DIALOGUS, Ribeiro Preto, v.4, n.1, 2008.

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MAIS QUE UM FRANKENSTEIN ESQUIZOFRNICO:
ENSAIANDO APROXIMAES TERICAS NA ESCRITA
DE HISTRIAS DO TEMPO PRESENTE
Diego Finder MACHADO
*
RESUMO: Este ensaio tem por inteno esboar algumas inquietaes
acerca das aproximaes tericas mobilizadas na escrita de uma Histria
do Tempo Presente, problematizando as ciladas que perpassam a
incessante busca por uma sustentao terica que permita a elaborao
de crticas sobre o nosso prprio tempo.
PALAVRAS-CHAVE: Escrita da Histria; Histria do Tempo Presente;
Teorias da Histria; Regime de Historicidade; Cultura de Memria.
Um vibrato do inacabado que anima repentinamente todo um passado, um
presente pouco a pouco aliviado de seu autismo, uma inteligibilidade
perseguida fora de alamedas percorridas: um pouco isto a histria do
presente (RIOUX, 1999, p.50).
H pouco mais de uma dcada atrs, muitos historiadores ainda
se questionavam sobre as reais possibilidades de elaborao de uma
Histria do Tempo Presente. Falas como a do consagrado historiador
medievalista francs Jacques Le Goff (1998), para o qual a Histria do
* Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC, Programa de Ps-Graduao em
Histria Mestrado em Histria do Tempo Presente, Florianpolis, Santa Catarina, Brasil, sob
orientao do Prof. Dr. Emerson Csar de Campos, bolsista do Programa de Bolsas de
Monitoria de Ps Graduao PROMOP/UDESC.
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Presente seria, freqentemente, melhor desenvolvida por socilogos,
politlogos, alguns grandes jornalistas, do que pelos historiadores, ainda
ecoavam nos meios acadmicos mais respeitados do mundo ocidental.
Na atualidade, porm, diante da exacerbao dos processos
globalizadores, que tm redimensionado a nveis extremos nossas
sensibilidades em relao ao tempo e ao espao, difcil ser indiferente
importncia de uma reflexo capaz de submergir nas espessuras do
tempo em que vivemos.
Sob o calor dos debates acadmicos contemporneos, a Histria
do Tempo Presente, desprezada pelos seguidores do Historicismo
Rankeano e da Escola Metdica Francesa (Carbonel, 1992), retomou
um lugar de destaque na produo cientfica dos ltimos anos. Tal inter-
esse, reanimado no fim de sculo, partiu da constatao de que o
historiador no deveria relegar para o futuro a tentativa de compreender o
tempo em que vive
1
.
Esquivando-se das efemeridades de uma relao imediatista
com o tempo, uma das caractersticas do modus vivendi no mundo
contemporneo, a projeo de olhares historiogrficos sobre a
contemporaneidade pode nos fazer perceber o quanto o presente est
saturado de passados inconclusos e projetos de futuro ainda no
realizados, pois, como indagou o historiador francs Jean-Pierre Rioux
(1999, p.46):
Como no sentir [...] que uma reflexo histrica sobre o presente pode
ajudar as geraes que crescem a combater a atemporalidade
contempornea, a medir o pleno efeito destas fontes originais, sonoras e em
imagens, que as mdias fabricam, a relativizar o hino novidade to
comumente entoado, a se desfazer desse imediatismo vivido que aprisiona
1
Uma coletnea que rene textos, apresentados originalmente em 1992, de alguns dos mais
renomados historiadores franceses da contemporaneidade, traz contribuies relevantes para
refletir sobre os dilemas contemporneos da Histria do Tempo Presente (Chaveau & Ttart,
1999).
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a conscincia histrica como a folha de plstico protege no congelador um
alimento que no se consome?
Ao escrevermos sobre a historicidade dos dias que ainda esto
marcados em nossas memrias ou, ao menos, nas memrias de pessoas
com quem convivemos, devemos enveredar-nos por caminhos tericos e
metodolgicos relativamente distintos dos procedimentos considerados
eficazes em pesquisas pautadas por temporalidades mais remotas. Para
alm de um enclausuramento em arquivos pblicos e privados, devemos
estar atentos s peripcias de nosso tempo, aos acontecimentos forjados
cotidianamente e disseminados pelos modernos meios de comunicao
de massa que atravessam o nosso cotidiano.
Certamente, ao tratarmos de histria do tempo presente, temos
de lidar com inmeras outras dificuldades que no perpassariam
pesquisas acerca da Antiguidade ou do Medievo. Entramos em confronto
com uma infinidade de fragmentos capazes de evocar informaes sobre
nossas histrias, cuja seleo constitui-se em um grande desafio aos
historiadores do presente. Contudo, ao delinearmos procedimentos
terico-metodolgicos claros e sujeitos crtica historiogrfica, podemos
atenuar os efeitos deste dilema.
Neste breve ensaio, tenho por inteno esboar algumas
inquietaes a respeito das aproximaes tericas mobilizadas na
tentativa de compreender a densidade do tempo presente,
problematizando as ciladas que se colocam no caminho da incessante
busca por uma sustentao terica que nos permita desenvolver crticas
sobre o mundo contemporneo.
Pelas limitaes de um texto to breve, jamais poderia esgotar
uma discusso que extremamente multifacetada. Intento apenas lanar
algumas provocaes que levem a refletir sobre os caminhos e
encruzilhadas do fazer histrico sobre o tempo presente. Ao optar pela
composio de um ensaio, o que para o filsofo espanhol Jorge Larrosa
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(2005) seria um modo experimental de pensamento, procurei elaborar
uma reflexo aberta, e um tanto inacabada, que pretende transformar-se
com as possveis leituras que dela se faam. Lano-me ento a esse
complicado desafio, desejando receber em troca contribuies que me
levem a caminhos pelos quais ainda no imaginei seguir. Afinal, como
destacou Larrosa (2005, p.132, traduo livre), uma das principais
caractersticas do ensaio uma incessante problematizao e
reproblematizao de si mesmo. Novas problematizaes possveis sobre
eu mesmo e sobre as minhas experincias enquanto historiador a
expectativa que nutro ao produzir este pequeno texto.
Um presente que se faz passado... um passado que se faz
presente: pelas fronteiras do tempo
Muitos historiadores j reconheceram, assim como o ingls Eric
Hobsbawn (1998, p.243), que toda histria histria contempornea
disfarada. No por um mero acaso que temticas to caras ao mundo
contemporneo, como as mltiplas e diversificadas clivagens entre
classes, etnias, gneros, sexualidades e geraes, tenham mobilizado, a
partir das ltimas dcadas, novas escritas sobre o passado, tanto de um
passado prximo como de um passado longnquo. Isso porque os
historiadores no so imunes aos anseios insistentemente clamados pelo
tempo em que vivem. Afinal, como argumentou o historiador francs Michel
de Certeau (2002, p.67), toda pesquisa historiogrfica alicerada em
um lugar social prprio ao historiador. Segundo ele, em funo deste
lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma topografia de
interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero propostas,
se organizam.
O presente o mais eficaz dos motores do impulso de
compreender, como nos lembra a historiadora francesa da antiguidade
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Nicole Loraux (1992, p.58). Neste sentido, foroso perceber o quanto as
escritas sobre o passado esto embaraadas s profundas mudanas
sentidas e vivenciadas na contemporaneidade. Mulheres, loucos, doentes,
pobres, marginais, trabalhadores, migrantes, contestadores da ordem
vigente, educadores e educandos, dentre diversos outros personagens,
at ento silenciados pelas prticas historiogrficas, foram transmutados
em protagonistas de instigantes narrativas sobre nossa trajetria histrica.
Para alm de uma descoberta de novas fontes de informao, fontes
antes menosprezadas, so os posicionamentos scio-culturais
redelineados no mundo contemporneo que motivaram a tentativa de
encontrar novas respostas para antigas e recentes perguntas sobre a
passagem do tempo.
Contudo, vale destacar, como tambm alertou Hobsbawn (1998,
p.243), que uma coisa escrever a histria da Antigidade clssica, ou
das Cruzadas, ou da Inglaterra dos Tudor como filho do sculo XX, como
todos os historiadores desses perodos devem fazer, e outra coisa bem
diferente escrevermos a histria do prprio tempo em que vivemos.
Assim, muito mais que um corte cronolgico delimitado nas bordas da
contemporaneidade, compor uma Histria do Tempo Presente demanda
uma postura distinta em relao ao prprio tempo, um olhar diferente em
relao s interfaces entre passado, presente e futuro.
Quando os historiadores se propuseram a investigar as vivncias
em um passado relativamente recuado da atualidade, foi com o olhar do
presente que interpretaram suas fontes e elaboraram suas hipteses e
concluses. Diante das atuais suspeitas de uma prtica historiogrfica
eminentemente objetiva, dificilmente discordaramos desse pressuposto.
Contudo, neste caso, no haveria a menor dificuldade em estabelecer
uma relao evidente de alteridade entre as temporalidades: um contraste
ntido entre o tempo de agora e o tempo que passou.
J em outro percurso, uma investida na problematizao de uma
histria que est em nossos calcanhares, como diria o antroplogo
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francs Marc Aug (1994), tal fronteira entre passado e presente se torna
muito mais fluda e difusa. Segundo Rioux (1999, p.49), ao escrevermos
histrias do tempo presente temos de lidar com um imbricamento
constante, cruel e alimentador ao mesmo tempo, do passado com o
presente. Isso porque nossas atenes incidem sobre trajetrias ainda
em curso, sobre um presente saturado de passados inacabados que
ainda reverberam sobre a nossa vida cotidiana.
O tempo, a matria prima essencial do fazer histrico, e que por
isso mesmo, muitas vezes se torna o impensado de uma disciplina, tornou-
se, como mencionou o historiador francs Franois Hartog (2006, p.262),
to habitual para o historiador, que ele o naturalizou ou instrumentalizou.
Ele impensado, no porque impensvel, mas porque no o pensamos
ou, mais simplesmente, no se pensa nele. Seguindo pelas anlises
deste historiador sobre as experincias temporais em diferentes perodos
da histria, podemos perceber que as pessoas nem sempre se
relacionaram da mesma maneira com o passado, o presente e o futuro.
Neste desejo de pensar sobre o tempo, Hartog (1997, p.8) introduz a
noo de regime de historicidade, que, em sua acepo, seria uma
formulao sbia da experincia do tempo que, em retorno, modela nossos
modos de dizer e de viver nosso prprio tempo.
Compartilhando este pensamento, cabe ento perguntar-se: Em
que medida a nossa prpria experincia temporal se distingue das
experincias temporais vivenciadas em outros perodos pretritos? Esta
nova experincia temporal, de alguma forma, est redelineando as
fronteiras que separam presente, passado e futuro? A necessidade
premente de escrever uma histria do presente, um imperativo do mundo
contemporneo, seria um sintoma desta nova forma de nos relacionarmos
com o tempo?
Seguindo pelas anlises de Hartog (1997, 2006 e 2008),
podemos dizer que, pelo menos desde a queda do Muro de Berlim em
1989, vivenciamos um novo regime de historicidade, uma nova
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experincia temporal, insinuante na contemporaneidade, que rearticula
as intrincadas relaes entre passado, presente e futuro. Segundo esse
historiador, vivemos na atualidade um fenmeno relativamente novo,
contrastante com as utopias de futuro do regime moderno de historicidade
ou mesmo com o passado exemplar do regime antigo de historicidade.
Para ele o mundo contemporneo marcado por um presentismo, ou
seja, uma sensao, advinda da velocidade vertiginosa pela qual
percebemos a passagem do tempo, de estarmos aprisionados em um
presente onipresente. Mas trata-se de um presente que procura,
insistentemente, enraizar-se em um passado apropriado s suas
ansiedades, um passado cada vez mais recente que cristalizado pelas
tentativas, um tanto frustradas, de barrar a efemeridade de nossos dias.
Tambm, em consonncia, um presente que, a todo momento, se coloca
no direito de tentar predizer o futuro (por mais pessimista que ele parea),
tentando conservar o passado como um meio de proteger o devir de seu
potencial destrutivo. Porm, como Hartog (2008) nos alerta, esse presente
aparentemente onipresente, e um tanto hipertrofiado, tambm comporta
certa insegurana, pois o passado est a bater porta, o futuro janela
e o presente descobre que no dispe de piso para ficar de p.
Em meio a um presente que imediatamente se faz passado, ou
mesmo de um passado que capturado pelos tentculos deste presente
onipresente, no de se estranhar que os historiadores passassem a se
sentirem desafiados a repensar os limites temporais com os quais
trabalham cotidianamente. Neste sentido, podemos afirmar que a
chamada Histria do Tempo Presente um sintoma deste novo regime
de historicidade que, hegemonicamente, tem se espalhado por todo o
mundo ocidental.
Invocando mais uma vez as leituras de Hartog (2008), podemos
buscar algumas pistas para tentar entender as motivaes que levaram
reivindicao, no interior do campo acadmico da Histria, da
necessidade de uma problematizao do prprio tempo em que vivemos.
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Em suas palavras:
A historiografia profissional foi ento confrontada com o novo desafio de
estabelecer que um interesse pelo passado e um interesse pelo presente
no se contradiziam um ao outro, sem reativar o antigo padro da historia
magistra [histria mestra da vida]. Se o passado enquanto tal no comportava
uma lio direta para o presente, o problema seria transform-lo, ou uma
sua parte, ou em um passado relevante.
Essa resposta ao presentismo no foi to imediata, como
poderamos imaginar. Durante grande parte do sculo XX, os historiadores
ainda estavam bastante interessados em escrever uma histria da longa
durao, uma histria imvel ou ainda uma histria das mentalidades,
trazendo para o campo da histria uma seduo pelos paradigmas
estruturalistas. Contudo, na ltima dcada do sculo passado,
impulsionado pela queda do Muro de Berlim e pela frustrao em relao
s utopias progressistas nutridas em relao ao futuro, comeou a crescer
em vrios pases (tendo como referncia os debates travados na Frana)
uma histria nomeada de Histria do Tempo Presente. Assim, como nos
lembra Hartog (2008), no apenas uma histria do presente possvel,
mas o presente como ponto de que parte o historiador e para o qual ele
volta, torna-se a categoria principal da reflexo histrica. Diante disso,
Histria do presente e seus praticantes tendem agora a se apresentarem
como o componente lder tanto numrica quanto intelectualmente da
profisso.
Apesar deste crescimento surpreendente dos interesses pelo
presente enquanto um problema apropriado de investigao
historigorfica, resta ainda encontrarmos as aproximaes tericas que
nos auxiliem na interpretao das especificidades de nosso prprio
tempo, um tempo no qual estamos intimamente entrelaados.
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Desejos de Passado... Escritas do Presente: encontros transversos
Em um mundo extremamente midiatizado, em que as novas
tecnologias da comunicao e informao, ao mesmo tempo em que
oportunizam um encurtamento das distncias e um aceleramento do
tempo, inibem os contatos face-a-face entre as pessoas, o passado
emerge no presente como um ponto de estabilidade no conturbado
cotidiano em que estamos inseridos. Como bem se expressou o crtico
literrio alemo, Andreas Huyssen (2000, p.31), quanto mais rpidos
somos empurrados para o futuro global que no nos inspira confiana,
mais forte o nosso desejo de ir mais devagar e mais nos voltamos para
a memria em busca de conforto.
Neste contexto, as interpretaes do passado h muito tempo
extrapolaram os limites da prtica historiogrfica acadmica. Nossas
abordagens sobre o transcurso do tempo concorrem com uma
proliferao desmesurada, em termos de quantidade e variedade, de
museus, arquivos e monumentos, alm de uma srie de filmes, novelas e
programas televisivos voltados s representaes do passado. A
disseminao de um desejo retr que possvel perceber nas ltimas
dcadas prova cabal do fascnio contemporneo pelo passado.
Nesta musealisao da vida cotidiana (JEUDY, 2005), evidente
na atualidade, travamos uma batalha, por vezes dissimulada, por vezes
declarada, entre historiadores acadmicos e no acadmicos. Afinal,
enquanto o historiador profissional, em diversas ocasies, mantm-se
encastelado no seio da academia escrevendo para seus prprios pares,
rigorosamente supervisionado pelas prprias regras metodolgicas do
seu campo, outra modalidade de histria, uma histria no acadmica
voltada s demandas consumistas de vises do passado, ganha espao
e popularidade na contemporaneidade.
Destoando do reconhecimento acadmico da incompletude das
tentativas de reconstituio do passado e da fragmentao dos vestgios
DIALOGUS, Ribeiro Preto, v.4, n.1, 2008. 210
que podem oportunizar uma mltipla inteligibilidade dos fatos
transcorridos, essa histria no acadmica ainda pauta-se em princpios
teleolgicos, nutrindo a inocente ambio de resgatar o que de fato
aconteceu no passado. Segundo a argumentao da crtica argentina
Beatriz Sarlo (2007, p.14), essa modalidade de histria para o mercado
impe unidade sobre as descontinuidades, oferecendo uma linha do
tempo consolidada em seus ns e desenlaces.
Se podemos falar, na atualidade, de uma perda do domnio
exclusivo dos historiadores profissionais sobre as vises do passado (se
que esse domnio exclusivo, de fato, algum dia existiu), h de se imaginar
o quo multidisciplinar e polissmico so os saberes sobre o tempo
presente, territrio h muito pouco tempo ocupado pelos historiadores.
Longe de nos apresentarmos como invasores de terras alheias,
em minha acepo, os historiadores podem contribuir significativamente
na interpretao da complexidade de nosso tempo. Porm, ao estarmos
percorrendo caminhos j abertos por outras reas do conhecimento (e
no s por isso), seria insensato prescindir de uma abordagem terica e
metodolgica interdisciplinar, capaz de reconhecer as inestimveis
anlises do presente que excedem os limites do campo historiogrfico.
Ao encorajar tal dilogo, devemos nos dispor a aprender um pouco sobre
os modos de fazer (Certeau, 1994) prprios das outras disciplinas, sem,
contudo, abandonar as especificidades do conhecimento historiogrfico.
Outro tipo de aproximao que deve ser incentivada na escrita
de histrias do presente so os encontros entre os tericos do passado
e os tericos do presente. Sem dvidas, os textos tornados clssicos,
embora gestados em um contexto diferente daquele em que vivemos na
atualidade, ainda tem muito a nos dizer sobre ns mesmos. Pensamentos
profundamente extemporneos como os de Marx, Weber, Durkheim,
Nietzche, Benjamin, Foucault, Bourdieu, Certeau, entre inmeros outros
intelectuais, no podem ser facilmente considerados ultrapassados e
muito ainda nos instigam a pensar sobre o tempo presente. Obviamente,
DIALOGUS, Ribeiro Preto, v.4, n.1, 2008. 211
como nenhum deles era um dos apstolos de Jesus Cristo, nunca tiveram
a inteno de escrever evangelhos que poderiam servir para catequizar
historiadores. Acredito que no seja nenhum sacrilgio tentar ir alm dos
clssicos, contrapondo-os a outros tericos mais contemporneos ou a
nossas prprias teorizaes, de forma a tentar complexificar suas anlises
de acordo com as especificidades de nossa poca. Pelo contrrio, penso
que essa profanao tem oportunizado encontros profcuos na construo
de uma sustentao terica na elaborao de histrias do tempo presente.
Uma tentao, da qual com muita dificuldade conseguimos
escapar, a seduo pelas tendncias das modas tericas que a
academia to bem sabe explorar. Incomodada com os usos ritualsticos
que muitas vezes fazemos dos autores que esto em alta, especialmente
dos usos recentes da obra de Walter Benjamin nos estudos urbanos,
Beatriz Sarlo (1997, p.97) tece um provocativo comentrio:
Aquilo que chamamos de academia (esse aparato que atribui legitimidade e
prestgio aos saberes) hbil na tecnologia da reproduo: generaliza tudo
o que toca. Poderamos dizer tambm que a academia igualadora porque,
para estar nela, quase todo mundo faz a mesma coisa, seguindo as mesmas
tendncias de um mercado simblico especializado cujas dimenses so,
pelo menos, as do Ocidente.
Para esta autora o problema no reside no sbito encanto pela
obra de alguns pensadores que at pouco tempo habitavam o limbo das
bibliotecas, como Foucault e Benjamin (enquanto outros, ao tornarem-se
dmod comeam a cheirar a naftalina). Tal reconhecimento, mesmo
que de forma efmera, pode ser muito importante na perpetuao de
algumas idias geniais que, de outra forma, poderiam padecer ao
esquecimento. Porm, o que deve ser criticado com mais acuidade
que, por estarem na moda, alguns intelectuais so sujeitados a usos, ou
melhor, abusos, completamente descontextualizados das questes as
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quais se propuseram refletir.
Longe de defender uma leitura ortodoxa dos autores, o que
devemos ter em mente que o espectro possvel de anlises que um
pensador, em sua condio humana, pode realizar limitado. Em outras
palavras, os autores no so to profticos ao ponto de elaborar uma
teoria que d conta de explicar todos os fenmenos humanos e, portanto,
intercambiveis em qualquer caminho investigativo.
As tentativas de generalizao do pensamento dos autores da
moda tm favorecido, como bem salientou Beatriz Sarlo (1997), um mero
uso lexical de suas idias. Tm-se a impresso de que a simples citao
de trechos consagrados, completamente desconectados do contexto de
onde foram extradas, seja suficiente para conceder autoridade fala. E,
o que mais comum observarmos, produz-se uma verdadeira salada de
citaes onde pensamentos, que a primeira vista poderiam parecer
conflitantes, so simploriamente harmonizados pela escrita. A cilada neste
percurso interpretativo que, ao fazer tabula rasa da complexidade do
pensamento dos autores, corremos o risco de criar um verdadeiro monstro
terico, uma espcie de Frankenstain esquizofrnico, cuja identidade
discursiva temos imensa dificuldade em definir.
Consideraes Finais: transitando por zonas fronteirias
Vale salientar, novamente, que o que se pretende com essas
ponderaes no desencorajar encontros tericos, o que seria muito
prejudicial liberdade do pensar. Contudo, o que proponho que no
percamos de vista que estes encontros devem se realizar em zonas
fronteirias, onde, mesmo reconhecendo sua fluidez, consigamos
perceber nitidamente os limites e limiares entre as diferentes disciplinas
acadmicas e, mais incisivamente, entre as diferentes elaboraes
tericas.
Compartilho do pensamento do historiador ingls Peter Burke
DIALOGUS, Ribeiro Preto, v.4, n.1, 2008. 213
(2002 e 2005), segundo o qual devemos evitar um dogmatismo terico e
nos abrirmos a um pensamento terico e metodolgico mais ecltico e,
at mesmo, hbrido. Para este autor, devemos encontrar aproximaes
entre posturas tericas que, primeira vista, nos parecem completamente
irreconciliveis, como, por exemplo, as cises bem marcadas entre
historiadores sociais e culturais. Assim, por esta concepo, seramos
capazes de enxergar de modo mais abrangente a realidade, fugindo s
filiaes historiogrficas rgidas.
Entretanto, apesar da inquestionvel importncia destes deslizes
por entre as fronteiras do conhecimento, deve-se levar em conta que nem
todo pensamento pode ser conciliado de forma to pacfica. Conflitos
tericos existem no campo historiogrfico, assim como em qualquer outro
campo cientfico, e so eles que tornam o fazer histrico mais estimulante.
Por isso, no devemos nos esquivar de atuar no interior destes conflitos,
deslizando por entre os posicionamentos diversos, porm sem cairmos
na completa esquizofrenia terica. Afinal, em um mundo politicamente
conflituoso em que necessitamos constantemente atuar na crtica das
desigualdades sociais, no podemos nos eximir de uma opo pelo lugar
de onde desejamos nos expressar, de qual lado dos debates
contemporneos nos posicionamos.
Por esta pequena deambulao intelectual, podemos sentir que
o desafio de escrever histrias do presente se apresenta a ns como um
caminho simultaneamente arriscado e apaixonante, do qual nos difcil
negar a importncia mpar de buscarmos a compreenso das mltiplas
fraturas de nosso prprio tempo.
MACHADO, Diego Finder. More than a schizoprhrenic frankenstein:
practincing theorical approaches in the writing of histories of the present
time. DIALOGUS, Ribeiro Preto, vol.4, n.1, 2008, p.201-216.
DIALOGUS, Ribeiro Preto, v.4, n.1, 2008. 214
ABSTRACT: This essay has for intention to sketch some anxieties con-
cerning the theoretical approaches mobilized in the writing of a History of
the Present Time, finding problems in the traps that imbue the incessant
search for a theoretical sustentation that allows the elaboration of critics
about our own time.
KEYWORDS: Writing of the History; History of the Present Time; Theories
of the History; Regime of Historicity; Culture of Memory.
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