A Importncia de um Ogn

Louvao aos Ogs

Ponto de Autor Desconhecido
"Ah, como lindo o batuque do Tambor
Ah, como lindo o batuque do Tambor
Na Umbanda linda de Nosso Senhor
Na Umbanda linda de Nosso Senhor

a mensagem que enaltece os Orixs
a orao que elevo ao senhor
a vibrao que nos faz incorporar
Sem batuque na umbanda
No se pode trabalhar

Eu no sabia, mas agora aprendi
Que o canto faz a gira de Umbanda
Quem canta, encanta a vida dos Orixs
uma beno, divina que emana muita paz"
Curimba o nome que damos para o grupo responsvel pelos
toques e cantos sagrados dentro de um terreiro de Umbanda.
So eles que percutem os atabaques (instrumentos sagrados de
percusso), assim como conhecem cantos para as muitas
partes de todo o ritual umbandista. Esses pontos cantados,
junto dos toques de atabaque, so de suma importncia no
decorrer da gira e por isso devem ser bem fundamentados,
esclarecidos e entendidos por todos ns.

Muitas so as funes que os pontos cantados tm.
Primeiramente uma funo ritualstica, onde os pontos
marcam todas as partes do ritual da casa. Assim temos pontos
para a defumao, abertura das giras, bater cabea, etc.

Temos tambm a funo de ajudar na concentrao dos
mdiuns. Os toques assim como os cantos envolvem a mente do
mdium, no a deixando desviar se do propsito do trabalho
espiritual. Alm disso, a batida do atabaque induz o crebro a
emitir ondas cerebrais diferentes do padro comum, facilitando
o transe medinico.

Esse processo tambm muito utilizado nas culturas xamnicas
do mundo afora.

Entrando na parte espiritual, os cantos, quando vibrados de
corao, atuam diretamente nos chacras superiores,
notavelmente o cardaco, larngeo e frontal, ativando os
naturalmente e melhorando a sintonia com a espiritualidade
superior, assim como, os toques dos atabaques atuam nos
chacras inferiores (bsico, esplnico e umbilical), criando
condies ideais para a prtica da mediunidade de
incorporao.

As ondas energticas sonoras emitidas pela curimba, vo
tomando todo o centro de Umbanda e vo dissolvendo formas
pensamento negativas, energias pesadas agregadas nas auras
das pessoas, diluindo miasmas, larvas astrais, limpando e
criando toda uma atmosfera psquica com condies ideais para
a realizao das prticas espirituais. A curimba tranforma se
em um verdadeiro plo irradiador de energia dentro do
terreiro, potencializando ainda mais as vibraes dos Orixs.

Os pontos transformam se em oraes cantadas, ou melhor,
verdadeiras determinaes de magia, com um altssimo poder
de realizao, pois um fundamento sagrado e divino.
Poderamos chamar tudo isso de magia do som dentro da
Umbanda.

A Curimba tambm de suma importncia para a manuteno
da ordem nos trabalhos espirituais, com os seus pontos de
chamada das linhas, subida, firmeza, saudao, etc.
Entendam bem, os guias no so chamados pelos atabaques
como muitos dizem. Todos j encontram se no espao fsico -
espiritual do terreiro antes mesmo do comeo dos trabalhos.
Portanto a curimba no funciona como um telefone, mas sim
como uma sustentadora da manifestao dos guias. O que
realmente invoca os guias e os Orixs so os nossos
pensamentos e sentimentos positivos vibrados em vossas
direes. Muitas vezes ao cantar expressamos esse sentimentos,
mas o amor aos Orixs a verdadeira invocao de Umbanda.
Falando agora da funo de atabaqueiro e curimbeiro, ou
simplesmente da funo de og como popularmente as
pessoas chamam na Umbanda, enfatizamos a importncia deles
serem bem preparados para exercerem tal funo. Infelizmente
ainda hoje a mentalidade de que o og qualquer um que no
incorpore persiste. Mas afirmamos, o og como pea
fundamental dentro do ritual tambm um mdium intuitivo
que tem como funo comandar todo o setor da curimba. Por
isso faz - se necessrio que seja escolhido uma pessoa sria, e
no uma pessoa que s queira cargo e se envaideser ou buscar
ficar mandando ou bajulado deve ser uma pessoa estudada,
conhecedora dos fundamentos da religio.

Alm disso, o ideal que o nefito que busca ser um novo og
procure uma escola de curimba, onde aprender os
fundamentos, os toques de nao e como, o qu e quando
cantar.

Mulheres tambm podem ser atabaqueiras e curimbeiras, SIM!
O "cargo" de og vem do candombl e apenas dado a pessoas
do sexo masculino. A mulher no Candombl no toca atabaque,
por alguns dogmas da religio, principalmente em relao
menstruao. Na Umbanda no importamos dogmas e
conceitos do candombl, mas sim seguimos os nossos, passados
diretamente pelos nossos guias e mentores. Nuca vimos um
caboclo ou preto velho proibindo mulher de tocar atabaque,
por isso afirmamos, na Umbanda mulher toca e canta sim, e,
diga se de passagem, muitas vezes melhor do que os prprios
homens.

Por fim, queremos fazer alguns comentrios a cerca da
espiritualidade que guia os trabalhos da curimba. Muitas linhas
de Umbanda existem no astral e trabalham ativamente nele,
apesar de no incorporarem. Existem muitas linhas de caboclos,
exus, pomba giras, etc, que por motivos prprios trabalham
nos bastidores, sem incorporarem ou tomarem a linha de
frente dos trabalhos espirituais. Tambm existe uma corrente
de espritos que auxiliam nos toques e cantos da curimba. So
mestres na msica de Umbanda, verdadeiros guardies dos
mistrios do som. Normalmente apresentam se com a
aparncia de homens e mulheres negras, com forte complexo
fsica para os homens, e bela mas igualmente forte para as
mulheres. Seus trajes variam muito, indo desde a roupagem
mais simples como um escravo da poca colonial, como at
mesmo o terno e o vestido branco.

So espritos bondosos, muito alegres e divertidos, que com o
cantar encantam a muitos no astral. Alguns fazem se presente
auxiliando o toque, outros o canto e outros ainda auxiliam a
manuteno da energia e sua dissipao dentro do terreiro.
Muitas vezes chega a acontecer uma espcie de incorporao
desses guias com os ogs, os inspirando a determinados toques
e cantos. Qualquer pessoa com experincia em curimba pode
relatar casos aonde um ponto vem na hora que ele necessrio
e depois voc simplesmente o esquece. Isso acontece sobre
inspirao desses mentores.

Algumas vezes tambm, em festas de Umbanda e dos Orixs,
onde muitos se renem, percebemos que diversos espritos
chegam portando seus tambores astrais, percutindo os a
partir do astral, ajudando na sustentao e na energia das
festividades, potencializando ainda mais os toques dos
atabaques e as energias movimentadas. Isso muito comum,
por exemplo, nas festividades de Iemanj, no fim do ano.

Quando os guias, incorporados fazem sua saudao frente dos
atabaques, esto saudando as pessoas que tocam, esto pedindo
para que as foras movimentadas pela curimba sejam benficas
a todos, mas esto tambm, saudando e agradecendo a toda
essa corrente de trabalhadores annimos do astral. Esto
percebendo como muita coisa foge aos nossos sentidos em uma
simples e humilde gira de Umbanda?

Sabemos que esse universo da curimba muitas vezes pouco
explicado, e muitos chegam a defender a abolio dos atabaques
dos centros de Umbanda. A isso, os prprios guias e mentores
de Umbanda respondem, tanto incentivando os toques e
trazendo mentores nesse campo , como tambm, abrindo
turmas de estudo de Umbanda e desenvolvimento medinico,
onde percebemos claramente que o "animismo" acontece por
despreparo do mdium, falta de estudo ou orientao e no pelo
uso de atabaques. Colocar a culpa nos atabaques como
tampar o sol com a peneira. Afinal, como explicado pargrafos
acima, o atabaque quando bem utilizado tima ferramenta
para o desenvolvimento medinico.