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reflejo en la Alemania nazi
Schreber: la influencia de la teora del padre en la locura del
hiio, y su reflejo en la Alemania nazi
marzo 17, 2014 Posted by Editor SPM
Schreber: la influencia de la teora del padre en la locura del hijo, y su
reflejo en la Alemania nazi
Autor: Paola Hamui
Alguien haba tratado de asesinar mi alma (D.P, Schreber; 1903). Alguien asesino tantas almas
como pudo y la gente le apoyo, le sigui, o simplemente no mir y se mantuvo indiferente, tal vez
por que en se sentido fueron educados.
En realidad a nadie le educan para permitir un genocidio, pero se permite, qu tanto la locura
masiva que posibilit la muerte de tantos judos, comunistas, gitanos, homosexuales, enfermos
mentales, discapacitados, incluyendo nios y mujeres, en su mayora civiles inocentes, tiene una
parte de sus races en el estilo educativo de la poca y en especial el estilo Schreberiano tan
popular en sus das. Que quiz visto desde fuera nos lleve a pensar que realmente as se usaba en
sa poca y que el Dr. Daniel Gottlieb Mortiz jams imagin que la obediencia ciega qu tanto
buscaba en los nios pudiera influenciar al tercer Reich, como tampoco pens que pudiera
enloquecer de tal manera al hijo, (aunque no slo la forma de educacin lo enloqueci, la manera
de educar era una expresin de la patologa del Sr. Gottlieb Schreber). Me parece que leer al padre
y entender sus premisas me abre una puerta que me ayuda a entender porqu tanta gente obedeci
ciegamente al partido nazi y por qu tanta otra a pesar de no participar lo permiti.
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Al leer el caso Schreber desde Freud y despus desde las diferentes posturas y perspectivas llam
mi atencin, en primer lugar, la relacin que hace Freud sobre la locura de Daniel Pal como
defensa ante la homosexualidad que, de alguna manera, tiene sus raices en la relacin padre - hijo
y ubica en el cuadro al padre. De sta misma relacin surge la propuesta del asesinato del alma en
la que Schatzman (1977) expone cmo los mtodos educativos utilizados por su padre y
practicados en sus hijos encuentran relacin y de alguna forma se reflejan en los delirios
presentados en Memorias de un enfermo de nervios del propio Schreber (1903).
El primer punto a tratar antes de entrar a lo social para encontrar un buen fundamento para el
presente trabajo seria;
Realmente el padre de Daniel Pal influye en la locura de ste?
Como se observa en los escritos encontrados del hospital (F. Baumeyer, 1956) en los que se hace
una descripcin muy clara de los sucesos, donde los antiguos psiquiatras y (tal vez algunos muy
modernos) lo relacionaban con aspectos biolgicos ms que con psicolgicos. Schreber mismo
casi no habla del padre en sus escritos y relaciona su enfermedad con la carga de trabajo que se le
presenta al ser nombrado juez de la corte suprema de Sajonia. Por supuesto los seguidores de las
teoras del padre nos tildaran a nosotros de locos si osramos mencionar que fue el padre, y slo
el padre, quien enloqueci a Daniel Pal Schreber. Por supuesto que no le podemos cargar todo el
paquete a Daniel G., l no actu con dolo l estaba convencido de que sus ideas eran funcionales,
convencido desde su misma patologa, la cual combinada con la patologa de la madre y las
propias situaciones de vida de Daniel Pal, asi como por la predisposicin gentica del mismo,
dieron como resultado una paranoia.
Y me pregunto al igual que Schatzman est realmente enfermo alguien que frente a conductas
perturbadoras de otros reacciona de una forma que le vale la calificacin de enfermo mental? De
alguna manera el padre no enloqueci como tal al hijo, pero si influy su mtodo educativo ideado
desde la patologa propia del padre.
Al leer lo relacionado con este interesante caso y ubicarlo en cierto momento de la historia, a
manera de asociacin libre, por un lado y como sugerencia tambin de Schatzman que dice:No
soy el nico que intuye un posible lazo de unin entre el despotismo micro social de la familia
Schreber y el despotismo macro social dla Alemanianazi (1977) considero que la feoria del
padre hecha desde su propia patologa influy en la gestacin del movimiento nazi (que vino a
alterar el orden del mundo, como diria nuestro enfermo de nervios, durante el holocausto quiz
muchos prisioneros llegaron a pensar como Daniel Pal, que tal vez Dios estaba ms ocupado con
los muertos que con los vivos). Pero regresando a nuestro tema se puede inferir que la educacin
al estilo de la que recibi nuestro enfermo pudo dejar en la poblacin alemana un terreno frtil de
obediencia que al alcanzar el ltimo nivel, desemboc en una psicosis masiva donde los
oficiales nazis entrenados desde pequeos a la ciega obediencia del padre llegaron a niveles
impensables de de deshumanizacin.
Es importante no encasillarse a una sola explicacin de los hechos, el movimiento nacional
socialista. Este se gest desde varios puntos: hubieron situaciones sociales, econmicas,
culturales, educativas, etc., que propiciaron la gestacin de dicha situacin (por esto ltimo
incluyo en mi trabajo algunos antecedentes histricos, ms adelante).
Mi propuesta es slo una pequea vertiente de todas las que pudieran haber contribuido a ste
movimiento que quiz no sea el nico que se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad,
pero si uno de los mas recientes.
Antecedentes histricos y desarrollo del nazismo:
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La primera guerra mundial dej a Alemania en la pobreza extrema, una de las disposiciones ms
importantes y controvertidas del tratado de Versalles estipulaba que Alemania y sus aliados
aceptaran toda la responsabilidad moral y material de haber causado la primera guerra por lo que
debian de desarmarse, ceder territorio a los vencedores, asi como pagar indemnizaciones
econmicas.
A partir de 1929 cuando el pueblo Alemn se encontraba muy desmoralizado, y en una pobreza
extrema, donde la poblacin apenas y satisface sus necesidades ms bsicas, aunado a que
Alemania por su geografa cuenta de un clima extremo, la poblacin est descontenta pero
sobretodo necesitada, y es en este escenario donde Hitler se empieza a convencer con su propuesta
electoral, ofreciendo estabilidad social en su pais, trabajo con salario digno, comida, vivienda,
transporte, etc. para toda la poblacin.
De 1933 al937 se cre en Alemania una estabilidad social tanto que los industriales Alemanes
regresan su capital al pais generando crecimiento econmico y trabajo, la poblacin ya podia vivir
con lo que ganaba, tenian vivienda y salud.
Uno de los secretos que llev a Hitler a adquirir tanto poder fue que no slo les prometi si no que
garantiz a cada sector de la poblacin lo que necesitaba, al sector industrial les garantiz paz y
estabilidad econmica, (por eso la industria que anteriormente apoyaba al partido conservador
acept regresar su capital a Alemania).
Aunado a todo ste crecimiento propiciado por el III Reich en el que la poblacin deja su
confianza, seguridad y estabilidad en sus manos. Por su parte se da la conferencia de Wansee en la
cual se idea la solucin final en la que, de acuerdo a su ideologa aria, se realizarla la limpieza
racial, mediante el exterminio masivo de las razas inferiores, manejndolo como una limpieza,
como el salvar a Alemania de aquellos quienes (supuestamente) los llevaron a la desgracia.
El pueblo Alemn en gran medida sabia lo que suceda, sin embargo una parte del pueblo, seguia a
su lider, algunos convencidos de que realmente lo que hacala SSera lo correcto, ya que las razas
inferiores asi como los imperfectos (discapacitados, homosexuales, dbiles mentales y enfermos
mentales) no eran dignos de vivir. Otros tantos por una necesidad de ser parte de ese movimiento
de ese lider de ese (por asi decirlo) padre - Dios que les represent Hitler. Pienso que influy en
ello el estilo de educacin Schreberiano tan famoso entre los siglos 19 y 20 y propiciaba en la
poblacin adems de respeto, mucho temor a la autoridad, y una sensacin constante de
inseguridad, digamos que las sensaciones de Daniel Pal Schreber en lo micro, se extienden en
una macro sociedad influenciada y guiada por la obediencia en donde el padre o la imagen de
autoridad se convierte en el persecutoria. Muchos proyectaron este temor, influidos desde muy
pequeos, en aquellas razas inferiores, y apoyaron dicha necesidad de exterminarlas, ya que
ponian en ellos todos stos contenidos persecutorios exacerbados por el estilo educativo de la
poca.
Otra parte muy importante de la poblacin y tambin muy entendible, simplemente no actuaron
por miedo o quiz terror de terminar en los mismos campos de concentracin, las mismas cmaras
de gas y hornos crematorios, ya que si se les encontraba que ayudaban a los perseguidos,
traicionaban y no slo ellos recibiran la consecuencia si no tambin sus familias (hijos y esposas).
El ejercito nazi rigi por un lado bajo la luz y admiracin de sus seguidores y por otro bajo el
terror de los que no estaban de acuerdo, sin embargo el gran logro de Hitler y sus seguidores no
fue lograr el apoyo de la mayora de la poblacin, ya que los miembros del partido no eran tantos,
no fueron los perpetradores quienes lograron tal genocidio solos, fue la indiferencia de mucha
gente quien en el holocausto, pero tambin en tantas otras situaciones de la historia
silenciosamente apoya al no involucrarse.
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Otro punto importante poco mencionado en los antecedentes que llevaron a la construccin de los
campos de concentracin es lo econmico; grandes industrias se fortalecen alrededor de la
segunda guerra mundial, fabricando lo necesario para dicha guerra y utilizando mano de obra
gratis (esclava).La VWnace de la nada produciendo para Hitler, as comola MercedezBenzque
haca motores para los aviones de guerra, los dirigentes de dichas empresas as como los de las
aprox. 80 empresas situadas alrededor de Auchwitz, saba que tenan mano de obra prisionera (y
saba por qu eran prisioneros), Freud ya mencionaba en la carta a Einstein en 1933 que el fin
ltimo de la guerra es la muerte del enemigo, sin embargo hay la consideracin de usar al enemigo
vencido en fines provechosos, si, amedrentado, se lo deja con vida. El ejercito nazi hizo esto
ltimo con los que ellos consideraban enemigos del Reich, (cabe mencionar que el primer campo
de concentracin Dachau que se construy en un inicio era para prisioneros de guerra,
posteriormente feron deportados a ese y otros campos no slo prisioneros de guerra), pero los
industriales, la gente comn, por alguna razn no ejerci la libertad de apelar por l otro,
posiblemente como Daniel Pal se confundieron, debido al estilo educativo la sumisin con la
libertad como el padre de Schreber (Schatzman, 1977, p.31). Perdiendo as la capacidad de
pensar por s solos. E incluso de ver por s solos despus de todo, los rayos siempre desean ver lo
que les place... (Schreber. D.P. 1903)
Por una parte muchos de los seguidores necesitan creer en algo o alguien sentirse parte, y enla
Alemaniade la preguerra haba una gran desmoralizacin, tras la derrota de la primera guerra
mundial, vino el hambre, la desorganizacin y la poblacin necesitaba de un chivo expiatorio,
fcil de dirigirse en las minoras (gitanos, discapacitados, homosexuales, judos, comunistas, etc.)
personas que consideraban racialmente impuros (objetos en los que depositaron las partes malas
persecutorias as como les designaron los causantes de la destruccin de Alemania) y tena la
necesidad de creer en algo o mejor alguien que les prometiera aquello que perdieron y hasta ms.
Hitler cumple con esa funcin, pero fambin facilita el hecho de que en masa el sper yo se diluye.
Entre los antecedentes no podemos olvidar que la importancia de la raza aria para los alemanes
y varios escritos como: As habl Zaratustra en el que se habla del sper hombre influyeron en
la gestacin de las ideas nazis. Pero ni Nietszche ni Schreber imaginaron alguna vez los alcances o
la perversin de sus teoras, sin embargo en su momento influyeron en un torcido (por eso de que
al Dr. le gustaba todo derechito) camino de la historia de la humanidad, alterando el orden del
mundo.
D.G.M.Schreber y su influencia:
Toda la locura de Schreber hijo es una imagen de la guerra de su padre contra su propia
independencia (M. Schatzman, 1977).
Recurdese: Hitler y sus seguidores se educaron cuando ms populares eran los libros del Dr.
Schreber en los que postulaba un autoritarismo hogareo (M. Schatzman, 1977, p.l75) hay un
posible lazo entre el despotismo micro social de la familia de Schereber y el despotismo macro
social dla Alemanianazi.
Canetti en 1962 intuye con slo leer las memorias de Daniel Pal la influencia de la teora del
padre en el nazismo. Encontrando en Schreber un sistema poltico alarmantemente familiar, los
intereses de Dios definidos de modo terminante y sumario, exigen el incremento de su poder... los
seres humanos que le estorban son eliminados en lo micro podemos intuir que el dios al que se
refiere Daniel Pal es su padre, y los seres humanos que le estorban sera l; en lo macro para la
poblacin alemana educada similarmente a nuestro enfermo de nervios, Hitler sera como el padre
- dios y los seres humanos a eliminar (textualmente hablando), seran aquellos que no entran
dentro de lo que se consideraba la raza pura.
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El pueblo alemn que apoy o se mostr indiferente, fue un pueblo que fue educado dndole a
entender que la sumisin era la libertad, que de entrada se les perciba como criminales a quienes
habia que enderezar tanto fsica como moralmente, preparar a los hijos para as dar como
resultado una raza de hombres ms fuertes (sper hombres), que salvarn a las futuras
generaciones.
Schreber padre mencionaba tambin que haba que llevarlos por el camino de Dios mencionaba
que ste era varn, qu era un ser supremo y el padre amante del mundo, y la presencia de ste
en el hogar tena que ver con el padre, mencionando que el padre debe de tomar en sus manos las
riendas de la educacin. El Dr. Se presentaba ante su hijo como aquel Dios omnipotente y
omnipresente incluyendo estas posturas en sus libros, incitando a los padres de la poca a
mostrarse as ante sus pequeos a quienes haba que enderezar y ante quienes ninguna esposa con
sentido comn y buena voluntad podr oponerse a su decisiva voz.
Me imagino que fueron muchos los nios criados bajo las premisas de los libros de Schreber
padre, no se puede pensar en que todos desarrollaran una paranoia tan slo por ser educados as;
pero si se puede inferir que dicho estilo de educacin les llevase a sentirse culpables, o
perseguidos por aquellos padres que buscaban tener las consciencias de sus hijos bajo control
junto con sus maestros y pudiesen haberse sentido perseguidos, desarrollando a lo macro una
poblacin que pudiera inferirse con rasgos paranoides los cuales se proyectaron a las minoras a
aquellas razas inferiores, y proyectar sus partes persecutorias fuera, escindir, (dejar en las
minoras proyectada la culpa de la devastacin alemana, y separar la pureza casi divina en la raza
Aria).
Los nazis obedecieron a Hitler (la mayora de los nazis enjuiciados por crmenes de lesa
humanidad en Neurenberg mencionaron que ellos simplemente seguan ordenes, yo de ninguna
manera les justifico, pero desde que tenan 3 o 4 meses de edad para eso eran educados) obedecan
a sus padres sin cuestionarse, ya que si lo hacan les iba peor, ya que Schreber postul a la imagen
de autoridad casi en la divinidad (sin olvidar tambin las juventudes Hitlerianas donde los
muchachos eran educados desde muy pequeos en la visin nazi, con posturas muy parecidas a las
del padre de nuestro enfermo de nervios), as como con las propuestas y garantas de Hitler y su
gabinete, con la gran necesidad de creer en algo, o en alguien, y con la pedagoga que se utilizaba
en esa poca se logr tal punto de denigracin.
Por eso me parece muy importante educar a los hijos y alumnos hacia una independencia y hacia
una capacidad de cuestionarse y revisar que nuestras propuestas pedaggicas vayan hacia el
bienestar y la salud tanto fsica como mental de los nios y que se piensen y revisen desde
distintas perspectivas, ya que si no lo hacemos, es posible que se vean reflejadas en nuestra
historia.
Citas:
Tambin es conveniente que los jvenes aprendan a apreciar en fase temprana que todo ser
humano est obligado a aceptar que todo aquello que trasciende a la esfera de su propio poder
queda bajo dispensa de una mano superior ( D.G.M. Schreber, 1958; M. Schatzman, 1977).
De sta manera el poder es poesto en manos de Hitler y la frustracin ante ello desquitada en el
chivo expiatorio.
Escuchar las dos partes en vez de escuchar slo los lamentos y mentiras de los alumnos, de
querer engaar a los maestros o a los padres o a ambos. Los alumnos se elevaran moralmente al
tener sus consciencias bajo un control mutuo, uniforme y prximo. ( D.G.M. Schreber, 1958; M.
Schatzman, 1977).
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Si una premisa as hizo sentir perseguido a Daniel Pal, posiblemente los alumnos educados bajo
la mira constante de adultos que los tachan de que engaan y son mentirosos, seguramente se
sentirn perseguidos y me llama la atencin cmo justo la propaganda antisemita tachaba de lo
mismo a los judos (de mentirosos y gente que engaaban), de alguna manera esto constantemente
sealado en aquellos alumnos finalmente se proyect en las minoras. Tambin al sentirse
constantemente bajo el control de la autoridad, habr una menor ferza de ir en contra de ella por
su omnipresencia cmo D. P. Schreber.
Formar un muro protector contra el insalubre predominio del lado emocional, contra esa
sensiblera, blandengue enfermedad de nuestra poca (D.G.M. Schreber, 1958; M. Schatzman,
1977).
De aqu que la escisin haya sido el mecanismo de defensa por excelencia de los nazis.
Todo nuestro efecto sobre la direccin de la voluntad del nio.. .consistir en acostumbrarlo a
una obediencia absoluta.. .al nio ni siquiera se le debe ocurrir nunca que su voluntad pudiera ser
controlada si no que hay que implantar el hbito de subordinar su voluntad a la voluntad de sus
padres o maestros.. .se une entonces a la sensacin de ley una imposibilidad de luchar contra la
ley; la obediencia de un nio, condicin bsica para cualquier educacin posterior. ( D.G.M.
Schreber, 1958; M. Schatzman, 1977).
La mayora de los nios que se unieron a las juventudes Hitlerianas (quienes tenan un modelo
similar al de D.G.M. Schreber) as como los jvenes y ciudadanos que se unieron al partido (sin
contar a aquellos que feron obligados a hacerlo, porque no hay que olvidar que los alemanes que
se negaban a pertenecer al partido nazi tambin tenan consecuencias, les allanaban sus negocios
etc.) feron educados seguramente bajo el hbito se la obediencia, el no cuestionarse y el hacer un
muro a las emociones. Identificando en Hitler a la ley de la cual tampoco podan luchar en contra.
Otro punto de la teora Schreberiana es el pizarrn de castigos, cosa que se haca desde pequeos
para mostrarles sus faltas, estilo educativo que aunque sin pizarrn reinaba en cada campo de
concentracin, con castigos extremos que servan de ejemplo para los de ms prisioneros,
podemos pensar que en los campos los nazis repetan en macro lo que vivieron en micro aquellos
nios futuros S.S. Se observa una compulsin a la repeticin de aquellas situaciones que les
frustraron pero llevadas al extremo. Tambin podemos ver en ellos reflejado el sadismo, la rigidez
y la intransigencia con que fueron educados.
Finalmente cabe mencionar una cita de R,Calaos (2008) en la menciona que el jven nazi Alfons
Ritter record sobre el padre de Daniel Pal el salvador aun en la fiebre y la noche de la locura
lo percibi, con el rigor de los grandes visionarios, el nexo circular que liga las lavativas
frecuentes, los sacrificios por los pobres, la posicin erguida, los antiguos Germanos, la retencin
del esperma la gimnasia en la habitacin, la piedad practicada con firmeza y bravura, los baos
frios, el bao de sol, la moderada alegra casera, los pecados escritos en el pizarrn, el odio por las
fbulas, la santidad del trabajo, la jardinera forzosa y la ley moral en nosotros. Organiz a su
familia como clula experimental del nuevo cuerpo de la sociedad, tal como debera marchar
alegremente haca el sol, la luz y el trabajo despus de extirpar esos tumores en el cuerpo del
estado que son las clases inferiores no educadas en el ennoblecimiento de la vida de acuerdo con
la razn y la naturaleza, por obra del poder moral.
No hay de olvidar que tanto los perpetradores como los observadores indiferentes (aunque quiz
tambin algunas vctimas) fueron educados bajo sta seudo pedagoga muy popular en su poca
pero era un sistema de persecucin del nio, no educacin de ste (M. Schatzman, 1977, p. 35)
y que ste sistema genera mucho enojo, miedo, frustracin, en los nios que posteriormente
cargaron todo esto y lo manejaron como pudieron en sus vidas adultas.
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Bibliografa:
Braumeyer, F. Katan, M. Kitay, P.M. Niedreland,W.G. (1949 - 1968) Los casos de
SigmundFreud 2. Nueva Visin, Buenos Aires.
Calasso, R. (2008): El loco impuro, sexto piso,Espaa.
Freud, S. (1911): Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente
(Schreber). Amorrortu, Buenos Aires.
Freud, S. (1921): psicologa de las masas. Amorrortu, Buenos Aires.
Freud, S. (1933): Por qu la guerra. Amorrortu, Buenos Aires.
Grass, G. (1999): Mi siglo. Alfaguara, Espaa.
Fevi, P. (1958): Si esto es un hombre, CES, Argentina.
Levi, P. (1995): Deber de memoria, Zorzal, Argentina.
Schatzman, M. (1977): El asesinato del alma, la persecucin del nio en la familia
autoritaria. Siglo veintiuno editores, Espaa.
Schreber, D.P. (1903): Memorias de un enfermo de nervios. Sexto piso, Espaa.
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