.

.
Nada utpico nos es ajeno
.
()
No persigo inmortalidad
ni fama en estos versos.
Yo slo escribo
mi bosquejo de
mi voz que jode
()
Jos Vicente Anaya

A noventa y cuatro aos de haber partido

continuas llegando.
Salud!
Nada utpico nos es ajeno
[Manifestos Infrarrealistas]
seleccin de textos
por tsunun
.
Nada utpico nos es ajeno [Manifestos Infrarrealistas]
Seleccin de textos y diseo: tsunun
Primera edicin, 2013.
Len, Guanajuato. Mxico.
Los textos fueron tomados en su mayora del sitio web de la
revista literaria El coloquio de los perros, excepto el poema
"Comienza a vomitar la luz", de Mario Santiago y los tres
manifestos, los cuales fueron cotejados entre varias fuentes.
La atribucin de derechos se debe slo a la edicin y diseo
de este libro:
Esta obra tiene una licencia Creative Commons tipo:
Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0
Unported License.
Para ver una copia de dicha licencia visita:
htp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/
9Qe la amnesia nunca nos bese en la boca
11Listas & cifras infras,
por Jos Vicente Anaya
13Lista fundacional,
por Guadalupe Ochoa
15Sobre el infrarrealismo,
por Juan Esteban Harrington
17Rebeldes con causa.
Los poetas del Movimiento Infrarrealista,
por Ramn Mndez Estrada
35Los manifestos
37Manifesto infrarrealista,
por Mario Santiago Papasquiaro
43Manifesto infrarrealista.
Por un arte de vitalidad sin lmites,
por Jos Vicente Anaya
51Djenlo todo, nuevamente.
Manifesto infrarrealista,
por Roberto Bolao
ndice
.
63Vale ms lamentar que prevenir
65Pasado y futuro del infrarrealismo,
por Juan Villoro
69Boicot a Octavio Paz y a David Huerta
73En la fuidez de los nervios
75Comienza a vomitar la luz,
por Mario Santiago Papasquiaro
77Los motines,
por Roberto Bolao y Bruno Montan
81s / t,
por Lorena de la Rocha
Qe la amnesia
nunca nos bese en la boca
.
11 [ 11 ]
Fundadores del Infrarrealismo (orden alfabtico):
1. Jos Vicente Anaya, 2. Roberto Bolao, 3. Pedro
Damin (mexicano), 4. Juan Esteban Harrington (chi-
leno), 5. Jorge Hernndez Piel Divina (mexicano), 6.
Lisa Johnson (mexicana), 7. Mara Larrosa (mexicana), 8.
Vera Larrosa (mexicana), 9. Gelles Lebrija (mexicana),
10. Rubn Medina (mexicano), 11. Ramn Mndez
(mexicano), 12. Cuauhtmoc Mndez (mexicano), 13.
Vctor Monjars-Ruiz (mexicano), 14. Bruno Montan
(chileno), 15. Guadalupe Ochoa (mexicana), 16. Jos
Peguero (mexicano), 17. Estela Ramrez (mexicana), 18.
Lorena de la Rocha (mexicana), 19. Jos Rosas Ribeyro
(peruano), 20. Mario Santiago [Papasquiaro] pseud-
nimo de Jos Alfredo Cendejas (mexicano).
Listas & cifras infras
Jos Vicente Anaya
Nada utpico nos es ajeno
12
Algunos simpatizantes del infrarrealismo:
1. Jess Luis Bentez El Buquer (mexicano, poeta),
2. Jorge Boccanera (argentino, poeta), 3. Julin Gmez
(mexicano, poeta), 4. Luis Antonio Gmez; 5. Orlando
Guilln (mexicano, poeta); 6. Daro Galicia (mexi-
cano, poeta); 7. Sergio Loya (mexicano, poeta); 8. Uriel
Martnez (mexicano, poeta); 9. Carlos Rodolfo Rodrguez
de Alba (mexicano, poeta); 10. Carla Ripey (estadouni-
dense, pintora); 11. Julio Valle Castillo (nicaragense,
poeta); 112. Rodolfo Zanabria (mexicano, pintor).
Dispora:
Bolao dice que l y Bruno Montan abandonaron el
infrarrealismo en 1977.
Infras tardos o Neo-infras (despus de la dispora):
1. Edgar Altamirano; 2. scar Altamirano; 3. Carolina
Estrada. 4. Mario Ral Guzmn; 5. lmer Santana.
13 [ 13 ]
Roberto Bolao (1953-2003)
Mario Santiago (1953-1998)
Cuahtmoc Mndez (1956-2004)
Rubn Medina
Jos Peguero
Mara Larrosa
Guadalupe Ochoa
Bruno Montan
Jorge Hernndez Piel Divina
Geles Lebrija
Juan Esteban Harrington
Ramn Mndez Estrada (algo alejado)
Hubo muchos convocados en 1975, pero no conti-
nuaron ms all de mediados de 1976. A principios de
los ochenta, Mario Santiago contagia a una nueva ola
que llamamos infra-mariosantiaguista: Pedro Damin,
Edgar Altamirano, scar Altamirano, Mario Ral
Guzmn y Eduardo Guzmn.
Lista fundacional
Guadalupe Ochoa
Nada utpico nos es ajeno
14
La pgina que escribe Edgar Altamirano no cuenta
con nuestra aprobacin y desconocemos en muchos
casos ni siquiera los conocemos personalmente a
muchos de los escritores que Edgar bautiza como
infrarrealistas.
15 [ 15 ]
El infrarrealismo fue y es una tica en verso, el santo
y sea de poetas que reamos de ms o menos los mis-
mos chistes, nos emocionaban las mismas lecturas, nos
asquebamos de la misma mierda, queramos cambiar
las mismas cosas y nos corran de las mismas festas.
ramos y somos banda, camaradas, chidos, choros.
Movimientos con menos coincidencias han cam-
biado el mundo, cambian el mundo, asmense a las calles
del pueblo de Mxico, de los pinginos en Santiago.
El bellsimo manifesto Infra de Bolao, la inmensa
literatura y fdelidad de Mario Santiago, los desespera-
dos llamados al rigor de Cuauhtmoc y hoy los aullidos
permanentes de Damin son innegables reales caminos
a los que unos se puede lanzar, dejarlo todo y vivir.
Lo hicimos ya, recuerden, mrense, reconzcanse,
dejamos todo, nos lanzamos a esos caminos y nos afe-
rramos al amor, la lealtad, fuimos feles.
Gesta pequea que se recuerda en tesis universita-
rias en Mxico, Estados Unidos, Francia, Espaa, Chile,
Sobre el Infrarrealismo
Juan Esteban Harrington
Nada utpico nos es ajeno
16
Argentina, el Per y que sigue siendo una piedra en
el zapato de los mismos miserables que falta derrotar.
El Infrarrealismo es una decisin.
Dejarlo todo nuevamente y lanzarse a la calle.
17 [ 17 ]
A la memoria de Mario Santiago, Roberto Bolao y
Cuauhtmoc Mndez, adelantados del camino sin vuelta
Con tres errantes ya en la regin de los viajeros
sin retorno (Mario Santiago Papasquiaro, 1953-1998;
Roberto Bolao, 1953-2003, y Cuauhtmoc Mndez,
1956-2004), el Movimiento Infrarrealista cursa el ter-
cer ao del Siglo XXI con la energa rebelde que le dio
origen, publicaciones en ste y el otro continente, obra
indita sobrada para docenas de volmenes, fama en
ms de cinco pases extranjeros y, por supuesto, el halo
de silencio y ninguneo que la cultura ofcial en Mxico
ha impuesto en torno a la leyenda de los soles negros
que somos estos poetas insurrectos.
1
1Este texto se public en Letras de Cambio, suplemento cultural
del peridico Cambio de Michoacn, el domingo 8 de julio de 2007.
Fue escrito en septiembre de 2004, a pedido del encargado del
suplemento cultural del peridico El Universal cuyo nombre he olvi-
dado y no estoy dispuesto a buscar. Me pidi un ensayo sobre el
Infrarrealismo en ocasin de la muerte de mi hermano Cuauhtmoc.
No se public en su momento porque el encargado ese me pregunt que
Rebeldes con causa
Los poetas del Movimiento Infrarrealista
1
Ramn Mndez Estrada
Nada utpico nos es ajeno
18
En lo que hace a la fama editorial, el ms insigne
representante del infrarrealismo es, a la fecha, uno de
nuestros muertos: el chileno Roberto Bolao, cuya
novela Los detectives salvajes fue galardonada con
los premios Herralde, Rmulo Gallegos, del Consejo
Nacional (chileno) del Libro y del Crculo de Crticos
de Arte, y comparada con ventaja con Rayuela, de Julio
Cortzar, y Paradiso, de Jos Lezama Lima. El autor,
vale presumirlo, es citado en diciembre de 2003 por
Andrs Ajens, con cierto tono irnico y jocoso, como
el Cervantes de esta poca.
Fue precisamente Bolao, en 1975, quien propuso el
nombre para nuestra irrupcin en el acartonado mundo
hispanoamericano de las letras donde, segn su opinin
propia nada humilde, haramos la literatura clsica de
a quin ms iba a golpear, a lo que contest que se haba equivocado
de boxeador y si tena l algo contra alguien l mismo lo dijera y no
anduviera buscando vejigas para echarse al agua.
Est expuesto al inters pblico hace ms de dos aos en la pgina
del Movimiento Infrarrealista www.infrarrealismo.com.
Hoy, sbado 27 de octubre de 2007, quiero destacarlo porque nues-
tro maestro de aquel tiempo inicial del que se habla, Juan Bauelos,
ofrece un recital en Morelia, Michoacn, en el momento culminante
del Encuentro de Poetas del Mundo Latino, al que por cierto no fui
invitado, viviendo yo en esta bella ciudad. Espero saludarlo personal-
mente despus del recital.
S. Roberto Bolao tuvo razn. Somos los soles negros de la poesa
mexicana, basta darse una vuelta al extranjero o presentarse en algn
foro callejero, verbigracia y verbo en gracia el Zcalo de la Ciudad de
Mxico, para saber que los infras andamos por ah.
rebeldes con causa
19
nuestro tiempo. Voz de augur, la de Roberto se abre paso
en la selva de textos insulsos y aburridos que saturan
el panorama editorial de las instituciones ofciales, y
la profeca gana terreno en la geografa de la prctica.
Para entender el nombre y el origen del Movimiento
Infrarrealista hay que remontarnos a su germen: el
Taller de Poesa de Difusin Cultural de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) a fnales de
1973 y principios de 1974, cuando los jvenes poetas
asiduos a ese espacio de estudios solicitamos al coor-
dinador, Juan Bauelos, instruccin ms formal, para
comprender y ejercer la poesa, que las silvestres crticas
a que eran sometidos los insipientes textos presentados
por los alumnos, por los alumnos mismos.
Al petitorio verbal reiterado en cada clase de estudiar
a los clsicos, el Siglo de Oro de la literatura espaola, los
cnones de la versifcacin, las vanguardias del siglo XX,
etctera, o incluso en su defecto a que acudiera, al menos
una vez por quincena, alguno de los escritores conocidos
por, o amigos de, Juan, para dar conferencias o plticas
informales, el maestro respondi con una negativa impl-
cita, sin explicacin de por medio. Agotada la paciencia
del grupo, el coordinador se enfrent al fn, a principios
de 1974, con una merecida respuesta: su propia renuncia,
suscrita por la mayora de los miembros del taller y, pese
a reticencias, tambin por l.
Turnamos el caso a la atencin de la directora
de Difusin Cultural, quien replic que por ser Juan
Nada utpico nos es ajeno
20
empleado universitario no podan cesarlo; ofreci que
compartiramos el espacio del taller (de dos clases por
semana una sera para el maestro y otra para los incon-
formes, y stos tendran la opcin de conseguir otro
coordinador), as como apoyo econmico para la edicin
de una revista. Menos de dos meses despus, una tarde
nos encontramos con las puertas del local cerradas y
nosotros fuera de la institucin. En el lapso, logramos
la edicin de Zarazo 0, con textos de los beatniks esta-
dunidenses, los peruanos de Hora Zero y algunos de los
insubordinados del taller de Juan. Nunca recibimos el
dinero prometido por la funcionaria de la UNAM para
fnanciar nuestra publicacin.
Fue el principio. Ese ao, y el siguiente, varios de los
rebeldes intentamos publicar en revistas y suplemen-
tos culturales, o conseguir espacios para dar recitales,
opciones que (salvo excepcin honrosa de la cafetera
de la librera Gandhi) nos fueron negadas sistemtica-
mente. La fama de los insubordinados como simples
revoltosos ganaba terreno. Carlos Monsivis confrm
la negativa ofcial con plstica frase sobre la libertad
de expresin al rechazar la aparicin de nuestros poe-
mas en el suplemento cultural de la revista Siempre!:
Entiendan, muchachos, La cultura en Mxico tambin
tiene censura: est prohibido hablar de poltica y de
sexo, prohibidsimo escribir la palabra verga.
Cuando algunos de los expulsados del taller de
Juan trabamos relacin con Roberto Bolao, ste se
rebeldes con causa
21
entusiasm con la lrica iconoclasta e irreverente que
practicbamos y seal, dedo en la llaga, que a quie-
nes cometimos el pecado de enfrentarnos a una de las
glorias de la literatura mexicana (Juan Bauelos ya
ostentaba en sus haberes el Premio Nacional de Poesa
de Aguascalientes
2
), nos tenan vetados en todas las
publicaciones y espacios culturales de Mxico, anti-
cipo temprano de la perpetua negacin de que seramos
objeto en nuestra tierra.
Propuso entonces la fundacin del Movimiento
Infrarrealista, nombre que explicaba con un tropo arbi-
trario con respecto a la existencia de ciertos soles negros
en el universo, ocultos a ojo y telescopio, presuntamente
conformados por materia condensada a tal grado que
hace caer a la energa por su peso, agujeros tragadores
de luz. En nuestro caso, poetas ocultados por las ins-
tancias culturales ofcialistas y sus voceros.
As explic su idea el vate chileno: Hasta los con-
fnes del sistema solar hay cuatro horas-luz; hasta la
estrella ms cercana, cuatro aos-luz. Un desmedido
ocano de vaco. Pero estamos realmente seguros
de que slo hay un vaco? nicamente sabemos que
en este espacio no hay estrellas luminosas; de existir,
seran visibles? Y si existiesen cuerpos no luminosos
2Para ilustrarse sobre la forma en que Juan Bauelos ha amasado
su fortuna potica con el saqueo de tumbas, conviene al lector consultar
el texto Una pura y dos colgando de Orlando Guilln, que aparece en la
parcela correspondiente de la pgina web del Infrarrealismo.
Nada utpico nos es ajeno
22
u oscuros? No podra suceder en los mapas celestes,
al igual que en los de la Tierra, que estn indicadas las
estrellas-ciudades y omitidas las estrellas-pueblos?
(Djenlo todo, nuevamente. Primer manifesto del
movimiento infrarrealista, en Correspondencia infra,
revista menstrual del Movimiento Infrarrealista, octubre/
noviembre 77. Aprovecho la mencin para corregir el
gazapo de las cuatro horas-luz a la estrella ms cer-
cana, Alpha de la constelacin del Centauro, aparecido
originalmente en la revista y repetido en todas las citas
que se hacen del documento. Y agrego profundidad a la
metfora: no estrellas-pueblos invisibles en los mapas
astronmicos, sino metrpolis oscuras, soles negros,
evolucin de las estrellas de magnitud mediana a las
gigantes rojas, y de stas a las enanas blancas hasta la
condensacin en astros sin luz, que ejercen inevitable
atraccin sobre materia y energa).
Fundamos el Movimiento Infrarrealista en 1976,
y ese ao publicamos Pjaro de calor; al siguiente,
Correspondencia infra, y en 1979 la antologa Muchachos
desnudos bajo el arcoiris de fuego, presentada por Efran
Huerta y prologada por Miguel Donoso Pareja.
Visitantes espordicos de los talleres de poesa que
en ese tiempo proliferaban en Mxico y asiduos asisten-
tes a recitales literarios y presentaciones de libros, no
tuvimos empacho para expresar en tales foros nuestro
desacuerdo con el ofcialismo y nuestra propuesta para
el ejercicio de una literatura vital y necesaria.
rebeldes con causa
23
Tuvimos escuchas entre talleristas nveles y el lla-
mado pblico en general, pero los que aspiraban a
realizar una carrera literaria conforme a los cnones
de la intelectualidad mexicana no prestaron odos al
movimiento, y en cambio nos atacaron ferozmente con
crticas vanas, incluso con injurias y calumnias, abono
para la mala fama del movimiento como un grupo de
ignorantes revoltosos, transformado as en pasto para
la pira del ninguneo y el crepitante silencio.
Entre la expulsin del taller baueliano y la cons-
titucin del infrarrealismo algunos mantuvimos an
ciertos nexos con la academia y seguimos cursos uni-
versitarios, pero era casa pobre esa ciudad para la sed de
conocimiento de esos aventureros, y buscamos entonces
la orientacin de quienes fueron nuestros maestros.
Antes del pleito con Juan, Mario Santiago visitaba
ya con frecuencia a Jos Revueltas y a Efran Huerta;
Cuauhtmoc y yo habamos convivido en Morelia con
Ramn Martnez Ocaranza durante ms de un ao.
Juntos ya en la insurgencia, los visitamos todas las
veces que pudimos mientras la vida les dur; siempre
nos trataron como amigos, hicieron crticas pertinentes
y dirigieron varias de nuestras lecturas.
El universo en expansin que entonces ramos des-
bord las aulas universitarias: rompimos con crculos
acadmicos, mafas ofcialistas y organismos burocr-
ticos, y continuamos nuestra crianza y creacin en la
calle, prdiga y prodigiosa en lecciones vitales de la
Nada utpico nos es ajeno
24
realidad, esta musa ponderada por los mejores autores
de todos los tiempos.
Una ventaja ms tuvimos: al revs de los escolares
que slo saben de chocolate calientito, libros de texto,
cursos regulares y boletas de califcaciones, varios de
los ms entusiastas infrarrealistas venamos de expe-
riencias duras: el movimiento estudiantil de 1968, el
halconazo de 1971, el golpe militar chileno de 1973,
la proliferacin de la guerrilla, que nos mostraron las
caras de la muerte y la crcel. Como se dice, la cruda
realidad. Muchos presumen, sobre todo entre polticos
y seudoartistas, su pertenencia a la misma generacin,
pero no confesan que en el momento de las balas esta-
ban del otro lado de la barricada, y siguen all.
El cerco mudocrtico
Extenso, hostil, infame e infamante, no era infran-
queable el cerco mudocrtico que el mundillo cultural
mexicano y sus plumferos de pacotilla tendieron sobre
el movimiento. No tiene caso aqu hablar de la careta
hipcritamente amable con que de all para adelante nos
recibieron los intelectuales de alto pedorraje a cargo de
las lavanderas de conciencia del rgimen, los gerentes de
las panaderas literarias donde se reproducen los escri-
banos que defenden el estado de cosas imperante con
arte apcrifo, las vacas sagradas del sistema opresor y
enajenante, Bauelos, Oliva, Gutirrez, Zepeda; ni el calor
rebeldes con causa
25
con que nos atacaron sus engendros y los debates que
tuvimos con ellos, Campos, Vallarino, Chimal, etctera.
Aquellos, con presunta experiencia por cuestin de
edades, eran adeptos a la pereza y la ignorancia; stos,
sin experiencia sufciente an, eran adherentes tambin
de tales vicios. Los infrarrealistas tenamos la ventaja:
experiencia, estudio y trabajo constante. La boca de la
fama llev a tribuna pblica la disputa esencial. A las
palizas que los rudos arreamos a los retricos en cuanto
ring nos encontramos opusieron mentiras y calumnias,
y al no poder con el lpero tronco que enfrentaban echa-
ron encima carretadas de silencio.
De las pocas menciones que en el tianguis literario
del pas nos llevamos, est la parte que a Correspondencia
infra dedica Rafael Vargas en su ensayo Las nuevas
revistas literarias, aparecido en el nmero de octu-
bre-noviembre de 1978 de la Revista de la Universidad
de Mxico. Entre una docena de publicaciones dedicadas
a editar textos de crculos de amigos a las que en general
maltrata con su crtica, pues reconoce a pocas rigor
tcnico literario en la eleccin de los materiales que
presentan, la de los infras es en la que advierte mritos:
El nico grupo de poetas jvenes en Mxico que se ha
postulado como movimiento de vanguardia, al mismo
tiempo antivanguardista (su poesa) es mucho ms
autntica en su falso radicalismo y, sobre todo, ms
divertida que la poesa seudocultista de otros grupos
que aparecen casi al mismo tiempo Despreciado y
Nada utpico nos es ajeno
26
vilipendiado por muchos, el infrarrealismo parece ser,
en muchos sentidos, uno de los momentos ms signif-
cativos del auge potico de los setentas.
A vuelo de cuervo analiza la lrica de Roberto, Mario
y Cuauhtmoc, para sacar sus conclusiones. Vale otra
cita: En realidad, lo que los infrarrealistas hubie-
sen querido ser (escribir) se encuentra representado,
dato curioso, por un poeta no infrarrealista: Ricardo
Castillo Y tambin curiosamente, el mejor poeta del
grupo, Cuauhtmoc Mndez, parece haber sido el menos
apreciado por sus propios compaeros Por el contra-
rio, Mario Santiago y Roberto Bolao, aparentemente
los ms destacados con frecuencia se diluyen en sus
propias letanas, ms como creadores de collages que
de poemas. La poesa de Cuauhtmoc Mndez chafea,
precisamente, cuando trata de imitar a Santiago o a
Bolao, de lo que cita en prueba, sin razn a mi juicio,
el folletn Blanda noche dentro del horno aparecido en
Ediciones El Colibr.
Vargas no toma en cuenta Pjaro de calor, y escribe
su texto antes de la edicin de Muchachos desnudos bajo
el arcoiris de fuego. No alcanza a ver, desde su perspec-
tiva externa, algo muy importante: en esas publicacio-
nes no estn todos los que son ni todos los que estn
son infras, caracterstica del movimiento que se ratifca
en publicaciones posteriores emprendidas con Mario
Ral Guzmn (las hojas Calandria de tolvaeras, algunos
rebeldes con causa
27
libros y la revista La zorra vuelve al gallinero), y despus
con Marco Lara Klahr, en la editorial Al Este del Paraso.
Otro ejemplo: la revista Casa del Tiempo, de la
Universidad Autnoma Metropolitana, dedic su
nmero 49-50, de febrero-marzo de 1985, a la joven
poesa mexicana. En todos los ensayos incluidos en
la publicacin, el infrarrealismo merece una sola cita
de dos lneas de uno de tantos escribidores. Durante la
preparacin del monogrfco, Jos Vicente Anaya inst
al editor a darle un lugar al movimiento, que encarg
a un comedido; Vicente aconsej pedir el texto direc-
tamente a un infra, y Sandro Choen conect para el
caso a Mario Santiago, quien escribi un poema con
las voces de todos.
3
Reveladora, la revista: debate pre-
sumidamente plural en el que participan plumferos
de la ms diversa ralea, todo est escrito en prosa con
excepcin del texto de Santiago, solitario poema con
tesis estticas entre la mucha mugre supuestamente
terica de la potica mexicana.
En 1988 apareci en Praga la antologa Reloj de sol.
Cien aos de poesa mexicana, que contiene una selec-
cin de todas las corrientes y tendencias de nuestra
lrica en un siglo, desde Salvador Daz Mirn (1853),
3 Ya lejos de la carretera, Mario Santiago Papasquiaro. Es el poema
que abre el folletn anexo a la excelente revista Nomedites n8, dedicada
al Infrarrealismo. Un bellsimo documento audio, video, msica, lite-
ratura, debate y ms debido al ingenio y la industria de Ral Silva,
radicado en Cuernavaca, Morelos.
Nada utpico nos es ajeno
28
Manuel Jos Othn, Manuel Gutirrez Njera, Luis
Gonzlez Urbina y otros ms, como Jos Peguero (1955)
y Cuauhtmoc Mndez (1956), curiosamente estos
ltimos, los ms jvenes, infrarrealistas, traducidos al
checo por Miloslav Ulicny, que algo estudia de poesa
mexicana. Obra en proceso, nuestras incompletas cir-
culaban ya en Espaa, Francia, Estados Unidos, Chile
y Per, por lo menos, segn sabamos, pero entonces
supimos que tambin en Checoslovaquia y Alemania.
Aqu persista el cerco. Slo un ejemplo ms:
Gustavo Jimnez Aguirre, en su ensayo El Horizonte
fechado en marzo de 1997, emprende presunto anli-
sis de las corrientes literarias, revistas y antologas de
poesa del siglo XX en Mxico. La insufciencia terica
de Jimnez le impide formular juicios propios aparte
de los ya sentados por los representantes ofciales de
la academia, de los contemporneos a Paz, que a golpes
de lengua levantaron a los santones de la lrica nacional
alzndose a s mismos sus propios monumentos, truco
de conveniencia. Incapaz de comprender en dnde est
la falla, reconoce como parteaguas a Poesa en movi-
miento, y se pierde en el alegato de la tradicin y la rup-
tura. Cita otras muestras, la Asamblea de Zaid, Palabra
nueva de Cohen, Antologa de Arellano, y ms libros
colectivos, pero ni por equivocacin Muchachos des-
nudos de Bolao. De las revistas, paseo similar, sin
poder precisar qu trata, qu discute, ni mencionar
siquiera las de los infras. Alega tambin sobre algunos
rebeldes con causa
29
autores en lo individual y sus libros, tan vacuos como
toda su perorata, y es en esa parte de su texto donde se
le ocurre usar por nica vez una referencia al infrarrea-
lismo, pero no aplicada a infra alguno, sino a Profisia
de Alfonso DAquino, del cual dice que el montaje
narrativo e intertextual permea la densidad referencial
de la segunda parte del libro, cuyo extenso poema La
peste se detiene oportunamente al borde del precipicio
infrarrealista en el que se despearon tantos talentos
jvenes. Es decir, la mencin sin nada que ver con el
Movimiento Infrarrealista.
Sus apuntes revelan, aunque Jimnez Aguirre no lo
note siquiera (menos podra destacarlo), que despus de
la compilacin de Paz, Aridjis, Pacheco y Chumacero,
al parecer los ltimos de los acadmicos que a veces se
dedicaban a estudiar, todos los que siguen despus la
autopista de la ofcialidad son ignorantes perezosos, no
leen a los clsicos, no saben tcnicas de versifcacin
ni tienen teoras estticas. Se conforman con llevar a
la prctica una lrica eclctica y enclenque, de la que
hacen alarde, compartida entre todos como copia al
carbn, mgicamente sustituidora de conceptos por
sus sinnimos y de metforas por sus analogas, sobre
los estilos de las mafas establecidas, arropados por
corrientes que no asumen ni comprenden. Pero qu
pueden asumir o comprender, los ignorantes?
Nada utpico nos es ajeno
30
El mito y la leyenda
La saga del Movimiento Infrarrealista fue trasladada a
la fccin por Roberto Bolao en Los detectives salvajes,
que cuenta peripecias de los poetas real visceralistas en la
Ciudad de Mxico en 1975; interrumpe el relato un lapso
de veinte aos con recuerdos de diversos personajes sobre
algunos de esos poetas, y retoma el hilo de la narracin
original en 1976 para emprender la bsqueda de Cesrea
Tinajero en los desiertos de Sonora, hasta difuminar la
hazaa en una sombra esquiva desvanecida en acertijos.
Reseistas y crticos esculcan la novela con nfasis
en la aventura, que para mucho da con el periplo audaz
del increble viajero Ulises Lima por Mxico, Europa,
Medio Oriente y Centroamrica, al que se suma la movi-
lidad de Arturo Belano, la otra columna del realviscera-
lismo en el relato; por cuestiones de fondo, especulan los
nexos entre el surrealismo, el estridentismo, el infrarrea-
lismo y dos grupos, separados por dcadas, del realismo
visceral, a tal punto confundidos entre la realidad y la
fccin que, por ejemplo, Claudio Bolzman, hablando de
Bolao, afrma que en la Ciudad de Mxico haba fun-
dado, junto a Mario Santiago y a otros poetas jvenes, lo
que ellos haban llamado el movimiento infrarrealista
Se inspiraban de un movimiento mejicano que se llam
el realismo visceral.
Pierden pie en el enfoque, tal vez, inducidos por la
leyenda viva que fue Mario Santiago en su corto paso
rebeldes con causa
31
por la Tierra, mito que l mismo construy con su vida
y se encarg de propalar con sus viajes, sus lecturas
y sus relaciones. Yo soy el que se ha grabado en la
espalda de la chamarra de mezclilla la frase: el ncleo
de mi Sistema Solar es la Aventura, escribi en uno de
sus poemas ms conmovedores. Se jactaba de conocer
a todos los mejores poetas vivos de su generacin,
y garrapate sus versos en todos los libros que cayeron
en sus manos, obra dispersa que por tal condicin que-
dar posiblemente indita en su mayor parte. Era de
personalidad avasallante. Pruebas de tal impacto, las
mltiples notas que los plumferos de carrera publi-
caron en diversos medios de comunicacin en fechas
inmediatamente posteriores a su fallecimiento, dndolo
por muerto.
Ms longevo que Mario por casi un lustro,
Cuauhtmoc Mndez haba sealado ya, en 1987, el
meollo del asunto: dos que tres hechos bastaron para
que los crticos de la literatura dieran cimiento al mito
de nuestra mala fama. Mas por paradojal coincidencia,
porque el primer ataque pblico y colectivo en el que
nos lanzamos a fondo fue el funcionamiento del taller
de poesa en la UNAM, es decir, la insurreccin aquella
de 1973-1974 contra el coordinador del taller de Difusin
Cultural, Juan Bauelos. El ojo crtico del Temo es, pre-
cisamente, lo que les hace falta a tales reseadores para
desentraar el sentido profundo de la novela de Roberto:
la rebelda vital contra la tantica ofcialidad.
Nada utpico nos es ajeno
32
Una lectura atenta y desprejuiciada del texto de
Bolao conduce necesariamente al sentido de la aven-
tura, por encima de la ancdota. Campo semntico
trenzado con tres smbolos, lleva siempre al terreno
de la insurreccin contra los escribanos que sirven
de lavanderas de conciencia al estado de cosas impe-
rante, segn dijo Cuauhtmoc en el 87. Colmo para la
confusin de los crticos, los tales smbolos se encarnan
en personajes: Juan Garca Madero, ltimo adherente
del real visceralismo; Lupe la puta, enamorada de su
padrote y amante fnal de Garca Madero, y Cesrea
Tinajero, poeta de la anterior camada viscerrealista
expulsada del estridentismo. Los tres pura fccin, sin
ms referencia a la realidad que el concepto que encar-
nan y del cual se hacen smbolos.
Garca Madero es quien lleva la voz en la primera
y la tercera parte de la obra. Joven poeta de 17 invier-
nos, es contactado por Lima y Belano en el taller de
lamo, coordinador y lder de los ofcialistas poetas
campesinos, quien no le perdona al nvel vate exhibir
su miseria cultural en el terreno en que precisamente
l se ostenta como maestro: la poesa.
Garca Madero se suma a la revuelta con pasin y
lleva su voz crtica, no a cuenta propia sino cifrada en
expresiones de los miembros del grupo. Es el nawal, el yo
disimulado del movimiento, quien lo defne y lo caracte-
riza. Al caso tienen lugar dos citas: Nuestra situacin
(segn me pareci entender) es insostenible, entre el
rebeldes con causa
33
imperio de Octavio Paz y el imperio de Pablo Neruda.
Es decir: entre la espada y la pared. Y: A los real visce-
ralistas nadie les da NADA. Ni becas ni espacios en sus
revistas ni siquiera invitaciones para ir a la presentacin
de libros o recitales. Belano y Lima parecen dos fantas-
mas. Lupe la puta es la imagen de la realidad, as como
la vivimos, apasionada e inclemente. Cesrea Tinajero,
generosa siempre, el nfora que abrimos para que se
alimenten los seres humanos, y despierten. La hazaa,
valimiento anecdtico, que ocupa la mayor parte del
espacio de la saga narrada y por tanto la atencin de
los crticos, es el grano de arena que el Movimiento
Infrarrealista pone en esa montaa de la antologa uni-
versal Nosotros los clsicos, maosamente ya adecuada,
a grandes trancos, para publicar la parte que nos toca
a los infras.
Espacio habr, en otro tiempo, para hacer un an-
lisis del mito que construy Mario con su vida, de la
novela de Roberto, de las tesis estticas de Cuauhtmoc,
para probar nuestras ideas del arte en nuestras obras y
sus consecuencias, la teora en la prctica. Aqu sigue
nuestra aventura. Ya llegar la poca, como lo vislum-
bramos los infrarrealistas y nuestros maestros, en que
el ser humano sea libre, y el hombre deje de ser el lobo
del hombre. Tal es nuestra guerra. Somos pues, pese a
lo que se diga, rebeldes con causa. Vale.
.
Los manifiestos
.
37 [ 37 ]
QU PROPONEMOS?
NO HACER UN OFICIO DEL ARTE
MOSTRAR QUE TODO ES ARTE Y QUE TODO MUNDO
PUEDE HACERLO
OCUPARSE DE COSAS INSIGNIFICANTES / SIN
VALOR INSTITUCIONAL / JUGAR / EL ARTE DEBE SER
ILIMITADO EN CANTIDAD, ACCESIBLE
A TODOS, Y SI ES POSIBLE FABRICADO POR TODOS
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
IMPUGNAR EL ARTE / IMPUGNAR LA VIDA
COTIDIANA (DUCHAMP) EN UN TIEMPO QUE APARECE
CASI ABSOLUTAMENTE BLOQUEADO PARA LOS
OPTIMISTAS PROFESIONALES
TRANSFORMAR EL ARTE / TRANSFORMAR LA VIDA
COTIDIANA (NOSOTROS)
CREATIVIDAD / VIDA DESALINEADA A TODA COSTA
(MOVERLE LAS CADERAS AL PRESENTE CON LOS
OJOS PESTAEANDO
DESDE LOS AEROPUERTOS DEL FUTURO)
Manifiesto Infrarrealista
Mario Santiago Papasquiaro
Nada utpico nos es ajeno
38
EN UN TIEMPO EN QUE A LOS ASESINATOS LOS HAN
ESTADO DISFRAZANDO DE SUICIDIOS
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
CONVERTIR LAS SALAS DE CONFERENCIAS EN
STANS DE TIRO
(FERIA DENTRO DE LA FERIA / DIRA DEBRAY?)
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
BEETHOVEN, RACINE & MIGUEL NGEL DEJARON
DE SER LO MS TIL
LO MS ANFETAMNICO, LO MS ALIMENTICIO:
LAS BARRERAS DEL SONIDO LOS LABERINTOS DE LA
VELOCIDAD (OH JAMES DEAN!) SE ESTN
ROMPIENDO EN OTRA PARTE

SACAR A LA GENTE DE SU DEPENDENCIA &

PASIVIDAD
BUSCAR MEDIOS INDITOS DE INTERVENCIN & DE
DECISIN EN EL MUNDO
DESMITIFICAR / CONVERTIRSE EN AGITADORES
NADA HUMANO NOS ES AJENO (BIEN) NADA
UTPICO NOS ES AJENO
(SUPERBIEN)
===================================
EN ESTA HORA MS QUE ANTERIORMENTE, EL
PROBLEMA ARTSTICO NO PUEDE SER CONSIDERADO
COMO UNA LUCHA INTERNA DE TENDENCIAS /
SINO SOBRE TODO COMO UNA LUCHA TCITA (CASI
DECLARADA) ENTRE QUIENES DE MANERA CONSCIENTE
Mario Santiago
39
O NO ESTN CON EL SISTEMA Y PRETENDEN
CONSERVARLO PROLONGARLO / Y QUIENES TAMBIN
DE MANERA CONSCIENTE O NO QUIEREN HACERLO
ESTALLAR

EL ARTE EN ESTE PAS NO HA IDO MS ALL DE UN

CURSILLO TCNICO PARA EJERCER LA MEDIOCRIDAD
DECORATIVAMENTE
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
SOLAMENTE HOMBRES LIBRES DE TODA ATADURA
PODRN LLEVAR EL FUEGO LO BASTANTE LEJOS ANDR
BRETON
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
DEVOLVERLE AL ARTE LA NOCIN DE UNA VIDA
APASIONADA & CONVULSIVA

LA CULTURA NO EST EN LOS LIBROS NI EN LAS

PINTURAS NI EN LAS ESTATUAS EST EN LOS NERVIOS
/ EN LA FLUIDEZ DE LOS NERVIOS
PROPOSICIN MS CLARA: UNA CULTURA
ENCARNADA / UNA CULTURA EN CARNE, EN
SENSIBILIDAD (ESTE VIEJO SUEO DE ANTONIN
ARTAUD)
555555555555555555555555555555555555555555555555555
TODO LO QUE EXISTE:
EL CAMPO DE NUESTRA ACTIVIDAD / Y LA
BSQUEDA FRENTICA DE LO QUE AN NO EXISTE

Nada utpico nos es ajeno

40
NUESTRA FINALIDAD ES (LA VERDAD) LA
SUBVERSIN PRCTICA
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
EJEMPLO DE ARTE TOTAL
ESCULTURA TOTAL (Y CON MOVIMIENTO) : UNA
MANIFESTACIN DE 10,000 A 20,000 GENTES APOYANDO
LA HUELGA DE LA TENDENCIA DEMOCRTICA DEL
SUTERM
MSICA TOTAL: UN VIAJE EN HONGO POR LA SIERRA
MAZATECA
PINTURA TOTAL: CLAUDIA KERIK AL DERECHO &
AL REVS / INSISTO: AL DERECHO & AL REVS
POESA TOTAL: ESTA ENTREVISTA DIFUNDIDA POR
TELEPATA O CON EL SOLO MOVIMIENTO DE MI PELO
(DE LEN AFRICANO) Y TODA SU DESCARGA ELCTRICA
33333333333333333333333333333333333333333333
MUNDOS ONDAS GENTE QUE ME INTERESA
NICANOR PARRA CATULO QUEVEDO LAUTRAMONT
MAGRITTE CHIRICO ARTAUD VACH JARRY BRETON
BORIS VIAN BURRROUGHS GINSBERG KEROUAC KAFKA
BAKUNIN CHAPLIN GODARD FASSBINDER ALAIN
TANNER FRANCIS BACON DUBUFFET GEORGE SEGAL
JUAN RAMREZ RUIZ VALLEJO EL CH GUEVARA ENGELS
ESE MAESTRO DEL SARCASMO LA COMUNA DE PARS
LA INTERNACIONAL SITUACIONISTA LA EPOPEYA DE
LOS NUFRAGOS DEL GRAMNA (SE ME OLVIDABA):
HIERONYMUS BOSCH (EL INFALTABLE) WILHELM REICH
LA PORNOGRAFA MSTICA DE CHARLES MAGNUS LA
Mario Santiago
41
ERTICA MULTICOLOR DE TOM WESSELMAN JOHN
CAGE JULIAN BECK JUDITH MALINA & SU LEAVING
THEATRE (Y PARA FINALIZAR) EL MARQUS DE SADE
HCTOR APOLINAR ROBERTO BOLAO JOS REVUELTAS
(Y SU DESCUBRIMIENTO DE QUE LA DIALCTICA A
VECES TAMBIN ANDA COMO CANGREJO) JUDITH
GARCA CLAUDIA SOL (Y HASTA EN DAS NUBLADOS)
CLAUDIA SOL
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
PODEMOS DISPARAR 2 REVLVERES A LA VEZ / DIJO
MS DE UNA VEZ BUFFALO BILL
LA ESTUPIDEZ NO ES NUESTRO FUERTE
(ALFRED JARRY DIXIT)
.
43 [ 43 ]
Belleza y arte
La belleza construida en el presente con justifcacio-
nes seniles ha nacido irremediablemente muerta, y se
encuentra en un ambiente de farndula burguesa que la
convierte en un objeto meramente suntuario.
Esa belleza se ha asfxiado entre sus numerosos
adornos: extensas disertaciones sobre la pureza de las
formas, teoras sobre el color o las palabras buenas
y malas que nada tienen que ver con el ser humano,
innumerables panegricos para los artistas vacuos, edi-
ciones de poesa limitada con la frma del autor en cada
ejemplar, cultismo confuso con informacin tan libresca
que las computadores se mueren de envidia.
Y con la muerte de esa seora, toda produccin
de seudoarte cmplice ha sido afectada. Nunca se
haban dado tantos artistas y crticos cuya cobarda
clama por el viejo tiempo del presente, y que se arrojan
desesperadamente sobre la calavera de la belleza para
Manifiesto infrarrealista
Por un arte de vitalidad sin lmites
Jos Vicente Anaya
Nada utpico nos es ajeno
44
darle algunos toques de maquillaje, cuya supuesta
calidad es atestiguada por los tenebrosos cubculos
de las academias, o le cuelgan algunos artefactos de la
joyera Morlock
Tomando en cuenta lo antes dicho, nosotros nos
negamos seguir el juego institucional de la CUL cul
no es un prefjo de origen francs? TURA que implica
la teora y prctica de los grupsculos academicistas y
sectas reduccionistas que bregan en el poder editorial
y que con sus esquemas se vanaglorian de una absoluta
correccin sobre lo que la belleza debe ser.
Y nosotros no decimos que la belleza debe ser sino
que LA BELLEZA ES, EXISTE EN EL PRESENTE, est
en la vida misma sin restricciones, sin esquemas aprio-
rsticos, sin lmites, y por todo esto, INDEPENDIENTE
de las instituciones y fuera de los consejos vejestorios
y epgonos anatematizantes.
Situacin presente
Esta es la gravedad de nuestro siglo: LA GENTE EST
ENFERMA DE CORDURA Y SENSATEZ.
Todos los conformistas sufren de cordura y sensatez.
La cordura y la sensatez destruyen la imaginacin
del ser humano y lo reducen a un plano objetual en
el que permanece cotidianamente reproduciendo una
vida miserable; el individuo es aplastado por su propia
impotencia y conformismo para hacer nada:
Jos Vicente Anaya
45
los hambrientos dejan pasar el pan frente a sus
narices;
los artistas piensan que el arte se termina cuando
los publican o exponen sus obras;
los amantes se niegan a aventurarse buscando
nuevas respuestas al amor;
los pensadores se dedican todo el tiempo a bus-
car eptetos con los cuales denigrarar sus detractores;
las corrientes polticas se consideran Demiurgos con
sus teoras inmediatistas, aprxicas, ante la realidad social;
y un milln-por-segundo de etcteras ms.
Nuestros contemporneos en los tiempos que
corren se tratan como seres cosifcados. Los individuos
se abandonan a una autocomplacencia pasiva buscando
una tranquilidad que nunca existir, siendo que el ser
humano siempre ser el producto de luchas internali-
zadas e histricas que engloban a toda la sociedad La
mayora de la gente se refugia en la ideologizacin y
se abandonan a quienes les quitan lo ms preciado que
tiene el individuo: SU HUMANIDAD Slo asumin-
dose a s mismos es que los individuos pueden romper
en la prctica a todo sistema manipulador que trate de
regularles la vida. Todo ser humano que se estime a
s mismo se opondr a todo control externo, venga de
donde venga: religin, ciencia, partido poltico, Estado,
psiquiatra, psicologa, psicoanlisis, etc.
Los individuos que reducen la vida a su propia sim-
plicidad y pragmatismo no ven ms all de las paredes
Nada utpico nos es ajeno
46
artifciales que ellos mismos han levantado, este es
uno de los modos en que la imaginacin creativa es
asesinada, sin considerar que esa imaginacin es otra
prerrogativa de la humanidad de la persona. Por todo
lo dicho, los artistas sin lmites son necesarios en los
tiempos de miseria como el presente.
DEBEMOS ROMPER TODOS NUESTROS NERVIOS
porque ya estn desgastados, totalmente inservibles,
insensibles, y slo nos mantienen en una situacin
degradante en la que todos nuestros actos pierden el
sentido de lo humano.
EL REINO DE LA FELICIDAD EST AQU Y
AHORA en todo individuo que realiza una praxis
humana en la que se reconoce sujeto/objeto, masculino/
femenino, negativo/positivo, bueno/malo; praxis en la
que ama y lucha, donde crearse a s mismo signifca
hacerse y deshacerse en una esencia vital
Tenemos que actuar en todos los frentes posibles
e imposibles de la vida humana. TODA REDENCIN
ABSOLUTA E HIPOSTASIADA ES FALSA.
Infrarrealismo e infrarrealistas
El infrarrealismo es la espontnea e inesperada apa-
ricin de la clave determinante que asalta y destruye
todas las reglas que constrien y retrasan al ser humano
y sus manifestaciones. As, el infrarrealismo es la con-
tingencia que lidia con los signifcados y cambios que
Jos Vicente Anaya
47
nunca pueden ser previstos por el racionalismo ni
siquiera con la ayuda de toneladas de equipos de pre-
cisin. El infrarrealismo est aqu, todo lo penetra y
viaja en el vehculo de lo inmediato.
Para ser infrarrealista hay que vivir desde ahora en
las galaxias de los hoyos negros lo que signifca estar
en la vida misma que se comporta y expresa como esas
galaxias, donde lo extraordinario sucede cotidiana-
mente, lo imposible es posible y los actos inciden en
maravillas inesperadas. Esas galaxias son vistas por
los ojos que captan los asombros, son tocadas por las
manos que captan delicias y deleitan desplazndose por
las texturas vivas de los cuerpos humanos; son vivibles
por los movimientos que luchan por la libertad, son una
danza en las estrellas; son percibidas por el coraje de
vivir, cueste lo que cueste, cada instante autnticamente;
se encuentran en todos los combates individuales y
sociales que crean las metamorfosis de la vida humana;
se oyen en todas las voces, msicas, gruidos, canciones,
sonidos que se confguran en los caminos de las almas
anhelantes; son alucinadas en las mentes verdaderas
que penetran lo impenetrable con el arte. Qienes las
buscan, entran en esas galaxias; el nombre inmediato
con el que son designadas no es importante, puesto
que dichos nombres son slo las mltiples formas de
nombrar la HUMANIZACIN que hacen del individuo
un ser completo.
Nada utpico nos es ajeno
48
El infrarrealismo es la multitud de cuerdas que
ayudaron a derribar estatuas de opresores como el zar
Pedro o Stalin.
El infrarrealismo es la pistola de Sergei Esenine
cuyos disparos recitaron su poema para los Estados
Unidos.
El infrarrealismo es una mandarina cuya cscara
es pelada con los dientes mientras se sigue saboreando.
Gerard de Nerval es infrarrealista caminando
por las calles de Pars mientras jala con un cordn una
langosta.
Un acto infrarrealista es don Qijote de la Mancha
derribando al farsante Caballero de los Espejos.
El infrarrealismo canta y grue, tiene miedo y es
valiente, ama y odia, atina y desatina, gana y pierde, se
compone y se descompone, se afige y se serena, re y
llora, aprueba y desaprueba, pero siempre se conmueve
con sus contradicciones, para bien o para mal.
El infrarrealismo no tiene acciones en fbricas
ni en instituciones bancarias y, por lo mismo, no se
acongoja cuando los obreros hacen huelga o los bancos
son asaltados.
El infrarrealismo ama sin reservas y no cree en el
matrimonio. Le gusta ser aventurero en todo y piensa
que las cosas no estn hechas sino hacindose (incluso
piensa que muchas cosas estn malhechas).
El infrarrealismo se burla de las alternativas capi-
talistas que siempre son: coca-cola o pepsi-cola?
Jos Vicente Anaya
49
El infrarrealismo le saca la lengua a la etiqueta, se
muere de risa en las conferencias de los letrados, respira
al aire libre y no tiene mam ni pap y es andrgino.
El infrarrealismo piensa que el llamado ofcio
de escritor es una invencin de los literatos que han
querido vivir confortablemente del arte, lo que signifca
un indecoroso comercio de la vida.
El infrarrealismo es epicreo, sodomita, here-
clitiano, hedonista, narcisista, kantiano, hegeliano,
marxista, anarquista, metafsico, patafsico, utpico,
existencialista; simultneamente todo esto y nada a la
vez; pero rechaza la reproduccin de sectas de il cor-
pore fascista.
El infrarrealismo no es secta de ningn tipo,
no distribuye membresas ni boletos y no elige a sus
miembros por ningn mecanismo de mayoras ni de
minoras porque para ser infrarrealista basta con ser
infrarrealista.
El grupo de los poetas infrarrealistas no tiene
estatutos ni reglas de conducta, puesto que formamos
un grupo nogrupo.
Para el infrarrealismo ms vale lamentar que
prevenir.
EL INFRARREALISMO EXISTE Y NO EXISTE
.
51 [ 51 ]
Hasta los confnes del sistema solar hay cuatro horas-
luz; hasta la estrella ms cercana, cuatro aos-luz. Un
desmedido ocano de vaco. Pero estamos realmente
seguros de que slo haya un vaco? nicamente sabe-
mos que en este espacio no hay estrellas luminosas;
de existir, seran visibles? Y si existiesen cuerpos
no luminosos u oscuros? No podra suceder en los
mapas celestes, al igual que en los de la tierra, que
estn indicadas las estrellas-ciudades y omitidas las
estrellas-pueblos?
Escritores soviticos de ciencia fccin arandose
el rostro a medianoche.
Los infrasoles (Drummond dira los alegres
muchachos proletarios).
Peguero y Boris solitarios en un cuarto lumpen
presintiendo a la maravilla detrs de la puerta.
Free Money
*
Djenlo todo, nuevamente
Manifesto infrarrealista
Roberto Bolao
Nada utpico nos es ajeno
52
Qin ha atravesado la ciudad y por nica msica slo
ha tenido los silbidos de sus semejantes, sus propias
palabras de asombro y rabia?
El tipo hermoso que no saba
que el orgasmo de las chavas es clitoral
(Busquen, no solamente en los museos hay mierda)
(Un proceso de museifcacin individual) (Certeza de
que todo est nombrado, develado) (Miedo a descubrir)
(Miedo a los desequilibrios no previstos).
*
Nuestros parientes ms cercanos:
los francotiradores, los llaneros solitarios que aso-
lan los cafs de chinos de latinoamrica, los destaza-
dos en supermarkets, en sus tremendas disyuntivas
individuo-colectividad; la impotencia de la accin y la
bsqueda (a niveles individuales o bien enfangados en
contradicciones estticas) de la accin potica.
*
Pequeitas estrellas luminosas guindonos eterna-
mente un ojo desde un lugar del universo llamado Los
laberintos.
Dancing-Club de la miseria.
Pepito Tequila sollozando su amor por Lisa
Underground.
Chpaselo, chpatelo, chupmoselo.
Y el Horror
*
Roberto Bolao
53
Cortinas de agua, cemento o lata, separan una maquina-
ria cultural, a la que lo mismo le da servir de conciencia
o culo de la clase dominante, de un acontecer cultural
vivo, fregado, en constante muerte y nacimiento, igno-
rante de gran parte de la historia y las bellas artes (crea-
dor cotidiano de su loqusima istoria y de su alucinante
vellas hartes), cuerpo que por lo pronto experimenta en
s mismo sensaciones nuevas, producto de una poca
en que nos acercamos a 200 kph. al cagadero o a la
revolucin.
Nuevas formas, raras formas, como deca entre
curioso y risueo el viejo Bertolt.
*
Las sensaciones no surgen de la nada (obviedad de
obviedades), sino de la realidad condicionada, de mil
maneras, a un constante fuir.
Realidad mltiple, nos mareas!
As, es posible que por una parte se nazca y por otra
estemos en las primeras butacas de los ltimos coleta-
zos. Formas de vida y formas de muerte se pasean coti-
dianamente por la retina. Su choque constante da vida a
las formas infrarrealistas: EL OJO DE LA TRANSICIN
*
Metan a toda la ciudad al manicomio. Dulce hermana,
aullidos de tanque, canciones hermafroditas, desiertos
de diamante, slo viviremos una vez y las visiones cada
da ms gruesas y resbalosas. Dulce hermana, aventones
Nada utpico nos es ajeno
54
para Monte Albn. Apritense los cinturones porque se
riegan los cadveres. Una movida de menos.
*
Y la buena cultura burguesa? Y la academia y los
incendiarios? y las vanguardias y sus retaguardias? Y
ciertas concepciones del amor, el buen paisaje, la Colt
precisa y multinacional?
Como me dijo Saint-Just en un sueo que tuve hace
tiempo: Hasta las cabezas de los aristcratas nos pueden
servir de armas.
*
Una buena parte del mundo va naciendo y otra buena
parte muriendo, y todos sabemos que todos tenemos que
vivir o todos morir: en esto no hay trmino medio.
Chirico dice: es necesario que el pensamiento se
aleje de todo lo que se llama lgica y buen sentido, que
se aleje de todas las trabas humanas de modo tal que las
cosas le aparezcan bajo un nuevo aspecto, como ilumi-
nadas por una constelacin aparecida por primera vez.
Los infrarrealistas dicen: Vamos a meternos de cabeza
en todas las trabas humanas, de modo tal que las cosas
empiecen a moverse dentro de uno mismo, una visin
alucinante del hombre.
La Constelacin del Bello Pjaro.
Los infrarrealistas proponen al mundo el indige-
nismo: un indio loco y tmido.
Un nuevo lirismo, que en Amrica Latina
comienza a crecer, a sustentarse en modos que no dejan
Roberto Bolao
55
de maravillarnos. La entrada en materia es ya la entrada
en aventura: el poema como un viaje y el poeta como un
hroe develador de hroes. La ternura como un ejercicio
de velocidad. Respiracin y calor. La experiencia dis-
parada, estructuras que se van devorando a s mismas,
contradicciones locas.
Si el poeta est inmiscuido, el lector tendr que
inmiscuirse.
libros erticos sin ortografa
*
Nos anteceden las MIL VANGUARDIAS
DESCUARTIZADAS EN LOS SESENTAS
Las 99 fores abiertas como una cabeza abierta
Las matanzas, los nuevos campos de concentracin
Los Blancos ros subterrneos, los vientos violetas
Son tiempos duros para la poesa, dicen algunos,
tomando t, escuchando msica en sus departamentos,
hablando (escuchando) a los viejos maestros. Son tiem-
pos duros para el hombre, decimos nosotros, volviendo
a las barricadas despus de una jornada llena de mierda
y gases lacrimgenos, descubriendo / creando msica
hasta en los departamentos, mirando largamente los
cementerios-que-se-expanden, donde toman desespe-
radamente una taza de t o se emborrachan de pura
rabia o inercia los viejos maestros.
Nos antecede HORA ZERO
((Cra zambos y te picarn los callos))
Nada utpico nos es ajeno
56
An estamos en la era cuaternaria. An estamos
en la era cuaternaria?
Pepito Tequila besa los pezones fosforescentes de
Lisa Underground y la ve alejarse por una playa en
donde brotan pirmides negras.
*
Repito:
el poeta como hroe develador de hroes, como el
rbol rojo cado que anuncia el principio del bosque.
Los intentos de una tica-esttica consecuente
estn empedrados de traiciones o sobrevivencias
patticas.
Y es que el individuo podr andar mil kilmetros
pero a la larga el camino se lo come.
Nuestra tica es la Revolucin, nuestra esttica la
Vida: una-sola-cosa.
*
Los burgueses y los pequeos burgueses se la pasan en
festa. Todos los fnes de semana tienen una. El prole-
tariado no tiene festa. Slo funerales con ritmo. Eso
va a cambiar. Los explotados tendrn una gran festa.
Memoria y guillotinas. Intuirla, actuarla ciertas noches,
inventarle aristas y rincones hmedos, es como acariciar
los ojos cidos del nuevo espritu.
*
Desplazamiento del poema a travs de las estaciones
de los motines: la poesa produciendo poetas produ-
ciendo poemas produciendo poesa. No un callejn
*
Roberto Bolao
57
elctrico / el poeta con los brazos separados del cuerpo
/ el poema desplazndose lentamente de su Visin a su
Revolucin. El callejn es un punto mltiple. Vamos
a inventar para descubrir su contradiccin, sus formas
invisibles de negarse, hasta aclararlo. Desplazamiento
del acto de escribir por zonas nada propicias para el
acto de escribir.
Rimbaud, vuelve a casa!
Subvertir la realidad cotidiana de la poesa actual.
Los encadenamientos que conducen a una realidad cir-
cular del poema. Una buena referencia: el loco Kurt
Schwiters. Lanke trr gll, o, upa kupa arggg, devienen
en lnea ofcial, investigadores fonticos codifcando el
aullido. Los puentes del Noba Express son anti-codif-
cantes: djenlo que grite, djenlo que grite (por favor
no vayan a sacar un lpiz ni un papelito, ni lo graben,
si quieren participar griten tambin), as que djenlo
que grite, a ver qu cara pone cuando acabe, a qu otra
cosa increble pasamos.
Nuestros puentes hacia las estaciones ignoradas. El
poema interrelacionando realidad e irrealidad
*
Convulsivamente
*
Q le puedo pedir a la actual pintura latinoamericana?
Q le puedo pedir al teatro?
Ms revelador y plstico es pararse en un parque
demolido por el smog y ver a la gente cruzar en grupos
*
Nada utpico nos es ajeno
58
(que se comprimen y se expanden) las avenidas, cuando
tanto a los automovilistas como a los peatones les urge
llegar a sus covachas, y es la hora en que los asesinos
salen y las vctimas los siguen.
Realmente qu historias me cuentan los pintores?
El vaco interesante, la forma y el color fjos, en el
mejor de los casos la parodia del movimiento. Lienzos
que slo servirn de anuncios luminosos en las salas de
los ingenieros y mdicos que coleccionan.
El pintor se acomoda en una sociedad que cada da
es ms pintor que l mismo, y ah es donde se encuen-
tra desarmado y se inscribe de payaso.
Si un cuadro de X es encontrado en alguna calle por
Mara, ese cuadro adquiere categora de cosa divertida
y comunicante; en un saln es tan decorativo como los
sillones de ferro del jardn del burgus / cuestin de
retina? / s y no / pero mejor sera encontrar (y por un
tiempo sistematizar azarosamente) el factor detonante,
clasista, cien por ciento propositivo de la obra, en yuxta-
posicin a los valores de obra que la estn precediendo
y condicionando.
El pintor deja el estudio y CUALQUIER statu quo
y se mete de cabeza en la maravilla / o se pone a jugar
ajedrez como Duchamp / Una pintura didctica para la
misma pintura / Y una pintura de la pobreza, gratis o
bastante barata, inacabada, de participacin, de cues-
tionamiento en la participacin, de extensiones fsicas
y espirituales ilimitadas.
Roberto Bolao
59
La mejor pintura de Amrica Latina es la que an
se hace a niveles inconscientes, el juego, la festa, el
experimento que nos da una real visin de lo que somos
y nos abre a lo que podemos ser la mejor pintura de
Amrica Latina es la que pintamos con verdes y rojos
y azules sobre nuestros rostros, para reconocernos en
la creacin incesante de la tribu.
*
Prueben a dejarlo todo diariamente.
Qe los arquitectos dejen de construir escenarios
hacia dentro y que abran las manos (o que las empuen,
depende del lugar) hacia ese espacio de afuera. Un muro
y un techo adquieren utilidad cuando no slo sirven
para dormir o evitar lluvias sino cuando establecen, a
partir, por ejemplo, del acto cotidiano del sueo, puen-
tes conscientes entre el hombre y sus creaciones, o la
imposibilidad momentnea de stas.
Para la arquitectura y la escultura los infrarrealistas
partimos de dos puntos: la barricada y el lecho.
*
La verdadera imaginacin es aquella que dinamita,
elucida, inyecta microbios esmeraldas en otras ima-
ginaciones. En poesa y en lo que sea, la entrada en
materia tiene que ser ya la entrada en aventura. Crear
las herramientas para la subversin cotidiana. Las esta-
ciones subjetivas del ser humano, con sus bellos rboles
gigantescos y obscenos, como laboratorios de experi-
mentacin. Fijar, entrever situaciones paralelas y tan
Nada utpico nos es ajeno
60
desgarradoras como un gran araazo en el pecho, en
el rostro. Analoga sin fn de los gestos. Son tantos que
cuando aparecen los nuevos ni nos damos cuenta, aun-
que los estamos haciendo / mirando frente a un espejo.
Noches de tormenta. La percepcin se abre mediante
una tica-esttica llevada hasta lo ltimo.
*
Las galaxias del amor estn apareciendo en la palma
de nuestras manos.
Poetas, sultense las trenzas (si tienen)
Qemen sus porqueras y empiecen a amar hasta
que lleguen a los poemas incalculables
No queremos pinturas cinticas, sino enormes
atardeceres cinticos
Caballos corriendo a 500 kilmetros por hora
Ardillas de fuego saltando por rboles de fuego
Una apuesta para ver quin pestaea primero,
entre el nervio y la pastilla somnfera
*
El riesgo siempre est en otra parte. El verdadero poeta
es el que siempre est abandonndose. Nunca dema-
siado tiempo en un mismo lugar, como los guerrilleros,
como los ovnis, como los ojos blancos de los prisioneros
a cadena perpetua.
*
Fusin y explosin de dos orillas: la creacin como un
grafti resuelto y abierto por un nio loco.
Roberto Bolao
61
Nada mecnico. Las escalas del asombro. Alguien,
tal vez el Bosco, rompe el acuario del amor. Dinero gra-
tis. Dulce hermana. Visiones livianas como cadveres.
Litle boys tasajeando de besos a diciembre.
*
A las dos de la maana, despus de haber estado en
casa de Mara, escuchamos (Mario Santiago y algunos de
nosotros) risas que salan del penthouse de un edifcio
de 9 pisos. No paraban, se rean y se rean mientras
nosotros abajo nos dormamos apoyados en varias case-
tas telefnicas. Lleg un momento en que slo Mario
segua prestando atencin a las risas (el penthouse es un
bar gay o algo parecido y Daro Galicia nos haba con-
tado que siempre est vigilado por policas). Nosotros
hacamos llamadas telefnicas pero las monedas se
hacan de agua. Las risas continuaban. Despus de que
nos fuimos de esa colonia Mario me cont que real-
mente nadie se haba redo, eran risas grabadas y all
arriba, en el penthouse, un grupo reducido, o quizs un
solo homosexual, haba escuchado en silencio su disco
y nos lo haba hecho escuchar.
La muerte del cisne, el ltimo canto del cisne, el
ltimo canto del cisne negro, NO ESTN en el Bolshoi
sino en el dolor y la belleza insoportables de las calles.
Un arcoiris que principia en un cine de mala
muerte y que termina en una fbrica en huelga.
Qe la amnesia nunca nos bese en la boca. Qe
nunca nos bese.
Nada utpico nos es ajeno
62
Sobamos con utopa y nos despertamos
gritando.
Un pobre vaquero solitario que regresa a su casa,
que es la maravilla.
*
Hacer aparecer las nuevas sensaciones -Subvertir la
cotidianeidad
O.K.
DJENLO TODO, NUEVAMENTE
LNCENSE A LOS CAMINOS
Vale ms lamentar qe prevenir
.
65 [ 65 ]
Yo creo que el infrarrealismo ni siquiera lleg a ser
censurado. Fue ninguneado totalmente []
La sociedad mexicana tuvo durante todo el siglo
XX una estructura muy piramidal en donde buena
parte de la cultura se haca por canales ofciales. La
mayora de nuestros escritores nacionales trabajaban
en un cargo pblico, fuera este de mayor o de menor
nivel. Jos Gorostiza, por ejemplo, fue Viceministro
de Relaciones Exteriores, Octavio Paz trabaj 28 aos
en el servicio exterior, Jos Vasconcelos fue ministro
de Cultura, Martn Luis Guzmn fue presidente de la
Comisin de texto gratuito, Salvador Novo fue director
del Departamento de Teatro, Daniel Cosso Villegas
fue fundador del Colegio de Mxico, Sergio Pitol tuvo
muchos cargos en la diplomacia, Jos Luis Martnez
dirigi el Fondo de Cultura Econmica
1
Es decir, hubo
1Fragmento extrado de la entrevista a Juan Villoro titulada La
irona de la soledad, realizada por Alejandro Hermosilla Snchez en el
nmero 22 (Otoo 2008) de El Coloquio de los Perros.
Pasado y futuro del infrarrealismo
1
Juan Villoro
Nada utpico nos es ajeno
66
una innumerable cantidad de escritores que participa-
ron en cargos pblicos directamente relacionados con
la poltica. El benefcio fue que tuvimos instituciones
mucho ms slidas y abiertas que el resto de pases de
Amrica Latina y la desventaja fue tambin que hubo
una cultura mucho ms ofciosa que permiti menos
la disidencia []
Si t observas la historia de las vanguardias, en
Mxico ha habido muy pocas vanguardias radicales
salvo, acaso, el estridentismo, que fue exitosa en tr-
minos relativos, pero fjate que termin llevando a
muchos de sus componentes a diversos cargos pblicos.
En Mxico no hubo movimientos, por tanto, como en
otros pases de la Amrica Latina, como los nadastas,
el techo de la ballena o La Mandrgora, que eran per-
sonas que se postulaban fuera de la sociedad y desde
all realizaban su literatura []
En Mxico siempre han pasado el prestigio y la
publicacin por canales ms o menos ofciales. Si uno
piensa, es inaudito en trminos de la audacia de la
propuesta y de la Yo trat mucho a Mario Santiago
generosidad de la recepcin que El llano en llamas se
publique en la editorial del estado, el Fondo de Cultura
Econmica. Es un libro de una gran novedad tcnica
tipo William Faulkner no visto en la literatura mexi-
cana hasta entonces y viene de parte de un escritor
desconocido que desea publicar su primer libro obje-
tivo que logra sin problemas y se publica ni ms ni
Pasado y futuro del infrarrealismo
67
menos en la editorial fundamental del estado. Esto es
muy raro. Los escritores vanguardistas publicaban en
los medios del estado. As, esto trajo consigo el benefcio
de que fuera posible el caso de Rulfo y el malefcio de
que ciertas vanguardias ms radicales fueran declaradas
asociales antes de poder existir, como fue el caso de los
infrarrealistas []
Los infrarrealistas y yo trat mucho a Mario
Santiago, menos a Roberto Bolao, algo a Hctor
Apolinar, algo a Mario Ral hasta la fecha fueron vis-
tos como vagabundos delincuenciales. Pagaron dema-
siado caro su apuesta [] Eso s, lo que est todava
por verse es la calidad literaria del grupo. A m me toc
llevar el manuscrito del primer libro de Mario Santiago
al Fondo de Cultura Econmica que se va a publicar en
Espaa, lo cual es otra de las paradojas mexicanas, y
me he encontrado con cierta resistencia. Sin embargo,
yo creo que va a revelar a un poeta muy interesante y
que no se encuentra dentro de los cnones mexicanos,
pues se encuentra ms cercano a los poetas beatniks
o a los nadastas colombianos que a nuestros propios
poetas []
Al mismo tiempo, dira que la estatura de las voces
de los poetas infrarrealistas es difcil de calibrar. Ellos
mismos tienen una actitud curiosa. Roberto Bolao, que
tena hasta cierto punto un temple autoritario respecto
a la historiografa del infrarrealismo, consideraba que el
movimiento estaba hecho por l y por Mario Santiago y
Nada utpico nos es ajeno
68
muri el da que ellos decidieron que muriera. Es decir,
de acuerdo con la teora de Bolao, el infrarrealismo
sirvi para alimentar como tema su obra narrativa y
mitologizar ese mundo con Los detectives salvajes, que
es una respuesta literaria soberbia a este hecho hasta tal
punto de conseguir que una poca que quizs no fuera
tan valiosa trascendiera y engrandeciera gracias a este
entramado que le confere el novelista []
Si te fjas, incluso la idea fundamental del detective
salvaje es la idea del poeta sin obra. La idea del que
investiga la realidad por mtodos ilegales y que hace
de su vida una obra de arte. La esttica del detective
salvaje se encuentra en la forma en que vive. No en lo
que escribe ni en lo que genera y, en este sentido, los
visceral-realistas seran ms poetas de la vida que poetas
de la obra. Y ah nos estara diciendo Roberto Bolao
lo siguiente: lo importante del infrarrealismo no fue
el infrarrealismo sino la forma en que vivi, que me
permite a m muchos aos despus mitologizarlo desde
la narrativa. As, digamos, es una apropiacin crtica.
Ahora, qu tan cierto es esto y qu tan importante fue
la obra de los infrarrealistas, es algo que est todava
por conocerse.
69 [ 69 ]
Organizado por el PEN Club y la distribuidora de
Libros de la UNAM, anteanoche se efecto, en la librera
de la propia universidad, el primer Encuentro de genera-
ciones, en el cual participaron, leyendo sus respectivos
poemas, Octavio Paz y David Huerta. Fuera de pro-
grama y en tono agresivo intervino tambin un joven
que se identifc como representante de Correspondencia
Infrarrealista, lo cual suscit airadas respuestas por
parte de Paz, Huerta, y gran parte del pblico asistente.
Luego de la breve presentacin a cargo de la pre-
sidenta del PEN Club, Julieta Campos, Paz expres:
Hace algunos aos sent un temor compartido por
algunos de mis amigos. Nos pareci que la tradicin
literaria mexicana estaba en peligro mortal. Ese peligro
era mortal porque la desaparicin de nuestra tradicin
1

potica habra signifcado tambin la prdida del alma
de Mxico, un pueblo que es su palabra.
1Nota publicada el viernes 25 de enero, 1980, p. 16, Unomsuno.
Boicot a Octavio Paz
y a David Huerta
1
Nada utpico nos es ajeno
70
La amenaza contino el poeta no vena de la
negacin de unos cuantos jvenes rebeldes (toda nega-
cin contiene, implcita, una afrmacin) sino de la indi-
ferencia y de la ignorancia. No de la ignorancia del que
no sabe esa es magnfca muchas veces, acot, sino
la del que cree saberlo todo. La ignorancia hecha de
arrogancia y desdn.
Pero mis temores se disiparon pronto recono-
ci. Hace ya cerca de diez aos comenzaron a percibir
los primeros signos de un fenmeno que es admirable a
pesar de ser recurrente; mejor dicho, es admirable por
ser recurrente; la aparicin de una nueva generacin
potica. Entre estos nuevos poetas, David Huerta se
distingui inmediatamente desde su primer libro, como
una voz inconfundible. Un verdadero poeta es un astro
con su propia luz. Confeso mi emocin: este encuentro
es para m una suerte de confrmacin en el sentido
religioso y sacramental de la palabra. Leer poemas al
lado de un poeta joven como David Huerta, me confrma
como parte de la tradicin mexicana.
Record luego lo que tiene para m una signifca-
cin meramente sentimental, pero no potica que su
compaero en la lectura es hijo de Efran Huerta, otro
poeta, de mi misma edad. Y, ya a punto de comenzar
la lectura de poesa, fnaliz: En la poesa de David
Huerta, por fortuna, oigo, veo y palpo el comienzo de
otra poesa, muy distinta a la de Efran y a la ma. La
Boicot a Octavio Paz y a David Huerta
71
tradicin potica no es una repeticin sino un perpetuo
comienzo.
Lea Octavio Paz el poema La vista, el tacto, dedi-
cado al pintor Balthus, y en el cual aparecen los objetos
de todos los das, pero transfgurados por la luz cuando
el joven infrarrealista mostr cierta indisposicin a la
reiteracin de, precisamente, la palabra luz en el texto
de Paz. Este, fastidiado ya por el intruso quien con no
poca sorna repeta algo as como mucha luz, cunta luz,
demasiada luz se vio obligado a suspender la lectura
y decir: La persona que est hablando es un cobarde y
un miserable, que se levante ya. Qin es?. El joven,
al parecer bebido, se puso de pie. Venga para ac y
hable dijo el poeta Q es lo que tiene usted contra
m?. Un milln de cosas, fue la respuesta. Indignado,
Paz indic que eso lo discutiran all afuera, lo que no
sucedi. Elocuciones a cargo del pblico: Lrguese,
provocador, todos le pedimos que se vaya, somos
todos contra uno, fuera, fuera, fuera.
El alcoholismo, sentenci en algn momento Paz,
no disculpa la estupidez.
.
En la fluidez de los nervios
.
75 [ 75 ]
El Amor no es una ecuacin mental,
el Odio s que raspa las rodillas
enmudece labios / encanece nios;
por lo pronto
ningn dibujito flico
en la pizarra de una escuela es la vida/
porque mientras la muerte
camina ya sobre nosotros:
Tarantulas Power,
la Vida no puede seguir siendo
un mero manchn de comida
sobre la ropa limpia.
Ni sto,
ni un pster de Raquel Welch
o Emiliano Zapata reducido a pster;
De una vez:
Ni las fbulas de
Stalin o Samaniego.
Comienza a vomitar la luz
Mario Santiago Papasquiaro
.
77 [ 77 ]
Cuando lleguen los motines los viejos poetas
chilenos
saldrn a la calle a ver qu pasa
Cuando lleguen los motines la angustia alquilar
un cuarto en un hotel
de mala muerte y ah reposar hasta suicidarse
Cuando lleguen los motines a los viejos albailes
chilenos
les crecern alas y podrn jugar a caerse de las
construcciones
y los pjaros se pondrn a caminar por las calles
ya cansados
de construir nidos solamente
Cuando lleguen los motines los viejos cantantes
chilenos
entonarn boleros en los boliches perdidos del
desierto
y sern fosforescentes como el pjaro que persegua
a los mineros
Los motines
Roberto Bolao y Bruno Montan
Nada utpico nos es ajeno
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Cuando lleguen los motines los viejos abogados
chilenos
podrn pasarse todo el da en el cine la platea
desierta de butacas
donde los comandos prenden fuego para calentar
la comida
estos hombres conversan de cualquier cosa
Cuando lleguen los motines los viejos motines chi-
lenos llorarn
de nostalgia y pena por no estar vivos
y los waters estallarn y todas las caeras en el
horizonte negro
van a ser un puro nudo empapado de mierda
Cuando lleguen los motines la vieja cordillera de
los Andes
se va a derrumbar para que los argentinos puedan
venir a Chile
caminando, para que los poderosos se vayan a
esquiar a Suiza
si todava tienen ganas de esquiar
Cuando lleguen los motines hasta la vieja Patrona
de Chile
atender un prostbulo aprovechndose de las
circunstancias
Cuando lleguen los motines los viejos militares
chilenos
bailarn una cueca frente al mar
y todas las ballenas acudirn a ver tanta maravilla
Los motines
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y abrirn sus fauces de ballenas para que por el
mundo
haya miles de jonases
Cuando lleguen los motines los viejos los viejsimos
enamorados chilenos
se dirn adis adis para siempre
Y los ojos de los jvenes sern policromados
como una mquina del tiempo,
sern hmedos y bellos como las hojas que el viento
arranca
Cuando lleguen los motines
.
81 [ 81 ]
Propongo que los poemas destruyan o no existan
s / t
Lorena de la Rocha
.
.
Nada utpico nos es ajeno
[Manifestos Infrarrealistas]
se termin de editar el 10 de abril del 2013,
en la ciudad de Len, Guanajuato, Mxico.
Esta primera edicin consta de un tiraje de 13 ejemplares,
encuadernados artesanalmente y foliados.
____ de 13
Para su composicin se utilizaron
fuentes de la familia
Linux Libertine
.