Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia
Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 74 O debate da ps-modernidade: as teorias do conhecimento em jogo
Silvio ncizar Snchez Gamboa Professor Titular da Unicamp
Resumo O texto apresenta o debate sobre as correntes ps-modernas que repercutem na pesquisa em educao. Essas correntes tem seu fundamento no giro lingustico. Essas abordagens que criticam o racionalismo moderno, paradoxalmente, tem como base uma teoria do conhecimento. A polmica entre as tendncias da pesquisa torna-se mais radical e esclarecedora quando so recuperadas as teorias do conhecimento que as sustentam. Os pesquisadores perante esse quadro de correntes diversas no podem ignorar o jogo de concepes e pressupostos, que revelam os limites e das implicaes ideolgicas dessas tendncias. Essa necessria vigilncia crtica poder propiciar maior qualificao da pesquisa em educao.
Palavras-chave: Giros Epistemolgicos; Teorias do Conhecimento; Pesquisa Educacional.
Resumen
La ponencia presenta el debate sobre las corrientes post-modernas que influencian la investigacin en educacin. Esas corrientes tienen una matriz comn basada en el "giro lingstico". Eses abordajes que critican el racionalismo moderno, paradjicamente, tienen como base una teora del conocimiento. La polmica entre las tendencias de la investigacin es ms radical y esclarecedora cuando se recuperan las teoras de conocimiento que les sirven de sustentacin. Los investigadores ante el cuadro de diversas corrientes no pueden ignorar este juego de concepciones y supuestos, que revelan las limitaciones e implicaciones ideolgicas de tales tendencias. Esa necesaria vigilancia crtica podr favorecer una mayor cualificacin de la investigacin en educacin
Palabras-clave: Giros Epistemolgicos; Teoras del Conocimiento: Investigacin Educativa.
[as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 75 Para o esprito cientfico qualquer conhecimento uma resposta a uma pergunta. Se no tem pergunta no pode ter conhecimento cientfico. Nada se da tudo se constri. G. Bachelard
Introduo
ostaramos, inicialmente, de retomar algumas questes para orientar minha participao e o posterior debate. Ponderando algumas necessidades da produo do conhecimento nas reas da Educao e da Educao Fsica, podemos destacar algumas questes urgentes, dentre outras: como qualificar melhor a pesquisa nessas reas? Como superar os modismos e a adoo superficial de tendncias e linguagens oriundas de outras reas sem a clareza de suas origens e de seus contextos? Como produzir conhecimentos atrelados s problemticas prprias da Educao e a Educao Fsica e a partir deles gerar aes transformadoras? Dadas as inter-relaes necessrias entre esses dois campos cientficos, como articular dilogos inovadores em prol do desenvolvimento cientfico e tecnolgico e a consolidao da pesquisa nesses campos? Para desenvolver estas questes, organizamos a comunicao de forma esquemtica, tentando algumas snteses, a fim de delimitar o tempo e favorecer o debate. Alguns tpicos podem ser pontudos: 1. A crise de qualidade da pesquisa em Educao; 2. A importncia das teorias do conhecimento (pressupostos gnosiolgicos) na compreenso das crises atuais da pesquisa em educao; 3. A necessidade da recuperao das ontologias (concepes de realidade, vises de homem e sociedade) para elucidar as perspectivas de cincia que esto em jogo, e finalmente alguns encaminhamentos.
G [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 76 Antes de desenvolver esses tpicos retomemos o conceito de pesquisa ou produo do conhecimento cientfico a partir da epgrafe de Bachelard, Para o esprito cientfico, qualquer conhecimento, nada mais do que a resposta a uma pergunta. Se no tem pergunta, no tem conhecimento (1989, p. 189). Nesta mesma mesa, Gatti 1 , colocou a importncia de definir o lugar da pergunta, como ponto de partida do conhecimento e de localizar o lugar desde onde perguntamos. Entendemos que esse lugar e esse ponto de partida se localizam nas necessidades concretas, na realidade, na prtica e nos problemas. As perguntas surgem nessa relao do homem com o mundo da necessidade. A relao direta das perguntas com essa realidade o que garante tambm a pertinncia e a qualidade da resposta. A relao entre a pergunta que se origina no mundo da necessidade e a reposta elaborada atendendo a critrios de rigor e validade constitui a lgica simples da pesquisa cientfica. Uma vez construda a pergunta, a resposta ser possvel. Mas, sem a pergunta, no e possvel elaborar respostas. Quando um projeto de pesquisa carece dessa lgica, a produo de novos conhecimentos torna-se impossvel e nesse caso, se tem a iluso de pesquisar, de produzir teorias, interpretaes e jogos de linguagens desconexas das necessidades, da realidade e dos problemas. Nesse caso, pesquisar, torna-se difcil e o processo dispendioso e carente de qualidade. Outro assunto que gostaria sinalizar nesta breve introduo refere-se aos problemas e perspectivas comuns entre os dois campos cientficos, objeto deste seminrio: a Educao e a Educao Fsica. No livro Epistemologia da Educao Fsica: inter-relaes necessrias (2007), apresentamos algumas congruncias significativas entre esses dois novos campos cientficos que se constituem a partir da condio de cincias aplicadas e dos colonialismos epistemolgicos. Tanto a Educao, como a Educao Fsica, so tributrias de outras reas, tais como, a Sociologia, a Psicologia, a Biologia, a Histria, a Filosofia. O estatuto cientfico se constitui como um campo de cincias aplicadas. As denominaes tais como, Sociologia da Educao, Psicologia da Educao, Histria da
1 Ver texto de Gatti neste mesmo Dossi. [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 77 Educao, ou Psicologia do movimento, Sociologia do Esporte indicam esse campo de aplicaes e denotam com uso dos artigos possesivos da ou do, um colonialismo epistemolgico. Essa dependncia denota tambm, flutuaes desse colonialismo quando se disputa a maior ou menor influncia de uma ou outra disciplina na composio desses campos cientficos. Certamente essa relao de dependncia com as cincias mes historicamente justificada no anterior desenvolvimento de algumas reas, por exemplo, a psicologia tem sido referncia necessria, como campo mais desenvolvido, que oferece fundamentos para serem aplicados educao e dessa forma compor um quadro de disciplinas aplicadas que iro a constituir as cincias da educao. Assim o campo epistemolgico composto de cincias aplicadas e como tal um campo dependente sem um estatuto epistemolgico prprio. possvel, pertinente e necessrio superar essa dependncia e esse colonialismo? A evoluo das cincias nas ltimas dcadas do sculo XX vem mostrando a necessidade de modificar a tradicional classificao entre cincias bsicas e cincias aplicadas 2 . Um novo tipo de cincia se desenvolve, as cincias da prtica ou da ao. Segundo, Schmied-Kowarzik (1983) as novas cincias, tais como a Pedagogia, a Poltica e a tica ganham identidade epistemolgica e perspectiva de autonomia se entendidas como cincias da prtica ou da ao. Se a Educao e a Educao Fsica, tomam como objeto de seu estudo os atos e se constituem como campos da prtica, ou tomam como ponto de partida as experincias, ento podem ser classificadas neste terceiro tipo de cincias; cincias da ao. Nesse caso, o processo da pesquisa deve gerar as perguntas, abordando ou tomando como ponto de partida as problemticas das prticas e das experincias educativas e fechar o processo, elaborando respostas sobre essas prticas e
2 Tal diviso pautou a organizao da universidade europeia e a reforma universitria de 1968, assim como a criao da Universidade de Braslia (1961) e a Unicamp (1966) em institutos, vinculados s cincias bsica e as faculdades vinculadas s cincia aplicadas. Exemplos dessa classificao encontramos nas unidades universitrias: Institutos de fsica, qumica, biologias e faculdades de engenharia, cincias da sade, direito, educao, educao fsica, etc. [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 78 experincias, gerando diagnsticos, explicaes e compreenses sobre elas. Essa dinmica suscita o desenvolvimento, em forma rigorosa da relao entre a prtica e a prtica e, o conhecimento se desenvolve num percurso que dever partir da prtica e voltar sobre a prtica. O processo ser pautado por uma compreenso da prtica e para a prtica. Dessa forma, a mediao ser a teoria, a anlise, a interpretao que somente tero sentido se retornam sobre a prtica orientando a sua transformao. Ser um processo de conhecer para transformar a prtica. Na mesma linha de raciocnio, Saviani (2008) defende suas teses sobre a natureza e especificidade da educao com base na relao dialtica entre teoria e prtica, entendendo a educao como prxis social e como trabalho. O ato de educar um ato produtivo em que se produz a natureza humana em cada indivduo.
O trabalho educativo o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens (Saviani, 1991, p. 21).
A discusso sobre a natureza da educao, como trabalho no material e como prxis social e histrica que tem como objeto a produo da humanidade, nos remete a outras categorias que explicitam a unidade ontolgica e histrica entre a natureza fsico-biolgica do ser humano (mais prxima da prtica da Educao Fsica) e a natureza humana-social (prxima da prtica da Educao em geral). O ato de imbricar essas duas naturezas o resultado a sntese da produo da humanidade em cada indivduo nas condies histrica de cada sociedade. (cfr. Snchez Gamboa, 2007). Outra temtica que une os dois campos cientficos a discusso sobre teoria e prtica. Essa discusso hoje urgente j que se desdobra na retomada do pragmatismo, o do neo-pragmatismo na forma da denominada epistemologia da prtica e dos idealismos nas formas dos giros lingusticos e dos jogos da linguagem, alias correntes identificadas com [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 79 os ps-modernismos 3 . exatamente no jogo de primazias entre a teoria e a prtica (idealismos e pragmatismo) que hoje se anunciam os principais conflitos e a crise dos paradigmas da pesquisa educacional.
Conflitos e crises da pesquisa em educao
Com relao aos principais conflitos, um deles se refere ao reducionismo do mtodo cientfico instrumentalizao tcnica. Desde os anos 80, Pedro Demo j alertava para a reduo dos mtodos da pesquisa ao uso de tcnicas e para a confuso entre tcnicas e mtodos 4 . As tcnicas no apenas foram confundidas com os mtodos, como tambm nos anos 90, se tornaram critrio de definio das opes epistemolgicas quando os pesquisadores classificam suas pesquisas entre qualitativas ou quantitativas e caracterizam e definem seus projetos por se localizarem em um desses tipos. Esse falso dualismo tecnicista, restringe as opes apenas ao nvel instrumental, ignorando outras dimenses da produo do conhecimento. A pesar do amplo debate sobre essa falsa opo tcnica (Cfr. Snchez Gamboa, 2009), ainda um desafio superar o reducionismo tcnico e
3 Nesse sentido justifica-se o ttulo desta comunicao: O debate sobre a ps- modernidade, uma vez que na raiz da polmica est a compreenso da relao entre a teoria e a prtica. Os jogos da ps-modernidade apresentam-se de diversas formas, desde a crtica racionalidade moderna que prope diversas formas de articulao entre a teoria e a prtica, passam pela defesa de um irracionalismo que prega a desconexo da prtica com as razes universais (Rorty, 2000), a proposta da desconstruo dos discursos, da linguagem, das palavras e dos referentes, separando-os dos contextos e dos autores (ps- estruturalismos) e ainda, valorizando a centralidade da linguagem, at o ponto de torn-la o objeto de uma teoria do conhecimento (gnosiologia), separada de referentes e de realidades externas linguagem (ontologia), defendendo um idealismo estremo, quando o imaginrio, as representaes, as ideias, as categorias, as palavras antecedem s coisas e s experincias.
4 Esse tecnicismo influenciou fortemente a formao de pesquisadores, Eu lembro quando realizei meus cursos de mestrado, tanto na Colmbia quanto no Brasil, das disciplinas de estatstica obrigatrias e do estudo de tcnicas de desenhos experimentais e quase- experimentais que pretendiam dar suporte formao do pesquisador. A discusso sobre a problemtica das cincias, a lgica, as opes metodolgicas e os pressupostos filosficos no existia. Em raras oportunidades, esses contedos eram estudados num captulo introdutrio que tratava da diferencia entre o conhecimento cientfico e o senso comum. A garantia de rigor e da fundamentao cientfica dos projetos se centralizavam no trato matemtico dos dados e nos delineamentos experimentais ou quase-experimentais utilizados. [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 80 discutir outras dimenses da pesquisa tais como os nveis terico- metodolgicos, epistemolgicos, gnosiolgicos e ontolgicos que integram os processos de produo do conhecimento. A recuperao desses nveis e pressupostos, superando os reducionismos tecnicistas ou metodologistas se coloca na agenda que visa a uma maior qualificao da pesquisa. Ainda surpreendente encontrar nos projetos, por exemplo, nos processos de seleo para ingresso na ps-graduao, no item relativo caracterizao da pesquisa, simplesmente sendo definida como qualitativa. E no item relativo metodologia, anunciar simplesmente, a utilizao de entrevistas ou questionrios, apontando uma tcnica de coleta de informaes, sem se referirem ou justificarem as fontes, outros procedimentos, ou fases da construo das respostas. Nesse caso, vemos a influncia do reducionismo tecnicista, do instrumentalismo e a falta da compreenso terica da pesquisa. A pesar desse reducionismo, a discusso epistemolgica vem se desenvolvendo no confronto entre as chamadas abordagens terico- metodolgicas. As abordagens implicam a articulao entre os vrios nveis. Supe que as tcnicas utilizadas para instrumentalizar a pesquisa devam ter concordncia com um determinado mtodo e este se compatibilizar com uma concepo terica sobre o objeto que esta sendo estudado. A busca por uma lgica que articule tcnicas, mtodos e concepes tericas possibilita, por exemplo, diferenciar as perspectivas analticas das compreensivas. A analtica exige o recorte do objeto, separando-o dos contextos (variveis intervenientes), j as abordagens compreensivas como a fenomenologia e a hermenutica supem a localizao dos fenmenos nos seus contextos. O texto, por exemplo, somente tem sentido nos seu contexto. Esse entendimento sobre o objeto tem desdobramentos metodolgicos. Na analtica, o caminho (mtodo) inicia-se na delimitao do objeto, tomado como um todo recortado e isolado dos contextos e caminha em direo s partes (anlises). J a fenomenologia tem como ponto de partida, a parte, por exemplo, a palavra, o smbolo, o gesto, o detalhe e busca sua articulao com outras partes que se articulam entre si para formar uma totalidade de [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 81 sentido ou de significado. Nesse caso, caminha-se (mtodo) da parte para o todo, e de este para o contexto. Esses entendimentos permitiro avanar na busca da qualidade da pesquisa na medida em que elucidam as lgicas e os processos prprios das diversas abordagens terico-metodolgicas. O conflito dos paradigmas outra das situaes que exigem uma compreenso desde o ponto de vista do debate epistemolgico. Diversos autores da Educao Fsica, e da Educao vem debruando-se permanentemente com esse conflito. Nesta mesma mesa, os colegas j anunciaram as perspectivas fenomenolgicas ou positivistas que amparam os estudos de caso, as etnogrficas, os levantamentos sobre perfis ou papeis dos pesquisadores. Qual a diferena entre essas perspectivas? Existe conflito entre essas perspectivas? Quais os desdobramentos ideolgicos e polticos que essas opes acarretam? Quais as perspectivas de sociedade e de projeto histrico que esto em jogo? Os campos cientficos da Educao e da Educao Fsica, sofrem o bombardeio dos debates sobre os paradigmas entre os tradicionais e os emergentes (Santos, 1996) entre o simples e os complexos (Morin, 1996). E recentemente, surge a polmica sobre a modernidade e a ps-modernidade e a discusso sobre os giros epistemolgicos e sobre as reaes advindas da hermenutica (Gadamer, 1998) da teoria crtica (Habermas, 2004) e do marxismo (Jameson, 1997). A falta de estudos aprofundados com base nas teorias do conhecimento em que tais perspectivas se fundamentam, traz a sensao de que esses discursos se referem apenas a certos modismos que periodicamente invadem a rea das cincias aplicadas. A viso superficial sobre o debate suscita sadas simples, apontando, por exemplo, os ecletismos como a soluo para as discrdias, sem uma maior compreenso do que se pretende superar ou juntar. Os conflitos aqui anunciados podero ser elucidados se recuperarmos a contribuio do debate epistemolgico e particularmente se retomamos os estudos dos pressupostos gnosiolgicos que sustentam as diversas perspectivas cientficas.
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Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 82 A importncia das teorias do conhecimento (pressupostos gnosiolgicos) na compreenso dos conflitos e das crises na fase atual da Pesquisa em educao
O campo filosfico das teorias do conhecimento abrange problemas relativos possibilidade, origem, essncia e aos critrios de verdade. Por exemplo, o irracionalismo proclamado pelos ps-modernismos se situa dentro da problemtica da possibilidade do conhecimento quando com base num renovado ceticismo, anuncia a difcil tarefa de estabelecer a relao entre a realidade, a representao mental e as palavras. impossvel estabelecer uma relao direta entre as palavras e as coisas (Foucault, 1981). necessrio denunciar o mentalismo (a representao das coisas na mente) e resgatar a relao pragmtica das palavras, sem precisar passar pelos universais (Rorty, 1994). Na defesa do ceticismo filosfico, limita-se possibilidade da cognio humana e de assegurar como objeto dessa cognio, apenas s palavras. O conhecimento pleno das coisas ou da realidade no possvel. Somente possvel conhecer os discursos, a linguagem o texto e no sua relao com os referentes, com as intenes do autor e com os contextos da sua elaborao (o giro lingustico). A atual retomada dos agnosticismos e a nfase na incapacidade da razo humana de conhecer todos os fenmenos, e se limitar apenas aos fenmenos da linguagem interessante e filosoficamente inovador, entretanto, tal movimento carrega implicitamente uma agenda neo- conservadora e desmobilizadora de processos de transformao social (Moraes, 2004) e, ainda, reproduz uma viso metafsica de mundo implcita, como foi amplamente exposta por Taffarel na conferencia de abertura deste seminrio 5 . Esses desdobramentos polticos e ideolgicos podero ser revelados quando recuperamos os pressupostos gnosiolgicos e ontolgicos que esto em jogo. A recuperao da gnosiologia e da ontologia parece inoportuna por incomodar, revelar interesses e denunciar as justificativas e as falcias de
5 Ver o texto de Taffarel que tambm compe este dossi. [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 83 inovao e renovao contidas nos discursos contra o racionalismo moderno. O neo-tecnicismo e o neo-pragmatismo dominantes nesses discursos se afinam com as concepes de cincia utilitarista que advoga por resultados imediatos, pesquisas pontuais, e rapidez nos resultados presentes na onda de produtivismo dos programas de ps-graduao que desqualifica as discusses tericas e secundariza a necessidade de um aprofundamento sobre as pressupostos e bases filosficas da prtica cientfica. A mesma discusso sobre as concepes e teorias do conhecimento que embasam as correntes ps-modernistas e sua relao com o giro lingustico foi entendida como intil, entretanto, como j observamos na conferncia de abertura, o que est em jogo nesses debates so projetos histricos em confronto. Da, a importncia de revelar e identificar a trajetria filosfica e histrica dos movimentos que se anunciam inovadores pelo fato de contestarem a tradicional teoria do conhecimento da relao entre o objeto e o sujeito e a lgica aristotlica e sua posterior evoluo, pautada pela filosofia moderna que funda os critrios de verdade na concordncia ou adequatio entre as representaes elaboradas pelo sujeito (intellectus) sobre as coisas que observa ou pretende conhecer (res). A expresso dessa relao na forma de discursos e raciocnio (logos) deve estar submetida aos critrios dessa adequatio intellectus et res (verdade). A posterior discusso sobre os eixos centrais dessa relao, relacionada com as primazias do sujeito (subjetivismos e idealismos), ou do objeto (objetivismos e empirismos), ou de nenhum dos dois polos da relao, e sim na primazia da prpria relao (dialtica hegeliana) constituem a racionalidade que fundamenta as modernas correntes epistemolgicas da produo cientfica. A quebra dessa racionalidade da filosofia moderna e a substituio por uma condio em que a centralidade do processo reduzida ao produto, isto , s representaes, aos discursos, s palavras (ao logos) implica tambm numa teoria de conhecimento e em concepes de objeto, de sujeito [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 84 e de processo 6 . Nesse sentido, entender que o giro lingustico que serve de apoio filosfico s diversas correntes ps-modernistas, envolve uma teoria de conhecimento fundamental para desvelar suas implicaes ideolgicas e polticas. O giro lingustico se caracteriza exatamente por isso, por negar a possibilidade de registrar ou refletir na mente (intellectus) a realidade. Essa relao denominada de mentalismo superada, quando ignorada, j que possvel passar das coisas s palavras sem passar pelo tortuoso caminho da representao na mente e sua verificao ou concordncia entre a representao e a coisa representada. O relato de um fato histrico, por exemplo, pode ter tantas verses que difcil conferir qual delas a verdadeira. Sobre esse fato possvel tecer mltiplos discursos. Em suma, dele somente podemos ter como realidade, os discursos. Cada discurso torna-se objeto da cognio, o nico fator confivel. Nesse caso o texto vira objeto. O objeto no est no referente ao qual se refere o fato. O objeto est no texto sobre esse fato. Nessa transposio de objetos consiste a virada lingustica. Esvazia-se o objeto ontologicamente independente da representao e das palavras e se transfere linguagem, s palavras e os discursos. E , na desconstruo do discurso, que possvel reconstruir os outros elementos da relao cognitiva: os sujeitos, os contextos, os cenrios e os lugares. A teoria do conhecimento assim constituda se caracteriza pela limitao dos processos aos elementos epistemolgicos formais e pelo esvaziamento da ontologia (relao com a realidade). Certamente que essa compreenso do conhecimento est carregada de um pragmatismo na medida em que encurta o caminho, suspendendo a passagens pelas representaes mentais e por tomar como ponto de partida os produtos j elaborados, os conceitos, as palavras, o logos os discursos, sem considerar os processos da constituio histrica do discurso, seus referentes, suas condies, suas intenes e seus sentidos originais.
6 Sobre essa nova condio denominada por Lyotard de ps-moderna ver sua principal obra (2008). [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 85 Essa forma de entendimento do conhecimento fundamentada no giro lingustico motivou diversas reaes. Destacam-se dentre elas a virada hermenutica denominada assim por Gadamer (1998) quando denuncia a falta dos elementos bsicos da interpretao fenomenolgica: os contextos e os sujeitos. Gadamer reclama do discurso esvaziado de interlocuo ou da conversao sem perguntas e respostas entre os sujeitos. Reclama do discurso que perde o sentido compreensivo do contexto. O texto sem contexto perde sentido. A desconstruo dos discursos proposta pelo ps- estruturalismo retira dos discursos os contextos e os sentidos dos autores, restando apenas, as palavras deslocadas e liberadas, para ganhar novas construes e diversos sentidos se colocadas em novos cenrios e em relao com outros sujeitos. O giro hermenutico busca resgatar a fora dos sentidos construda na dialgica entre os sujeitos e nos horizontes compreensivos construdos pelos sujeitos conversadores. Outras reaes so anunciadas por Habermas (2004 e 2006) sob a denominao de giro pragmtico. Habermas e Apel propem o giro pragmtico buscando recuperar os aspectos ignorados tanto pelo giro lingustico, pelo giro hermenutico de Gadamer (1998) como pelo neo- pragmatismo de Rorty (2000) 7 . Esse novo giro defende uma pragmtica do significado ou pragmtica transcendental ou formal com base na tradio, dialgica da modernidade, entretanto, os autores assumem como desafio, a questo da defesa do realismo (giro ontolgico). O pragmatismo formal no deve conduzir negao da verdade e da objetividade, Enquanto lidamos com problemas dos quais no podemos escapar, temos que supor, no s na fala como tambm na ao, um mundo objetivo que no foi construdo por ns e que em grande parte o mesmo para todos ns (Habermas, 2004, p. 57). E finalmente, a reao contra o giro lingustico que denominamos de giro ontolgico, ou revirada ontolgica que tem como base a teoria
7 A polmica entre Habermas e Rorty data da dcada de 1980, quando Habermas (1989), na conferncia intitulada A filosofia como guardadora de lugar e como intrprete, proferida em 1981, polemiza com a obra de Rorty A filosofia e o espelho da natureza (1994), e refuta recentemente na obra Verdade e justificao (2004). [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 86 ontolgica de realidade de Marx. Alguns filsofos contemporneos como Bhaskar (1986), Mszros, (1993), Moraes (1996), Wood (1999), Aegleton (2005) e Anderson (1999), retomam a contribuio de Luckcs com relao ontologia para reafirmar a primazia da realidade perante a sua representao na forma de imagens, representaes ou palavras. Para Luckcs (1978, 1979) o conhecimento cientfico, esttico ou literrio, reflete a mesma realidade objetiva (ontolgica), independente da conscincia, situada na base de toda obra (literria, cientfica, filosfica ou esttica) acentuando a unidade da identidade e a diversidade das formas implcitas nas categorias tanto cientfica, filosficas e estticas. Ele tambm reafirma o mtodo dialtico que considera a existncia de uma realidade (ontolgica) passvel de ser conhecida atravs de diversas mediaes determinadas pelo desenvolvimento das foras produtivas e as condies materiais histricas que os sujeitos sociais se apropriam para conhecer essa realidade. Tanto Luckcs como os autores acima citados se fundamentam na teoria marxiana do conhecimento. Os trechos a seguir explicitam a prioridade das condies reais do homem concreto sobre as representaes, a linguagem e a interpretao.
So os homens que produzem as suas representaes, suas ideias, etc., mas, os homens reais atuantes, tais como so condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas correspondem; [...] A conscincia nunca pode ser mais que o ser consciente; e o ser dos homens o seu processo de vida real... No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia. [...] No partimos do que os homens dizem, imaginam ou representam, tampouco no do que eles so nas palavras, no pensamento, na imaginao e na representao dos outros, para depois se chegar aos homens de carne e osso; mas, partimos dos homens em sua atividade real, a partir de seu processo de vida real que representamos tambm o desenvolvimento dos reflexos e das repercusses ideolgicas desse processo real (Marx & Engels. 1981, p. 19).
Com base nessa teoria do conhecimento, pensamos ser mais pertinente denominar esse giro ontolgico de re-virada, inflexo ou reao ontolgica, uma vez que se pretende, segundo o prprio Marx, se referindo filosofia idealista de Hegel, de colocar o homem com os ps na terra e a cabea sobre um corpo fincado na realidade. Ou, de defender a tese de que [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 87 os homens pensam como vivem e no o contrrio, os homens vivem, segundo seus pensamentos ou representaes (tese idealista). Isto , os homens vivem, tm experincias concretas e com base nessas condies concretas, eles criam seu imaginrio. Concluindo, acreditamos que nos campos da pesquisa em Educao e em Educao Fsica existem vrias situaes interessantes como a de discutir essas questes gerais, essas evolues na busca de pistas que levem qualificao da pesquisa.
A necessidade da recuperao das ontologias (concepes de realidade, vises de homem e sociedade) para elucidar as diversas perspectivas de cincia
O debate central deste seminrio sobre os giros epistemolgicos tem como foco a questo da ontologia. A questo refere-se referncia central da pesquisa em Educao. Entende-se que toda pesquisa deve se originar no mundo concreto das necessidades humanas, situadas nas condies histrico sociais, isto na realidade independente dos processos cognitivos produzidos pelos sujeitos. O processo da elaborao da pesquisa comea sempre com a construo da pergunta. Onde se origina a pergunta? Entende- se que o pesquisador parte de uma necessidade concreta, localizada no mundo das relaes sociais, da prtica, da produo, por exemplo, no campo da prtica esportiva, ou da prtica pedaggica. As necessidades precisam ser problematizadas e transformadas em questes. O problema deve-se originar na necessidade e ser transformado em perguntas. A pergunta uma das formas racionais de tratar as necessidades. Sem esse caminho que se origina no mundo concreto da necessidade se esvazia qualquer processo de pesquisa. Pesquisa que carece dessa dimenso ontolgica encontrar dificuldades na elaborao das respostas concretas que levem transformao da realidade. Quando o projeto de pesquisa alcana um nvel de maturidade que permita transformar a necessidade em problema e em perguntas claras e concretas, o pesquisador ter as condies de procurar ou produzir as [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 88 respostas pertinentes para esses problemas. Na busca das respostas encontrar um universo de saberes j constitudos que podero oferecer essas respostas. Se o pesquisador encontrar as repostas pertinentes para os problemas abordados em esse universo, seja no mbito dos saberes de domnio comum, ou, seja nos saberes elaborados (cientficos e filosficos), sua pesquisa estar concluda. Mas, quando esse universo de saberes no corresponde s perguntas, ou quando estas no so pertinentes necessidade concreta onde se originou o processo, nesse caso, torna-se necessrio a produo de novas repostas. Nas duas situaes temos uma diferena nas repostas. As encontradas no universo dos saberes e as que ainda no existem e se apresentam como possibilidade e desafio. Para entender melhor essas opes diferenciamos os saberes que se referem s respostas j dadas e encontradas nas redes de informao, do conhecimento que se refere a um processo de produzir novas respostas. A diferena e o conflito entre saberes e conhecimento, desconhecido na literatura comum que confunde saber e conhecimento, ou toma esses termos como sinnimos. Mas, em uma linguagem mais apropriada, significam fases diferentes da relao entre perguntas e respostas. O conhecimento se refere ao processo da elaborao das repostas e os saberes se referem ao resultado, ao conhecimento j elaborado ou s respostas j prontas. Quando os saberes so aceitos como sendo as respostas esperadas dificilmente ser elaborado um conhecimento novo e o problema que originou as perguntas deixa de ser problema. Neste caso, o problema falseado. O problema consistia em no saber a resposta. Quando os saberes respondem as indagaes, o problema se torna um pseudoproblema e, a rigor, a pesquisa, entendida como produo de novas respostas (conhecimento) perde sentido. A preocupao com a origem ontolgica da pergunta no mundo concreto da necessidade e o processo da problematizao como um exerccio reacional e subjetivo de compreender e traduzir essa necessidade [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 89 diferencia, segundo Granger (1994), a cincia de outros tipos de pesquisa. Granger argumenta que na era contempornea do desenvolvimento explosivo da cincia e da aplicao de seus resultados para solucionar os problemas da vida cotidiana, a ideia da cincia vulgarizada e confundida com os saberes tcnicos. De igual forma, a cincia diversificada e confundida com a pluralidade de mtodos e tcnicas de pesquisa, entretanto, no meio dessa diversidade e pluralidade existe uma unidade de viso.
Existem alguns mtodos, mas um esprito e um s tipo de viso propriamente cientfica. [...] a cincia uma viso de uma realidade. [...] a cincia visa a uma realidade. [...] Certamente, a cincia uma representao abstrata, mas se apresenta, com razo, como representao do real (Granger, 1994, p. 45).
Com relao s tcnicas e aos saberes prticos que buscam a ao sobre os fenmenos e a inveno de infinidade de artifcios para satisfazer as necessidades do homem, a cincia no busca de forma imediata o agir e sem a satisfao de compreender a realidade. A cincia visa a objetos para descrever e explicar, no diretamente para agir (Granger, 1994, p. 46). Considerando esse pressuposto ontolgico do conhecimento cientfico podemos tecer algumas indagaes sobre as abordagens ps-modernas e sobre a articulao dos diversos nveis da produo do conhecimento em torno de uma ontologia. Com relao teoria do conhecimento defendida pelos ps- modernismos fundamentados no giro lingustico podemos formular as seguintes consideraes. Na perspectiva do giro lingustico o objeto ou referente externo conscincia e linguagem deixa de existir em si mesmo e deslocado para a prpria linguagem que vira o objeto em torno do qual possvel construir mltiplos sujeitos e contextos. O giro lingustico reduz o processo do conhecimento da realidade emprica, representada na mente e finalmente codificada nas palavras, ao resultado final, isto , ao discurso sobre essa realidade. O discurso vira objeto e ponto de partida da desconstruo. Nessa perspectiva a dimenso ontolgica deslocada para a gnosiologia e a [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 90 realidade para o discurso. O processo do conhecimento que se origina na necessidade concreta e nos problemas e culmina na relao entre perguntas e respostas, fica reduzido s repostas, ou ao produto final expresso em discursos. A tentativa de desconstruo dos discursos, tidos como objeto, separa as repostas das perguntas que lhe deram origem e da realidade que causou a indagao. Nesse caso teremos como objeto do processo cognitivo os discursos j elaborados, as respostas j dadas, os saberes j construdos. Na tentativa de negar a ontologia, o giro lingustico inviabiliza a produo de um conhecimento novo e, portanto, a possibilidade de uma cincia que tenha como foco a compreenso da realidade. Desdobra-se disso tambm uma agenda ctica com relao impossibilidade de conhecer e transformar o mundo e uma agenda desmobilizadora e neoconservadora que favorecem as atuais estruturas de poder, como denuncia Moraes.
Em lugar da linguagem como rede de significantes e de significados, signos e significaes, instituram-se os jogos de linguagem sem sujeito; a comunicao deveria ser feita por elementos de narrativa, por uma srie de textos em interseco uns com os outros, nos quais se produziam novos textos, outros textos, indefinidamente, em um processo contnuo de cortes e reatamentos sempre em diferentes combinaes (Moraes, 1996). Uma proposta aparentemente mais apropriada ao novo tipo de sistema capitalista movido mais pelo consumo do que pela produo, mais pela imagem do que pela realidade, mais pela mdia do que pelos moinhos de algodo (Moraes, 2004, p. 343).
A autora despois de denunciar a relao entre a agenda ps-moderna e os interesses imperantes na atual sociedade de consumo, explicita, com nfase as caractersticas dessa agenda com relao negao da ontologia da realidade e a mudana ou salto para o texto.
Chamo a ateno para este importante vis da agenda ps: a mudana de eixo, o salto da realidade para o texto como agente constitutivo da conscincia humana e da produo social do sentido. Foi a seduo da assim chamada virada lingustica, ento levada a extremos pela suposio de que h uma anterioridade da linguagem em relao ao mundo real e assim, o que se pode experimentar como realidade nada mais seria do que um constructo ou um efeito do sistema particular de linguagem ao qual pertencemos (Moraes, 1996). Bastaria, ento, sublinhar os silncios e as ausncias na linguagem, desconstruir textos, desmascarar os modos pelos quais a linguagem esconde de si mesma sua inabilidade de representar algo [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 91 para alm de suas fronteiras. Nesta estratgia sem finalidade, a linguagem como que descolou da realidade, que reduzida a este jogo intertextual, no mais se distingue da fico (Moraes, 2004, p. 343).
No contexto do debate sobre o ps-modernismo, torna-se necessrio o resgate da ontologia como dimenso fundamente da cincia e dos processos de produo do conhecimento que visem conhecer a realidade para transform-la. Com relao aos reducionismos tcnicos e metodolgicos e ao imediatismo e pragmatismo dos projetos de pesquisa podemos considerar que nos processos da elaborao de respostas novas para os problemas e necessidades que a realidade educacional apresenta, integram-se diversos nveis de procedimentos e compreenses que se elucidam quando articulados em torno de uma ontologia ou viso de mundo. A elaborao das respostas exige procedimentos tcnicos e instrumentos que se articulam com concepes de mtodos, critrios de cientificidade e pressupostos gnosiolgicos e ontolgicos, todos eles presentes, mais ou menos explcitos, em qualquer pesquisa cientfica. Esses nveis de amplitude e de compreenso so: 1) tcnico-instrumental: refere-se aos processos de coleta, registro, organizao, sistematizao e tratamento dos dados e as informaes; 2) metodolgico: faz aluso aos passos, procedimentos e maneiras de abordar e tratar o objeto investigado; 3) tericos, relativos compreenso dos fenmenos educativos e sociais privilegiados nas pesquisas, aos ncleos conceituais bsicos, s pretenses crticas a outras teorias, aos tipo de mudana proposta, aos autores citados, etc. 4) epistemolgicos, os quais referem-se aos critrios de cientificidade, como concepo de cincia, concepo dos requisitos da prova ou validez, concepo de causalidade, etc. 5) gnosiolgicos que correspondem ao entendimento que o pesquisador tem do real, o abstrato e o concreto no processo da pesquisa cientfica; o que implica diversas maneiras de abstrair, conceituar, classificar e formalizar; ou seja, diversas formas de relacionar o sujeito e o objeto da pesquisa e que se refere aos critrios sobre a construo do objeto no processo de conhecimento; e 6) ontolgicos que se referem a concepes de homem, da sociedade, de histria, da educao e [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 92 da realidade, que se articulam na viso de mundo implcita em toda produo cientfica. Esta viso de mundo (cosmoviso) tem uma funo integradora e totalizadora que ajuda a elucidar os outros elementos de cada modelo ou paradigma cientfico (Snchez Gamboa, 2008, p. 53). Se tomarmos esses nveis de abrangncia e os aplicarmos anlise de uma tese, produo de uma instituio ou centro de pesquisa ou aos resultados cientficos sobre uma problemtica em um determinado perodo de tempo, podemos identificar a construo de uma lgica prpria, que articula diversos elementos que aparentemente se apresentam desconexos uns dos outros. Com relao a essa necessria articulao entre os vrios nveis acima indicados, encontramos alguns problemas na prtica da investigao e na formao do pesquisador. Parece ser suficiente aprender algumas tcnicas de coleta de dados, tais como elaborar um questionrio ou tratar estatisticamente algum resultado. A metodologia parece ser reduzida a uma sequencia de tcnicas, entretanto, esta implica em questes muito mais complexas relacionadas com a compreenso terica dos fenmenos e dos objetos estudados. O nvel epistemolgico, com um grau maior de abrangncia, articula as tcnicas, os mtodos e as teorias. As opes epistemolgicas, conhecidas como abordagens terico-metodolgicas, tais como, as positivistas, fenomenolgicas, dialticas e ps-modernas se referem s lgicas articuladoras entre tcnicas, mtodos e teorias, que se expressam em critrios de veracidade e cientificidade e supem uma compreenso da relao cognitiva entre sujeitos e objetos. Nesse sentido, entendemos que qualquer epistemologia tem como base uma concepo de conhecimento. O campo que abrange os diversos tipos de conhecimento, inclusive o cientfico definido como Gnosiologia ou Teoria do conhecimento. E na pesquisa implica saber sobre os graus de relao, de interveno e formas de manipulao e estratgias utilizadas pelo sujeito sobre o objeto. Essas implicaes so explicitadas de forma mais clara quando situadas num campo mais abrangente denominado de pressuposto ontolgico. [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 93 Os pressupostos ontolgicos se referem s concepes de realidade ou de mundo (cosmoviso) que dependem em grande medida da prpria histria de cada pesquisador. A concepo de mundo se apresenta como um conjunto de intuies, no s nas teorias mais desenvolvidas, seno tambm em todo processo cientfico, e abrange formas normativas, convertendo-se em critrio de ao. A concepo de mundo uma categoria geral e fundamental que est intimamente ligada s motivaes, interesses e compromissos que o pesquisador tem com relaes ao mundo e a realidade que ele pretende conhecer (Habermas, 1982). Existem muitas concepes de mundo determinadas pela psicologia individual, pelas classes sociais, os valores dominantes na sociedade, as formaes sociais, os movimentos histricos, pelos compromissos polticos, etc. Por exemplo, na histria da filosofia duas grandes cosmovises tm marcado sua evoluo. Por um lado o materialismo e por outro o idealismo que propem diferentes vises de realidade. Num predomina o formalismo esttico, no outro a dinmica e a contradio; uma tendncia se fundamenta no mtodo metafsico e na lgica formal, a outra no mtodo e na lgica dialtica; uma perspectiva busca o equilbrio perfeito ou est bsicos da interpretao fenomenolgica tica definitiva, outra busca o contnuo movimento e a evoluo constante; uma tendncia defende a manuteno ou o incremento do atual estado das coisas e a outra, a transformao, a inovao e a mudana radical das situaes vigentes (Cfr. Snchez Gamboa, 2008, p. 77). Com base nas premissas anteriores podemos apontar a ontologia como um campo necessrio para a compreenso das diversas lgicas que integram as tcnicas e os mtodos nos processos complexos da produo dos conhecimentos onde entram em jogo diversas abordagens, teorias de conhecimento, e vises de mundo. Nesse sentido, a Ontologia um instrumento superador dos reducionismos tcnicos e metodolgicos e revelador de interesses e compromissos situando a cincia e a produo do conhecimento no mbito dos processos histricos da sociedade.
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Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 94 Concluses
Iniciamos nossa comunicao com questes relativas necessidade da melhor qualificao da pesquisa nas reas da Educao e a Educao Fsica. Questionvamos sobre as formas de superao dos modismos e da fcil adoo de tendncias e linguagens oriundas de outras reas sem a clareza de suas origens e de seus contextos. E, ainda indagava sobre a necessidade da produo de conhecimentos atrelados s problemticas concretas da Educao e da Educao Fsica e a partir deles poder gerar aes transformadoras. Tomamos como pressuposto as inter-relaes necessrias entre esses dois campos cientficos, que se constituem na articulao de dilogos inovadores, ganhando autonomia com relao a outros campos cientficos, j consolidados (cincias-mes) e criando processos novos revertendo a condio de campos de aplicao (cincias aplicadas) e construindo novas perspectivas como cincias da prtica e da ao. Para tanto estes campos devem trilhar o seu desenvolvimento, qualificando melhor as pesquisas produzidas e superando os reducionismos tcnico e metodolgico a as vises recortadas de realidade. A constituio dos campos cientficos (Bourdieu, 2004) est submetida aos conflitos de perspectivas e aos jogos de interesses predominantes, como qualquer campo social. Tanto o campo da Educao, como d Educao Fsica se constituem em torno do fenmeno comum, a educao entendida como a produo social do homem. Nesse processo de produo se imbricam duas naturezas a fsico-biolgica e a social humana. A Educao Fsica como campo de conhecimento e campo de ao, aborda na sua forma mais prxima com essa imbricncia na medida em trata das relaes originarias entre o fsico-biolgico o social e o humano. Nesse sentido tem o privilgio de pautar outras intervenes no campo da educao. Os dois campos cientficos se constituem com base nas prticas. A relao com as teorias gera conflitos quando predominam, no jogo das [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 95 primazias, os idealismos, ou os pragmatismos. As perspectivas articuladoras da prxis dialtica parecem dar suporte para a constituio de processos que dinamicamente criam e desenvolvem um circuito que toma a prtica como ponto de partida, recupera no campo das teorias elementos para a compreenso da prtica e retorna para ela como critrios de transformao. Nessa relao dialtica e conflitiva tambm as teorias so questionadas e transformadas na medida em que se confrontam com a prtica. A definio da problemtica da prtica como ponto de partida dos processos cognitivos suscita o questionamento das diversas abordagens, particularmente das denominadas ps-modernas que, tanto na perspectiva idealista do giro lingustico, como na perspectiva do neo-pragmatismo quebram essa relao dialtica entre teoria e prtica. Sejam por privilegiarem as construes lingusticas e os discursos separados da prtica concreta ou por privilegiarem as prticas imediatas dos jogos da linguagem e dos sentidos particulares imediatos sem os referentes histricos dos processos sociais universais. A necessidade de resgatar esses nexos entre teoria e prtica nos contextos concretos da realidade social, nos alerta para a retomada da ontologia da realidade concreta (objeto) e a ontologia do ser social (sujeito) como pressuposto de todo conhecimento. A pesquisa cientfica que pretende elaborar respostas para as perguntas que se originam nesse mundo concreto da necessidade e nos problemas concretos e histricos da cada sociedade precisa se fundamentar nesses pressupostos para ganhar novos degraus de qualidade, superando reducionismo e recortes que empobrecem sua capacidade de produzir novas respostas para essas necessidades e esses problemas, visando construo de um mundo melhor, o reino da liberdade. A tenso entre o mundo da necessidade e o reino da liberdade justifica todos os processos de conhecimento da realidade que visem a sua transformao. Nessa perspectiva podemos concluir que nenhum conhecimento ser vlido se no contribui para superar a misria dos [as reaes aos ps-modernismos]
Filosofia e Educao (Online), ISSN 1984-9605 Revista Digital do Paideia Volume 2, Nmero 2, Outubro de 2010 Maro de 2011 96 homens, se no contribui para buscar maiores graus de emancipao e liberdade.
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