Papa Francisco en Santa Marta 29 Mayo Al 29 Abril

Papa Francisco en Santa Marta: homilas,
curiosidades
29 mayo al 29 abril
"la tentacin del triunfalismo detiene a la
Ilesia"
Mayo 29, 2013
El Evangelio del da cuenta que Jess, de camino hacia Jerusaln anuncia a sus discpulos
su pasin, muerte y resurreccin. Es el camino de la fe. Los discpulos, eplic el !apa en
la homila de hoy en la casa de "anta #arta$, piensan en otro proyecto, piensan hacer slo
la mitad del camino, que es me%or pararse& y &discuten entre s so're cmo arreglar la
(glesia, cmo solucionar la salvacin&. )s, Juan y "antiago, le piden sentarse, en su gloria,
uno a su derecha y el otro a su i*quierda, lo que provoca una discusin entre los otros so're
quin era el m+s importante en la (glesia.
&La tentacin de los discpulos $di%o el !apa $ es la misma que la de Jess en el desierto,
cuando el demonio le propone otro camino&, &ha*lo todo r+pidamente, ha* un milagro, algo
que todo el mundo vea. -e al templo y ha* el paracaidista sin dispositivo, as todo el mundo
ver+ el milagro y as se har+ la redencin&. Es la misma tentacin de !edro cuando en un
primer momento no acepta la pasin de Jess. &Es la tentacin de un cristianismo sin la
cru*, un cristianismo a medio camino.. &La tentacin del cristianismo sin la cru*&, una iglesia
a medio camino& $ que no quiere llegar a donde el !adre quiere$&, es la tentacin del
triunfalismo.
/ueremos el triunfo de hoy, sin ir a la cru*, un triunfo mundano, un triunfo ra*ona'le&, &El
triunfalismo en la (glesia, detiene a la (glesia. El triunfalismo en los cristianos, frena a los
cristianos. 0na (glesia triunfalista, es una (glesia a mitad de camino, una (glesia que es feli*
as, 'ien equipada $ 1'ien arreglada2 $ con todas las oficinas, todo muy 'ien, todo 'onito
3eh4 Eficiente. !ero una iglesia que reniega a los m+rtires, porque no sa'e que los m+rtires
son necesarios a la (glesia para el camino de la 5ru*. 0na (glesia que slo piensa en los
triunfos, los itos, que no sa'e aquella regla de Jess, la regla del triunfo a travs del
fracaso, el fracaso humano, el fracaso de la 5ru*. 6 sta es una tentacin que todos
tenemos&.
El !apa, despus evoca un momento particular de su vida, &7ecuerdo que una ve*, en que
atravesa'a un momento oscuro de mi vida espiritual y le peda una gracia al "e8or, fui a
predicar los e%ercicios espirituales a unas mon%as. 6 el ltimo da se confesaron. -ino a
confesarse una religiosa anciana, de m+s de 9: a8os, pero con los o%os claros y muy
luminosos, era una mu%er de ;ios. )l final de la confesin viendo que era una verdadera
mu%er de ;ios, le di%e, <oiga, como penitencia, rece por m, porque necesito una gracia, 3eh4
"i usted se la pide al "e8or, seguro que me la dar+=. "e detuvo un momento, como si re*ara,
y luego me di%o, &5laro que el "e8or le dar+ la gracia, pero no se enga8e, se la dar+ a su
1
Papa Francisco en Santa Marta 29 mayo al 29 abril
manera divina<. Esto me hi*o muy 'ien. "entir que el "e8or siempre nos da lo que pedimos,
pero a su manera divina. 6 el modo divino es esto hasta el final. La forma divina consiste en
la 5ru*, no por masoquismo, no, no2 !or amor. !or amor hasta el etremo&.
6 esta es la oracin con la que el "anto !adre termin su homila, &!idamos al "e8or la
gracia de no ser una iglesia a mitad de camino, una (glesia triunfalista, de grandes itos,
sino de ser una (glesia humilde, que camina con decisin, como Jess. )delante, adelante,
adelante. 5on el cora*n a'ierto a la voluntad del !adre, como Jess. !idamos esta gracia&.
"!a cru" no se puede sacar del camino de
#es$s"
Mayo 28, 2013
El !apa >rancisco hoy ?9 de mayo en la #isa de la ma8ana en la 5asa de "anta #arta
afirm que el anuncio de Jess no es una p+tina, un 'arni*, sino algo que entra hasta al
cora*n y nos cam'ia. El !apa repiti que seguir a Jess no quiere decir tener m+s poder,
porque su camino es aquel de la 5ru*. En la #isa, concele'rada por mons. 7ino >isichella y
mons. Jos @ctavio 7ui* )renas, presidente y secretario respectivamente del !ontificio
5onse%o para la Aueva Evangeli*acin, participaron algunos sacerdotes del mismo dicasterio
y un grupo de empleados de la 5entral termoelctrica y del Baller de carpintera del -aticano.
35ual ser+ la recompensa que reci'iremos por seguirte4 !apa >rancisco desarroll su
homila partiendo de esta interrogante de !edro y que, en el fondo, tiene que ver con la vida
de todo cristiano. Jess, o'serv el !apa, responde que aquellos que lo seguir+n tendr+n
tantas cosas 'ellas. pero con persecucin.. El camino del "e8or, continu, es un camino
de Chumillacin=, un camino que termina en la 5ru*.. De aqu el por qu, agreg, siempre
ha'r+n dificultades., las persecuciones.. Eistir+n siempre, porque El tom este camino
antes. que nosotros. El "anto !adre hi*o notar que cuando un cristiano no tiene dificultades
en la vida F todo va 'ien, todo es 'ello F algo no funciona.. "e puede pensar que sea muy
amigo del espritu del mundo, de la mundanidad.. y sta, constat, es la tentacin propia de
un cristiano.,
"eguir a Jess s, pero slo hasta un cierto puntoG seguir a Jess como una forma cultural,
soy cristiano, tengo esta culturaH !ero sin la eigencia del verdadero seguimiento de Jess,
la eigencia de ir so're su camino. "i se sigue a Jess como una propuesta cultural, se usa
este camino para ascender cada ve* m+s, para tener m+s poder. 6 la historia de la (glesia
est+ llena de esto, comen*ando por algunos emperadores y despus tantos go'ernantes y
tantas otras personas, 3no4 6 tam'in algunos $ no quiero decir tantos sino algunos $
sacerdotes, algunos o'ispos, 3no4 )lgunos dicen que son 'astantesH algunos que piensan
que seguir a Jess es hacer carrera..
El !apa record que ha'a un tiempo, en la literatura de hace dos siglos., en el que a veces
se acostum'ra'a decir que uno de ni8o tena ganas de seguir la carrera eclesi+stica.. 6
recalc que tantos cristianos, tentados por el espritu del mundo, piensan que seguir a
Jess es 'ueno porque se puede hacer carrera, se puede ascender.. !ero este no es el
espritu. y es, en cam'io, la actitud de !edro que ha'la de carrera y Jess le responde, "i,
te dar todo con persecucin.. Ao se puede sacar la 5ru* del camino de Jess, est+
siempre.. !ero el !apa tam'in precis que esto no quiere decir que el cristiano de'e
hacerse da8o. El cristiano sigue a Jess por amor y cuando se sigue a Jess por amor, la
envidia del dia'lo hace tantas cosas.. El espritu del mundo F o'serv F no tolera esto, no
tolera el testimonio.,
!iensen en la #adre Beresa, 3qu cosa dice el espritu del mundo so're la #adre Beresa4
C)h, la Ieata Beresa es una mu%er 'uena, ha hecho tantas cosas 'uenas por los dem+sH=.
El espritu del mundo no dice %am+s que la Ieata Beresa, todos los das, por tantas horas,
permaneca en adoracinH 1Jam+s2 7educe la actividad cristiana a hacer el 'ien social.
5omo si la eistencia cristiana fuese un 'arni*, una p+tina de cristianismo. El anuncio de
Jess no es una p+tina, el anuncio de Jess llega a los huesos, al cora*n, va hasta adentro
y nos cam'ia. 6 esto no lo tolera el espritu del mundo, no lo tolera y por esto ocurren las
persecuciones..
/uien de%a la propia casa, la propia familia para seguir a Jess, not el @'ispo de 7oma,
reci'e cien veces m+s ya ahora en este tiempo.. 5ien veces %unto a las persecuciones. 6
esto no puede ser olvidado,
El seguimiento de Jess es %ustamente esto, ir con El por amor, tras de El, el mismo
camino, el mismo camino. 6 el espritu del mundo ser+ aquel que no lo tolerar+ y nos har+
sufrir, pero un sufrimiento como aquel de Jess. !idamos esta gracia, seguir a Jess por el
camino que El nos ha hecho ver y que El nos ha ense8ado. Esto es 'ello, porque %am+s nos
de%a solos. 1Jam+s2 Est+ siempre con nosotros. )s sea.
"%& 'u( le das )alor*"
Mayo 27, 2013
"i queremos seguir a Jess de'emos despo%arnos de esta cultura del 'ienestar que nos
a'ruma y de la fascinacin de lo provisional ha dicho hoy ?J de mayo el !apa >rancisco
durante la #isa en la 5asa de "anta #arta. El !apa su'ray que de'emos hacer un eamen
de consciencia so're las rique*as. que hoy en da nos impiden acercarnos a Jess. En la
#isa, concele'rada por el cardenal francs !hilippe Iar'arin, ar*o'ispo de Lyon, tom parte
otro grupo de empleados vaticanos.
Jess pide a un %oven dar todas sus rique*as a los po'res y seguirlo, pero ste se ale%a
triste. El !apa >rancisco desarroll su homila partiendo del conocido episodio narrado en el
Evangelio de hoy. El "anto !adre su'ray que las rique*as son un o'st+culo. que no hace
f+cil el camino hacia el 7eino de ;ios.. !or lo dem+s, advirti, 5ada uno de nosotros tiene
sus Crique*as=, cada uno.. Eiste siempre, eplic, una rique*a que nos impide acercarnos a
Jess.. 6 esto hay que detectarlo. Bodos, continu, tenemos que hacer un eamen de
consciencia so're cu+les son nuestras rique*as, porque nos impiden acercarnos Jess en el
camino de la vida.. >rancisco se refiri a dos rique*as culturales., ante todo la cultura del
'ienestar, que nos hace poco valientes, nos hace pere*osos, nos hace tam'in egostas.. El
'ienestar, constat el @'ispo de 7oma, nos adormece, es una anestesia.,
CAo, no, m+s de un hi%o no, porque no podremos ir de vacaciones, no podremos ir a tal
lugar, no podremos comprar la casa=. Est+ 'ien seguir al "e8or, pero hasta un cierto punto.
Esto es lo que hace el 'ienestar, todos sa'emos 'ien cmo es el 'ienestar, pero esto nos
destruye, nos despo%a de aquel valor, de aquel cora%e fuerte para acercarnos a Jess. Esta
es hoy la primera rique*a de nuestra cultura, la cultura del 'ienestar..
Eiste adem+s, agreg, otra rique*a en nuestra cultura., una rique*a que nos impide
acercarnos a Jess, es la fascinacin de lo provisional.. Aosotros, o'serv el !apa, estamos
enamorados de lo provisional.. Las propuestas definitivas. que nos hace Jess, puntuali*,
no nos gustan.. En cam'io nos gusta lo pasa%ero, porque tenemos miedo del tiempo de
;ios. que es definitivo,
El es el "e8or del tiempo, nosotros somos los se8ores del momento. 3!or qu4 !orque en
ese instante somos los que mandan, hasta aqu sigo al "e8or, despus se ver+H 0na ve*
supe de uno que quera ser sacerdote, pero slo por die* a8os, no m+s H 5u+ntas pare%as,
cu+ntas pare%as se casan, sin decirlo, pero pens+ndolo con el cora*n , Chasta que dure el
amor y despus se ver+H= La fascinacin de lo provisional, sta es una rique*a. ;e'emos
convertirnos en due8os del tiempo, hacemos 'reve el tiempo reducindolo al momento.
Estas dos rique*as son aquellas que en este momento nos impiden ir hacia adelante. !ienso
en tantos, tantos hom'res y mu%eres que han de%ado la propia tierra para ir como misioneros
por toda la vida, 1aquello es lo definitivo2..
!ero tam'in, asegur, pienso en tantos hom'res y mu%eres que han de%ado la propia casa
para hacer un matrimonio por toda la vida.G 1aquello es seguir a Jess de cerca2 1Es lo
definitivo2.. Lo provisional, repiti el !apa >rancisco, es no seguir a Jess ., ese es territorio
nuestro.,
"+ebemos facilitar la fe y ayudarla a crecer"
Mayo 25, 2013
En la misa diaria de "anta #arta, hoy ?K de mayo, el !apa >rancisco ha de%ado claro que lo
que la (glesia necesita es que cuando alguien se acerque a ella encuentre las puertas
a'iertas y no controladores de la fe.. 5oncele'r el cardenal )gostino 5acciavillan,
presidente emrito de la )dministracin del !atrimonio de la "ede )postlica. Bam'in
esta'a presente un grupo de sacerdotes.
El Evangelio de hoy #arcos nos narra como Jess llama la atencin a los discpulos porque
quieren ale%ar a los ni8os que la gente lleva a Jess para que los 'endiga. Jess los
a'ra*a'a, los 'esa'a y toca'a a todos. Los discpulos que no queran que Jess se
cansara, quisieron imperdirlo y en ese momento Jess se indigna. ", Jess se enfada'a
algunas veces. 6 les di%, C;e%ad que vengan a m, no se lo impid+is. ;e quin es como
estos es el 7eino de ;ios=. La fe del !ue'lo de dios es una fe sencilla, es una fe sin tanta
teologa, con una teologa que est+ dentro y no se equivoca, porque el Espritu est+ det+s.
El !apa cit el 5oncilio -aticano ( y el -aticano ((, all donde dice que el pue'lo santo de
;ios H no puede equivocarse al creer. LLumen MentiumN. 6 para eplicar esta formulacin
teolgica a8ade, "i quieres sa'er quin es #ara ve al telogo y te eplicar+ 'ien quin es
#ara. !ero si quieres sa'er cmo amar a #ara, ve al !ue'lo de ;ios y te lo ense8ar+
me%or.. El pue'lo de ;ios F prosigue el !apa F siempre de acerca para pedir algo a Jess,
unas veces es un poco insistente en esto. !ero es la insistencia del que cree.
7ecord el "anto !adre, cmo nos tiene acostum'rados, trayendo a la homila eperiencias
personales, cmo una ve* saliendo de la ciudad de "alta, ha'a una se8ora humilde que
peda a un sacerdote la 'endicin, El sacerdote le deca, C1Iien, pero se8ora usted ha
estado en la #isa2= y le eplic toda la teologa de la 'endicin en la #isa. Le hi*o 'ien, C)h,
gracias padreG s padre=, deca la se8ora. 5uando el sacerdote se fue, la se8ora se dirigi a
otro cura, C1;eme la 'endicin2=. 6 todas aquellas pala'ras no le entraron, porque ella tena
otra necesidad, la necesidad de ser tocada por el "e8or. Esa es la fe que encontramos
siempre y esta fe la suscita el Espritu "anto. ;e'emos facilitarla, hacerla crecer, ayudarla a
crecer..
!osteriormente el !apa cit despus el episodio del ciego de Jeric, Jess, Di%o de ;avid,
1ten piedad de m2.. El Evangelio dice que queran que no gritara, queran que no gritara y l
grita'a an m+s, 3por qu4 1!orque tena fe en Jess2 El Espritu "anto ha'a puesto la fe
en su cora*n. 6 ellos decan, C1Ao, no se puede2 )l "e8or no se le grita. El protocolo no lo
permite. 1Es la segunda !ersona de la Brinidad2 #ira lo que hacesH= como si di%eran eso,
3no4..
!ensemos en los cristianos 'uenos, con 'uena voluntadG pensemos en el secretario o
secretaria de la parroquia, cuanto llega una pare%a y le dice, CIuenas tardes, 'uenos das,
nosotros dos F novio y novia F queremos casarnos=. 6 en lugar de decir, C1!ero qu 'ien2=.
;icen, C)h, muy 'ien, sentaos. "i queris la #isa, cuesta tanto H=. Estos, en lugar de reci'ir
una 'uena acogida F C1Es algo 'ueno casarse2= F reci'en esto, CBenis el certificado de
Iautismo, todo correcto H=. 6 encuentran una puerta cerrada. 5uando este cristiano y esta
cristiana tienen la posi'ilidad de a'rir una puerta, dando gracias a ;ios por este hecho de un
nuevo matrimonioH "omos muchas veces controladores de la fe, en lugar de ser
facilitadores de la fe de la gente..
!ensad tam'in en una madre soltera, que va a la iglesia, a la parroquia y al secretario,
C/uiero 'auti*ar al ni8o=. 6 este cristiano o cristiana que lo reci'e le dice, CAo, tu no puedes
porque no est+s casada2=. !ero mire, que esta chica ha tenido el valor de seguir adelante
con su em'ara*o y de no Cquit+rselo de encima=, 3qu encuentra4 10na puerta cerrada2
1Esto no es celo2 1)le%a del "e8or2 1Ao a're las puertas2 6 as cuando estamos en este
camino, en esta actitud, no hacemos 'ien a los dem+s, a la gente, al !ue'lo de ;ios. !ero
Jess instituy siete sacramentos, y nosotros con esta actitud instituimos el octavo, 1el
sacramento de la aduana pastoral2..
Jess se indigna cuando ve estas cosas porque el que sufre es su pue'lo fiel, la gente que
El ama tanto.
!ensemos hoy en Jess, que quiere siempre que todos se acerquen a ElG pensemos en el
"anto !ue'lo de ;ios, un pue'lo sencillo, que quiere acercarse a JessG y pensemos en
tantos cristianos de 'uena voluntad que se equivocan y que en lugar de a'rir una puerta la
cierran H 6 pidamos al "e8or que todos los que se acercan a la (glesia encuentren las
puertas a'iertas, encuentren las puertas a'iertas, a'iertas, a'iertas para encontrar este
amor de Jess. !idamos esta gracia.
Paciencia y amor ante las opresiones,
Mayo 24, 2013
"oportar con paciencia y vencer con amor las opresiones eternas e internas., fue la
oracin que el !apa >rancisco elev esta ma8ana durante la #isa cele'rada en la capilla de
la 5asa de "anta #arta en la memoria litrgica de #ara )uiliadora.
En su homila, >rancisco pidi dos gracias, a sa'er, "oportar con paciencia y vencer con
amor.. "e trata de gracias propias de un cristiano. F di%o F. 6 o'serv que soportar con
paciencia 1no es f+cil2.. Ao es f+cil F di%o F cuando se presentan las dificultades desde
afuera, o cuando llegan los pro'lemas el cora*n, al alma, los pro'lemas internos.. 6 eplic
que soportar no es llevar encima una dificultad.,
"oportar es tomar la dificultad y llevarla arri'a, con fuer*a, para que la dificultad no nos
a'a%e. Llevarla arri'a con fuer*a, esta es una virtud cristiana. "an !a'lo ha'la de esto varias
veces. "oportar. Esto significa no de%arse vencer por la dificultad. Esto significa que el
cristiano tiene la fuer*a de no 'a%ar los 'ra*os, sostenerlas.... Llevarlas, pero arri'a, soportar.
6 no es f+cil, porque el des+nimo viene, y uno tiene ganas de 'a%ar los 'ra*os y decir, C!ero,
adelante, hagamos lo que podamos, pero nada m+s=, un poco asH=. !ero no, soportar es
una gracia. ;e'emos pedirla, en las dificultades..
La otra gracia que pidi el "anto !adre fue vencer con amor., "e puede vencer por tantos
caminos, pero la gracia que pedimos hoy es la gracia de la victoria con el amor, por medio
del amor. 6 esto no es f+cil. 5ando tenemos enemigos afuera que nos hacen sufrir tanto, no
es f+cil, vencer con el amor. Aos vienen ganas de vengarnos, de hacer algo contra lH El
amor, esa mansedum're que Jess nos ha ense8ado. 16 esa es la victoria2 El apstol, Juan
nos dice, en la primera 5arta, CEsta es nuestra victoria, nuestra fe=. Auestra fe es
precisamente creer en Jess que nos ha ense8ado el amor y nos ha ense8ado a amar a
todos. 6 la prue'a de que nosotros estamos en el amor es cuando re*amos por nuestros
enemigos..
7e*ar por los enemigos, por los que nos hacen sufrir F prosigui diciendo el @'ispo de
7oma F no es f+cil.. !ero somos cristianos vencidos. si no perdonamos a los enemigos y si
no re*amos por ellos. 6 eclam, 15u+ntos cristianos tristes y desanimados encontramos.2
porque no han tenido esta gracia de soportar con paciencia y vencer con amor.,
!or esto pedimos a la -irgen que nos d esta gracia de soportar con paciencia y vencer con
amor. 15u+ntas personas F tantos ancianos y ancianas F han hecho este camino2 6 es 'ello
mirarlos, tienen esa mirada 'ella, esa felicidad serena. Ao ha'lan tanto, pero tienen un
cora*n paciente y lleno de amor. "a'en qu cosa es el perdn a los enemigos, sa'en qu
cosa es re*ar por los enemigos. Bantos cristianos son as..
En esta #isa participaron, precisamente en el da en que se cele'ra'a la Jornada de oracin
por la (glesia en 5hina, tam'in participaron en esta cele'racin Eucarstica #ons. "avio
Don Bai$>ai, secretario de la 5ongregacin para la Evangeli*acin de los pue'los, y un grupo
de sacerdotes, religiosas, seminaristas y laicos chinos.
)l trmino de la oracin de los fieles, el !apa >rancisco re* con estas pala'ras, !or el
no'le pue'lo chino, para que el "e8or lo 'endiga y la -irgen lo custodie.. La #isa concluy
con un canto a la -irgen en lengua china.
"!a sal de la Fe, la esperan"a y la caridad"
Mayo 23, 2013
&Los cristianos tenemos que difundir la sal de la >e, la esperan*a y la caridad., este ha sido
el mensa%e que hoy da ?O de mayo el !apa ha dado en la homila de la misa de "anta
#arta. Di*o hincapi el !apa en que los cristianos de'emos de ser originales, el cristiano
no es una uniformidad., no de'emos caer en ser cristianos de museo. porque entonces
podemos volvernos inspidos.
En la misa participaron un grupo de sacerdotes y cola'oradores laicos de la 5ongregacin
para las (glesias @rientales y fue concele'rada por el cardenal )ngelo "odano y Leonardo
"andri y e el ar*o'ispo de la !a* Edmundo )'astoflor #ontero.
En la homila el !apa eplic el sa'or que los cristianos estamos llamados a poner en su
vida y a dar los dem+s. La sal que nos da el "e8or, o'serv, es la sal de la fe, de la
esperan*a y de la caridad. !ero, advirti, de'emos estar atentos a que esta sal, que nos ha
dado la certe*a que Jess muri y resucit para salvarnos, no se vuelva inspida, que no
pierda su fuer*a.. Esta sal, prosigui, no es para conservarla, porque se la sal se conserva
en una 'otella no hace nada, no sirve..
!rosigui diciendo, La sal tiene sentido cuando se da para dar sa'or a las cosas. Bam'in
pienso que la sal conservada en una 'otellita, con la humedad, pierde fuer*a y no sirve. La
sal que nosotros hemos reci'ido es para darla, par dar sa'or, para ofrecerla. "ino se vuelve
inspida y no sirve. ;e'emos pedir al "e8or que no nos convirtamos en cristianos con la sal
inspida, con la sal cerrada en una 'otellita. La sal tiene otra particularidad, cuando la sal se
usa 'ien, no se nota el gusto de la sal, el sa'or de la salH 1Ao se nota2 "e nota el sa'or de
la comida, la sal ayuda a que el sa'or de la comida sea 'ueno, est+ m+s conservada pero
est+ m+s 'uena, con m+s sa'or 1Esta es la originalidad cristiana2.
)8adi que cuando nosotros anunciamos la fe con esta sal., los que reci'en el anuncio, lo
reci'en segn su peculiaridad, como las comidas.. 6 as cada uno con sus propias
caractersticas reci'e la sal y se hace m+s 'ueno..
1La originalidad cristiana no es una uniformidad2 Boma a cada uno como es, con su
personalidad, con sus caractersticas, con su cultura y lo de%a con esto, porque es una
rique*a. !ero le da algo m+s, 1le da sa'or2 Esta originalidad cristiana es muy 'ella, porque
cuando nosotros queremos hacer una uniformidad Fque todos sean salados de la misma
manera$ las cosas ser+n como cuando la mu%er echa demasiada sal y se nota solo el gusto
de la sal y no el gusto de la comida adere*ada con la sal. La originalidad cristiana es
eactamente esto, cada uno es como es, con los dones que el "e8or nos ha dado..
La sal que de'emos dar, es esta, una sal que no la tenemos para conservarla, sino para
darla, tenemos que salir con esa rique*a que o'tenemos de la sal y darla a los dem+s..
5oment entonces que hay dos salidas para que esta sal no se estropee, poner la sal al
servicio de los dem+s. y guardar la transcendencia hacia el autor de la sal, el creador.
",acer el bien"
Doy ?? de mayo durante su homila en la misa de "anta #arta el !apa nuevamente ha dado
un mensa%e claro, &Dacer el 'ien&G y es que esto es un principio que une a toda la
humanidad, m+s all+ de la diversidad de ideologas y de religiones, creando esa cultura del
encuentro que es la 'ase de la pa*.
En esta ocasin, el Evangelio nos presenta a los discpulos de Jess que impiden a una
persona eterna a su grupo que haga el 'ien. "e lamentan& F eplic >rancisco en su
homila F porque dicen, "i no es de los nuestros, no puede hacer el 'ien. "i no es de
nuestro partido, no puede hacer el 'ien.. 6 Jess los corrige, Ao se lo impidan F les dice F
de%en que l haga el 'ien.. Los discpulos F prosigui el "anto !adre F eran un poco
intolerantes., cerrados en la idea de poseer la verdad, en la conviccin de que todos
aquellos que no tienen la verdad, no pueden hacer el 'ien.. 6 esto era algo equivocado. y
Jess ensancha el hori*onte.. )l respecto el !apa o'serv que La ra* de esta posi'ilidad
de hacer el 'ien, que todos tenemos, est+ en la creacin.,
El "e8or nos ha creado a su imagen y seme%an*a, y somos imagen del "e8or, y El hace el
'ien a todos y nosotros tenemos en el cora*n este mandamiento, has el 'ien y no hagas el
mal. Bodos. C!ero, padre, 1este no es catlico2 1Ao puede hacer el 'ien2<. ", puede hacerlo.
;e'e hacerlo. Ao, puede, 1de'e2 !orque tiene este mandamiento dentro. C!ero, padre, este
no es cristiano, 1no puede hacerlo2=. ", puede hacerlo. ;e'e hacerlo. En cam'io, esta
cerra*n de pensar que no todos puedan hacer el 'ien, es un muro que nos lleva a la guerra
y tam'in a aquello que algunos han pensado en la historia, matar en nom're de ;ios. Ao
podemos matar en nom're de ;ios. 6 eso, sencillamente, es una 'lasfemia. ;ecir que se
pueda matar en nom're de ;ios, es una 'lasfemia..
El !apa >rancisco prosigui eplicando que, en cam'io, el "e8or nos ha creado a su
imagen y seme%an*a y nos ha puesto este mandamiento dentro de nuestro cora*n, has el
'ien y no hacer el mal.,
El "e8or, a todos, a todos nos ha redimido con la sangre de 5risto, a todos, no slo a los
catlicos. 1) todos2 C!adre, 3a los ateos4=. Bam'in a ellos. 1) todos2 16 esta sangre nos
hace hi%os de ;ios de primera categora2 "omos creados hi%os con la seme%an*a de ;ios y la
sangre de 5risto 1nos ha redimido a todos2 6 todos nosotros tenemos el de'er de hacer el
'ien. 6 este mandamiento de hacer el 'ien a todos creo que es un 'ello camino hacia la pa*.
"i nosotros, cada uno por su parte, hacemos el 'ien a los dem+s, nos encontramos all+,
haciendo el 'ien, y hacemos lentamente, despacio, poco a poco, hacemos esa cultura del
encuentro, de la que tenemos tanta necesidad. Encontrase haciendo el 'ien. C!ero yo no
creo, padre, 1yo soy ateo2=. !ero has el 'ien, 1nos encontramos all+2..
Dacer el 'ien. F eplic el !apa F no es una cuestin de fe, es un de'er, es un documento
de identidad que nuestro !adre ha dado a todos, porque nos ha hecho a su imagen y
seme%an*a. 6 El hace el 'ien, siempre..
>rancisco concluy su homila con esta oracin,
Doy es "anta 7ita, !atrona de las cosas imposi'les, pero esto parece imposi'le, pidamos a
ella esta gracia, esta gracia de que todos, todos, todas las personas, hagan el 'ien y que
nos encontremos en este tra'a%o, que es un tra'a%o de creacin, se aseme%a a la creacin
del !adre. 0n tra'a%o de familia, porque todos somos hi%os de ;ios, 1todos, todos2 6 ;ios nos
ama, 1a todos2 /ue "anta 7ita nos conceda esta gracia, que parece casi imposi'le. )s sea..
"-l )erdadero poder es el ser)icio .2/ de mayo
de 20/12
!ara un cristiano, progresar significa a'a%arse como hi*o Jess. Lo se8al >rancisco en la
#isa esta ma8ana en la 5asa de "anta #arta. El !apa tam'in reiter que el verdadero
poder est+ en el servicio y que no de'e eistir la lucha por el poder dentro de la (glesia.
El !apa sac a colacin el episodio narrado en el Evangelio de hoy, cuando Jess ha'la de
su !asin a sus discpulos y, stos en cam'io, discuten so're quin es el me%or entre ellos.
&La lucha por el poder en la (glesia, o'serv el "anto !adre, no es algo de nuestros das,
comen* ya en tiempos de Jess& que, &con su e%emplo nos ense8 el poder del servicio&.
&El verdadero poder es el servicio. 5mo lo hi*o El, que no vino para ser servido, sino para
servir, y su servicio ha sido el servicio de la 5ru*. El se humill hasta la muerte, la muerte en
la 5ru*, por nosotros, para servirnos a nosotros, para salvarnos. 6 no hay otro camino en la
(glesia para seguir adelante. !ara el cristiano, ir adelante, progresar significa a'a%arse. "i no
aprendemos esta regla cristiana, nunca, nunca seremos capaces de entender el verdadero
mensa%e de Jess so're el poder&.
El !apa en su homila record que "an (gnacio de Loyola en los E%ercicios Espirituales,
solicita'a al "e8or 5rucificado &la gracia de la humillacin&. Esto, ha reiterado el !apa es &el
verdadero poder del servicio de la (glesia&.

Este es el verdadero camino de Jess, la verdadera promocin, y no la mundana, &El camino
del "e8or es "u servicio, igual que El hi*o "u servicio, nosotros tenemos que ir tras l, en el
camino del servicio. Este es el verdadero poder de la (glesia. /uisiera hoy re*ar por todos
nosotros, para que el "e8or nos d la gracia de comprender que el verdadero poder en la
(glesia es el servicio. 6 tam'in para comprender la regla de oro que Jess nos ense8 con
"u e%emplo, para un cristiano, progresar, avan*ar significa a'a%arse, ser menor. !idamos
esta gracia&.
20 mayo: "!a oracin humilde y fuerte obra
milaros"
Doy el !apa nos vuelve a recordar la importancia de la oracin diciendo, 0na oracin
valiente, humilde y fuerte, logra milagros.. >ueron algunas pala'ras que hoy ?: de mayo el
!apa >rancisco di%o en su homila diaria en "anta #arta. 7odeado de algunos empleados de
7adio -aticana entre los que se encontra'a el director de la misma el padre >ederico
Lom'ardi.
La liturgia del da presenta el pasa%e del Evangelio en el que los discpulos no pueden curar
a un ni8o y de'e intervenir el mismo Jess que se que%a de la falta de >e de los presentes.
El !apa >rancisco se8al que esto nos pasa a menudo, los que quieren seguir a Jess no
se arriesgan nada y no se apoyan en El.. 3!ero por qu esta falta de >e4 La respuesta creo
que est+ en que tenemos el cora*n cerrado, cuando que cora*n quiere tener todo 'a%o
control no se a're.
Bodos tenemos un peda*o de incredulidad en nuestro interior, y por eso es necesaria una
oracin fuerte. Esta oracin humilde que hace Jess para salvar a ese ni8o, es fuerte y
puede o'rar milagros.
5ont entonces el "anto !adre un caso que se produ%o en )rgentina, donde una ni8a de J
a8os enferma y los mdicos le dan pocas horas de vida. "u padre, un electricista, un
hom're de >e. tom un auto's para ir al santuario mariano de Lu%+n, a J: Pm de distanciaG
Lleg pasada las Q de la noche, cuando todo esta'a cerrado y se puso a re*ar a la -irgen,
con las manos en la valla de hierro. @r y or y llor y llor.. y as se qued toda la noche. El
hom're esta'a luchando, luch con dios pidindole la curacin de su hi%a. ) las R de la
ma8ana, se dirigi a la terminal y tom el auto's, lleg a al hospital a las Q de la ma8ana,
m+s o menos. Encontr a su esposa llorando y pens lo peor. Ao lo entiendo, no lo entiendo,
3qu ha pasado4 Fdeca el hom're$. -inieron los mdicos y le di%eron que la fie're ha'a
desaparecido, que respira'a 'ien y que ha'a pasado el peligro. 3/u pas4 Esto todava
sucede, eh, hay milagros.
5oncluyendo el !apa di%o, 0na oracin valiente, que lucha por llegas a ese milagro, no las
oraciones por favor, como voy a orar por usted, le digo un !adre Auestro, )ve #ara y me
olvido. 1Ao2, la oracin auda*, como la de )'raham, que esta'a luchado con el "e8or para
salvar la ciudad, como la de #oiss, que tena las manos en alto y cansado, orando al
"e8or, y como la de muchas personas, que tienen >e y oran con la >e. La oracin hace
maravillas, pero tenemos que creer2.
/3 mayo: "!a en)idia hace mucho da4o a la
comunidad"
;urante la homila del !apa >rancisco hoy en "anta #arta di%o que una de las mayores
tentaciones de los cristianos en interferir en la vida de los dem+s.. ;estac como ha'lar del
otro y la envidia hacen un gran da8o a la comunidad cristiana.
El !apa comen* su homila haciendo mencin a como los cristianos sienten la necesidad
de compararse con los dem+s. 5uando eiste esta comparacin, terminamos amargados y
la envidia oida a la comunidad cristiana..
0n segundo punto que trat el "anto !adre fue el chisme., que comien*a de una manera
educada pero termina haciendo mal. En lugar de intentar crecer %untos muchas veces
hacemos que el otro se sienta peque8o para nosotros sentirnos grandes. Los rumores
destruyen la (glesia, es como el espritu de 5an que mat a su hermano. En este punto nos
convertimos en cristianos de las 'uenas maneras y malas costum'res.
5ontinu el !apa diciendo, Aormalmente hacemos tres cosas,.
!rimero suministramos la desinformacinG slo decimos la mitad, lo que nos conviene y no
todo, la otra mitad nos la callamos porque no nos conviene. 3Es cierto o no4.
;espus utili*amos la difamacinG haciendo m+s grande los defectos que alguien pudiera
tener. y por ltimo la 'lasfemiaG decir cosas que no son ciertas y esto es matar a los
hermanos..
Los tres la desinformacin, la difamacin y la calumnia, son pecados. 1Esto es pecado2 Es
una 'ofetada a Jess en la cara de sus hi%os, sus hermanos.
El "e8or se8ala el camino, "gueme. La salvacin est+ en ir con el "e8or, no en las
comparaciones con los dem+s o en el chisme.
Bam'in record durante su homila un episodio de la vida de "anta Beresa que se
pregunta'a por qu Jess dio tanto a uno y no a otro. Jess esta con nosotros, a l no le
importa si eres grande o eres peque8o, lo que le interesa es si usted est+ lleno del amor de
Jess.
"M5s 'ue buenos tened un cora"n noble" ./6
Mayo2
;urante la homila de esta ma8ana, viernes SJ de mayo, el !apa >rancisco ha comentado
que el pro'lema no es ser pecador, sino no de%arse transformar por el amor del encuentro
con 5risto. En la cele'racin participaron tra'a%adores de los #useos del -aticano.
"u homila se centro en el evangelio del da en el que Jess pregunta a "imn !edro por
tres veces si le ama. ;i%o, &Es un di+logo de amor, entre el "e8or y su discpulo&, y eplic,
que recorre la historia de los encuentros de !edro con Jess, pasando por aquel primer
&"gueme& que hoy escuchamos en el evangelio, hasta aquel &Be llamar+s 5efas, !iedra&
!ero tal y como indic el !apa >rancisco, tam'in !edro pasa por diferentes etapas, por
e%emplo en Metseman coge una espada para defender a Jess y pocas horas despus
reniega de El tres veces. Jess en estos encuentros va madurando el alma de !edro, el
cora*n de !edro., lo madura en el amor, prosigui. )s, cuando oye que Jess por tres
veces le pregunta, "imn, hi%o de Juan, me quieres4., se avergTen*a, porque se acuerda
de ha'erlo negado tres veces&.
!edro se queda mal cuando por tercera ve* le pregunta, C3#e quieres4=. Este dolor, esta
vergTen*aH un hom're grande, este !edroH pecador, pecador. !ero el "e8or le hace
sentir, a l y a todos nosotros, que todos somos pecadores&, eplic >rancisco.
El !apa su'ray que el "e8or no a'andona su promesa, Le ha'a dicho, B eres piedra., y
ahora le dice, )pacienta a mis ove%as., y entrega a su re'a8o a un pecador.. 6 a8adi,
&!ero !edro era un pecador, pero no un corrupto 3eh4 !ecador, s, como todos, corrupto,
no&.
&El pro'lema no es ser pecadores, el pro'lema es no arrepentirse del pecado, no sentir
vergTen*a de lo que hemos hecho $se8al$. 6 !edro tiene esta vergTen*a, esta humildad. El
pecado, el pecado de !edro, es un hecho que con el cora*n grande que tena !edro, lo
lleva a un encuentro nuevo con Jess, a la alegra del perdn..
) continuacin el "anto !adre cont una anctota de una ve* que supo de un sacerdote, &un
'uen p+rroco que tra'a%a'a 'ienG luego fue nom'rado o'ispo, y el senta vergen*a porque
no se senta digno, tena un tormento espiritual. >ue al confesor y este tras escucharle le
di%o, $!ero no te escandalices. "i con lo que hi*o !edro lo hicieron !apa, t adelante. Es que
el "e8or es as&.
&El "e8or nos hace madurar encontr+ndonos muchas veces con El , con nuestras
de'ilidades, cuando le reconocemos, con nuestros pecadosH& &!edro es un grande. F
afirm$ no porque sea 'ueno. sino porque &es no'le, tena un cora*n no'le, y esta no'le*a
lo lleva al llanto, lo lleva a este dolor, a esta vergTen*a y tam'in a asumir su tra'a%o de
apacentar al re'a8o&.
El !apa concluy pidiendo &que este e%emplo de la vida de un hom're que se encuentra
continuamente con el "e8or y el "e8or lo purifica, lo hace m+s maduro con estos
encuentros, nos ayude a nosotros a seguir adelante, 'uscando al "e8or y encontr+ndolo,
encontr+ndonos con El&.
6 a8adi, &!ero por esto es importante de%arnos encontrarnos por El, el "e8or siempre nos
'usca, El siempre est+ cerca de nosotros. !ero tantas veces, nosotros miramos a otra parte
porque no queremos ha'lar con el "e8or o de%arnos encontrar por El. Encontrar al "e8or,
pero m+s importante de%arnos encontrar por El, esto es una gracia. Esta es la gracia que nos
ense8a !edro. !idamos hoy esta gracia&.
"7o 'ueremos cristianos de saln" ./8 Mayo2
La (glesia tiene tanta necesidad del fervore apostlico que nos impulsa adelante en el
anuncio de Jess.. Lo su'ray esta ma8ana el !apa >rancisco en la misa de la 5asa de
"anta #arta. )dem+s, el !apa puso en guardia a no ser cristianos de saln. sin el valor
incluso de dar fastidio a las cosas demasiado tranquilas.. En la #isa, concele'rada con el
5ardenal !eter BurPson y #ons. #ario Boso, !residente y secretario de Justicia y !a*.,
particip un grupo de empleados de 7adio -aticano.
Boda la vida de !a'lo fue una 'atalla campal., una vida con tantas prue'as.. El !apa
>rancisco centr su homila en el )pstol de los gentiles, que, di%o, pasa su vida de
persecucin en persecucin., pero no se desanima. El destino de !a'lo, su'ray el "anto
!adre, es un destino con tantas cruces, pero l va adelanteG l mira al "e8or y va adelante.,
!a'lo molesta, es un hom're que con su predicacin, con su tra'a%o, con su actitud da
fastidio, precisamente porque anuncia Jesucristo y el anuncio de Jesucristo a nuestras
comodidades, tantas veces a nuestras estructuras cmodas F tam'in cristianas, 3no4 $ da
fastidio. El "e8or siempre quiere que nosotros vayamos adelante, m+s all+, m+s all+, m+s
all+H /ue no nos refugiemos en una vida tranquilla o en las estructuras caducas, estas
cosas, 3no4 El "e8orH 6 !a'lo, predicando al "e8or, da'a fastidio. !ero l i'a adelante,
porque tena en s esa actitud tan cristiana que es el celo apostlico. Bena precisamente
fervor apostlico. Ao era un hom're de compromisos. 1Ao2 La verdad, 1adelante2 El anuncio
de Jesucristo, 1adelante2.
5iertamente, o'serv el !apa, "an !a'lo era un hom're fogoso.. !ero ac+ no se trata slo
de su temperamento. Es el "e8or que se inmiscuye en esto., en esta 'atalla campal. Es
m+s, continu >rancisco, es precisamente el "e8or quien lo impulsa a ir adelante., a dar
testimonio tam'in en 7oma,
Entre parntesis, a m me gusta que el "e8or se preocupe por esta dicesis, desde aquel
tiempoH 1"omos privilegiados2 6 el celo apostlico no es un entusiasmo por el poder, para
tener algo. Es algo que viene desde adentro, que el mismo "e8or lo quiere de nosotros,
cristiano con celo apostlico. 36 de dnde viene este celo apostlico4 -iene del
conocimiento de Jesucristo. !a'lo encontr a Jesucristo, encontr a Jesucristo, pero no con
un conocimiento intelectual, cientfico F este es importante, porque nos ayuda F sino con ese
conocimiento del cora*n, del encuentro personal..
De aqu lo que impulsa a !a'lo a ir adelante, a anunciar a Jess siempre.. 6 a8adi, Est+
siempre en pro'lemas, pero en pro'lemas no por los pro'lemas, sino por Jess.,
)nunciando a Jess las consecuencias son estas.. El fervor apostlico, su'ray el @'ispo
de 7oma, se comprende slo en un clima de amor.. El celo apostlico, prosigui, tiene algo
de locura, pero de locura espiritual, de sana locura.. 6 !a'lo tena esta sana locura..
!or ltimo, el !apa invit a todos los fieles a pedir al Espritu "anto que haga crecer en
nosotros el celo apostlico que no de'e pertenecer slo a los misioneros. !or otra parte,
advirti, tam'in en la (glesia hay cristianos ti'ios., que no sienten que de'en ir adelante.,
Bam'in est+n los cristianos de saln, 3no4 Esos educados, todo 'ien, pero no sa'en dar
hi%os a la (glesia con el anuncio y el fervor apostlico. Doy podemos pedir al Espritu "anto
que nos d este fervor apostlico a todos nosotros, tam'in que nos d la gracia de dar
fastidio a las cosas que son demasiado tranquilas en la (glesiaG la gracia de ir adelante hacia
las periferias eistenciales. 1La (glesia tiene tanta necesidad de esto2 Ao slo en tierra le%ana,
en las (glesias %venes, en los pue'los que an no conocen a Jesucristo, sino aqu, en la
ciudad, precisamente en la ciudad, tienen necesidad de este anuncio de Jesucristo. !or
tanto pidamos al Espritu "anto esta gracia del celo apostlico, cristianos con celo
apostlico. 6 si damos fastidio, 'endito sea el "e8or. )delante, y como dice el "e8or a
!a'lo, C15ora%e=.2
"9ue el Pastor no se con)ierta en lobo" ./:
Mayo2
7ecen por los sacerdotes y por los o'ispos para que no cedan a la tentacin del dinero y de
la vanidad, sino para que estn al servicio del pue'lo de ;ios, es la ehortacin del !apa
>rancisco, en su homila de esta ma8ana durante la misa que cele'r en la capilla de "anta
#arta, y a la que asisti un grupo de empleados de 7adio -aticano.
El !apa comen* su homila comentando un pasa%e de los Dechos de los )pstoles en el
que !a'lo ehorta a los ancianos. de la (glesia de Efeso a vigilar so're s mismos y so're
todo el re'a8o, a ser pastores atentos a los lo'os crueles.. Es una de las m+s 'ellas
p+ginas del Auevo Bestamento. F di%o >rancisco F llena de ternura y de amor pastoral., en la
que se destaca la 'ella relacin del o'ispo con su pue'lo.. 6 eplica que los o'ispos y los
sacerdotes est+n al servicio de los dem+s, para custodiar, edificar y defender al pue'lo. Es,
di%o el !apa, una relacin de proteccin, de amor entre ;ios y el pastor y del pastor y el
pue'lo.,
)l fin y al ca'o un o'ispos no es o'ispo para s mismo, los es para el pue'loG y un
sacerdote no es sacerdote para s mismo, los es para el pue'lo, al servicio del pue'lo, para
hacer crecer, para pastorear al pue'lo, al propio re'a8o, 3no4 !ara defenderlo de los lo'os.
1Es 'ello pensar esto2 5uando en este camino el o'ispo hace esto es una 'ella relacin con
el pue'lo, como el o'ispo !a'lo hi*o con su pue'lo, 3no4 6 cuando el sacerdote tiene esta
'ella relacin con el pue'lo, nos da un amor, hay amor entre ellos, un verdadero amor, y la
(glesia se vuelve unida..
La relacin del o'ispo y del sacerdote con el pue'lo F prosigui eplicando el !apa F es una
relacin eistencial, sacramental.. 6 a8adi, Aosotros tenemos necesidad de sus
oraciones., porque tam'in el o'ispo y el sacerdote pueden ser tentados.. Los o'ispos y los
sacerdotes de'en re*ar tanto, anunciar a Jesucristo 7esucitado y predicar con valor el
mensa%e de salvacin.. !ero tam'in nosotros somos hom'res y somos pecadores.G y
&somos tentados&. 6 se pregunt 3cu+les son las tentaciones de los o'ispos y de los
sacerdotes4
"an )gustn, comentando al profeta E*equiel, ha'la de dos, la rique*a, que puede llegar a
convertirse en avariciaG y la vanidad. 6 dice, C5uando el o'ispo, el sacerdote, se aprovecha
de las ove%as para s mismo, el movimiento cam'ia, no es el sacerdote, el o'ispo para el
pue'lo, sino el sacerdote y el o'ispo que toma del pue'lo. "an )gustn dice, CBoma la carne
para comerse a la ove%a, se aprovechaG hace negocios y est+ apegado al dineroG se vuelve
avaro y tam'in tantas veces simonaco. @ se aprovecha de la lana por vanidad, para
ensal*arse..
;e este modo F o'serv el !apa F cuando un sacerdote, un o'ispo va detr+s del dinero, el
pue'lo no lo ama, y esto es un signo. !ero l mismo termina mal.. "an !a'lo recuerda que
ha tra'a%ado con sus manos, no tena una cuenta en el 'anco, tra'a%a'a. 6 cuando un
o'ispo, un sacerdote va por el camino de la vanidad, entra en el af+n de hacer carrera F y
hace tanto mal a la (glesia F al final hace el ridculo, se vanagloria, le gusta hacerse ver, todo
poderosoH 16 el pue'lo no ama esto2..
7ecen por nosotros F repiti >rancisco F para que seamos po'res, para que seamos
humildes, mansos, al servicio del pue'lo.. 6, por ltimo, sugiri que se lea el captulo ?:,
versculos del ?9 al O: de los Dechos de los )pstoles, donde !a'lo dice, Bengan cuidado
de ustedes y de toda la grey, en medio de la cual les ha puesto el Espritu "anto como
vigilantes para pastorear la (glesia de ;ios, que l se adquiri con la sangre de su propio
hi%o. 6o s que, despus de mi partida, se introducir+n entre ustedes lo'os crueles que no
perdonar+n al re'a8oG y tam'in que de entre ustedes mismos se levantar+n hom'res que
ha'lar+n cosas perversas, para arrastrar a los discpulos detr+s de s.
Lean esta 'ella p+gina y leyndola, recen, recen por nosotros los o'ispos y por los
sacerdotes., di%o >rancisco. 6 a8adi,
!orque nosotros tenemos tanta necesidad de permanecer fieles, para ser hom'res que
vigilan so're el re'a8o y tam'in so're nosotros mismos., para que nuestro cora*n est
siempre dirigido hacia su grey. 6 tam'in para que el "e8or nos defienda de las tentaciones,
porque si nosotros vamos por los caminos de las rique*as, si vamos por el camino de la
vanidad, nos convertimos en lo'os y no en pastores. 7ecen por esto, lean esto y recen. )s
sea..
"7ecesitamos un cora"n rande" ./; Mayo2
En la homila de hoy, el !apa >rancisco ha vuelto a incidir en una de sus refleiones
preferidas, la alegra y el cristiano. El "anto !adre afirm en la #isa de "anta #arta que el
cristiano es un hom're o una mu%er alegre.. El !apa asegur que la alegra del cristiano no
es la alegra que viene de motivos coyunturales, sino que es un don del "e8or que colma el
interior.
La alegra y el origen de sta en los cristianos es un tema recurrente para el !apa >rancisco.
)yer asegur que el cristiano es un testigo de la verdadera alegra, la que da Jess. El !apa
puso el acento en la actitud alegre de los discpulos entre la )scensin y !entecosts
Lmomento en el que nos encontramos ahora mismoN. El cristiano es un hom're o una mu%er
alegre. Esto nos ense8a Jess, nos ense8a la (glesia, en este tiempo de forma especial&,
di%o.
&3/u es esta alegra4 3Es estar contento4 Ao, no es lo mismo. Estar contento es 'ueno,
3eh4 !ero la alegra es algo m+s, es otra cosa. Es algo que no viene de motivos
coyunturales, del momento, es algo m+s profundo. Es un don&, se8al el !apa >rancisco.
6 prosigui, &La alegra, si nosotros queremos vivirla en todo momento, al final se transforma
en ligere*a, superficialidad, y esto nos lleva a un estado de carencia de sa'idura cristiana,
nos hace un poco tontos, 3no4 Bodo es alegraHno. La alegra es otra cosa. La alegra es
un don del "e8or. Aos colma interiormente. Es como una uncin del Espritu "anto. 6 esta
alegra est+ en la seguridad de que Jess est+ con nosotros y con el !adre..
!ara el !apa, el hom're alegre, es un hom're seguro, seguro de que Jess est+ con
nosotros y con el !adre.. !ero esta alegra, se pregunta el !apa, 3podemos em'otellarla un
poco. para tenerla siempre con nosotros4, Ao, porque si nosotros queremos poseer esta
alegra slo para nosotros, al final se estropea, as como nuestro cora*n, y al final nuestra
cara no transmite esa alegra sino la nostalgia, una melancola que no es sana&.
&) veces estos cristianos melanclicos tienen m+s cara de pepinillos en vinagre que de
personas alegres que tienen una vida 'ella&, a8adi.
&La alegra no puede quedarse quieta, de'e caminar. La alegra es una virtud peregrina. Es
un don que camina, que camina por los senderos de la vida, camina con Jess, predicar,
anunciar a Jess, la alegra, alarga el camino, lo ampla. Es una virtud de los grandes, de los
grandes que est+n por encima de las nimiedades, por encima de las peque8eces humanas,
que no se de%an implicar en las cosas peque8as internas de la comunidad, de la (glesia,
miran siempre al hori*onte..
La alegra es una peregrina., afirm. El cristiano canta con alegra y camina llevando esta
alegra., di%o.
&Es una virtud del camino, incluso m+s que una virtud, es un don, un don que nos lleva a la
virtud de la magnanimidad. El cristiano es magn+nimo, no puede ser pusil+nime, es
magn+nimo. Es propio de la magnanimidad la virtud del respirar, es la virtud de ir siempre
adelante pero con el espritu lleno del Espritu "anto. Es una gracia que de'emos pedir al
"e8or. La alegra. En estos das de modo especial, porque la (glesia se invita y nos invita a
pedir la alegra y tam'in el deseo&.
"egn >rancisco, &lo que lleva adelante la vida del cristiano es el deseo.. cuanto m+s grande
es tu deseo, m+s grande ser+ la alegra. El cristiano es un hom're, una mu%er de deseo,
desead siempre m+s en el camino de la vida. !idamos al "e8or esta gracia, este don del
Espritu, la alegra cristiana. Le%ana de la triste*a, le%ana de la alegra simpleH. Es otra cosa.
Es una gracia que hay que pedir..
El !apa tam'in quiso incidir en la presencia en 7oma del !atriarca de )le%andra, BaUadros
((, y consider que es un motivo de alegra, porque es un hermano que viene a reunirse con
la (glesia de 7oma para ha'lar., para hacer %untos un tramo del camino..
"%<ristianos sin memoria*"
El Espritu "anto es el que permite al cristiano de tener memoria. de la historia y de los
dones reci'idos por ;ios. "in esta gracia, se corre el riesgo de caer en la idolatra. Lo afirm
el !apa >rancisco en su homila de la #isa presidida la ma8ana de este lunes en la 5asa de
"anta #arta.
En esta oportunidad estuvieron presentes los empleados de la ;ireccin tcnica,
administrativa y general de 7adio -aticano y del !ontificio 5onse%o para la !astoral de los
Emigrantes, guiados por la %efatura de ese dicasterio, el cardenal presidente )ntonio #aria
-egliV, el secretario mons. Joseph Walathiparam'il y el su'secretario padre Ma'riele
Ientoglio, que concele'raron con el !apa.
La respuesta que "an !a'lo reci'e de un grupo de discpulos de Efeso, narrada en los
Dechos de los )pstoles, es sorprendente, Ai siquiera hemos odo decir que se reci'a el
Espritu "anto.. El !apa >rancisco inici su homila partiendo de esas pala'ras, del estupor
suscitado por ellas en !a'lo, o'servando que la ignorancia manifestada por los cristianos de
hace dos mil a8os no es solo una cosa de los primeros tiempos., &el Espritu "anto $ di%o $
es siempre un poco el desconocido de nuestra fe&,
Doy, tantos cristianos no sa'en quin es el Espritu "anto, cmo es el Espritu "anto. 6
algunas veces se escucha, Cpero yo me las arreglo 'ien con el !adre y con el Di%o, porque
re*o el !adre Auestro al !adre, hago la comunin con el Di%o, pero con el Espritu "anto no
s qu cosa hacerH=. @ te dicen, CEl Espritu "anto es la paloma, aquel que nos da siete
regalos=. )s el po're Espritu "anto est+ al ltimo, siempre al final, no encuentra un 'uen
lugar en nuestra vida..
En cam'io, prosigui el !apa >rancisco, el Espritu "anto es un ;ios activo en nosotros., un
;ios que hace recordar., que hace despertar la memoria.. El mismo Jess lo eplica a los
)pstoles antes de !entecosts, el Espritu que ;ios les enviar+ en mi nom're, asegura,
les recordar+ todo aquello que he dicho.. ;e lo contrario, para un cristiano se presentara
una peligrosa,
0n cristiano sin memoria no es un verdadero cristiano, es un hom're o una mu%er que
prisionero de la coyuntura, del momentoG no tiene historia. La tiene, pero no sa'e cmo
aferrar la historia. 6 %ustamente es el Espritu que le ense8a cmo aferrar la historia. La
memoria de la historiaH 5uando en la 5arta a los De'reos, el autor dice, C7ecuerden a sus
padres en la fe= F memoriaG Crecuerden los primeros das de su fe, cmo han sido valientes= F
memoria. #emoria de nuestra vida, de nuestra historia, memoria del momento en el que
hemos tenido la gracia de encontrar a JessG memoria de todo aquello que Jess nos ha
dicho..
)quella memoria que proviene del cora*n, aquella es una gracia del Espritu "anto.,
recalc el @'ispo de 7oma. 6 tener memoria F precis F significa tam'in recordar las
propias miserias, que esclavi*an, y al mismo tiempo la gracia de ;ios que redime de esas
miserias,
6 cuando viene un poco la vanidad, y uno se cree un poco el !remio Ao'el de la "antidad,
tam'in la memoria nos hace 'ien, C!ero H acurdate de donde te tom, del final del
re'a8o. B esta'as atr+s, en el re'a8o =. La memoria es una gracia grande, y cuando un
cristiano no tiene memoria F es duro, esto, pero es la verdad F no es cristiano, es idlatra.
!orque est+ ante un ;ios que no tiene camino, que no sa'e hacer camino, y nuestro ;ios
hace camino con nosotros, se me*cla entre nosotros, camina con nosotros. Aos salva. Dace
historia con nosotros. #emoria de todo aquello, y la vida se vuelve m+s fructfera, con esta
gracia de la memoria..
El !apa >rancisco concluy su homila con una invitacin a los cristianos a pedir la gracia de
la memoria para ser, afirm, personas que no olvidan el camino recorrido, &no olvidan las
gracias en sus vidas, no olvidan el perdn de los pecados, no olvidan que han sido esclavos
y que el "e8or los ha salvado.
"%<$al es la )erdadera oracin*"
La verdadera oracin nos lleva fuera de nosotros mismos y nos a're al !adre y a los
hermanos y hermanas m+s necesitados. di%o esta ma8ana el !apa >rancisco durante la
misa cele'rada en la capilla de "anta #arta hoy SS de mayo. En la cele'racin estuvieron
presentes algunos agentes de la Mendarmera de la 5iudad del -aticano y un grupo de
periodistas argentinos con sus familias.
La homila del !apa se centr en el Evangelio del da, Juan SR, ?O'$?9, en el que Jess nos
dice, X6o os aseguro, si peds algo al !adre en mi nom're, os lo dar+. Dasta ahora no
ha'is pedido nada en mi nom'reG pedid, y reci'iris, para que vuestra alegra sea
completa. @s he ha'lado de esto en comparacionesG viene la hora en que ya no ha'lar en
comparaciones, sino que os ha'lar del !adre claramente. )quel da pediris en mi nom're,
y no os digo que yo rogar al !adre por vosotros, pues el !adre mismo os quiere, porque
vosotros me queris y creis que yo sal de ;ios. "al del !adre y he venido al mundo, otra
ve* de%o el mundo y me voy al !adre.Y
El "anto !adre coment que ha'a algo nuevo, una novedad en la oracinH. el !adre nos
va a dar todo, siempre que lo pidamos en nom're de Jess.. Jess asciende al !adre, entra
en el santuario del cielo, a're las puertas y la de%a a'ierta. Jess es la puerta e intercede
por nosotros hasta el fin del mundo.
El ruega por nosotros ante el !adre. "iempre me gust eso de Jess. di%o el "anto !adre,
en su resurreccin, el tena un cuerpo hermosoG las heridas de los a*otes, las espinas, se
ha'an ido. Los morenotes de los golpes, se fueron. !ero El siempre ha querido tener sus
heridas y las heridas son, precisamente, su oracin de intercesin al !adre
>rancisco resalt como la oracin al !adre en el nom're de Jess nos saca de nosotros
mismos, y la oracin que nos a'urre es siempre dentro de nosotros mismos, como un
pensamiento que va y viene. La verdadera oracin est+ fuera de nosotros mismos. "i no
somos capaces de salir de nosotros mismos y acercarnos al hermano que tiene necesidad, a
los enfermos, los po'res, los eplotados,H, si no podemos hacer esto, no estamos haciendo
verdadera oracin. Ese es el camino que Jess quiere en nuestra oracin.
5oncluy el !apa diciendo, Esta es la nueva manera de orar, con confian*a, saliendo de
nosotros mismos y sa'iendo que Jess intercede por nosotros ante el !adre.
"Sed puentes, no muros" .3 Mayo2
0n mensa%e directo el que ha lan*ado hoy da 9 de mayo el !apa >rancisco durante la misa
cele'rada en "anta #arta, &el cristiano que quiere cele'rar el Evangelio de'e dialogar con
todos, sa'iendo que ninguno posee la verdad, porque la verdad se reci'e en el encuentro
con Jess&. En la #isa, concele'rada por el cardenal >rancesco 5occopalmerio y mons.
@scar 7i**ato, han participado un grupo de tra'a%adores de los "ervicios generales de la
Mo'ernacin, de la 5ancelera del Bri'unal del Estado -aticano y de la >lorera.
/ue los cristianos de hoy sean como !a'lo que, ha'lando con los griegos del )erpago,
construy puentes para anunciar el Evangelio sin condenar a nadie. Es lo que ha destacado
el !apa >rancisco poniendo el acento en el comportamiento valiente. de !a'lo que se
acerca m+s al cora*n. de quien escucha, 'usca el di+logo.. !or esto, o'serv, el )pstol
de las Mentes fue verdaderamente un pontfice, constructor de puentes., y no un
constructor de muros.. Esto, a8adi, nos hace refleionar en el comportamiento que un
cristiano de'e tener siempre.
0n cristiano de'e anunciar a Jesucristo de una forma en la que Jess sea aceptado,
reci'ido, no recha*ado. 6 !a'lo sa'e que l de'e sem'rar este mensa%e evanglico. El sa'e
que el anuncio de Jesucristo no es f+cil, pero que no depende de l, de'e hacer todo lo
posi'le pero el anuncio de Jesucristo, el anuncio de la verdad, depende del Espritu "anto.
Jess nos dice en el Evangelio de hoy, C5uando venga l, el Espritu de la -erdad, nos
guiar+ a la verdad plena=. !a'lo no dice a los atenienses, CEsta es la enciclopedia de la
verdad. Estudiad esto y tendris la verdad, 1la verdad2=. 1Ao2 La verdad no entra en una
enciclopedia. La verdad es un encuentroG es un encuentro con la verdad "uma, Jess, la
gran verdad. Aadie es due8o de la verdad, La verdad se reci'e en el encuentro..
3!or qu !a'lo actu as4 )ntes que nada, ha afirmado el !apa, porque este es el modo.
en el que Jess ha'l con todos., con los pecadores, con los pu'licanos, con los doctores
de la ley. !a'lo, por tanto, hace lo mismo que Jess..
El cristiano que quiere llevar el Evangelio de'e ir por este camino, 1Escuchar a todos2 )hora
es un 'uen momento en la vida de la (glesia, estos ltimos cincuenta a8os, sesenta a8os
son un 'uen tiempo, porque recuerdo cuando de ni8o se escucha'a en las familias catlicas,
en la ma, CAo, a casa de estos no podemos ir, porque no est+n casados por la (glesia, 1eh2=.
Era como una eclusin. Ao, 1no podis ir2. @ porque son socialistas o ateos, no podemos ir.
)hora Fgracias a ;ios$ esto no se dice 3verdad4 Era como una defensa de la fe pero con
muros, El "e8or construy puentes. En primer lugar, !a'lo tiene este comportamiento,
porque fue el de Jess. "egundo, !a'lo es consciente de que de'e evangeli*ar, no hacer
proslitos. La (glesia, ha refleionado citando a Ienedicto Z-(, no crece en el proselitismo.,
sino que crece por atraccin, por el testimonio, por la predicacin.. 6 !a'lo tena este
comportamiento, anuncia, no hace proselitismo. 6 se arriesga a actuar as porque no
duda'a del "e8or.. Los cristianos que tienen miedo de hacer puentes y prefieren construir
muros Fadvirti$ son cristianos que no est+n seguros de su propia fe, no est+n seguros de
Jesucristo. Los cristianos sin em'argo, ha ehortado, que hagan como !a'lo y comiencen a
construir puentes y a seguir avan*ando..
!a'lo nos ense8a este camino de evangeli*acin porque lo hi*o Jess, porque es muy
consciente de que la evangeli*acin no es hacer proselitismo, est+ seguro de Jesucristo y no
tiene necesidad de %ustificarse ni de 'uscar ra*ones para %ustificarse. 5uando la (glesia
pierde esta valenta apostlica se convierte en una (glesia quieta, una (glesia ordenada,
'ella, todo 'ello, pero sin fecundidad, porque ha perdido el cora%e de ir a las periferias,
donde hay tantas personas vctimas de la idolatra, de la mundanidad, del pensamiento
d'ilHtantas cosas. !idamos hoy a "an !a'lo que nos d este cora%e apostlico, este fervor
espiritual, de estar seguros. C!ero !adre, podemos equivocarnosH=. C)delante si te
equivocas, te levantas y sigues, este es el camino=. Los que no caminan para no
equivocarse, comenten un error mayor. )s sea..
"+ar testimonio de la alera de <risto" .6
Mayo2
El !apa >rancisco en "anta #arta durante su homila de hoy J de mayo ha vuelto a pedir a
los cristianos que seamos felices y demos testimonio de la alegra de 5risto. 0n cristiano
que se que%a constantemente, no puede ser un 'uen cristiano. Los cristianos de'en soportar
las dificultades en silencio y con paciencia.
)compa8ado del personal de la >+'rica de "an !edro, el !apa coment la primera lectura
del da, del li'ro de los Dechos de los )pstoles SK, diciendo que al igual que !a'lo y "ilas
fueron perseguidos y encarcelados por le testimonio del Evangelio, los cristianos de hoy no
tenemos que tener miedo a compartir la >e. &Eran alegres&, di%o, &de'ido a que siguieron a
Jess en el camino de su pasin&. 0n camino que el "e8or hi*o con paciencia, &"er
pacientes, ese es el camino que Jess nos ense8a a los cristianos, ser pacientes&. En esa
paciencia, no de'emos estar tristes tristes, sino &llevar el peso de la dificultad, de las
contradicciones, de las tri'ulaciones so're nuestros hom'ros y con alegra&
"oportar las tri'ulaciones, la humillacin, es algo que lleva un &proceso de madure*, a travs
del camino de la paciencia, que no pasa de un da para otro... evoluciona durante toda la
vida, hasta llegar a la madure* cristiana&&Es el mismo proceso que sigue un 'uen vino&
&0n cristiano que constantemente se que%a no llega a ser un 'uen cristiano, se convierte en
el se8or o la se8ora que%ica, que siempre se que%a de todo& &"ilencio en la dificultad y en la
espera&. El !apa comenta'a, como &Jess en su !asin apenas ha'l, slo dos o tres
pala'ras necesarias, pero no es un silencio triste. El silencio de llevar la 5ru* no es triste, es
doloroso, a menudo muy doloroso, pero no es un silencio triste ya que el cora*n est+ en
!a*&
!or lo tanto, concluy el !apa, &el cristiano est+ llamado a soportar sus pro'lemas al igual
que Jess, sin que%arse, viviendo con !a* su dificultad, est+ paciencia renueva nuestra
%uventud y nos hace m+s %oven&
"!a )ida cristiana no se entiende sin el -spritu
Santo", Mayo 6, 2013
El Espritu "anto es nuestro amigo y compa8ero de camino y nos dice dnde est+ Jess, fue
el concepto epresado por el !apa >rancisco en la homila de la #isa de la ma8ana de este
lunes en la 5asa de "anta #arta. El !apa su'ray tam'in la importancia del eamen de
conciencia en la vida de todo cristiano.
La homila del !ontfice estuvo centrada so're el Espritu "anto que es %ustamente ;ios, la
!ersona ;ios, que da testimonio de Jesucristo en nosotros.. El !apa indic la proteccin del
Espritu "anto que Jess llama !ar+clito., o sea aquello que nos defiende., que siempre
est+ a nuestro lado para sostenernos..
Ao se puede entender la vida cristiana sin la presencia del Espritu "anto, no sera cristiana.
"era una vida religiosa, pagana, piadosa, que cree en ;ios, pero sin la vitalidad que Jess
quiere para sus discpulos. 6 aquello que da la vitalidad es el Espritu "anto, presente.. El
Espritu da testimonio. de Jess, su'ray el !apa, para que nosotros podamos darlo a los
dem+s.,
En la primera lectura hay una cosa 'ella, aquella mu%er que escucha'a a !a'lo, que se
llama'a Lidia. ;e ella se dice que el "e8or le a'ri el cora*n para adherir a las pala'ras de
!a'lo. Esto es lo que hace el Espritu "anto, nos a're el cora*n para conocer a Jess. "in
El no podemos conocer a Jess. Aos prepara al encuentro con Jess. Aos hace ir por el
camino de Jess. El Espritu "anto acta en nosotros durante todo el da, durante toda
nuestra vida, como testimonio que nos dice dnde est+ Jess..
El !apa ehort una ve* m+s a la oracin, como el camino para tener, en cada momento.,
la gracia de la fecundidad de la !ascua.. 0na rique*a posi'le gracias al Espritu "anto. El
@'ispo de 7oma refleion asimismo so're el eamen de consciencia., que los cristianos
reali*an con respecto a la %ornada que han vivido., un e%ercicio. que nos hace 'ien porque
es tomar consciencia de aquello que el "e8or ha o'rado en nuestro cora*n..
!idamos la gracia de acostum'rarnos a la presencia de este compa8ero de camino, el
Espritu "anto, de este testimonio de Jess que nos dice dnde est+ Jess, cmo encontrar
a Jess, qu cosa nos dice Jess. Benerle una cierta familiaridad, es un amigo. Jess lo ha
dicho, CAo, no te de%o solo, te de%o a Este. Jess nos lo de%a como amigo. )ntes que termine
la %ornada tengamos la costum're de preguntarnos, 3C/u cosa ha o'rado el Espritu "anto
en m, hoy4 3/u testimonio me ha dado4 35mo me ha ha'lado4 3/u cosa me ha
sugerido4=. !orque es una presencia divina que nos ayuda a ir adelante en nuestra vida de
cristianos. !idamos hoy esta gracia. 6 esto har+ que, como lo hemos hecho en la oracin, en
cada momento tengamos presente la fecundidad de la !ascua. )s sea..
"!a alera del cristiano es un don del Se4or"
./0 Mayo2
En la homila de hoy, el !apa >rancisco afirm que el cristiano es un hom're o una mu%er
alegre.. El !apa asegur que la alegra del cristiano no es la alegra que viene de motivos
coyunturales, sino que es un don del "e8or que colma el interior.
El cristiano es un testigo de la verdadera alegra, la que da Jess, afirm el !apa >rancisco
que, en su homila, puso el acento en la actitud alegre de los discpulos entre la )scensin y
!entecosts. El cristiano es un hom're o una mu%er alegre. Esto nos ense8a Jess, nos
ense8a la (glesia, en este tiempo de forma especial&, di%o.
&3/u es esta alegra4 3Es estar contento4 Ao, no es lo mismo. Estar contento es 'ueno,
3eh4 !ero la alegra es algo m+s, es otra cosa. Es algo que no viene de motivos
coyunturales, del momento, es algo m+s profundo. Es un don&.
6 prosigui, &La alegra, si nosotros queremos vivirla en todo momento, al final se transforma
en ligere*a, superficialidad, y esto nos lleva a un estado de carencia de sa'idura cristiana,
nos hace un poco tontos, 3no4 Bodo es alegraHno. La alegra es otra cosa. La alegra es
un don del "e8or. Aos colma interiormente. Es como una uncin del Espritu "anto. 6 esta
alegra est+ en la seguridad de que Jess est+ con nosotros y con el !adre..
!ara el !apa, el hom're alegre, es un hom're seguro, seguro de que Jess est+ con
nosotros y con el !adre.. !ero esta alegra, se pregunta el !apa, 3podemos em'otellarla un
poco. para tenerla siempre con nosotros4, Ao, porque si nosotros queremos poseer esta
alegra slo para nosotros, al final se estropea, as como nuestro cora*n, y al final nuestra
cara no transmite esa alegra sino la nostalgia, una melancola que no es sana&.
&) veces estos cristianos melanclicos tienen m+s cara de pepinillos en vinagre que de
personas alegres que tienen una vida 'ella&, a8adi.
&La alegra no puede quedarse quieta, de'e caminar. La alegra es una virtud peregrina. Es
un don que camina, que camina por los senderos de la vida, camina con Jess, predicar,
anunciar a Jess, la alegra, alarga el camino, lo ampla. Es una virtud de los grandes, de los
grandes que est+n por encima de las nimiedades, por encima de las peque8eces humanas,
que no se de%an implicar en las cosas peque8as internas de la comunidad, de la (glesia,
miran siempre al hori*onte..
La alegra es una peregrina., afirm. El cristiano canta con alegra y camina llevando esta
alegra., di%o.
&Es una virtud del camino, incluso m+s que una virtud, es un don, un don que nos lleva a la
virtud de la magnanimidad. El cristiano es magn+nimo, no puede ser pusil+nime, es
magn+nimo. Es propio de la magnanimidad la virtud del respirar, es la virtud de ir siempre
adelante pero con el espritu lleno del Espritu "anto. Es una gracia que de'emos pedir al
"e8or. La alegra. En estos das de modo especial, porque la (glesia se invita y nos invita a
pedir la alegra y tam'in el deseo&.
"egn >rancisco, &lo que lleva adelante la vida del cristiano es el deseo.. cuanto m+s grande
es tu deseo, m+s grande ser+ la alegra. El cristiano es un hom're, una mu%er de deseo,
desead siempre m+s en el camino de la vida. !idamos al "e8or esta gracia, este don del
Espritu, la alegra cristiana. Le%ana de la triste*a, le%ana de la alegra simpleH. Es otra cosa.
Es una gracia que hay que pedir..
Doy, concluy el !apa >rancisco , hay un motivo 'ello de alegra por la presencia en 7oma
de BaUadros, el !atriarca de )le%andra. Es un motivo de alegra, destac, porque es un
hermano que viene a reunirse con la (glesia de 7oma para ha'lar., para hacer %untos un
tramo del camino..
"7o seamos tibios" .1 Mayo2
;urante la homia de hoy O de mayo en "anta #arta el !apa >rancisco ha lan*ado un
mensa%e claro, &Bodos los cristianos tienen el de'er de transmitir la fe con valenta&. El !apa
ha destacado que Jess nos invita a tener valenta tam'in en la oracin y ha ehortado a
los cristianos a no ser ti'ios.. Los cristianos no estamos hecho para las medias tintas, y
tenemos que compartir el mensa%e de ;ios con cora%e y valenta apoyandonos en la oracin.
En la #isa $concele'rada con el ar*o'ispo 5laudio #aria 5elli, presidente del dicasterio de
las 5omunicaciones "ociales$ han participado las Muardias "ui*as !ontificias con su
comandante ;aniel 7udolf )nrig. )l final de la cele'racin, el !apa les ha dirigido un
especial saludo. El vuestro, ha dicho, es un 'ello testimonio de fidelidad a la (glesia. y de
amor por el !apa..
/ue el "e8or nos d a todos nosotros. la gracia de la valenta. y la perseverancia. en la
oracin. Es lo que ha afirmado el !apa >rancisco que ha centrado su homila en el tema del
cora%e en el anuncio del Evangelio. Bodos los cristianos que hemos reci'ido la fe, ha dicho,
de'emos transmitirla., de'emos proclamarla con nuestra vida, con nuestra pala'ra.. 35u+l
es esta fe fundamental4 Es, ha destacado el !apa, la fe en Jess 7esucitado, en Jess que
nos ha perdonado los pecados con su muerte y nos ha reconciliado con el !adre., 6
transmitir esto nos eige a nosotros ser valientes, la valenta de transmitir la fe. 0na valenta,
algunas veces simple. 7ecuerdo $perdonadme$ una historia personal, de ni8o mi a'uela nos
lleva'a cada -iernes "anto a la !rocesin de las -elas y al final de la procesin llega'a el
5risto yaciente y la a'uela nos haca arrodillarnos y nos deca, a nosotros ni8os, C#irad, est+
muerto pero ma8ana 1ha'r+ resucitado2=. La fe entr as, la fe en 5risto muerto y resucitado.
En la historia de la (glesia hay muchos, muchos que han querido difuminar un poco esta
fuerte certe*a y ha'lan de una resurreccin espiritual. 1Ao, 5risto est+ vivo2.. 5risto est+
vivo. y est+ tam'in vivo entre nosotros., afirm el !apa >rancisco que ehort a los
cristianos a tener la valenta de anunciar su 7esurreccin, la Iuena Aoticia.
El !apa >rancisco prosigui diciendo que hay otra valenta que nos pide Jess, Jess nos
desafa a la oracin y nos dice as, C5ualquier cosa que pid+is en mi nom're la har, para
que el !adre sea glorificado en el Di%o=. "i me peds cualquier cosa en mi nom're, la harH
1Esto es fuerte2 Bengamos la valenta de ir a Jess y decirle, 1B me has dicho esto, ha*lo2.
Da* que la >e vaya adelante, ha* que la evangeli*acin vaya adelante, que este pro'lema
que tengo se resuelvaH= 3Benemos este cora%e en la oracin4 3@ re*amos un poco as,
como se pude, pasando un poco de tiempo en la oracin4 !ero esa valenta, esa sinceridad
tam'in en la oracinH.
El !apa ha recordado que en la Ii'lia leemos que )'raham y #oiss tienen la valenta de
negociar con el "e8or.. 0na valenta a favor de los dem+s, a favor de la (glesia. que es
necesaria tam'in hoy.
&5uando la (glesia pierde la valenta, entra en la atmsfera de la ti'ie*a. Los ti'ios, los
cristianos ti'ios, sin valorH Esto hace mucho mal a la (glesia porque la ti'ie*a te lleva hacia
dentro, comien*an los pro'lemas entre nosotrosG no tenemos hori*ontes, no tenemos valor,
ni la valenta de la oracin hacia el cielo ni el cora%e de anunciar el Evangelio. Estamos
ti'iosH 6 tenemos la valenta de participar en nuestras peque8as cosas, en nuestros celos,
nuestras envidias, en el arri'ismo, en el ir hacia delante de forma egostaH En todas estas
cosas, pero esto no hace 'ien a la (glesia, 1la (glesia de'e ser valiente2 Aosotros de'emos
ser valientes en la oracin desafiando a Jess..
+e=emos traba=ar al -spritu .2 Mayo2
La (glesia es una comunidad del s. porque nace del amor de 5risto. Es lo que ha dicho el
!apa >rancisco hoy ? de mayo en la #isa cele'rada en "anta #arta. El !apa ha destacado
que cuando los cristianos no de%an tra'a%ar al Espritu "anto entonces comien*an las
divisiones en la (glesia. En la misa, concele'rada con el cardenal )l'ert #alcolm 7an%ith
!ata'endige, han participado un grupo de tra'a%adores de los #useos -aticanos.
El !apa >rancisco se detuvo en los primeros pasos de la (glesia que, despus de
!entecosts sali para ir a las periferias de la fe. a anunciar el Evangelio. El !apa o'serv
que el Espritu "anto hace dos cosas, primero empu%a. y crea tam'in los pro'lemas. para
luego llegar a la armona de la (glesia.. En Jerusaln, por tanto, entre los primeros
discpulos, ha'a muchas opiniones. so're la acogida de los paganos en la (glesia. Da'a
quien deca no. a un acuerdo, y quien, sin em'argo, esta'a a'ierto, Da'a una (glesia del
CAo, no se puedeG no, no se de'e, s se de'e, s se de'e=, es una (glesia del C", peroH
pensemos en ello, a'r+monos, es el Espritu el que a're la puerta=. El Espritu "anto de'e
hacer su tra'a%o, crear la armona de estas posiciones, la armona de la (glesia, entre ellos
en Jerusaln y entre ellos y los paganos. Es un 'ello tra'a%o el que hace el Espritu "anto en
la historia. 6 cuando nosotros no le de%amos tra'a%ar, comien*an las divisiones en la (glesia,
las sectas, todas estas cosasH porque estamos cerrados a la verdad del Espritu "anto..
35u+l es la pala'ra clave en esta disputa en los orgenes de la (glesia4 El !apa >rancisco
record las pala'ras inspiradas de "antiago, del o'ispo de Jerusaln, que destaca que no se
de'e imponer a los discpulos un yugo que los mismos padres no son capaces de llevar,
5uando el servicio del "e8or se convierte en un yugo tan pesado, las puertas de las
comunidades cristianas se cierran, nadie quiere venir al "e8or. Aosotros, sin em'argo,
creemos que por la gracia del "e8or Jess estamos salvados. !rimero esta alegra del
carisma de anunciar la gracia, despus veremos que hacemos. Esta pala'ra, yugo, me viene
al cora*n, me viene a la mente..
El !apa ha eplicado qu significa hoy llevar un yugo en la (glesia. Jess, recuerda, pide a
todos nosotros que permane*camos en su amor. Es precisamente de este amor de donde
nace la o'servancia de sus mandamientos. Esta, afirm, es la comunidad cristiana del s&
que permanece en el amor de 5risto y dice a veces no., porque eiste este s..
6 es este amor, afirm de nuevo el !apa, el que nos lleva a la fidelidad al "e8or.H porque
amo al "e8or no hago esto. o esto otro, Es una comunidad del Cs= y los Cno= son
consecuencia de este Cs=. !idamos al "e8or que este Espritu "anto nos asista siempre para
convertirse en una comunidad de amor, de amor a Jess que nos ha amado tanto.
5omunidades de este Cs=. 6 desde este Cs= cumplir los mandamientos. 5omunidades de
puertas a'iertas. 6 que nos defienda de la tentacin de convertirnos en puritanos, en el
sentido etimolgico de la pala'ra, de 'uscar una pure*a para$evanglica, una comunidad del
Cno=. !orque Jess nos pide primero el amor, el amor por El y tam'in permanecer en "u
amor.. 6 entonces, concluye el !apa, cuando una comunidad cristiana vive en el amor,
confiesa sus pecados, adora al "e8or, perdona las ofensas.. 6, entonces tiene caridad con
los dem+s y manifiesta el amor y as, siente la o'ligacin de fidelidad al "e8or cumpliendo
los mandamientos..
!a Sociedad no es =usta sino da a todos un
traba=o o e>plota a los traba=adores ./ mayo2
En las sociedades actuales se ven m+s los 'alances de las empresas y el 'eneficio que la
dignidad del tra'a%o. Es la reflein que el !apa >rancisco ofreci la ma8ana del S de mayo
en el curso de la santa misa que cele'r en la capilla de la 5asa de "anta #arta. En el da
en que la (glesia cele'ra'a a "an Jos @'rero, el !ontfice precis que el recuerdo de esta
dimensin del padre adoptivo de 5risto nos remite a ;ios tra'a%ador. y a Jess tra'a%ador.,
que ha tra'a%ado en el taller de "an Jos, pero tam'in hasta la 5ru*..
/uien tra'a%a es digno, tiene una dignidad especial, una dignidad de persona., insisti el
!apa, pensando en cuantos hoy, frecuentemente, no tienen la posi'ilidad de tra'a%ar, de
estar unidos por la dignidad del tra'a%o.. !or tanto, no se puede definir %usta., una sociedad
en la que tantos no logran encontrar una ocupacin y tantos est+n o'ligados a tra'a%ar como
esclavos.
En el pensamiento de >rancisco encontr inmediatamente lugar la tragedia de Iangladesh,
donde la semana pasada m+s de cuatrocientas personas perdieron la vida en el derrum'e
de una f+'rica, hom'res y mu%eres que perci'an O9 euros por un mes de tra'a%o.
Las personas son menos importantes que las cosas que producen ganancia a los que
tienen el poder poltico, social, econmico. 3) qu punto hemos llegado4 )l punto de que no
somos conscientes de esta dignidad de la personaG esta dignidad del tra'a%o. !ero hoy la
figura de "an Jos, de Jess, de ;ios que tra'a%an F es ste nuestro modelo F nos ense8an
el camino para ir hacia la dignidad..)l cele'rar por la ma8ana del mircoles S[ de mayo la
santa misa en la capilla de la 5asa de "anta el !apa record en su homila, en el da en que
se cele'ra'a la memoria de "an Jos @'rero y la fiesta de los tra'a%adores, que la sociedad
no es %usta si no ofrece a todos un tra'a%o o eplota a los tra'a%adores.
)sistieron a esta cele'racin algunos menores y muchachas madres, huspedes del 5entro
de solidaridad El !uente., nacido en la ciudad italiana de 5ivitavecchia en SQJQ,
acompa8ados por el presidente de la )sociacin, el !adre Egidio "macchia.
El !apa comen* recordando que en la liturgia del da el Evangelio se refiere a Jess como
al hi%o del carpintero.. Jos era un tra'a%ador y Jess aprendi a tra'a%ar con l. ;e hecho,
en la primera lectura se lee que ;ios tra'a%a para crear el mundo, y este icono de ;ios
tra'a%ador., afirm el @'ispo de 7oma, nos dice que el tra'a%o es algo m+s que ganarse el
pan.,
1El tra'a%o nos da la dignidad2 /uien tra'a%a es digno, tiene una dignidad especial, una
dignidad de persona, el hom're y la mu%er que tra'a%an son dignos. En cam'io, los que no
tra'a%an no tienen esta dignidad. !ero tantos son aquellos que quieren tra'a%ar y no pueden.
Esto es un peso para nuestra conciencia, porque cuando la sociedad est+ organi*ada de tal
modo, que no todos tienen la posi'ilidad de tra'a%ar, de estar unidos por la dignidad del
tra'a%o, esa sociedad no va 'ien, 1no es %usta2 -a contra el mismo ;ios, que ha querido que
nuestra dignidad comience desde aqu..
La dignidad F prosigui diciendo el !apa F no nos la da el poder, el dinero, la cultura, 1no2
1La dignidad nos la da el tra'a%o2.. 6 un tra'a%o digno, porque hoy tantos sistemas sociales,
polticos y econmicos han hecho una eleccin que significa eplotar a la persona.,
Ao pagar lo %usto, no dar tra'a%o, porque slo se ven los 'alances, los 'alances de la
empresaG slo se ve cu+nto puedo provecho puedo sacar. 1Esto va contra ;ios2 5u+ntas
veces F tantas veces F hemos ledo en CL=@sservatore 7omano=...
0n ttulo que me ha llamado tanto la atencin el da de la tragedia en Iangladesh, C-ivir con
O9 euros al mes=, era el sueldo de estas personas que murieron... 16 esto se llama Ctra'a%o
de esclavo2=. 6 hoy en el mundo est+ esta esclavitud que se hace con lo m+s 'ello que ;ios
ha dado al hom're, la capacidad de crear, de tra'a%ar, de hacer su propia dignidad. 5u+ntos
hermanos y hermanas en el mundo est+n en esta situacin por culpa de actitudes
econmicas, sociales, polticas, etc.H..
)simismo en su homila el !apa cit a un ra'ino del #edio Evo que relata'a a su comunidad
%uda la vicisitud de la Borre de Ia'el, entonces los ladrillos eran sumamente preciosos,
5uando un ladrillo, por error, caa, era un pro'lema tremendo, un esc+ndalo, C1!ero mira lo
que hiciste2=. !ero si uno de aquellos que construan la torre caa, C7equiescat in pace2= y o
de%a'an tranquilo... Era m+s importante el ladrillo que la persona. Esto conta'a aquel ra'ino
medieval 1y esto sucede ahora2 Las personas son menos importantes que las cosas que
producen 'eneficio a los que tienen el poder poltico, social, econmico. 3) este punto
hemos llegado4 )l punto de que no somos conscientes de esta dignidad de la personaG esta
dignidad del tra'a%o. !ero hoy la figura de "an Jos, de Jess, de ;ios que tra'a%an F es
este nuestro modelo F nos ense8an el camino para ir hacia la dignidad..
Doy F o'serv el !apa >rancisco F no podemos decir m+s lo que deca "an !a'lo, /uien
no quiere tra'a%ar, que no coma., sino que de'emos decir, /uien no tra'a%a, 1ha perdido la
dignidad2., porque no encuentra la posi'ilidad de tra'a%ar.. Es m+s, 1La sociedad ha
despo%ado a esta persona de su dignidad2.. Doy F a8adi el !ontfice F nos hace 'ien volver
a escuchar la vo* de ;ios, cuando se diriga a 5an dicindole, 5an, 3dnde est+ tu
hermano4.. Doy, en cam'io, omos esta vo*, 3;nde est+ tu hermano que no tiene tra'a%o4
3;nde est+ tu hermano que est+ 'a%o un tra'a%o de esclavo4.. El !apa concluy invitando,
@remos, oremos por todos estos hermanos y hermanas que est+n en esta situacin. )s
sea..
"!a Ilesia mundana es una Ilesia d(bil" Abril
30, 2013
5uando la (glesia se vuelve mundana. se vuelve una (glesia d'il.. >ue la reflein de
>rancisco hoy durante la #isa que cele'r en la 5apilla de la 5asa de "anta #arta.
El !apa indic en la oracin, el camino de custodia y confian*a al "e8or para los ancianos,
los enfermos, los ni8os, los %venes., para toda la (glesia. /ue el "e8or nos fortale*ca para
no perder la fe, no perder la esperan*a..
Es el acto de confian*a de la (glesia al "e8or que el "anto !adre indic con fuer*a,
ehortando a todos a la oracin en estrecha unin con la accin salvfica de 5risto, &"e
puede custodiar la (glesia, se puede cuidar la (glesia, 3no4 ;e'emos hacerlo con nuestro
tra'a%o, pero lo m+s importante es aquello que hace el "e8or, es el \nico que puede
enrostrar al maligno y vencerlo. -iene el prncipe del mundo, no puede hacerme nada, si
queremos que el prncipe de este mundo no se apodere de la (glesia, de'emos confiarla al
\nico que puede vencer al prncipe de este mundo. De aqu la pregunta, re*amos por la
(glesia, pero 3por toda la (glesia4 3!or nuestros hermanos en todas partes del mundo que
no conocemos4 Es la (glesia del "e8or y nosotros en nuestra oracin decimos al "e8or,
"e8or, mira a tu (glesiaH Es tuya. Bu (glesia son nuestros hermanos. Esta es una oracin
que de'emos hacer con el cora*n, cada ve* m+s&.
El !apa >rancisco o'serv que es f+cil re*ar para pedir una gracia al "e8or., para
agradecer. o cuando necesitamos algo.. !ero es fundamental, eplic, pedir al "e8or por
todos, por aquellos que han reci'ido el mismo Iautismo. diciendo &"on tuyos, son nuestros,
custdialos..
&5onfiar la (glesia al "e8or es una oracin que hace crecer la (glesia. 6 es tam'in un acto
de fe. Aosotros no podemos nada, nosotros somos po'res servidores de la (glesia, pero es
El quien puede llevarla adelante, custodiarla y hacerla crecer, hacerla santa, defenderla,
defenderla del prncipe de este mundo y de aquello en lo que ste quiere que se convierta la
(glesia, o sea en cada ve* m+s y m+s mundana. 1Este es el mayor peligro2 5uando la (glesia
se vuelve mundana, cuando tiene dentro de s el espritu del mundo, cuando tiene aquella
pa* que no es aquella del "e8or $ aquella pa* de Jess cuando dice <Les de%o la pa*, les doy
mi pa*<, no como la da el mundo$ cuando tiene aquella pa* mundana, la (glesia es una
(glesia d'il, una (glesia que ser+ vencida e incapa* de llevar el Evangelio, el mensa%e de la
5ru*, el esc+ndalo de la 5ru*H Ao puede llevarlo adelante si es mundana&.
El !apa reiter la importancia de la oracin para confiar la (glesia al "e8or., camino para la
pa* que solo El puede dar., &5onfiar la (glesia al "e8or, confiar los ancianos, los enfermos,
los ni8os, los %venesH 5ustodia "e8or tu (glesia, 1es tuya2 5on esta actitud El nos dar+, en
medio a las tri'ulaciones, aquella pa* que solo El puede dar. Esta pa* que el mundo no
puede dar, aquella pa* que no se compra, aquella pa* que es un verdadero don de la
presencia de Jess en medio de su (glesia. 5onfiar la (glesia que est+ en tri'ulacin, eisten
grandes tri'ulaciones, las persecucionesH Eisten. !ero hay tam'in las peque8as
tri'ulaciones, las peque8as tri'ulaciones de la enfermedad o de los pro'lemas en la
familiaH 5onfiar todo esto al "e8or, custodia tu (glesia en la tri'ulacin, para que no pierda
la fe, para que no pierda la esperan*a&.
/ue el "e8or nos fortale*ca para no perder la fe, para no perder la esperan*a., finali*
pidiendo >rancisco, recalcando que este de'e ser siempre nuestro ruego al "e8or. 5acer
esta oracin de confian*a por la (glesia nos har+ 'ien y har+ 'ien a la (glesia. Aos dar+ una
gran pa* a nosotros y gran pa* a la (glesia, no nos quitar+ las tri'ulaciones, pero nos har+
fuertes en las tri'ulaciones..
-l pecado, la confesin y la )er?en"a, Abril 29,
2013
)vergon*arse de los propios pecados es la virtud del humilde que se prepara a acoger el
perdn de ;ios. Esa fue la reflein de >rancisco durante la #isa de hoy lunes presidida en
la 5apilla de la 5asa de "anta #arta. En esta oportunidad concele'raron con el "anto !adre
el cardenal ;omenico 5alcagno, presidente del )psa, y el ar*o'ispo >rancesco Mioia,
presidente de la !eregrinatio ad !etri "edem.
5omentando la primera 5arta de "an Juan, en la que se dice que ;ios es lu* y en El no hay
tinie'la alguna., el !apa >rancisco su'ray que todos nosotros tenemos oscuridades en
nuestra vida., momentos donde todo, tam'in en la propia consciencia, es oscuro., pero
esto $ precis $ no significa caminar en las tinie'las,
5aminar en las tinie'las significa estar satisfecho de s mismoG estar convencido de no tener
necesidad de salvacin. 1)quellas son las tinie'las2 5uando uno se adentra en este camino
de las tinie'las, no es f+cil dar marcha atr+s. !or ello Juan continua, porque qui*+s este
modo de pensar lo ha hecho refleionar, C"i decimos de estar sin pecado, nos enga8amos a
nosotros mismos y la verdad no est+ en nosotros=. #iren sus pecados, nuestros pecados,
todos somos pecadores, todosH Este es el punto de partida. !ero si confesamos nuestros
pecados, El es fiel, es %usto hasta perdonarnos los pecados y purificarnos de toda iniquidad.
6 nos presenta F 3no es verdad4 $ a aquel "e8or tan 'ueno, tan fiel, tan %usto que nos
perdona..
5uando el "e8or nos perdona hace %usticia. F prosigui diciendo el @'ispo de 7oma$ so're
todo a s mismo, porque El ha venido para salvarnos y perdonarnos., acogindonos con la
ternura de un padre hacia los hi%os, el "e8or es tierno hacia aquellos que lo temen, hacia
aquellos que van hacia El. y con ternura nos comprende siempre., quiere donarnos aquella
pa* que solo El da.. Esto $afirm $ es lo que sucede en el "acramento de la 7econciliacin.
aunque tantas veces pensemos que ir a confesarnos es como ir a la lavandera. para
limpiar la suciedad de nuestra ropa,
!ero Jess en el confesionario no es una lavandera, es un encuentro con Jess, pero con
este Jess que nos espera, que nos espera como somos. C!ero "e8or, mira yo soy as=, me
da vergTen*a decir la verdad, CDe hecho esto, he pensado esto=. !ero la vergTen*a es una
verdadera virtud cristiana y tam'in humanaH la capacidad de avergon*arse, Ao s si en
italiano se dice as, pero en nuestra tierra a aquellos que no pueden avergon*arse se les
llama Csin vergTen*a=, porque no tienen la capacidad de avergon*arse y avergon*arse es
una virtud del humilde, de aquel hom're y de aquella mu%er que es humilde..
Es necesario tener confian*a $ prosigui el !apa $ porque cuando pecamos tenemos un
defensor ante el !adre, Jesucristo, el %usto.. 6 El nos sostiene ante el !adre. y nos
defiende frente a nuestras de'ilidades. !ero es necesario ponerse frente al "e8or con
nuestra verdad de pecadores., con confian*a, tam'in con go*o, sin maquillarnosH 1Ao
de'emos %am+s maquillarnos delante de ;ios2.. 6 la vergTen*a es una virtud, 'endita
vergTen*a.. Esta es la virtud que Jess nos pide, la humildad y la docilidad.,
Dumildad y docilidad son como el marco de una vida cristiana. 0n cristiano va siempre as,
en la humildad y en la docilidad. 6 Jess nos espera para perdonarnos. !odemos hacerle
una pregunta, entonces ir a confesarse 3no es ir a una sesin de tortura4 1Ao2 Es ir a ala'ar
a ;ios, porque yo pecador he sido salvado por El. 36 El me espera para apalearme4 Ao,
con ternura para perdonarme. 36 si ma8ana hago lo mismo4 -a otra ve*, y otra y otra y
otraH El te espera siempre. Esta ternura del "e8or, esta humildad, esta docilidadH..
Esta confian*a nos da respiro.. /ue el "e8or $ finali* el !apa su homila en "anta #arta$
nos d esta gracia, este cora%e de ir siempre hacia l con la verdad, porque la verdad es lu*,
y no con las tinie'las de las medias verdades o de las mentiras ante ;ios. 1/ue nos d esta
gracia2 )s sea..

Papa Francisco en Santa Marta 29 Mayo Al 29 Abril

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