Descalzos siguiendo la huellas de Jess

Experiencia de Cristo y seguimiento de Francisco de Ass

Br. Niklaus Kuster OFMCap
1. Juventud a-religiosa en el centro de Ass y un Dios lejano
Por qu en los aos alrededor del 1200 vive un joven como si Cristo no existiese a pesar
de haber sido socializado eclesialmente? Y esto en el centro de una ciudad de 2000 habitantes
que posee una docena de !lesias " centros mon#sticos$ %a respuesta parece darla el portal de
la &atedral de 'an (u)ino* construida precisamente en ese tiempo del 1200+ ,n l se muestra la
ima!en de un -ios imperante. el -ios rom#nico est# entronizado* )lanqueado por el sol " la luna*
elevado inmensurablemente sobre todo+ /u tiene que ver este &risto poderoso " reinante con
la cotidianidad de la !ente* con las preocupaciones ciudadanas* con los planes de los
comerciales* con las )iestas o con las aspiraciones se los que suean por hacer carrera?
0,l m#s humano de todos los santos0 tuvo que haber vivido 0como si &risto no e1istiese2+ (aoul
3anselli traduce as4 actual " modernamente la e1presi5n de 6rancisco de 7s4s en su
8estamento. 9cum essem in peccatis:+ ,n la primera parte de su vida* el joven comerciante
comparte " cumple las costumbres de su clase* va a misa los domin!os* participa de las
procesiones* pere!rina con sus )amiliares hacia (oma+ Pero parece ser que la )e no in)lu"e en
su vida* en su obrar " en sus decisiones+ ,ra el clero quien se ocupaba de la reli!i5n* mu"
representado " abundante en la ciudad* pero incapaz de mantenerse al ritmo de los cambios
acelerados del tiempo+ 'ur!e el des)ase. el culto celebrado no corresponde adecuadamente a
la espiritualidad vivida+
Pero -ios se muestra mu" paciente con el joven comerciante* quien dis)ruta durante muchos
aos los lados dorados de la vida+ ,l 07lt4simo2 puede esperar " ser paciente hasta que las
personas empiecen a buscarle por propia iniciativa+ ,l sabe esperar al que busca incluso en
lu!ares inesperados+ Pero esto sucedi5 despus+
!. "uerra # $risi%n # &n'ermedad
&n la (s)ueda de a)uello )ue es *la +lena luz so(re todas las cosas
,l joven ambicioso " consentido por la vida tuvo primero que tropezar sobre sus propios planes
pretenciosos para que su esp4ritu pudiese despertar+ Por dos aos vivi5 la amar!a derrota en la
batalla del 8iber* )ue capturado como prisionero de !uerra* " estuvo un ao en la prisi5n oscura
de Peru!ia; lue!o de su liberaci5n ca"5 en en)ermedad+ 7l cabo de un ao de recuperaci5n
empez5 a derrumbarse su vida " )ue entonces que empez5 a buscar al!o m#s pro)undo que le
diera un )undamento s5lido a su vida+
9<usiness as usual: en la !ran tienda de su padre* paseos a caballo en las plazas de los
mercados* )iestas nocturnas durante dos aos* daban la impresi5n de que hab4a vuelto a la
normalidad+ Pero sin que se dieran cuenta sus ami!os " )amilia se estaba moviendo en el joven
comerciante una doble b=squeda+ 6rancisco empez5 a descubrir* en primer lu!ar* el silencio+ ,n
las a)ueras de la ciudad encontr5 cuevas* donde pudo hacer sus e1periencias " dar espacio a
los interro!antes de su alma+ ,n las horas de silencio )ue aprendiendo se!uramente aquella
oraci5n que recit5 en 'an -ami#n dos aos m#s tarde. 9>h alto " !lorioso -ios* ilumina las
tinieblas de mi coraz5n* " dame )e recta* esperanza cierta " caridad per)ecta?2 @>r'-A+
,n esta b=squeda la !lesia como nstituci5n " comunidad de los cre"entes no est# presente.
6rancisco busca l s5lo* a pesar que en 7s4s abundan las !lesias* clri!os " centros
espirituales+ Badie puede sacar a este joven de la necesidad de la b=squeda* ni los espacios
sa!rados* ni la <iblia* ni los sacerdotes+ 'e siente atra4do por las cuevas oscuras C lu!ares que
1
corresponden mejor a su mundo interior. 0lumina las tinieblas de mi coraz5n2+ ,l silencio* que
era amenazante en el tiempo de la prisi5n " de la en)ermedad* se convierte en )iel compa4a de
este joven de la ciudad+
,. &l Altsimo me condujo a los menores
&x+eriencias claves en una (s)ueda larga
,l joven comerciante* al mismo tiempo que descubri5 el silencio en las cavernas " en los
bosques )uera de la ciudad advirti5 las oscuridades de su 7s4s soleado+ Dasta ese momento su
mundo era el centro vivo de su pequea ciudad. las casas comunales de las corporaciones
m#s importantes* los ne!ocios e1clusivos en el centro* la misma plaza+ Dasta en nuestros d4as
casi nin!=n turista se pierde en los callejones sucios de la ciudad baja C estrechos "
complicados 0vicoli2* traspatios sombr4os* poco iluminados por el sol* las casas de las )amilias
obreras+
6rancisco* quien interiormente anhela una ale!r4a vital nueva " tener un sentido de vida*
descubre a los trabajadores " a los desempleados* los mendi!os " los pobres de 7s4s+ 7l!o le
atrae hacia m#s abajo* hacia los e1cluidos* los que est#n en la peri)eria de la ciudad+ %os
senderos hacia arriba* hacia el silencio* le conducen al joven <ernardone encontrar la paz
interior; los caminos hacia abajo* hacia los pobres* a quienes l quiere tender la mesa* le llevan
por dos aos a un creciente perturbaci5n interior+ 7mbos movimientos de b=squeda lo preparan
hacia dos e1periencias claves+
%os pasos de 6rancisco se vuelven m#s radicales desde su viaje a (oma. se distancia de los
corazones duros de su corporaci5n* " por ello tira el dinero del viaje sobre la tumba de 'an
Pedro " cambia su vestimenta por las de un limosnero para lue!o ponerse a pedir l mismo
limosna en ese lu!ar+ ,n el valle de 7s4s encuentra a un leproso a quien rechaza inicialmente*
pero que despus abraza descubriendo as4 que 0los amar!o se trans)orm5 en dulzura2+
nesperadamente* el comerciante e1perimenta una nueva ale!r4a de vida que viene desde
9abajo2 hacia donde se siente 9diri!ido por el 7lt4simo0+ Enas semanas despus* 6rancisco reza
cerca del leprosario* que si!ui5 visitando desde aquel encuentro con el leproso* en la capilla
rural de 'an -ami#n+ 7ll4 e1presa palabras que le han acompaado desde meses+ &oncretizan
por primera vez la in)luencia del anuncio de la !lesia dejando* al mismo tiempo* sentir )alta de
cualquier seal de una ima!en concreta de -ios. /uien busca a -ios lo encuentra* se!=n la
comprensi5n rom#nica* como 'eor del Eniverso+ ,l espera que le conceda 6e* ,speranza "
&aridad.
Oh alto y glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazn
y concdeme una fe recta,
una esperanza cierta y una caridad perfecta.
Dame Seor,
recto sentido y conocimiento,
para que pueda cumplir tu santo y eraz mandamiento.
3irando la !lesia como instituci5n " comunidad de )e se constata con asombro. 6rancisco
intenta se!uir s5lo en su b=squeda* sin acompaamiento espiritual* sin consejero+ ,l orante
busca por aos tener un contacto directo con -ios* )uente de la luz " del nuevo sentido de
vida+ Y esto lo hace sin la mediaci5n de un sacerdote+
&omidas con los mendi!os " horas de silencio lo )ueron preparando poco a poco para su
primera irrupci5n+ Y sucedi5 en los primeros meses del ao 120F en dos pasos dentro de un
plazo de pocas semanas+ %a e1periencia con el leproso )rente a la entrada de la ciudad abri5 los
ojos al comerciante* quien todav4a se presenta montado a caballo* al (e" del 3undo* quien
camina descalzo por la tierra+ 6rancisco describe esta e1periencia decisiva en su testamento de
2
una )orma breve " concisa.
!o i" einte aos, como si #risto no e$istiese.
%ntonces me parec"a e$tremadamente amargo er a los leprosos.
! el Seor mismo me condu&o a ellos, y practiqu con ellos la misericordia.
De pronto, aquello que me parec"a amargo se me conirti en dulzura del alma y cuerpo,
! despus me detue un poco, y sal" del mundo.
'(est )*+,.
,n su b=squeda de sentido el comerciante hab4a orado a un -ios alt4simo+ %os contactos
humanos all# abajo* en el mundo de 7s4s le llevaron a descubrir paso a paso* que el 7lt4simo
act=a de )orma sorprendente. desde mu" abajo+ 0-ios mismo me condujo a los leprosos: @8estA+
,l abrazo de un leproso le abri5 al l a la e1periencia m4stica en 'an -ami#n+ 7h4 -ios se le
aparece C como el ami!o de los pequeos C inesperado* rostro a rostro+ Giotto presenta
ma!istralmente este encuentro sorprendente. ,l joven rico est# )rente al &risto desnudo* el
joven bien posicionado @con H casas en 7s4sA de pi )rente a -ios C " cae portentosamente de
rodillas+
%a &ruz de 'an -ami#n le ensear# a considerar su con)licto con su propio padre desde el
con)licto mismo de Ies=s con los seres humanos+ 7menazado por el padre* 6rancisco vive
unas semanas en 'an -ami#n donde se!uramente )ue atendido por el sacerdote del lu!ar*
quien tambin le acompa5 es esos primeros tiempos+ ,n el cruci)ijo en la pared 6rancisco
descubre la mano del Padre celestial que toma a su Dijo C el 0Dijo del Dombre2 C quien ha
pasado por el rechazo* el odio " el su)rimiento* para conducirlo a su luz+ 'emanas despus
6rancisco reconocer# como su Padre al Padre de Ies=s. l ser# su =nico Padre en ste mundo
" m#s all# de l+ 0-esde ahora en adelante "a no dir m#s JPadre PedroK* sino solamente
JPadre Buestro que est#s en el cieloK0+ @%e"Lcomp 20A+
Grandes e1periencias decisivas se muestran en el invierno del 1!-./-0 " marcan en pocos
pero intensivos meses un rico camino en descubrimientos+ ,l 07lt4simo2 conduce a los menores*
responde en el Dijo descalzo sobre la tierra " se reconoce como Padre de todo ser humano+ ,l
descubrimiento de la humanidad de Ies=s sobre este mundo hace que el ,mperador del
3undo del estilo rom#nico pase a ser el -ios que habla rostro a rostro C un -ios* que se le
revela al joven comerciante )uera de la ciudad* de sus i!lesias* en la peri)eria de la sociedad*
entre los m#s pobres* en las cavernas silenciosas " en una i!lesia en ruinas+
%a e1periencia de un Padre de todos los hombres* " de un Dijo que se hace hermano de los
m#s pequeos lleva a 6rancisco a una ima!en del mundo de )raternidad radical+ ,sto es m#s
revolucionario que la (ep=blica de 7s4s " no es con)orme con el pensamiento eclesial
jer#rquico+
6rancisco vivi5 a sus 1F aos la revoluci5n en la ciudad* cuando las &omunas dejaron a un
lado los modelos patriarcales con que estaban or!anizadas desarrollando ideas democr#ticas;
pero la revoluci5n ma"or en l se da en el ao 120F* cuando se radicaliz5 desde su )uerte
e1periencia de )e su ima!en del hombre " del mundo+ -ios mismo eli!e hacer carrera hacia
abajo* el 7lt4simo se hace i!ual a los m#s pequeos+
%o revolucionario* social " eclesialmente* de esta espiritualidad sale a relucir al compararla con
el modelo patriarcal de 'an <enito* que ri!e hasta ho" a !lesia jer#rquica+ Probablemente
6rancisco conoci5 el pr5lo!o de la (e!la de 'an <enito a principios del ao 120F* despus que
)ue desheredado " prest5 su servicio con los benedictinos de Mallin!e!no* " m#s adelante como
hermano itinerante* cuando !oz5 a menudo de la hospitalidad de los monjes+ ,l remarca en sus
=ltimas cartas a sus propios Dermanos un modelo de contraste.
Regla de San Benito:
%scucha, hi&o, los preceptos del -aestro, e inclina el o"do de tu corazn. recibe con gusto el
3
conse&o de un padre piadoso, y c/mplelo erdaderamente.
Francisco escribe a la Orden:
O"d, hi&os de Dios y hermanos m"os, y prestad o"dos a mis palabras. 0nclinad el o"do de uestro
corazn y obedeced a la oz del 1i&o de Dios. 2uardad en todo uestro corazn sus
mandamientos y cumplid perfectamente sus conse&os.
'i para 'an <enito de Bursia el monasterio es una escuela de amor " per)ecci5n 9bajo el 7bad "
la (e!la0* 6rancisco buscar# en la itinerancia la comunidad de cre"entes en el se!uimiento del
Dijo de -ios hecho Dermano+
1. vita evangelica et a+ostolica
2a vida de los disc+ulos en torno a Jess
6rancisco* como laico* tradujo a su tiempo " al ambiente propio de Embr4a la misi5n de Ies=s a
los 7p5stoles " la vida itinerante con el (ab4+ nspirado en el serm5n a los disc4pulos @3t 10A* se
pone en marcha sin llevar nada en los bolsillos* o)rece la paz en las casas " calles* hace el bien
a los leprosos* hace e1perimentable el amor de -ios en la cotidianidad de la !ente " vive el
,van!elio+ Y pese a que recibi5 rechazos e injurias* pronto se le unieron sus primeros
compaeros+
6rancisco reaccion5 asombrado " apocado+ 0Y despus que el 'eor me dio hermanos* nadie
me enseaba qu deber4a hacer* sino que el 7lt4simo mismo me revel5 que deber4a vivir se!=n
la )orma del santo ,van!elio2 @8estA+
%a escena es conocida. en vez de comprenderse a s4 mismo como el maestro que ensea a sus
disc4pulos* pre!unta junto con ellos al =nico 'eor de todos+ ,l abrir la <iblia tres veces
se!uidas en la pequea !lesia de 'an BiccolN de Plathea testimonia el poco conocimiento
b4blico. &5mo podr4a 6rancisco* un mendicante " sin libros* ser un asiduo lector de la <iblia?
%o que pareciera ser una actitud )undamentalista resulta ser la e1presi5n de una traducci5n
pro)undamente cre"ente* realista* prudente del encuentro con &risto en la propia !lesia+
En ao m#s tarde el m#s poderoso Papa de la ,dad 3edia C un te5lo!o brillante C con)irm5 una
(e!la de vida sencilla compuesta casi en su totalidad por citas b4blicas " le autoriz5 que enviara
una prdica a todos los Dermanos %aicos 0que habitan en el mundo entero2+
%a Primera (e!la inicia con una )rase pro!ram#tica " contundente. 0%a re!la " vida de los
hermanos es sta* a saber* se!uir la doctrina " las huellas de nuestro 'eor Iesucristo2 @(n< 1A+
7ntes que 6rancisco descubriera las Duellas de Ies=s* descubri5 la &ruz+ %a meditaci5n de la
narraci5n de la Pasi5n representada en la &ruz de 'an -ami#n desde el canto del !allo*
pasando por la maana de (esurrecci5n hasta la 7scensi5n* condujo al comerciante en
b=squeda )rente a la humanidad de -ios. como (ab4 pobre " sencillo en este mundo* con sus
disc4pulos " ami!as* " con un amor que vale hasta para los enemi!os+
-espus de dos aos de vida erem4tica descubri5 6rancisco en la vida itinerante de los
ap5stoles en torno a Ies=s su propio camino+ &on sus compaeros que se le unieron asume la
vida !alilea de discipulado " amistad en torno a Ies=s+ 7s4 como Ies=s march5 por aldeas "
ciudades " por las noches buscaba " se retiraba a los lu!ares apartados en los montes para
descansar* as4 mismo el movimiento )ranciscano de los primeros tiempos uni5 0ciudad "
silencio2* los tiempos de compromiso activo a )avor de los dem#s con los tiempos 0en un lu!ar
4
solitario2+
.. 3iguiendo las huellas del 4ijo del 4om(re
2a li(ertad evang5lica
Iord#n de Giano nos trasmite en su cr5nica la si!uiente narraci5n que ejempli)ica de )orma
impresionante c5mo 6rancisco " la primera )raternidad traduc4an el ,van!elio en la propia
realidad+
3os cronistas de las #ruzadas marcan el Ao del Seor de 1219. %s el otoo tard"o, y en
4alestina ya se ha recogido la cosecha. 5rancisco cruza a pie la (ierra Santa con el
consentimiento del Sult6n, con quien hab"a entablado amistad desde septiembre. %l 4oerello
habr6 caminando estos caminos conmoido y emocionado pues l toda"a e"a las 7huellas del
Seor8.
9na maana : seg/n narra ;ord6n de 2iano : estaba 5rancisco sentado a la mesa, en alg/n
lugar de ;udea o 2alilea. #omo sucedi a menudo, 5rancisco &unto con 4edro #at6neo, %l"as y
#esar on Speyer fueron initados a almorzar. <uiz6 el anfitrin fue esta ez un #ruzado, o
alguna familia sencilla, o quiz6 un musulm6n, o un -alts en un hospeda&e para peregrinos.
#uando estaban sentados alrededor de la comida, aparece un 1ermano sudoroso, agitado,
pidiendo en oz alta poder encontrar a 5rancisco. #on mucha prisa hab"a enido desde 0talia
para informarle lo que hab"a sucedido en septiembre. 2regorio de =6poles, -ateo de =arni, a
quienes 5rancisco de& como sus representantes, conocaron a los 1ermanos m6s ersados de
0talia a un #ap"tulo. %s este #ap"tulo, entre otras cosas, se decidi una regulacin extrema
sobre la comida, pues, seg/n ellos, no pod"a ser que los 1ermanos cumplan slo aquellas
regulaciones sobre el ayuno que est6n estipuladas para todos los laicos> durante todo el ao no
se comer6 carne los mircoles y los iernes? 3os 1ermanos de la Orden, que para ellos se ha
tornado parsimoniosa, no podr"an quedarse atr6s> 3o que es norma para los mon&es, debe ser
tambin norma para los 1ermanos -enores, esto es, el #ap"tulo asumi una regulacin sobre
el ayuno y la abstinencia> ah" se estipula claramente cu6ndo no est6 permitido comer carne ni
tampoco productos l6cteos.
5rancisco se asombra sobre el informe del 1ermano. %s cierto, l ama la pobreza, y en ello es
m6s radical que cualquier otro, pero para l ella no es una obligacin asctica, ni es un
rendimiento sobre la renuncia al comer, que puede pesarse en gramos o ser medido seg/n lo
ahorrado. ! su reaccin es tan reeladora como liberadora> Sus compaeros que est6n
sentados a la mesa frente a los platos con carne est6n desconcertados y no saben si deben o
no seguir comiendo. 3es pregunta qu fue lo que el Seor recomend a sus disc"pulos al
eniarlos en esas regiones. Seg/n 3ucas ')@, A*B,> C#omed lo que os ponganC. Ds" como los
pobres aceptan agradecidamente lo que se les dona, y que no est6n acostumbrados a
escoger... y as" pueden disfrutar lo que la bondad de los dem6s les ofrece.
%a reacci5n del Dermano* que si!ue comiendo C pese a (e!las sobre el a"uno por aqu4 o por
all# C seala el camino " denota una base )undamental de su espiritualidad. se debe se!uir el
,van!elio " no cualquier norma* " quien pone la medida es la vida humana de Ies=s " no los
monjes* por santos que sean+ ,l (ab4 es el =nico 'eor " 3aestro C " l no )ue un asceta* sino
que am5 la vida " se mostr5 como ami!o de los dem#s* que multiplic5 el vino " que sus
enemi!os en un banquete le llamaron comil5n " borracho @3t 11*1OA+
%a pobreza evan!lica no tiene que ver con medir las renuncias* ni con rendimientos que
al!uien se auto impone+ ,lla es mucho m#s radical " liberadora al mismo tiempo+ %a e1i!encia
de Ies=s al joven rico remite al primer paso )undamental+ 7 ste que estaba dispuesto a todo le
5
desa)4a el (ab4. :-eja todo lo que tienes$ -alo a los pobres " s4!ueme con manos libres$:+
6rancisco e1periment5 c5mo se cumple esta promesa en quienes si!uen este desa)4o. :/uien
deja todo por el (eino de -ios " renuncia incluso a casa* )amilia* pro)esi5n* quien si!ue a &risto
en plena libertad* con todo su ser* alma " cuerpo* " con un coraz5n libre* ciertamente recibir#
despus el cien por ciento$: P?Q+
,sto es optar por una pobreza que va mucho m#s all# de la de los monjes* quienes si!uen una
vida ase!urada " prescrita dentro de la abad4a+ %a pobreza de los ap5stoles desa)4a al Poverello
a marchar por toda talia en la inse!uridad " con las manos vac4as* sin saber por la maana si
se recibir# por la tarde un pedazo de pan ni si habr# un lu!ar donde reponer la cabeza+ &on una
pobreza que con)4a en la bondad de los hombres " en la providencia 6rancisco va como
Dermano desde 6rancia hasta ,spaa* incluso hasta ,!ipto hasta las posiciones del 'ult#n C
con la con)ianza de las manos vac4as " )iel a la tarea pascual de los ap5stoles de 9anunciar el
,van!elio a todas las criaturas: 0hasta los con)ines del mundo:+
-e esta )orma* incluso hasta los supuestos enemi!os )ueron !anados como ami!os* tal como lo
demuestra el caso del 'ult#n 3aliR al Samil+
8ambin esta narraci5n ejempli)ica c5mo 6rancisco " los primeros Dermanos tradujeron el
,van!elio en la propia realidad+ Probablemente sucedi5 despus+ 6rancisco est# de re!reso
desde Palestina en talia.
7%l 4oerello se encuentra nueamente en la #iudad %terna, y el #ardenal 1ugolino le inita a
comer. %l Obispo y 7Seor de OstiaC aproecha la oportunidad para presentar al ya famoso
1ermano a sus parientes que pertenecen a la familia noble de los #ondes de Segni y a los
prelados m6s cercanos. Se sire una mesa suculenta y magn6nima alrededor de la cual los
initados toman su lugar al mediod"a. 4ara 5rancisco est6 reserado el puesto de honor al
lado del anfitrin, de tal forma que todos le tengan a la ista. 4ero parece que el 1ermano
-enor no se siente del todo bien en seme&ante sociedad con gente noble : Equiz6 en este
caso le incomod la mesa opulentaF Sea como sea, l se disculp por un bree tiempo, se
dirigi a la calle&uela y se sent &unto con los mendigos que se sentaban frente a las puertas
del Seor #ardenal a la espera de recibir algo de los restos de la comida. #uando 5rancisco
re/ne en su escudilla suficientes pedazos de cortezas de pan y restos de erduras, regresa a
la tertulia de 1ugolino, y reparte a cada uno de los initados de lo que hab"a recogido, y luego
toma asiento.... Despus de la comida, 1ugolino toma a parte al 4oerello, le da un abrazo y
le pregunta que por qu le hizo pasar esa pena, por qu se comport de esa manera
ergonzosa. 7EDcaso no rend" a 9sted suficiente honorF...C : agreg6ndole : CEen la medida
que honro al Seor por e$celenciaF Dios mismo ama la pobreza, y quiero seguir al Seor, del
cual iene toda riqueza y se hizo pobre por nosotrosC.
%a pobreza que 6rancisco aprendi5 a amar en el se!uimiento de Ies=s tiene una )uerza
vinculante+ %a riqueza de Du!olino* por el contrario* divide+ ,l Pobrecillo vence el abismo que
separa la mesa rica del &ardenal " sus ami!os e1clusivos de los mendi!os que est#n )rente a
su puerta+ ,l 9'eor de Dostia0* que por vocaci5n es 9'ucesor de los 7p5stoles2 no ha
reconocido que el amor a esa pobreza* que da todo lo que tiene* une a los seres humanos "
libera* dona vida " en el compartir todos reciben al!o* incluso el donante* " el cien por ciento$+
&on su !esto si!ni)icativo en casa de Du!olino* el Poverello trae presente la par#bola de Ies=s
al alto di!natario+ 8ambin en la roma medieval e1isten pobres %#zaros " ricos ,pulones.
bienaventurado aquel que supera este abismo* mientras todav4a quede tiempo para ello+
6
0. Agradar a Cristo y seguir sus huellas
3eguimiento a trav5s de la imaginaci%n )ue (rota del amor
6rancisco valora* medita e interioriza el ,van!elio a tal medida* que en cada situaci5n descubre
las 9huellas0 de Ies=s " se hace audible la voz 9del Dijo de -ios0 @>rdA+
%a Palabra de -ios no quiere ser reconocida para ser estudiada* sino que &risto quiere
brindarse nuevamente al mundo en nosotros " por medio de nuestras vidas @&arta a todos los
cre"entesA+ ,n caso de necesidad incluso se debe estar dispuesto a dar hasta el =nico
,van!eliario si no ha" otra )orma para suplir la necesidad de al!uien que su)re+
,n el inverno de 1!!-/!1 6rancisco pide a los responsables de 9la comunidad modelo0 a"udar a
la empobrecida madre de dos Dermanos vendiendo el =nico ,van!eliario de %a Porci=ncula+ %a
raz5n. sin lu!ar a dudas a &risto le a!rada mucho m#s cuando los hermanos practican su
palabra* que cuando la leen " la meditan solamente 0pues tuve hambre " me dieron de comer2+
%a disponibilidad de se!uir el consejo de Ies=s al hombre rico se torna criterio para la vocaci5n
de vivir la )raternidad )ranciscana+ -e la propia e1periencia liberadora qued5 impre!nada en la
(e!la bulada de 122L esta )orma de vida.
0Si algunos, inspirados por Dios, quisieran tomar esta ida y inieran a nuestros hermanos,
rec"banlos cordialmente en"enlos a sus ministros proinciales. '..., Gstos e$am"nenlos
diligentementeH ! si creen todo esto d"ganles la palabra del santo %angelio que ayan y
endan todas sus cosas y se apliquen con empeo a distribuirlas a los pobres I.'JK L,
Bo ha" otra norma )uera del vivir el ,van!elio+ %a ima!inaci5n del amor le muestra a cada
Dermano la )orma como l a!rada de la mejor )orma a &risto+ En se!uimiento !enuino se
desarrolla a partir de una relaci5n de amistad 4ntima con &risto+
,l Dno+ %eo ha caminado al lado del Poverello por diez aos* convirtindose en su compaero
)iel* " a pesar de que "a no era un principiante le suplica darle instrucciones precisas para el
se!uimiento+ ,n palabras inusualmente claras le responde 6rancisco como 0su hermano2 con
una maternal sensibilidad+ ,sta opci5n por la libertad evan!lica necesita normas+ &on todo*
6rancisco se cuida de no presentarse como !u4a o maestro.
M1ermano 3eo, tu hermano 5rancisco te desea paz y bien. Ds" te digo, hi&o m"o, como una
madre, que todo lo que hemos hablado en el camino, breemente lo resumo y aconse&o en
estas palabras, y si despus t/ necesitas enir a m" por conse&o, pues as" te aconse&o>
#ualquiera que sea el modo que me&or te parezca de agradar al Seor Dios y seguir sus huellas
y pobreza, hazlo con la bendicin del Seor Dios y con mi obediencia. ! si te es necesario en
cuanto a tu alma, para mayor consuelo tuyo, y quieres, 3eo, enir a m", en8 @&ta%A
,l pequeo escrito que port5 consi!o %e5n en su h#bito casi por T0 aos re)leja la libertad del
)ranciscanismo ori!inal+ %a propia responsabilidad se vincula con la solidaridad+ Bin!=n
Dermano ni nin!una re!ulaci5n* incluso nin!una autoridad deben ponerse entre &risto " aquel
que desea se!uirle en raz5n del amor+ Bo son las le"es o sabidur4as de otros quienes
prescriben la mejor )orma c5mo el disc4pulo puede se!uir al maestro ni c5mo al!uien a!rada a
su ami!o* sino la propia ima!inaci5n amorosa+ ,l Poverello despert5 en su compaero el coraje
de dejarse conducir en el se!uimiento por la ima!inaci5n que brota del amor+
7
6. 'orma vivendi7
&l ncleo de la 'orma de vida 'ranciscana
,l te1to m#s anti!uo que se conoce de 6rancisco o)rece una bella clave de comprensi5n de toda
su espiritualidad que se e1pande en relaciones ricas e intensivas desde el se!uimiento de
&risto+
&lara* en los primeros tiempos de su )raternidad* pide al Dermano que resuma en pocas
palabras la )orma de vida+ ,l Poverello redacta condensadamente en una sola )rase su
e1periencia de asombro vivido en 'an -ami#n en el ao 1!1!+ 3#s tarde aplica esta visi5n de
vida cristiana* con su libertad " su riqueza* a toda )orma de vida de )e " la desarrolla en la &arta
a todos los cre"entes+
0mpulsado por el amor, 5rancisco escribi la forma de ida de la siguiente manera>
M!a que por diina inspiracin os habis hecho hi&as y sieras del alt"simo y sumo Jey, el 4adre
celestial, y os habis desposado con el %sp"ritu Santo, eligiendo iir seg/n la perfeccin del
santo %angelio, quiero y prometo tener siempre, por m" mismo y por mis hermanos, un cuidado
amoroso y una solicitud especial de osotras como de ellos8. '6M&,
%a estructura interna de esta )orma de vida se clari)ica m#s cuando conecta esta )rase un tanto
complicada con los sujetos actuantes " es redactada en un bosquejo.
,n escritos posteriores se muestra esta espiritualidad C vivida por las Dermanas de &lara "
descrita por 6rancisco C como camino para todo cre"ente cualquiera que )uese su )orma de
vida+ ,n la &arta a todos los cre"entes se desarrolla la relaci5n con &risto " una intimidad triple.
M! sobre todos ellos y ellas, mientras hagan tales cosas y perseeren hasta el fin, descansar6 el
esp"ritu del Seor y har6 en ellos habitacin y morada. ! ser6n hi&os del 4adre celestial, cuyas
obras hacen. ! son esposos, hermanos y madres de nuestro Seor ;esucristo. Somos esposos
cuando, por el %sp"ritu Santo, el alma fiel se une a ;esucristo. Somos ciertamente hermanos
cuando hacemos la oluntad de su 4adre, que est6 en el cielo. madres, cuando lo lleamos en
nuestro corazn y en nuestro cuerpo, por el amor y por una conciencia pura y sincera. y lo
damos a luz por medio de obras santas, que deben iluminar a los otros como e&emplo '&ta62
NBA+,.
8. 2a &ncarnaci%n
Asom(ro so(re la cercania de Dios a este mundo
%as huellas de Ies=s condujeron al Dermano itinerante* a m#s tardar en el ao 1!!-* hasta
<eln C en cuerpo " alma+ 'u lucha contra las cruzadas )racas5 en el campamento del )rente
cristiano* pero triun)5 al otro lado del Bilo* cuando se !an5 la amistad del 'ult#n 3aliR al Samil+
Uste permiti5 al Poverello moverse libremente hacia Palestina+
Ena vez de re!reso en ,uropa* busc5 nuevos caminos para que hasta los campesinos de talia
vivieran la e1periencia de los campos pastoriles de <eln. interiormente " e1teriormente+ %a
6iesta de Bavidad de Greccio hab4a de entrar en la historia+ 6rancisco esceni)ic5 el nacimiento
de Ies=s de )orma tan pl#stica que con ello inici5 la tradici5n de los pesebres+ ,l Dermano
pas5 la )r4a temporada de 7dviento del 122L con al!unos de sus compaeros en un eremitorio
en Greccio* el cual consist4a en una !ruta sobre el valle de (ieti* que !ozaba una vista
panor#mica abierta " esplndida sobre el valle* hasta las )aldas de los 3ontes 'abini al norte
de (oma+
8iempos de silencio lue!o de semanas de viaje permiten reposar para retrabajar interiormente
8
lo vivido+ 7l mismo tiempo crean un espacio para beber a!ua de las )uentes pro)undas " estar a
s5las con -ios+ 6rancisco quiere ser como su maestro. ir a -ios cuando se retira de los dem#s*
e ir a los dem#s* cuando se retira de -ios @ver 3c 1* 21VLOA+
,l bi5!ra)o reco!e en su escrito esa )iesta de navidad especial* a!re!ando una anotaci5n
si!ni)icativa. 7%n asidua meditacin recordaba sus palabras y con agud"sima consideracin
repasaba sus obras. (en"a tan presente en su memoria la humildad de la encarnacin y la
caridad de la pasin, que dif"cilmente quer"a pensar en otra cosa8+ 7sombrado por los caminos
del 'eor en este mundo* el Poverello se presta a preparar la 6iesta de la Bavidad junto con un
ami!o noble de la re!i5n* dos semanas antes de su celebraci5n+ -eseaba recordar de manera
sensual a ellos " al pueblo de -ios el amor " la humildad de -ios+ Y de hecho* la !ente acude
en la noche santa* con antorchas en sus manos* hasta la !ruta de los Dermanos para
contemplar al nio envuelto en paales* acomodado sobre un lecho de paja* entre un bue" " un
asno+ ,n la &elebraci5n de la ,ucarist4a desde este pesebre de navidad vivo* 6rancisco
proclama el ,van!elio que le da una tonalidad viva a todo. al pesebre* la paja* los animales* el
nio recien nacido " la !ente con!re!ada alrededor+ 8anto en ese entonces como ahora* tal
como conclu"e la descripci5n de esa )iesta conmovedora 7el =io ;es/s naci de nueo en el
corazn de muchos8 @1 & HWVHXA+
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