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CATEQUESIS SOBRE LA SANTSIMA TRINIDAD


Ao 2000
NDICE
La gloria de la Trinidad en la creacin
La gloria de la Trinidad en la historia
La gloria de la Trinidad en la Encarnacin
La gloria de la Trinidad en el a!tis"o de Cristo
La gloria de la Trinidad en la Trans#ig!racin
La gloria de la Trinidad en la $asin
La gloria de la Trinidad en la res!rreccin
La gloria de la Trinidad en la Ascensin
La gloria de la Trinidad en %entecost&s
La gloria de la Trinidad en el ho"re 'i'iente
La gloria de la Trinidad en la
creacin
"i&rcoles () de enero
1. Qu amables son todas sus obras! y eso que es slo una chispa lo que de
ellas podemos conocer. (...) Nada ha hecho incompleto. (...) Quin se saciar
de contemplar su !loria" #ucho ms podr$amos decir y nunca acabar$amos%
broche de mis palabras& '(l lo es todo'. )nde hallar *uer+a para !lori*icarle"
(l es mucho ms !rande que todas sus obras!, (-i ./0 //./.1/2% .30 /41/5).
6on estas palabras0 llenas de estupor0 un sabio b$blico0 el -ircida0 e7presaba
su admiracin ante el esplendor de la creacin0 alabando a )ios. 8s un
peque9o reta+o del hilo de contemplacin y meditacin que recorre todas las
sa!radas 8scrituras0 desde las primeras lineas del :nesis0 cuando en el
silencio de la nada sur!en las criaturas0 con;ocadas por la <alabra e*ica+ del
6reador.
)i=o )ios& '>aya lu+'0 y hubo luz (Gn 1, 3). ?a en esta parte del primer relato
de la creacin se ;e en accin la Palabra de )ios0 1 de la que san @uan dir&
8n el principio e7ist$a la <alabra (...) y la <ala bra era )ios. (...) Aodo se hi+o
por ella y sin ella no se hi+o nada de cuanto e7iste, (Jn 1, 1. 3). -an <ablo
rea*irmar en el himno de la carta a los 6olosenses que en l (6risto) *ueron
creadas todas las cosas0 en los cielos y en la tierra0 las ;isibles y las in;isibles&
los tronos0 las dominaciones0 los principados0 las potestades. Aodo *ue creado
por l y para l% l e7iste con anterioridad a todo0 y todo tiene en l su
consistencia, (6ol 10 1B114). <ero en el instante inicial de la creacin se
;islum bra tambin al 8sp$ritu& el 8sp$ritu de )ios aleteaba por encima de las
a!uas, (Gn 1, /). <odemos decir0 con la tradicin cristiana0 que la !loria de la
Arinidad resplandece en la creacin.
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/. 8n e*ecto0 a la lu+ de la Ce;elacin0 es posible ;er cmo el acto creati;o es
apropiado ante todo al <adre de las luces0 en quien no hay cambio ni sombra
de rotacin, (-t 10 14). (l resplandece sobre todo el hori+onte0 como canta el
-almista& Dh -e9or0 )ios nuestro0 qu admirable es tu nombre en toda la
tierra! AE ensal+aste tu ma=estad sobre los cielos, (-al 50 /). )ios a*ian+ el
orbe0 y no se mo;er, (-al FB0 1G) y *rente a la nada0 representada
simblicamente por las a!uas caticas que ele;an su ;o+0 el 6reador se
yer!ue dando consistencia y se!uridad& He;antan los r$os0 -e9or0 le;antan
los r$os su ;o+0 le;antan los r$os su *ra!or% pero ms que la ;o+ de las a!uas
caudalosas0 ms potente que el olea=e del mar0 ms potente en el cielo es el
-e9or, (-al F30 31.).
3. 8n la sa!rada 8scritura la creacin a menudo est ;inculada tambin a la
<alabra di;ina que irrumpe y actEa& Ha palabra del -e9or hi+o el cielo% el
aliento de su boca0 sus e=rcitos (...). (l lo di=o0 y e7isti% l lo mand0 y sur!i,
(-al 330 B. F)% (l en;$a su mensa=e a la tierra% su palabra corr e ;elo+, (-al
1.40 12). 8n la literatura sapienciaI ;eterotestamentaria la -abidur$a di;ina0
personi*icada0 es la que da ori!en al cosmos0 actuando el proyecto de la
mente de )ios (c*. <r 50 //131). ?a hemos dicho que san @uan y san <ablo
;ern en la <alabra y en la -abidur$a de )ios el anuncio de la accin de
6risto& del cual proceden todas las cosas y para el cual somos, (1 6o 50 B)0
porque por l hi+o ()ios) tambin el mundo, (Hb 1, /).
.. <or Eltimo0 otras ;eces0 la 8scritura subraya el papel del 8sp$ritu de )ios en
el acto creador& 8n;$as tu 8sp$ritu y son creados0 y renue;as la *a+ de la
tierra, (-al 1G.0 3G). 8l mismo 8sp$ritu es representado simblicamente por el
soplo de la boca de )ios0 que da ;ida y conciencia al hombre (c*. Gn /0 4) y le
de;uel;e la ;ida en la resurreccin0 como anuncia el pro*eta 8+equiel en una
p!ina su!esti;a0 donde el 8sp$ritu actEa para hacer re;i;ir huesos ya secos
(c*. 8+ 340 111.). 8se mismo soplo domina las a!uas del mar en el 7odo de
Jsrael de 8!ipto (c*. 87 120 5. 1G). Aambin el 8sp$ritu re!enera a la criatura
humana0 como dir @esEs en el dilo!o nocturno con Nicodemo& 8n ;erdad0
en ;erdad te di!o& el que no na+ca de a!ua y de 8sp$ritu no puede entrar en el
reino d )ios. Ho nacido de la carne0 es carne% la nacido del 8sp$ritu0 es
esp$ritu, (@n 30 21B).
2. <ues bien0 *rente a la !loria de la Arinidad en la creacin el hombre debe
contemplar0 cantar0 ;ol;er a sentir asombro. 8n la sociedad contempornea la
!ente se hace rida no por *alta de maravillas 0 sino por *alta de maravilla,
(:.K. 6hesterton). <ara el creyente contemplar lo creado es tambin escuchar
un mensa=e0 o$r una ;o+ parad=ica y silenciosa0 como nos su!iere el -almo
del sol,& 8l cielo proclama la !loria de )ios% el *irmamento pre!ona la obra de
sus manos& el d$a al d$a le pasa el mensa=e0 la noche a la noche se lo
susurra. -in que hablen0 sin que pronuncien0 sin que resuene su ;o+0 a toda la
tierra alcan+a su pre!n y hasta los limites del orbe su len!ua=e, (-al 1F0 /12).
<or consi!uiente0 la naturale+a se trans*orma en un e;an!elio que nos habla
de )ios& de la !rande+a y hermosura de las criaturas se lle!a0 por analo!$a0 a
contemplar a su Lutor, (-b 130 2). -an <ablo nos ense9a que lo in;isible de
)ios0 desde la creacin del mundo0 se de=a ;er a la inteli!encia a tra;s de sus
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obras& su poder eterno y su di;inidad, (Cm 10 /G). <ero esta capacidad de
contemplacin y conocimiento0 este descubrimiento de una presencia
trascendente en lo creado0 nos debe lle;ar tambin a redescubrir nuestra
*raternidad con la tierra0 a la que estamos ;inculados desde nuestra misma
creacin (c*. :n /0 4). 8sta era precisamente la meta que el Lnti!uo
Aestamento recomendaba para el =ubileo =ud$o0 cuando la tierra descansaba y
el hombre co!$a lo que de *orma espontnea le o*rec$a el campo (c*. H; /20 111
1/). -i la naturale+a no es ;iolentada y humillada0 ;uel;e a ser hermana del
hombre.
La gloria de la Trinidad en la
historia
"i&rcoles * de #erero
1. 6omo habis escuchado en la lectura0 este encuentro ha tomado como
punto de partida el :ran >allel,00 el salmo 13B% que es una solemne letan$a
para solista y coro& es un himno al hesed de )ios0 es decir0 a su amor *iel0 que
se re;ela en los acontecimientos de la historia de la sal;acin0 particularmente
en la liberacin de la escla;itud de 8!ipto y en el don de la tierra prometida. 8l
6redo del Jsrael de )ios (c*. Dt /B0 21F% @os /.0 1113) proclama las
inter;enciones di;inas dentro de la historia humana& el -e9or no es un
emperador impasible0 rodeado de una aureola de lu+ y rele!ado en los cielos
dorados. (l obser;a la miseria de su pueblo en 8!ipto0 escucha su !rito y ba=a
para liberarlo (c*. 87 30 415).
/. <ues bien0 ahora trataremos de ilustrar esta presencia de )ios en la
historia0 a la lu+ de la re;elacin trinitaria0 que0 aunque se reali+ plenamente
en el Nue;o Aestamento0 ya se halla anticipada y bosque=ada en el Lnti!uo.
Ls$ pues0 comen+aremos con el <adre0 cuyas caracter$sticas ya se pueden
entre;er en la accin de )ios que inter;iene en la historia como padre tierno y
sol$cito con respecto a los =ustos que acuden a l. (l es padre de los
hur*anos y de*ensor de las ;iudas, (Sal B50 B)% tambin es padre en relacin
con el pueblo rebelde y pecador.
)os p!inas pro*ticas de e7traordinaria belle+a e intensidad presentan un
delicado soliloquio de )ios con respecto a sus hi=os descarriados, ()t 3/0 2).
)ios mani*iesta en l su presencia constante y amorosa en el entramado de la
historia humana. 8n @erem$as el -e9or e7clama& ?o soy para Jsrael un padre
(...) No es mi hi=o predilecto0 mi ni9o mimado" <ues cuantas ;eces trato de
amena+arlo0 me acuerdo de l% por eso se conmue;en mis entra9as por l0 y
siento por l una pro*unda ternura, (Jr 31, 9. 20. Ha otra estupenda con*esin
de )ios se halla en Dseas& 6uando Jsrael era ni9o0 yo lo am0 y de 8!ipto
llam a rni hi=o. (...) ?o le ense9 a caminar0 tomndolo por los bra+os0 pero no
reconoci mis des;elos por curarlo. Hos atra$a con ;$nculos de bondad0 con
la+os de amor0 y era para ellos como quien al+a a un ni9o contra su me=illa0
me inclinaba hacia l y le daba de comer. (...) #i cora+n est en m$
trastornado0 y se han conmo;ido mis entra9as, (Ds 110 1. 31.. 5).
3. )e estos pasa=es de la Miblia debemos sacar como conclusin que )ios
<adre de nin!una manera es indi*erente *r ente a nuestras ;icisitudes.
#s
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aEn0 lle!a incluso a en;iar a su >i=o uni!nito0 precisamente en el centro de la
historia0 como lo atesti!ua el mismo 6risto en el dilo!o nocturno con
Nicodemo& Aanto am )ios al mundo que le dio a su >i=o uni!nito0 para que
todo el que crea en l no pere+ca0 sino que ten!a ;ida eterna. <orque )ios no
ha en;iado a su >i=o al mundo para =u+!ar al mundo0 sino para que el mundo
se sal;e por l, (@n 30 1B114). 8l >i=o se inserta dentro del tiempo y del
espacio como el centro ;i;o y ;i;i*icante que da sentido de*initi;o al *lu=o de la
historia0 sal;ndola de la dispersin y de la banalidad. 8specialmente hacia la
cru+ de 6risto0 *uente de sal;acin y de ;ida eterna0 con;er!e toda la
humanidad con sus ale!r$as y sus l!rimas0 con su atormentada historia de
bien y mal& 6uando sea le;antado de la tierra0 atraer a todos hacia m$, (@n
1/0 3/). 6on una *rase lapidaria la carta a los >ebreos proclamar la presencia
perenne de 6risto en la historia& @esucristo es el mismo ayer0 hoy y siempre,
(Hb 13, 5).
.. <ara descubrir deba=o del *lu=o de los acontecimientos esta presencia
secreta y e*ica+0 para intuir el reino de )ios0 que ya se encuentra entre
nosotros (c*. !" 140 /1)0 es necesario ir ms all de la super*icie de las *echas
y los e;entos histricos. Lqu$ entra en accin el #s$%ritu Sant&. Lunque el
Lnti!uo Aestamento no presenta aEn una re;elacin e7pl$cita de su persona0
se le pueden atribuir, ciertas iniciati;as sal;$*icas. 8s l quien mue;e a los
=ueces de Jsrael (c*. @e 3% 1G)0 a )a;id (c*. 1 - 1B0 13)0 al rey #es$as (c*. Js
110
11/% ./0 1)0 pero sobre todo es l quien se derrama sobre los pro*etas0 los
cuales tienen la misin de re;elar la !loria di;ina ;elada en la historia0 el
desi!nio del -e9or encerrado en nuestras ;icisitudes. 8l pro*eta Jsa$as
presenta una p!ina de !ran e*icacia0 que reco!er 6risto en su discurso
pro!ramtico en la sina!o!a de Na+aret& 8l 8sp$ritu del -e9or ?ah;eh est
sobre m$0 pues ?ah;eh me ha un!ido0 me ha en;iado a predicar la buena
nue;a a los pobres0 a sanar los cora+ones quebrantados0 a anunciar a los
cauti;os la liberacin0 y a los reclusos la libertad0 y a promul!ar el a9o de
!racia de ?ah;eh, (Js B10 11/% c*. !" .0 1511F).
2. 8l 8sp$ritu de )ios no slo re;ela el sentido de la historia0 sino que tambin
da *uer+a para colaborar en el proyecto di;ino que se reali+a en ella. L la lu+
del <adre0 del >i=o y del 8sp$ritu0 la historia de=a de ser una sucesin de
acontecimientos que se disuel;en en el abismo de la muerte% se trans*orma en
un terreno *ecundado por la semilla de la eternidad0 un camino que lle;a a la
meta sublime en la que )ios ser todo en todos, (1 6o 120 /5). 8l =ubileo0
que e;oca el a9o de !racia, anunciado por Jsa$as e inau!urado por 6risto0
quiere ser la epi*an$a de esta semill a y de esta !loria0 para que todos
esperen0 sostenidos por la presencia y la ayuda de )ios0 en un mundo
nue;o0 ms autnticamente cristiano y humano.
Ls$ pues0 cada uno de nosotros0 al balbucear al!o del misterio de la Arinidad
operante en nuestra historia0 debe hacer suyo el asombro adorante de san
:re!orio Nacianceno0 telo!o y poeta0 cuando canta& :loria a )ios <adre y
al >i=o0 rey del uni;erso.
:loria al 8sp$ritu0 di!no de alaban+a y todo santo.
Ha Arinidad es un solo )ios0 que cre y llen todas las cosas...0
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;i;i*icndolo todo con su 8sp$ritu0
para que cada criatura rinda homena=e a su 6reador0
causa Enica del ;i;ir y del durar.
Ha criatura racional0 ms que cualquier otra0
lo debe celebrar siempre como !ran Cey y <adre bueno,
(<oemas do!mticos 0 NNJ0 >ymnus alias& <: 340 21G1211).
La gloria de la Trinidad en la
Encarnacin
"i&rcoles + de aril
1. Ona sola *uente y una sola ra$+0 una sola *orma luce con un triple
esplendor. )onde brilla la pro*undidad del <adre0 irrumpe el poder del >i=o0
sabidur$a art$*ice del uni;erso entero0 *ruto en!endrado por el cora+n paterno.
? all$ resplandece la lu+ uni*icante del 8sp$ritu,. Ls$ cantaba a inicios del si!lo
P -inesio de 6irene en el Himn& '', celebrando al alba de un nue;o d$a la
Arinidad di;ina0 Enica en la *uente y triple en el esplendor. 8sta ;erdad del
Enico )ios en tres personas i!uales y distintas no est rele!ada a los cielos%
no puede interpretarse como una especie de teorema aritmtico celeste,0 del
que no se si!ue nada para la e7istencia del hombre0 como supon$a el *ilso*o
Kant.
/. 8n realidad0 como hemos escuchado en el relato del e;an!elista san Hucas0
la !loria de la Arinidad se hace presente en el tiempo y en el espacio0 y
encuentra su epi*an$a ms ele;ada en @esEs0 en su encarnacin y en su
historia. -an Hucas lee la concepcin de 6risto precisamente a la lu+ de la
Arinidad& lo atesti!uan las palabras del n!el0 diri!idas a #ar$a y pronunciadas
dentro de la modesta casa de la aldea de Na+aret0 en :alilea0 que la
arqueolo!$a ha sacado a la lu+. 8n el anuncio de :abriel se mani*iesta la
trascendente presencia di;ina& el -e9or )ios0 a tra;s de #ar$a y en la linea
de la descendencia da;$dica0 da al mundo a su >i=o& 6oncebirs en el seno y
dars a lu+ un hi=o0 a quien pondrs por nombre @esEs. (l ser !rande y ser
llamado >i=o del Llt$simo0 y el -e9or )ios le dar el trono de )a;id0 su padre,
(Hc 10 3113/).
3. Lqu$ tiene ;alor doble el trmino >i=o,0 porque en 6risto se unen
$ntimamente la relacin *ilial con el <adre celestial y la relacin *ilial con la
madre terrena. <ero en la 8ncarnacin participa tambin el 8sp$ritu -anto0 y
es precisamente su inter;encin la que hace que esa !eneracin sea Enica e
irrepetible& 8l 8sp$ritu -anto ;endr sobre ti y el poder del Llt$simo te cubrir
con su sombra% por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado >i=o de
)ios, (Hc 10 32). Has palabras que el n!el proclama son como un peque9o
6redo0 que ilumina la identidad de 6risto en relacin con las dems <ersonas
de la Arinidad. 8s la *e comEn de la J!lesia0 que san Hucas pone ya en los
inicios del tiempo de la plenitud sal;$*ica& 6risto es el >i=o del )ios Llt$simo0 el
:rande0 el -anto0 el Cey0 el 8terno0 cuya !eneracin en la carne se reali+a por
obra del 8sp$ritu -anto. <or eso0 como dir san @uan en su primera carta0
Aodo el que nie!a al >i=o0 tampoco posee al <adre. Quien con*iesa al >i=o0
posee tambin al <adre, (1 @n /0 /3).
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.. 8n el centro de nuestra *e est la 8ncarnacin0 en la que se re;ela la !loria
de la Arinidad y su amor por nosotros& ? el Perbo se hi+o carne0 y habit
entre nosotros0 y hemos contemplado su !loria, (Jn 1, 1(. <orque tanto am
)ios al mundo que dio a su >i=o Enico, (Jn 30 1B). 8n esto se mani*est el
amor que )ios nos tiene% en que )ios en;i al mundo a su >i=o Enico para que
;i;amos por medio de l, (1 Jn (, 9. 8stas palabras de los escritos de san
@uan nos ayudan a comprender que la re;elacin de la !loria trinitaria en la
8ncarnacin no es una simple iluminacin que disipa las tinieblas por un
instante0 sino una semilla de ;ida di;ina depositada para siempre en el mundo
y en el cora+n de los hombres.
8n este sentido es emblemtica una declaracin del apstol san <ablo en la
carta a los :latas& Ll lle!ar la plenitud de los tiempos0 en;i )ios a su >i=o0
nacido de mu=er0 nacido ba=o la ley0 para rescatar a los que se hallaban ba=o la
ley0 y para que recibiramos la *iliacin adopti;a. Ha prueba de que sois hi=os
es que )ios ha en;iado a nuestros cora+ones el 8sp$ritu de su >i=o que clama&
Lbb0 <adre! )e modo que ya no eres escla;o0 sino hi=o% y si hi=o0 tambin
heredero por ;oluntad de )ios, (:a .0 .140 c*. )m *, 1+,1-. Ls$ pues0 el
<adre0 el >i=o y el 8sp$ritu estn presentes y actEan en la 8ncarnacin para
hacernos participar en su misma ;ida. Aodos los hombres 1rea*irm el
concilio Paticano JJ1 estn llamados a esta unin con 6risto0 que es la lu+ del
mundo. )e l ;enimos0 por l ;i;imos y hacia l caminamos, (!umen .entium,
3. ?0 como a*irmaba san 6ipriano0 la comunidad de los hi=os de )ios es un
pueblo con!re!ado por la unidad del <adre0 del >i=o y del 8sp$ritu -anto, (De
&rat. D&m., 23.
+. 6onocer a )ios y a su >i=o es aco!er el misterio de la comunin de amor
del <adre0 Qdel >i=o y del 8sp$ritu -anto en la propia ;ida0 que ya desde ah&ra
se abre a la ;ida eterna por la $arti"i$a"i/n en la vida divina. <or tanto0 la ;ida
eterna es la ;ida misma de )ios y a la ;e+ la vida de l&s hi0&s de Di&s.
On nue;o estupor y una !ratitud sin l$mites se apoderan necesariamente
del creyente ante esta inesperada e ine*able ;erdad que nos ;iene de )ios
en 6risto, (#van.elium vitae, 3-,3*.
6on este estupor y con esta aco!ida ;ital debemos adorar el misterio de la
sant$sima Arinidad0 que es el misterio central de la *e y de la ;ida cristiana. 8s
el misterio de )ios en s$ mismo. 8s0 pues0 la *uente de todos los otros
misterios de la *e% es la lu+ que los ilumina, (1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a,
n. 23(.
8n la 8ncarnacin contemplamos el amor trinitario que se mani*iesta en @esEs%
un amor que no queda encerrado en un c$rculo per*ecto de lu+ y de !loria0 sino
que se irradia en la carne de los hombres0 en su historia% penetra al hombre0
re!enerndolo y hacindolo hi=o en el >i=o. <or eso0 como dec$a san Jreneo0 la
!loria de )ios es el hombre ;i;o& :loria enim )ei ;i;ens homo0 ;ita autem
hominis ;isio )ei,% no slo lo es por su ;ida *$sica0 sino sobre todo porque la
;ida del hombre consiste en la ;isin de )ios, (2dversus haereses '3, 20, -.
4 ;er a )ios si!ni*ica ser trans*i!urados en l& -abemos que0 cuando se
mani*ieste0 seremos seme=antes a l0 porque le ;eremos tal cual es, (1 Jn 3,
2.
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La gloria de la Trinidad en el a!tis"o de
Cristo
"i&rcoles ,( de aril
1. Ha lectura que acabamos de proclamar nos hace remontarnos a las riberas
del @ordn. >oy ;isitamos espiritualmente las orillas de ese r$o0 que *luye a lo
lar!o de los dos Aestamentos b$blicos0 para contemplar la !ran epi*an$a de la
Arinidad en el d$a en que @esEs se presenta en el escenario de la historia0
precisamente en aquellas a!uas0 para comen+ar su ministerio pEblico.
8l arte cristiano personi*icar ese r$o con los ras!os de un anciano que asiste
asombrado a la ;isin que se reali+a en sus a!uas. 8n e*ecto0 como a*irma la
litur!ia bi+antina0 en l se la;a el -ol0 6risto,. 8sa misma litur!ia0 en la
ma9ana del d$a de la teo*an$a o epi*an$a de 6risto0 ima!ina un dilo!o con el
r$o& @ordn0 qu has ;isto como para turbarte tanto" >e ;isto al Jn;isible
desnudo y me dio un escalo*r$o. <ues0 cmo no estremecerse y no ceder
ante l" Hos n!eles se estremecieron al ;erlo0 el cielo enloqueci0 la tierra
tembl0 el mar retrocedi con todos los seres ;isibles e in;isibles. 6risto
apareci en el @ordn para santi*icar todas las a!uas,.
/. Ha presencia de la Arinidad en ese acontecimiento est a*irmada
e7pl$citamente en todas las redacciones e;an!licas del episodio. Lcabamos
de escuchar la ms amplia0 la de san #ateo0 que o*rece tambin un dilo!o
entre @esEs y el Mautista. 8n el centro de la escena destaca la *i!ura de 1rist&,
el #es$as que reali+a en plenitud toda =usticia ("5. 6t 30 12). 8l es quien lle;a a
cumplimiento el proyecto di;ino de sal;acin0 hacindose humildemente
solidario con los pecadores&
-u humillacin ;oluntaria le obtiene una e7altacin admirable& sobre l
resuena la ;o+ del Padre que lo proclama& #i >i=o predilecto0 en quien ten!o
mis complacencias, (6t 30 14). 8s una *rase que combina en s$ misma dos
aspectos del mesianismo de @esEs& el da;$dico0 a tra;s de la e;ocacin de un
poema real ("5. Sal /0 4)0 y el pro*tico0 a tra;s de la cita del primer canto del
-ier;o del -e9or ("5. 's ./0 1). <or consi!uiente0 se tiene la re;elacin del
$ntimo ;$nculo de amor de @esEs con el <adre celestial as$ como su in;estidura
mesinica *rente a la humanidad entera.
3. 8n la escena irrumpe tambin el #s$%ritu Sant& ba=o *orma de paloma, que
desciende y se posa, sobre 6risto. -e puede recurrir a ;arias re*erencias
b$blicas para ilustrar esta ima!en& a la paloma que indica el *in del dilu;io y el
inicio de una nue;a era (c*. Gn 50 511/% 1 < 30 /G1/1)% a la paloma del 6antar
de los cantares0 s$mbolo de la mu=er amada (c*. 1t /0 1.% 20 /% B0 F)% a la
paloma que es casi un s$mbolo de Jsrael en al!unos pasa=es del Lnti!uo
Aestamento (c*. Ds 40 117 Sal B50 1.).
8s si!ni*icati;o un anti!uo comentario =ud$o al pasa=e del :nesis (c*. Gn 1, /)
que describe el aletear con ternura materna del 8sp$ritu sobre las a!uas
iniciales& 8l 8sp$ritu de )ios aleteaba sobre la super*icie de las a!uas como
una paloma que aletea sobre sus polluelos sin tocarlos, (Aalmud0 Ha.i.ah 12
a). -obre @esEs desciende0 como *uer+a de amor sobreabundante0 el 8sp$ritu
8
-anto. 8l 1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a, re*irindose precisamente al
bautismo de @esEs0 ense9a& 8l 8sp$ritu que @esEs posee en plenitud desde
su concepcin ;iene a 'posarse' sobre l. ) e l manar este 8sp$ritu para
toda la humanidad, (n. 23B).
.. Ls$ pues0 en el @ordn se halla presente toda la Arinidad para re;elar su
misterio0 autenticar y sostener la misin de 6risto0 y para indicar que con l la
historia de la sal;acin entra en su *ase central y de*initi;a. 8sa historia
in;olucra el tiempo y el espacio0 las ;icisitudes humanas y el orden csmico0
pero en primer lu!ar implica a las tres <ersonas di;inas. 8l <adre encomienda
al >i=o la misin de lle;ar a cumplimiento0 en el 8sp$ritu0 la =usticia,0 es decir0
la sal;acin di;ina.
6romacio0 obispo de Lquileya0 en el si!lo JP0 en una de sus homil$as sobre el
bautismo y sobre el 8sp$ritu -anto0 a*irma& )e la misma *orma que nuestra
primera creacin *ue obra de la Arinidad0 as$ tambin nuestra se!unda
creacin es obra de la Arinidad. 8l <adre no hace nada sin el >i=o y sin el
8sp$ritu -anto0 porque la obra del <adre es tambin del >i=o y la obra del >i=o
es tambin del 8sp$ritu -anto. -lo e7iste una sola y la misma !racia de la
Arinidad. Ls$ pues0 somos sal;ados por la Arinidad0 pues ori!inariamente
hemos sido creados slo por la Arinidad, (serm/n 15 L).
2. )espus del bautismo de 6risto0 el @ordn se con;irti tambin en el r$o del
bautismo cristiano& el a!ua de la *uente bautismal es0 se!En una tradicin de
las J!lesias de Driente0 un @ordn en miniatura. Ho demuestra la si!uiente
oracin litEr!ica& Ls$ pues0 te pedimos0 -e9or0 que la accin puri*icadora de
la Arinidad descienda sobre las a!uas bautismales y se les comunique la
!racia de la redencin y la bendicin del @ordn en la *uer+a0 en la accin y en
la presencia del 8sp$ritu -anto, (:randes P$speras de la -anta Aeo*an$a de
nuestro -e9or @esucristo0 8endi"i/n de las a.uas.
8n una idea seme=ante parece inspirarse tambin san <aulino de Nola en
al!unos ;ersos preparados como inscripcin para !rabar en un baptisterio&
)e esta *uente0 !eneradora de las almas necesitadas de sal;acin0 brota un
r$o ;i;o de lu+ di;ina. 8l 8sp$ritu -anto desciende del cielo a este r$o y une sus
a!uas sa!radas con el manantial celeste% la *uente se impre!na de )ios y
en!endra mediante una semilla eterna un lina=e santo con sus a!uas
*ecundas, (1arta 32, +. Ll salir del a!ua re!eneradora de la *uente bautismal,
el cristiano comien+a su itinerario de ;ida y testimonio.
La gloria de la Trinidad en la
Trans#ig!racin
"i&rcoles () de aril
1. 8n esta octa;a de <ascua0 considerada como un Enico !ran d$a0 la litur!ia
repite sin cesar el anuncio de la resurreccin& Perdaderamente @esEs ha
resucitado!,. 8ste anuncio abre un hori+onte nue;o a la humanidad entera. 8n
la Cesurreccin se hace realidad lo que en la Arans*i!uracin del monte Aabor
se ;islumbraba misteriosamente. 8ntonces el -al;ador re;el a <edro0
9
-antia!o y @uan el prodi!io de !loria y de lu+ con*irmado por la ;o+ del <adre&
8ste es mi >i=o predilecto, (6" 9, -.
8n la *iesta de <ascua estas palabras se nos presentan en su plenitud de
;erdad. 8l >i=o predilecto del <adre0 6risto cruci*icado y muerto0 ha resucitado
por nosotros. L su lu+0 los creyentes ;emos la lu+ y0 e7altados por el 8sp$ritu
1como a*irma la litur!ia de la J!lesia de Driente10 cantamos a la Arinidad
consustancial a lo lar!o de todos los si!los, (Grandes 3%s$eras de la
9rans5i.ura"i/n de 1rist&. 6on el cora+n rebosante de ale!r$a pascual
subamos hoy espiritualmente al monte santo0 que domina la llanura de :alilea0
para contemplar el acontecimiento que all$ se reali+a0 anticipando los sucesos
pascuales.
/. 6risto es el centro de la Arans*i!uracin. >acia l con;er!en dos testi!os de
la primera Llian+a& #oiss0 mediador de la Hey0 y 8l$as0 pro*eta del )ios ;i;o.
Ha di;inidad de 6risto0 proclamada por la ;o+ del <adre0 tambin se mani*iesta
mediante los s$mbolos que san #arcos tra+a con sus ras!os pintorescos. Ha
lu+ y la blancura son s$mbolos que representan la eternidad y la
trascendencia& -us ;estidos se ;ol;ieron resplandecientes0 muy blancos0
como no los puede blanquear la;andera sobre la tierra, (6" 9, 3. Lsimismo0
la nube es si!no de la presencia de )ios en el camino del (7odo de Js rael y
en la tienda de la Llian+a ("5. #: 13, 21,227 1(, 19. 2(7 (0, 3(. 3*.
6anta tambin la litur!ia oriental0 en el #atutino de la Arans*i!uracin& Hu+
inmutable de la lu+ del <adre0 oh Perbo0 con tu brillante lu+ hoy hemos ;isto en
el Aabor la lu+ que es el <adre y la lu+ que es el 8sp$ritu0 lu+ que ilumina a
toda criatura,.
3. 8ste te7to litEr!ico subraya la dimensin trinitaria de la trans*i!uracin de
6risto en el monte0 pues es e7pl$cita la presencia del <adre con su ;o+
re;eladora. Ha tradicin cristiana ;islumbra impl$citamente tambin la
presencia del 8sp$ritu -anto0 teniendo en cuenta el e;ento paralelo del
bautismo en el @ordn0 donde el 8sp$ritu descendi sobre 6risto en *orma de
paloma (c*. #c 10 1G). )e hecho0 el mandato del <adre& 8scuchadlo, (6"
9,
- presupone que @esEs est lleno de 8sp$ritu -anto0 de *orma que sus
palabras son esp$ritu y ;ida, (@n B0 B3% c*. 30 3.132).
<or consi!uiente0 podemos subir al monte para detenernos a contemplar y
sumer!irnos en el misterio de lu+ de )ios. 8l Aabor representa a todos los
montes que nos lle;an a )ios0 se!En una ima!en muy *recuente en los
m$sticos. Dtro te7to de la J!lesia de Driente nos in;ita a esta ascensin hacia
las alturas y hacia la lu+& Penid0 pueblos0 se!uidme. -ubamos a la monta9a
santa y celestial% deten!monos espiritualmente en la ciudad del )ios ;i;o y
contemplemos en esp$ritu la di;inidad del <adre y del 8sp$ritu que resplandece
en el >i=o uni!nito, (tropario0 conclusin del 1an&n de san Juan
Damas"en& ).
.. 8n la Arans*i!uracin no slo contemplamos el misterio de )ios0 pasando
de lu+ a lu+ (c*. -al 3B0 1G)0 sino que tambin se nos in;ita a escuchar la
palabra di;ina que se nos diri!e. <or encima de la palabra de la Hey en #oiss
10
y de la pro*ec$a en 8l$as0 resuena la palabra del <adre que remite a la del >i=o0
como acabo de recordar. Ll presentar al >i=o predilecto,0 el <adre a9ade la
in;itacin a escucharlo (c*. 6" 9, -.
Ha se!unda carta de san <edro0 cuando comenta la escena de la
Arans*i!uracin0 pone *uertemente de relie;e la ;o+ di;ina. @esucristo recibi
de )ios <adre honor y !loria0 cuando la sublime !loria le diri!i esta ;o+& '8ste
es mi >i=o predilecto0 en quien me compla+co'. Nosotros mismos escuchamos
esta ;o+0 ;enida del cielo0 estando con l en el monte santo. ? as $ se nos hace
ms *irme la palabra de los pro*etas0 a la cual hacis bien en prestar atencin0
como a lmpara que luce en lu!ar oscuro hasta que despunte el d$a y se
le;ante en ;uestros cora+ones el lucero de la ma9ana, (2 P ', 1-,19.
2. Pisin y escucha0 contemplacin y obediencia son0 por consi!uiente0 los
caminos que nos lle;an al monte santo en el que la Arinidad se re;ela en la
!loria del >i=o. Ha Arans*i!uracin nos concede una ;isin anticipada de la
!loriosa ;enida de 6risto 'el cual trans*i!urar este miserable cuerpo nuestro
en un cuerpo !lorioso como el suyo' (Rlp 30 /1). <ero nos recuerda tambin
que 'es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el
reino de )ios' (>ch 1.0 //), (1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a, n. 22B).
Ha litur!ia de la Arans*i!uracin0 como su!iere la espiritualidad de la J!lesia de
Driente0 presenta en los apstoles <edro0 -antia!o y @uan una tr$ada,
humana que contempla la Arinidad di;ina. 6omo los tres =;enes del horno de
*ue!o ardiente del libro de )aniel (c*. Dn 30 211FG)0 la litur!ia bendice a )ios
<adre creador0 canta al Perbo que ba= en su ayuda y cambia el *ue!o en
roc$o0 y e7alta al 8sp$ritu que da a todos la ;ida por los si!los, (6atutin& de la
5iesta de la 9rans5i.ura"i/n.
Aambin nosotros oremos ahora al 6risto trans*i!urado con las palabras del
1an&n de san Juan Damas"en&; #e has seducido con el deseo de ti0 oh
6risto0 y me has trans*ormado con tu di;ino amor. Quema mis pecados con el
*ue!o inmaterial y d$!nate colmarme de tu dul+ura0 para que0 lleno de ale!r$a0
e7alte tus mani*estaciones,.
La gloria de la Trinidad en la
$asin
"i&rcoles - de "a.o
1. Ll *inal del relato de la muerte de 6risto0 el 8;an!elio hace resonar la ;o+
del centurin romano0 que anticipa la pro*esin de *e de la J!lesia&
Perdaderamente este hombre era >i=o de )ios, (#c 120 3F). 8n las Eltimas
horas de la e7istencia terrena de @esEs se actEa en las tinieblas la suprema
epi*an$a trinitaria. 8n e*ecto0 el relato e;an!lico de la pasin y muerte de
6risto re!istra0 aun en el abismo del dolor0 la permanencia de su relacin
$ntima con el <adre celestial.
Aodo comien+a durante la tarde de la Eltima cena en la tranquilidad del
6enculo0 donde0 sin embar!o0 ya se cern$a la sombra de la traicin. @uan nos
ha conser;ado los discursos de despedida que subrayan estupendamente el
11
;$nculo pro*undo0 y la rec$proca inmanencia entre @esEs y el <adre& -i me
conocierais a m$0 conocer$ais tambin a mi <adre. (...) Quin me ha ;isto a m$0
ha ;isto al <adre. (...) Ho que yo os di!o0 no lo di!o por cuenta propia. 8l <adre
que permanece en m$0 l mismo hace las obras. 6reedme& yo estoy en el
<adre y el <adre en m$, (@n 1.0 4. F1J1).
Ll decir esto0 @esEs citaba las palabras que hab$a pronunciado poco antes0
cuando declar de modo lapidario& ?o y el <adre somos uno. (...) 8l <adre
est en m$ y yo en el <adre, (@n 1G0 3G. 35). ? en la oracin que corona los
discursos del 6enculo0 diri!indose al <adre en la contemplacin de su
!loria0 rea*irma& <adre santo0 cuida en tu nombre a los que me has dado0
para que sean uno como nosotros, (@n 140 11). 6on esta con*ian+a absoluta
en el <adre0 @esEs se dispone a cumplir su acto supremo de amor (c*. @n 130
1).
/. 8n la <asin0 el ;$nculo que lo une al <adre se mani*iesta de modo
particularmente intenso y0 al mismo tiempo0 dramtico. 8l >i=o de )ios ;i;e
plenamente su humanidad0 penetrando en la oscuridad del su*rimiento y de la
muerte que pertenecen a nuestra condicin humana. 8n :etseman$0 durante
una oracin seme=ante a una lucha0 a una a!on$a,0 @esEs se diri!e al <adre
con el apelati;o arameo de la intimidad *ilial& Lbb0 <adre!% todo es posible
para ti% aparta de m$ esta copa% pero no sea lo que yo quiero0 sino lo que
quieras tE, (6" 1.0 3B).
<oco despus0 cuando se desencadena contra l la hostilidad de los hombres0
recuerda a <edro que esa hora de las tinieblas *orma parte de un desi!nio
di;ino del <adre& <iensas que no puedo yo ro!ar a mi <adre0 que pondr$a al
punto a mi disposicin ms de doce le!iones de n!eles" #as0 cmo se
cumplir$an las 8scrituras de que as$ debe suceder", (6t /B0 2312.).
3. Aambin el dilo!o procesal con el sumo sacerdote se trans*orma en una
re;elacin de la !loria mesinica y di;ina que en;uel;e al >i=o de )ios& 8l
sumo sacerdote le di=o& 'Ae con=uro por )ios ;i;o a que me di!as si tE eres el
#es$as0 el >i=o de )ios'. )$=ole @esEs& 'AE lo has dicho. ? yo os di!o que a
partir de ahora ;eris al hi=o del hombre sentado a la diestra del <oder y
;iniendo sobre las nubes del cielo', (6t /B0 B31B.).
6uando *ue cruci*icado0 los espectadores le recordaron sarcsticamente esta
proclamacin& >a puesto su con*ian+a en )ios% que le sal;e ahora0 si es que
de ;erdad le quiere% ya que di=o& '-oy >i=o de )ios', (6t /40 .3). <ero para
esa hora se le hab$a reser;ado el silencio del <adre0 a *in de que se
solidari+ara plenamente con los pecadores y los redimiera. 6omo ense9a el
1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a; @esEs no conoci la reprobacin como si l
mismo hubiese pecado. <ero0 en el amor redentor que le un$a siempre al
<adre0 nos asumi desde el ale=amiento con relacin a )ios, (n. BG3).
.. 8n realidad0 en la cru+ @esEs si!ue manteniendo su dilo!o $ntimo con el
<adre0 ;i;indolo con toda su humanidad herida y su*riente0 sin perder =ams
la actitud con*iada del >i=o que es uno, con el <adre. 8n e*ecto0 por un lado
est el silencio misterioso del <adre0 acompa9ado por la oscuridad csmica y
12
subrayado por el !rito& '8l$0 8li! lem sabactan$"'. Que quiere decir& ')ios
m$o0 )ios m$o!0 por qu me has abandonado"', (6t /40 .B).
<or otro0 el Salm& //0 aqu$ citado por @esEs0 termina con un himno al -e9or
soberano del mundo y de la historia% y este aspecto se mani*iesta en el relato
de Hucas0 se!En el cual las Eltimas palabras de 6risto moribundo son una
luminosa cita del -almo con la a9adidura de la in;ocacin al <adre& <adre0 a
tus manos encomiendo mi esp$ritu, (Hc /30 .B% c*. -al 310 B).
2. Aambin el 8sp$ritu -anto participa en este dilo!o constante entre el <adre
y el >i=o. Nos lo dice la carta a los >ebreos0 cuando describe con una *rmula
en cierto modo trinitaria la o*renda sacri*icial de 6risto0 declarando que por el
8sp$ritu eterno se o*reci a s$ mismo sin tacha a )ios, (Hb F0 1.). 8n e*ecto0
en su pasin0 6risto abri plenamente su ser humano an!ustiado a la accin
del 8sp$ritu -anto0 y este le dio el impulso necesario para hacer de su muerte
una o*renda per*ecta al <adre.
<or su parte0 el cuarto e;an!elio relaciona estrechamente el don del <arclito
con la ida, de @esEs0 es decir0 con su pasin y su muerte0 cuando cita estas
palabras del -al;ador& <ero yo os di!o la ;erdad& Ds con;iene que yo me
;aya% porque si no me ;oy0 no ;endr a ;osotros el <arclito% pero si me ;oy0
os lo en;iar, (Jn 1<, -. )espus de la muerte de @esEs en la cru+0 en el
a!ua que brota de su costado heri do (c*. Jn 19, 3(, es posible reconocer un
s$mbolo del don del 8sp$ritu (c*. Jn -, 3-,39. 8l <adre0 entonces0 !lori*ic a su
>i=o0 dndole la capacidad de comunicar el 8sp$ritu a todos los hombres.
8le;emos nuestra contemplacin a la Arinidad0 que se re;ela tambin en el d$a
del dolor y de las tinieblas0 releyendo las palabras del testamento, espiritual
de santa Aeresa Menedicta de la 6ru+ (8dith -tein)& No nos puede ayudar
Enicamente la acti;idad humana0 sino la pasin de 6risto& participar en ella es
mi ;erdadero deseo. Lcepto desde ahora la muerte que )ios me ha
reser;ado0 en per*ecta unin con su santa ;oluntad. Lco!e0 -e9or0 para tu
!loria y alaban+a0 mi ;ida y mi muerte por las intenciones de la J!lesia. Que el
-e9or sea aco!ido entre los suyos0 y ;en!a a nosotros su Ceino con !loria,
(!a 5uerza de la "ruz.
La gloria de la Trinidad en la
res!rreccin
"i&rcoles ,/ de "a.o
1. 8l itinerario de la ;ida de 6risto no culmina en la oscuridad de la tumba0 sino
en el cielo luminoso de la resurreccin. 8n es te misterio se *unda la *e cristiana
(c*. 1 6o 12% 11/G)0 como nos recuerda el 1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a; Ha
resurreccin de @esEs es la ;erdad culminante de nuestra *e en 6risto0 cre$da
y ;i;ida por la primera comunidad cristiana como ;erdad central0 transmitida
como *undamental por la Aradicin0 establecida en los documentos del Nue;o
Aestamento0 predicada como parte esencial del misterio pascual al mismo
tiempo que la cru+, (n. B35).
13
L*irmaba un escritor m$stico espa9ol del si!lo NPJ& 8n )ios se descubren
nue;os mares cuanto ms se na;e!a, (*ray Huis de Hen). Queremos na;e!ar
ahora en la inmensidad del misterio hacia la lu+ de la presencia trinitaria en los
acontecimientos pascuales. 8s una presencia que se dilata durante los
cincuenta d$as de <ascua.
/. L di*erencia de los escritos apcri*os0 los e;an!elios cannicos no
presentan el acontecimiento de la resurreccin en s$0 sino ms bien la
presencia nue;a y di*erente de 6risto resucitado en medio de sus disc$pulos.
<recisamente esta no;edad es la que subraya la primera escena en la que
queremos detenernos. -e trata de la aparicin que tiene lu!ar en una
@erusaln aEn sumer!ida en la lu+ tenue del alba& una mu=er0 #ar$a
#a!dalena0 y un hombre se encuentran en una +ona de sepulcros. 8n un
primer momento0 la mu=er no reconoce al hombre que se le ha acercado% sin
embar!o0 es el mismo @esEs de Na+aret a quien hab$a escuchado y que hab$a
trans*ormado su ;ida. <ara reconocerlo es necesaria otra ;$a de conocimiento
di;ersa de la ra+n y los sentidos. 8s el camino de la *e0 que se abre cuando
ella oye que le llaman por su nombre (c*. Jn /G0 11115).
Ri=emos nuestra atencin0 dentro de esta escena0 en las palabras del
Cesucitado. (l declara& -ubo a mi <adre y ;uestro <adre0 a mi )ios y ;uestro
)ios, (Jn /G0 14). Lparece0 pues0 el <adre celestial0 con respecto al cual
6risto0 con la e7presin mi <adre,0 subraya un ;$nculo especial y Enico0
distinto del que e7iste entre el <adre y los disc$pulos& ;uestro <adre,. Aan
slo en el e;an!elio de san #ateo0 @esEs llama diecisiete ;eces a )ios mi
<adre,. 8l cuarto e;an!elista usar dos ;ocablos !rie!os di;ersos& uno0 h=i/s,
para indicar la plena y per*ecta *iliacin di;ina de 6risto% el otro0 t>?na, re*erido
a nuestro ser hi=os de )ios de modo real0 pero deri;ado.
3. Ha se!unda escena nos lle;a de @erusaln a la re!in septentrional de
:alilea0 a un monte. Lll$ tiene lu!ar una epi*an$a de 6risto0 en la que el
Cesucitado se re;ela a los Lpstoles (c*. 6t /50 1B1/G). -e trata de un
solemne acontecimiento de re;elacin0 reconocimiento y misin. 8n la plenitud
de sus poderes sal;$*icos0 l con*iere a la J!lesia el mandato de anunciar el
8;an!elio0 bauti+ar y ense9ar a ;i;ir se!En sus mandamientos. Ha Arinidad
emer!e en esas palabras esenciales que resuenan tambin en la *rmula del
bautismo cristiano0 tal como lo administrar la J!lesia& Mauti+ad (a todas las
!entes) en el nombre del <adre y del >i=o y del 8sp$ritu -anto, (6t /50 1F).
On anti!uo escritor cristiano0 Aeodoro de #opsuestia (si !lo JP1P)0 comenta&
Ha e7presi n en el n&mbre del Padre = del Hi0& = del #s$%ritu Sant& indica
quin da los bienes del bautismo& el nue;o nacimiento0 la reno;acin0 la
inmortalidad0 la incorruptibilidad0 la impasibilidad0 la inmutabilidad0 la liberacin
de la muerte0 de la escla;itud y de todos los males0 el !o+o de la libertad y la
participacin en los bienes *uturos y sublimes. <or eso somos bauti+ados! -e
in;oca0 por tanto0 al <adre0 al >i=o y al 8sp$ritu -anto para que cono+cas la
*uente de los bienes del bautismo, ( H&mil%a '' s&bre el bautism&, 1-.
.. Hle!amos0 as$0 a la tercera escena que queremos e;ocar. Nos remonta al
tiempo en que @esEs caminaba toda;$a por las calles de Aierra -anta0
14
hablando y actuando. )urante la solemnidad =ud$a oto9al de las Aiendas0
proclama& -i al!uno tiene sed0 ;en!a a m$0 y beba el que crea en m$0 como
dice la 8scritura& )e su seno manarn r$os de a!ua ;i;a', (Jn -, 3*. 8l
e;an!elista san @uan interpreta estas palabras precisamente a la lu+ de la
<ascua de !loria y del don del 8sp$ritu -anto& 8sto lo dec$a re*irindose al
8sp$ritu que iban a recibir los que creyeran en l. <orque aEn no hab$a
8sp$ritu0 pues toda;$a @esEs no hab$a sido !lori*icado, (Jn -, 39.
Pendr la !lori*icacin de la <ascua0 y con ella tambin el don del 8sp$ritu en
<entecosts0 que @esEs anticipar a sus Lpstoles al atardecer del mismo d$a
de su resurreccin. Lparecindose en el 6enculo0 soplar sobre ellos y les
dir& Cecibid el 8sp$ritu -anto, (Jn 20, 22.
2. Ls$ pues0 el <adre y el 8sp$ritu estn unidos al >i=o en la hora s uprema de
la redencin. 8sto es lo que a*irma san <ablo en una p!ina muy luminosa de
la carta a los Comanos0 en la que e;oca a la Arinidad precisamente en
relacin con la resurreccin de 6risto y de todos nosotros& ? si el 8sp$ritu de
aquel que resucit a @esEs de entre los muertos habita en ;osotros0 aquel que
resucit a 6risto de entre los muertos dar tambin la ;ida a ;uestros cuerpos
mortales por su 8sp$ritu que habita en ;osotros, ()m *, 11.
8l Lpstol indica en esta misma carta la condicin para que se cumpla dicha
promesa& <orque0 si con*iesas con tu boca que @esEs es -e9or y crees en tu
cora+n que )ios le resucit de entre los muertos0 sers sal;o, ()m 10, 9. L
la naturale+a trinitaria del acontecimiento pascual0 corresponde el aspecto
trinitario de la pro*esin de *e. 8n e*ecto0 nadie puede decir& '@esEs es
-e9or!'0 si no es ba=o la accin del 8sp$ritu -anto, (1 6o 12, 3, y quien lo
dice0 lo dice para !loria de )ios <adre, (Rlp 2, 11.
Lco=amos0 pues0 la *e pascual y la ale!r$a que deri;a de ella recordando un
canto de la J!lesia de Driente para la Pi!ilia pascual& Aodas las cosas son
iluminadas por tu resurreccin0 oh -e9or0 y el para$so ha ;uelto a abrirse.
Aoda la creacin te bendice y diariamente te o*rece un himno. :lori*ico el
poder del <adre y del >i=o0 alabo la autoridad del 8sp$ritu -anto0 )i;inidad
indi;isa0 increada0 Arinidad consustancial que reina por los si!los de los
si!los, (1an&n $as"ual de san Juan Damas"en&, -bado santo0 tercer tono).
La gloria de la Trinidad en la
Ascensin
"i&rcoles (0 de "a.o
J. 8l misterio de la <ascua de 6risto en;uel;e la historia de la humanidad0 pero
al mismo tiempo la trasciende. Jncluso el pensamiento y el len!ua=e humano
pueden0 de al!una manera0 a*errar y comunicar este misterio0 pero no
a!otarlo. <or eso0 el Nue;o Aestamento0 aunque habla de resurreccin,0
como lo atesti!ua el anti!uo 6redo que san <ablo mismo recibi y transmiti
en la primera carta a los 6orintios (c*. 1 6o 120 312)0 recurre tambin a otra
*ormulacin para delinear el si!ni *icado de la <ascua. -obre todo en san @uan
y en san <ablo se presenta como e:alta"i/n & .l&ri5i"a"i/n del 6ruci*icado.
Ls$0 para el cuarto e;an!elista0 la cru+ de 6risto ya es el trono real0 que se
15
apoya en la tierra pero penetra en los cielos. 6risto est sentada en l como
-al;ador y -e9or de la historia.
8n. e*ecto0 @esEs% en el e;an!elio de san @uan0 e7clama&. ?o0 cuando sea
le;antado de la tierra0 atraer a todos hacia m$, (Jn '2 3/% c*. 30 1.% 5.% 2*.
-an <ablo0 en el himno insertado en la carta a los Rilipenses0 despus de
describir la humillacin pro*unda del >i=o de )ios en la muerte en cru+0 celebra
as$ la <ascua& <or lo cual )ios lo e7alt0 y le otor! el nombre que est
sobre todo nombre. <ara que al nombre de @esEs toda roilla se doble en los
cielos0 en la tierra y en los abismos0 y toda len!ua con*iese que 6risto @esEs
es -e9or0 para !loria de )ios <adre, (Rlp /0 F1JJ).
/. Ha Lscensin de 6risto al cielo0 narrada por san Hucas como coronamiento
de su e;an!elio y como inicio de su se!unda obra0 los >echos de los
Lpstoles se ha de entender ba=o esta lu+. -e trata de la Eltima aparicin de
@esEs0 que termina con la entrada irre;ersible de su humanidad en la !loria
di;ina simboli+ada por la nube y por el cielo, (1ate"ism& de la '.lesia "at/li"a,
n. B2F). 8l cielo es0 por e7celencia0 el si!no de la trascendencia di;ina. 8s la
+ona csmica que est sobre el hori+onte terrestre dentro del cual se
desarrolla la e7istencia humana.
6risto0 1 despus de recorrer los caminos de la historia y de entrar tambin en
la oscuridad de la muerte0 *rontera de nuestra *initud y salario del pecado (c*.
)m B0 /3)0 ;uel;e a la !loria0 que desde la eternidad (c*. @n 140 2) comparte
con el <adre y con el 8sp$ritu -anto. ? lle;a consi!o a la humanidad redimida.
8n e*ect o0 la carta a los 8*esios a*irma& )ios0 rico en misericordia% por el
!rande amor con que nos am0 (...)nos ;i;i*ic =untamente con 6risto (...) y nos
hi+o sentar en los cielos con 6risto @sEs, (#5 2 .1B)& 8sto ;ale0 ante todo0
para la #adre de @esEs0 #ar$a0 cuya Lsuncin es primicia de nuestra
ascensin a la !loria.
3. Rrente al 6risto !lorioso de la Lscensin nos detenemos a contemplar la
presencia de toda la Arinidad. 8s sabido que el arte cristiano0 en la as$ llamada
9rinitas in "ru"e ha representado muchas ;eces a 6risto cruci*icado sobre el
que se inclina el <adre en una especie de abra+o0 mientras entre los dos ;uela
la paloma0 s$mbolo del 8sp$ritu -anto (as$0 por e=emplo0 #asaccio en la i!lesia
de -anta #ar$a No;ella0 en Rlorencia). )e ese modo0 la cru+ es un s$mbolo
uniti;o que enla+a la unidad y la di;inidad0 la muerte y la ;ida0 el su*rimiento y
la !loria.
)e *orma anlo!a0 se puede ;islumbrar la presencia de las tres personas
di;inas en la escena de la Lscensin. -an Hucas0 en la p!ina *inal del
8;an!elio0 antes de presentar al Cesucitado que0 como sacerdote de la nue;a
Llian+a0 bendice a sus disc$pulos y se ale=a de la tierra para ser lle;ado a la
!loria del cielo (c*. !" /.0 2G12/)0 recuerda el discurso de despedida diri!ido a
los Lpstoles. 8n l aparece0 ante todo0 el desi!nio de sal;acin del Padre,
que en las 8scrituras hab$a anunciado la muerte y la resurreccin del >i=o0
*uente de perdn y de liberacin (c*. !" /.0 .21.4).
16
.. <ero en esas mismas palabras del Cesucitado se entre; tambin el
#s$%ritu Sant&, cuya presencia ser *uente de *uer+a y de testimonio
apostlico& Poy a en;iar sobre ;osotros la <romesa de mi <adre. <or ;uestra
parte0 permaneced en la ciudad hasta que seis re;estidos de poder desde lo
alto, (!" 2(, (9. 8n el e;an!el io de san @uan el <arclito es prometido por
6risto0 mientras que para san Hucas el don del 8sp$ritu tambin *orma parte de
una promesa del <adre mismo.
<or eso0 la Arinidad entera se halla presente en el momento en que comien+a
el tiempo de la J!lesia. 8s lo que rea*irma san Hucas tambin en el se!undo
relato de la Lscensin de 6risto0 el de los >echos de los Lpstoles. 8n e*ecto0
@esEs e7horta a los disc$pulos a a!uardar la <romesa del <adre,0 es decir0
ser bauti+ados en el 8sp$ritu -anto,0 en <entecosts0 ya inminente ("5. H"h
1, (,
+.
2. Ls$ pues0 la Lscensin es una epi*an$a trinitaria0 que indica la meta hacia la
que se diri!e la *lecha de la historia personal y uni;ersal. Lunque nuestro
cuerpo mortal pasa por la disolucin en el pol;o de la tierra0 todo nuestro yo
redimido est orientado hacia las alturas y hacia )ios0 si!uiendo a 6risto como
!u$a.
-ostenidos por esta !o+osa certe+a0 nos diri!imos al misterio de )ios <adre0
>i=o y 8sp$ritu -anto0 que se re;ela en la cru+ !loriosa del Cesucitado0 con la
in;ocacin0 impre!nada de adoracin0 de la beata Jsabel de la Arinidad& Dh
)ios m$o0 Arinidad que adoro0 ayEdame a ol;idarme completamente de m$
para establecerme en ti0 inm;il y quieta0 como si mi alma estu;iese ya en la
eternidad...! <aci*ica mi alma. >a+ de ella tu cielo0 tu morada predilecta y el
lu!ar de tu descanso... Dh mis Ares0 mi todo0 mi Miena;enturan+a0 -oledad
in*inita0 Jnmensidad en la que me pierdo0 yo me abandono a ti...0 a la espera
de poder contemplar a tu lu+ el abismo de tu !rande+a!, (#leva"i/n a la
Sant%sima 9rinidad, 21 de no;iembre de 190(.
La gloria de la Trinidad en
%entecost&s
"i&rcoles -, "a.o
1. 8l <entecosts cristiano0 celebracin de la e*usin del 8sp$ritu -anto0
presenta di*erentes per*iles en los escritos del Nue;o Aestamento.
6omen+aremos con el que acabamos de escuchar en el pasa=e de los >echos
de los Lpstoles. 8s el que se presenta de manera ms inmediata para todos0
en la historia del arte y en la misma litur!ia.
<entecosts se!En san Hucas Hucas0 en su se! undo libro0 presenta el don del
8sp$ritu dentro de una teo*an$a0 es decir0 de una re;elacin di;ina solemne0
que en sus s$mbolos recuerda la e7periencia de Jsrael en el -ina$ (c*. (7odo
1F). 8l *ra!or0 el ;iento impetuoso0 el *ue!o que e;oca el rayo0 e7altando la
trascendencia di;ina. 8n realidad0 es el <adre quien dona el 8sp$ritu a tra;s
de la inter;encin de 6risto !lori*icado. Ho dice <edro en su discurso& @esEs
e7altado por la diestra de )ios0 ha recibido del <adre el 8sp$ritu -anto
prometido y ha derramado lo que ;osotros ;eis y o$s, (>echos de los
17
Lpstoles0 /0 33). 8n <entecosts0 como ense9a el 6atecismo de la J!lesia
6atlica0 el 8sp$ritu -anto se ha mani*estado0 donado y comunicado como
<ersona di;ina... 8n este d$a se ha re;elado plenamente la -anta Arinidad,
(nn. 431143/).
/. 8n e*ecto0 toda la Arinidad est in;olucrada en la irrupcin del 8sp$ritu
-anto0 di*undido en la primera comunidad y en la J!lesia de todos los tiempos
como sello de la Nue;a Llian+a anunciada por los pro*etas (c*. @erem$as 310
3113.% 8+equiel 3B0 /.1/4)0 en apoyo del testimonio y como manantial de
unidad en la pluralidad. 8n ;irtud del 8sp$ritu -anto0 los apstoles anuncian al
Cesucitado0 y todos los creyentes0 en la di*erencia de sus idiomas0 y por tanto
de sus culturas y de sus ;icisitudes histricas0 pro*esan la Enica *e en el
-e9or0 anunciando la !randes obras de )ios, (>echos de los Lpstoles /0
11).
8s si!ni*icati;o constatar que en un comentario =ud$o al (7odo0 al e;ocar el
cap$tulo 1G del :nesis en el que se tra+a un mapa de las setenta naciones
que0 se!En se cre$a0 constitu$an la humanidad en su plenitud0 las reEne en el
-ina$ para escuchar la <alabra de )ios& 8n el -ina$ la ;o+ del -e9or se
di;idi e setenta idiomas0 para que todas las naciones pudieran comprender,
(87od Cabb 20 F). )e este modo0 en el <entecosts de Hucas0 la <alabra de
)ios0 a tra;s de los apstoles0 es diri!ida a la humanidad para anunciar a
todos los pueblos0 en su di;ersidad0 las !randes obras de )ios, (>echos de
los Lpstoles /0 11).
<entecosts se!En san @uan 3. -in embar!o0 en el Nue;o Aestamento0 hay
otra narracin que podr$amos llamar como <entecosts de @uan. 8n el cuarto
e;an!elio0 la e*usin del 8sp$ritu -anto se presenta en la misma noche de
<ascua y est li!ada $ntimamente a la resurreccin. -e puede leer en @uan&
Ll atardecer de aquel d$a0 el primero de la semana0 estando cerradas0 por
miedo a los =ud$os0 las puertas del lu!ar donde se encontraban los disc$pulos0
se present @esEs en medio de ellos y les di=o& 'Ha pa+ con ;osotros'. )icho
esto0 les mostr las manos y el costado. Hos disc$pulos se ale!raron de ;er al
-e9or. @esEs les di=o otra ;e+& 'Ha pa+ con ;osotros. 6omo el <adre me en;i0
tambin yo os en;$o'. )icho esto0 sopl sobre ellos y les di=o& 'Cecibid el
8sp$ritu -anto. L quienes perdonis los pecados0 les quedan perdonados% a
quienes se los reten!is0 les quedan retenidos', (@uan /G0 1F1/3).
8n esta narracin de @uan tambin resplandece la !loria de la Arinidad& la de
6risto Cesucitado que se muestra en su cuerpo !lorioso% la del <adre que es
el manantial de la misin apostlica% y la del 8sp$ritu0 di*undido como don de
pa+. -e cumple as$ la promesa hecha por 6risto0 dentro de aquellos mismos
muros0 en los discursos del adis a los disc$pulos& el <arclito0 el 8sp$ritu
-anto0 que el <adre en;iar en mi nombre0 os lo ense9ar todo y os
recordar todo lo que yo os he dicho, (@uan 1.0 /B). Ha presencia del 8sp$ritu
en la J!lesia est destinada a la remisin de los pecados0 al recuerdo y a la
reali+acin del 8;an!elio en la ;ida0 de la ;i;encia cada ;e+ ms pro*unda de
la unidad en el amor.
18
8l acto simblico del soplo quiere e;ocar el acto del 6reador que0 despus de
haber plasmado el cuerpo del hombre con el pol;o del suelo0 sopl en su
nari+, para darle un aliento de ;ida, (:nesis /0 4). 6risto resucitado
comunica otro aliento de ;ida0 el 8sp$ritu -anto,. Ha redencin es una nue;a
creacin0 obra di;ina con la que la J!lesia est llamada a colaborar0 a tra;s
del m inisterio de la reconciliacin.
<entecosts se!En san <ablo .. 8l apstol <ablo no nos o*rece una narracin
directa de la e*usin del 8sp$ritu0 sino que habla de sus *rutos con una
intensidad tal que se podr$a hablar de un <entecosts de <ablo0 presentado
tambin en la ptica de la Arinidad. -e!En los dos pasa=es paralelos de las
cartas a los :latas y a los Comanos0 el 8sp$ritu es el don del <adre0 que nos
hace hi=os adopti;os0 hacindonos part$cipes de la misma ;ida de la *amilia
di;ina. <or tanto0 <ablo a*irma& <ues no recibisteis un esp$ritu de escla;os
para recaer en el temor% antes bien0 recibisteis un esp$ritu de hi=os adopti;os
que nos hace e7clamar& Lbb0 <adre! 8l 8sp$ritu mismo se une a nuestro
esp$ritu para dar testimonio de que somos hi=os de )ios. ?0 si hi=os0 tambin
herederos& herederos de )ios y coherederos de 6risto, (Comanos 50 12114%
c*. :latas .0 B14).
6on el 8sp$ritu -anto en el cora+n podemos diri!irnos a )ios con el
apelati;o *amiliar abb, (pap)0 que @esEs mismo usaba en su relacin con
su <adre celeste (c*. #arcos 1.0 3B). 6omo l podemos caminar se!En el
8sp$ritu en la libertad interior pro*unda& el *ruto del 8sp$ritu es amor0 ale!r$a0
pa+0 paciencia0 a*abilidad0 bondad0 *idelidad0 mansedumbre0 dominio de s$,
( :latas 20 //1/3).
6oncluyamos esta contemplacin de la Arinidad en <entecosts con una
in;ocacin de la litur!ia de Driente& Penid0 pueblos0 adoremos a la )i;inidad
en tres personas& el <adre en el >i=o con el 8sp$ritu -anto. <ues el <adre
desde toda la eternidad !enera un >i=o coeterno y reinante con l0 y el
8sp$ritu -anto est en el <adre0 !lori*icado con el >i=o0 potencia Enica0 Enica
sustancia0 Enica di;inidad... Arinidad -anta0 !loria a ti!, (P$speras de
<entecosts).
La gloria de la Trinidad en el ho"re
'i'iente
"i&rcoles 1 2!nio
1. 8n este a9o =ubilar0 nuestra catequesis se detiene con !usto en el tema de
la !lori*icacin de la Arinidad. )espus de haber contemplado la !loria de las
tres di;inas personas en la creacin0 en la historia0 en el misterio de 6risto0
diri!imos la mirada al hombre para apreciar los rayos luminosos de la accin
de )ios.
8n su mano0 )ios tiene el alma de todo ser ;i;iente y el esp$ritu del hombre
de carne, (@ob 1/0 1G). 8sta su!erente declaracin de @ob re;ela la relacin
radical que une a los seres humanos con el -e9or que ama la ;ida,
(-abidur$a 110 /B). Ha criatura racional lle;a inscrita en s$ una $ntima relacin
con el 6reador0 un ;$nculo pro*undo constituido ante todo por el don de la ;ida.
19
)on que es otor!ado por la Arinidad misma y que comporta dos dimensiones
principales0 como ahora trataremos de ilustrar a la lu+ de la <alabra de )ios.
8l alma *$sica e histrica
/. Ha primera dimensin *undamental que nos ha sido donada es la *$sica e
histrica0 esa alma, (ne*esh,) y ese esp$ritu, (ruah,) al que se re*er$a
@ob. 8l <adre entra en escena como manantial de este don en los inicios
mismos de la creacin0 cuando proclama con solemnidad& >a!amos al ser
humano a nuestra ima!en y seme=an+a... )ios cre al ser humano a ima!en
suya0 a ima!en de )ios le cre0 hombre y mu=er los cre,, (:nesis 10 /B1/4).
6on el 6atecismo de la J!lesia 6atlica podemos sacar esta consecuencia&
Ha ima!en di;ina est presente en todo hombre. Cesplandece en la
comunin de las personas a seme=an+a de la unin de las personas di;inas
entre s$, (n. 14G/). 8n la misma comunin de amor y en la capacidad
procreadora de la pare=a humana se da un re*le=o del 6reador. 8l hombre y la
mu=er0 en el matrimonio0 continEan la obra creadora de )ios0 participan de su
paternidad suprema0 en el misterio que <ablo nos in;ita a contemplar cuando
e7clama& un solo )ios y <adre de todos0 que est sobre todos0 por todos y en
todos, (8*esios .0 B).
Ha presencia e*ica+ de )ios0 que el cristiano in;oca como <adre0 se re;ela ya
desde los inicios de la ;ida de todo hombre0 para dilatarse despus a lo lar!o
de todos sus d$as. Ho testimonia una estro*a de e7traordinaria belle+a del
-almo 13F0 que puede e7presarse as$0 en la *orma ms cercana al ori!inal&
<orque tE mis ;$sceras has *ormado0 me has te=ido en el ;ientre de mi
madre... mis huesos no se te ocultaban0 cuando era yo *ormado en lo secreto0
te=ido en las honduras de la tierra. #i embrin tus o=os lo ;e$an% en tu libro
estaban inscritos todos los d$as que han sido se9alados0 sin que aEn e7istiera
uno solo de ellos, (13. 1211B).
3. 8l >i=o tambin est presente =unto al <adre en el momento en que nos
asomamos a la e7istencia0 l que ha asumido nuestra misma carne (c*. @uan
101.) hasta el punto de ser tocado por nuestras manos y de ser escuchado por
nuestros o$dos0 ;isto y contemplado por nuestros o=os (c*. 1@uan 101). <ablo0
de hecho0 nos recuerda que no hay ms que un solo )ios0 el <adre0 del cual
proceden todas las cosas y para el cual somos% y un solo -e9or0 @esucristo0
por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros, (1 6orintios 50 B).
Aoda criatura ;i;iente0 adems0 es con*iada tambin al soplo del 8sp$ritu de
)ios0 como canta el salmista& 8n;$as tu soplo y son creados0 y renue;as la
*a+ de la ti erra, (-almo 1G.0 3G). L la lu+ del Nue;o Aestamento es posible
leer en estas palabras un preanuncio de la Aercera <ersona de la -ant$sima
Arinidad. 8n el manantial de nuestra ;ida0 por tanto0 se da una inter;encin
trinitaria de amor y de bendicin.
Ha ;ida di;ina, del hombre
.. 6omo he mencionado0 a la criatura humana se le o*rece otra dimensin en
la ;ida. Ha podemos e7presar a tra;s de tres cate!or$as teol!icas del Nue;o
Aestamento. Lnte todo est la +oS aiTnios,0 es decir0 la ;ida eterna,0
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celebrada por @uan (c*. 301211B% 140/13)0 que debe ser entendida como
participacin en la ;ida di;ina,. Ldems0 est la Uain Utisis,0 la nue;a
criatura, de la que habla san <ablo (c*. / 6orintios 20 14% :latas B0 12)0
producida por el 8sp$ritu que irrumpe en la criatura humana trans*ormndola y
atribuyndole una nue;a ;ida, (c*. Comanos B0 .% 6olosenses 30F11G%
8*esios .0 //1/.). 8s la ;ida pascual <ues del mismo modo que en Ldn
mueren todos0 as$ tambin todos re;i;irn en 6risto, (1 6orintios 120 //). <or
Eltimo0 e7iste la ;ida de los hi=os de )ios0 la hyiothes$a, (c*. Comanos 5012%
:latas .0 2)0 que e7presa nuestra comunin de amor con el <adre0 en el
se!uimiento de 6risto por la *uer+a del 8sp$ritu -anto& Ha prueba de que sois
hi=os es que )ios ha en;iado a nuestros cora+ones el 8sp$ritu de su >i=o que
clama& Lbb0 <adre! )e modo que ya no eres escla;o0 sino hi=o% y si hi=o0
tambin heredero por ;oluntad de )ios, (:latas .0 B14).
2. 8sta ;ida trascendente in*undida en nosotros por la !racia nos abre al
*uturo0 ms all del l$mite de nuestra caducidad de criaturas. 8s lo que a*irma
<ablo en la 6arta a los Comanos0 re*irindose una ;e+ ms a la Arinidad como
manantial de esa ;ida pascual& -i el 8sp$ritu de Lquel que resucit a @esEs
de entre los muer tos habita en ;osotros0 Lquel que resucit a 6risto de entre
los muertos dar tambin la ;ida a ;uestros cuerpos mortales por su 8sp$ritu
que habita en ;osotros, (50 11).
<or tanto0 la ;ida eterna es la ;ida misma de )ios y a la ;e+ la ;ida de los
hi=os de )ios. On nue;o estupor y una !ratitud sin l$mites se apoderan
necesariamente del creyente ante esta inesperada e ine*able ;erdad que nos
;iene de )ios en 6risto (c*. 1 @uan 3011/)... Ls$ alcan+a su culmen la ;erdad
cristiana sobre la ;ida. -u di!nidad no slo est li!ada a sus or$!enes0 a su
procedencia di;ina0 sino tambin a su *in0 a su destino de comunin con )ios
en su conocimiento y amor. L la lu+ de esta ;erdad san Jreneo precisa y
completa su e7altacin del hombre& el hombre que ;i;e, es '!loria de )ios'0
pero 'la ;ida del hombre consiste en la ;isin de )ios',(8;an!elium ;itae, n.
35% c*. Jreneo0 Ld;ersus haereses, JP0 /G04).
6oncluyamos nuestra re*le7in con la oracin de un sabio del Lnti!uo
Aestamento diri!ida al )ios ;i;o que ama la ;ida& Lmas a todos los seres y
nada de lo que hiciste aborreces0 pues0 si al!o odiases0 no lo habr$as hecho. ?
cmo habr$a permanecido al!o si no hubieses querido" 6mo se habr$a
conser;ado lo que no hubieses llamado" #as tE con todas las cosas eres
indul!ente0 porque son tuyas0 -e9or que amas la ;ida, (-abidur$a 110 /.1
1/01).

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