Historia humana se caracteriza desde sus inicios como tal, como una

especie que puede transformar su entorno a su voluntad, es as como se puede

apropiar de cualquier lugar siempre y cuando ste lugar contenga lo vital para
su sobrevivencia. Es as como se establecen sociedades, ciudades y hasta
imperios, dado que el hombre es insufciente por s mismo de poder sobrevivir
a la naturaleza bruta o me!or dicho salva!e, entonces es as como diviniza
todo lo que lo sobrepasa, pues sin la creencia de que estas fuerzas lo prote!an,
puede destruirlo, de ah la concepci"n de naturaleza, lo que da vida tambin
puede quitarla.
Es as como el hombre busca una develaci"n sgnica en todo ob!eto para
convertirlo en sagrado, nace el mito como transfguraci"n de lo que es
superior en fuerza al hombre. #usca la singularizaci"n de espacios que se
dedican a esas fuerzas como tributo de su protecci"n, todo esto fuera del
espacio de lo profano, as los ob!etos hier$ticos toman fuerza, energa y
sacralidad, tales en las que el hombre toma parte fundamental de tales
fuerzas. %espus, estas fuerzas son penetradas, es decir se singulariza el
hombre con esa fuerza y se comunica, se transporta, se agota en la
sacralidad.
El espacio sagrado, tal como lo dice la lectura, no lo hace el hombre
pues lo descubre o devela. %e esta develaci"n sugiero que se fusione con el
trmino aletheia que signifca des&ocultar, ya que la misma palabra hier$tico
proviene de phainein aparecer y de hiers sagrado. 'in embargo estas
acepciones muestran un modo de ser absoluto, una uni"n a lo (no desde la
multiplicidad, una sub!etivaci"n que une, engendra o entrelaza al individuo con
lo sagrado puesto que le es develada la verdad desde los ob!etos hier$ticos.
)o sagrado se convierte en un lengua!e que crea un vnculo entre
hombre y el Hier"s, es decir, al mostrarse encuentra un sentido, se descubre
como parte de un universo, es decir descubre que tiene un lugar dentro de
l, que una vez asimilado siempre hay necesidad de acordonarlo, protegerlo
de lo com*nmente profano. Es as como nacen los lugares sagrados, santos,
msticos en los que el hombre adquiere un +cto de purifcaci"n, limpieza, uni"n
cielo tierra, crea altares que hacen referencia a su propia creaci"n y as
tambin creaci"n del mundo que le rodea.
,ambin devela que mediante lo sagrado e-iste una materializaci"n del
tiempo, y dado que el hombre se reconoce como mortal, la forma de acceder a
lo eterno es mediante lo sagrado, pues ste es una representaci"n del
universo, y dado que es un todo lo ve como perfecci"n y as busca la forma
de representar el cosmos y su orden, por eso recurre preferentemente a
smbolos como son las geometras perfectas, por e!emplo las esferas, que a su
vez tiene un centro, y ste se encuentra en el lugar mismo que se le ha sido
develado, lo sagrado es el centro del universo, y dado que el hombre
comprende s"lo lo que ve, entonces este centro lo concibe como monta.a
sargada, en donde encuentra descenso&ascenso a los espacios divinos,
msticos, que no puede alcanzar sin un espacio hierof$nico es decir un lugar
real donde la creaci"n es posible y es ese lugar y no otro, en el que lo divino
habita como tal dice la traducci"n de #ethel casa de %ios.
/o puede vivir el hombre fuera de estos espacios por eso se le es
develado, pues en donde la raz"n humana no puede penetrar entonces se
enfrenta irremediablemente con la sacralidad. El mito, lo sagrado, la energa
c"smica le otorga al hombre un rostro, personalidad, un lugar en el universo,
una inmortalidad a la que no tiene acceso si no es por el lugar sagrado.
En lo sagrado tambin la humanidad ha encontrado la forma de
descubrir su propio destino espiritual que se genera en lo temporal. 0on esto
quiero decir que lo sagrado, lo mstico y tambin el mito han engendrado
consigo la misma historia del hombre, pues sin un sentido 1qu caso tiene
moverse, defender, cuidar, lograr, generar su propio destino2 /inguno.
En nuestra actualidad, nosotros no podemos desprendernos de lo
sagrado 13u tan necesario es lo sagrado para una posmodernidad plagada de
multiversos2 )a respuesta la encontraremos haciendo observaciones sobre lo
que el hombre actual realiza de forma com*n, me refero a su ciencia, sus
sistemas, conceptos, su lengua!e, ninguno dista del hombre arcaico, pues a*n
seguimos buscando develar los secretos de la naturaleza, descubrir las leyes
de movimiento de un universo que nos sobrepasa, buscamos por *ltimo y de
forma defnitiva batir a nuestra gran enemiga, la muerte.
13u sera de un hombre sin un mundo retirado de lo profano2
'implemente no podra reconocer su propio rostro. 1Es posible la superaci"n
del mito2 4or contrariado que suene, el hombre no puede superar lo que es
necesario, es decir, para superar el mito necesita crearse un mito nuevo.
/uestro destino es el mito, lo sagrado, nuestro lugar en ste universo.
+ntonio 5sa #ustos Estrada.