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Christianisme
ANNEXE II : " Le Sang retombe" (anonyme 1937)
31/12/1969
(retour la table des chapitres) -

ANNEXE II : Le Sangretombe
(anonyme)

(Extrait de Paul Claudel et aliii (d.), Les Juifs, Plon, Paris, 1937, pp. 18-25)

Le mystre d'Isral est un mystre sanglant. OrPilate leur dit : Que ferai-je
donc de Jsus, appel Christ? Ils luirpondirent : Qu'il soit crucifi. Le
gouverneur leur dit . Quel mal a-t-ildonc fait? Et ils crirent encore plus fort :
Qu'il soit crucifi! Pilate, voyant qu'il ne gagnait rien, mais que le tumulte
allait croissant,prit de l'eau et se lava les mains devant le peuple, en disant : je
suisinnocent du sang de ce juste; vous d'en rpondre! Et tout le peuple dit :
Que son sang soit sur nous et sur nos enfants! (~Mt 27,25~).
Toledot Jesu! Le cri de meurtre couvreternellement le cri de dtresse qui monte
de ce peuple, comme l'autre cri enmontait au pied du tribunal romain. Nous ne
lverons pas nos yeux de ce visagetortur d'Isral, si ce n'est pour contempler
cet autre visage, au semblablefacis, sur qui l'opprobre et le crachat se mlrent
au sang. Pour que laNouvelle alliance se scellt sur les ruines de l'Ancienne, il
fallait cesacrifice du Dieu fait homme. Peut-tre tant de sang ruisselant sur les
gradinsdes sicles promet-il le peuple meurtrier ce renversement qui
rconcilierales deux lois!
Que nos frresd'Isral, encore aveugls par l'inconscience, n'entendent pas ces
mots ainsiqu'un reproche! La grandeur de leur nation avait t de porter en soi le
Messiecomme L'Ostensoir offre l'ostie aux fidles; c'est parce qu'elle tait
grandeque grand a t son tragique. Nos aptres, les Pres de notre glise, nos
Papesont unanimement considr que c'tait dans cette volont dcide que
gisaitl'explication substantielle de leur malheur obstin. Parmi les juifs, il en
estqui voudraient repousser cette explication; le sang du juste, ils ont honte dele
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sentir sur eux et un grand Sanhdrin a mme considr comme possible
larvision du procs du Christ! Mais comment ne voient-ils pas que le bourreauest
ncessaire la victime et que l'accomplissement de la Parole exigeaitqu'ils
eussent pris ce parti de tuer! ToledotJesu! Mais le cri retentit depuis le fond des
ges! Il est attendu par lesgnrations depuis que la faute d'Adam fit de la
Rdemption la pierred'achoppement de l'homme. Il n'appartenait pas Isral,
peut-tre, de ne pastuer son Dieu aprs l'avoir mconnu : et comme le sang
appelle mystrieusementle sang, il n'appartient pas, peut-tre, davantage la
charit des Chrtiensde faire que l'horreur du pogrom necompense, dans
l'quilibre secret des volonts divines, l'insoutenable horreurde la Crucifixion. [1]
C'est en ce sens assurment que saint Jrme, voquant cepeuple gmissant
devant un mur tout noirci par les larmes, crit : Peuplelugubre, peuple
misrable, mais qui ne fait point piti! Car la pitis'adresse l'homme, sa
faiblesse; mais la piti de Dieu ne serait que langation de l'offense, le
renoncement son plan tabli de tout temps. Le juifmartyris que nous
recueillons sur notre route, il nous est demand de schersur sa face le sang qui
y dgoutte; parce que, sur ce visage plus que sur toutautre, nous contemplons la
ressemblance avec l'autre Tortur; mais cela necomble pas l'abme et le mystre
d'Isral n'est point cart par un geste depiti.
Nous ne pouvons considrer ce peuple, que les sicles aprsles sicles ont tous
connu dans la torture et l'abjection, autrement que commeun tmoin, un martyr.
Aux origines de l'glise, le tmoin et le martyr seconfondent, car le tmoignage
des trs humbles n'tait tenu pour valable quesign avec le sang mme de qui le
portait. Cette nation humilie a eu besoin detout son sang pour tmoigner. Et
peine le Christ est-il mort que le sang juifet le sang chrtien se mlent ou plutt
coulent en deux rigoles parallles.Juif tait ce diacre tienne, le protomartyr, qui,
en mourant sous les pierresjetes par Isral, suppliait le Pre d'carter son
courroux de ce peuple : Ils ne savent pas ce qu'ils font. Et les heures sont
proches o lesarmes romaines commenceront excuter le terrible verdict, o,
dans Tibriadedtruite et Sephoris rase, le sang emplira les rues comme le vin
fait d'unverre.
Ainsi depuis deux mille ans, peut-tre n'y a-t-il pas eu une seule anne qui n'ait
vu rpandre le sang d'Isral. Au nom de la croix, on a dress les bchers et les
chafauds - et cela serre d'angoisse notre coeur chrtien. Il nous parat
inadmissible que la leon d'amour s'achve par l'autodaf; l'antismite paen
avait, au moins, des excuses. Pourtant les plus grands de nos Papes ont, aux
temps anciens, accept ce fait. Peut-tre y a-t-il l encore un mystre : pour que
la mission d'Isral soit comble, ne faudrait-il point, par hasard, que la croix,
brandie devant le bcher o sont torturs des juifs, demeure bien, le plus
longtemps possible, un objet, d'opprobre? Afin que lorsqu'un d'entre eux flchit
le genou devant elle, il n'y ait vraiment plus en lui rien qui rsiste, mais une
totale humilit, une acceptation sans limites!
C'est la fin des temps que s'achvera la torture d'Isral,qui n'est pas tant
torture dans la chair qu'ignorance dans l'me. Mais cettetorture s'achvera, le
sang cessera de retomber. C'est cet instantd'illumination qu'voque notre office
du vendredi saint :
Prions encore pour les hrtiques et les schismatiques... prions aussi pour les
juifs perfides, afin que le Seigneur arrache enfin le voile qui recouvre leur coeur
...
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C'est cette heure de gloire que tendent les souffrancesd'Isral. Mais chaque
douleur que nous lui pargnons, chaque pansement que nousplaons sur une de
ses plaies, fait avancer cette heure, parce qu'entre sonignorance et notre
ignorance, des liens secrets sont nous.

Nous n'aurons jamais approch du mystre d'Isral si nous necomprenons pas
que ses souffrances sont nos souffrances, et que ce peuple estperscut pour que
soient atteintes des fins qui sont aussi les ntres. Quelmembre de l'glise
allemande ne sent aujourd'hui la profondeur de cette vrit!Il y a quelque chose
de particulirement tragique pour un catholique allemand,aujourd'hui,
considrer la situation d'Isral. L'immonde Sturmer de Julius Streicher jette les
mmes boues sur les visagesdes juifs et des chrtiens. Les nationaux-socialistes
accumulent contre les unset les autres les mmes violences, qu'ils appellent
fables d'atrocit (Greuelmrchen) mais dont nous savons bienqu'elles sont des
ralits.
Los von Moses! Los vom Alten Testament! (Plus de Mose! Plus d'Ancien
Testament!) Le cri jumeau nous atteint autant que les descendants de Mose,
parce que nous sommes les fils spirituels de Mose, et qu'il nous est inconcevable
de renier l'Ancien Testament. C'est toujours inextricablement li l'anti-
christianisme que l'antismitisme s'est exprim en Allemagne. Ceux qui voient
dans l'esprit germanique la glorification des instincts de force hassent l'esprit
chrtien autant que l'esprit juif. Ainsi Dhring, bien avant les thoriciens actuels,
s'criait : Les peuples n'en auront termin avec l'esprit juif que lorsqu'ils auront
chass de leur cerveau ce deuxime aspect prsent de l'hbrasme. Nietzsche
combattait aussi bien la morale juive que la chrtienne, parce que, dans l'une et
dans l'autre, il voyait une morale d'esclaves. Cette filiation mosaque, aujourd'hui
elle a besoin du tmoignage de notre sang, il faut que nous la, revendiquions plus
que jamais.
Dans ce mystre sanglant d'Isral, l'acte qui se drouleaujourd'hui dans notre
pays a une signification particulire, prcisment parcequ'il unit nos sangs. C'est
une premire approche de la grande ralisation quis'achvera en la Parousie.
C'est le juif Jsus que nous devons revendiquer,puisque le juif est perscut.
Quand M. Streicher crit dans son organe queJsus n'tait pas juif, parce
qu'iln'avait pas une physionomie hbraque, oublie-t-il l'extraordinaire masquedu
Saint Suaire o s'inscrit la plus frappante ressemblance juive qu'on
puisseimaginer? Retirer Isral de la source du christianisme, c'est enlever
cettesource une grande partie de ses eaux : c'est faire perdre sa fcondit.
Pournous, chrtiens allemands ce serait aussi abandonner une partie de cet
esprit germanique dont nous entendonstre les serviteurs aussi fidles que les
paens d'aujourd'hui.
Notre saint cardinal Faulhaber, qui a t le plus courageuxrempart de notre
intgrit en face de la menace paenne, n'a pas craint de ledire en termes
catgoriques: Nous tendons la main nos frres spars afinque soient
dfendus, ensemble, les livres sacrs de l'Ancien Testament, et quesoient
conservs notre peuple allemand leurs enseignements prcieux. Queseraient,
dit-il encore, nos lettres allemandes, nos mots allemands, sans laBible? Plus que
nul autre peuple, notre peuple doit l'Ancien Testament. Ainsile nouveau
Kulturkampf prend un senstout fait particulier d'tre caractris la fois par la
lutte anti-juive etla lutte anti-chrtienne. Dans cette chute du sang qui retombe,
depuis lebassin de Ponce-Pilate, tait-il juste que seul le peuple juif, comme
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peuple,ft inond? Car chacun de nous crie, comme Isral : Toledot Jesu! Et
cette union dans la douleur nous fait mieuxcomprendre l'obscurit o chacun de
nous se complat, comme s'enfonce le peupleinfidle d'Isral.
Ce n'est pas le juif qui souille le sang allemand [2]quand il guette lapure jeune
fille afin de la voler la race qui est la sienne. Il est plusgrave de savoir que c'est
le pch qui est la souillure. Les juifs qui nereconnaissent pas cette signification
de leur souffrance sculaire, ne peuventpas comprendre le sens expiatoire qu'elle
a dans les desseins de Dieu. Et c'estpourquoi tant qu'ils n'auront pas arrach le
voile, leurs malheurs n'auront pasl'efficacit de les sauver. Mais nous, c'est
nous qu'il est demand dereconnatre ce sens, de lui donner son caractre
d'expiation. Dieu n'a sansdoute voulu que les Chrtiens de toutes confessions
fussent, sur cette terreallemande, unis aux juifs dans une mme perscution, que
pour qu' la faveur decette commune souffrance un peu de sa vrit tombt sur
la nation d'Isral.
Lorsque nous avons vu, dans nos villes allemandes, lesdgradantes brimades
antismites qui ont marqu les premiers temps du nouveaurgime, avons-nous
assez compris que c'tait aussi nous que cetteinterrogation se trouvait
adresse? Les magasins aux vitres brises, lessoldats bruns dresss devant les
portes des mdecins juifs et, les affreusespromenades de quelques juifs
lamentables affubls comme au moyen ge, est-cequ'il n'y a pas aussi de bons
catholiques allemands qui ont souri de tout cela,parce qu'ils jalousaient le
commerant juif, l'avocat juif, le professeur juif?mais maintenant nous savons
que c'tait aussi nos pchs que commenaient porter ces malheureux, qui n'en
avaient pas conscience. De tout temps, lepeuple d'Isral a t comme une
charde dans la chair des nations. Maismaintenant nous avons compris qu'en
l'arrachant, c'est bien notre sang aussiqu'il nous faut rpandre, parce que, du
haut du Calvaire, le sang a jailli duflanc bless du Christ, sur eux et sur nous tout
ensemble.

Ce sang d'expiation, si nous ne le recevons pas, qui lerecevra pour nous? Il sera
bu par la terre strile. Car ceux-l mme de qui ildcoule n'en peuvent savoir le
prix. Ils croient peut-tre que c'est le signed'une vengeance. Le sang appelle le
sang, le meurtrier appelle le meurtrier. Al'ancienne loi qui tait pleine de cris de
haine, notre Dieu a apport larponse de l'amour. Nous ne sommespas de ceux
dont le Psaume 138 dit qu'ils hassent leurs ennemis d'une haineardente. Nous ne
demandons personne de rendre dent pour dent. Car moije vous dis : aimez
vos ennemis, faites le bien ceux qui vous hassent etpriez pour ceux qui vous
perscutent. Nous ne vengerons jamais Lamechseptante fois sept fois [3].C'est
notre loi, nous, de savoir ce que signifie la douleur non seulementpardonne,
mais rclame. Un rabbin s'criait jadis : Le meilleur des gohim nemrite que la
mort! Nous, devant cette mystrieuse retombe du sang du Christsur le peuple
juif, nous disons que si mme elle nous parat non pas juste maisfatale, il est
injuste pour le chrtien de s'en faire l'instrument.
Ainsi, pendant que j'cris ces lignes, dans une petite ville de Suisse, on juge un
juif qui a cru qu'il rachterait les violences d'un parti en tuant un de ses
membres [4]et qui les associations juives commettent l'inconcevable erreur
d'envoyer des flicitations! De mme qu' Paris, il y a quelques annes, le juif
ukrainien Schwartzbart assassinait le gnral Petlioura qui avait laiss la trace de
sa botte sanglante dans tous les ghettos d'Ukraine. Mais nous ne pouvons pas
accepter que le sang soit rtribu par un autre sang; l'un et l'autre sont chargs
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des impurets de la haine et de la violence. Que le paen rebelle contre le Christ
et la loi d'amour applaudisse Klintzch d'avoir assassin W. Rathenau [5], cela
entre dans sa loi dmoniaque. Mais nous, toute violence ne peut que nous
craser le coeur sous le poids d un atroce remords.
C'est au nom du Sang que Frankfurter tue, que Schwartzbarttue. Et c'est au nom
du Sang, du sang pur de la race germanique, qu'onencourage tuer les juifs.
Mais c'est parce que nous, nous avons t baptisspar un sang plus pur que nous
savons qu'il n'y a point, dans la violence, devertu rdemptrice. Nous allons au
del de la parole ancienne, car les tables del'ancienne Loi taient scelles par le
Sang; les liens du Sang taient lesseuls qui fussent. La nouvelle Loi les remplace
par d'autres, plus solides, lesliens du Sang spirituel, la Foi. Le juif baptis ou celui
dont une grand'mretait non-aryenne nous sont frres s'ils ont notre Foi. Et le
juif le pluscart de notre religion, celui-l aussi est un frre, parce qu'il
porteinscrite sur sa postrit la promesse d'un retour final dans la
communeadoration la fin des Temps.
Ce n'est plus une circoncision dans la chair qui fait jaillirle sang, mais la
circoncision selon la Parole. C'est ce que disait djTertullien dans son De
Adversus Judaeos etc'est quand ce sang de l'esprit aura t rpandu que sera
accompli ce momentdont il a t dit qu'il n'y aurait plus niGrecs ni Juifs, mais
tous unis en Jsus-Christ.
Frres juifs qui aujourd'hui supportez de grandes souffrances ct de nous, et
vous aussi qui tes par del les frontires, dans la gne terrible de l'exil qui n'a
plus de pays, de toit, ni de pain, reconnaissez dans ces douleurs qui, une fois
encore, vous attaquent comme une meute de loups affams, le signe plein de
promesses que Jsus mourant vous a adress. Il savait que vous ne saviez pas ce
que vous faisiez, et, jusque sur la croix o vous l'avez plac, il vous a aims, vous
plus que tous les autres peuples du monde. Il garde votre stalle parmi les nations
qui atteindront sa gloire ; elle est sa droite, l o se trouve dj celle qui tait
une de vos soeurs, la juive de quinze ans qui donna au monde un sauveur.
Ainsi, considrant ce grand mystre sanglant du peuple d'Isral toujours
perscut, un chrtien allemand qui a appris, avec tous ses frres, le sens de la
perscution, ne peut se placer devant lui que dans une attitude de respect et
d'affection. Le sang ne cessera de retomber que lorsque nous aurons effac la
sanction et que le peuple lu aura retrouv le sens perdu de la Parole : mais il
faudra un immense amour.

Traduit del'allemand par M. B. et D.-R. [Daniel-Rops]

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[1] Dans son clbre best-seller (vendu des centaines de milliers
d'exemplaires), Histoire Sainte. Jsus en son temps, Arthme Fayard, Paris 1944,
Daniel-Rops qui tait l'un des traducteurs de ce texte allemand anonyme, en avait
plagi quelques lignes, sans signaler l'emprunt, dans ses honteuses rflexions
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sur le sort d'un peuple pris dans la tourmente de la Shoah, rdiges au plus fort
de la chasse internationale aux juifs, mene par les nazis et les tats
collaborateurs dans toute l'Europe. Tmoins ces passages (les phrases en
italiques dmarquent le texte plagi) :
" 17
e
dition, p. 523 : Par quelle mystrieuse loi de rversion et de similitude,
ces outrages et ces perscutions se sont-ils abattus depuis vingt sicles sur la
race qui, plus que les soldats froces, et que Pilate, en avait pris sur soi
l'opprobre, et qui allait rclamer, comme un honneur, la responsabilit du sang
rpandre?
" Ibid., pp. 526-527 : ( "Son sang sur nous et sur nos enfants! ") Ce dernier
voeu du peuple qu' il avait lu, Dieu, dans sa justice, l'a exauc. Au long des
sicles, sur toutes les terres o s'est disperse la race juive, le sang retombe et,
ternellement, le cri de meurtre pouss au prtoire de Pilate couvre un cri de
dtresse mille fois rpt. Le visage d'Isral perscut emplit l'Histoire, mais il
ne peut faire oublier cet autre visage sali de sang et de crachats, et dont la foule
juive, elle, n'a pas eu piti. Il n'appartenait pas Isral, peut-tre, de ne pas tuer
son Dieu aprs l'avoir mconnu : et comme le sang appelle mystrieusement le
sang, il n'appartient pas, peut-tre, davantage la charit des Chrtiens de faire
que l'horreur du pogrom ne compense, dans l'quilibre secret des volonts
divines, l'insoutenable horreur de la Crucifixion...
" Ibid., p. 529 : Les Juifs ont maoeuvr avec l'obstination et la cautle qu'on
leur connat en d'autres circonstances pour que le Romain se charget d'excuter
leur sentence...
" Ibid., note 1 : propos de certains Juifs actuels qui essaient de rejeter de
leurs paules le poids de cette lourde responsabilit, Daniel-Rops crit : ces
sentiments sont honorables, mais on ne va pas en sens inverse de l'Histoire ... Le
poids terrible dont la mort de Jsus pse sur le front d'Isral n'est pas de ceux
qu'il appartient l'homme de rejeter.
Jules Isaac avait vertement rpliqu ces considrations ignobles par une Note
de rupture, adresse Daniel-Rops, le 21 avril 1946, et reproduite, sous le titre
"Comment on crit l'Histoire (Sainte)", dans la revue Europe, 24
e
anne, n 7,
Paris, 1er juillet 1946, pp. 12-25. J' en extrais ces lignes :
Ce n'est pas au christianisme que j'en ai, loin de l, mais vous, un certain
pharisasme chrtien que vous n'avez pas eu le courage de rpudier, dont vous
perptuez, au contraire la meurtrire tradition, oui, meurtrire, car je vous le dis
tout net : elle mne Auschwitz. Vous parlez pesamment des responsabilits
juives ; je dis, moi, qu'il serait temps de parler des responsabilits chrtiennes,
ou pseudo-chrtiennes.
Sur la conclusion de cette controverse, voir les rflexions rdiges, quinze annes
plus tard par Jules Isaac, dans son ouvrage : L'enseignement du mpris,
Fasquelle, Paris, 1962, pp. 137-152.
[2]Allusion une phrase de Mein Kampf,(Note des traducteurs).
[3]Allusion la Gense, 4, 24. (Note destraducteurs).
[4]Il s'agit videmment de Frankfurter qui tua en Suisse le nazi Gustloff. (Note
des traducteurs).
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[5]Allusion un discours d'Hitler. (Notedes traducteurs).