dados slo por la posicin social sino de una dialctica
entre sujeto- objeto.
En el caso de la historia sociocultural, la determinacin de la accin se alter ya que la accin
del sujeto depende de las condiciones de posibilidad y de cmo interpreta, esto a partir de su
cultura incorporada, a travs de la cual se interpretan las condiciones y las situaciones;
generando que la cultura tenga un papel activo. En cuanto al significado, como ya se sealaba
en la historia social resida en la estructura objetiva pero en la historia sociocultural reside en
el cruce o la tensin entre la estructura social, la interpretacin del sujeto sobre su situacin.
Cabe sealar que el sujeto no puede dar cualquier significado sino que los genera a partir de la
cultura incorporada de forma activa y dentro de esa determinacin crea el significado. Por lo
tanto, el significado depende de la estructura (las condiciones de posibilidad) y de la
condiciones objetivas. En cuanto a la autonoma, esta es relativa porque la reproduccin de las
estructuras o de las condiciones depende de la parte activa de los sujetos, de la prctica
cultural.



1
Pp. 22
Historiografa marxista britnica
Esta tendencia se vi influenciada por su contexto ya que en ese momento surgi el partido
comunista a partir de los diversos grupos marxistas por ejemplo los ingleses, los escoceses,
entre otros. En la formacin de la tradicin marxista britnica los estudios histricos de Marx
desarrollados en Das Kapital desempearon un papel ms importante que en las tradiciones
continentales. Aunque esta tendencia no era la predominante como es el caso del socialismo
britnico.
Dentro de las organizaciones en las que pudo influir el marxismo se pueden identificar
trabajos histricos de contenido terico diverso, normalmente marcado por la tradicin
intelectual en la que se inspiraban, as como las sucesivas rupturas y fusiones de las diferentes
organizaciones. Existieron dos tradiciones; la primera que McCann denomin utopismo
cientfico, en la que se uni la tradicin romntica y el anlisis marxista para la bsqueda de
una herencia socialista y de lucha popular que se remonta a la poca medieval. La segunda, el
racionalismo cientfico, que se origin con las obras de Marx y Engels, esta se caracteriz por
su aspiracin a identificar las contantes macrohistricas que regan la dinmica histrica.
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Prctica histrica que centra su atencin en el conflicto de clases de donde se extraen tres
puntualizaciones: se entiende que el cambio social se encuentra determinado no por las
estructura sino por los resultados efectivos de la lucha de clases; este conflicto social y la nocin
de clase a l asociada debe entenderse en trminos globales y no exclusivamente econmicos; y
no se trata del anlisis de una determinada clase o de una estructura de clases esttica sino de las
relaciones conflictivas y dinmicas entre clases histricamente especficas.
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Esto quiere decir que lo que le interesa a esta tendencia es la lucha de clases (conflictos) en un
sentido histrico. Por lo que desarroll la teora de la determinacin de clases la cual seala
que la determinacin no es por la estructura sino por la lucha de clases, la prctica de los
agentes; pero no quiere decir que las fuerzas estructurales no se cuenten. Adems, no es slo
dentro del sector econmico sino tambin cuentan los factores culturales y no se trata de
estudiarlo en lo abstracto, ya que esto significara ver la realidad histrica pero sin aplicarle el
modelo.


2
Estrella, Alejandro. 74- 75
3
Ibd. 2 Pp. 84
La microhistoria italiana
La microhistoria surgi con el propsito de captar, en su expresin histrica concreta, individual
y cotidiana, la interrelacin entre estructura social y accin, entre sistemas de normas y
estrategias personales, y de poder calibrar, de este modo, la contribucin de las segundas a la
constitucin de las relaciones sociales.
4

La expansin de la microhistoria puede explicarse a partir del evento de mayo del 68, las
condiciones de larga duracin de Italia y por las races inmediatas.
Mayo del 68 abri una coyuntura cultural en el mundo que afect a la historiografa, en este
caso slo se abordar Italia ya que en cada pas la forma en que afect fue diferente. Este se
refiere a una crisis que surge en el modelo historiogrfico, el cual se haba habituado hasta
esas fechas, lo que provoc el surgimiento de nuevos polos de produccin historiogrfica. A
esto se le suman la crisis que tambin sufran los modelos tericos que haban sido
dominantes hasta ese momento, como las de tipo macrohistrico y determinista, caso
contrario a la microhistoria que su determinacin es de tipo abierta.
Asimismo, las condiciones generales de Italia (de larga duracin) fue notoria la idea del
policentrismo; adems, de la predisposicin mental a explicar lo general desde lo particular.
Tambin estaban habituados a un proceso donde las soluciones no valan para todos;
asimismo, haba una predisposicin a estudiar movimientos y agrupaciones sociales frente a
la historia del estado y debido tambin a la densidad histrica en Italia se superponen en
muchos estratos histricos que se manifiestaban a nivel material y de archivos. El
cosmopolitanismo, punto importante para la microhistoria porque esta no se entiende sin su
carcter internacional.
Sobre los factores inmediatos para que se diera el surgimiento de la microhistoria, el
fascismo, tanto por el mismo proyecto y por como Italia busca deshacerse de este. Ya que la
microhistoria est vinculada a la izquierda y tambin es prximo al comunismo.
Sobre las etapas de la microhistoria, la primera va de 1966- 1977 que es la etapa de transicin
en la cual se form el grupo y por lo tanto, se cre la revista Quaderni Storici, donde la
propuesta del paradigma fue lo que los unifico. En la segunda etapa (1978-1988) se
publicaron los trabajos metodolgicos ms importantes; en la ltima etapa hubo una

4
Ibd 1. Pp. 41
fragmentacin del grupo y la revista dej de ser un proyecto colectivo para convertirse en un
proyecto individual.
En la primera etapa de transicin (1975-1977) apareci El queso y los gusanos de Carlo
Ginzburg, el cual contribuy con tres grandes ideas a paradigma microhistorico: el caso
atpico pero revelador, la lectura intensiva para recabar informacin y el mtodo indiciario,
(metodologa a travs de la cual el caso atpico se vuelve revelador).
En este caso el modelo es el que se generaliza y no el caso; adems, la conclusin se puede
aplicar a varios casos si las caractersticas son similares, en el caso atpico. En el caso crtico
lo que se generaliza es el caso a partir del mnimo o mximo para confirmar la hiptesis
inicial; y en el caso paradigmtico o prototpico, es en el cual el caso muestra una serie de
rasgos que hacen que el caso pueda presentarse como un paradigma. El paradigma indiciario
est vinculado al caso atpico pero significiario ya que los indicios funcionan como las
reconstrucciones, esto quiere decir que se construye a partir de los indicios.
Se pueden considerar dos polos de llevar a la prctica los elementos de hacer microhistoria, el
primero en los cuales se encuentra Levy, Grendi y Poni donde se est vinculada a la historia
econmica, demogrfica, de comunidades y se sita en cuestiones familiares; el segundo,
Ginzburg, el cual est volcado hacia la historia cultural y en la cual ay elementos que remiten
a la historia de clases. Este ltimo, tambin replantea el estatuto epistemolgico de la historia
el cual ya no dependera del paradigma galileano, o sea el de las ciencias naturales. En el caso
de Giovanni Levy, este ltimo seal que el paradigma microhistrico es la mejor opcin
porque permite ver lo macro y lo micro.
Como ya se mencionaba la revista se divide en 1989 y cada uno comenz a trabajar de forma
individual.
3 Annales
Esta tendencia se dedic a cuestiones culturales pero no termin de ser parte de la historia
sociocultural. Como ya se seal mayo del 68 gener cambios en varios pases y Francia no
fue la excepcin, y en este lugar fue donde se desarroll esta tendencia, al grado de que se
tena la intencin de cambiar las consciencias y las formas de vida. Por otra parte lo jvenes
tambin tenan el propsito de cambiar las estructuras culturales mediante una intervencin
poltica. Entre las cuales se encontraba la universidad como formadora de consciencia de los
individuos; la familia, en cuanto a cambiar la estructura patriarcal con la cual funcionaba; y
los medios de comunicacin junto con los efectos que tena sobre la cultura obrera.
En el caso de la historiografa Annales se replante la relacin de la historia con otras
disciplinas. Por ejemplo Braudel lo relacionaba con la sociologa, la geografa y la economa.;
pero tambin se vir hacia la antropologa y a la psicologa social. Esto tambin provoc el
surgimiento de nuevos temas y tambin cambios en los roles familiares, sensibilidades y
actitudes morales de cierta sociedad, imaginarios populares, hasta en la vida cotidiana. Esto
hizo a su vez que la historia se hiciera ms popular por la gran cantidad de temas que ofreca.
Cabe sealar que Francia dej de ser el centro e Inglaterra entr en ese foco, al igual que Italia
pero hasta 1970.
Aunque los 3 annales estuvieron ms vinculados con la historia de la mentalidades que con
la historia sociocultural. Tambin hay una ruptura con la generacin anterior y el objeto como
ya se sealaba est ms enfocado hacia la mentalidades y a lo aspectos socioeconmicos.
Adems, se piensa en historias ms acotadas, ms particulares y no hay tanta importancia en
el discurso de tipo epistemolgico y metodolgico. Ni mucho menos se habla de un proyecto
colectivo ya que esta tendencia desemboc en una multiplicidad de lneas intelectuales.
La historia de las mentalidades cont con autores como Le Goff, Michel Vovelle, Philippe
Aris, entre otros. Para los cuales su objeto de estudio estaba enfocado a todo lo relativo a las
actitudes mentales, visiones colectivas, a lo universos culturales, sentimientos y creencias de
una sociedad o una poca.
Entre los tipos de historia de las mentalidades nos podemos encontrar con la que realizaba una
explicacin autosuficiente y haca abstraccin del concepto general; el modo descriptivo de
las mentalidades haca una descripcin testimonial y tambin etnogrfica de los fenmenos de
psicologa; el tercer modelo vinculaba factores sociolgicos y el cuarto, historia serial de las
mentalidades ligado a lo anlisis socioeconmicos.
Cabe sealar que este tipo de historia fue criticada desde sus inicios ya que el concepto de
mentalidades comprenda varios gneros, por lo que no resultaba un problema terico sino
connotativo. Tampoco haba una articulacin del concepto con la historia social ni con otras
que pudiera estar ligado a este tipo de historia de las mentalidades. Otra crtica que se le haca
es que el concepto de mentalidad no diferenciaba entre los distintos tipos de mentalidad que
pueden darse en una sociedad; es un concepto transclasista y evade el conflicto de clases.
A partir de 1989 se da un cambio ya que en la revista de la escuela de Annales, adems, cae el
muro de Berln y los 3 Annales, entraron en crisis. Pero esto fue notorio desde 1985 ya que
comenz un proceso de sucesin generacional, entre los cuales se encontraban Bernard Le
Petite (proviene del campo de la historia urbana), Jacques Rebel, Roger Chartier. Los cuales
pretendan romper con los terceros Annales y retomar la herencia de los 1 Annales.
El punto clave de esta es que en la prctica cultural se refera a la accin que llevan a cabo los
sujetos lo que permite vincular la cultura con el entorno social y material pero a su vez reflejar
diversidad.
En cuanto a la diferencia que marca con los 3 Annales podemos encontrar que el concepto de
prctica a diferencia del de mentalidad al remita a los procesos sociales lo cual permiti un
vnculo entre lo social y lo cultural. En este caso la cultura se vincul a las diferencia de clase
en contraposicin a la historia de las mentalidades, que como se sealo es transclasicista. Uno
de los puntos importantes en los 4 Annales es que la posicin social no slo se tom a partir
de cuestiones como la de clase sino tambin la de gnero, entre otros factores, los cuales
diversificaban la explicacin cultural; hubo una redifinicion de la historia y las ciencias
sociales.
Para 1994 Annales cambi su enfoque a la hora de relacionar las ciencias sociales con la
historia y los estudios comenzaron a ser de un tipo ms micro. Adems, se intent volver a
una historia global que articul como un todo a las diferentes dimensiones que definen la
accin humana; y se parta de la premisa de que la prctica humana es completa y en la cual
intervienen varios factores. Se intensific el debate terico- metodolgico, se gener un
dilogo con otras tradiciones para recuperar este debate. Asimismo, la revista da cabida a
problemas histricos de otras civilizaciones y dio pie a otros contextos sociales, de esta forma
realiz estudios de una forma mas profunda.