UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LICENCIATURA EN FILOSOFA
ASIGNATURA OPTATIVA: PROBLEMAS DE HISTORIA DE LA FILOSOFA
(Historia de las filsofas en Grecia arcaica, clsica y helenstica)
SEMESTRE 2014-2

Dr. Vctor Hugo Mndez Aguirre

HISTORIA DE LA FILOSOFA

Martha Elyut Chvez Cisneros

-Aspasia de Mileto-

Introduccin:
En este ensayo se tratara el problema de una de las mujeres ms importantes de
Grecia Antigua: Aspasia de Mileto; se trata de un anlisis de la importancia de esta
mujer en la retrica y de alguna manera, su importancia en la filosofa, no
afirmando as que ella sea filsofa, sino, solamente una mujer importante en la
historia de la filosofa, ya que como bien menciona Hanna Arendt, no es necesario
tener un titulo de filsofo para ejercer la filosofa, cada persona alberga la
capacidad de pensar filosficamente. De manera que filosofar es una necesidad
humana que no es exclusivamente de los especialistas.
1

Tambin se analizara el progreso que tena esta mujer con respecto de las otras
mujeres habitantes de Atenas, y cuales son las condiciones que la hacen
importante, adems de tener en cuenta su condicin diferente de cmo desarrollo
su profesin, y como gracias a esta, llego a un lugar importante para muchos de
sus contemporneos, a pesar de su labor.
Se intentara ligar a Aspasia con la poltica de la poca, ya que, como se ver en el
transcurso del texto, estuvo involucrada en decisiones importantes en el campo
poltico, Aspasia no era una mujer comn de la Atenas de su tiempo.
2







1
Gleichauf, Ingerborg, p.7
2
Gonzlez Surez, Amalia, p. 34
Biografa:
Nacida en Mileto, al igual que los primeros filsofos griegos: Tales. Anaximandro y
Anaxmenes. Se dice, que a la edad de veinte aos se marcho de Mileto y se fue
para Atenas.
El nombre de Aspasia significa <<la bella bienvenida>>
3
, se sabe que era una
mujer hermosa e inteligente; se cree que fue su padre quien la inicio en la
prostitucin, pero a diferencia de las pornai, que eran prostitutas destinadas para
los hombres vulgares y sin riquezas, Aspasia tenia una gran formacin intelectual,
lo cual la hizo parte de las heteras o hetairas. Generalmente trataba de mujeres
de mucha cultura, que eran muy respetadas por su sabidura
4
; diriga un burdel
en Atenas el cual era visitado por los hombres de los ms importantes crculos de
la ciudad, por ejemplo Scrates, Anaxgoras y el gobernador Pericles, de este
ltimo se dice que se enamoro de ella y la hizo su amante, abandonando a su
esposa legitima por la jonia veinte aos menor que l. Este acto provoco en
muchos cmicos de la poca el sealamiento hacia la pareja y Aspasia fue victima
de la ridiculizacin de se persona. El poeta cmico Hemipo la hizo comparecer
bajo la justicia bajo la doble inculpacin de impiedad y libertinaje.
5
, pero Pericles
la ayudo para que no fuese condenada y obtuvo el perdn de sus jueces.
De la unin de Aspasia y Pericles naci Pericles II, de quin se dice Aspasia
adems de ser su madre fue maestra. Al morir Pericles se caso con Lisicles con
quien se dice que tuvo un hijo llamado Poristes.

3
Ibdem, p.12
4
dem.
5
Moss, Claude, p. 70.
Aspasia fue una mujer con algunas caractersticas muy especiales, las cuales no
la detuvieron para sobresalir ante las dems. Varios autores contemporneos la
citaron en sus textos o hicieron alusin a su persona en los textos, por ejemplo:
Aristfanes, Esquines, Jenofonte y Antstenes; as como hubo quienes la juzgaron
por su profesin, hubo tambin muchos otros escritores que la recodaron por su
belleza, su inteligencia y su habilidad en las artes de la palabra.


















Caractersticas de Aspasia.

Mujer y Extranjera.
Aspasia fue una mujer muy importante en la poca antigua de Grecia, pero Bajo
qu condiciones logro este reconocimiento? Iniciamos con la condicin de mujer,
la cual, presentaba muchas trabas en la vida de las mujeres y las hacia
acreedoras a muchas restricciones y prohibiciones en la polis, Las mujeres no
tenan derechos civiles. Sus tareas se limitaban al cuidado de la casa y a la
educacin de los hijos. Se las exclua ampliamente de la vida pblica y solamente
abandonaban las casas para asistir a grandes fiestas
6
; es posible que en Mileto
7

fuera diferente esta situacin, y las mujeres disfrutaran de ms libertad que en
Atenas. Ser mujer, en la poca de la Grecia antigua, significaba ser parte de
alguien, ser la posesin de alguien, no como persona como objeto o propiedad;
mientras ms valenta posea el varn, ms mujeres tena derecho a tener, algo
as como un premio.
Otro grupo descalificado por los Atenienses eran los extranjeros, de los cuales se
sabe, no podan, al igual que las mujeres, participar en las decisiones de la cuidad.
Nuestra protagonista rene en su persona ambas condiciones: Aspasia es mujer
y extranjera, dos formas de alteridad en una sociedad basada en el predominio del
varn y del ciudadano.
8
, lo cual no es necesariamente una condicin que
estreche su espacio de desarrollo, de hecho, gracias a su condicin de extranjera

6
Gleichauf, Ingerborg, p.13.
7
Aspasia era originaria de Mileto.
8
Plcido Surez, Domingo, pp. 85 86
tuvo una formacin educativa diferente a las Atenienses, adems de crecer con
ms libertad y cultura.
Estas dos primeras caractersticas de Aspasia no le presentaban tantos dilemas
ya que a ser de ser mujer y extranjera realizaba actividades que estaban
designadas nicamente para los varones

Cortesana y oradora
Cantarella seala que en la Grecia antigua se permita a los hombres tener tres
tipos de mujeres: La esposa, para tener descendencia; la concubina, con quien
tenan relaciones sexuales estables; y la hetera, la cual buscaban para obtener
placer.
9

Aspasia era parte de el ultimo grupo de mujeres, era una hetera. Estas hetairas
eran de hecho las nicas mujeres verdaderamente libres de la Atenas clsica.
Salan libremente, participaban en los banquetes al lado de los hombres, incluso
<<reciban en su casa>>, si tenan la suerte de ser mantenidas por un hombre
poderoso.
10
, eran la excepcin de las condiciones hacia las mujeres en Atenas y
no slo de las mujeres en general, tambin tenan un diferencia muy marcada
respecto a las esposas legitimas de los varones; las hetairas, En lo que a
formacin, estaban muy por encima de las mujeres casadas y gracias a esa
superioridad, los polticos y los filsofos las tenan por buenas interlocutoras
11

Aspasia era especial entre las cortesanas, pues tena la confianza de muchos
intelectuales y hombres importantes por su cultura, inteligencia y su belleza.

9
Cantarella, Eva, p. 78
10
Moss, Claude, p. 68
11
Gleichauf, Ingerborg p 13
Esta labor le costo muchas criticas, pero tambin gracias a ella se rozaba con los
hombres ms importantes, por ejemplo Scrates, que frecuentaba sus servicios y
quin recomendaba sus discpulos estudiar con ella como su maestra.
Con esta profesin viene ligada la otra actividad importante de Aspasia, la retorica
o la oratoria, de hecho se dice que Scrates se sinti fascinado por la inteligencia
de esta mujer: Su figura pudo llamar la atencin de Platn acerca de la capacidad
de las mujeres cuando eran educadas fuera de los estrechos limites que la
instruccin ateniense tena provistos para ellas.
12

Gracias a estas dos cualidades Aspasia se hizo de un nombre importante y
conquisto al gobernador Pericles, quien senta por ella no slo erotismo, sino
tambin amor. Se dice que l dejo a su esposa legitima e hizo de Aspasia su
esposa ilegitima o concubina, por su condicin de extranjera.
Los cmicos de la poca, como Aristfanes, criticaban que ella era quien hacia los
discursos del gobernador y que ella tena mucha participacin en la poltica de su
esposo, que, por ejemplo, en una batalla entre Mileto y Samos, dio la preferencia a
la cuidad jonia. Despus de la muerte de Pericles , Tomo entonces como amante
al tratante de ganado Lisicles, un hombre vulgar que, gracias a ella, consigui
desempear durante algn tiempo un papel poltico importante en Atenas
13
,
demostrando si habilidad en las relaciones polticas y su influencia para alcanzar
el poder con la palabra.
La retorica oscila entre la literatura y la poltica; la retorica funge como apoyo a la
poltica para consolar a las masas y si es discurso sirve para la unin sera mucho

12
Gonzlez Surez, Amalia, p. 30
13
Moss, Claude, p.70
mejor. Aspasia se entrego a la retorica para fines mayoritariamente polticos o
democrticos, La pensadora viva los momentos de dialogo, amaba la
conversacin y la alocucin en forma de discurso.
14

En una muestra del discurso retorico de Aspasia, esta pregunta a Jenofonte y a
Filesia si preferiran a los maridos vecinos respectivamente si estos fuesen
mejores que su pareja, cuando ninguno contesta, ella les responde si ambos
desean tener el mejor esposo y la mejor esposa, ambos desean ser el mejor
esposo y la mejor esposa respectivamente.
15
, aqu se hace notar, claramente el
gusto por agradar con la palabra; esta composicin retorica, no es un argumento
que exprese verdad lgica, pero si es un discurso que agrada al odo e invita al
esfuerzo en la convivencia de la pareja, de la misma manera que con el Discurso
Fnebre presentado para las personas cercanas a los muertos en la batalla, en el
cual Aspasia les confunde cosas virtuosas con cosas reales sin virtud:
Aspasia produce satisfaccin en el auditorio al confundir el xito en una
batalla con la bondad de los individuos. En el discurso fnebre que Aspasia
pronuncia da animo, pero no mejora al individuo, es una especie de narctico.
16
.







14
Gleichauf, Ingerborg ,p. 14
15
Gonzlez Surez, Amalia, p. 34
16
Ibdem, p. 46
Conclusin.

Al final se observa que Aspasia, cumple un papel muy importante en la historia de
la filosofa, porque tuvo preocupaciones polticas o al menos habilidades, es una
pena no poder saber ms sobre su pensamiento de fuentes legitimas, pero el
hecho de que se preocupara por discursos que agradaran al pueblo en momentos
de dolor, es muy importante La persuasin utilizada por Aspasia tiene como
finalidad el unir a todos los atenienses en los ideales de la democracia imperial,
17


Aspasia nos muestra un aspecto contradictorio entre la persona ajena a las
formas de participacin poltica que es la cortesana y el protagonista de esta
participacin en la Atenas democrtica, el orador
18
, es decir, demuestra que tanto
la belleza como la inteligencia, fueron muy importantes para alcanzar otro nivel
social; la educacin y la formacin que obtuvo tambin le fueron de mucha ayuda,
estas condiciones la hacen tambin importante no slo en la historia de la filosofa,
sino en la historia en general, como ejemplo de las contradicciones que
representaba y que an as llevo a cabo, La imagen de Aspasia contrastaba con
la de las mujeres de la segunda mitad del V que vivan encerradas en oscuras
viviendas, sobretodo si sus maridos tenan una cierta posicin social y podan
mantener esclavos para realizar las tareas que obligasen a salir al exterior.
19



17
Ibdem, p. 69
18
Plcido Surez, Domingo, p. 86
19
Gonzlez Surez, Amalia, p. 32
Aspasia al tener relaciones con filsofos importantes, hizo un cambio en algunas
teoras con respecto a la igualdad entre hombres y mujeres, ya que la tenan como
una mujer ms inteligente a las dems. No se est aceptando que hayan
cambiado por completo su visin de inferioridad de las mujeres, pero si como un
cambio positivo, aunque no completo, en el libro V encontramos la defensa de la
capacidad de las mujeres para gobernar y la necesidad de que reciban una
adecuada educacin, igual a las de los varones
20
a pesar de que Platn la
rechaza por su labor de oradora, se cree que tambin la ve como una mujer
importante por su participacin poltica.

En el arte de la oratoria se combinan la espontaneidad y una preparacin
estudiada. El discurso debe de estar bien construido y no producir un efecto de
rigidez. De manera que la filosofa de Aspasia se desenvolva predominantemente
en los espacios pblicos.
21










20
Ibdem, p. 114
21
Gleichauf, Ingerborg, p. 14
Bibliografa

Calvo Martnez, Jos Luis, La mujer en la poca helenstica, en Hijas de Afrodita:
la sexualidad femenina en los pueblos mediterrneos, Ediciones Clsicas, Madrid,
Espaa, 1995.
Cantarella, Eva, La calamidad ambigua; Condicin e imagen de la mujer en la
antigedad griega y romana, Ediciones clsicas Madrid, primera edicin, 1991,
Espaa.
Gleichauf, Ingerborg, Mujeres filosofas en la historia: Desde la antigedad hasta el
siglo XXI, La Desclosa Editorial. Barcelona, Espaa 2010.
Gonzlez Surez, Amalia, La conceptualizacin de lo femenino en la Filosofa de
Platn, prlogo de C. Amors, Madrid, Ediciones Clsicas, 1999.
Moss, Claude, La mujer en la Grecia clsica, Madrid, Nerea, 1991.
Plcido Surez, Domingo, Aspasia, la otra cara de la Atenas de Pericles, en
Jess de la Villa (ed.), Mujeres de la antigedad, Alianza Editorial, Madrid,
Espaa, 2004,