HISTORIA DE LA COMUNICACIN

La historia es: conocimiento abierto

no plantea una realidad dogmtica, impuesta al contrario;
es un conocimiento abierto al debate.
su estudio no es memorizacin, sino reflexin e interpretacin.
no transmite verdades absolutas, sino relativas.
Trabajo del
Historiador: intrprete transmisor del pasado.
construccin de la memoria colectiva de los pueblos.
para ello necesita 2 instrumentos:
TEORA: Es una explicacin de carcter total sobre el devenir de los pueblos = sobre el estudio sucedido
en el seno de las comunidades sociales, que intenta dar un porqu y explicar el cambio, cmo afecta el
tiempo a instituciones,...

MTODO: Es un procedimiento de trabajo que define al propio historiador y le permite indagar en las
huellas del pasado y forjarse una interpretacin coherente. Proceso de bsqueda.

Puede ser:
INDUCTIVO: Lo aplica el positivismo (partic general). Criba la validez de los doc., van directamente a
los archivos: separan los vlidos de los no vlidos. En el positivismo los historiadores excluyen cualquier
tipo de implicacin personal en el relato que elaboran.

DEDUCTIVO: Lo utilizan el marxismo, funcionalismo (general partic) y el estructuralismo. En el
marxismo los historiadores deductivistas disean una estrategia de bsqueda de documentos.

El resto de los historiadores entienden como imprescindible la subjetividad del historiador, ya que supone una
aportacin valiosa al resultado del propio texto.
Las cuatro corrientes que vamos a ver defienden la h como corriente cientfica frente a ltimas tendencias en
los 80 que hablan de la h casi como una disciplina literaria y no como una ciencia sometida a reglas. Se
tratara sg. esa visin de un arte sometido slo a las reglas discursivas del relato. Son los historiadores
llamados postmodernos y que niegan el Principio de Referencialidad = conexin establecida entre el doc y el
hecho histrico. Xa estos historiadores los txts son discursos sb el pasado y la labor del historiador consiste en
elaborar un discurso libre sobre esos discursos.
Muertas, de Simon Schawa, relato sb la historia de un asesinato que tena lugar en un pueblo del que haca una
descripcin sociolgica.
La reaccin fue un aluvin de alabanzas, Schawa reconoci que la obra era un relato invertido y no fruto de
ningn estudio histrico. Con esto quera decir que el historiador deba dejar de ser un cientfico xa
convertirse en un evocador, documentado, xo evocador.
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Con la expresin GIRO LINGSTICO, se alude a esa idea de deconstruir de los postmodernos = desmontar
los convencionalismos y en este caso concreto la exp se refiere a desmontar el Principio de Referencialidad
ya nadie puede estar seguro de nada, los procedimientos utilizados hasta ahora no son los adecuados. Hay que
romper las certezas.
El doc no conduce al hecho, es un discurso sobre el pasado. El doc solo nos permite hacer un anlisis de los
ppios discursivos que han negado su elaboracin. Por eso xa los posmodernos la h es un discurso de otros
discursos, es un gnero literario. El doc nos conduce al autor, su poca, pero en ningn modo nos conduce al
hecho.
Niegan la posibidad de hacer h como una actividad que lleve al conocimiento del pasado. (Todo vale, todo es
imp, tan imp es el reinado de Carlos V como la vida de un molinero).
Se fundan, sin embargo, en las certezas: Positivismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Marxismo.
Punto en comn de las cuatro: defensa del estatuto cientfico de la h.
POSITIVISMO
Es la nica que defiende la utilidad de mtodos inductivos.
Es una corriente de pensamiento que a finales del XIX plantea la necesidad de defender el carcter cientfico
de la h. Este anhelo obedece a una causa sociohistrica.
Finales del XIX: poca de las expectativas cientficas en frica, es el momento en que se expanden las
Ciencias Puras y en el que se valoran los descubrimientos y aportaciones vinculadas a la tecnologa,
(=rentabilidad econmica inmediata) y se dejan de lado las cc. y aportaciones humansticas.
Filosofa alemana: Se busca un concepto de Ciencia Universal aceptado que pueda ser aplicado tambin a las
disciplinas humansticas. Se localiza ese concepto en el pensamiento racionalista del XVII: ciencia es todo lo
que dispusiese de un mtodo experimental. A partir de aqu se defender el quehacer histrico, la invasin
histrica es una invasin emprica.
Positivistas: La h es una actividad basada en la observacin de los resultados de la experiencia. La
peculiaridad de la experiencia de los historiadores de los dems mtodos experimentales, es que en este caso
no son experiencias repetibles. El resultado de la experiencia se manifiesta en los doc.
Objetivo de los historiadores: Rescatar xa la memoria colectiva aquellos datos significativos de su pasado
como colectividad. A partir de este conocimiento la h se va a convertir en un medio con el que afianzar la
cohexin de las colectividades sobre el conocimiento de la h = la h sirve para afianzar nuestras seas de
identidad dtro de un colectivo.
CERTEZAS DE LAS QUE PARTE EL POSITIVISMO
Identificacin hechodocumento; reconstruccin = documentacin.
Documento: Reflejo del hecho, la nica forma que tenemos de adentrarnos en el pasado es acudir al archivo.
La tarea del investigador se va a limitar a:
Criba y lectura crtica: Desboza lo imp de lo no imp. (Los posmodernos dirn que vale todo, no slo lo
imp).

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Reconstruccin: Es una forma de recuperacin de los hechos del pasado, y de esta manera est
construyendo la memoria colectiva.

De esta forma el relato histrico es lo ms parecido que tenemos a los propios hechos del pasado. La verdad
histrica est en el relato histrico por:
El historiador positivista niega la posibilidad de la ms mnima implicacin personal en el relato.
La forma que toma esa reconstruccin de los hechos es una forma narrativa. La forma narrativa no es
caprichosa, entienden que el factor tiempo donde mejor se incorpora es en el relato.

Crticas al positivismo:
Karl Popper: El positivismo renuncia a usar una t, y pasar de un hecho a otro sin t no tiene sentido. La
finalidad de la h debe ser la explicacin y no el relato. El elemento causal es lo verdaderamente imp.
Eduard H. Carr: Concibe la h como un dilogo entre el investigador y el obj de investigacin, que no tiene
por qu ser necesariamente un hecho. La h sera una entrevista a los doc. Por ello, el historiador debe contar
con un mtodo hipotticodeductivo. El doc nos dice lo que nosotros queramos saber = contestar a nuestras
preguntas. Est defendiendo la implicacin personal. No es algo desdeable, ni un mal menor. Es un elemento
imprescindible.
Qu tipo de h. de la comun se ha hecho desde el positivismo?
No se ha hecho. S se ha hecho h de la prensa, xa no es lo =. Son histricas que tienen como objeto al
peridico y a partir de l todos los datos que se desprenden es lo que el peridico dice de s mismo cul es
su cabecera, redaccin, lnea editorial, qu presencia tiene la publicidad en sus pginas.
Las historias que salen de aqu son historias descriptivas, cuantitativas y limitadas a mbitos geogrficos
(regionales, comarcales...). Al historiador positivista le interesa reconstruir la memoria colectiva de una
regin, un pas...
Son historias aparentemente muy aspticas, pero no lo son tanto. En sus pretensiones est el intento de
glorificacin del pasado,... Muy interesantes como fuentes.
FUNCIONALISMO
Sus tcnicas: Planteamientos metodolgicos hipotticosdeductivos con el propsito de explicar los hechos.
Func= positivismo y marxismo en el manejo de mtodo hipotticodeductivo.
Xo. a diferencia de los positivistas manejan un concepto de ciencia distinto. Marxismo, funcionalismo y
estructuralismo tienen un concepto de ciencia distinta.
Xa estas 3 escuelas, ciencia : aquella certeza capaz de establecer relaciones causaefecto y adems capaz de
aportar explicaciones holsticas = globalizadoras = totalizadoras.
Objetivo: Aplicar una explicacin coherente es que Causa y Efecto queden perfectamente ajustadas a una t.
La t es la que da las explicaciones de lo que probablemente pudo ocurrir en el pasado.
Explicacin: coherente y holtica. Ningn elemento queda fuera de la explicacin, de su correcta ubicacin.
Esto conduce a acabar con el concepto de relevancia de los positivistas, que centraban su trabajo en lo
nicamente imp.
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Estas escuelas dicen que la h o es total o no es h. La h para los positivistas era la h de la verdad, sin
embargo, xa estos historiadores db ser totalizadora, explicativa, ajustada a una t.
Qu define al funcionalismo?
Nace de la sociologa, no de la actividad de la investigacin histrica.
La soc es un rgano vivo, de carcter cerrado. Cada estructura, sist, elemento, tienen una funcin
perfectamente designada y destinada a garantizar el equilibrio y la supervivencia del organismo.

Sirve para explicar el devenir histrico.
Problema: Cmo explicar el cambio. La explicacin la encuentra en el estallido de conflictos.
Conflicto: disfuncin, alteracin expontnea inducida, provocada, en el seno de las estructuras sociales, que
modifica y desorienta al organismo respecto a la direccin que ha seguido el organismo. Cualquier alteracin
acaba afectando al conjunto del cuerpo, del corpus social. La alteracin se resuelve sistemticamente
recuperando el equilibrio, bien volviendo a la situacin anterior o tb modificando cada una de las funciones
que han desempeado las estructuras sociales. La situacin nueva de equilibrio ya no es igual a la anterior. (El
corpus social ya no vuelve a ser el mismo dp de superar una crisis). Sp hay modificacin de funcin.
Crticas al funcionalismo:
Excesiva insistencia en el concepto de equilibrio que les lleva a definir cualquier alteracin del orden como
una disfuncin, lo que hace que vean cualquier alteracin de la norma como una circunstancia
potencialmente nociva para el orden. Es decir, el cambio sera xa ellos un mal menor que hay que explicar.

Prefabricar un modelo de sociedad ordenada de acuerdo con los papeles que ellos asignan a cada grupo,
colectivo...

Qu tiene que ver esto con el funcionalismo?
La h de la comunicacin asume un modelo ideal de equilibrio. Entiende la h como: Intercambio de inf que
responde a una necesidad.
Cul? Una necesidad de carter biolgico, una pulsin de carcter gentico que se encuentra en todo ser vivo
de carcteer superior, que se manifiesta como un acercamiento a un semejante con el propsito de contribuir
uno y otro a la supervivencia de ambos.
El origen y la esencia de las sociedades est en la comunicacin. Dependen de cmo est organizado el
sistema comunicativo podemos definir a la sociedad.
La h de la comunicacin social es la h del dilogo social. Es una concepcin horizontal de la comun, sg la
cual la comunicacin favorece el equilibrio social.
MARXISMO
La h de la comun para los historiadores marxistas es la h de la propaganda, pq para ellos toda comunicacin
es manipulacin.
Persuasin: Intento de modificar actitudes dirigindose al intelecto.
Manipulacin: No va dirigida al intelecto, sino al mundo de las emociones y nunca cuenta con la
complicidad consciente del receptor.
Argumentos desde los que cabe definir la comun desde los puntos de vista marxistas:
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El marxismo concibe la soc como modos de produccin a los que cabe desglosar en 3 niveles superpuestos.
Estos planteamientos marxistas tuvieron una gran expansin en los 60.
Aos 6070: la forma de pensamiento era una militancia poltica. Defienden a ultranza revisar la h a la luz de
esas ideas polticas.
Lefebre La h arma de combate. La revisin del pasado a la luz de planteamientos marxistas era una denuncia
a los planteamientos en vigor.
Defienden la propiedad como modos de produccin:
Nivel infraestructural: Todo lo relacionado con la produccin econmica, medios de produccin, (tierra,
trabajo, capital). Condiciona la forma en que est organizada la sociedad.

Nivel estructural: Forma en que se articula la sociedad depende de la propiedad de los medios de
produccin, de cmo estn repartidos (esclavista, feudal, capitalista). Modo de produccin capitalista: se
observa como la tierra y el capital estn en manos de la clase dominante que goza de una posicin
econmica privilegiada en la sociedad. Quien posee la fuerza de su trabajo xa vivir est en la parte ms baja
de la pirmide.

Dos grandes bloques:
dominante: nivel acomodado, en virtud de esa posicin ejerce un dominio sistemtico sb el dominado. La
garanta de bienestar de la burguesa pasa por el ejercicio de estrategia de dominacin.

dominado
Marx, distingue 2 formas de dominacin:
MATERIAL: Alienacin. Explotacin que los trabajadores sufren en el mbito laboral, concretamente en
los niveles de plusvala de que se apropia el burgus.

Plusvala: trabajo no remunerado. Se define el beneficio como la suma de plusvalas.
IDEOLGICA: El bloque dominante desarrolla a lo largo de la h unas estrategias de alienacin sobre el
bloque dominante que se demuestra de la siguiente manera; la burguesa desarrolla un discurso de clase que
legitima el orden establecido; el discurso poltico propio del XIX es el liberal. Esto lleva a permitir 2 cosas:

Controlar el poder poltico.
Hacer uso de los vehculos de transmisin ms potentes, haciendo que su discurso en el mbito
pblico sea el que ms se oye; privando a los dominados que se alce su voz.

H de la comuncicacin = h de la manipulacin. De cmo los bloques dominantes han conseguido perpetuar
su esquema y como es aceptado por los dominados, que la clase obrera tenga mentalidad burguesa.
3. Nivel superestructural: Todo lo relacionado con arte, poltica.
Marxistas: El camb en la h sucede por revolucines desencadenadas por deficiencias del sistema. Principal
contradiccin sg Marx. La perpetuacin del sistema capitalista no hace sino incrementar los niveles de
explotacin de la clase trabajadora. Al incrementar los niveles de explotacin de los trabajadores estn
incrementando a su vez el descontento de esta clase.
Marx: La revolucin socialista se desatara en los pases ms indust. Pero no esperaba que estallara en Rusia
pq no confiaba en el campesinado q no tena conciencia de clase.
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ESTRUCTURALISMO
Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los aos 60 en Francia,
promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son mundialmente asumidas en la Antropologa por
LeviStrauss, desde aqu hasta la sociologa y de aqu a la h.
Presupuestos: Se parte de la premisa de que toda sociedad es una realidad eminentemente cultural. Esto se
distancia mucho del marxismo q conceba la sociedad sg relaciones de produccin. Aqu nos dicen que las
relaciones sociales son relaciones culturales.
La h estructuralista invade de una forma extrema en el anlisis de 4 culturas como principio ...... de la lgica
social.
Pasos dados por un historiador estruct: Asume que los hechos sociales son hechos culturales; su funcin como
historiador sigue estos pasos:
Observacin de los hechos definidos como culturales (incluso una bajada de la bolsa se considera hecho
cultural).

Descripcin de los hechos (el historiador se coloca fuera de los hechos sociales).
Bsqueda de los principios que rigen el funcionamiento de la soc.
Para los culturalistas cada hecho social se asemejara a un fenmeno en el marco de una lengua. Posee su
justificacin en tanto aparece conectado con el resto de las piezas . Por tanto, al historiador le corresponder
ordenar los hechos siguiendo la lgica interna del funcionamiento del sistema, descubrir cuales son los
principios subyacentes que conectan cada elemento del sistema con los restantes. Esto supone asumir que la
lgica ordenadora del sistema es inherente al propio sistema y no la necesita el historiador xa dar lgica al
sistema.
Qu tipo de h nace de estos planteamientos?
Es eminentemente cultural y apunta directamente a las mentalidades. Mentalidad: Patrimonio cultural
colectivo que incluira principios, usos, costumbres,... y se encontrara inserto en la conducta de los individuos
y su forma de entender el mundo. Las mentalidades tienen poco que ver con las ideas polticas. Es en las
mentalidades donde est la lgica del sistema pq son esos usos, costumbres, los que rigen el comportamiento
de los individuos. Cualquier transformacin en la mentalidad nos hara ver que las piezas estn articuladas de
forma distinta. El mbito de las mentalidades es, no obstante, muy difcil de transformar. Se modifica de
forma muy lenta, xo est sujeto a cambios, camb sujetos a las modificaciones en cualquiera de las estructuras
del sistema social.
Autores Althusser.
La importancia de la h va a ser refutada en los 50 por Braudel con su obra El Mediterrneo que se convertir
en el gran ejemplo de la h de las Mentalidades.
Tema 2: Las primeras frases del desarrollo comunicativo.
ORGENES DEL DESARROLLO SOCIAL Y LAS FORMAS PRIMITIVAS.
Marx Weber: 1910, fue el 1 que plante la necesidad de que para entender la forma en q estaba organizadas
las soc haba que atender a las formas de comun. La comun es un factor articulador de sociedades. Desde el
marxismo se vena defendiendo q la comun es un factor favorecedor de la produccin y reproduccin social.
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H. Mead: 1940, pone en conexin el origen de las sociedades con la existencia de un fenmeno comunicativo
absolutamente primario como es la comun interpersonal.
COMUNICACIN ORAL Y ESCRITA
Comun oral: Primera accin comunicativa ligada al pensamiento abstracto. Se ha convertido a lo largo de la
h no slo en el principal factor conexionador de las soc, sino tb en el reducto en q se han ido acumulando
todas las tradiciones, usos y costumbres de las sociedades rurales.
La comun oral aparece asociada frente a la comun escrita, a la existencia de un grupo cohexionado por
criterios entorno a una identidad de intereses.
Se trata por tanto de algo ligado al principio de la cooperacin y no de la competencia. All dd prevalece la
comun oral prevalece tb la bsqueda y proteccin de los intereses colectivos por encima de los indiv.
Soc orales: Soc estticas en las q la explicacin del mundo est ausente. Son estt pq el patrimonio cultural q
rige el comportamiento del grupo es fruto de la tradicin, del legado de los antepasados y , por ello, no
sometido a crtica. Es aceptado de una forma acrtica por los individuos. Se protege este legado de las crticas
pq peligrara el funcionamiento del propio grupo.
Contenidos bsicos de la tradicin oral: Tradicionalmente ha albergado las normas q rigen el comportamiento
del grupo y por otro los refranes/proverbios pq dan una explicacin global y totalizadora del mundo bajo la
presentacin de sentencias muy simples y fciles de memorizar y en cuanto q totalizadoras, no sometidas a
crtica.
La comun oral hall dd prevalece viene asociada a comun bastante estables, inmutabilidad de los sistemas
sociales. Tanto las normas como los refranes han venido a organizar el funcionamiento interno de la
comunidad.
Refranero: Dan explicaciones sb el carcter global, facilita el entendimiento del entorno. Visiones asociadas a
la propia esencia del grupo, lo definen. Cm tradicin tiene una paternidad colectiva h es el propio grupo el
que a lo largo de la h ha ido conformando su propia idiosincrasia. Los grupos rechazan cualq atentado crtico
a sus costumbres.
Momento en q aparece la escritura idiogrfica (jeroglfico):
1 vez Mesopotamia, pasa a la cultura egipcia, pero tambin precolombinos. Salto de comun oral a escrita:
Contrastacin de transformaciones de carcter cultural, econmico, poltico.
ECONMICO
Soc agrarias dd ya aparece la propiedad privada y el comercio de excedentes. Escritura idiogrfica, asociada a
estas actividades de trueq. La comun transmitida de este modo ya sgca que la comun adquiere un valor de uso
y cambio. xito del comercio avalado por la existencia de una tablilla q sgca el traspaso de la propiedad. Soc
muy jerarquizadas dd la capacidad intelectual de la escritura est monopolizada por las cartas superiores,
signo de dif soc. ej. soc egipcia, los escribas aparecen asoc. a la casta sacerdotal.
POLTICO
Tx. ideogrficos contienen curiosamente los mismos temas que los de tradicin oral, normas y proberbios con
una imp distintos, el sujeto emisor ya no es colectivo, impreciso sino que es el monarca. As la norma se
converta en algo intangible. La autoridad patriarcal eminente o perceptible en las soc tribales, sustituda por
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la paternidad monarcal.
La h del reino se escribe por los escribas, h redactada como mito, va a conectar el origen del grupo con la
voluntad de los dioses. El monarca es concebido como un Dios o como el hijo de Dios. La perpetuidad del
como como identidad est cohexionada, la soc siente cohexin entorno al mito.
Reificacin: Georg Luckacs, Desconexin de un fenmeno de la voluntad humana q lo ha creado, as se
incrementan los niveles de incuestionabilidad de ese obj o fenmeno.
CULTURAL
La escritura va a favorecer el pensamiento crtico, la creacin intelectual. Aparicin de los 1s tratados
mdicos, de farmacia. Aparecen las 1s investigaciones en astronoma, los calendarios mayas muy parecidos a
los egipcios.
COMUN SOCIAL EN LA CULTURA CLSICA
Principal aportacin de Atenas democrtica, a la poltica es el concepto de cuidadano. Concepto que se lleva
de sgcado poltico y comunicativo. Se constituye una asamblea a cuyos votantes no haba sido votados
previamente, tenan que ser nacidos en Atenas, de padre y madre atenienses y ad propietarios. La Asamblea se
llama Arepago.
Carcter poltico e intelectual, criterios q se aplican sb la condicin de ciudadano:
Poltico: Compromiso por su comundidad. Las mujeres, esclavos carecen de la condicin de ciudadanos.
Intelectual: Se dedican aquellos q no trabajan con sus manos.
Pigmetrio de Tebas la no utilizacin de sus manos en el trabajo garantiza su trabajo intelectual en la
comunidad en la q vive lleva aparejada una dedicacin imposible xa aquellos q tienen q trabajar.
POLTICA CM ACTIVIDAD EMINENTEMENTE COMUNICATIVA
Ciudadano sujeto poltico activo: esa actividad intelectual se materializara en la seleccin de asuntos de
inters pblico a resolver. Se supone que se trasciende el inters individual, el int pblico. Q repercusiones
tiene esto en terreno comunicativo? La sola definicin de agenda poltica supone dar un paso muy imp en la
definicin de OP de la h. Sg Luhman, la OP es el haz de luz q ilumina la escena en aquellas partes q merecen
ser ms destacas. Esto supone trascender el inters privado. En estos momentos en Atenas no hablamos de una
democracia representativa sino asamblearia. Los q estn en la Asamblea se siente los elegidos de velar por los
intereses de la ciudad Estado, consagrando as el sist q los privilegia.
En cuanto a la resolucin de temas pbl va a pasar necesariamente por la utilizacin de recursos de carcter
comuncicativos. El ciudadano en cuanto que participa y ello sgca no solo estar en la asamblea sino tb hacer
uso de la palabra. Hacer poltica = Hacer uso de la palabra desde una posicin intelectual privilegiada. Esto se
hace a travs de la retrica y la dialctica.
Qu significa hacer uso de la retrica?
Hacer uso de los recursos vocales xa persuadir, no manipular, a la asamblea a travs de vas racionales
argumentativas. La retrica tiene en ltima instancia una finalidad poltica atraer la mayor cantidad de
apoyos posibles xa hacer prosperar una propuesta.
Nadie representa a nadie, ni nadie ha votado a nadie Por esta razn la persuasin se vuelve neces.
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Persuasin: pq consigue apoyos y desafectos, favorece la articulacin de una asamblea en la q no hay partidos,
asociacionismo,... la nica forma de canalizar opiniones, crear corrientes de oposicin, es la persuasin. La
asamblea no se vertebra en torno a la adhesin a un partido. (Los que hoy estn de un lado pueden estar
maana de otro).
Dialctica: Si hay algo q define en nuestros das a la poltica es el debate de ideas. La libre y expontnea
confrontacin de ideas fortalece y cohexiona a la propia asamblea. La fortalece a los ciudadanos en la
elaboracin de discursos, lgicos y en la discusin. Esto implica el reconocimiento del estatuto de igualdad
solo se puede debatir entre iguales, de superior a inferior.
En la t la condicin del ciudadano como un sujeto intelectual superior va a ser justificada tanto en La
Repblica de Platn como en la poltica de Aristteles.
Platn en La Republica distingue dos tipos de opinin: DOXA y EPISTEME.
La 1 es la opinin comn de cualq persona, obtenida a travs de la experiencia, de los sentidos y es
patrimonio de cualq ser humano. La 2 es patrimonio de los sabios y se refiere al conoc fundamentado en el
ejercicio del raciocinio y derrota clarividencia intelectual y no tanto capacidad sensorial, perceptiva.
Aristteles, elabora en la Poltica una tesis sb la limitacin coactiva de la comunicacin y en el marco de esa
tesis elabora un modelo de comunicacin sg el cual la EPISTEME no surge al margen de la DOXA cm una
realidad intelectual distinta sino q nace cm fusin de las doxas, cm condensacin de las opiniones ind. Xa
Aristteles esta condensacin, no obstante, y slo la podemos hacer los sabios o filsofos. La epistema xa
Platn, sin emb, est muy alejada de la doxa.
ROMA
Las dos etapas ms conocidas son la REPUBLICANA y la IMPERIAL. Si tuviramos q englobarlos en un
comn denominador, es el concepto de lo PBLICO. Se va a utilizar esta palabra xa referirse a todo asunto de
inters general y q merece ser difundido, cosa q no ocurra en Atenas. Pq los asuntos de inters general no se
pensaba en q fuesen difundidos? Pq no exista el Principio de Responsabilidad Poltica en tanto q los
ciudadanos congregados en la asamblea no tiene q rendirle cuentas a nadie, no han sido elegidos por nadie, su
status es el q les sita en la asamblea.
En Roma los asuntos de int general son pblicos pq merecen ser difundidos, ocupan todos, desde las
instituciones a toda la ciudadana. La palabra pblico hace referencia a los med de dif: son pblicos en tanto q
instituciones y estn favoreciendo los 1s cauces de la comun poltica entre gobernantes y gobiernos.
En tercer lugar, la pal pblico hace referencia al conjunto de receptores el conjunto de la poblacin. (desde
mujeres hasta plebeyos).
Pq el Estado concibe a la poblacin receptiva de noticias?
Slo una parte muy pequea de la pobl tiene CARTA DE CIUDADANA = Tiene Pblicos entre los q se
encontraba el ser elegido miembro de la asamblea. El Estado necesita asentarse sb una base social lo ms
amplia posible xa obtener de esa masa social la imprescindible legitimacin q garantiza la perpetuacin del
Estado. El Estado neces hacer uso de estrategias discursivas xa no tener q hacer uso de otras de carcter
coactivas.
La pobl se siente integrada en el marco del Estado gracias a la interiorizacin del discurso del Estado a travs
de las instituciones q se lo hacen llegar.
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Las estrategias comunicativas estn al servicio del propio estado.
Cm se articulan las estrategias polticas en Roma, distintos formatos comunicativos, lo q se comunica y lo q se
silencia:
LIBRIS SIBILININ, Libros de las Sibilas,(sacerdotisas a las q se le encargaba q predijeran el futuro del
estado, elaboraban los auspicios). El contenido no se lleg a revelar nunca a la soc humana. Imp poltica de
los auspicios: Se constituye un imp elemento de cohexin poltica, todos estn abocados por los dioses a un
mismo destino, componente sistemticamente presente en las ideologas nacionalistas. El futuro de Roma
cm estado cohexionado est en mano de los dioses, el futuro de Roma ya escrito garantiza q Roma se
perpeta cm comunidad.

El conocimiento de los Libros de las Sibilas se va a publicitar a todo dar. Se avala y se respalda la creencia en
las instituciones.
ANALI MAXILI: Anuncios dd se redactaban los acontecimientos
En Roma en el ltimo ao, se haca pblico en las ceremonias de final de ao. Construyen nuestra memoria
colectiva en cuanto comunidad. Nos afianzan nuestra manera histrica cm ciudadanos del mundo.
Acta Senatus: actas del Senado, resumen de las sesiones q tenan lugar en el Senado. Finalidad poltica: Res
pblica, la cosa pblica. Pq tiene q ser transparente a la ciudadana. Si est sometido al yo pblico, est
sometido al juicio de la ciudadana.
ACTA URBI, ACTA DIURNA: Hojas manuscritas en los tablones. Inf de carcter social y militar.
ACTA URBI: Dan cuenta de nombramientos pblicos, inf de matrimonios, juicios, detenciones,...
Q sentido tiene esto? Se refuerza el sentimiento de pertenencia a la comunidad, comun social: suj de la
informacin.
ACTA DIURNA: Se publican delitos, juicios, etc. Tb transmiten a la ciudadana en conocimiento de la norma
a travs de casos concretos, se instruye a la pobl sb q es norma y q no lo es.
Al ver cm se castigan a los delincuentes, el ciudadano de bien se siente seguro y confa en el sistema.
S.I./ Las fronteras se estabilizan e interesa mantener el territorio conquistado. La acta de ciudadana se va a
dar a comun completas de pobl, demuestra la lealtad al Estado no promoviendo ningn tipo de revelacin.
Augusto I hace una estrategia muy inteligente xa tener a la pobl a raya.
Cm se aplican esas princip estrategias de comun polt durante el imperio?
Se sacrifica el valor de la comun poltica a favor de la estabilidad del
Estado.
Se crean estrategias de propagandas encargadas de integrar a la soc europea q es la q est bajo el imperio.
Campaa propagandstica: intento de favorecer la asimilacin cultural de la com conquistadas de la cultura
romana. Pretenden generar una identidad comn Romanizacin.
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Lengua: Prioridad de la estrategia de romanizacin. No se obliga a hablar latn, sino q se persuade a las lites
de la comun de q la leg q aporta la cultura, la civilizacin, es el latn.
Cm se les persuade?
Integrando a las lites locales tribales en autoridades del imperio. Esas autoridades recin integradas se sienten
identificadas con aquellos q les han dado ese cargo, con el Estado romano. Esto va a crear efectos de
imitacin en el resto de la soc.
Mito de Roma: Orgullo de pertenecer a un estado q domina x la fuerza de sus ejrcitos y es superior desde
todos los puntos de vista.
Virtudes romanas: La condicin de ciudadano en la poca republicana haba venido x el reconocimiento de
derechos pblicos, y x la posesin de una superioridad moral, superior a los plebeyos; el ciud, db de ser
honesto en pbl y privado. Los romanos hablaban de virtud y va a ser lo q sirva de anzuelo xa q comunidades
enteras quieran pertenecer al Estado.
Es en Roma dd por 1 vez se manifiesta el culto a la personalidad dominante:
Levantamiento de bustos y esculturas referidas a la personalidad del emperador.
Los panegricos: nacen en el Bajo Imperio Romano y sern algo tan aparentemente sencillo cm adulaciones
pblicas al emperador mediante discursos encaminados a realzar su personalidad. Estos panegricos se
constituyen cm manifestaciones de pseudomanifestacin poltica. En la poca imperial la conexin entre el
emperador y los ciudadanos se ha hecho en forma de propaganda (manipulacin) y en versiones, como
sta, toma la apariencia de comun poltica. Se hacan en momentos de concentracin multitudinaria. Se le
haca saber al emperador cules eran los principales problemas de una localidad. Aparentemente, toma la
forma de una iniciativa popular q se dirige el emp por medio de intermediarios q le hacen ver cunto lo
alaban sus sbditos,... En la prctica las pugnas locales les encargan a un escritor xa q refleje en un tx lo q a
las propias instituciones les interesa hacer pblico. La pobl se siente identificada con lo que se dice en el
panegrico aunq realmente se solapan unos problemas con otros. Integracin de la OP en asuntos q las
autoridades locales no tienen reparo en hacer pblicos. Se tratan asuntos q no tienen tanta imp cm otros. De
ninguna forma son una iniciativa ciudadana sino de los ciudadanos. La OP est silenciada, la q se hace
pblica es la de las autoridades.

El espectculo circense no tiene otra funcin q la de hacer caer en una catarsis colectiva a la ciudadana. El
espectculo circense se utiliza adems para la persecucin de enemigos internos. El emperador es Dios y cm
tal se le db aclamar. La creencia en otra figura era considerada cm una forma de cuestionar la cualidad divina
del emperador y consiguientemente de su autoridad poltica.
El circo se constituye en una aniquilacin de los q cuestionan la divinidad del emp y en la q todo el mundo
participa. Es una aniquilacin colectiva y festiva. Lo q se exige de las expectadores es q aplauden la
aniquilacin de los enemigos.
EDAD MEDIA
La Edad Media ocupa un espacio de nuestra h realmente dilatado. Transcurre a lo largo de 1000 aos (s.V
S.XV).
En el siglo VIII se aumentan ms estructuras pblicas y q repercuten en la aparicin del feudalismo.
La base poltica y econmica de la soc europea se va a asentar sb la produccin agraria frente a lo q suceda en
Roma o Atenas La ciudad prevaleca sb el campo, cm sede de la poltica y lugar en el q se albergan las
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clases dominantes. En la EE.MM. ocurre todo lo contrario.
La reformas sociales con la pervivencia del campo, se va a transformar
Ha partir del siglo XIV la monarquas europeas empiezan a rodearse de burocracia, de consejeros, empezamos
a ver la semilla de los 1s estados nacionales de Eupopa.
La nobleza va perdiendo progresivamente las atribuciones fiscales, militares y jurdicas.
Emergencia de 1s ejrcitos profesionales, 1s haciendas pblicas.
Se desarrolla con amplitud una creciente demanda escrita.
Guttenberg, antesano dedicado a la orfebrera, se establece en Estransburgo y no sabe pq a partir de los aos
40 empieza a pensar en algn ingenio mecnico q sea capaz de copiar libros a gran escala.
Dif tcnicas:
Sustitucin de tipos mviles de madera por tipos resistentes xa no deteriorarse x la presin.
Buscar una tinta eficaz cm xa adherirse a la plancha sin emborronar.
Crea unas planchas metlicas y coloca hileras de tipos mviles (aleacin de estao, plomo y antimonio) q se
mantendrn hasta el s. XIX. Tinta (pigmento orgnicos, estracto de lino, aceites).
Ensayos de G. Se simultanean en toda Alemania.
1456 Sale de su taller el primer volumen, una Biblia. El tipo de libros q van a salir van a girar entorno a la
religin y a la literatura clsica.
Efectos:
La Universidad nace x iniciativa de la Iglesia en la Baja EE.MM. Cuando se amplian las aulas, los burgueses
empiezan a ir a la Univ xa convertirse en abogados, bilogos, etc.
La imprenta no rompe la tradicin a mano de los monasterios, pq no fomenta la literatura novedosa, etc. El
formato de los libros de la impr coincide con el formato y la escritura de los libros manuscritos.
S.XVI/ El espritu comercial se introduce en el mbito de las imprentas, se inventan tipos de letras. Se intenta
no desconcertar al lector habituado a los manuscritos, se trata de atraer a los lect de manuscritos, no crea un
pblico nuevo.
146070: Muchos clrigos exclaustrados se van a convertir en maestros impresores.
EFECTOS ECONMICOS A LARGO PLAZO
Va a favorecer la mercantilizacin de la cultura escrita. Poco a poco la produccin de la cultura va a estar
sujeta a las leyes del mercado.
Conduce a la desacralizacin de la cultura, intervencin cada vez ms progresiva de los laicos. Se la saca del
mbito sagrado.
La clientela eminentemente laica a partir del XVI ser la q impere.
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El arte de imprimir nace incorporado a la estructura media: no rompe, cuestiona y debilita el sist medieval.
La expansin de la imp estar condicionada por la normativa interna con la q funcionaban los gremios. Nadie
libremente poda abrir un taller de impresin : 1 aprendiz, 2 oficial impresor, 3 presentacin ante el gremio
de una obra maestra, 4 se le concede el ttulo de maestro impresor, 5 permiso del gremio y licencia de
apertura xa poder montar una imp.
Se extiende por el sur de Alemania, sur de Francia y norte de Italia y ser desde ah desde dd se extiende hacia
otras reas europeas.
Finales XV prin XVI: Espaa colonizada x maestros italianos.
REPERCUSIONES CULTURALES
La imprenta incentiva la expansin de corrientes culturales cm el renacimiento. Einsenstein dice q el
renacimiento y la corriente humanista no sera posible sin imp. Ingrid Schulze dice q el protestantismo no
sera posible sinimp.
La imprenta favorece y dinamiza la expansin de la cultura.
La cultura impresa afianza la secularizacin de la cult. A medida q las Univ se van llenando y q los libros van
estando al alcance del pblico la cult se seculariza.
Produccin: Se sirve a una demanda cada vez ms heterognea, entonces la produccin de libros se adapta a la
dem del mercado. S. XVI la produccin sigue siendo mayoritariamente encuadrada dentro de las obras
impresas q incorpora txs de carcter popular. La cultura popular se incorpora al mbito impreso, los mitos, hs
fantsticas... La creacin literaria va a incorporar la literatura popular.
El aprendizaje hasta el s.XVI se fundamenta en la palabra hablada cuando se generaliza el libro se modifica la
forma en q los lectores acceden al conoc, q es la lectura en silencio, antes se lean los libros en alto. La lectura
en silencio intervendr muy directamente en la reflexin intelectual y as nace el pensamiento crtico.
Progresivamente en las soc, artes, filosofa y teologa.
EFECTOS POLTICOS
Categora nueva: el PBLICO. Esto favorece la debilitacin progresiva e irreversible de los lazos entre seor
feudal y vasallo. La lectura de libros favorece la emergencia de sea de identidad entre un colectivo
necesariamente disperso, seas de identidad muy distintas a las tradicionales. Las afinidades ideolgicas y
polticas van a facilitarse a partir del medio impreso.
Los primeros valores polticos de la poca moderna se van a difundir a travs de la imprenta.
La comun cm estrategia poltica se convierte en la 3 parte del Estado a partir del SXVII.
La 1 prensa de la h erpopea es prensa oficial.
Tema 4: Prensa y revolucin liberal.
Q sgfic el proceso revolucionario francs de 1789 en la comun?
Revolucin: Cambio estructural brusco.
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Revolucin burguesa: Quiebra de las estructuras del A.R.
A.R.: Estruct sociales estamentales y se sustituye x las soc de clases, ordenada atendiendo al criterio
econmico; estruc, econmica del seoro se sustituye x un sist productivo de carcter capitalista. La tierra ha
estado al margen de su posible enajenacin, no ha estado sujeta a relaciones de compraventa. Es fuente de
riqueza y poder xa sus propietarios. Pasa a ser una mercanca enajenable y desprovista de su carcter seorial.
Las estruct polticas del Estado Absoluto son sustitudad por las estructuras de la soberana popular o
universal.
A partir de esto va a suceder algo trascendental, conforme se afianzan las estruct polticas del Estado de
derecho se va a producir una separacin entre Estado y soc civil:
Apertura de cauces de conexin entre ciudad y Estado.
Principio de representatividad: los principios hegemnicos estn presentes.
Los poderes pblicos van afianzando su comun con el pueblo a travs de la transpariencia. Por 1 vez desde la
era romana la poltica vuelve a ser cosa pblica. La poltica haba sido un asunto privativo del Monarca. La
gestin del Estado sol trascenda a los ojos de Dios.
En la revolucin la poltica empieza a ser cosa del pueblo y x eso la labor poltica a de estar sometida a la
labor de ste.
En el terreno comunicativo la R.F. va a suponer todo el nacimiento de una moderna OP , cm una fuerza
poltica y de potentsima capacidad revolucionaria. Se va a manifestar a travs de las estrategias de expresin
y movilizacin.
Necker (ministro de hacienda de Luis XVI), La OP es una fuerza invisible.
Dps de la R.F. la OP es una fuerza muy visible.
PROLEGMENOS DE LA R.F.
Los orgenes de la R. Pblica se remontan a los aos ant a la R.F. Cuando la soc francesa aparece articulada
en torno a crculos de sociabilidad q tiene a la comun cm eje articulador.
MBITO ARISTOCRTICO: A partir de los 80 prosperan unas relaciones sociales q tienen cm fundamental
atractivo la conversacin en torno a temas novedosos en el terreno de la cultura. Van a ser invitados las princ
figuras de la cult francesa, ms, act, filsof. Esto va a alimentar una preocupacin x la difusin de las ideas y
denota el alto nivel de integracin del q disfrutan los ilustrados. En el propio seno del sist absol nacen las
ideas q acabarn con l.
MBITO BURGUS: Burguesa parisina en la dc 7080 est empezando a frecuentar los cafs, clubs y
gabinates de lectura. All cultivan la lectura de la prensa y las charlas sb los asuntos pbl. Revulsivo poltico.
De las princ tertulias parisinal saldrn los princ polticos. Los contertulios van a ejercitarse en la capacidad de
debatir asuntos pblicos. Habermas llama a estas tertulias Instituciones de publicidad desde ellas trasciende a
un sector modificado de la ciudadana.
Se lee prensa social xo tb hay prensa clandestina de Holanda, alimento ideolgico xa los franceses.
Las masas populares urbanas cm las campesinas demuestran una gran capacidad movilizadora. Existen nuevas
formas de expresin q son esas movilizaciones. Hay una hambruna generalizada en Francia. Piden q se
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controlen los precios, q haya alimentos en los mercados.
Estas masas populares analfabetas van a ser contagiadas x las consignas ideolgicas de la revolucin. Bien
avanzada la revolucin las masas campesinas van a seguir actuando x su cuenta. Son masas incontroladas de
muy dudosa intencionalidad revolucionaria.
Los camp van a ser una masa vanguardia de la revolucin.
Lefebre, durante la R.F. se dan 3 revol simultneas: la burguesa, la de las masas populares urbanas y la rev
campesina. La burguesa y la de las masas pop urb van a estar coaligadas, la camp x su cuenta.
Los med de comun q prevalecen en el mbito urbano sern la prensa, los panfletos y las consignas lanzadas en
las calles.
En el campo ser el rumor conductor de pseudo informaciones (falsas). Desconexin brutal campociudad.
1789
Se inicia el proceso revolucionario. Se rene en Pars la Asamblea de Notables q persegua constituirse cm
instrumento de presin frente a la monarqua (Lus XVI). El ministro de Hacienda, Necker, le propone al rey q
los privil pagen impuestos xa sanear las arcas.
Los nobles quieren forzar al rey a Estados Generales (Asamblea de representaciones estamental y de carcter
consultivo q de vez en cuando convocaba al rey). Nunca se haba forzado ningn caso nuevo impuesto antes
de votarlo en los E.G. No se convocaban dsd hace 150 aos.
A partir de aqu la difusin de peridicos en Pars es incontrolada. Las imprentas no dan a basto, Gacetas
clandestinas desde Holanda.
1788 convocados los E.G. xa 1789 el ministro de Estado, Brienne toma una decisin poltica, declara abolida
la censura cm una claudicacin de la monarq ante la presin de la prensa burguesa. Presenta la medida cm una
demostracin de generosidad hacia sbdito. Brienne ruega a los promotores de papeles peridicos q respetan
los princ histricos de la monarqua. Esta medida poltica se interpreta cm una muestra de debilidad. Se crea
un clima colectivo favorable a la transformacin de las cosas establecidas.
Salen papeles pblicos a la calle el rg de signos de debilidad. Las cosas pueden camb si se presiona, las
cosas son inmutables si la voluntad ciudadana as lo decide.
La 1 sesin de los E.G. se abre en 1789, la burguesa no para quieta. La burg redacta los cuadernos de quejas
dsd 1788. Son doc dd de foma libre y expontnea se expresa la voluntad popular del tercer Estado. Sern
redactados x prrocos. La mayor parte de los cuadernos de quejas de los pueblos repiten las mismas
cuestiones, la miseria, el hambre... Ms del 80% de stos, contemplan q los barrios urbanos quieren con
prioridad la libertad de expresin. Una voz distinta de la monarqua q era la nica voz pblica posible.
Se abren E.G., se decide votar x cabeza xa imponer impuestos a los privilegiados. Se crea un revuelo. El tercer
estamento se va a la sala contigua la sala de la pelota. Se constituye en Asamblea Nacional Constituyente,
juran hacer una Constitucin.
Empieza la revolucin y aparecen los perid polticos, los perid son cualitativamente distintos a los
anteriores.
La prensa europea poltica se inicia con la R.F. Se convierte la prensa en un agente poltico xq cumple las
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mismas funciones q cumplirn a partir de los aos 3040 los partidos polticos.
EL PERIDICO
Se articula cm una iniciativa indiv o de 4 o 5 personas q aspiran a hacer carrera poltica. Basa sus
ideas en el ejercicio de un prog, unas ideas de forma pblica. Representante del pblico. El perd es la
plataforma xa el hb pblico. Su public de ideas, nombre, la consigue a travs de su propio peridico.

Va a crear discurso poltico a travs del papel con los ciudadanos. No hay periodistas, slo polticos.
Se comunica a travs de la pal oral o escrita.

Construye programas.
Es un educador del ciudadano; transmite a travs de sus pg algo fundamental: cultura y poltica. Q
es la divisin de poderes, la Asamblea? Inspira confianza en las instituciones.

Infunde conciencia cvica en los ciudadanos.
La ciudadana es un sujeto activo capaz de transformar el orden establecido. El voluntarismo poltico est
alimentando la identidad de la libertad.
Ms del 90% de la pobl francesa es pobl campesina, analfabeta y est al margen de la cultura poltica, de lo q
ocurre en Pars.
Con la A.N. se constituye el Estado de Derecho.
Pobl camp, se revoluciona x la crisis agraria de finales de los 80. Malas comun entre la capital y el interior del
pas, adems tb desconexin cultural. Al interior de Francia slo llega la Gaceta Oficial, en el transcurso de la
Rev, hata 1793 est ligada a la Corona.
1789: Toma de la Bastilla, smbolo de la represin, la liberacin de los presos por las masas es silenciada x la
Gaceta, de tal manera q los campesinos no se enteran. Ese silenciamiento oficial, q persigue aplacar los humos
de las masas, crea la expansin del rumor.
Verano de 1789 se propaga en el int de Francia el rumor de q los nobles estn en represalia frente a lo q est
sucediendo en Pars, estn pagando a bandidos xa q masacren a los camp. La Grande Peur, el gran miedo, les
lleva a los camp a masacrar a los castillos feudales y quemar los doc q atestiguan los derechos histricos sb
esas tierras.
Ante esos sucesos se precipita en la A.N. Francesa la abolicin del feudalismo. El campesinado se convierte
en la vanguardia de la revolucin precipitando los acontecimientos.
Se constituye la soc de clases en vez de la soc estamental.
La abolicin del feudalismo en el terreno econ sgca la mercantilizacin de la tierra. Repercusin econ ms
imp: reestructuracin de
Tamotsu Shibutani El rumor.
El rumor se propaga cm una forma de suplir la carencia de vehculos formalizados de comun. El pnico no se
desencadena a partir del propio desastre, sino q se produce ante la incertidumbre.
LOGROS DE LA REVOLUCIN EN EL TERRENO NORMATIVO
1789, A.N. Franc elabora la Declaracin Universal de Derechos del Hb y el Ciudadano. Reconoce al
ciudadano la condicin de suj de derecho, los drchs pblicos son reconocidos a la categora de ciudadano y los
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drchs privados a todos los hb. La libertad de expresin pblica de las ideas es asignada a los hb y a los
ciudadanos, es la nica excepcin. Hablar, escribir e imprimir se est consagrando la libertad de expresin. A
lo largo del s XIX se va a consagrar la libertad de impresin.
Los reunidos en la A.N. quieren reconocer con este drch la contribucin q las masas han realizado a la
revolucin.
Este artculo en su 1 parte, implica a todos en la revolucin. Se remite a la ley de liberio: comporta la
existencia de delitos especficos, existencia de tribunales de imprenta y la existencia del fiscal de imprenta q
persigue especficamente los abusos pblicos en el drch de la lib de expresin.
1 GENERACIN EN LA PRENSA DE MASAS
2 mitad XIXXX en adelante.
Prensa desligada de grupos polticos, independiente, fruto de una iniciativa empresarial y de carcter
informativo, hace de la not la mat prima con la q elabora el contenido de sus pg. Rompe con la tradicin
periodstica de la R.F.
Esta pren de masas q se desarrolla en los aos 304050 (XIX), aparece muy conectada con los 2 procesos
histricos ms trascendentes del XIX: La R.I. y el desarrollo poltico del Estado Liberal. Estos procesos
presentan a su vez una muy profunda conexin. Relacin triangular.
Modernizacin econmica
Nacimiento de la Desarrollo
Prensa de masas poltico
RELACIN ENTRE ESTOS PROCESOS
Las R.I. no van a hacerse al margen del des del Estado y esto es muy evidente en los pases dd la R.I. se hace
dsd arriba.
Las R.I. dsd abajo q ha nacido de la iniciativa privada tb estn muy ligadas al des poltico del Estado. El Est
liberal a travs de normativas liberalizadoras convierte la potenciacin de la libertad de prensa y la
potenciacin de los intereses de la industria sb los de la agricultura.
El des econ est siendo favorecido x los Estados liberales (el des del mercado y del estado es paralelo). Cm
consec de esta orientacin, la exp econmica es espectacular y va a ser acompaada de una poltica de
reformas dirigida a la ampliacin del sufragio.
En estas dc centrales del XIX, la estabilidad del Estado va a estar reforzada x una favorable coyuntura econ y
x el fortalecimiento de la soc civil.
Soc civil:
Habermas, forma en q se estructura la sociedad con arreglo a criterios de carcter econcapitalista.
Entonces la soc estara condicionada x las leyes del mercado.

V. Prez Gua, se da cuando se cumplen 5 requisitos:
Licencia del imperio de la ley: asoc la s.c. a los Est de Derecho.
Se da solamente si las autoridades pblicas poseen poderes limitados.
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Esfera pblica constituda cm un mbito de participacin, libre confrontacin de ideas, pluralidad.
Emergencia de asociaciones voluntarias con arreglo a los intereses expontneos q pone de manifiesto la
propia ciudadana. A esto aparecen ligados los mov sociales.

Existencia de una economa de mercado.
Es precisamente la soc civ la q va a cuidar del Estado y ste va a cuidar q la participacin de la ciudadana sea
creciente.
CMO POTENCIA EL ESTADO LA PARTICIPACIN DE LA CIUDADANA?
El Est va a favorecer el incremento de la partic de la ciudadana en el esp pblico a travs de 2 parcelas:
El sufragio: sucesivas reformas electorales q amplian el dcho a sufrario
Favoreciendo la liberalizacin del mercado lector.
Tb se va aumentando la participacin ciudadana a travs de la prensa.
Princ XIX cm resultado de la prosperidad q conlleva la R.I., la soc civ se ve afectada sb todo en su estructura
positiva. Tiene una estructura diametralmente distinta a la soc preindustrial, x la imp cuantitativa q estn
alcanzando las clases medias. Sern estas clases med las 1s q se vean favorecidas x las ampliaciones del
sufragio y x la liberacin del mercado lector. Son estas clases medias las 1s votantes y las 1s lectoras.
Sb estas clases medias urbanas es sb las q se va a sentar el equilibrio del Estado a partir del 1848. Se van a ver
integradas en el sistema, xo x la va pacfica.
Las ampliaciones del sufragio son fruto de la presin de las clases medias.
La estructura de la soc presenta un aspecto distinto al q presentaba antes de la R.I. Dcadas centrales del XIX,
esos cauces de participacin de q abre el Estado estn encaminadas a otorgar al Est una base de partic amplia.
Otros cauces de part q tb se abren dp de la Rev del 48. La esfera pblica se amplia en la medida en q suceden
2 cosas:
Aprovadas leyes q liberalizan el mercado lector (contxt polt y ecm). El sector periodstico en los 40
se prefigura cm un sector productivo dtro del contxt econmico. Aprobacin de leyes q van a
interrumpir las intervenciones del estado sb la produccin periodstica.

A partir del 48, es patente el inters de las clases medias x leer prensa, demanda cultural, poltica, etc. Va a
intentar ser satisfecha a travs del period independiente q nace de la libre iniciativa, nace del propio
liberalismo. Se evitaba la insatisfaccin de unas clases medias q x no tener prensa en la 1 mitad de los 40
hace mucha prensa clandestina. X lo tanto el Est prefiere q se hagan los camb x medio de la reforma q x la
revolucin. Esas clases medias satisfechas se van a convertir en el pilar social sb el q se asienta el Estado.
INGLATERRA
A partir de los 50, el Parlamento britnico va a ir aboliendo las llamadas tasas del conoc (medidas de carcter
restrictivo q el Estado Liberal haba imp sb la produccin impresa, con el propsito de hacer del peridico cm
producto minoritario pq crean q podan resultar peligroso xa el sistema).
Las tasas del conoc eran 3:
En 1853 quedan abolidas las tasas de los dchos del timbre. Impuesto econ q graba cada pliego de papel.
1855, abolido el impuesto sb la pulbicidad, la prensa poltica carece de public pagada. La pren polt
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mostraba muchas reticencias a la hora de vender un espacio a un anunciante. Si haba un espacio dedicado a
public, era gratis, pq era vergonzante poner y pegar anuncios. Ade+ hay un impedimento a la hora de poner
pub pagada pq haba q pagar impuestos muy elebados.
1861, desaparece el imp sb el papel prensa. La abolicin de estas tasas va a favorecer el abaratamiento de la
produccin y x consiguiente el precio del perid.

La nueva prensa industrial: herramienta de integracin, favorecer la identificacin de los lectores con
el sit. Integra a las clases medias. La prensa est a los lectores a ser ciudadanos. Estas clases medias
ejercitan su condicin de ciudadano a travs de la lectura, antes de tener reconocido el voto. El perid
est configurando la conciencia nacional, cultura nacionalista, pq consigue q el lector se identifiq con
la comunidad a la q pertenece.

Benedit Anderson, Comunidades imaginadas Se refiere a las naciones contemporneas cm comunidades
imag, en tanto son formas de identificacin q cohexionan a la ciudadana en torno a un sentir comn.
La prensa de masas va hacer girar su contenido entorno al concepto de not, va a llenar sus pg de inf, notic
ordenadas con arreglo a hechos q se ajustan al princ del inters general y al princ de actualidad
innovaciones.
El inters general, invento de la prensa de masas: Inters q apela a la condicin de ciudadano del propio
lector.
Las notic se dirigen al lector tanto q miembro activo de una comunidad poltica, estn alentando la conciencia
cvica de ciudadano.
Tb la prensa de masas construy sus mitos:
El mito de la objetividad: La fidelidad al hecho (se crea entonces) convierte al periodista en transmisor fiel
de lo sucedido.
Esto obedece a una necesidad de ensalzar la experiencia colectiva. Ade+ del contenido la prensa va a tener
muchas reformas; se va a convertir en una industria, las inmersiones se van a disparar. La produccin se est
pasando de mtodo de produccin artesanal a produccin industrial.
Los procesos de produccin periodstica se van a indust incorporando la esteriotipia q va a sustituir las
planchas mviles y a su vez van a ser sustituda x las linotipias.
Hasta finales de los 60 no se impondrn las rotativas.
Las mq capaces de reproducir fotografas en prensa, belingrafos, no se imponen de forma generalizada
hasta finales del XIX. Las ilustraciones hasta entonces van a ser grabados, elaborados a partir de fotos. Todos
los peridicos tienen reporteros.
El reporterismo grfico no se va a introducir hasta los aos 20; el rep grfico moderno no se impondr hasta la
G. Civil Espaola.
PRENSA DE MASAS Y COMUNICACIN
La prensa considerada cm sist productivo en la IGM se va a ver afectada en la IIGM x un incremento
de los niveles de industria pasando de peq ind familiar a gran industria empresarial.

En el terreno del contenido nos vamos a encontrar con el NUEVO PERIODISMO nacido en
Norteamrica q se va a desviar de la tendencia informativa consagrada en la I fase. Va a entenderse la

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noticia de una forma distinta, efectuando un autntico viraje. La inf q se vierta va a ser ahora de
contenido eminentemente social.
(pag 6772) Condiciones q en USA favorecen el momento de una nueva prensa.
Oleadas inmigratorias se acrecientan a partir de los 70, sb todo x los efectos de la IIR.I. en Europa.
(tecnificacin del campo..., alemanes, franceses, escoceses). Modifican la estructura social
norteamericana tanto en los estratos populares, q se incrementan enormemente y con esto hay tb un
aumento en el consumo, consumo de mercados culturales. Estas masas tienen 2 sntomas:

desarraigo de sus lugares de origen: rompen lazos sentimentales, no quieren regresar).
dificultades de integracin x su bajo nivel cultural.
Los seguidores de3 prensa van a volcar su inters en esta clientela pobre o inculta, xo con un gran inters x
integrarse en su nuevo hogar. Peridico popular: instrumento q les explique el mundo en el q viven. A travs
del peridico no slo aprenden el idioma idioma de la calle.
Estas masas van a transformar la estructura empresarial de los peridicos, pq van a romper con la trayectoria
de la pequea empresa familiar y la estructura del propio mercado van a desaparecer los peridicos polticos
(caros, minoritarios, influencia restringida...) Va a ser ese otro tipo de prensa el q se haga con el mercado.
Perid modestos: van a tener muy difcil la convivencia fuerte a la amenaza de los period grandes y van a
subsistir gracias a las agencias especializadas.
Tendencia a la concentracin y uniformidad de contenidos.
Espectacularizacin de la actividad: xa hacerla + atractiva. Ya no xa educar a los ciudadanos cm xa
entretenerlos.
Inters pblico= se sustituye x lo interesante.
Se apunta a lo concreto, evitando lo abstractos.
La publicidad, su insercin se hace sin ninguna imaginacin, slo xa financiarse. Entre los 40 y 80 no se pone
atencin al diseo de los anuncios, se crea q el xito resida en el mensaje. Xo. en los 80 ya la publicidad pasa
de ser INFORMATIVA a ser una pub q cuida el SLOGAN y la IMAGEN y la identifica del producto
asociado a una imagen.
Las tiradas de los perid van a convertirse en la garanta de la permanencia de perid y un seuelo xa los
anunciantes.
Pero xa esto va a ser necec el desarrollo tecnolgico y las grandes inversiones en ella.
Fotografa: En ppio x las dificultades de su inversin, los peridicos ponan grabados de fotografas. El inter
x la fotografa, a partir de los 80, revulsivo xa el propio perid. La fotografa va a acercar a las masas
votantes, el rostro de las figuras pblicas.
CRUZADAS SOCIALES
La prensa sensacionalista dif respecto a la p amarilla x la preocupacin x los intereses sociales. Pullitzer abre
su p con un primer en el q publica un declogo con sus lneas de actuacin, q consagran a Pullizer dsd el
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primer cm la persona q va a representar al de las protestas x el precio de los alquileres, las condiciones de
trabajo...
Defensor de los inmigrantes y eso es peligrosa pq va a ser revestido de comercialidad y eso va a ser lo nico q
le : el tirn comercial. Va a dejar de tratarles en el momento en q la tirada baje. El perio no le sirve a los
inmigrantes xa entender mejor las instituciones democ, sino a confiar en el propio Pullitzer. Est ad+
alimentando la desconfianza a las instituciones.
Otra consec imp del declogo de P: guiar el programa de Roosevelt en 1912.
Otra consec.: la de las revistas, q en 1906 empiezan a hacer en sus pg denuncia social, avanzando en la lnea
de P a las q Roosvelt llam escarbadores de basura.
La trayectoria de Randolf Hertz (ciudadano Kane):
Es un hijo de una familia adinerada, inicia sus estudios en Harvard, no llega a terminarlos y cuando vuelve a
S. Francisco le dice a su padre q quera dedicarse al period. Su padre a los 24 aos le compr un perid
mediocre y lo revitaliza. Al cabo de muy pocos aos, aos 95, se va a N.Y. Hertz pondr en marcha The
Journal. Desde este peri descubre q su + directo objetivo es The World y comienza a jugar sucio, compra a la
plantilla.
El traspaso de una tira cmica: el nio acucrino pasar a definir la lnea de Hertz. Periodismo amarillo.
Si Pullitzer haba sustitudo al inters pblico x lo atractivo, Hertz se ocupar el ppio de fidelidad notoria
hecho. Elabora not con bulos, rumores, desmentidos,... no necesariamente sucesos y junto a eso va a crear la
provocacin de los hechos sin q lleguen a ocurrir. Yo hago not. Los aos gloriosos de The Journal van a ser
los de la Guerra de Cuba va a hacer uso de un ultranacionalismo agresivo, imperialista, y alimenta los
intereses de q EEUU intervenga, la intervencin se justifica con la defensa de la libertad cm sera de identidad
de Amrica. Am es un pas libre q se converta en la sea de identidad q converta a USA en legislativo xa
intervenir fuera de sus fronteras en defensa de la libertad. En 1901 el Jour se desinfla y se acaba.
PRENSA NACIONALISTA (pg 72), el perio nacionalista lo inventa Pullitzer . Una vez terminada la guerra
se lanza a la aventura de fundar el The Post en San Luis. Le va bien, ampla el negocio y ampla comprando
otro perid rural y lo fusiona. En el 83 se traslada a N.Y., el laboratorio del terreno periodstico, dd se hace
con la propiedad de un perid ruinoso, The World.
Pone en marcha una frmula periodstica: el sensacionalismo, basado en la cobertura de 3 tipos de contenido:
Precio: Asume la osada de ponerlo al precio de 1 centavo frente a los 3 o 4 q costaban los otros. Ade+ de
cuidar y explotar la prensa de las 50 y 60 ampla los contenidos cubriendo 3 fuentes:
AUTOPROMOCIN/ CRUZADAS SOCIALES/ HS DE INTERS HUMANO.
Ade+ irrumpe con ediciones dominicales. En estos momentos estn en muchas asociaciones religiosas q
quieren evitar la pens dominical.
Pullitzer rompe con este tab y va a crear un propio pblico. Genera una clientela nueva entre los inmigrantes,
gente muy poco condicionada x esas cruzadas religiosas de boicot a la prensa dominical.
AUTOPROMOCIN: Pull se inventa la autopublicidad revestida de inf y la recubre ponindola en muchas
iniciativas de carcter aventurero q van a elevar los niveles de popularidad del perid. La 1 de estas
iniciativas es la llevada a cabo x su reportero Melly Blade q hace el empeo de dar la vuelta al mundo en
21
menos de 80 das. Esta iniciativa se va a convertir en la hazaa de todo el mundo y crear un pblico fiel. El
perid va a ir aumentando todos los niveles de tensin. Ad+ va a colocar en la mancheta sp las cifras de tirada
diaria, q cada da ser mayor. Melly B nace en el contxt de la mujer periodista: el periodismo cm sector
laboral, es el 1 q incorpora naturalmente a la mujer en el trabajo. Esta mujer va a introducir el reportaje en
uno dsd los lugares + diversos.
Ad+ de estas campaas de promocin, contempla:
HS DE INTERS: Mientras la prensa informativa apelaba al ind cm sujeto pblico polticamente activo, la
prensa sensacionalista se dirige al lector en cuanto q sujeto privado y le cuenta hs q ataen a las vidas
privadas de otras personas. Est apelando al mundo de las pasiones y de la emocin, a todo aquello q nos
podemos conocer con facilidad. Esta es la clave del xito de la prensa sensacionalista q se dirige a un pblico
incipiente q no tiene ni idea de las instituciones polticas. Xa hablar de las emociones no hace falta nada.
Esta prensa no inventa nada nuevo pq conecta con toda la literatura popular q est circulando dsd haca
bastante tp. Esas viejas ideas se incorporan a un soporte nuevo: el peridico.
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