BRUXARIA SATNICA 96

Irei analisar aqui o tema no seu geral, a bruxaria satnica ante aos olhos do
satanismo. Alguns wiccans esotricos podem vir a achar aqui um tema que no
poderia ser colocado em um site de satanismo, mas ao contrrio tal tema pode
ser colocado neste site, pois foi explorado por Anton a!e" em um de seus
livros, sendo assim, no errado ligar este tema a um site de satanismo.
#ma das preocupa$%es do satanista com sua esttica, sendo inclusive a falta
de esttica um dos pecados satnicos. ogicamente, a esttica depender
muito do que o satanista entender por isto. &omo esttica, numa forma maior
pode ser considerado primeiramente o satanista se sentir bem consigo mesmo
e como ele est, esttica algo bem sub'etivo nestes termos.
(as, como uma das coisas que o satanismo tem como importantes, o
satanista evoluir, fica latente tambm que de bom grado que ele procure
evoluir, mesmo se sentindo bem, procurar sempre melhorar seu corpo e seu
visual para que ele este'a sempre melhor consigo mesmo.
)sta evolu$ao e aceita$ao de si mesmo, um dos primeiros passos para que
voc* alcance uma melhor evolu$ao, para chegar logicamente ao self +,eper-.
ogicamente, no di.endo que ,eper e /elf sao totalmente iguais, tanto
lave"stas como setianos sabem muito bem que so um pouco diferentes do
modo como enxergar, mas como este texto bem geral, estou colocando uma
viso mais abrangente da coisa.
)sta evolucao levar o satanista a uma evolucao at o arqutipo de 0cifer,
an'o de bele.a 0nica, que em religioes antigas era visto como o portador de
u.. )sta visao de o portador de lu., logicamente, vem de que, 0cifer era belo,
e em meio a outros tanto an'os se sobressaia, pois brilhava por sua bele.a. 1or
este motivo, alcan$ar o arqutipo de 0cifer uma das evolu$%es mais
importantes do satanista.
2utra coisa no satanismo, tambm a aceita$ao do sentimento de ux0ria.
)ste torpor da alma, tao importante para que possamos viver nossa vida cada
ve. mais recheada de pra.er,, pelo satanista, um sentimento importantissimo.
&omo pode ser encontrado na /atanic 3ible, ivro de 3elial, temos um ritual
para isto.
(as, logicamente, h uma pergunta at agora, onde est a bruxaria satnica
at agora neste texto. 4espondo eu, agora come$a o que tenho a di.er sobre
bruxaria satnica, visto que a introdu$ao a alguns aspectos do tema ' foram
feitas.
A bruxaria satnica antes de tudo, voltada principalmente para o feminino.
ogicamente, como pode ser visto no ivro 56he /atanic 7itch5 de Anton
a!e", esta arte 5bruxistica5 est mais latente nas mulheres. (as, logicamente,
isto no impede que nenhum homem +satanista- procure nos ensinamento
deste livro algo que possa servir para sua vida.
&omo toda arte que se proponha a ter o nome de 3ruxaria, elementos do
feminino so sempre utili.ados. #ma das primeiras coisas que vem na cabe$a
ante a bruxaria satnica, que toda bruxa satnica tem que ser bela e uma
mulher fatal. 8 uma opiniao geral, inclusive em alguns sites satnicos, que a
bruxa satnica deveria se tornar uma messalina do sexo para que assim,
conseguisse cada ve. mais homens para si, e tambm, se portar como quase
uma prostituta, no vendendo seu corpo, mas causando dese'o insinuando9se
em excesso para todos os homens. )sta interpreta$ao err:nea vem do que
chamamos de coloca$ao dos arqutipos acima do entendimento da arte em si.
ilith, o arqutipo feminino da carne, de acordo com o folclore 'udaico foi a
primeira mulher de Adao + citando somente uma das faces deste dem:nio-, que
por sua ve. ensinou a ele prticas de sexo no habituais, como fela$ao, anal e
outras formas de sexo que s; tendem a melhorar o ato sexual.
Algumas pessoas, ou at mesmo satanistas, quando acabam de entender o
arqutipo de ilith, e vem a ler o livro destinado a isto na literatura satnica,
acham que a satanista +bruxa satnica-, ter que se tornar uma nova ilith, ou
se'a, se tornar a devoradora de homens que ter que antes de tudo se tornar
uma expert nas artes sexuais e se vulgari.ar, para se tornar cada ve. mais
chamativa ao dese'o carnal masculino.
(as a bruxaria satnica vai muito mais alm disto, mesmo no arqutipo de
ilith. A bruxa satnica, logicamente, ter que procurar ter cada ve. mais
qualidades sexuais, e at mesmo usar roupas ou at tornar9se mais atrativa em
alguns momentos com logicamente algumas coisas que possam ser vulgares.
(as, nunca a bruxa satnica deve levar isto ao extremo se vulgari.ando ao
extremo, pois isto pode ser antes de tudo um erro, pois ao contrrio de se
tornar mais atrativa ser somente um ob'eto sexual. Isto , antes de tudo,
valori.ar o corpo da bruxa satnica, pois como todo satanista um 5<eus5, ele
no deve se vulgari.ar, pois assim estar se distanciando cada ve. mais do
seu self.
A utili.a$ao do arqutipo de ilith neste caso vem de que a mulher tem artif=cios
que podem atrair o sexo oposto, tendo a mulher a inten$ao de possuir aquele
corpo. As formas arredondadas de seu corpo, os odores exalados pela
excita$o, roupas que provoquem a fantasia masculina estao entre algumas
das armas femininas para atrair o homem. ) tambm, a arte do sexo, to
importante em um relacionamento, que quando bem feita pela mulher, atrair o
homem que ela quer, cada ve. mais.
!alori.ar estas qualidades, sem vulgari.9las , estar 'unto ao arqutipo de
ilith, e antes de tudo, estar 'unto com lado carnal de si mesmo, no deixando
logicamente este lado carnal estar acima do seu pr;prio self.
&omo este texto est sendo analisado frente ao folclore 'udaico, irei aqui como
arquetipo da mulher mais doce, o arqutipo de )va. (as, nem so de sexo, nem
so de dominar o sexo masculino, ' que ilith sempre preferiu ficar por cima nas
rela$oes sexuais com Adao, h a do$ura e o lado servil de )va.
1elo folclore >udaico, quando <eus expulsou )va do 1ara=so, ele para que
Ado no ficasse so.inho, criou de uma de suas costelas )va. )va era o
extremo contrario de ilith, era servil e doce, e queria somente agradar ao
marido, no se usando da sexualidade e de outros artificos, mas sim somente
da sua do$ura e carinho, como uma mae, o segundo lado de toda mulher.
)ste um outro lado que a mulher tambm deve valori.ar, nem sempre ela
dever estar tentando sobressair9se ao homem, mas ?s ve.es poder
submeter9se a algumas vontades do homem, e tambm, dar o carinho
necessrio ao mesmo para que em momento em que a carne no pedir ilith, o
homem tenha a )va ao seu lado.
@o utili.ando uma forma machista, di.endo que a mulher deve servir sempre
ao homem, mas sim uma forma de que, este um outro lado que deve ser
valori.ado na bruxa satnica, pois tambm, este, um dos lados da mulher
que causam tambm grande atra$ao no sexo oposto.
1rocurar contrapor lados de uma moeda e formar a 3ruxa /atnica um dos
grandes papeis da satanista, em sua evolu$ao dentro da arte satnica.
ogicamente, algumas sucumbirao ao arquetipo ilith, outras no saberao
dosar os lados da moeda, mas algumas, ao entender totalmente o arquetipo
ilith, e somar ao seu lado )va, conseguirao finalmente se tornar bruxas, e ai,
poder conquistar tudo aquilo que quiserem, e a pessoa que quiserem.
8 uma realidade incontestvel que o homem quer na mulher, a amante e a
mae. 8 incontestvel que uma mulher fatal atraente, e que uma menina sem
experi*ncia nenhuma atrai muito tambm. (as muito mais atraente aquela
que tem os dois lados, e que, no d chance do homem saber como ela se
portar, atraindo9o pela surpresa.
(as chega9se talve. a uma conclusao, de quem no conseguiu entender
totalmente este texto. )ntao a bruxaria satanica a arte de conquistar os
homens A @o, no somente isto. A bruxa satnica sim, atrair os homens com
seus lados somados, e conseguir todos aqueles que ela quiser. 1or estas
qualidades somadas com as qualidades f=sicas A 6alve. sim, mas tambem h
um lado a ser colocado. )ntre estes dois lados, est a bruxa satnica, o seu
self. A sua ess*ncia mais pura, que quando tiver estes dois lados aflorados, ir
come$ar a aceitar9se cada ve. melhor, sentir9se mais segura e assim, ir se
tornar atraente.
/er uma mulher segura, que no ter vergonha de expor suas opinioes,
expor9se ao dese'o, e expor seu corpo, que ser sua forma de atrair, e sua
mente, que ser sua forma de mostrar que dentro da mulher fatal, somada com
a mulher mae, h tambm uma mente pensante que no poderia permitir que
fosse vista somente como ob'eto, e sim, como uma parte participante e
importante em um relacionamento e em uma sociedade.